第8课 小狗包弟 (59张PPT)
文档属性
| 名称 | 第8课 小狗包弟 (59张PPT) |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 1.7MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2017-11-02 20:33:09 | ||
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文档简介
课件59张PPT。颁奖词：
穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚的行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。2003感动中国· 百年人生笔写成巴金
“世纪老人”（ 1904．11．25——2005.10.17 ），享年101岁。他被公认为20世纪不多的几位文学大师之一，他的作品代表着20世纪中国现代文学与人文精神的巅峰。 巴金，原名李尧棠，字芾fú甘，祖籍浙江嘉
兴，1904年生于四川成都一个官宦家庭。1928
年完成第一部中篇小说《灭亡》,引起强烈反
响。后来又写了“爱情三部曲”(《雾》《雨》《电》） 和“激流三
部曲”（《家》《春》
《秋》）等小说，又发
表中篇小说《寒夜》、
《憩园》等。 他的著作被译为多种文字。1982年至1985
年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉
勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学
艺术研究院名誉院士称号。2003年，国务院授
予巴金先生“人民作家”荣誉称号。 “文革”中受迫害，1973年自“干校”回上海。 “文革” 结束后，用洒洒40万言写就一部《随想录》。
《随想录》反映了巴金在经历十年动乱后对自己、对时代、对导致这场民族悲剧的深层原因的深刻思考和剖析，充分体现了文学大师坦荡而真诚的灵魂和他所自觉担负的神圣的历史责任感。是巴金文学道路上的又一座丰碑，一部无比沉重的“忏悔录”,一部说真话的大书。
《小狗包弟》选自《随想录》小狗包弟巴金：
揪回来 租赁
创伤 绿草如茵lìnjiūyīnchuāng舔舐
解剖
叱骂
堕入
修葺
作揖
tiǎn shìpōuqìyīchìduò作揖 缉毒 编辑
创伤 解剖 堕落
租赁 斥骂 旸谷
舔舐 揪住 满目疮痍注意下列字读音 快速阅读，找出最能概括且直接表达作者对小狗情感的关键句。“我怀念包弟，我想向它表示歉意。” 作者深表“怀念”和“歉意”的原因是什么？小狗可爱
小狗被送小 狗 怕生识趣
作揖讨糖
守候亲热
日本客人拍摄包弟
日本女士过问包弟
爱人讨骨头喂包弟
包弟特点：聪明、可爱、有情义、通人性。
正面描写
侧面描写
可爱送走原因：
形势严峻
①小狗包弟是一个“包袱” （“四旧”嫌疑）；
②当时人人自危，力求自保，无暇他顾（人们划清界限自保）。
胆战心惊 害怕
暗暗地流泪 睡不好觉
③日本种，瑞典旧主人（里通外国的嫌疑）；被迫认识一个特殊时代说一说你所了解的“文革”１９６６年５月至１９７６年１０月
在中国由毛泽东发动和领导的政治运动 红卫兵大字报死了两千万人
整了一亿人批斗会游
街
示
众武斗 “人们咬着匕首，抬着尸体游行。”
“一天早上，当我走回报社的时候，一路
看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多
是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到
人民中路短短一段路程中，我竟见到八具
这样的尸体。” ----秦牧 （“文革”期间广州街头所见）文革中的教材 在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀;善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。……坚强的化为怯弱，诚实的化为诡诈，恬静的化为疯狂，豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，但是再惨烈的战争也难以达到如此残酷——灵魂的虐杀。 ——冯骥才《一百个人的十年》认识一个特殊时代是一场浩劫
