课件19张PPT。国风·卫风·考槃①
考槃在涧，硕人②之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖③。独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴④。独寐寤宿，永矢弗告⑤。
【注】 ①考槃：架结木屋。②硕人：长大的人，此指贤人、美人，男女均可。③薖：心胸宽大。④轴：徘徊往复。⑤弗告：不与人言。阅读欣赏【赏析】 这是一首隐士的赞歌，本诗主要描写了两方面内容，首先描写了隐士形象，其次是隐居的环境。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐永远不能忘却，隐士也更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重和赞美的。第二单元4 《诗经》两首 第一课时 整体感知课 前 预 习qiān yuán shì qiāng jiù cú jiān shāng 2．通假字
①匪来贸丝 “_______”通“______”，释义______________
②于嗟鸠兮 “_______”通“______”，释义_______________
③犹可说也 “_______”通“______”， 释义___________________
④隰则有泮 “_______”通“______”， 释义___________________匪 非 不是 于 吁 表感叹 说 脱 解脱 泮 畔 边岸
3．《诗经·关雎》表达了主人公怎样的感情？结合诗句内容简要分析。
答：这首诗通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，充分表现了古代劳动人民内心的朴实愿望，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情，以及他们对正当、自由的爱情生活的大胆追求。课 内 动 脑yuán jiù shì qí sù huánɡ mǐ pìn yù shèn dì jiē
识 记 字 形
氓之蚩蚩 匪我愆期 将子无怒 载笑载言
体无咎言 于嗟鸠兮 犹可说也 其黄而陨
自我徂尔 尔卜尔筮 淇水汤汤 渐车帷裳
靡室劳矣 夙兴夜寐 隰则有泮 不遑启居
维常之花 雨雪霏霏作 家 作 品
1．《诗经》是我国第一部诗歌总集。相传为孔子所编定。《史记·孔子世家》说：“古者〈诗〉三千余篇。及至孔子取其重，取可施于礼义。……305篇，孔子皆歌弦之。”一般认为，现存的《诗经》基本上是经孔子删汰选编而成的。
孔子(前551年—前479年)，我国历史上伟大的思想家和教育家，也是春秋末期儒家学派的创始人。政治上主张严格遵守“礼”，特别强调“仁”，对我国古代教育事业做出了重大贡献，整理编定了古代的文化典籍《诗经》《尚书》《礼记》《乐》《周易》《春秋》。其言论，主要记载在《论语》中，其思想，从汉朝后，成为封建社会的正统思想。
2．《诗经》“六义”：指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫等15个地区采集上来的土风歌谣。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。《颂》诗分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，全部是贵族文人的作品。南宋朱熹在《诗集传》中解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”即铺陈直叙；“比者，以彼物比此物也。”就是引譬设喻；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”也就是触景生情，托物兴感，启发联想和想象。
3．写作背景
《氓》写于公元前七世纪以前，那时正是我国由奴隶社会向封建社会过渡的时期。妇女在家庭中从事奴隶般的劳动，经济上得不到独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾忌地将她抛弃。这时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也已形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚，父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。
《采薇》选自《诗经·小雅》。“小雅”的大部分和“大雅”的小部分是在周室衰微到平王东迁的历史背景下写的，深刻地反映了奴隶制向封建制变革的社会现实。《采薇》作于公元前十世纪左右。1．《氓》叙述了怎样一个故事？
我的见解：这首诗叙述了一名女子追忆她与“氓”从恋爱、结婚到婚变的全过程。女子在回忆求婚、订婚、约会时，仍从中感到幸福；想起婚后生活中“氓”的变心，女子不由对“氓”产生怨愤的心理；思前想后，女子对“氓”反感到极点，最终决定和他断绝关系。2．《采薇》这首诗的主题是什么？
我的见解：这首诗表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。
3．“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”如何理解这句话的内涵？
我的见解：这首诗的开头以女主人公的口吻点明男子的目的，也点明男子的狡黠。“蚩蚩”，老实忠厚的样子，既说明相恋的甜蜜——“情人眼里出西施”，也与下文“至于暴矣”形成鲜明的对比。“匪来贸丝，来即我谋”，口气活泼俏皮，可看出女主人公率真直爽的个性。4．从“子无良媒”到“秋以为期”，表现了女主人公怎样的性格特点？有什么作用？
我的见解：女主人公先言“子无良媒”，后又言“秋以为期”，表现了女主人公对爱情生活的勇敢追求，也表现了与“氓”私订终身的草率，为下文的悲剧做了铺垫。
5．“桑之落矣，其黄而陨”，这句话有怎样的表达效果？
我的见解：运用比兴的写法，以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情状，也指“氓”变心，两人的感情枯竭。同时由桑树引发对自己年老色衰、惨遭遗弃的叙述。课件46张PPT。第二单元4 《诗经》两首 第二课时 素质提升课 前 预 习xiǎn yǔn huáng jiù mǐ gǔ kuí féi yù zài 莫 暮 晚 棘 急 紧急
3．补写出下列诗句的空缺部分。
(1)靡室靡家， 狁之故。______________，______________。
(2)王事靡盬，不遑启处。______________，______________。
(3)昔我往矣，杨柳依依。______________，______________。不遑启居 忧心孔疚 我行不来 今我来思 雨雪霏霏 课 内 动 脑1．《氓》中的男主人公具有怎样的形象特点？
我的见解：“氓”是一个无情无义、自私自利的负心汉。他先用假意的殷勤、誓言、占卜等手段，蒙骗女主人公的爱情和财产。婚后，便撕去面具，奴役、打骂妻子，等到女子年长色衰，便对她有了嫌弃之心。。诗歌从他婚前婚后的变化中，展示了他狡猾、感情不专一和暴躁的个性。
2．《采薇》一诗中诗人为什么从“采薇”写起？
我的见解：这里采用的是《诗经》惯用的比兴手法，“薇”是戍卒故乡田野里常见的野菜，诗歌由物及人，引起下文戍卒抒发浓浓的思乡之情。思乡怀亲的情感是抽象的，但当它化作故乡的一把野菜时，就变得具体可感了。
3．《采薇》前三章段首只作一字更改，反复吟唱，有什么表达效果？
我的见解：这里的“薇”由“作”而“柔”而“刚”，以植物的生长暗示出时间的变化，时光的流逝，戍役之漫长，更暗示了乡愁的渐浓、渐深、渐切。这三句的反复吟唱，抒发了人世沧桑之感。
4．诗人王夫之在他的《姜斋诗话》中说：“‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。’以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”你对这种说法是如何理解的？
我的见解：(示例1)是“以乐景写哀，以哀景写乐”。前面四句景物描写“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”存在对应关系，即“杨柳依依”是“乐景”，对应“昔我往矣”，用以写征人离乡之哀；“雨雪霏霏”是“哀景”，对应“今我来思”，用以写久戍返乡之乐，从而起到“倍增其哀乐”的艺术表达效果。
