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“综合提能训练”见“课时跟踪检测（十）”
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第10课游褒禅山记
(一)作者简介
生平经历
王安石(1021—1086)，字介甫，号半山。抚州临川(今江西抚州)人。他“少好读书”，21岁登进士第。1058年提出变法主张，1070年任宰相，推行新法，后因遭到保守派的猛烈抨击，辞去相位，退居江宁，潜心学术研究和诗文创作。
作品
传世文集有《王临川集》《临川集拾遗》等。词有名作《桂枝香》等，诗歌名句有“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”(《泊船瓜洲》)等。
评价
北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。伟大革命导师列宁称誉王安石是“中国十一世纪改革家”。
(二)人物轶事
白吃饭需要智慧
王安石小时候， 经常在离家不远的街口面馆吃面。一天，老板有心考考他，就让他自己去厨房端面。只见灶墩上放着一碗热气腾腾的肉丝面，滚烫的面汤快要溢流碗外。大师傅笑眯眯地说： “这碗面的味道格外好，肉也特别多，如果你能把它端到堂前去，并保证不泼一滴汤，我就免费让你吃。”王安石灵机一动，用筷子轻轻地把面条挑起来，碗内就只剩下半碗汤了。就这样，王安石左手端着汤碗，右手拿筷子挑起面，顺顺当当地把一碗满满的热面条端到店堂前，津津有味地吃了起来。
(一)背景链接
公元1051～1054年，王安石任舒州(今安徽省潜山县)通判，1054年(宋仁宗至和元年)4月，辞职回家探亲，与两位朋友和两个弟弟在归途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文，并抒发了自己的感想。四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治，提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。
(二)常识整理
Ⅰ.文学常识
记
记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、记人、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映平常人家的生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。游记文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》和王安石的《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
Ⅱ.文化常识
1．唐浮图慧褒始舍于其址
浮图：是梵语“佛陀”的音译。因为“佛陀”与“浮屠、浮图”的声音相近，所以，翻译成汉语，便转为“浮屠、佛图、蒲图、休屠”。古代称佛陀为“浮屠氏”，称佛教为“浮屠教”。 西晋初年，洛阳一带造立寺塔者不少，达官显贵多有舍宅为寺者。译经三藏竺法护亦于长安青门外营建寺院，精勤行道，教化远近道俗。又有将佛教建筑概称为浮图，故浮图又成为佛寺、佛塔的别名。
2．今所谓慧空禅院者
禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。
3．褒之庐冢也
庐冢：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。
4．临川王某记
某：古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”前冠姓，以后誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。
[浮图：梵(fàn)语(古代印度语)音译，也写做“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代
高僧。舍：筑舍定居。卒葬之：死后葬在那里。以故：因此，因为这个缘故。名：名词用作动词，命名，称。所谓：所说的。庐冢
(zhǒnɡ)：也作“庐墓”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，叫做“庐冢”。这里
指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐，屋舍。冢，坟墓。]
[距：距离。华山洞：南宋王象之《舆地纪
胜》中写做“华阳洞”。看正文下句，应做“华阳洞”。乃：表判断，有“为”“是”的意思。阳：山南为阳，山北为阴；水南岸为阴，水北岸为阳。仆：倒。
其文漫灭：碑文模糊、磨灭。文，指碑文，“独其为文”的“文”指碑上残存的文字。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概”的意思。谬：错误。]
[侧出：从旁边涌出。记游：指在洞壁上题诗文留念。]
[窈然：深远幽暗的样子。穷：尽，走到尽头。]