是可怕的人间炼狱 党政机构全面受到冲击，大江南北一片混乱。
上至国家主席刘少奇，下到普通百姓，稍有
不慎便遭横祸；知识分子更是 如此。
父子反目，夫妻成仇，兄弟失和，比比皆是。巴金在这场浩劫中命运如何？
半靠边。
开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。
我自己也终于变成了包弟。 “在‘四害’横行的时候，我在原单位（中国作家协会上海分会）给人当作‘罪人’和‘贱民’看待，日子十分难过。我每天在‘牛棚’里劳动、学习、写交代、写检查、写思想汇报。任何人都可以责骂我、教训我、指挥我。任何人都可以闯进我家里来，高兴拿什么就拿什么……”
巴金《怀念萧珊》送走原因：
①小狗包弟是一个“包袱” （“四旧”嫌疑）；
②当时人人自危，力求自保，无暇他顾（人们划清界限自保）。
胆战心惊 害怕
暗暗地流泪 睡不好觉
③日本种，瑞典旧主人（里通外国的嫌疑）；被迫可见文革的罪恶，人性的弱点。 如果你处在那种情况，
你会把小狗送走吗？
如果你没有保护好小狗，背叛了小狗，你会忏悔吗？轻松 沉重 自责 我要说 ：“我怀念包弟，
我想向它表示歉意.”熬煎 作者把包弟送走以后，情感发
生了怎样的变化？研读第10段 结合文章来看，他的歉意只是短暂的、浅层的吗？让作者愧疚，让作者的心灵备受熬煎的只是这只小狗吗？研读第11段文中除了写“我”与包弟的故事外还写了哪个故事，作者的用意何在？艺术家和小狗 反映那个时代人和人的关系竟不如狗对人的信任和友好，表达作者对那个时代的反思，表现了勇于解剖自己的精神。狗的忠诚我和包弟人的背弃对比首段写了一个艺术家和狗的故事，可否删去？这有什么作用？ 结构：为下文写包弟的故事作铺垫、引起
下文。思想内容：两个类似的例子，表现了这类
事件的普遍性。
人狗对比，以狗的仁义反衬人的无情。
深化了主题。感情基调：奠定了伤痛的感情基调。提示：
从结构、感情基调、思想内容来分析。面对他的忏悔你有什么感想？认识一位大师巴金 善良正直勇于解剖自己巴金是怎样的一个人?巴金忏悔的社会价值 在文革结束后的一段时间里，几乎没有人
为他们的所作所为承担责任，而巴金作为一个
名作家，一个受害者却站出来忏悔，这是需要
莫大的勇气和力量的。一个经历了几十年的社
会动荡、社会变迁的老人真诚地解剖自己，他
是在用真理和良知去感染读者。他的这种忏悔
在社会上引起了很大反响，引起人们对于“文
革”思索，所以作家的忏悔具有唤醒人心的
作用，也是警醒人们汲取历史教训。巴金被称
为“20世纪中国的良心”。 他的可佩之处，
就是他为人的真诚。
——冰心揭露文革的罪恶表现作家严于解剖自己的
可贵精神呼唤人性，讴歌人性作者写一条小狗悲惨厄运的 用意是什么？以小见大以物写人，以实写虚。
给我们的写作带来些什么启示？忏悔可以使人摆脱魔鬼。 ——冯骥才 有你在，灯亮着；
你不在，心亮着。
——网友 反省一个自己你有没有值得忏悔的事呢？ 1970年12月6日,联邦德国总
理勃兰特出访波兰。按照日程安
排，勃兰特将于第二天向华沙无
名烈士墓和华沙犹太人街区殉难
者纪念碑献花圈。二战时期，波
兰人死亡600万，很多人对德国
人有敌视情绪。1970年12月7日，
勃兰特来到波兰犹太人死难者纪
念碑前，在为死难者献花圈时突
材料提供：然双膝跪倒，向在第二次世界大战中被德国人杀戮的600万犹太人谢罪,为本国、本民族的不光彩的历史谢罪。这出乎意料的举动不在计划安排之列，勃兰特也未同任何人商量。波兰东道主深为震惊，许多人为勃兰特的举动感动得热泪盈眶。勃兰特波兰之行，重塑了德国在整个世界的形象，赢得了波兰和其他国家的好感。在国内有些人用最恶毒的言语骂他，说他丢尽了德国人的脸。但是他说“我不需要理解，愿意理解我的人
就会理解我。” 勃兰特的下跪 勃兰特可以不跪，因为他无罪，但他在全
世界的面前跪下了。 解读：
男儿膝下有黄金，更何况堂堂一国总理，
双膝掷地，那样的有响，震惊了全世界。让全
世界为之一震，也让人性为之一震。勃兰特跪
在了历史老人的面前，他替那些更应下跪而没
有下跪的人跪下了，他的下跪非但没有为日尔
