第9课 《劝学》 (共39张PPT)
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| 名称 | 第9课 《劝学》 (共39张PPT) |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 687.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2017-10-31 20:26:45 | ||
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文档简介
课件39张PPT。文言文1青出于蓝一、解 题1、《劝学》
“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是什么意思？
明确：劝勉、鼓励。作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。青出于蓝鼓励学习劝 学1作者与作品（1）荀子：约（前313－－前238）名况，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 《荀子》由荀子和弟子所著，现存32篇。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
全文翻译 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。故木爱绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。荀子
荀况(约前313年─前238年)，战国后期赵国人，名况字卿。人们尊称他为荀卿，通称荀子。是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，韩非和李斯都是他的学生。
荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。与孟子主张“性善论”不同，荀子持“性恶论”。 ? 荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么要劝？）
人之初，性本善。
－－《三字经》
人之性恶，其善者伪也
－－荀子《性恶》
涂之人可以为禹
－－荀子《性恶》
荀子认为人性本来是恶的。（伪：人为。人的作为。）人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。理清思路
1、中心论点：学不可以已
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 2、学习的意义
（5喻）提高改变青冰金直木木
君子生非异也，善假于物也。
3、学习的作用弥补不足
（5喻）假舟楫 绝江河假舆马 致千里顺风呼 闻者彰登高招 见者远跂而望 见之博
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
4、学习的方法
和态度（10喻）不积跬步
不积小流 积土成山
积水成渊不积（反）积（正）积累
4喻坚持
4喻不持（反）骐骥一跃 持（正） 驽马十驾舍（反） 锲而舍之不舍（正）锲而不舍专（正） 蚓不专（反）蟹专心
2喻积善成德，而神明自得，圣心备焉。
荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类，
教材“君子”注释为有学问有修养的人
是学习使：普通人--君子--圣人
人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心比喻论证：
设喻的基本原则：“以其所知，喻其所不知”
把抽象的道理借助20个比喻句，说得明白、具体、生动形象，化深奥为浅近，既有说服力又有感染力，使读者容易接受。
对比论证：
不比不知道，一比全明了。一正一反形成鲜明对比，增强了文字的说服力。
论证结构第一段提出中心论点学不可以已第二段学习的意义提高自己改变自己第三段学习的作用弥补不足第四段 方法
学习的
态度专心坚持积累必要性（为什么要学习）重要性（学习的实质）操作性（应如何学习）写作特色逻辑性强深入浅出（善于使用比喻）对比鲜明入题快捷积累·整合
分六类归纳积累
一、通假字：
二、古今异义
三、词类活用
四、特殊句式：
五、常见虚实词：
六、出自本课沿用至今的成语
一、通假字：
（三会：本字，通假字，意思）
①輮以为轮? 通“煣” 使弯曲
②虽有槁暴，不复挺者 通“又”
③知明而行无过 通“智” 智慧
④君子生非异也????通“性” 资质，禀
赋??????? 二、古今异义
①君子博学而日参省乎已? 古：广博地学习 今：知识、学识的渊博
②金就砺则利 古：金属制品 今：黄金
③蟹六跪而二鳌 古：蟹腿 今：跪下
④蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿 今：坏人的党羽。帮凶。
⑤非蛇鳝之穴无可寄托者 古：寄放，托身 今：付托，寄寓