(示例2)是“以乐景写哀”，不存在“以哀景写乐”。“昔我往矣，杨柳依依”一句虽然可以说是以乐景写离家出征时的哀伤，可“今我来思，雨雪霏霏”却绝对不是“以哀景写乐”。诗歌写主人公归来时，明明说“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，何乐之有呢？
5．《采薇》最后一节是抒情意味最浓的章节，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”这句历来为人称颂的诗句，几千年来激荡着读者的心，请你把它改写成一段散文。谈一谈其中蕴涵的感情。
我的见解：改写：当年我离开家乡，戍守边关，正是风光旖旎的春天，春风中丝丝垂柳，仿佛亲人难分难舍的牵挂，生死未卜，离家的心是多么伤痛！现在，经过多少岁月，经过多少磨难，九死一生，终于迎来了胜利的这一天，终于可以回家了！然而陪伴我的只有风，只有雪，不禁百感交集，凄怆难言。回家的路那么漫长，谁理解自己这么多年在外奔波的痛苦、返家路上的艰辛和内心的悲伤啊！
评价：(1)以往昔之虚衬眼前之实，以眼前之乐衬内心的悲苦。(2)以景写情，情景交融，含蓄蕴藉，耐人寻味。(3)“杨柳依依”与“雨雪霏霏”对比，突出不胜今昔之感。(4)外面风雪交加，腹内饥渴难当，与胜利归来的情景相比实在悲凉。(5)“我心伤悲”一句语调低沉，低回往复，气氛悲怆。课 外 认 真横穿《诗经》的河流
洪 烛
关关雎鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦、齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……
英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”《诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代——民歌的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。
在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。
七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情。死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜)，日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。
《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里——我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。
我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情。《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业。我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶。整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音。今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜。这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……【名师点评】纵观全文，标题“横穿《诗经》的河流”中“《诗经》的河流”一语意义丰富：其一，在作者看来，《诗经》即如文字构成的一条河流；其二，《诗经》反映的生活大多与河流有关；其三，“《诗经》的河流”比喻的是中华民族曾有的生活方式。
文章开头和结尾都引用了《诗经》中有关篇目的若干名句，中间多次写及《诗经》和“那条河”，既呼应标题，又首尾呼应，使文章结构完整，层次分明；这就体现了散文“形散而神聚”的特点，使主题得到强化。1. 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
2. 相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简(清华简)中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
3. 《汉书》记载，西汉时西域各国贵族子弟多来长安学习汉文化，1959—1979年在新疆连续发掘的吐鲁番出土文物中有《毛诗郑笺小雅》残卷，确证是公元五世纪的遗物。新、旧《唐书》也记载，通过丝绸之路中国与西亚、罗马进行经济文化交流，波斯人多有通汉学者。唐建中二年(781)所立《大秦景教流行中国碑》的撰写者景净是叙利亚人，他在碑文中引用《诗经》二三十处，这证明《诗经》从丝绸之路外传历史相当悠久。
4. 《诗经》在欧洲的传播开始于公元16世纪，通过来华的传教士译介给欧洲读者。19世纪初叶起，以法国为中心的欧洲汉学升温，《诗经》译介呈现繁荣景象，欧洲的主要语种都有了全译本，而且趋向雅致和精确。关于是散译还是韵译，曾形成韵律派和散译派之争。韦理的译本可作为西译追求“雅”的典型，把原著译成优美的抒情诗，为了体现原著的思想性和艺术性，打乱原来的体制和作品次序，重新按内容分类，附录又将《诗经》作为中国诗歌的代表与欧洲诗歌进行比较研究。高本汉的译本可作为追求“信”的典型，他是语言学家，在训诂、方言、古韵、古文献考证诸方面都倾注功力。这两部译著在西方产生了几十年的影响。一、文本名句
1．及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！(《氓》)
2．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。(《采薇》)
二、有关《诗经》的名句
1．死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。(《诗经·邶风·击鼓》)
2．他山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)
3．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·淇奥》)
4．投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)
5．关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(《国风·周南·关雎》)
6．桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。(《诗经·国风·周南·桃夭》)
7．知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。(《诗经·国风·王风·黍离》)
8．风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？(《诗经·国风·郑风·风雨》)课件22张PPT。三闾庙[注]
[唐]戴叔伦
沅湘流不尽，屈子怨何深！
日暮秋风起，萧萧枫树林。
【注】三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里(今汩罗县境)。阅读欣赏
【赏析】 全诗以“怨”字为魂，围绕一个“怨”字，以明朗而又含蓄的诗句，抒发对屈原其人其事的感怀。诗以沅湘开头，既是即景起兴，又是比喻。沅湘是屈原常常咏叹的两条江。屈子的幽怨何所似？如沅湘之水千载悠悠。“不尽”写怨之绵长，“何深”写怨之深重。诗的后两句“日暮秋风起，萧萧枫树林”，以景载情，悠悠不尽的情思尽蕴景中。屈子为什么怨，怨什么，诗人自己的感情和态度又怎样，诗中并没有和盘托出，而只是描绘了一幅特定的形象的图景，引导读者去思考。第二单元5 离 骚
屈 原 第一课时 整体感知课 前 预 习kuā jī jiǎn chà chì kè xiānɡ zhuó yuán gòu chénɡ hào 鸷 伫 芰 糅 皋
3．你知道端午节的来历吗？请写在下面。
