第1课 孔子与老子
课程标准：知道诸子百家，了解孔子等思想家以及儒家思想的形成。
一、孔子的学说
1．地位
孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人。
2．思想
核心思想
“仁”?，“仁者爱人”；“礼”，“克己复礼”
政治思想
提倡“为政以德”，用“德”教化百姓；以“礼”治国的同时，逐步改良政治
哲学思想
主张对鬼神敬而远之
教育思想
创办私学，主张“有教无类”“因材施教”、学思结合
3.影响
(1)在诸国争霸和社会变革时代并未受到太多重视。
(2)汉代大一统之后，逐渐形成完整的思想体系，成为传统文化的主流。
二、老聃与《道德经》
1．地位
老子是春秋时期重要思想家，道家学派的创始人。
2．主要著作
《道德经》(《老子》)是战国时期道家学派整理而成。
3．主张
(1)哲学思想：核心是“道”。
①本原论：认为“道”是天地万物的本原。
②天命观：提出“天法道，道法自然”思想。
③矛盾观：矛盾对立的双方可以互相转化，含有朴素辩证法思想。
(2)政治思想：倡导政治上“无为而治”，以“无事取天下”。
4．影响
(1)老子是中国哲学史上第一位探讨宇宙本原的哲学家。
(2)其思想对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
1．康熙帝为什么称孔子为“万世师表”？
(1)孔子作为一名教育家，其教育思想泽被后世。
(2)孔子创立的儒家学说自汉武帝之后成为统治思想，成为维护封建统治的工具，历代帝王皆自称为“孔子门生”。
(3)满清统治建立后，社会矛盾复杂，满清统治者特别重视利用儒家思想维护封建统治。
2．孔子的思想体系博大精深，但他当年周游列国十四年，积极推行其政治方案，为什么不被统治者采纳？
(1)春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权。
(2)当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强，孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合他们的需要。
3．无为而治≠无所作为
老子的“无为而治”不是消极的，不是无所作为，而是按客观规律办事，通过“无为”以达到“治”的目的，而“无为”则是途径和手段，“无为”在老子看来意味着“道法自然”，这种自由自在、自然而然的运行，不去干涉外在事物，也不受外在事物干涉的行为就是“无为”。
主题一
孔子的思想主张
[史料探究]
材料一 樊迟问仁。子曰：“爱人。”
子曰：“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”。
——《论语·颜渊》
材料二 《孔子讲学图》中孔子面目和善，微抬右手，正与对面的学生进行交流。孔子跪坐于席，弟子围于四周聆听讲学，且年龄悬殊较大。 “杏坛讲学”是孔子轶事中极辉煌的一则，孔子的大圣大德，也因着众多弟子而发扬光大，在博大的东方文明中达到辉煌的绝顶。
(1)根据材料并结合所学分析，孔子的“仁”体现在哪些方面？
(2)结合图文探究，《孔子讲学图》反映了孔子哪些思想主张或历史贡献？
提示：(1)孔子强调为政以德，是“仁”在政治上的体现；孔子主张“有教无类”，是“仁”在教育方面的体现；孔子主张“克己复礼”，通过规范人们的行为保证“仁”；提倡人们要以克制和礼让的态度来协调人们之间的关系，保持“仁”的常态化。
(2)孔子以自己的行动向学生传授“礼”；孔子遵循“有教无类”的原则；“因材施教”的教学方法和“教学相长”的教育理念；孔子“诲人不倦”的教学态度和“举一反三”的启发式教学原则。
[归纳总结]
理解孔子思想体系中“仁”的内涵
(1)“仁”既是道德规范，又是区分善恶的标准。
(2)“爱人”作为“仁”的重要精神内涵，具有广泛的适用性，体现了对整个人类社会实现人与人之间共同和谐发展的关切。
(3)孔子的民本思想是“仁”的一种表现方式，体现出以博大宽厚的胸怀爱护民众的精神。
[对点训练]
1．有一次齐景公问政于孔子，孔子回答说：“君君、臣臣、父父、子子。”齐景公高兴地说：你讲得太好了！孔子的回答体现了他思想主张中的 ( )
A．“有教无类” B．“无为而治”
C．“克己复礼” D．“兼爱”
解析：选C 本题考查阅读理解能力。“君君、臣臣、父父、子子”，孔子是在强调遵守社会秩序，维护周礼，C项正确。A项与“礼”(西周时的等级名分制度)不符，B、D两项不是孔子的思想主张。
主题二
孔子思想的深远影响
[史料探究]
材料一 吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子。……而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2 000年迄今之中国……
——梁启超《世界伟人》
材料二 中国文化具有博大的胸怀和超越时空的影响力，在全世界广泛地传播。他的力量无比庞大。中国文化影响力之大与孔子思想中的进步因素在文化事业方面所做的贡献是分不开的。
——英籍华人作家韩素音
(1)梁启超是从哪些方面评价孔子的？据材料指出作者评价的主要依据。
(2)结合材料探究，韩素音是怎样认识孔子的作用的？
提示：(1)儒学创始人，中国深受孔子思想影响；教育家，教育思想影响深远；政治家，孔子的政治主张不受时代的限制。
(2)孔子思想中的进步因素有力地推动了中国文化事业的发展，对全世界产生了重大的影响。
[归纳总结]
孔子思想的深远影响
(1)孔子编订的“六经”奠定了中国封建社会传统政治的理论基础。
(2)以“仁”“礼”“道义”为核心的儒家深层思想内涵，成为中国古代传统文化的核心内容。
(3)孔子的教育思想奠定了中国古代教育传统的基础，产生了深远影响。
(4)孔子学说博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响。
[对点训练]
2．美国哈佛大学教授、“软实力”理论首倡者约瑟夫·奈曾评论说：“孔子学院是中国展示软实力的一个重要工具。”对此理解错误的是( )
A．“和而不同”的文化内涵树立了中国良好的国际形象
B．儒家思想所体现的世界观和人生观具有普遍性
C．有利于复兴中华文明、构建和谐世界
D．是对西方文明价值的有效冲击和抵制
解析：选D 儒家文明走向世界不仅体现了其世界观和人生观的普遍性，也有利于中国的复兴和融入世界。儒家文明是一种和谐文化，不存在对西方文明的抵制问题，故D项理解错误。
考点一
孔子的思想体系
命题角度：1.孔子思想的核心。2.孔子思想体系的影响。
[典题例析]
[例1] 孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是( )
A．君主意志 B．“爱人”之心
C．内心自省 D．礼乐规范
[解题思路]
[答案] D
[题组冲关]
1．“孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。”孔子认为人性道德的至高境界是达到( )
A．仁 B．礼 C．孝 D．忠
解析：选A “仁”是孔子思想的核心，是孔子学说的基本出发点，也是孔子一切道德的总汇。
2．美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“儒家……有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是( )
A．儒学的核心是“仁”和“礼”
B．儒学强调个人与集体的协调
C．儒学注重个人的身份地位
D．儒学对秩序和个人发展同等重视
解析：选D “每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人”，强调了个人的身份地位，体现了对秩序的重视和维护，同时也强调了个人发展的内在可能。故选D。
考点二
老子的思想
命题角度：1.老子思想的主要内容。2.老子思想的影响。
[典题例析]
[例2] “人为”两字合起来，就是一个“伪”字。与材料观点相符的学派是( )
A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家
[解题思路]
[答案] B
[题组冲关]
3．道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明他( )
A．强调“大一统” B．推崇法的作用
C．主张顺应自然 D．相信天人感应
解析：选C A、D两项为董仲舒的思想主张，B项为韩非的主张。C项是老子的观点。
4．“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于( )
A．儒家 B．法家
C．道家 D．墨家
解析：选C 本题考查对诸子百家思想主张的理解。题干材料大意是：人民饥饿，是因为居上位者收过多的税费；人民难于管理，是因为居上位者太多事了，人民难以治理。这段材料体现了道家“无为而治”的思想，故选C。
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春秋战国之关键词——
群雄割据、儒家道家始创、社会动荡转型
[文化上]
(1)孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人。其思想核心是“仁”和“礼”，政治上主张“为政以德”，哲学上主张对鬼神敬而远之，教育上主张“有教无类”。
(2)老子是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。老子认为“道”是世界的本原，否定“天命论”，提出辩证法思想，政治上主张“无为而治”。
[政治上]
(1)公元前770年周平王东迁洛邑，史称东周，进入春秋时期。
(2)春秋时期，宗法分封制度的原则遭破坏，周王室逐渐失去天下共主的地位。
(3)春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着尊王的旗号进行争霸战争，众多分散的小国逐渐被大国吞并。
[经济上]
(1)铁器牛耕开始使用，各国进行税制改革，公元前594年，鲁国实行“初税亩”。井田制走向瓦解，土地私有制开始确立。
(2)春秋时期发明了冶炼生铁和钢的技术，是世界冶铁史上的奇迹。
(3)春秋时期，许多庶人冲破官府的束缚，经营商业致富。私商逐渐取代官商成为商人的主体，商业城市兴起。
课件40张PPT。谢谢！课时达标训练(一) 孔子与老子
(时间：25分钟 满分：50分)
一、选择题(每小题4分，共32分)
1．孔子认为周礼是理想之制度，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。这一观点提出的政治背景是( )
A．诸侯不满封号，纷纷改称“王”
B．分封制、宗法制遭到破坏
C．铁农具和牛耕出现并逐步推广
D．王室衰微的迹象开始出现
2．一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统的社会等级秩序，是个执守正道的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家的评论所体现的理念是( )
A．以法治国 B．“兼爱”“非攻”
C．“无为而治” D．“克己复礼”
3．哀公问政，子曰：“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”孔子在这里主要强调的是( )
A．道德修养的重要性 B．民心的重要性
C．人的才能的重要性 D．教化的重要性
孔子(前551～前479)
4．如图孔子的言论反映了他的 ( )
A．哲学思想
B．民本思想
C．教育思想
D．经济思想
5．(2014·山东高考)春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法( )
A．打破了贵族垄断教育的特权
B．瓦解了宗法分封制度
C．动摇了周王室的统治基础
D．适应了诸侯争霸战争的需要
6．西安世园会会徽“长安花”是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”，其构思源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。据此判断，该思想源于( )
A．《道德经》 B．《孟子》
C．《论语》 D．《荀子》
7．孔子年轻时曾到洛阳向老子问“礼”，并向老子请教治国之道。老子告诉他：“以清静之道治国。”这体现出老子的思想是( )
A．无为而治，知足不争 B．克己复礼，主张正名
C．小国寡民，结绳而用 D．有教无类
8．《老子》中说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”对此理解不正确的是( )
A．主张小国寡民 B．反对人际交往
C．不利社会发展 D．主张积极革新
二、非选择题(18分)
9．阅读下列材料，回答问题。
材料一 “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
——《论语》
材料二 1981年，法国前总统密特朗参观曲阜孔庙，在大成殿门前龙柱下席地而坐，似有所思。著名诗人公刘为照片命名《倾听三千年的回声》，后改名为《倾听龙的心声》。
材料三 中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明？……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)据材料一，指出孔子思想的核心，并说明孔子思想对中国封建社会产生的政治影响。(6分)
(2)从材料二中公刘先生为密特朗照片的命名，谈谈你对其用意的理解和感悟。(4分)
(3)结合材料三，简述“孔子之道”在人类文明进程中的地位。(4分)
(4)综合上述材料，说明儒家文化在现代仍然受到重视的原因。(4分)
课时达标训练(一)