⑥輮以为轮 古：以（之）为，把（它）做成 今：用于对人或事物作出判断。
⑦假舆马者 古：借助 今：与“真”相对三、词类活用
①假舟楫者，非能水也 名词作动词。游水。
②君子博学而日参省乎己 名词作状语 每天
③上食埃土，下饮黄泉，名词作状语 向上，向下 四、特殊句式
介词结构后置 ①取之于蓝，而青于蓝――于蓝取之，而于蓝青。
②而寒于水――而于水寒。
③君子博学而日参省乎己――君子博学而日乎己参省 定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强。―― 蚓无利爪牙，强筋骨省略句：
骐骥一跃，不能（跃）十步
判断句：
①君子生非异也，善假于物也。
②非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
③虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
固定用法： 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的办法。常用虚词：
于 之 而
常用实词：
绝 强 假 望 闻 疾
出自本课沿用至今的成语
青出于蓝
锲而不舍论证结构第一段提出中心论点学不可以已第二段学习的意义提高自己改变自己第三段学习的作用弥补不足第四段 方法
学习的
态度积累坚持专心必要性（为什么要学习）重要性（学习的实质）操作性（应如何学习）写作特色逻辑性强深入浅出（善于使用比喻）对比鲜明入题快捷做点议论文文采训练
《寡人之于国也》排偶句式
《劝学》 比喻说理
2007年北京高考作文题目
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐朝诗人刘长卿在《别严士元》中的诗句。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界……请你根据自己读这两句是诗的体会，展开联想，写一篇文章，要求：
1 自拟题目，自定角度；
2 除诗歌外，文体不限；
3 字数不少于800 全诗如下：
春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。 日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。 东道若逢相识问，青袍今日误儒生。
?经典的书籍躺在书店的一隅，无声而静默地等待着人们的光顾。信手翻开一本本古典诗词，经典的力量无声地抓住你的心灵：岳飞的“八千里路云和月”是豪迈者的气魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羁；＿ ＿ ＿ ＿ ； ＿ ＿ ＿ ＿。……经典，在历史的长河中无声地流淌，用流行所无法企及的宁静的力量熏陶渐染了一代又一代人，用内在的魅力给予人们享受与思考。
2007高考优秀作文《无声的经典》柳永的“杨柳岸，晓风残月”是婉约者的柔情；
欧阳修的“泪眼问花花不语”是相思者的哀怨
（蝶恋花 庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。 ） 无声的经典
你是否读过这样的名句：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”。这是唐诗中的经典名句。亦如诗句本身，经典的东西就像细雨湿衣，好似闲花落地，在一片宁谧中打动人心，拨动心弦，在这个“速食”文化，“快餐”文化当道的聒噪的社会里，我们是否应该换上一份安然恬淡的心境，来呼唤无声的经典？ 无声的经典，它不靠浮华的表面吸引眼球而是用潜在的魅力打动人心。韩国的言情小说，颓废的网络文学，千篇一律的校园散文，令人眼花缭乱的武侠志怪，它们林林总总地占据着书店的各个角落。人们争抢着去买、去读，紧紧跟随着潮流的脚步。然而在这片虚华的背后呢？却是掩饰不住的空洞和空泛。
经典的书籍躺在书店的一隅，无声而静默地等待着人们的光顾。信手翻开一本本古典诗词，经典的力量无声地抓住你的心灵：岳飞的“八千里路云和月”是豪迈者的气魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羁；柳永的“杨柳岸，晓风残月”是婉约者的柔情；欧阳修的“泪眼问花花不语”是相思者的的哀怨……经典，在历史的长河中无声地流淌，用流行所无法企及的宁静的力量熏陶渐染了一代又一代人，用内在的魅力给予人们享受与思考。 无声的经典，它不靠时下的潮流彰显美丽，而是用内在的价值守住一份永恒。经典的画作没有漫画那般唯美绚丽，却在朴实的画面中启迪人们思考；经典的画作，没有照片那般真实精致，却在宁静中给人别样的享受。
它们静静地悬挂在美术馆墙壁上的玻璃罩内，等待着与你的目光相遇。拉斐尔的《吻》是爱情的献礼；波堤切尔的《西斯廷圣母》是亲情的温馨；梵高的《向日葵》是大自然的勃勃生机；达·芬奇的《最后的晚餐》是心灵的洗礼……经典，不需要潮流作衬，它们无声地感染着人们的思想，荡涤着人们的心灵，拥有永恒的力量。