【答案】 端午节起源于中国，最初为古代百越地区(长江中下游及以南一带)崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国(今湖北)诗人屈原在该日抱石跳汩罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。课 内 动 脑1．偭规矩面改错
“______”通“______”，释义：___________________
2．忳邑郁侘傺兮
“______”通“______”， 释义：___________________
3．何方圜之能周兮
“______”通“______”， 释义：___________________错 措 措施 郁 邑 忧愁苦闷 圜 圆 文中指圆形的凿孔
4．进不入以离尤兮
“______”通“______”， 释义：___________________
5．芳菲菲其弥章
“______”通“______”， 释义：___________________
6．延伫乎吾将反
“______”通“______”， 释义：___________________离 罹 遭受 章 彰 明显，显著 反 返 返回 荒唐，没有准则。(路)阻塞不通，引申为走投无路的意思。随流水而消逝。本来就是这样。改变措施。善于取巧。修长的样子。认为……是……。作 家 作 品
1．屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。他出身于楚国贵族，与怀王同祖。屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以及周以前各代的治乱兴衰等都很熟悉，善外交辞令。据《史记·屈原列传》记载，屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图义国事，以出号令；出则接遇宾客，应付诸侯。王甚任之。”
2．在政治上他推崇“美政”，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好，有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。屈原政治思想的另一体现是民本思想。君主是否贤德是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。屈原曾任左徒，辅佐怀王，参与议论国事及应对宾客，起草宪令及变法；对外参加合纵与秦斗争，两度出使齐国。
3．写作背景
屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位至左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原遭到群小的诬陷被放逐约九年之久。在此期间，他用诗歌倾吐自己的忧愁、幽思和缠绵悱恻的情绪，这时的他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，故忧愁幽思而作《离骚》。
4. “楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，这一名称最早见于西汉前期，汉代有时简称为“辞”或“辞赋”，又由于楚辞中最有代表性的是屈原的《离骚》，所以后人也有称之为“骚体”的。从汉代开始，楚辞又成为屈原等人作品的总集名。它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把《诗经》三百篇特别是“雅”、“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩的骚体诗，它的特点是“书楚语，作楚声，记楚地、名楚物”，建立起一种诗歌的新体裁，标志着我国诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》，宋玉的《九辩》等。
《离骚》与《诗经》在文学史上并称“风骚”，是中国古典诗歌的两大源头，对后世有着深远的影响。
1．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”在文中有何作用？
我的见解：这两句诗表现了诗人极度苦闷、难以排解的心情。对一个爱国诗人来说，国运、民生是他心之所系，但在那个特殊的年代里，人民的生活艰难悲惨，不能不使诗人哀叹不已，伤感有加。作为一个几遭贬抑的封建士大夫，对这些却只能仰天长叹、掩面哭泣。这两句为下面的抒情奠定了感情基调。
2．诗人一生“好修姱以羁兮”，却又“謇朝谇而夕替”，其中有哪三个原因？
我的见解：原因一：小人诽谤、嫉妒(“众女”“谣诼”)；原因二：君王荒唐、昏庸(“浩荡”“不察”)；原因三：自己不愿同流合污(“好修”“未悔”)。
3．“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”，这句话表达了诗人什么样的感情？
我的见解：这是诗人因面对污浊、看不到希望的环境，爆发出的痛苦而无奈的浩叹。“忳郁邑”点出了诗人的忧闷之深。“独”包含着无限的伤感：从前一片忠心，满腔热血，不想今朝至此！
4．速读课文，找出第一段中表现作者心理状态的词，并分析造成这种心理的原因。因为“蕙纕”“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？
我的见解：哀：民生多艰、朝谇而夕替。怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫。作者追求美德、洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。“哀”、“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因“蕙纕”、“揽茝”遭嫉被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
5．选文中写了哪些方面的矛盾冲突？请简要回答。
我的见解：从文中看，主要写了两个方面的矛盾冲突，一是屈原和楚怀王的矛盾；二是屈原和群臣(主要是楚国旧贵族)的矛盾。
6．诗中的哪些诗句向我们展示了诗人的内在品格？举例说明。
我的见解：①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——忧国忧民；②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔——坚持真理；③宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也——疾恶如仇；④民生各有所乐兮，余独好修以为常——洁身自好；⑤虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩——忠贞不移。课件38张PPT。第二单元5 离 骚
屈 原 第二课时 素质提升课 前 预 习
1．用/给下面句子划分节奏
长太息以掩涕兮 余独好修以为常 虽体解吾犹未变兮 岂余心之可惩
【答案】 长太息/以掩涕兮 余/独/好修/以为常 虽/体解/吾/犹未变兮 岂/余心之/可惩 修洁而美好。
喻指束缚、约束。
谏诤。
恨。(“恨”在文言中多为“遗憾”义)
多义词，这里为“荒唐”义。
人心。(前文“民生”可解释为“百姓的生活”)
突然。(“溘然长逝”中的“溘”即为此义。) 忍受强加的罪过；尤：这里作“罪过”讲。(“以儆效尤”中“尤”即此义；“怨天尤人”中的“尤”为“归咎”义；“无耻之尤”中的“尤”为“特异”、“突出”义)
忧闷。
修长的样子。(“光怪陆离”中“陆离”形容色彩繁杂)
3．《离骚》用香花美草比喻自己的高洁品质，在初中有一篇《爱莲说》也有类似比喻。请你默写《爱莲说》的第一段。
【答案】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。课 内 动 脑使动用法，使……屈，使……抑
为动用法，为……而伏，为……而死
使动用法，使……高
使动用法，使……长
为动用法，为……悲伤
名词作状语，在早晨，在晚上
形容词作动词，推崇
形容词作动词，爱好，崇尚宾语前置句
定语后置句
被动句
被动句
状语后置句
状语后置句 1．《离骚》中最引人注目的是它的两类意象：美人和香草。你认为，节选部分使用这两类意象有什么效果？
