课件33张PPT。语 文八年级 上册义务教育教科书21. 诗词五首
板块：教学设计—课件 观刈麦作者简介 白居易(772—846)，唐代著名现实主义诗人。字乐天，晚年号香山居士, 著有《白氏长庆集》。
早年家境贫寒，对下层人民的生活疾苦多有了解。贞元进士，官至刑部尚书。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。题目解说 《观刈麦》是唐宪宗元和元年(公元806年)白居易任周至县(今陕西省西安市西)县尉时写的。县尉官职不高，需要到民间查访。在查访中，作者亲眼看到了农民的辛勤劳动和悲惨生活，大有感触，从而写出了这首反映当时农村实际的好诗篇。
观刈麦，就是看割麦子。1.这首叙事诗描绘了哪两个场景?
2.全诗可分为几部分?思考田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷 箪食，童稚 携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。 以上为全诗的第一部分,写作者旁观农民收割麦子,目睹农民全家出动忙碌艰辛的劳动场面。古代盛饭的圆形竹器幼小的孩子给田里干活的人送饭食烧，烤lǒnghè dānzhì xié xiǎngzhuó 精读课文复有贫妇人，抱子在其旁。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
以上八句是全诗的第二部分,写作者听到了一个抱着孩子在田里拾稻穗的贫困村妇“家田输税尽，拾此充饥肠”的悲惨诉说。拿着掉在地里的麦穗。秉，本义是以手执禾，这里引申为”拿”。bǐngbì 精读课文今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。 以上为第三部分,写出了作者对农民的疾苦深表同情,对自己没有“功德”却过着不劳而获的富足生活深感愧疚。做官的俸禄年底从事，做zēngy3n精读课文竟然结构全解田家少闲月，五月人倍忙——
妇姑荷箪食，童稚携壶浆 ——
足蒸暑土气，背灼炎天光 ——
力尽不知热，但惜夏日长——
复有贫妇人，抱子在其旁——
右手秉遗穗，左臂悬敝筐——
家田输税尽，拾此充饥肠——
今我何功德，曾不事农桑——
吏禄三百石，岁晏有余粮
念此私自愧，尽日不能忘 描写悲惨场景议论交代时间地点全家出动忙碌艰辛农人心理活动贫妇抱子拾麦穗赋税沉重不劳而获
(触景生情
全诗精华)割麦者 农民的 艰辛拾麦者 赋税的 繁重官员生活舒适鲜
明
对
比赤 壁杜 牧 这首诗是作者经过赤壁（即今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。诗以地名为题，实则是怀古咏史之作。 诗的一二句写了什么内容？
诗人借一件古物来兴起对前朝人物和事迹的慨叹。在那一次大战中遗留下来的一支折断了的铁戟，沉没在水底沙中，经过了六百多年，还没有被时光销蚀掉，现在被人发现了。经过自己一番磨洗，鉴定了它的确是赤壁战役的遗物，不禁引起了“怀古之幽情”。由这件小小的东西，诗人想到了汉末那个分裂动乱的时代，想到那次重大意义的战役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。思考诗的后两句以感叹议论为主，请用自己的话说说诗
人的观点。
诗人认为，假使这次东风不给周郎以方便，那么，胜败双方就要易位，历史形势将完全改观。因此，接着就写出假想中曹军胜利，孙、刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而只间接地描绘两个东吴著名美女将要承受的命运。如果曹操成了胜利者，那么，大乔和小乔就必然要被抢去，关在铜雀台上 。过零丁洋作者介绍： 文天祥(1236—1283)，字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵(今江西省吉安市)人。宋理宗时中状元，官至丞相，封信国公。临安危急时，他奉命至元营议和，因据理抗争而被拘，后脱险逃出，并率兵抗元，兵败而被俘。在拘囚中，经敌人多方折磨，百般诱降，但临死不屈，终被元军杀害。他是伟大的民族英雄，也是宋末著名的爱国诗人。
这首诗写于文天祥被俘第2年。 过零丁洋
辛苦遭逢起一经，
干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，
身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，
零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？
留取丹心照汗青。首联：颔联：颈联：尾联：自己走上仕途，
国家危急，勤王抗元国家分裂，命运艰辛（对仗）形势险恶，
境况危苦直抒胸臆，
以死明志铺垫主旨根据诗的结构分析感知诗的主题
这是一首洋溢着爱国主义激情的诗篇，
是文天祥的代表作。诗的尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”两句，已成为中华诗史上千古不朽的名句。它一直在感召着后代的仁人志士为祖国、为民族、为正义事业而奋斗，而献身。龚自珍己亥杂诗龚自珍纪念馆北 京浙 江浩荡离愁白日斜以“浩荡”二字，极为凝练地写出离愁的深广。“白日斜”三字一笔勾勒景物，以夕阳西沉、暮色苍茫的气氛，强化了诗人离京时的眷恋、怅惘、失落、孤独的种种情怀。吟鞭东指即天涯离京标志着龚自珍政治生涯的终结离愁别绪和回归的喜悦交织一起“落红不是无情物，化做春泥更护花”！对国家民族的那份执着的忠忱。不甘于沉沦，为国