曼人丢脸，反而让他获得了更多尊严，因为他
下跪的时候已经代表着一种精神，他所代表的
精神已经足以使他不朽。 小组讨论以下材料，谈谈你的看法。材料提供： 2005年10月18日，日本首相小泉纯一
郎，再一次以出其不意的“突袭”方式，
任内第五次参拜祭祀有甲级战犯的靖国神
社。当天上午，东京上空阴雨绵绵，靖国
神社内外戒备森严，布满了身着警服和便
衣的警察，警察的直升机在天空盘旋。数百名记者端着照相机和摄像机站在通往
拜殿的步行道两旁。10时10分左右，身穿
西服的小泉乘车来到靖国神社第二鸟居
（神社入口处的牌坊）前，下车后步行到
相距100米开外的拜殿前，一鞠躬后投香火
钱，双手合十静默约30秒钟，然后再鞠一
躬。整个参拜仪式不到几分钟，小泉随后
一言不发，转身离开。自2001年4月就任
日本首相以来，小泉年年“拜鬼”，一次
不落。今朝已是第五次。 靖国神社供奉着东条英机等甲级战犯的灵位。对曾经饱受军国主义铁蹄践踏的中国人民来说，参拜与否不仅能反映出日本政府对那场侵略战争是否有悔过之心，还能测试出小泉纯一郎在日本军国主义问题上的立场。 小泉只是笼统地说他是“为了对自己国家的战殁者表示哀悼”，我们就要问问：是什么“战”？是在日本本土打的卫国战争，还是打到别人家里去的侵略战争？是怎么“殁”的？是抗击外国侵略而战死的民族英雄，还是侵略别的国家、别国人民，被人家自卫时消灭掉的侵略者？如果是前者，不光你小泉表示敬意，外国人包括我们中国人也会献上一份敬意；如果是后者，发动的是侵略战争，屠杀的是没招你没惹你的外国军队和百姓，这就是可耻的行为，在这种战争中被抵抗者打死了，应该说是侵略者应有的下场，是罪有应得。 对普通战士，也许应该表示出某种悲悯，因为这些炮灰在一定意义上说，也是受害者。日本的家人们、百姓们表示一下悼念，原也无可厚非。而那些对发动战争负有罪责的战犯，是不折不扣的人类公敌，不管是日本人还是其他国家的人，都没有对他表示敬意和哀悼的道理。而靖国神社里恰恰供奉着被国际法庭判处死刑的甲级战犯。你小泉硬要参拜战犯亡灵，触怒的就不仅仅是被屠杀过的中国人、韩国人，而且触怒了人类的良心。我们哀悼抗日英雄，你确实没有资格指手画脚，但你参拜屠杀过我们的战犯，我们就有资格指责了，因为这些战犯欠我们的累累血债，无法还清。你对战犯一往情深，能指望对战犯有着血海深仇的人们熟视无睹吗？不批评你，难道还要赞美你吗？这有什么“不可思议”的？是我们“不可思议”，还是你“不可思议”？
穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚的行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。2003感动中国· 百年人生笔写成巴金
“世纪老人”（ 1904．11．25——2005.10.17 ），享年101岁。他被公认为20世纪不多的几位文学大师之一，他的作品代表着20世纪中国现代文学与人文精神的巅峰。 巴金，原名李尧棠，字芾fú甘，祖籍浙江嘉
兴，1904年生于四川成都一个官宦家庭。1928
年完成第一部中篇小说《灭亡》,引起强烈反
响。后来又写了“爱情三部曲”(《雾》《雨》《电》） 和“激流三
部曲”（《家》《春》
《秋》）等小说，又发
表中篇小说《寒夜》、
《憩园》等。 他的著作被译为多种文字。1982年至1985
年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉
勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学
艺术研究院名誉院士称号。2003年，国务院授
予巴金先生“人民作家”荣誉称号。 “文革”中受迫害，1973年自“干校”回上海。 “文革” 结束后，用洒洒40万言写就一部《随想录》。
《随想录》反映了巴金在经历十年动乱后对自己、对时代、对导致这场民族悲剧的深层原因的深刻思考和剖析，充分体现了文学大师坦荡而真诚的灵魂和他所自觉担负的神圣的历史责任感。是巴金文学道路上的又一座丰碑，一部无比沉重的“忏悔录”,一部说真话的大书。
《小狗包弟》选自《随想录》小狗包弟巴金：
揪回来 租赁
创伤 绿草如茵lìnjiūyīnchuāng舔舐
解剖
叱骂
堕入
修葺
作揖