1．选B 孔子生活在春秋战国时期，针对春秋战国礼崩乐坏的局面，孔子主张恢复周礼，故B项正确。
2．选D 该思想家认为维护传统的社会等级秩序就是“正道的国君”，而僭越礼制则是“诈谋的国君”。这说明这位先秦思想家主张遵从周礼。
3．选A 材料反映出孔子强调统治者应该用道德的力量感召人才，从而巩固统治。
4．选C “有教无类”“知之为知之，不知为不知”是孔子的教育思想。
5．选A 孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故A项正确；兴办私学促进了教育的发展，与宗法制和分封制度关系不大，故B项错误；动摇周王室统治基础的应该是井田制的破坏，故C项错误；儒家思想不适应诸侯争霸战争的需要，故D项错误。
6．选A 解答本题的关键在于题干中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子主张万物的本源是道，道生自然。其思想源于《老子》，即《道德经》。故选A。
7．选A 从“清静”分析，老子认为战乱之源在于人为与物欲，主张“无为而治”。
8．选D 本题主要考查对材料的理解分析能力。材料反映的是老子的“无为”思想，这是一种保守的政治思想，不主张革新发展。D项错误，符合题意。
9．解析：本题考查孔子思想对中国和世界的影响及儒家思想的现代意义。第(1)问，从“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”概括出孔子思想的核心；结合儒家思想成为封建正统思想等史实说明政治影响。第(2)问，从儒家思想的地位及孔子学说在中国和世界的影响来解答。第(3)问，结合材料中“拥有世界上最古老的、连续不断的文明”“促成中国文明的内聚性”等信息解答。第(4)问，抓住孔子思想主张中对当今世界和平与发展有着积极推动作用的思想进行解答。
答案：(1)核心：仁。影响：是维护封建专制统治的工具，成为封建社会的正统思想。
(2)儒家思想是中国传统文化的核心；儒家学说博大精深，包罗万象；通过了解孔子，进而让世界了解中国，弘扬中华文化。
(3)儒家文化逐渐成为中国传统文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影响。
(4)儒学是中华传统文化的核心，是人类文明的重要组成部分；继承和发扬儒家文化的合理内核和优秀成果，有助于提高个人的道德修养、促进社会的和谐稳定发展，有利于维护世界和平，推动人类社会文明进步。
第2课 战国时期的百家争鸣/
课程标准：1.了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的发展。
2．知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
一、孟子、荀子与儒家
代表
孟子
荀子
地位
战国时期思想家，儒家学派的重要奠基人
战国时期百家思想的集大成者
思想
主张
(1)核心：“仁政”学说；继承——要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心；发展——提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。
(2)人性论：主张人性本善说。
(3)义利观：倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义
(1)天命观(哲学思想)：提出“天行有常”和“制天命而用之”。
(2)人性论(道德思想)：主张“性恶论”，但认为凭借后天教育可以使人由恶变善。
(3)政治主张：以礼教为主，礼法并施
二、墨子与墨家
1．地位
墨子是战国时期鲁国人，墨家学派创始人。
2．思想
(1)主张“兼爱”非攻。
(2)提倡“尚力”。
(3)主张“节用”“节葬”。
3．评价
墨子的思想代表下层劳动群众、特别是手工业者的利益。他的思想曾被其他学派广泛吸收。到战国以后，墨子的思想便不受人们重视了。
三、庄子与道家
1．地位
庄子继承和发展了老子的思想体系，是战国时期道家的主要代表。
2．思想
(1)提出了“齐物”的观点，认为任何事物在本质上都是相同的，没有区别。
(2)提出“逍遥”的人生态度。
(3)天与人“不相胜”。
四、韩非与法家
1．主张
(1)主张法、术、势相结合，建立起一个君主专制的中央集权国家。
(2)认为社会不断发展变化，反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新。
2．评价
战国后期思想家，法家的集大成者。他的思想成为秦治理国家的指导思想，适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。
五、孙膑与兵家
孙膑是战国时期兵家的代表人物，其军事思想主要被收录在《孙膑兵法》一书中。
六、诸子百家的影响
1．儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
2．道家学说构成了2 000多年传统思想的哲学基础。
3．法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
4．共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
1．“仁”≠“仁政”
孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，而是有明显的区别。孔子的“仁”代表奴隶主阶级的利益，宣扬奴隶主“爱人”，以缓和阶级矛盾，维护奴隶主阶级的统治；孟子的“仁政”代表的是地主阶级的利益，主张爱惜民力，正确认识君民关系，建立和谐的封建统治秩序，更好地维护地主阶级的统治。孟子的“仁政”思想是对孔子民本思想的继承和发展。
2．如何认识庄子的“人必须顺应自然”的观点？
庄子“人必须顺应自然”的观点有一定道理，尤其是人不应当破坏自然，应该顺应自然规律；否则，必将遭到自然的惩罚。但此观点也有不足之处。人类在顺应自然规律的同时，应该改造、利用自然。上述消极的处世态度，充分反映了没落奴隶主贵族悲观失望的精神状态。
3．诸子百家思想的现实意义
(1)儒家的“仁政”——今天的“以德治国”。
(2)法家的法治思想——今天的“依法治国”。
(3)孔子的教育思想——今天的全民教育、素质教育、职业教育等。
(4)墨家的“兼爱”“非攻”——今天的平等博爱、热爱和平、反对战争。
主题一
儒家思想的形成与发展
[史料探究]
材料一 子贡问政。子曰：“足食(粮食充足)，足兵(军事力量充足)，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
材料二 “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”
——《孟子·尽心章句下》
(1)据材料一探究，孔子认为治理国家最关键的一条是什么？统治者应该怎样做？
(2)材料二中孟子认为统治者应该怎样做？
(3)两段材料反映了先秦儒家的哪一重要思想？
提示：(1)取信于民。为政以德，关心爱护百姓。
(2)材料二反映了孟子主张给予百姓一定生产生活资料以满足基本温饱，缓和社会矛盾，维护统治秩序。
(3)民本思想。
[归纳总结]
正确认识儒家思想中的民本思想
(1)积极：民本思想对减轻人民的剥削，对封建统治者缓和阶级矛盾、维护统治的长治久安发挥了重要作用。
(2)局限：民本思想不是以维护人民利益为出发点的，是一种加强封建统治的策略，与当今所提倡的社会主义和谐社会有着本质的区别。
[对点训练]
1．“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。”这体现了“百家争鸣”时期 ( )
A．墨家“尚贤”思想 B．儒家民本思想
C．法家改革思想 D．道家“无为而治”思想
解析：选B “民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”反映了关注民生的早期民本思想，与儒家的思想吻合，故选B。
主题二
百家争鸣
[史料探究]
材料一 得天下有道；得其民，斯得天下矣。得其民有道；得其心，斯得民矣。得其心有道；所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
材料二 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
材料三 故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
(1)上述材料分别属于春秋战国时期哪些思想家的言论？
(2)假如你当时是平民，你会接受哪些思想？理由何在？
(3)上述言论哪一种最适合当时社会历史发展的需要？为什么？
提示：(1)孟子的儒家思想；墨子的墨家思想；韩非的法家思想。
(2)墨家思想。战国时期战乱频繁，墨家主张和平发展，注重兼爱、非攻，符合人民的愿望。
(3)法家思想。因为法家思想符合战国时期社会动荡和变革的需要，符合当时社会发展的潮流。
[归纳总结]
“百家争鸣”形成的重要意义
(1)在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，最终形成中国特色的传统文化体系。
(2)是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化的基础。
(3)是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和以后的社会发展起了巨大的推动作用。
[对点训练]
2．下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有( )
①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡 ②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段 ③奠定了中国传统文化体系的基础 ④儒家思想得到统治者的推崇
A．①②③④ B．①③④ C．①②③ D．②③④
解析：选C “第一次思想解放运动”是指战国时期的“百家争鸣”，结合所学知识可知①②③正确。儒家思想不适应当时统治者富国强兵和争霸战争的需要，排除④。选C。
考点一
战国时期的儒家思想
命题角度：1.孟子的思想主张。2.荀子的思想主张。
[典题例析]
[例1] 春秋战国时期，认为“行仁政而王，莫之能御也”的思想家属于( )
A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家
[解题思路]
[答案] B
[题组冲关]
1．春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！”该思想家的核心观点应是 ( )
A．清净无为 B．兼爱非攻
C．仁政治国 D．严刑峻法
解析：选C 本题考查阅读分析能力。由题干信息可知该思想家反对“嗜杀”，体现的是孟子的仁政治国思想。
2．在“法”与“德”关系上，某位思想家主张先德后刑、先教后杀，认为有礼之法才是良法，无礼之法是恶法，“故非礼，是无法也”。这位思想家最有可能是( )
A．孔子 B．孟子
C．荀子 D．韩非子
解析：选C 材料反映了该思想家在“法”“德”关系上主张“德教为先”“有礼之法”，这与荀子针对“人之性恶”所提出的礼法并施主张相吻合，故选C项。
考点二
诸子百家的思想争鸣
命题角度：1.诸子百家思想的比较。2.百家争鸣的影响。
[典题例析]
[例2] 战国时期某一流派主张：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”“世异则事异，事异则备变。”该流派应是( )
A．墨家 B．道家 C．法家 D．兵家
[解题思路]
[答案] C
[题组冲关]
3．陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。两人的人生价值和处世准则明显受到( )
A．孔孟之道的影响
B．老庄哲学的影响
C．韩非思想的影响
D．墨家学说的影响
解析：选B 不愿“为五斗米折腰”，认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念， 就能获得精神上的自由。这符合老庄为人处事的原则。
4．有人写道：“天下大乱，需要‘救市’，先秦诸子百家争鸣，儒墨道法究竟孰是孰非？在黑夜的背景下，诸子的身影如群星般闪耀。”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是( )
A．人与自然的和谐
B．社会现实
C．人与社会的和谐
D．人的生命
解析：选B 先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内形成庞大的思想理论，其关注的共同点是社会现实。
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战国时期之关键词——
群雄争霸、百家争鸣、社会在大变革中完成转型
[文化上]
(1)私学兴起，讲学之风出现和学术中心形成。
(2)出现“百家争鸣”，诸子思想共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
(3)战国时期的文化觉醒和百家争鸣造就了一批作出开创性贡献的学术大师：儒家孟子和荀子、墨家墨子、道家庄子、法家韩非、兵家孙膑，在中国古代矗立起一座座高大的思想文化丰碑。
[政治上]
(1)公元前475年左右，中国历史进入战国时期，战国时期是中国历史大变革时代。
(2)战国时期，各大国国君不再满足原来的封号，先后改称“王”，不少大国还出现了卿大夫夺位的政变。
(3)战国时期，由于诸侯国之间竞争激烈，各国不得不在政治、经济和军事等方面进行变革，秦国经商鞅变法逐渐强大起来，为秦统一创造了条件。
[经济上]