家民族贡献力量。主题意义牺牲自己，培养后人的无私奉献精神 “落红”的形象，就成了崇高献身精神的象征 春蚕到死丝方尽
蜡炬成灰泪始干山坡羊·潼关怀古张养浩 当时关中大旱，饥民相食，灾情十分严峻。经历过宦海浮沉的张养浩本已厌倦官场生活，弃官归养；但得知关中百姓处境危困，毅然受命，出任陕西行台中丞，振济灾民，因此途经潼关。后因积劳成疾，客死任所。张养浩对百姓充满深切的同情，有着强烈的忧患意识。
兴，百姓苦；
亡，百姓苦！
望西都，意踌蹰。
伤心秦汉经行处，
宫阙万间都做了土。峰峦如聚，
波涛如怒，
山河表里潼关路。
1. 突出潼关地势险要的特点。
2. 拟人修辞，把本来静态的山写动了， 本来
无情的水写得心潮翻滚。
3. 曲为心声，一切景语皆情语，“聚”“怒”
两字透露了诗人极不平静的 情绪。暗示潼
关历来是兵家必争之地，铺垫下文。字词赏析 兴， 百姓苦
亡， 百姓苦内 容 评 析课件31张PPT。语 文八年级 上册义务教育教科书22. 古文二则
板块：教学设计—课件 作者简介 孟子：我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人之一。被尊称为“亚圣”。与孔子并称“孔孟”。舜发于畎亩之中
傅说举于版筑之间
胶鬲举于鱼盐之中
行拂乱其所为
法家拂士
曾益其所不能给下列红字注音：(quǎn)(yu-)(g9)(f%)(b#)(zēng)重点字词舜发于
傅说举于
故天将降大
任于是人也被任用 被选拔 所以；
责任，担子；这 人恒过
而后作
征于色
发于声
而后喻常；犯过失 奋起 颜色 吟咏叹息 了解吟咏叹息使动用法苦其心志
劳其筋骨
饿其体肤
空乏其身使……痛苦 使……劳累 使……饥饿 使……贫困 试译文句1. 故天将降大任于
是人也
2. 必先苦其心
志，劳其筋骨所以上天将要下达重大使命给这样的人 一定要使他的内
心痛苦，筋骨劳累 3. 饿其体肤，
空乏其身
4. 行拂乱其所为
5. 所以动心忍
性，曾益其所
不能使他受饥饿，以致肌肤消瘦 使他所做的事情颠倒错乱 用来使他的心惊动，使他的性情坚韧，增长他的才干 6. 人恒过，然
后能改
7. 困于心，衡
于虑，而后作
8. 征于色，发
于声，而后喻人常犯过失，然后才能改正 内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为 （一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解 9. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
10. 然后知生于忧患，而死于安乐也（一个国家）国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡这样，人们才会明白，忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡 一词多义 舜发于畎亩之中
野芳发而幽香
征于色，发于声
发闾左谪戍渔阳
兴起，被任用
（花）开放
表露，表现
征发
发国恒亡
则有去国怀乡
固国不以山溪之险
国家
国都
国防国分析课文：第一自然段1. 文章开头列举了哪些事例，运用什么样的句式？ 运用了排比句式，列举了历史上六位名人的事例：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。2. 这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？ 他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨练，但都被提拔任用，做出了一番作为。3. 本文的论点是什么？ 生于忧患，死于安乐 4. 在作者看来，一个人经受了艰难困苦的磨炼，将会有怎样的益处？ 所以动心忍性，曾益其所不能 第二自然段：1. 文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？ 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 作者从哪些方面论证接受磨炼的益处？ 从正反两方面来论证的。 先谈人，方法是列举同类事例，从个别到
一般，归纳出作者的观点，主要着眼于
“生于忧患”，是全文的重点；后论国，主要
着眼于“死于安乐”，还从正反两方面进行论
证。最后，提出文章的中心论点：生于忧患，
死于安乐。 担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。拓展思考仲尼厄而作《春秋》孔子韩非囚秦《说难》《孤愤》韩非子司马迁受腐刑而作《史记》屈原被放逐乃赋《离骚》迁移活动①所以，因此
本文中“故天将降大任于是人也”；
《曹刿论战》中的“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”多义词：故②原来，仍然
《狼》中的“骨已尽矣，而两狼之并驱如故。”③原因；缘故
《曹刿论战》中的“既克，公问其故。” ④旧，旧的
李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。” ⑤故意，特意
《扁鹊见蔡桓公》：“桓侯故使人问之。”