tiǎn shìpōuqìyīchìduò作揖 缉毒 编辑
创伤 解剖 堕落
租赁 斥骂 旸谷
舔舐 揪住 满目疮痍注意下列字读音 快速阅读，找出最能概括且直接表达作者对小狗情感的关键句。“我怀念包弟，我想向它表示歉意。” 作者深表“怀念”和“歉意”的原因是什么？小狗可爱
小狗被送小 狗 怕生识趣
作揖讨糖
守候亲热
日本客人拍摄包弟
日本女士过问包弟
爱人讨骨头喂包弟
包弟特点：聪明、可爱、有情义、通人性。
正面描写
侧面描写
可爱送走原因：
形势严峻
①小狗包弟是一个“包袱” （“四旧”嫌疑）；
②当时人人自危，力求自保，无暇他顾（人们划清界限自保）。
胆战心惊 害怕
暗暗地流泪 睡不好觉
③日本种，瑞典旧主人（里通外国的嫌疑）；被迫认识一个特殊时代说一说你所了解的“文革”１９６６年５月至１９７６年１０月
在中国由毛泽东发动和领导的政治运动 红卫兵大字报死了两千万人
整了一亿人批斗会游
街
示
众武斗 “人们咬着匕首，抬着尸体游行。”
“一天早上，当我走回报社的时候，一路
看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多
是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到
人民中路短短一段路程中，我竟见到八具
这样的尸体。” ----秦牧 （“文革”期间广州街头所见）文革中的教材 在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀;善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。……坚强的化为怯弱，诚实的化为诡诈，恬静的化为疯狂，豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，但是再惨烈的战争也难以达到如此残酷——灵魂的虐杀。 ——冯骥才《一百个人的十年》认识一个特殊时代是一场浩劫
是可怕的人间炼狱 党政机构全面受到冲击，大江南北一片混乱。
上至国家主席刘少奇，下到普通百姓，稍有
不慎便遭横祸；知识分子更是 如此。
父子反目，夫妻成仇，兄弟失和，比比皆是。巴金在这场浩劫中命运如何？
半靠边。
开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。
我自己也终于变成了包弟。 “在‘四害’横行的时候，我在原单位（中国作家协会上海分会）给人当作‘罪人’和‘贱民’看待，日子十分难过。我每天在‘牛棚’里劳动、学习、写交代、写检查、写思想汇报。任何人都可以责骂我、教训我、指挥我。任何人都可以闯进我家里来，高兴拿什么就拿什么……”
巴金《怀念萧珊》送走原因：
①小狗包弟是一个“包袱” （“四旧”嫌疑）；
②当时人人自危，力求自保，无暇他顾（人们划清界限自保）。
胆战心惊 害怕
暗暗地流泪 睡不好觉
③日本种，瑞典旧主人（里通外国的嫌疑）；被迫可见文革的罪恶，人性的弱点。 如果你处在那种情况，
你会把小狗送走吗？
如果你没有保护好小狗，背叛了小狗，你会忏悔吗？轻松 沉重 自责 我要说 ：“我怀念包弟，
我想向它表示歉意.”熬煎 作者把包弟送走以后，情感发
生了怎样的变化？研读第10段 结合文章来看，他的歉意只是短暂的、浅层的吗？让作者愧疚，让作者的心灵备受熬煎的只是这只小狗吗？研读第11段文中除了写“我”与包弟的故事外还写了哪个故事，作者的用意何在？艺术家和小狗 反映那个时代人和人的关系竟不如狗对人的信任和友好，表达作者对那个时代的反思，表现了勇于解剖自己的精神。狗的忠诚我和包弟人的背弃对比首段写了一个艺术家和狗的故事，可否删去？这有什么作用？ 结构：为下文写包弟的故事作铺垫、引起
下文。思想内容：两个类似的例子，表现了这类
事件的普遍性。
人狗对比，以狗的仁义反衬人的无情。
深化了主题。感情基调：奠定了伤痛的感情基调。提示：
从结构、感情基调、思想内容来分析。面对他的忏悔你有什么感想？认识一位大师巴金 善良正直勇于解剖自己巴金是怎样的一个人?巴金忏悔的社会价值 在文革结束后的一段时间里，几乎没有人
为他们的所作所为承担责任，而巴金作为一个
名作家，一个受害者却站出来忏悔，这是需要
莫大的勇气和力量的。一个经历了几十年的社