(1)铁器的使用和牛耕的逐步推广，社会生产力大大提高。
(2)战国变法，废除井田制，土地私有制逐步形成。
(3)手工业、商业、城市发展，重农抑商政策有利于耕战和中央集权。
课件41张PPT。谢谢！课时达标训练(二) 战国时期的百家争鸣
(时间：25分钟 满分：50分)
一、选择题(每小题4分，共32分)
1．《中华文化史》把春秋战国诸子百家的总体特征各用一个词来概括。下列四词即是对当时四个学派的总体特征的概括，其中属于儒家思想总体特征的是( )
A．超逸 B．冷峻
C．敦厚 D．谨严
2．《孟子》在《离娄下》中曾写道：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。” 对此言论，朱元璋表示了强烈的不满，“非臣子所宜言”，并命儒臣修《孟子节文》。从文中可以看出( )
A．《孟子》未成为官方儒学
B．朱元璋避免了“草芥与寇仇”式的君臣关系
C．君主专制制度空前加强
D．《孟子》中具有某些限制君权的要求
3．“今使涂之人伏木为学，专心一致，思索孰察，加日悬久，积善而不息，则通于神明，参与天地矣。故圣人者，人之所积而致矣。”对荀子这段话的理解，正确的是( )
A．主张持之以恒地学习，不断积累知识和品德
B．主张通过行法治，重刑罚，使人向善去恶
C．主张反省内心，去掉人欲，恢复固有善性
D．主张通过教育使人认识自己灵魂内已有的美德
4．《吕氏春秋·去私》中记载：“墨者必须服从巨子(墨家领袖)的领导，其纪律严明，相传‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑’。”这说明墨家思想( )
A．与法家思想本质相同
B．主张严格的社会等级制度
C．力图构建稳定的社会秩序
D．充满强烈的社会实践精神
5．墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了其代表的社会阶层 ( )
A．要求回归“小国寡民”的社会
B．要求提高政治地位的愿望
C．要求建立政令统一的中央政权
D．要求为新兴政权选拔人才
6.右图为范增国画精品《竹林七贤》，所绘为魏末晋初的七位名士。他们“皆豪尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事”。竹林七贤的人生价值和处世准则明显受到( )
A．孔孟之道的影响 B．老庄哲学的影响
C．韩非思想的影响 D．墨家学说的影响
7．“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下，偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了法家( )
A．主张以德服人
B．主张变法革新
C．主张选用贤能
D．主张严厉法治
8．春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想( )
A．都要求结束分裂割据，建立统一国家
B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序
C．都成为中国传统思想文化的主流
D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用
二、非选择题(18分)
9．阅读下列材料，回答问题。
“周文疲弊”
著名学者牟宗三认为：“这套西周三百年的典章制度……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做‘周文疲弊’。诸子思想就是为了对付这个问题，这个才是真正的问题所在。它不是泛泛的所谓社会问题，也不是笼统地民生疾苦问题……他们是针对周文疲弊而发。从这个地方讲诸子起源的问题，才是中肯的。”
(1)根据材料，“周文疲弊”的涵义是什么？(2分)
(2)为什么到春秋时期会出现“周文疲弊”的问题？(6分)
(3)儒家和法家提出了哪些解决“周文疲弊”的主张？(10分)
课时达标训练(二)
1．选C 儒家思想的核心是“仁”，即敦厚。故选C。A、B、D三项分别对应道家、法家、墨家。
2．选D 解读材料信息，反映了孟子思想中有某些限制君权的要求，如提倡“仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻”等。
3．选A 题干材料反映了荀子提倡专心学习和反思，A项正确。B项为法家思想；荀子主张性恶论，排除C项；材料中没有提及有关教育的思想和行为，排除D项。
4．选C 由“必须服从”“纪律严明”“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”可知，墨家讲求秩序，力求稳定。故选C。
5．选B 本题考查对墨子主张的理解。墨子主张“有能则举之”，反对“骨肉之亲无故富贵”，体现的是其“尚贤”的思想，表达了小生产者要求提高政治地位的愿望。A项是道家学派主张；C项为法家主张；D项是目的，不符合小生产者的要求。
6．选B 由图片和材料信息可知，“竹林七贤”不拘礼法，清静无为，聚众在竹林饮酒、纵歌，狂放不羁，隐逸行乐。其人生价值和处世准则明显受到老庄学说中避世思想的影响。
7．选B 题干材料反映的核心思想是使用策略应符合当时形势，盲目模仿只会遭到惨败，要与时俱进、变法革新，因此选B。
8．选D A项只能体现法家要求加强中央集权的思想观点，与题意不符；强调尊卑等级关系的是儒家思想，主张“贵贱有序”，B项排除；儒家思想成为传统思想文化的主流，C项排除；中国古代的文化学术都可以从先秦“百家争鸣”中追溯其源头，百家争鸣局面为中国古代文化的发展起到了奠基作用，故D项正确。
9．解析：第(1)问，从材料看涵义应该指“这套西周三百年的典章制度……到春秋的时候，就出现了问题”，结合所学知识可知是指西周的宗法制、分封制以及相应的礼乐制度。第(2)问，应该结合春秋时期社会经济变动考虑，经济领域的变动会引发政治制度的变化。第(3)问，考查百家争鸣中儒家和法家对统治秩序变动的不同态度，儒家对变动持反对态度，而法家则欢迎这种变化，具体回答所学儒家、法家与此有关的主张即可。
答案：(1)西周的宗法分封制度和礼乐制度开始崩溃。
(2)血缘：分封制是靠血缘纽带维持的，随着时间推移，血缘关系逐渐淡薄。政治：分封制下诸侯国有较大自主权，为分裂割据埋下隐患。经济：铁器和牛耕出现，土地私有，井田制开始瓦解。
(3)儒家：主张恢复周礼，维护周天子权威；要求统治者以德治国，反对战争。法家：强调承认现存秩序，维护君主权威，彻底告别封邦建国体制，建立中央集权制度。
第3课 汉代的思想大一统
课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、西汉初的黄老之学
背景
西汉初年，经济残破，百废待兴，黄老之学适应休养生息政策的需要
含义
道家学说中的两派，“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说
内容
包括治身和治国两个方面
实质
强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观
影响
使西汉初期社会迅速恢复了元气
衰落
不能适应强化中央集权形势发展的需要
二、罢黜百家，独尊儒术
1．背景
(1)社会稳定，经济发展。
(2)汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。
(3)董仲舒发展先秦儒学为新儒学：
①特点：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学及法家思想形成的新思想体系。
②内容：大一统是天地之常经。“天人感应”学说；神化皇权，宣扬“君权神授”；人君必须遵循天道，实行仁政。强调以德为主，以刑辅德。提出“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)“五常”(仁、义、礼、智、信)。
2．实施
汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
3．影响
(1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
(2)思想
①儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。
②确立了儒家思想在中国传统文化中的主流地位。
1．汉初实行与民休养政策的原因
汉初统治者实行与民休息的统治政策，主要是针对当时经济残破、极端贫困的局面，为恢复经济、缓和矛盾不得
已而采取的一项统治政策。简言之，经济基础决定上层建筑，汉初极其贫困的社会经济状况决定了统治者不得不采取与民休息的政策。
2．黄老之学
黄老之学中的“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说。黄老之学的主要思想内容包括治身(养生)和治国两个方面。它强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观。
3．“罢黜百家，独尊儒术”与“焚书坑儒”
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”和秦始皇“焚书坑儒”的目的都是巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一，他们的手段不同，带来的结果也不同。秦始皇的“焚书坑儒”简单粗暴，成为秦的暴政之一，加速了秦的覆亡；而汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”重在倡导、劝勉、教化，有利于国家统一，也确立了儒学的正统地位。
4．下图是《成都西汉文翁石室授经讲学图》。文翁是汉景帝时的蜀郡郡守，他为推进巴蜀教育，一面派有才华的青年10余人到京师学五经(儒学五经)和律令，一面又在成都市中修起“学官”，招收“学官弟子”。从中你可以得到哪些历史信息？
成都西汉文翁石室授经讲学图
西汉十分重视教育；景帝时儒学已兴起，儒家经典已成为教学的主要内容；郡县开始建立起官办学校。还可了解当时教学的地点、方法等。
主题一
董仲舒的新儒学
[史料探究]
材料一 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
(1)据材料指出董仲舒提出的主张。探究这些主张在当时的作用。
(2)综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。
提示：(1)主张：“君权神授”和三纲五常理论。作用：加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。
(2)改造传统儒学，使儒家思想成为封建社会的正统思想；是儒学大师。
[归纳总结]
董仲舒新儒学的特点
(1)新儒学以儒学为基础，融合阴阳五行家、黄老之学和法家思想于一体。
(2)主张“大一统”和“君权神授”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。
(3)其核心是“天人感应”学说，以神权限制王权，体现了儒家的民本思想。
(4)宣扬“三纲五常”，以封建伦理观念维护君主专制和社会等级秩序。
(5)从批判时政转为维护现实统治，即承认现实政治秩序的合理性，并开始成为官方统治思想。
[对点训练]
1．“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”最能够体现这句话的思想是( )
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．“天人感应”“天人合一”
C．“春秋大一统”
D.“三纲五常”
解析：选B 董仲舒的“天人感应”“天人合一”学说把儒家思想神秘化，具有了某些神圣的宗教特征，为皇权披上了神秘的色彩，赢得了统治阶级的青睐，儒家思想成为中华传统文化的主流思想。A、C、D三项不能体现这一特征。
主题二
汉代的思想大一统
[史料探究]
材料一 后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。
——李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 (汉武帝)和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等，全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》
(1)以西汉初年的相关史实探究论证材料一的观点。
(2)结合材料二探究分析，汉武帝和他的近臣是如何将儒家思想加以实践的？
提示：(1)汉武帝时期，为适应加强君主专制、巩固“大一统”的需要，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。
(2)汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，以儒学为官学，使儒家思想成为官僚集团行动上的规范，尊重人民生计和国本攸关。
[归纳总结]
汉代儒学成为正统的原因
(1)汉初的黄老之学无法满足汉武帝时期加强中央集权的需要，汉武帝亟需新的学说来维护统治。
(2)董仲舒兼采道家、法家和阴阳五行家的一些思想，对儒家思想进行了改造，使其具有综合性、时代性和实用性。
(3)新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，使汉武帝能够通过思想的大一统来实现政治上的大一统。
[对点训练]
2．“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴……王道之三纲可求于天。”董仲舒上述主张( )
A．再现了先秦儒家学派的主张
B．将儒家伦理提升到天理的高度
C．有利于巩固儒家学说的独尊地位