我的见解：“美人”的意象一般被解释为比喻，或比喻君王，或是自喻。蛾眉、岌岌之冠、陆离之佩等属于“美人”的意象，在这里是自喻；“香草”意象一方面指品德和人格的高洁，另一方面与“恶草”相对，象征着政治斗争的双方。诗歌中的这类意象构成了一个复杂而巧妙的象征、比喻系统，衬托出诗人品行高洁的同时，也使得诗歌蕴藉而生动。
2．这首诗运用了哪些手段来增强韵律感、音乐性？
我的见解：(1)押韵。这首诗隔句用韵，如“余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纟襄兮，又申之以揽茝”里的“替”“茝”是韵脚。(2)句中普遍使用“兮”字。“兮”是语助词，没有实在意义。在这首诗中，一般是两句合起来表达一个完整的意思，“兮”用在上下句中间，增加了停顿，增强了诗歌的节奏感。(3)大量使用对偶句。(4)多用双声词及叠音词，如“郁邑、陆离”等是双声词，“岌岌、菲菲”等是叠音词。
3．《离骚》这首诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？
我的见解：这首诗为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”其次，他具有鲜明的思想性格。①他是一位进步的政治改革家，主张法治，主张举贤授能。②他主张美政，重视人民的利益和人民的作用，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。③他追求真理，坚强不屈。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
4．屈原一生忠君爱国，为实现这一政治理想，“虽九死其犹未悔”，可以说，屈原是一个英雄，一个时代的英雄。但也有人认为屈原为楚怀王这样的人死不值得，你认为呢？
我的见解：(示例1)屈原是传统中国中的一个悲剧英雄。屈原的一生是为祖国利益奋斗的一生，他在被谗言离间的情况下仍念念不忘楚国，始终期盼继续为国效力。最后在绝望中投汩罗江而死，因此这是一个典型的悲剧英雄。
(示例2)屈原的死不值得。在战火纷飞的时代，有才能的人寻靠名主的例子不胜枚举，以屈原的才干，在当时的情况下很容易找到一个识才的明君，说不定因此屈原还能辅佐君主成就一份霸业。结果屈原却在楚国郁郁而死，因此，他的死不值得。
(示例3)屈原应当采取灵活的处世方式。很多历史人物也像屈原一样在现实中遭遇失败郁郁不得志。有人转移情感，有人隐居桃源，有人颓废丧志，有人同流合污。像屈原这样的人当然不可能自甘堕落，但“留得青山在，不怕没柴烧”，可以学学陶渊明，韬光养晦，不一定走自投江河这一条道路。
5．作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了这一“可与日月争光”的光辉形象？仔细体会并总结。
我的见解：(1)比兴手法。“蕙纕”、“揽茝”、“鸷鸟”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”、“芳”等字句告诉我们，作者用香花异草来装饰自己，表现了他人格的高洁，对美德的追求。“众女”则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。
(2)_对比和夸张。对比使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰，言有尽而意无穷的艺术效果，使人物形象更加鲜明。诗人以香花异草象征自己高洁的品德，写出了诗人唯美高洁、至善至美的形象，这种集中的夸张的描写，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。课 外 认 真
才华超人又曾经身受器重的您离开了那个没有阳光的国度，但是您却是以这样一种方式离开，确实出人意料。
从您离开的那一刻到千古之后的今天，多少人的脸上滑过冰凉的泪滴！
但是，您的离开又确实在情理之中。
您是一杯清水，清得似山涧小溪，洁白如玉。但是，您所面对的整个朝廷，包括那个您景仰并爱戴的怀王，却是一沟污浊的泥淖。一杯清水，一沟泥淖，相遇是什么结果？
只有一个结果，就是清水被泥淖吞噬！
那个王朝，封建昏庸的王朝，充斥着一群小人，一群善于拍马逢迎的小人，他们对上阿谀谄媚献笑脸，对下横眉立目使绊子，残酷无情，更容忍不了您这个眼中钉肉中刺。他们为了自己的利益，大肆排除异己，哪管江山社稷之重。您两次被贬，就是小人们精心设计的杰作。这虽然没有浇灭您心中的斗志之火，但您却无法在浑浊的官场上施展才华。
您总希望在阴云密布的楚国，能射来一束阳光，给您施展抱负的空间。
但是，这是无法实现的。只要那一沟泥淖没有变化，您这杯清水就只能淹没在泥淖之中。
一杯清水，面对的却是一沟泥淖，您的离去，也就在情理之中了。
您才高八斗，学富五车，又精于国家治乱之道。您一身正气，一身傲骨，欲使国家内则民安，外可御敌。但是，这恰恰预示了您的失败，预示了您的理想和抱负不能实现。因为，您的一杯之“清”面对的是整个官场广阔无边的“浊”。
尽管横遭贬谪，您还是寄希望于楚王。当希望破灭时，您用结束生命来告诫世人，您的离去也就在情理之中了。
【名师点评】首先作者运用第二人称拉近了人物与读者的距离，使人心中有一种亲切感，似乎伟大的诗人屈原就在读者面前。第二人称的优势就是便于抒发感情，作者用一个“您”字倾注了内心对爱国诗人屈原的崇高敬意，字里行间充满钦敬之情，使读者不由自主的融入这种氛围之中。
再有就是作者的语言功底很扎实，描绘屈原在汩罗江畔徘徊之后“举身赴清池”，描绘的场景使人身临其境。把屈原比作“一杯清水”，把包括楚王在内的整个朝廷比作“一沟污浊的泥淖”，两相对比突出了屈原的纯洁刚正的性格与那个昏黑的时代格格不入的可悲现实。1．抒情诗一般没有故事情节。《离骚》是一首长篇政治抒情诗，抒发其忠而被疏的愤懑之情。但是诗中的前一部分里叙述了自己的家世、出生和被疏的事实，后两部分里更虚构了女嬃詈原、陈辞于舜，上款帝阍、历访神妃，灵氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，使这首抒情诗具有了故事情节的成分。看来似乎山穷水尽，眨眼又是一番新的景象，波澜起伏，百转千回，从而把叙事诗和抒情诗融为一炉。
2. 屈原的作品在思想上和艺术上的辉煌成就，为全人类提供了一份宝贵的文化遗产，他也赢得了世界文化巨人的光荣称号。1953年，屈原以诗人身份同波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何塞·马蒂一道，成为被世界和平理事会号召纪念的世界四大文化名人。他的作品在公元前7世纪传入日本，19世纪开始传入欧洲，现已有英、法、德、俄等多种国家文字的译本。
3. “兮”字在屈原的作品中具有极为重要的作用，《离骚》中即普遍使用。“兮”字并非《楚辞》所独有，在北方文学中也较早地、大量地使用，“十五国风”中除《秦风》外，十四国风中都有“兮”字出现，而且多达236次。《诗经》中的“兮”字一般是用在句末，如“巧笑倩兮”、“美目盼兮”，是“兮”字的典型句式；还有用在句中的句子，如“宽兮绰兮”、“伯兮朅兮”，但是这样的用法相对来说只占少数。到屈原的作品，“兮”字用得更为广泛，而且有比较严格的规律性，用“兮”虽然不是屈原作品的特长，但是用得奇特、富有创造性并因此成为屈原作品语言形式的一个突出特点，是屈原划时代的创造。从《离骚》来看，两句用一“兮”字，用在奇句末尾，这种用法对调整诗歌节奏起着很大作用。一、文本名句
1．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。
2．忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
二、作者名句
1．青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌》)
2．余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。(《九歌》)
3．春兰兮秋菊，长无绝兮终古。(《九歌》)
4．心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。(《九章·抽思》)
5．曾不知路之曲直兮，南指月与列星。(《九章·抽思》)
6．吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。(《九章·涉江》)