无声的经典，像是剥开石榴时往外散的透明果实，落在你最不在意的脚边。被阳光晒成褪色却始终青涩的粉红，重拾起来，生命温暖如昔。于是我们呼唤，呼唤“细雨湿衣，闲花落地”般无声的经典。
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1993年8月国际大专辩论会精彩辨词。
正方：台湾大学队 人性本善
反方：复旦大学队 人性本恶
有条件可让学生展开辩论。
“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是什么意思？
明确：劝勉、鼓励。作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。青出于蓝鼓励学习劝 学1作者与作品（1）荀子：约（前313－－前238）名况，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 《荀子》由荀子和弟子所著，现存32篇。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
全文翻译 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。故木爱绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。荀子
荀况(约前313年─前238年)，战国后期赵国人，名况字卿。人们尊称他为荀卿，通称荀子。是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，韩非和李斯都是他的学生。
荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。与孟子主张“性善论”不同，荀子持“性恶论”。 ? 荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么要劝？）
人之初，性本善。
－－《三字经》
人之性恶，其善者伪也
－－荀子《性恶》
涂之人可以为禹
－－荀子《性恶》
荀子认为人性本来是恶的。（伪：人为。人的作为。）人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。理清思路
1、中心论点：学不可以已
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 2、学习的意义
（5喻）提高改变青冰金直木木
君子生非异也，善假于物也。
3、学习的作用弥补不足
（5喻）假舟楫 绝江河假舆马 致千里顺风呼 闻者彰登高招 见者远跂而望 见之博
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
4、学习的方法
和态度（10喻）不积跬步
不积小流 积土成山
积水成渊不积（反）积（正）积累
4喻坚持
4喻不持（反）骐骥一跃 持（正） 驽马十驾舍（反） 锲而舍之不舍（正）锲而不舍专（正） 蚓不专（反）蟹专心
2喻积善成德，而神明自得，圣心备焉。
荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类，
教材“君子”注释为有学问有修养的人
是学习使：普通人--君子--圣人
人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心比喻论证：
设喻的基本原则：“以其所知，喻其所不知”
把抽象的道理借助20个比喻句，说得明白、具体、生动形象，化深奥为浅近，既有说服力又有感染力，使读者容易接受。
对比论证：
不比不知道，一比全明了。一正一反形成鲜明对比，增强了文字的说服力。
论证结构第一段提出中心论点学不可以已第二段学习的意义提高自己改变自己第三段学习的作用弥补不足第四段 方法
学习的
态度专心坚持积累必要性（为什么要学习）重要性（学习的实质）操作性（应如何学习）写作特色逻辑性强深入浅出（善于使用比喻）对比鲜明入题快捷积累·整合
分六类归纳积累
一、通假字：
二、古今异义
三、词类活用
四、特殊句式：
五、常见虚实词：
六、出自本课沿用至今的成语
一、通假字：
（三会：本字，通假字，意思）
①輮以为轮? 通“煣” 使弯曲
②虽有槁暴，不复挺者 通“又”
③知明而行无过 通“智” 智慧
④君子生非异也????通“性” 资质，禀
赋??????? 二、古今异义
①君子博学而日参省乎已? 古：广博地学习 今：知识、学识的渊博
②金就砺则利 古：金属制品 今：黄金
③蟹六跪而二鳌 古：蟹腿 今：跪下
④蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿 今：坏人的党羽。帮凶。
⑤非蛇鳝之穴无可寄托者 古：寄放，托身 今：付托，寄寓
⑥輮以为轮 古：以（之）为，把（它）做成 今：用于对人或事物作出判断。
⑦假舆马者 古：借助 今：与“真”相对三、词类活用
①假舟楫者，非能水也 名词作动词。游水。
②君子博学而日参省乎己 名词作状语 每天