D．适应了君主维护统治秩序的需要
解析：选D 汉武帝之独尊儒术，使“君君、臣臣、父父、子子”发展为“君为臣纲”等“三纲”。董仲舒将君臣、父子、夫妇三种政治伦理关系纳入了“阳尊阴卑”的思想构架，作为维护君主专制统治的“王道之纲”。
考点一
董仲舒的新儒学
命题角度：1.董仲舒新儒学的主要内容。
2．董仲舒新儒学的深远影响。
[典题例析]
[例1] 我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是( )
A．韩非子 B．孟子
C．董仲舒 D．朱熹
[解题思路]
[答案] C
[题组冲关]
1．董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道：“天生民性，有善质而未能尽善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首先归之于( )
A．圣人 B．儒者 C．官吏 D．帝王
解析：选D 根据材料“天生民性，有善质而未能尽善，于是为之立王以善之”，可知董仲舒强调“立王”以使民尽善，“王”即封建帝王。故D项正确。
2．历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出：“两汉之世，(皇帝)遇日食灾变，则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是( )
A．“三纲五常”
B．“天人感应”
C．“君权神授”
D．“春秋大一统”
解析：选B 分析材料信息“(皇帝)遇日食灾变，则下诏责躬求言”可知，如果人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑，因此人君必须遵循天道，实行仁政，由此体现“天人感应”思想。
考点二
“罢黜百家，独尊儒术”
命题角度：1.“罢黜百家，独尊儒术”的原因。
2．“罢黜百家，独尊儒术”的影响。
[典题例析]
[例2] 冯天瑜《中华文化史》：“尊儒兴学，制度教化，将教育、考试和选官三者结合……自此以后作为正式文官制度确立起来。”这种现象最早是在( )
A．春秋战国 B．汉朝
C．隋朝 D．唐朝
[解题思路]
[答案] B
[题组冲关]
3．中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于( )
A．秦代 B．汉代
C．唐代 D．宋代
解析：选B 题干反映了外儒内法的统治特点，结合所学知识，汉代董仲舒糅合法家等思想改造儒学，确立了儒学的正统地位。故选B。
4．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指( )
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学
B．正统的孔孟学说
C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D．儒家学说与权术
解析：选C 董仲舒的哲学基础是“天人感应”学说。他认为天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”，人与天是相合的。这种“天人合一”的思想，吸取了道家和阴阳家等学说。
———————————————[课堂小结·建通史]—————————————————
秦汉时期之关键词——
走向“大一统”，中华民族多元一体格局形成
[文化上]
(1)秦朝“焚书坑儒”，以法为教，思想专制。
(2)汉初吸取秦亡教训，推行“黄老之学”。
(3)董仲舒顺应大一统趋势，发展儒家学说，推崇大一统是天地之常经，宣扬“君权神授”“天人感应”，提出“三纲五常”。
(4)“罢黜百家，独尊儒术”有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
[政治上]
(1)秦朝灭六国，完成统一，建立了统一的多民族国家。
(2)秦朝确立皇帝制、中央和地方官制，建立了中央集权制度。
(3)汉初实行郡国并行制，出现七国之乱，中央和地方矛盾尖锐；汉武帝实行“推恩令”，设中朝，中央集权加强。
[经济上]
(1)汉代，犁壁、耧车发明，关中水利工程建成，精耕细作的农业模式日益完善。
(2)汉代，用煤冶铁、丝绸之路、青瓷和白瓷见证了西汉时期手工业的发展。
(3)汉初重农抑商，有利于社会经济的恢复和社会稳定。
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课时达标训练(三) 汉代的思想大一统
(时间：25分钟 满分：50分)
一、选择题(每小题4分，共32分)
1．汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了( )
A．君主个人的价值追求 B．统治阶级的政治需要
C．道学理论的发展完善 D．统治集团内部的纷争
2．汉武帝时，积极有为的政治思想开始产生，当时面临的社会问题不包括( )
A．王国威胁 B．边境不宁
C．土地兼并 D．儒学正统地位动摇
3．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……”这表明他主张( )
A．“百家争鸣” B．削弱诸侯王
C．颁布“推恩令” D．“罢黜百家”
4．董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”对这一段话理解正确的是( )
A．主张“君权神授”，民众应绝对顺从
B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．主张“罢黜百家，独尊儒术”
D．主张王者承天命而教化人民
5．董仲舒说：“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧。以此为度而均调之，使财不匮而上下相安，故易治也。今世弃其度制，而各从其欲。……富者愈贪利而不肯为义，贫者日犯禁而不可得止，是世之所以难治也。”董仲舒这一观点主要着眼于( )
A．消除贫富差距 B．保障财政收入
C．维护专制统治 D．缓和阶级矛盾
6．《汉书·董仲舒传》：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张( )
A．思想统一 B．三纲五常
C．君权神授 D．以刑辅德
7．费正清在《中国——传统与变迁》中指出：“儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。”材料中“改造了儒家思想”主要指汉代学者( )
A．宣扬“君权神授”，否定王位世袭
B．融合道家、法家和佛教思想
C．神化君权并约束君主作为
D．从根本上否定了仁政思想
8．班固的《汉书》记载：汉武帝时，董仲舒、公孙弘、儿宽“三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事。天子器之”。这段记载突出反映了( )
A．儒家思想得到重用
B．孟子的“仁政”思想获得特别推崇
C．儒学家都是实干家
D．帝王利用儒者经学维护统治
二、非选择题(18分)
9．阅读下列材料，回答问题。
材料一 凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 五年春，置《五经》博士。八月，……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。
详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。……丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。
——《汉书·武帝纪》
材料三 董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉朝政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。
——高春菊《董仲舒教化思想研究》
(1)据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。(6分)
(2)据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。(6分)
(3)据材料三并结合所学知识分析，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？(6分)
课时达标训练(三)
1．选B 汉初经济困难，需要休养生息，所以汉高祖奉行“轻徭薄赋，与民休息”的黄老之学；到汉武帝时期，经济繁荣，但面临着王国问题的威胁，需要加强中央集权，所以“罢黜百家，独尊儒术”。文化政策的变化是出于统治阶级的政治需要。故选B。
2．选D 当时诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，匈奴为患，都威胁着西汉政治和社会的稳定。A、B、C三项均是当时面临的社会问题。儒学的正统地位是在汉武帝采纳了董仲舒的建议后逐步确立的，当时不存在其正统地位动摇的问题，故D项符合题意。
3．选D 由材料中“百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”可以判断董仲舒认为不同学派观点各异，不利于思想统一，因此他主张“罢黜百家，独尊儒术”。故D项符合题意。
4．选D 根据题意可知，董仲舒认为“王者上谨于承天意”“下务明教化民”，故D项符合题意。
5．选C 材料出自《春秋繁露》，董仲舒希望缩小贫富差距，缓和社会矛盾，以稳定封建统治秩序。故选C。A项中的“消除”表述过于绝对；B、D两项题干材料未涉及。
6．选D 解读材料信息可知，董仲舒强调德、刑正如天之阴阳两面，缺一不可，即主张以刑辅德。故选D。
7．选C 解读材料信息，“汉代学者改造了儒家思想”指的是西汉董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统”“天人感应”“三纲五常”等思想，新儒学在强化君主集权的同时也主张限制君权。故选C。A项错在“否定”；B项错在“佛教”；D项错在“从根本上否定”。
8．选D 从材料的意思可知，因为“董仲舒、公孙弘、儿宽三人皆儒者”，以“经术润饰吏事”，所以“天子器之”。这说明儒家思想因对维护统治有利而受到统治者的重视，D项符合题意。
9．解析：第(1)问，“主张”直接提取材料信息概括作答；“主要原因”则要结合当时形势，从统治者加强中央集权统治、儒家自身主张和教化的功能三个方面分析。第(2)问，“措施”可直接从材料中找出；“作用”需结合所学知识从巩固统治、发展教育和儒学地位变化等角度分析回答。第(3)问，要从积极和消极两方面思考。
答案：(1)主张：办学校；教化人民明仁、明义、明礼。原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的作用与功能。
(2)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方教育体系；儒学思想逐渐成为正统思想。
(3)有利于巩固封建统治，维护国家统一；使儒家思想的主流地位更加巩固；但是董仲舒的儒家思想在一定程度上阻碍了社会的发展。
第4课 宋明理学
课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
一、历史背景（需要截图）
二、发展历程
1．程朱理学
(1)代表：北宋程颢、程颐，南宋朱熹。
(2)主张：
哲学观
“理”是世界的本原
伦理观
体现在社会上是儒家道德伦理，论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性
方法论
通过“格物致知”把握“理”
个人修养
提出“存天理，灭人欲”
(3)影响：
①适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
②朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本、朝鲜甚至形成“朱子学”学派。
2．陆王心学
代表人物
基本主张
陆九渊
(南宋)
(1)思想主张：心是天地万物的渊源
(2)求理方法：“发明本心”
王守仁
(明中期)
(1)思想核心：“致良知”
(2)求理方法：克服私欲、回复良知
三、地位和影响
1．地位
理学是宋明时期的儒学主流，影响深远。
2．影响
(1)局限性：用三纲五常和名分等级维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
(2)进步性：
①重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志。
②强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严。
1．“三教合一”≠“三教合并”
“三教合一”是指儒学、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。其中的“一”应为儒学。
2．程朱理学被官方化的原因
从根本上讲是因为程朱理学适应了封建统治的需要。程朱理学是一种以佛、道、儒三教合一为特征的新儒学。它把人的自我完善放在首位，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系进行深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。
3．宋明理学反映出的宋明时期儒学有何新特点？
(1)儒学进一步理论化、思辨化。宋明理学家使传统儒学的道德信条式的语录变成了哲学理论体系。
(2)更加强调以伦理道德为思想核心。
(3)更多地吸收了佛道因素。
4．程朱理学与陆王心学的关系
主题一
宋明理学的内涵