7．余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(《九章·涉江》)
8．与天地兮同寿，与日月兮齐光。(《九章·涉江》)
9．举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(《渔父》)
10．沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。(《渔父》)课件22张PPT。点绛唇
李清照
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。
倚遍阑干，只是无情绪！人何处①？连天芳草，望断归来路②。
【注】 ①人何处：所思念的人在哪里？此处的“人”，指作者的丈夫赵明诚。②“连天”二句：化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之句意，以表达亟待良人归来之望。阅读欣赏【赏析】 这首词上片写春去花落，下片言人去不归，中间以一“雨”字联结，“愁”字贯穿其中，结构严谨，“一寸愁千缕”运用了夸张和对比的修辞手法，“遍”“断”两个字极尽炼字的巧妙，表现了重压在深闺中孤独寂寞的女子的浓重愁绪。全词由写寂寞之愁，到写伤春之愁，再到写伤别之愁，最后到写盼归之愁，层层深入地写出了女子心中的万千浓愁。第二单元6 孔雀东南飞·并序第一课课 前 预 习kōng hóu gěng yè ling pīng wēi ruí mǔ pán 取 娶 娶妻
帘 奁 女子梳妆用的镜匣
纫 韧 柔韧
要 邀 相约
丁宁 叮咛 叮嘱，嘱咐
奄 晻 阴暗不明
3．你还知道那哪些乐府诗诗文？请写在下面。
答：上邪
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
江南
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
陌上桑(略)课 内 动 脑识 记 字 音
窈窕( ) 否泰( ) 络绎( )
踯躅( ) 鲑珍( ) 冥冥( )yǎo tiǎo pǐ luò yì zhí zhú xié míng 识 记 字 义
1．相：①相见常日稀，副词，互相；②儿已薄禄相，名词，福相；③誓不相隔卿，表示一方对另一方有所动作，是偏指一方；④及时相遣归，指代兰芝，可译作“我”。
2．遣：①为仲卿母所遣，动词，休，休弃使回娘家；②县令遣媒来，动词，派；③十七遣汝嫁，动词，送。
3．何：①何意致不厚，疑问代词，怎么，哪里；②隐隐何甸甸，副词，多么，何等；③汝今何罪过，疑问代词，什么；④作计何不量，副词，多么。
4．为：①为仲卿母所遣，介词，被；②十七为君妇，动词，成为；③非为织作迟，动词，是；④阿母为汝求，介词，替，给。
作 家 作 品
1．《玉台新咏》是继《昭明文选》之后，于公元六世纪编成的一部上继《诗经》《楚辞》下至南朝梁代的汉族诗歌总集，历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编。收诗769篇，计有五言诗8卷，歌行1卷，五言四句诗 1卷，共为10卷。除第 9卷中的《越人歌》相传作于春秋战国之间外，其余都是自汉迄梁的作品。内容中多收录男女感情的记述表达以及日常生活的方方面面，刻画出古代女子丰富的感情世界，也展示出深刻的社会背景和汉族文化内涵。
2．乐府：原指汉武帝设立的一个掌管音乐的机构(官署)，它的职责是采集民间歌辞或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后来，把乐府这个官署所采集、创作的歌辞就称为“乐府歌辞”“乐府诗”，或简称为“乐府”。因此，“乐府”就成了一种诗体的名称了，其中属于汉代的就叫“汉乐府”。
3．写作背景
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度实在是难能可贵的。1．本诗的小序有何特点？
我的见解：“小序”虽短，却具备了记叙文的六个要素，起到了“内容提要”的作用，它是全诗的总纲。交代了故事发生的时间、地点和悲剧的原因以及悲剧发生的结果。这样便于读者对全诗的内容有一个整体性、概括性的了解。
2．这首诗是我国“古今第一首长诗”，请根据提示，按“开端”“发展”“高潮”“结局”等环节梳理情节，填写下表。
我的见解：
情节 内容 起止点
开端 兰芝被遣 ①从“十三能织素”到“及时相遣归”
发展 夫妻誓别 ②从“府吏得闻之”到“二情同依依”
再发展 兰芝抗婚 ③从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”
高潮 双双殉情 ④从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”
尾声 告诫后人 ⑤从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”3．文章开篇“孔雀东南飞，五里一徘徊”似乎游离于情节之外，是否可以删去？为什么？
我的见解：不可以删去。这两句托物起兴，引起下文。一则以孔雀徘徊眷恋引出故事；二则以孔雀失偶喻夫妻离散，并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此眷恋之情，营造了哀怨缠绵的气氛，为全诗定下了悲伤的基调。在结构上，结尾的鸳鸯双飞与其构成照应关系。所以，这两句有统摄全篇、暗示下文的作用。
4．兰芝为什么要“自请遣归”？从中可以看出刘兰芝怎样的性格特点？
我的见解：主动请“休”，这对于刘兰芝来说，是需要巨大的勇气的，是一种为求得自尊、自由不得已而为之的反抗行为。刘兰芝的这个举动表现了她刚强果敢、自尊不屈的性格。
5．“夫妻誓别”这一情节在结构上起什么作用？
我的见解：有两个作用：首先，它再次强调了这对年轻夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，并非己愿，而是被逼迫，这就为后文写他俩的殉情奠下了基石；其次，在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那性情暴烈的兄长“恐不任我意”，这为下文的兄长逼嫁、以死践盟等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是个必不可少的环节。课件80张PPT。第二单元6 孔雀东南飞·并序第二课时 素质提升课 前 预 习自作主张 无论如何 自作主张 连接 可爱 迎接 这里指兄，哥哥
2．理解性默写
(1)郦道元的《三峡》引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是： ____________________，____________________。
(2)范仲淹《渔家傲·秋思》中渲染古代西北边地秋景的悲凉奇异的诗句是：____________________，____________________。巴东三峡巫峡长 猿鸣三声泪沾裳 塞下秋来风景异 衡阳雁去无留意 课 内 动 脑1．辨别下面的特殊句式类型
①非为织作迟，君家妇难为 ( )
②为仲卿母所遣 ( )
③誓天不相负 ( )
④君既若见录 ( )
⑤亦自缢于庭树 ( )
⑥仕宦于台阁 ( )
⑦汝是大家子 ( )
⑧何言复来还 ( )
⑨渐见愁煎迫 ( )
我的见解：①判断句 ②被动句 ③宾语前置句 ④宾语前置句 ⑤状语后置句 ⑥状语后置句 ⑦判断句 ⑧宾语前置句 ⑨被动句2．阿兄逼嫁后，用“赋”的铺陈方式写太守家迎娶的场面，这样写是为表现刘兰芝不同寻常的身价；除此还有哪些作用？
我的见解：(1)反衬刘兰芝鄙视权贵、不贪图富贵、忠贞于爱情的高尚情操。(2)太守家的热闹场面与兰芝和焦仲卿的绝望痛苦形成鲜明的对照，增强了悲剧效果。
3．诗中两次把焦仲卿比作磐石，是否显得累赘？这和情节的发展有何关系？
我的见解：这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷，表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏、生动感人。
4．如何理解结尾“化鸟”这样的情节安排？
我的见解：这首诗运用现实主义的表现手法精心塑造人物形象，在结尾安排了“化鸟”这一情节，则是浪漫主义创作风格的具体体现，现实主义和浪漫主义的巧妙结合则充分地表现了焦仲卿和刘兰芝矢志不渝的爱情，表现了人们对幸福婚姻的向往，对封建制度的抗议和嘲弄，从而更充分地表现了诗歌的主题。