会动荡、社会变迁的老人真诚地解剖自己，他
是在用真理和良知去感染读者。他的这种忏悔
在社会上引起了很大反响，引起人们对于“文
革”思索，所以作家的忏悔具有唤醒人心的
作用，也是警醒人们汲取历史教训。巴金被称
为“20世纪中国的良心”。 他的可佩之处，
就是他为人的真诚。
——冰心揭露文革的罪恶表现作家严于解剖自己的
可贵精神呼唤人性，讴歌人性作者写一条小狗悲惨厄运的 用意是什么？以小见大以物写人，以实写虚。
给我们的写作带来些什么启示？忏悔可以使人摆脱魔鬼。 ——冯骥才 有你在，灯亮着；
你不在，心亮着。
——网友 反省一个自己你有没有值得忏悔的事呢？ 1970年12月6日,联邦德国总
理勃兰特出访波兰。按照日程安
排，勃兰特将于第二天向华沙无
名烈士墓和华沙犹太人街区殉难
者纪念碑献花圈。二战时期，波
兰人死亡600万，很多人对德国
人有敌视情绪。1970年12月7日，
勃兰特来到波兰犹太人死难者纪
念碑前，在为死难者献花圈时突
材料提供：然双膝跪倒，向在第二次世界大战中被德国人杀戮的600万犹太人谢罪,为本国、本民族的不光彩的历史谢罪。这出乎意料的举动不在计划安排之列，勃兰特也未同任何人商量。波兰东道主深为震惊，许多人为勃兰特的举动感动得热泪盈眶。勃兰特波兰之行，重塑了德国在整个世界的形象，赢得了波兰和其他国家的好感。在国内有些人用最恶毒的言语骂他，说他丢尽了德国人的脸。但是他说“我不需要理解，愿意理解我的人
就会理解我。” 勃兰特的下跪 勃兰特可以不跪，因为他无罪，但他在全
世界的面前跪下了。 解读：
男儿膝下有黄金，更何况堂堂一国总理，
双膝掷地，那样的有响，震惊了全世界。让全
世界为之一震，也让人性为之一震。勃兰特跪
在了历史老人的面前，他替那些更应下跪而没
有下跪的人跪下了，他的下跪非但没有为日尔
曼人丢脸，反而让他获得了更多尊严，因为他
下跪的时候已经代表着一种精神，他所代表的
精神已经足以使他不朽。 小组讨论以下材料，谈谈你的看法。材料提供： 2005年10月18日，日本首相小泉纯一
郎，再一次以出其不意的“突袭”方式，
任内第五次参拜祭祀有甲级战犯的靖国神
社。当天上午，东京上空阴雨绵绵，靖国
神社内外戒备森严，布满了身着警服和便
衣的警察，警察的直升机在天空盘旋。数百名记者端着照相机和摄像机站在通往
拜殿的步行道两旁。10时10分左右，身穿
西服的小泉乘车来到靖国神社第二鸟居
（神社入口处的牌坊）前，下车后步行到
相距100米开外的拜殿前，一鞠躬后投香火
钱，双手合十静默约30秒钟，然后再鞠一
躬。整个参拜仪式不到几分钟，小泉随后
一言不发，转身离开。自2001年4月就任
日本首相以来，小泉年年“拜鬼”，一次
不落。今朝已是第五次。 靖国神社供奉着东条英机等甲级战犯的灵位。对曾经饱受军国主义铁蹄践踏的中国人民来说，参拜与否不仅能反映出日本政府对那场侵略战争是否有悔过之心，还能测试出小泉纯一郎在日本军国主义问题上的立场。 小泉只是笼统地说他是“为了对自己国家的战殁者表示哀悼”，我们就要问问：是什么“战”？是在日本本土打的卫国战争，还是打到别人家里去的侵略战争？是怎么“殁”的？是抗击外国侵略而战死的民族英雄，还是侵略别的国家、别国人民，被人家自卫时消灭掉的侵略者？如果是前者，不光你小泉表示敬意，外国人包括我们中国人也会献上一份敬意；如果是后者，发动的是侵略战争，屠杀的是没招你没惹你的外国军队和百姓，这就是可耻的行为，在这种战争中被抵抗者打死了，应该说是侵略者应有的下场，是罪有应得。 对普通战士，也许应该表示出某种悲悯，因为这些炮灰在一定意义上说，也是受害者。日本的家人们、百姓们表示一下悼念，原也无可厚非。而那些对发动战争负有罪责的战犯，是不折不扣的人类公敌，不管是日本人还是其他国家的人，都没有对他表示敬意和哀悼的道理。而靖国神社里恰恰供奉着被国际法庭判处死刑的甲级战犯。你小泉硬要参拜战犯亡灵，触怒的就不仅仅是被屠杀过的中国人、韩国人，而且触怒了人类的良心。我们哀悼抗日英雄，你确实没有资格指手画脚，但你参拜屠杀过我们的战犯，我们就有资格指责了，因为这些战犯欠我们的累累血债，无法还清。你对战犯一往情深，能指望对战犯有着血海深仇的人们熟视无睹吗？不批评你，难道还要赞美你吗？这有什么“不可思议”的？是我们“不可思议”，还是你“不可思议”？