[史料探究]
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
材料二 天理流行，触处皆是，暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。
——《朱子语类》
(1)材料一中的哲学观是什么？结合所学探究此哲学观的根本性质。
(2)理学又被称为“新儒学”，据材料二探究说明其“新”在何处。
提示：(1)哲学观：“理”是宇宙万物的本原，是天下万物遵循的普遍原则。根本性质：客观唯心主义。
(2)把儒家传统道德上升到“天理”的高度。
[归纳总结]
程朱理学的内涵
(1)“天理”是宇宙万物的本原，先理后气。
(2)伦理道德、三纲五常就是天理，表现在人身上就是人性。
(3)存天理，灭人欲。
(4)格物致知，贯通明理，从而达到明德之善的目的。
[对点训练]
1．冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在( )
A．“天人感应”和“大一统”
B．“水则载舟，水则覆舟”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻”
D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”
解析：选D 朱熹是理学的集大成者，对理学进行了进一步的发展。A项是董仲舒的思想；B项是荀子的主张；C项是孟子的学说。D项是理学的重要观点，符合题干要求。
主题二
比较程朱理学与陆王心学
[史料探究]
材料一 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁，“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
材料二 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陆荣捷《中国哲学文献选编》
(1)材料一中朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
(2)据材料二并结合所学知识分析，在对“理”的认识上，程朱与王阳明有何不同？二者有本质区别吗？
提示：(1)朱熹主张“格物致知”；王守仁主张“致良知”。
(2)不同：程朱认为理是万物的本原，是客观存在的，是一种客观唯心主义；王阳明认为“心外无物”“心外无理”，理在心中，是一种主观唯心主义。没有本质区别，二者都承认理的存在，都为封建统治服务。
[归纳总结]
比较程朱理学与陆王心学的异同点
(1)相同点：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都承认“理”的存在；都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。
(2)不同点：对世界本原认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界的本原是内在的“心”；认识世界本原的方法不同：程朱理学主张“格物致知”以认识和把握“理”，陆王心学提出“发明本心”以求理。
[对点训练]
2．鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学( )
A．南辕北辙
B．大同小异
C．水火不容
D．大异小同
解析：选B 解题时首先应注意诗歌的开头结尾“地势无南北”“应知合处同”，这反映朱熹的认识是从大处着眼，认为双方的根本立场是一致的、相同的，都是孔孟纲常。
考点一
程朱理学
命题角度：1.程朱理学的背景、内容。2.程朱理学的影响。
[典题例析]
[例1] 自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是( )
A．宗法血缘制度逐渐瓦解
B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想
D．陆王心学日益兴起
[解题思路]
[答案] C
[题组冲关]
1．“程门立雪”的典故反映的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是( )
A．“为政以德”“节用爱人”
B．“万物皆只有一个天理”
C．“知行合一”“致良知”
D．“民贵君轻”
解析：选B “为政以德”“节用爱人”是孔子的思想；“知行合一”“致良知”是王阳明提出的；“民贵君轻”是孟子提出的。二程的主要思想是“天理”，故选B项。
2．历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是( )
A．董仲舒 B．朱熹 C．李贽 D．王夫之
解析：选B 宋代儒学吸收佛教、道教思想形成了新儒学——理学，故选B。
考点二
陆王心学
命题角度：1.陆九渊的思想主张。2.王守仁的思想主张。
[典题例析]
[例2] “及在夷中三年，颇见得此意思，方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人
人可到，便自有担当了。”材料认为加强道德修养的途径是( )
A．知德合一
B．格物致知
C．致良知
D．穷理格物
[解题思路]
[答案] C
[题组冲关]
3．明代哲学家王阳明认为：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”从这句话中我们可以推测，下列人物的观点与王阳明相近的是( )
A．陆九渊
B．程颐
C．朱熹
D．程颢
解析：选A 从王阳明这句话中可以看出，他强调的是“心”的重要性，这与陆九渊的“心学”一脉相承，故选A。
4．王阳明在《示诸生诗》中说：“尔身各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张( )
A．人的是非善恶来自固有的本性
B．要向外部世界探寻真知识
C．通过学习古代典籍以增长知识
D．探求知识要敢于向人求问
解析：选A 本题考查对宋明理学的理解能力。 王阳明认为良知就是理，良知是人的固有本性，人天生就具有良知。故选A。
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宋明时期之关键词——
封建社会进一步发展，官僚制度、思想体系走向成熟
[文化上]
(1)“二程”和朱熹把维护专制统治和纲常伦理的观念抽象化为天地万物始源的“理”，建立起理学体系，从哲学的高度论证了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。王守仁认为学术流弊导致道德沦丧，主张以心学来更新理学。
(2)宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
(3)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严。
[政治上]
(1)宋代“二府三司”，相权分割，皇权加强。
(2)从唐末“藩镇割据”到宋初收精兵，削实权，制钱谷，加强中央集权。
(3)科举制的创立扩大了统治的社会基础，加强了中央集权。
(4)宋代谏院在整顿吏治、维护中央集权、谏正皇帝过失等方面发挥了重要作用。
[经济上]
(1)宋初“田制不立”“不抑兼并”，使两极分化更为严重，土地兼并激烈，租佃关系日益普遍化。
(2)两宋之际，金灭北宋的靖康之变，引起北方人口的第三次南迁高潮，南宋致力于南方经济建设，中国古代经济重心南移。
(3)宋代景德镇成为瓷都，全国出现各具特色的地方瓷窑。
(4)宋代出现世界上最早的纸币，商业出现了夜市、晓市、草市，商业活动不再受政府监控，呈现前所未有的繁荣景象。
课件42张PPT。谢谢！课时达标训练(四) 宋明理学
(时间：25分钟 满分：50分)
一、选择题(每小题4分，共32分)
1．恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。据此判断，悬空寺最早可能建于( )
A．汉朝 B．魏晋南北朝
C．隋唐 D．宋朝
2．朱熹的新儒学思想，远承孔孟，吞吐诸儒，吸收佛老哲理方法，融入儒学，倡导“存理去欲”的修养论、“格物”“格心”的认识论，故能“致广大，尽精微，综罗百代”。这主要说明朱熹的理学思想( )
A．以提高个人修养为出发点
B．以培养实用性人才为初衷
C．构建了缜密的哲学体系
D．形成体系，集古今之大成
3．宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论( )
A．理是宇宙万物的本原 B．格物致知
C．致良知 D．知行合一
4．黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是( )
A．程颢 B．朱熹 C．王阳明 D．程颐
5．(2014·广东高考)《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是( )
A．理学居于统治地位，“四书”更受重视
B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视
C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商
D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活
6．(2015·北京高考)明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有( )
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①② B．②③
C．①③ D．②④
7．“须从根本求生死，莫向支流辨浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了( )
A．董仲舒的“独尊儒术”
B．朱熹的“格物致知”
C．王阳明的“心外无理”
D．顾炎武的“经世致用”
8．钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学( )
A．排斥儒学以外的一切思想
B．博大精深但有一定封闭性
C．使儒家学说发展到顶峰
D．探索到了世界的真正本原
二、非选择题(18分)
9．阅读下列材料，回答问题。
材料一 “凡听五刑自讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之，盖必如此，然后轻重之序可得而论，浅深之量可得而测。”“凡以诉讼，必先论其尊卑上下长幼亲疏之分，然后听其曲直自词。凡以下犯上，以卑犯尊，虽直不右；其不直者，罪家几让之坐；其有不辜至于杀人者，虽有疑虑可怜，而至于奏谳，亦不准辄用拟贷之例。”
——《朱熹集》
材料二 理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形上学的因素。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
材料三 宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。从新树立国人的信仰，正是理学智慧的意义所在。
——蔡仁厚《宋明理学·南宋篇》
(1)根据材料一并结合所学知识说明，宋明理学为何被称为新儒学？(4分)
(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋明理学的特点。(6分)
(3)根据材料三并结合所学知识，分析宋明理学造成的影响。(8分)
课时达标训练(四)
1．选B 题干信息显示，佛、儒、道三教进行交流和相互借鉴，呈现“三教合一”局面，根据所学最早应是在魏晋南北朝时期。
2．选D 朱熹强调“存理去欲”，旨在规范人们的行为和社会秩序，实现社会和谐，稳定统治秩序，不仅仅在于提高个人修养，也不是以培养实用性人才为初衷，A、B两项排除；C项不全面。由题干信息“远承孔孟，吞吐诸儒，吸收佛老哲理方法”“综罗百代”可知，D项更为全面准确。
3．选B 本题考查宋明理学中的认识论思想。苏轼认为“理”在外在的物中，所以其认识论应是“格物致知”，B项符合题意。
4．选C 从材料中“圣人之道，吾性自足，不假外求”可知该思想家主张内心反省，不必外求，这是王阳明的“心学”思想。故选C。
5．选A “《红楼梦》”“先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的”反映了“四书”的地位很重要，这是南宋以后理学长期居于统治地位的结果，故A项正确。理学是对孔子思想的继承与发展，“孔子权威地位动摇”不符合史实，B项错误；C项材料依据不足；题干材料反映的是清代对儒家思想的认识，D项说法错误。
6．选C 根据题干材料可知，朝鲜来华使者认为王阳明的学说“谤辱朱子”，他们以程朱理学为儒学正宗，故①正确。王阳明的心学是宋明理学的组成部分，故②说法错误。朱熹认为求理的方法是“格物致知”，而王阳明心学认为“心即理”，求理方法是“致良知”，故③正确。心学是儒家学者为适应当时统治需要而对儒学的发展，故④说法错误。
7．选C “须从根本求生死，莫向支流辨浊清”意思是凡事都有关键的决定因素，做事情一定要找到这个决定因素，不要被各种表象或次要因素干扰了。结合诗中“世儒”“物理”，可以判断这是王阳明强调“心外无物”“心外无理”的思想，“根本”就是“心”，故C项正确。
8．选B “它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理”说明了理学的博大精深；“中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内”体现了理学的封闭性，故选B。