5.《孔雀东南飞·并序》是我国古代民间叙事诗中最伟大的诗篇，它代表了汉乐府民歌发展的最高峰。对主人公焦仲卿、刘兰芝痴情而死的悲剧原因，众说纷纭。你是怎么看待这一问题的？
我的见解：(示例1)这是门第观念造成的。焦仲卿是“大家子”，且“仕宦于台阁”，有地位和身份，而刘兰芝不过是“生小出野里”的村姑，与焦仲卿贵贱相差很大。因此两家的婚姻是门不当户不对。“门户不当，脸上无光”，因而焦母就要坚决反对这桩婚事。有情人不能成为眷属，便发生了双双殉情的悲剧。
(示例2)尽管刘兰芝在焦家生活已有两三年，但并没有生儿育女。刘兰芝自述的“贱妾守空房”“伶俜萦苦辛”及焦仲卿与焦母诀别时所说的“儿今日冥冥，令母身后单”，都可以证明这一点。“不孝有三，无后为大”，在封建社会，对父母最大的“不孝”就是“无后”。难怪焦母要那样专横凶狠地虐待、驱逐刘兰芝。
课 外 认 真
《孔雀东南飞·并序》是我国第一部叙事长诗，是汉乐府民歌的杰出作品。清人王世桢在《艺苑卮言》中称为“长诗之圣”，清沈德潜誉之为“上承风骚，下启唐诗宋词”“古今第一首长诗”。它与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。它不但在中国文学史上具有特殊的价值与地位，而且在世界文学殿堂里也享有崇高的声誉，在英国与莎翁的剧作相媲美，在法、韩、美、日等国家被列为汉学教材及博士论文答辩题。“五四”运动后，这个故事被改编为京剧、越剧、弹腔、黄梅戏等，深受人们喜爱。上世纪五十年代，著名通俗文学大师、潜山人张恨水先生亲自到小市去采访，将它改写为同名中篇小说，海内外发行达十万余册。
《孔雀东南飞·并序》原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，诗前小序告诉了读者故事发生的时间、地点、男女主角的姓名以及作者及年代。汉末建安年间，庐江府治就是今安徽省潜山县治，这个故事的产生地就是我们脚下的潜怀大地。诗仙李白于天宝六年，亲临孔雀坟凭吊瞻仰，并赋七绝诗一首：“孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻。为客裁缝君自见，城乌独宿夜空啼。”真是杜鹃啼血，千年不息。
孔雀园中有一口百余平方米的月型塘，柳影婆娑，碧水涟漪，鱼儿嬉戏。一泓清凉，半月滴脆，其对岸立着一个“石苇盟”，2米多高，圆形，上书“君当作磐石，妾当作蒲苇”。
为了纪念这一对“誓天不相负”的恩爱夫妻，小吏港下街处还建有一座孔雀台。孔雀台被载入《中国名胜词典》。始建于唐朝末年，当时为土台，元末改为竹棚台，明代永乐年间又改为砖木台，清代扩建为庑殿飞檐式结构，屋顶铺有琉璃瓦，为“品”字形状，高10米，台下有16根斗粗的石柱支撑，上下二层，规模最大时有几十间房屋，占地百余平方米。台上有高人草书“兴飞”匾额一块，台内侧有焦刘画像，还有一对彩绘孔雀，双双开屏，情意绵绵。台前是一个能容纳4 000多人的大广场。逢年过节，常有名班名角来此台演出，唱“仰头相对鸣，夜夜达五更”等有关焦刘的戏文。“孔雀台”背港而坐，台后的皖河水清澈见底，木筏竹排南来北往，好不繁华。遗憾的是，孔雀台这中华民族民间民俗文化瑰宝的千年精美建筑，却毁于十年“文革”期间。前几年其遗址已长满青青翠竹，展现在我们面前的是 2005年底刚刚修葺一新的孔雀台。它是小吏港千余年兴衰的见证。
现在在焦刘故乡的习俗里，人们把折磨媳妇的恶婆婆叫焦八叉、夜母叉，把受苦受难的媳妇叫苦芝子。现在这一带许多女孩子取名字时，仍然还是总爱叫含有“兰”“芝”等字的。
据《潜山县志》载：“小吏港镇，县南十五里，怀宁接壤，商货以竹簟为大宗。”这里茂林修竹，所产舒席由港口运往大江南北。焦刘两家隔河相望，由此往庐江郡府，路程不远，骑马乘船均可，与诗中所述太守之子，乘坐豪华车、船，水陆两路同时进发迎亲的铺张场景十分吻合。“小吏港”“小市港”“焦吏港”均指同一地方。《潜山县志》《怀宁县志》《安庆府志》均有载：“小吏港者，以汉庐江府小吏焦仲卿而得名。”
让人欣慰的是，安徽省正筹备成立“孔雀东南飞”研究会，当地政府已请江南大学勘察、规划、设计出了占地5.5平方公里的孔雀园区，包括焦刘故里潜山县城的由臧克家题写碑座“孔雀东南飞”的大型雕塑、潜山梅城镇的焦家畈、怀宁县小市镇的刘家山嘴，还有清池、相公桥、兰姑桥、苦芝井、相公亭、惜字亭、相公庙和永镇庵等景点。这些留下了许多美丽凄婉的传说的已毁的和现存的地方，都在规划区内。现在，安徽省已经向国家申报了“孔雀东南飞”非物质文化遗产。届时，“金孔雀”将穿越历史的长空，不但“东南飞”，而且还将飞向全世界。
在这环境幽静之所，没有喧哗，没有浮躁，任何无端的欲望似乎都是对他们的亵渎。这再一次触发了我们的千古幽情。
站在孔雀园里，我的心绪久久不能平静。一个悲惨的故事，在古皖大地流传千古；一首凄美的长诗，在中外吟唱至今。故事里的事，令人扼腕；故事里的人，犹堪追怀。生死相依堪孔雀，长留人间唯真情。【名师点评】这篇文章以优美的语言、翔实的材料向我们娓娓述说着孔雀园的变迁，作者发思古之幽情，最后慨然长叹：“生死相依堪孔雀，长留人间唯真情。” 焦刘殉情不是轻生，而是以死抗争那个万恶的封建制度。一部《孔雀东南飞》就把封建社会的罪恶全部揭露出来了，点出了封建制度罪恶的实质乃是扼杀人身自由、婚姻自主。我们都知道魂化孔雀并非事实，那只是一种浪漫主义的表现手法，将焦、刘比成孔雀正体现了老百姓对他们的爱护和赞同。因此，当地百姓把焦刘合葬坟称之为“孔雀坟”。另外当地还有很多富有纪念意义的人文风景，都是人们内心满满的对自由美好爱情的向往。作者在描述这些风景的同时，也流露出对这个凄美故事的幽思。1．1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。(《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。)《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”(见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》)此说在文学界颇多影响。2．北大《两汉文学史参考资料》说：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
3．刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。一、文本名句
1．君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
2．两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。
二、描写爱情的名句
1．郎骑竹马来，绕床弄青梅。(李白《长干行》)
2．上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。(白居易《长恨歌》)
3．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。[元稹《离思五首(其四)》]
4．从此无心爱良夜，任他明月下西楼。(李益《写情》)
5．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡《竹枝词》)
6．去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。(崔护《题都城南庄》)
7．红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。(王维《相思》)
8．两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(秦观《鹊桥仙》)课件21张PPT。蒿里行
曹 操
关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。阅读欣赏【赏析】 这首诗记述了汉末军阀混战的现实，真实、深刻地揭示了人民的苦难。诗人运用民歌的形式，对当时的社会现实进行了批判，不仅对因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民表示了极大的悲愤和同情，而且对造成人民疾苦的首恶元凶给予了无情的揭露和鞭挞。全诗风格质朴，沉郁悲壮，体现了一个政治家、军事家的豪迈气魄和忧患意识，诗中集典故、事例、描述于一身，既形象具体，又内蕴深厚，体现了曹操的独特文风。第二单元7 诗三首 第一课时 整体感知课 前 预 习rónɡ yōu jīn dānɡ duō 宴 宴饮