《陈涉世家》：“将尉醉，广故数言欲亡，……” 《教学相长》一文出自《礼记·学记》。《礼记》是儒家经典之一，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。《学记》是《礼记》中的第十八篇，主要是教育经验和教学理论的总结。教学相长 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。教学相长《礼记》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。试译文句 虽然有美味的菜肴，不吃，不知道它味美；虽然有最好的道理，不学习，不知道它好。 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。 因此学了以后知道(知识) 有欠缺，教了以后知道(学问) 贫乏。知道有欠缺，这样以后能够反过来要求自己，自己反省。知道贫乏，这样以后能够自己督促自己。故曰：教学相长也。 因此说：教和学互相促进，
教别人，也能增长自己的学问。重点字词弗食
是故
知困
教学相长食，动词，吃。是故：因此。是，这。知困：困，(受到) 阻碍，不通。
跟今天“困难”的“困”意思不相同。长，动词，增长。分析课文：请你说说《教学相长》的论证思路。 先谈吃，采用设喻比方，引申出学习的重要。再进一步论述在学与教中发现自己的不足，加以自我反省，自我督促。最后得出结论：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。背诵课文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。课件15张PPT。语 文八年级 上册义务教育教科书23. 干将莫邪
干宝 板块：教学设计—课件 作者简介本文选自志怪小说《搜神记》。干宝：东晋史学家、文学家。第一段 楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之日：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。注（1）为：替。（2）乃：才。（3）语：告诉。（4）大：长大。 （5）将：带着。（6）使相：派人仔细观察。翻译： 楚国干将莫邪替楚王铸剑，过了三年才铸成。楚王发怒，想要杀掉他。铸成的剑有雌雄两柄。干将的妻子怀有身孕，即将临产。干将对妻子说：“我替王铸剑，过了三年才铸成。王发怒，我去送剑，王一定会杀我。你生下孩子，假若是个男孩，等到他长大成人，告诉他说：‘出门望着南山，松树长在石头上，剑就在松树背上’。”于是干将就带着雌剑去见楚王。楚王大发脾气，派人察看干将带来的剑。剑有两柄，一雄一雌。干将只带来了雌剑，雄剑却没带来，楚王发怒，就把干将杀了。第二段 莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。注（1）比：及，等到。（2）所：哪里，什么地方。（3）睹：看见。翻译： 干将莫邪的儿子名叫赤，等到赤长大成人，就问自己的母亲说：“我的父亲在什么地方？”他的母亲说：“你父亲替楚王铸剑，过了三年才铸成，楚王发怒，杀了他。他临离家时嘱咐我：‘告诉你的儿子，出门望着南山，松树长在石头上，剑就在松树背上’。”于是赤出门向南望，看不见有山，只看见堂前松木屋柱竖立在石砥之上。赤就用斧头砍开松柱的背面，拿到了剑，日夜想着向楚王报父仇。 第三段 王梦见一儿眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。 注（1）购：重赏捉拿。（2）亡：逃亡。 （3）行歌：哭唱。（4）负：对不起，辜负。（5）仆：倒下。 楚王梦见一年青人额头很宽，说是想要报仇。楚王就悬千金重赏，捉拿这年青人。赤听到这个消息就逃走了，逃进山中边走边唱。一个游客遇见赤，对赤说：“你年纪这么小，为什么哭得这么悲伤呢？”赤回答说：“我是干将莫邪的儿子，楚王杀死了我的父亲，我想给他报仇。”游客说：“听说楚王悬千金重赏要得到你的头。把你的头和剑拿来，我替你向楚王报仇。”赤说：“好极了！”马上就自杀，割下头，两手捧着头和剑送到游客面前，身躯直立不倒。游客说：“我不会辜负你。”于是赤的尸身才倒下。翻译：第四段 客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言煮头，三日三夕不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之。注（1）汤镬：开水锅。（2）踔：跳。 （3）踬目：瞪眼。（4）临：靠近。 游客拿着赤的头去见楚王，楚王非常高兴。游客说：“这是勇士的头，应当在滚烫的镬中把它煮烂。”楚王就按着游客的话来煮头，煮了三日三夜还没煮烂。头还从滚烫的水中跳起来，瞪大眼睛，显出怒气冲冲的样子。游客说：“这年青人的头煮不烂，希望大王亲自到镬旁观看，这头就一定会煮烂。”楚王就到镬旁看。游客用剑对准楚王的头砍下去，楚王的头随着剑势掉入沸水中。游客也对准自己的头砍下，头又坠入沸水中。三个头一起煮烂了，不能识别。人们只好从沸水中分出烂肉和三个人头一块儿埋葬。翻译：思考：1. 本文的情节如果用两个字来概括应该是什么？复仇。2. 课文围绕这两字展开了怎样的故事情节？干将铸剑，为王所杀 —— 开端子赤取剑，欲报父仇 —— 发展山中遇客，以命相托 —— 高潮客设计谋，智杀楚王 —— 结局3. 分析人物性格特征1）儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。
王如其言。煮头，三日三夕不烂，头踔出汤中，踬目大怒。赤 —— 为报父仇，至死不渝2）客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”
客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”
客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。客 —— 见义勇为，英勇无畏。3）王怒，欲杀之。