9．解析：第(1)问，所谓“新儒学”，其根本是儒学思想，但又有新发展，宋明理学的“理”对孔子的“礼”既有继承又有发展。第(2)问，直接依据材料信息整合归纳回答，如哲学化，注重伦理，吸纳佛、道思想等。第(3)问，结合材料信息和所学知识，从积极性和局限性两个角度评价宋明理学。
答案：(1)孔子以“礼”作为维护社会秩序的基本规范，而宋明理学的“理”指封建的等级秩序和道德规范(或以“三纲五常”为核心的封建伦理道德)，因此“理”是“礼”的继承和发展。
(2)哲学化思辨性；伦理道德为核心；佛道化。
(3)以三纲五常封建维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲望和创造性；但理学重视主观意志力量，注重气节、道德品质，讲求以理统情、自我调节、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命，凸显人性庄严。
第5课 明清之际的进步思潮
课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想，了解明清时期儒家思想的发展。
一、“异端”思想家李贽
1．背景
(1)经济：商品经济蓬勃发展。
(2)政治：封建王朝统治更加腐败，人民起义风起云涌。
(3)思想：以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧；拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到冲击。
(4)文化：八股取士使文化专制加强。
(5)个人：不少士人蔑视礼法，追求个性发展。
2．主张
(1)鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。
(2)批判封建伦理道德，提倡个性自由发展。
(3)提出男女平等观点。
(4)提出“万物皆生于两”。
3．评价
(1)否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。
(2)表现了鲜明的反传统、反权威、反教条精神。
二、明清之际三大思想家
1．三大思想家的思想和特点
人物
思想
特点
王夫之
(1)本体论：强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中
(2)认识论：通过考察客观事物可以得到正确认识
(3)伦理学：充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性
系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系
黄宗羲
(1)宣称皇帝乃是“天下之大害者”
(2)认为臣对君的关系是平等的“师友”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常
(3)提出了种种限制君权的理论和设想；倡导言论自由，建立由下而上的监督机构
反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想
顾炎武
(1)发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤
(2)主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革
倡导“经世致用”
2．经世致用思潮的历史影响
(1)重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法，开清代考证学术之风气。
(2)立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。
三、评价
1．体现了时代要求，即反思批判理学适应了商品经济发展、市民工商阶层兴起的需要。
2．为儒学的发展变革注入了新的活力。
3．带有早期启蒙性质，冲击了君主专制统治，给后世民众以深刻启迪。
1．明清进步思潮
2．李贽并没有否定儒家思想
李贽虽然否定孔子权威，斥责礼教虚伪，但他对儒家思想并不完全抛弃，而是扬弃。李贽属于儒家学派中的改革派，并不完全否定儒家思想，只是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。
3．明清之际的进步思想≠资产阶级民主思想
明清之际的进步思想虽反映了资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想的进步作用，但只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出“修齐治平”的儒家传统思想范畴，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。
主题一
明清之际儒学的新发展
[史料探究]
材料一 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
材料二 三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
(1)如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？
(2)结合所学知识指出，明末清初三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？
提示：(1)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出了“大一统”“天人感应”“三纲五常”等主张。
(2)抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。
[归纳总结]
明清之际儒学的新发展
(1)王夫之批判理学的“天命论”和“生知论”，强调“理在气中”，建立了超越前人的唯物主义体系。
(2)黄宗羲批判旧儒学“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。
(3)顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张经世致用，提倡走出门户，到实践中求真知。
[对点训练]
1．有人认为，黄宗羲是传统政治体系的“掘墓人”。得出这一见解主要是因为黄宗羲( )
A．始终将民众的利益放在首位
B．反对专制暴君政治，倡导早期民主
C．对传统的程朱理学进行了批判与继承
D．提出“天下兴亡，匹夫有责”的口号
解析：选B “传统政治体系”是指中国古代君主专制制度，“掘墓人”指他的反对君主专制的观点，因此B项正确。A、C两项与“政治体系”不符；D项是顾炎武的思想。
主题二
明清之际进步思想的特点
[史料探究]
材料一 夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！
——李贽《藏书》
材料二 人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措(废弃)矣。所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权，寄之天下之人，而大权乃归之天子。
——顾炎武《顾亭林诗文集》
(1)概括材料一中李贽的主张。
(2)材料二中顾炎武提出了什么主张？有人认为他和黄宗羲都是否定皇权的，你是否同意，结合材料说明理由。
提示：(1)材料一中，李贽主张是非标准应随着时代的变化而变化，反对以孔子的是非为标准，体现了他“离经叛道”的性格特点。
(2)主张分治(众治)，反对独治(反对君主专制)。
不同意。两人都只是主张限制君主权力，并没有上升到制度批判的高度。
[归纳总结]
明清之际进步思想的特点
(1)反传统、反教条。李贽以异端自居，否定孔子是天生圣人，儒家经典并非神圣不可侵犯的理论；他还提出男女平等的思想。
(2)反封建专制。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的崭新命题，指出君主专制是“天下之大害”；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。
(3)带有一定的民主色彩。黄宗羲主张以“天下之法”取代“一家之法”，限制皇权，保证人民的基本权利。
(4)反映资本主义萌芽的时代要求。李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，强调个人私欲；黄宗羲等人提出“工商皆本”主张，反对重农抑商。
(5)提倡“经世致用”。主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。
[对点训练]
2．皇权专制的不断加强，是一千多年来封建社会发展的主流，从来没有哪一个时期引发如此的质疑声，在这一时期，限制君权、天下众治冲击着人们的灵魂，历史终于开始调转船头。材料中的“历史调转船头”从根本上是指( )
A．明清时期皇权走向削弱
B．资本主义萌芽的诞生
C．儒家思想的正统地位开始动摇
D．封建制度日趋衰落
解析：选B 明清时期，君主专制不断加强，封建制度日益衰落，儒家思想的正统地位受到冲击，“历史开始调转船头”，其根源在于出现了新的生产方式，即资本主义萌芽出现。
考点一
李贽的思想
命题角度：1.李贽思想出现的背景。
2．李贽思想的内容、影响。
[典题例析]
[例1] 明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是( )
A．彻底否定孔孟之道
B．倡导君民共主思想
C．大力批判道家学说
D．挑战宋明理学权威
[解题思路]
[答案] D
[题组冲关]
1．明末清初是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现出了一批进步思想家。他们批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位思想家主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是( )
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
解析：选A 李贽否定儒学的正统权威性，反对以“圣人”之言作为判断是非的标准。故A项正确。
2．李贽曾说：“且商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险。受辱于宫吏，忍之后于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”由此可见他( )
A．重农抑商思想严重
B．对工商业者同情
C．彻底否定重农抑商
D．鄙视工商业者追逐利益
解析：选B 本题考查阅读与理解能力。李贽认为“且商贾亦何可鄙之有”，即认为商人没有什么可被鄙视的，由此排除D项；他只强调了商贾的辛苦，没有讲要如何对待农业，由此排除A、C两项。故选B。
考点二
明清之际三大思想家
命题角度：1.明清之际三大思想家的思想主张。
2．明清之际三大思想家的深远影响。
[典题例析]
[例2] 黄宗羲认为，“君与臣，共曳木之人也。若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。”对黄宗羲这一表述理解正确的是( )
A．反映中国近代民主法制精神
B．资产阶级反封建在意识形态领域的反映
C．明清时期儒学思想与时俱进的具体表现
D．系统地提出了构建新社会的美妙蓝图
[解题思路]
[答案] C
[题组冲关]
3．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述理解正确的是( )
A．包含有朴素辩证认识B.古代社会没有法律制度
C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法制精神
解析：选C 秦朝的郡县制、西汉的郡国并行制等都是为了加强君主专制中央集权统治而采取的措施，是为“一家”服务的，并非为天下苍生考虑。故黄宗羲批判君主专制，主张为天下之人立法。C项正确。
4．王夫之认为“天下唯器则已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是( )
A．客观存在的事物
B．人们的感知器官
C．科学实验的仪器
D．万物发展的规律
解析：选A 王夫之是一位唯物思想家，他所说的“器”指的是客观存在的事物，“道”是人们对客观事物的反映，即意识。
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明清时期之关键词——
多民族国家巩固和封建社会走向衰落
[文化上]
(1)明末清初，一些士大夫努力寻求改革社会的方案。他们猛烈批判君主专制统治和宋明理学，倡导“经世致用”，开创了一股要求个性解放、平等、民主、具有批判、务实精神的进步思潮。其中影响最大的代表人物是王夫之、黄宗羲和顾炎武三大思想家。
(2)明清之际进步思想家对理学的反思、批判，植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪。
[政治上]
(1)为加强皇权，明朝裁撤中书省，废除丞相，皇帝亲管六部，后设内阁，服务于皇权。
(2)清朝时设立军机处听命于皇帝，军国大事由皇帝一人裁决，专制皇权高度发展。
(3)明朝废行省设三司，清朝设行省，加强了中央集权。
[经济上]
(1)明清时期，租佃关系进一步发展，农耕经济更加成熟。
(2)明朝流行焦炭冶铁，棉布成为广大民众的主要衣料，明清创造出丰富多彩的制瓷工艺，瓷器与丝绸一起成为对外出口的大宗产品。
(3)明清时期出现了区域性的商人群体，形成了徽商、晋商、闽商、宁绍商人等大商帮，兴起了一批商业市镇，出现了资本主义萌芽。
(4)明清时期，推行重农抑商政策、海禁政策，出现了近代前夜的发展与迟滞。
