第19课 《报任安书（节选）》 （共35张PPT）

课件35张PPT。报任安书（节选）司马迁 “史迁一腔抑郁，发之《史记》；作《史记》一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部《史记》，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”
—— 明·孙执升《评注<昭明文选>》古今评价 《报任安书》书成之前死，与蝼蚁无异忍辱负重，成就事业圣贤多是如此借著书偿前辱之债之所以隐忍苟活，只为完成《史记》研习品读具体梳理如下：第一段：先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。（1）
第二段：主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。（2、3）
第三段：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。（4、5）
第四段：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情（6）分析第一部分太史公牛马走司马迁再拜言
教以慎于接物，推贤进士为务
若望仆不相师，而用流俗人之言
阙然久不报，幸勿为过象牛马一般供人驱走的仆役拜两拜陈述己任，任务怨恨，埋怨动作行为的对象采用世俗之人见责。“为之责”赏 析 “天下奇文”报任安书任 安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过本段重点词、句：谦敬词：辱、幸
固定用法：教以—以……相教
古今异义：意气、勤勤恳恳
活用：固陋
其他：若、相第二部分第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值；文史星历，近乎卜祝之间
流俗之所轻也
与蝼蚁何以异
所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，(其职位)接近于占卜之官和太祝之间。
为世俗之人所轻视。跟蝼蚁(之死)在什么地方有不同呢?
而世又不与能死节者比
特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。

素所自树立使然
而世人又不会将我与能死节的人同等看待。
只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，
终于去死而已。这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。
第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了；“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。
接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。“受辱”是人生之常事，不足为奇。传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不勉励也。

积威约之渐也
故士有画地为牢，势不入，削木为吏，议不对，
定计于鲜也。
《礼记》中说：“对大夫不能用刑。”这是说士人
不可不保持(自己的)节操。（这是说士人的节操
不能不鼓励劝勉）这是(人)长时间的威力约束所逐渐形成的结果。所以，对士人来说，(即使是)在地上画一座牢狱，
那情势也叫人不敢进去；(即使是)一个木制的狱吏，
也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀(以免受辱)。
所谓强颜耳，曷足贵乎！
在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！

由此言之，勇怯，势也；弱，形也。审矣，
曷足怪乎！
已稍陵夷，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！
不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢?
落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此
怎能不受侮辱呢?
勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。
明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢?
因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗（这不是太晚了）?本节重点词、句：
虚词：固、若、于、用、而、以
通假；箠－捶、剔－剃、 以－已、罔－网、
　　　枪－抢
活用：倡优、渐、不辱先、受辱
其他：若、比、或、吏、拘
句式：与蝼蚁何以异?
　　　或重于太山，或轻于鸿毛
　　　安在其不辱也?
　　　古人所以重施刑于大夫者，殆为此也赏 析 “天下奇文”报任安书任 安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇苟活的原因抑郁、激愤极度的痛苦因 为所 以第三层说不自杀是为了让“文采表于后世”，完成《史记》。第三层至激于义理者不然，乃有所不得已也。
仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(léi)绁(xiè)之辱哉？
所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受陷入牢狱的侮辱呢!我含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中原因，是因为我遗憾我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。本节重点词、句：
虚词：乃、且、且夫
实词：顾、念、隐、恨、辞、私心
句式：兄弟之亲
所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。
翻译下面一段文字：夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。 人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们该如何呢？况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽然怯 懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是以心中还有末了之事为恨，以身死之后文章不能留传后世为耻呀！ 第三部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。分两个层次。 （1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。胜shēngshèng何可胜道也哉
沛公不胜杯杓
予观夫巴陵胜状
终不能加胜于赵
十旬休假，胜友如云
童子何知，躬逢胜饯
尽禁得住优美胜利优秀盛大古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
左丘失明，厥有《国语》；
《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也 。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，
只有卓越超群的人才为后人所称道。左丘明失明后，才写出了《国语》；(至于)《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，
以舒其愤，思垂空文以自见(xiàn)。
就像左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，(于是)回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。 第三部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。分两个层次。 （1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。 （2）作者说他是学习先贤，当时《史记》草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了《史记》，偿还了前面受辱的债。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失（ｙì）
旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，

我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的
言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠(yùn)色，
仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(zhài)，虽万被戮，岂有悔哉！
(此书)已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!
这两段的重点词、句：
虚词：盖、而、乃、终、以、诚、凡、虽、是以、厥
通假：摩－磨、底－抵
活用：垂
重点实词：为作、行事、就、会遭、通其他：百三十
句式：屈原放逐
　　　《兵法》修列　第四部分是书信的结尾。
司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。
最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。
且负下未易居，
亦何面目复上父母之丘墓乎？
居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑
还有什么颜面再为父母扫墓呢?在负罪的情况下不容易处世，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。
所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，
用来抒发内心的悲愤。
无乃与仆私心剌(là)谬乎
今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，
适足取辱耳。这岂不跟我私下的愿望相违背吗?
尽管我(也)想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。
本段重点词：虚词：以、故、且、虽重点实词：通、要之、不信活用：曼辞句式：无乃与仆私心剌谬乎? 总结全文 总结上述三段文字的思路，我们可以看出：司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史记》，给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。 思路分析 作者痛定思痛，抒发了更加难以忍受的痛苦心情，“是以肠一日而九回，居则忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”
可见，忍辱负重，苟且屈生，要比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择这条路，需要付出多大的勇气！
??? 文章的最后，作者陈述了自己不能为皇帝“推贤进士”的想法。
写作技巧分析 提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？ 【解析】?叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。 ? 作者议论的基本路径是：
①受辱——引决（士人应持的态度）；
②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；
③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。 ??