3．《三国演义》里面的曹操给人留下的印象是一个奸雄，你认为对历史上的曹操应该如何评价呢？
【答案】 学术界对曹操形象的评价众说纷纭：有用“奸雄”概之的；有用“英雄”概之的；有用“奸贼”概之的；有用“治世之能臣，乱世之奸雄”概之的……评价很多，争论十分激烈，说明了曹操这一形象是罗贯中刻画得非常成功的形象。我认为不能单用一个词或一句话就能把曹操的形象概括完整，因为曹操是一个性格多样化的人物，他亦奸亦雄、智慧卓越、品质优秀，是封建政治文化的代表人物。课 内 动 脑mò bǔ jī zā fán ài
识 记 字 义
1．顾：①还顾望旧乡，动词，回顾，回头看；②三顾臣于草庐之中，动词，探问，拜访；③顾不如蜀鄙之僧哉，副词，反而，难道。
2．遗：①采之欲遗谁，动词，送给；②得遗金一饼，动词，遗失，丢失；③以光先帝遗德，形容词，遗留的。
3．适：①少无适俗韵，动词，适应，迎合；②始适还家门，动词，出嫁；③处分适兄意，动词，适合、依照。
4．归：①守拙归园田，动词，回到；②不图子自归，动词，回娘家。
3．写作背景
(1)《涉江采芙蓉》
东汉末年，一些中下层文人为了寻求出路，往往要离乡背井，外出游学或游宦。他们或游京师，上太学；或奔走权门，进谒州郡，请求举荐，以便获得一官半职。他们长时间远离家乡，过着坎坷辛苦的生活，自然要产生沉重的乡愁。外有游子，内有思妇。因此，《古诗十九首》中有的作品反映了当时游子思乡、闺妇怨别的痛苦。《涉江采芙蓉》就是这类诗作的代表。
(2)《短歌行》
建安十三年，曹操“挟天子以令诸侯”，先后击败吕布、袁术等豪强集团，又在著名的官渡之战一举消灭了强大的袁绍势力，统一了北方。这年冬天，曹操亲率八十三万大军，列阵长江，欲一举荡平“孙刘联盟”，统一天下。在赤壁大战前夕，大宴众文武，饮至半夜，忽闻鸦声往南飞鸣而去。五十七岁的曹操有感此景而横槊赋此《短歌行》。
(3)《归园田居(其一)》
晋义熙二年，亦即陶渊明辞去彭泽县令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这是诗人告别旧我的宣言，也是迎接新我的颂歌。它所反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。1．请简要回答《涉江采芙蓉》一诗中诗人为何忧伤。
我的见解：①诗人远离家乡与思念的人分离；②他想回到家乡，但长路漫漫，欲归不得；③他与思念的人都深受思念对方之苦，却不能相聚。
2．《归园田居(其一)》一诗中，陶渊明在描绘田园风光和山村生活图景时，描写了哪些景物？
我的见解：诗人描绘了南野、方宅、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、狗吠、鸡鸣、桑树等景物。3．如何理解“还顾望旧乡，长路漫浩浩”这句诗的内容？
我的见解：作者语意一转，所思之人在故乡，长路漫漫，这份深情却无法寄达。“还顾”一词动作性和画面感很强，令人似乎看到主人公孤单、忧愁、怅惘地立在船头，徒劳地往故乡的方向张望。“漫浩浩”一词，读来给人一种路途绵延无尽的感觉。
4．《短歌行》中“忧”字在诗中出现多次，你认为作者“忧”的是什么？
我的见解：从诗中看，作者可能“忧”的是人生短暂，自己年老而大业未成；也可能单纯地“忧”人生短促；也可能“忧”的是贤才难得。当然也可能“忧”的是其他。
5．《短歌行》中作者使用了哪些典故？其作用是什么？
我的见解：(1)何以解忧？唯有杜康：作者在这里借酒浇愁。
(2)青青子衿，悠悠我心：对贤才的思念、渴望和倾慕。
(3)呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙：说明贤才若来投奔于己，必将极尽礼节招待他。
(4)山不厌高，海不厌深：用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。
(5)周公吐哺，天下归心：说明自己也有周公那样的胸襟，一定会热切地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。
6．《归园田居(其一)》中“尘网”“羁鸟”“池鱼”“樊笼”等词语各比喻什么？
我的见解：“尘网”“樊笼”都比喻使人受拘束的官场。用这些比喻，表示作者已经看透了官场的污秽黑暗，表达了对官场的嫌弃。“羁鸟”“池鱼”是陶渊明自比，意在说明作者误入官场，深受束缚，迫切要求摆脱束缚，回归田园的心理。
7．如何理解“误落尘网中”中的“误”字？
我的见解：在封建社会，要实现政治理想，建功立业，只能步入仕途。但东晋政治腐败，社会动乱，统治阶级争权夺利，在这样的政治局面下，入仕为官，是一大失误。“误”字既写出了作者对官场的厌恶，又写出了久居官场的悔恨，饱含了作者无限的辛酸。课件40张PPT。第二单元7 诗三首 第二课时 素质提升课 前 预 习指感情深厚 多少 明亮的样子 轻柔而缓慢地飘升 田园生活，自然的本性 2．理解性默写
(1)汉乐府民歌《长歌行》诗中“东皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“______________，______________。______________，______________？”的诗句，来表现诗人百无聊赖的彷徨之情。
(2)“所谓伊人，在水一方”，采摘的芙蓉因为“道阻且长”而难以送出的诗句是______________？______________。
(3)《归园田居》中“______________，______________”两句，写诗人作为一个官宦人家的子弟，作为一个熟读儒家经书的知识分子，为了供养家小，不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。月明星稀 乌鹊南飞 绕树三匝 何枝可依 采之欲遗谁 所思在远道 少无适俗韵 性本爱丘山 课 内 动 脑1．辨别下面的特殊句式类型
①何以解忧？唯有杜康( )
②狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠( )
③误落尘网中，一去三十年( )
④开荒南野际，守拙归园田( )
我的见解：①宾语前置句 ②状语后置句、省略句 ③省略句 ④状语后置句、省略句
2．《涉江采芙蓉》一诗运用了什么表现手法来表达人物的凄清心境？
我的见解：此诗采用了反衬的手法来表达人物的凄清心境。“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，作者先营造了一个美好、欢乐的情境。在此热闹的情境之下，突然思绪一转，发出了“采之欲遗谁？所思在远道”的感叹，为下面表达诗中人物的孤独寂寞之感张本。开头两句极写美好、欢乐，正是欲以乐景衬哀情，这是此诗表现人物凄清心境的独特之处。
3．在《归园田居(其一)》中，作者在诗中为我们描写了农村中很普通、很常见的生活景象，读后让人感觉到一种恬静之美。结合诗句内容鉴赏这首诗“以动衬静，动静结合”的写法。
我的见解：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”描写了一幅远离尘嚣的农村生活的图景。这幅平常的农家生活图景在陶渊明笔下显得很有韵致。前两句勾勒出村庄的远景，“暧暧”是村庄轮廓的勾勒，“依依”是袅袅炊烟的形态描摹；“暧暧”是静景描绘，“依依”是动景描写，动静结合，将宁静而富有生气的村庄的朦胧美表现了出来。
后两句借深巷中的狗吠、桑树尖的鸡鸣，表现村庄的宁静，以声衬静，颇有意趣。这种情致的表现恰好反映了陶渊明归隐田园后平静的内心世界，可以说这幅农家图景正是陶渊明内心的写照。后两句虽未写人，但狗吠、鸡鸣足以让人想象出农家宁静、平和的生活景象。配以诗中的“依依”炊烟，更是将田园农家生活最富有诗意的一面展现了出来。4．教材中把“守拙”解释为“不随波逐流，固守节操”。你认为这一解释合乎诗歌的意境吗？请说说你的理由。