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课时达标训练(五) 明清之际的进步思潮
(时间：25分钟 满分：50分)
一、选择题(每小题4分，共32分)
1．明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这反映了明代出现( )
A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想
B．注重气节、自我节制、发奋立志的思想
C．追求民主自由，反对君主专制的思想
D．追求金钱、海外冒险的拜金主义思想
2．黄仁宇曾说：“他的学说破坏性强而建设性弱。……当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是( )
A．董仲舒 B．朱熹
C．李贽 D．王阳明
3．被泉州民众奉之为“温陵先师”的明末“异端”思想家李贽，以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，但自己却认为：“罪人著书多有，具在，于圣教有益无损。”对此理解不正确的是( )
A．李贽的思想与陆王心学有很大的相似之处
B．李贽的思想实际上是一种突出个性解放的思想
C．李贽的思想是与儒学相对立的新式思想流派
D．李贽的思想是商品经济发展在思想领域的体现
4．李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的观点是( )
A．主张个性解放，思想自由
B．提倡人人平等
C．反对封建礼教
D．反对理学空谈，提倡功利主义
5．黄宗羲指出：“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！”这表明他( )
A．主张工商皆本 B．反对礼教
C．反对君主专制 D．注重实学
6．顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这说明他主张( )
A．经世致用 B．为政以德
C．心即理也 D．独尊儒术
7．某同学在研究性学习过程中，在百度搜索框里，用以下几个关键词来搜索信息：“明末清初”“武装抗清”“孤秦陋宋”“唯物主义”，那么他最有可能找到的人物是( )
A．李贽 B．王夫之
C．顾炎武 D．黄宗羲
8．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )
A．宋明理学的统治地位丧失
B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承
D．倡导“自由”“平等”思想
二、非选择题(18分)
9．阅读下列材料，回答问题。
材料一 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二……阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
材料二 李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性……他在《焚书》卷一中认为“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同也”。
——百度·百科
材料三 船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学导致了大胆的反传统结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学视为社会之典范的“天理”，就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
(1)根据材料一概括指出程朱和王守仁对“理”认识的不同，两者穷“理”的途径有何差别？(8分)
(2)材料二中李贽对“理”是怎么认识的？分析产生这一认识的独特因素。(4分)
(3)材料三中王夫之对“理”有何认识？请用同时代思想家的任一观点为材料三中“导致了大胆的反传统结论”提供佐证。(6分)
课时达标训练(五)
1．选A 孙悟空追求的是个性解放，“自由自在”而不是追求民主平等，A项正确。C项错误；孙悟空的追求与“自我节制”相对立，也看不出注重气节和发奋立志，B项排除；其追求与拜金主义没有关系，排除D项。
2．选C 董仲舒、朱熹、王阳明都发展了儒家学说，但只有李贽作为“离经叛道”的“异端”，批判了儒家正统思想，“没有付诸实施的可能”。故选C。
3．选C “童心”“真心”体现了唯心主义的特点，A项说法正确；“反对一切传统观念束缚、外在的教条”表明其反传统的思想特点，B项说法正确；李贽生活在明末清初，此时商品经济发达，少数地区出现资本主义萌芽，D项正确。C项错误，李贽的思想实质上是对儒学的“扬弃”，并不是“对立”，符合题意。
4．选B 材料的意思是按照万物一体的原理，社会上根本不存在高低贵贱的区别。老百姓并不卑下，自有其尊贵的地方；侯王贵族并不高贵，也有其卑贱的地方。这实质反映了人人平等的思想。故选B。
5．选C 认为君主是“天下之大害”，这明显是一种反对君主专制的观点。
6．选A 题干信息表明顾炎武主张治学的目的是“明道”“救世”，即经世致用。
7．选B 本题主要考查学生分析问题的能力。解题关键在于把握关键信息，从“孤秦陋宋”“唯物主义”可知是王夫之。
8．选C 明清之际李贽、黄宗羲、顾炎武等人虽然对传统儒家思想进行了批判，但他们并未脱离传统儒家思想的核心，是批判地继承，故选C。A、D两项不符合时间要求；B项错误。
9．解析：第(1)问，依据材料一“程朱以为须穷究事物内在之理……阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心”概括回答。第(2)问，依据材料二“李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州……在中西方文化的交融影响下”“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣”概括回答。第(3)问，依据材料三“理既只是存现于具体事物与制度之中”并结合明清之际思想家的观点概括回答。
答案：(1)不同点：程朱认为理是万物本原，王守仁认为理在心中，心是万物本原。差别：程朱主张探究外物，“格物致知”；王守仁强调内心自省。
(2)认识：理在百姓日常生活中。因素：生活环境；西方思想传入。
(3)认识：理即气，理是客观事物。佐证：列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。(如黄宗羲提出“天下为主，君为客”“君臣平等”，主张工商皆本；顾炎武提出“众治”等)
第6课 中国古代的科学技术
课程标准：概述古代中国的科技成就，认识中国科技发展对世界文明发展的贡献。
一、古代科技的里程碑——四大发明
成就
时间
过程
外传
造纸术
西汉
发明植物纤维纸
8世纪传到亚洲其他各国
东汉
改进后制成能书写的“蔡侯纸”
印刷术
唐代
唐代出现雕版印刷的《金刚经》
13世纪中期，东传朝鲜，后又从西域传入欧洲
北宋
北宋毕昇发明活字印刷术
火药
唐初
最早记载于唐初孙思邈的《丹经》
14世纪初，由阿拉伯人传入欧洲
唐末
应用于战争，五代宋朝广泛应用
指南针
战国
发明司南，此后又有指南车、指南鱼等
13世纪传入欧洲
宋代
发明指南针，并应用于航海
二、天文学成就
时间
发明者
成就
世界地位
战国
甘德、
石申
《甘石星经》
我国最早的一部天文学专著
《石氏星表》
世界上最早的星表
东汉
张衡
浑象仪
－
地动仪：测定地震方位
－
地球是圆形的
比欧洲早1 000多年
唐朝
僧一行
黄道游仪
世界上首次用它发现了恒星位置的变动
实测子午线的长度
－
制成以水流为动力的水运浑象仪
－
元代
郭守敬
简仪
比欧洲同类发明早300多年
测定黄道和赤道的交角值
受到世界天文学界的推崇
《授时历》
我国古代最精密的一部历法
三、算经与圆周率
1．计算方法的改进
春秋时期，已出现了九九乘法口诀、筹算计算法；元代发展成珠算法。
2．数学著作
东汉时期的《九章算术》标志着我国古代数学体系的形成。
3．圆周率的精算计算
南朝宋、齐之际的祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位，领先世界达1 000年之久。
四、古代农书
1．《齐民要术》
作者是北朝的贾思勰，是我国现存最早最完整的农书，总结了我国北方劳动人民长期积累的农业、畜牧业生产经验。
2．《农书》
作者为元代王祯，重点放在生产工具的改革方面，在世界范围内产生了深远影响。
3．《农政全书》
作者为明代徐光启，对古今中外农业生产和农学研究的利弊得失做出全面的评价和总结。不但总结中国历代经验，还充分汲取西方农业科技思想和方法。徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。
五、从《黄帝内经》到《本草纲目》
1．中医学的成就
(1)《黄帝内经》是中国现存较早的一部医书，奠定了中医学理论的基础。
(2)《伤寒杂病论》是东汉张仲景撰写的，论述了“望、闻、问、切”四诊法，成为中医临床医学的经典。
(3)名医华佗发明了最早的麻醉药剂“麻沸散”；发明了最早的体育保健体操——五禽戏。
2．药物学的成就
最高成就是明代李时珍的《本草纲目》，创立了当时世界上最先进的分类法，体现了生物进化的思想，推动了世界生物学的发展。
1．四大发明在东西方命运不同的原因
(1)中国封建自然经济占主导地位，专制主义中央集权强大，实行科举制度、重农抑商、闭关锁国政策，这些都阻碍了先进科学技术发挥作用。
(2)西方商品经济的发展、资本主义萌芽的成长、重商主义、对外扩张等都促进了西方科技的进步。
2．中国古代科技在宋代取得重大突破的原因
(1)北宋时封建经济进一步发展，推动了我国传统科技的发展。
(2)北宋文化的繁荣对印刷业提出了新的要求，促进了毕升发明活字印刷术。
(3)唐代以来海上贸易和造船业得到了很大的发展，这使得指南针在北宋时被用于航海。
(4)北宋时，民族政权并立，战争不断，促进了火药武器的发展。
3．《农政全书》与其他几部农书相比，有什么突出的特点？结合图片思考其原因。
《农政全书》充分汲取西方的农业科技思想和方法，开展农业科技实验，体现了科学性、创新性和先进性。这与新航路开辟，欧洲传教士东来，西学东渐的新现象有密切关系。
主题一
中国科技对世界文明的贡献
[史料探究]
材料一 火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——马克思《机器、自然力和科学的应用》
材料二 英国著名科技史学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道“在公元3世纪到13世纪之间，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平”。
(1)依据材料一探究中国科技对欧洲历史发展的贡献。
(2)探究分析中国科技“曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平”的主要原因。
提示：(1)火药摧毁了欧洲封建统治的军事基础；指南针为西欧新航路的开辟和海外殖民征服创造了条件；印刷术促进了欧洲文化的发展和传播，推动了文艺复兴和宗教改革的发展。
(2)农耕经济的高度繁荣；统一多民族国家的巩固和发展；中央集权国家政权的支持和组织；民族融合，多民族的共同努力；吸收外来先进科技成果；科技成果的继承与发展等等。
[归纳总结]
中国古代四大发明对世界文明的贡献
(1)造纸术传入欧洲后，促进了欧洲文化的发展。
(2)欧洲人借鉴中国的印刷术，制造出活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
(3)火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使骑士阶层日益衰落。
(4)指南针的发明和应用，为哥伦布发现美洲的航行和麦哲伦的环球航行提供了技术保证，迎来了地理大发现的时代；以新航路的开辟为开端，人类世界开始形成一个整体。
[对点训练]
1．马克思曾说：“火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。”这句话说明了( )
A．古代中国的科技文明孕育了西方科技文明
B．资产阶级将利用三项科技发明进行侵略扩张
C．三项科技发明蕴含了近代资本主义科技因素
D．三项科技发明在历史转型时期的重大意义
解析：选D 题干材料中“这是预兆资产阶级社会到来的三大发明”说明这三项科技发明对历史转型起到了积极作用，故D项正确。A、B、C三项在材料中都没有体现。
主题二
明清时期中国科技渐趋衰落的原因
[史料探究]
材料一 董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，在当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。
——冯天瑜等著《中国文化史》
材料二 中国人在科学实验发明上的确非常伟大。问题是：它为什么没有继续上升到理论，构筑起其理论体系，或如西方那样，发展出现代科学。
——李约瑟《中国科学技术史》
(1)据材料一并结合所学知识分析，董仲舒为什么能在中国文化史上占有重要地位？
(2)综合以上信息，从思想文化方面探究解答李约瑟的“问题”。
提示：(1)改造儒家思想，形成了新儒学体系，使儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。
(2)儒家思想束缚人们的思想，导致中华民族盲目自足、因循守旧、不思奋进，没有进行理论创新。
[归纳总结]
明清时期中国古代科技渐趋衰落的原因
(1)渐趋腐朽、衰落的封建制度，是中国古代科技衰落的根本原因。
(2)自给自足的小农经济固有的分散性和狭隘性；明清时期实行闭关锁国的对外政策。