③上食埃土，下饮黄泉，名词作状语 向上，向下 四、特殊句式
介词结构后置 ①取之于蓝，而青于蓝――于蓝取之，而于蓝青。
②而寒于水――而于水寒。
③君子博学而日参省乎己――君子博学而日乎己参省 定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强。―― 蚓无利爪牙，强筋骨省略句：
骐骥一跃，不能（跃）十步
判断句：
①君子生非异也，善假于物也。
②非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
③虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
固定用法： 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的办法。常用虚词：
于 之 而
常用实词：
绝 强 假 望 闻 疾
出自本课沿用至今的成语
青出于蓝
锲而不舍论证结构第一段提出中心论点学不可以已第二段学习的意义提高自己改变自己第三段学习的作用弥补不足第四段 方法
学习的
态度积累坚持专心必要性（为什么要学习）重要性（学习的实质）操作性（应如何学习）写作特色逻辑性强深入浅出（善于使用比喻）对比鲜明入题快捷做点议论文文采训练
《寡人之于国也》排偶句式
《劝学》 比喻说理
2007年北京高考作文题目
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐朝诗人刘长卿在《别严士元》中的诗句。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界……请你根据自己读这两句是诗的体会，展开联想，写一篇文章，要求：
1 自拟题目，自定角度；
2 除诗歌外，文体不限；
3 字数不少于800 全诗如下：
春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。 日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。 东道若逢相识问，青袍今日误儒生。
?经典的书籍躺在书店的一隅，无声而静默地等待着人们的光顾。信手翻开一本本古典诗词，经典的力量无声地抓住你的心灵：岳飞的“八千里路云和月”是豪迈者的气魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羁；＿ ＿ ＿ ＿ ； ＿ ＿ ＿ ＿。……经典，在历史的长河中无声地流淌，用流行所无法企及的宁静的力量熏陶渐染了一代又一代人，用内在的魅力给予人们享受与思考。
2007高考优秀作文《无声的经典》柳永的“杨柳岸，晓风残月”是婉约者的柔情；
欧阳修的“泪眼问花花不语”是相思者的哀怨
（蝶恋花 庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。 ） 无声的经典
你是否读过这样的名句：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”。这是唐诗中的经典名句。亦如诗句本身，经典的东西就像细雨湿衣，好似闲花落地，在一片宁谧中打动人心，拨动心弦，在这个“速食”文化，“快餐”文化当道的聒噪的社会里，我们是否应该换上一份安然恬淡的心境，来呼唤无声的经典？ 无声的经典，它不靠浮华的表面吸引眼球而是用潜在的魅力打动人心。韩国的言情小说，颓废的网络文学，千篇一律的校园散文，令人眼花缭乱的武侠志怪，它们林林总总地占据着书店的各个角落。人们争抢着去买、去读，紧紧跟随着潮流的脚步。然而在这片虚华的背后呢？却是掩饰不住的空洞和空泛。
经典的书籍躺在书店的一隅，无声而静默地等待着人们的光顾。信手翻开一本本古典诗词，经典的力量无声地抓住你的心灵：岳飞的“八千里路云和月”是豪迈者的气魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羁；柳永的“杨柳岸，晓风残月”是婉约者的柔情；欧阳修的“泪眼问花花不语”是相思者的的哀怨……经典，在历史的长河中无声地流淌，用流行所无法企及的宁静的力量熏陶渐染了一代又一代人，用内在的魅力给予人们享受与思考。 无声的经典，它不靠时下的潮流彰显美丽，而是用内在的价值守住一份永恒。经典的画作没有漫画那般唯美绚丽，却在朴实的画面中启迪人们思考；经典的画作，没有照片那般真实精致，却在宁静中给人别样的享受。
它们静静地悬挂在美术馆墙壁上的玻璃罩内，等待着与你的目光相遇。拉斐尔的《吻》是爱情的献礼；波堤切尔的《西斯廷圣母》是亲情的温馨；梵高的《向日葵》是大自然的勃勃生机；达·芬奇的《最后的晚餐》是心灵的洗礼……经典，不需要潮流作衬，它们无声地感染着人们的思想，荡涤着人们的心灵，拥有永恒的力量。
无声的经典，像是剥开石榴时往外散的透明果实，落在你最不在意的脚边。被阳光晒成褪色却始终青涩的粉红，重拾起来，生命温暖如昔。于是我们呼唤，呼唤“细雨湿衣，闲花落地”般无声的经典。
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