我的见解：这一解释合乎诗歌的意境。因为“拙”，《辞海》解释“笨拙，与‘巧’相对。”这首诗主要表达作者对官场的厌恶和对农村生活的喜爱之情，反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，因此诗句中的“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，与官场的虚伪机巧相对，强调自己不会适应官场，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心。官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬，像作者这样一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由，所以诗人“归园田”是为了保持自己精神上的自由和独立，表示自己安守本分，向往归真返朴。
5．历朝历代都有两部分人。一部分主张出世，或归隐山林，寄情山水；或退归田园，亲近自然。一部分主张积极入世，去实现自己经国济世的宏伟抱负。陶渊明选择了归隐，你对他的选择有何看法？请谈谈你的观点。
我的见解：(示例1)归隐遁世是他消极地逃避现实的表现。陶渊明退隐田园是在官场上辗转多年之后，面对当时黑暗的社会现实，他无力抗争，只好逃避。他是迫不得已，在当时的社会条件下，他很难兼济天下。
(示例2)他的归隐有积极意义。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。课 外 认 真为陶渊明写意
王向峰
在中国历史上，真正自愿归隐田园的虽然只有你一个，但你丰富的性格却使人眼花缭乱，不能在一个定点上尽现。
你曾有过仕途追求，不然那顶彭泽县令的帽子怎能自动飞落到你的头上？但官场黑暗，加上位卑俸微，你宁肯舍弃那并不是不需要的五斗米，竟然挂冠而去，高吟“归去来兮”，一时高兴得好像逃出樊笼的羁鸟，摆脱筌网的池鱼。你这时反思当年那种少年意气，那不过是迷途之梦的开始，在世与我违的时境中，还以心为形役，真是大错而特错。但是你却把归隐后的困境等待，想得太少了，它虽然可以激发“饥者歌其食，劳者歌其事”的诗情，但饥寒本身却是没有诗意的。
在你初归园田居的时日，你把日常生活审美化，感觉一切都是从未经历过的新鲜：拿起酒杯自斟自饮，连庭园中的树都对你微笑；倚托南窗释放傲世之情，深感斗室容身聊以自足自安；远看消闲的白云从山峦中升起，近看飞倦了的鸟儿归巢知返；与亲戚朋友们闲话家常是那么令人惬意，而独自抚琴读书不论什么烦恼忧愁都顿然消失。这时的你，好像真正找到了栖心的家园，对于可以乐天安命的境况已经不存什么怀疑了。
然而时间却消融着一切，人也就没有永驻不歇的欢乐。没有几年之后，在自食其力的农耕辛苦劳作中，再加上天灾人祸劳累，虽然春天的草木照样长出新叶新枝，清流中的泉水依然在淙淙作响，云气还是从昔日的山峦中喷出，飞鸟回归的还是那一个旧巢，但你却感到空前地“闲居寡欢”了。因为在入不敷出的日常生活中，吃粮、住屋、衣被，还有饮酒的嗜好，都遇到了难以维持的困难，你这时拂去了田园生活上的那一层自镀的光彩，把自己置身于贫士的群体中，思考他们与自身的命运，不禁感世伤时，张扬爱憎，不仅不能“忘言”，就是在迸发了金刚怒目式的怨言之后，也还是言不尽意，甚至“言尽意不舒”。
在你回归园田日久的生活中，你的家境和生计越来越成为问题。因为耕种庄稼不仅要耐得劳苦，还须付出体力，这虽并不像在笔下写着“植杖而耘籽”那么容易，但你却尽力而为了。你作为品格超然的名士，在饥饿所迫时，忍着羞愧去向人乞食，叫开门以后却不好开口说出意图；受人以赠又怕无以为报。你经受这样的困厄，却十分清醒，既不相信是天命所致，也不后悔是自己选择的错误，而是你在《感士不遇赋》中所指斥的那种原因，在这里你批判的是晋宋易代之际的伪诈险恶的世风，对此只能让你染翰慷慨、屡伸不已了！
作为置身于生活底层的穷困诗人，你亲自体验过饥寒的生活境遇，你笃信的老庄哲学和作为诗人的好发幻想，让你憧憬着一个想象中的社会，那就是你精心描绘的“桃花源”。那里的人们，没有官府的欺压与盘剥，没有礼乐的控制与束缚，没有荒年的饥寒与冻馁，没有俗世的尔虞我诈，这是一个反对黑暗现实社会的乌托邦，在中国历史发展过程中，一千多年来一直给人以美好的理想召唤，希望能生活在这个世外桃源之中，这是你独有的历史贡献。
你是老子所说的那种“被褐怀玉”之人，你的人品与诗品之中深蕴着发掘不尽的大美，它泽溉着以后的一代又一代的诗家。你是一位体性丰富的诗家，只要人们向你靠拢，都会各以其情自得，让自身反射出你的光辉，并能光耀出自己的特质。【名师点评】作品不仅是作家真实的外在生活的反映，更是作家精神生活的镜子。文章叙述了陶渊明早年寄身仕途，亲尝了宦海浮沉之苦，中年以后躬耕垄亩，饱经风霜雨露，渐进晚年，更目睹了王朝换代的巨变。作者从陶渊明的田园诗中看出他的心灵深处的痛苦与矛盾。在入不敷出的日常生活中，吃粮、住屋、衣被，还有饮酒的嗜好，都遇到了难以维持的困难；把自己置身于贫士的群体中，思考他们与自身的命运，不禁感世伤时，张扬爱憎。
陶渊明的文学成就，特别是他的田园诗，千百年来一直是人们研究的热点。文章展示了了陶渊明的出仕与归隐，希望与失望，痛苦与欢乐的思想矛盾；高度评价陶渊明异军突起，独树一帜，赞美创作出的那些质朴优美，生动活泼并富有情韵的作品，具有非常进步的意义。1．五言诗：古代诗歌体裁，全篇由五字句构成的诗。五言诗是在两汉民谣和乐府民歌中首先产生和发展起来的。东汉时的《陌上桑》《江南可采莲》等，已是比较成熟的五言作品。东汉末年无名氏《古诗十九首》的出现，标志着五言诗已经达到成熟阶段。至建安和魏晋南北朝时期，五言诗成为最盛行的诗体，因此出现了大批名作。
2．建安风骨：指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”“七子”继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。3．谯水击蛟：曹操十岁那年，有一次在龙潭中游泳，突然遇到一条凶猛的鳄鱼。鳄鱼张牙舞爪地向曹操攻击，但曹操毫不畏惧，沉着地与鳄鱼周旋。鳄鱼无法下口，于是逃掉了。曹操回家后，没有向家人提起鳄鱼的事。后来，有个大人看见一条蛇而恐惧畏缩，曹操大笑，天真地说：“我在龙潭碰到鳄鱼都不怕，你却怕一条蛇，真是可笑！”众人询问，曹操以实相告，无不惊叹少年曹操的胆略。
4．望梅止渴：有次曹操带兵出征，途中找不到有水的地方，士兵们都很口渴。于是曹操叫手下传话给士兵们说：“前面就有一大片梅林，结了许多梅子，又甜又酸，可以解渴。”士兵们听后，嘴里都流口水。他们凭借着这个，得以到达前方有水源的地方。
5．割发代首：有一次，曹操率军经过麦田，下令说：“士卒不要弄坏了麦子，有违反的处死！”军中凡是骑马的人都下马，用手相互扶着麦子走，未想曹操的马竟然窜进了麦地，他招来手下的主簿来论罪，主簿用春秋的典故应对说：自古刑法是不对尊贵的人使用的。曹操说：“自己制定的法律而自己违反，如何能统帅属下呢？然而我身为一军之帅，是不能够死的，请求对自己施予刑法。”于是拿起剑来割断头发投掷在地上。
6．不为五斗米折腰：为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续担任过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官，是义熙元年(405年)。那一年，已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。一、文本名句
1．对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。(《短歌行》)
2．山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。(《短歌行》)
3．榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。[《归园田居(其一)》]
二、作者名句
1．生于乱世是为不幸，但如能变乱为治，岂非不幸中之大幸！(曹操)
2．欲取胜他人，自己先要立于不败之地！(曹操)
3．干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。(曹操)
4．夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。(曹操)
5．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明)
6．落地为兄弟，何必骨肉亲。(陶渊明)
7．露凝无游氛，天高风景澈。(陶渊明)
8．好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。(陶渊明)