王大怒，使相之，剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。
王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。楚王 —— 心胸狭窄，外强中干，生性残暴。4. 拓展1）楚王是一个领导者，统治者。一个国家的领导者，一个 工厂的管理者，甚至一个企业的小主管，应该从楚王身上学会什么？2）“赤”不惜生命为父报仇，“客”也不负诺言，以身殉义。对他们的行为，你是怎么看？课件18张PPT。语 文八年级 上册义务教育教科书24. 劳山道士
蒲松龄 板块：教学设计—课件 蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。生于明崇祯十三年(1640)，于清康熙五十四年(1715)去世。他是清代著名的文学家，在中国乃至世界文学史上享有极高的声誉。十八岁中秀才，此后却屡试不第，遭遇坎坷。他将自己的怀才不遇、穷困潦倒、以及对当时社会矛盾的体察，饱蘸着血泪，倾注笔端，创作了流传百世的《聊斋志异》。但他的创作成就并不仅限于此, 几乎涉及文学的各个门类，他创作的诗现存1056首，词119阕，曲有包括著名的《墙头记》《姑妇词》在内的15种70余万字。此外蒲松龄还撰写了《历日文》《省身语录》等9种杂著，内容涉 及天文、农业、医药、教育等各个方面，另有《闸窘》等三部戏曲。个性孤洁刚直，不谐于俗
一生穷愁潦倒
深知人情冷暖，世态炎涼
不满现实及追求美好理想蒲松龄故居聊斋志异 以仙狐鬼怪为主要內容的短篇文言小说集，体裁寓言，耗费了蒲松龄二十年之功。蒲松龄常于空闲时间铺席于大树下，一边放置茶，一边手摇葵扇，倾听过往行人的故事，并且记载、重写、组织成首尾完整的故事。
作者科场失意、怀才不遇，再加以家境困顿、同情民疾，因此托言鬼狐、寄身立命。聊斋志异书影 《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。 青岛半岛东南部，属花岗岩地形，经大自然力量长期的风化侵蚀，其外形轮廓尽是峭壁巉岩、怪石嶙峋，没有一点秀丽之美，但千姿百态的山峰倒是充满了个性与灵气。劳山 邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。 登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领而神观爽迈。 叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言“能之” 。其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。第一段 交代故事的开始：王生慕道，到劳山拜一道士为师。第二段 凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余， 手足重茧，不堪其苦，阴有归志。 王生不堪早樵暮归的艰苦，生出归家的打算。第三段 一夕归，见二人与师共酌。日已暮，尚无灯烛，师乃剪纸如镜粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取酒壶，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽。而往复挹注，竟不少减。心奇之。第三段俄一客曰： “蒙赐月明之照，乃尔寂饮！何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一 美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：“仙仙乎！而还乎！而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。第三段又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣，其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗，门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣！”“足，宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。第三段 王生观师父和两位客人各显神通，便打消了回家的念头。第四段 又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归，弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“吾固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。第四段乃传以诀，令自咒，毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入。及墙，虚若无物，回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣之归。 王生不堪受苦，临行求 师法，得。 第五段 抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良而已。 王生回家试法不灵，头上撞了个大包。劳山道士开始：发展高潮、结局：求师学法看师演法师父教法演法失灵做任何事，只有不畏艰辛，脚踏实地，才能有所成就，否则将一事无成。 王生——想学法又害怕吃苦、想不劳而获、有了一点本事便忍不住要炫耀的人