(3)科技人员地位低下，影响了其创新的积极性。
(4)明清统治者厉行文化专制政策，使科技失去了发展的政治文化基础。
[对点训练]
2．有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术……在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分”。这主要表明中国古代科技( )
A．求善而不存真 B．有很强的封闭性
C．缺乏理性精神 D．落后于西方国家
解析：选C 题干材料主要说明中国古代科技理论依据不科学，缺乏理性精神。
考点一
四大发明
命题角度：1.四大发明的科技成就。
2．四大发明的主要影响。
[典题例析]
[例1] 某中学生参加电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代四大发明的题，他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助。你应帮他选择( )
A．“司南”最早出现于春秋时期
B．“蔡侯纸”是中国古代最早的纸
C．火药在唐代开始应用于军事
D．活字印刷书籍的出现始于元朝
[解题思路]
[答案] C
[题组冲关]
1．如图所示为我国古代的炼丹示意图。这种以炼出“神丹妙药”为目的的做法却导致了一项伟大的发明，这项发明是( )
A．造纸术 B．印刷术
C．指南针 D．火药
解析：选D 火药是在古代炼丹家的炼丹过程中发明的。
2．四位学生以中国古代四大发明对西方历史的影响为研究课题。你觉得他们所列的下列命题存在问题的是( )
A．造纸术——推动欧洲文明进程
B．印刷术——欧洲文艺复兴的根源
C．火药——荡平欧洲封建城堡的利器
D．指南针——西方海外殖民的助跑器
解析：选B 本题主要考查运用所学知识解决问题的能力。欧洲文艺复兴的根源在于资本主义萌芽的出现，而印刷术对人文主义思想的传播只是起到积极的推动作用，所以B项说法存在问题，A、C、D三项表述符合史实。
考点二
天文历法、数学、医学、农学
命题角度：1.中国古代科技的主要成就。
2．中国古代科技的特点和地位。
[典题例析]
[例2] 下列中国古代科技著作中，成书于汉代的是( )
A．《本草纲目》 B．《齐民要术》
C．《九章算术》 D．《石氏星表》
[解题思路]
[答案] C
[题组冲关]
3.纪念邮票是为纪念重大事件或重要人物而专门发行的邮票，大多以纪念事件和人物为主图。右图即祖冲之纪念邮票，邮票版面中还设计了祖冲之最大的科学成就，该设计应该是( )
A．首创割圆术
B．精确算出圆周率为3.141 592 6
C．发明地动仪
D．改进造纸的工艺技术
解析：选B 祖冲之最杰出的贡献是将圆周率精确到小数点后第七位，领先世界达1 000年之久。
4.右图展示的是300年前乾隆御方清宫寿桃丸，是我国国家级非物质文化遗产名录第一次列入的中医传奇。以下著作奠定了中医临床医学基础，成为后世中医重要经典的是( )
A．《黄帝内经》
B．《伤寒杂病论》
C．《千金方》
D．《本草纲目》
解析：选B 东汉张仲景编写的《伤寒杂病论》成为中医临床医学的经典，他本人也被称为“医圣”。
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中国古代之关键词——
科学技术灿烂辉煌，长期领先于世界
[文化上]
(1)中国古代在农学、天文学、数学、医学等科学技术领域取得辉煌成就。以造纸术、印刷术、火药、指南针“四大发明”为代表的科技成果，为世界文明的发展做出了突出的贡献。
(2)《甘石星经》是我国最早的一部天文学专著，张衡发明地动仪，僧一行测量子午线，郭守敬制成简仪，我国古代天文学成就突出。
(3)中国古代医药学相当发达，一定程度上体现了中国人与自然和谐相处的人生态度，中医中药至今仍在世界医学领域占有重要地位。
[政治上]
(1)古代中国政治制度的完备和成熟，中央集权制度的演进与强化，维护了国家统一和社会稳定，为中国古代的发明创造提供了根本保证，为科技成果的使用与传播创造了条件。
(2)汉代、唐朝、宋代出于巩固统治的需要，重视教育、科技，促进了科学知识的积累和发明创造。明清时期，没落的专制制度直接导致了中国近代科技的落后。
[经济上]
(1)中国古代封建经济发达，国家的赋税有相对保证，为中国科技的发展提供了坚实的物质基础。
(2)中国古代农业讲究精耕细作，古代数学、天文、历法、农学等科技门类的发展与农业文明息息相关。
(3)明清时期推行闭关锁国政策，限制了中外技术交流，导致中国科技开始落后于西方。
1．儒家思想在历史上政治地位的演变
(1)战国时期——儒家思想被冷落：儒家的“仁政”思想虽有一定的进步性，但在战国纷争的时代，其主张无助于实现统一，不能适应激烈的社会变革，必然受到统治者的冷落。
(2)秦朝时期——儒家思想遭压制：
①秦朝时期，儒生依然遵循旧的思想主张，非议郡县制，是古非今，站在专制主义中央集权的对立面。
②不仅不能为封建统治者服务，而且落后于时代形势的发展，遭到压制。
(3)西汉时期——儒家思想享“独尊”：
①汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行了发展，增添了“君权神授”和“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央集权政治的需要。
②“罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，儒学获得“独尊”地位。
(4)明清之际——儒家思想遭批判：
①明清时期统治者强化专制主义中央集权，封建制度渐趋衰落。
②商品经济发展，资本主义萌芽出现。
③理学走向极端，儒学僵化。
2．明清时期中国科技落后于西方的原因
(1)中国科技文化落后的原因：
①腐朽的封建专制制度，阻碍和压制了资本主义的发展，使科技的发展缺乏物质基础和动力。
②闭关政策不仅使中国失去了外贸主动权，更隔绝了中外文化的交流。
③明代的八股取士制度、清代的“文字狱”使中国科技文化的发展失去了客观条件。
(2)西方科技文化领先的原因：
①新兴的资本主义生产方式为科学技术的发展积累了物质基础，提供了动力。
②文艺复兴和启蒙运动解放了人们的思想，为科技的发展提供了思想武器。
③新生的资产阶级政权巩固和发展了资本主义生产方式，确立了资产阶级统治，为科技的发展提供了政治保障。
④工业革命使科学技术得到迅速发展。
课件52张PPT。谢谢！课时达标训练(六) 中国古代的科学技术
(时间：25分钟 满分：50分)
一、选择题(每小题4分，共32分)
1．“自古书契多编以竹简，其用缣(细绢)帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网为纸。”对材料所述内容认识正确的是( )
A．最早产生于隋唐时期
B．毕昇改进后提高了印刷效率
C．是书写材料的一次革命
D．宋元时期开始向外传播
2．古人在吟咏春节时曾留有许多脍炙人口的诗句，“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”就是其中的经典之作。诗中所描绘的现象最早出现于( )
A．战国 B．东汉 C．唐朝 D．北宋
3．《梦溪笔谈》记载：“庆历中，有布衣毕升，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇。每字为一印，火烧令紧。”对材料中“活版”理解正确的是( )
A．活版在四大发明中出现最晚
B．活版之前信息传递均用手抄
C．活版最早使用的是木活字
D．活版技术从明代开始使用
4．宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时(十世纪)，郑王番率军攻打豫章(今江西南昌)，“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这可以说明( )
A．唐代战争时使用突火枪
B．唐末军事上已使用火药
C．火药促进了地理大发现
D．唐代火药已经传入欧洲
5．雨果曾说：“像印刷术、大炮、气球和麻醉术这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙的东西， 而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”这旨在说明中国的发明( )
A．促进了西欧社会制度的转型
B．未推进中国社会根本性变革
C．奠定了中国古代文明古国的地位
D．改变了整个世界事物面貌和状态
6．数学史专家钱宝琮深入研究《九章算术》后，认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”对此，下列理解正确的是( )
A．钱宝琮认为科研应该适可而止
B．中国古代科学缺乏理论性深究
C．《九章算术》的实用性相对有限
D．数学知识很难适用于生活实践
7．(2014·天津高考)《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。……殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调( )
A．儒家对农业的重视 B．改进生产工具的意义
C．历法与农业的关系 D．农业技术的重要性
8．著名英国科技史专家、剑桥大学李约瑟博士盛赞李时珍是中国明代最伟大的科学家，认为他“达到了同伽利略、维萨里的科学活动隔绝的任何人所能达到的最高水平”。这一观点主要是基于李时珍( )
A．创立了针灸疗法
B．被称为引进西学的第一人
C．奠定了我国中医治疗学的基础
D．编撰总结性药物学专著《本草纲目》
二、非选择题(18分)
9．科学技术的发展与革新是社会生产力发展的重要标志，是推动社会前进的主要力量。阅读材料，回答问题。
材料一 阅读下列中国古代科技发明的统计资料。
年代
科技发明(件)
中国科技发明
世界其他国家科技发明
件数
百分比
件数
百分比
公元
1～400年
45
28
62%
17
38%
公元
401～1000年
45
32
71%
13
29%
公元
1001～1500年
67
38
57%
29
43%
公元
1501～1840年
472
19
4%
453
96%
材料二 如果把中国科技发展史比作一只航船，那么当我们翻开它几千年的航行日志时，顺治元年至宣统三年(1644－1911年)，这268年的航程是如此艰难曲折。鸦片战争前，水浅风弱，驶速迟缓；驶出中世纪的港湾后，它虽然易桅换桨，可又面对着险恶风云和那般多激流险滩。
——《中国清代科技史》
材料三 中国发明了指南针、印刷术和火药这些重要的东西，外国今日知道利用他，所以他们能够有今日的强盛。……由此可见中国古时不是没有能力的，因为后来失了那种能力，所以我们民族的地位也逐渐退化。现在要恢复固有的地位，便先要把我们固有的能力一齐都恢复起来。
——《孙中山选集》
(1)材料一反映了什么现象？(4分)
(2)结合所学知识，简要指出明清时期(鸦片战争前)中国科技发展“驶速迟缓”的主要原因。(6分)
(3)请用史实说明材料三中孙中山说的“外国今日知道利用他，所以他们能够有今日的强盛”。(4分)
(4)依据上述材料，谈谈你对科技发展问题的认识。(4分)
课时达标训练(六)
1．选C 由“缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网为纸”可知，材料所述内容是造纸术的改进，故C项正确。造纸技术的改进是在西汉，开始外传是在公元8世纪，故A、D两项错误；B项反映的内容与材料信息不符。
2．选C 诗中“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”涉及中国的造纸术和火药，火药最早发明于唐朝，因此诗中所描绘的现象最早应出现于唐朝。
3．选A 由“布衣毕升，又为活版”，可判断“活版”为活字印刷术。材料表明“用胶泥刻字”，B项“均用手抄”说法错误；C项“使用的是木活字”表述错误；活版技术从宋代开始使用，D项错误。故选A。
4．选B 由“发机飞火”“烧毁该城的龙沙门”可见“飞火”是火药武器，说明当时军事上已使用火药。B项正确。
5．选B 作者认为中国的重大发明“依然停滞在胚胎状态，无声无息”，中国成为“保存胎儿的酒精瓶”，即认为中国的发明没有推动中国社会进行根本性变革，故选B。
6．选B 材料信息反映的是《九章算术》的编纂者对待数学的态度，而非钱宝琮对待科研的态度，故A项错误；根据“数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度”可知B项正确；材料强调数学知识在生活实践中的实用性，故C、D两项错误。
7．选A 抓住材料关键信息“《诗》《书》所述，要在安民，富而教之”。《诗》《书》是儒家经典，反映了儒家对农业的重视，故选A。
8．选D 被誉为引进西学第一人的是徐光启，B项错误；A、C两项说法错误。李时珍最大的科学成就是编撰《本草纲目》，该书全面总结了我国16世纪以前的药物学成就，是中国医药宝库中的集大成之作，在世界上产生了广泛影响。故选D。
9．解析：第(1)问，可从表中中国科技发明和世界其他国家科技发明所占比重的变化分析。第(2)问，主要从政治、经济、思想、制度、外交等角度分析。第(3)问，结合四大发明对欧洲资本主义发展的促进作用等相关史实予以说明。第(4)问，可综合上述信息，从科技发展与社会环境关系的角度谈认识。
答案：(1)秦汉至明朝前期，中国科技发明一直领先于世界其他国家；明朝中后期到鸦片战争前，中国科技发明落后于世界其他国家。
(2)封建专制制度的腐朽；自然经济占统治地位；传统儒家思想的压制实行；重农抑商政策；八股取士制度的僵化；闭关锁国政策的束缚等。(任答三点即可)
(3)中国的四大发明使得欧洲实现了由古代社会向近代社会的转型，走上了资本主义发展道路。
(4)要为科技发展创造良好的社会环境；发展科技应把引进科技和自主创新相结合；政府应制定正确的科技发展战略。(言之成理即可)