[拥火：拿着火把。拥，拿、持。以：而。怠：懈怠。且：将要。]
[盖：副词，有“大概”的意思。不能十一：不及十分之一。不能，不及。]
[加少：更少。方：当。是
时：指决定从洞中退出的时候。明：照明，用做动词。既其出：已经出洞。其，助词。或：有人。咎(jiù)：责怪。①其：自己。极：尽，
这里有尽情的意思。]
[于是：对这种情况。叹：感慨。得：心得，收获。以：因为。求思：探究、思考。
无不在：没有不探究、思考到的。]
[夫(fú)：发语词。夷：平坦。以：而。①而：但。瑰怪：珍贵奇特。观：景象。]
[随以止：随从(别人)而停止(不前)。至于：到了…… 昏惑：迷乱。相(xiànɡ)：帮助。力足以至焉：下面省去“而不至”之类的话。意思
是力量足以到达那里(却没有到达)。焉，代词，那里。于人为可讥：在别人(看来)是可以嘲笑的。有悔：有所悔恨的。其：岂，难道。]
[于：对于。以：“以之”的省略，因此，由此。悲：感叹。谬：弄错，使……错。其：指古书。名：指识其本名，
用做动词。何可胜道：哪能说得完。胜，尽。学者：治学的人。之：代传闻材料。]
[四人者：(同游的)四个人。庐陵：现在江西吉安。萧君圭君玉：萧君圭，字君玉。长乐：现在福建长乐。
王回深父(fǔ)：王回，字深父，北宋理学家。“父”通“甫”，与下文“平父”“纯父”的“父”同。安国平父：王安国，字平父。安国、安上都是王安石
的弟弟。安上纯父：王安上，字纯父。至和：宋仁宗的年号。]
1．掌握文中重点实虚词，把握文言句式，准确翻译关键语句。
2．理清文章思路，体会作者在文中表达的观点。
3．学习文章因事说理、叙议结合的写法；理解作者“尽吾志”和做学问“深思而慎取”的态度。
一、阅读课文第1自然段，完成后面的题目。
环节一：突破词句
1．唐浮图慧褒始舍于其址 浮图：
舍：
2．而卒葬之 卒：
3．以故其后名之曰“褒禅” 名：
4．其文漫灭 漫灭：
5．翻译下列句子。
(1)唐浮图慧褒始舍于其址。
译文：
(2)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
译文：
(3)距洞百余步，有碑仆道。
译文：
(4)今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
译文：
明确：1.本意是佛或佛教徒，这里指和尚 名词用作动词，筑舍定居 2.古今异义词，死后 3.名词用作动词，命名 4.模糊不清
5．(1)唐代和尚慧褒当初在山麓筑屋定居。(状语后置句)(2)现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。(判断句)(3)距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁。(省略句)(4)现在把“华”念作“华实”的“华”，大概是读音错了。(判断句)
环节二：把握文意
6．下列各项属于褒禅山命名原因的一项是( )
A．唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之
B．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
C．所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
D．独其为文犹可识，曰“花山”
解析：选A A项，是褒禅山名字的来历；B项，是慧空禅院名字的来历；C项，是华山洞名字的来历；D项，是介绍褒禅山的本名。
7．下列对本部分内容的解说，不正确的一项是( )
A．交代“褒禅”山名之由来，介绍华山洞的位置及命名原因，考证“华山”原名叫“花山”。
B．作者记游时，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是为下文“谬其传”埋下伏笔，已有“慎取”之意。
C．作者写“其文漫灭”的“仆碑”上“独其为文犹可识，曰‘花山’”，说明今人称褒禅山为“华山”是错误的。这也为后文“此所以学者不可以不深思而慎取之也”提供事实根据。
D．本段行文顺序是：别名由来及证明——不是本名——华山洞的由来——从仆碑看出本名——指出音谬。
解析：选D D项，本段行文顺序应是：不是本名——别名由来及证明——华山洞的由来——从仆碑看出本名——指出音谬。
二、阅读课文第2自然段，完成后面的题目。
环节一：突破词句
1．有泉侧出 侧：
2．而记游者甚众 记游：
3．由山以上五六里 上：
4．问其深，则其好游者不能穷也 深：
穷：
5．入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 见：
6．不出，火且尽 且：
7．比好游者尚不能十一 十一：
8．则其至又加少矣 至：
9．火尚足以明也 明：
10．则或咎其欲出者 咎：
11．而不得极夫游之乐也 极：
12．翻译下列句子。
(1)其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
译文：
(2)余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
译文：
(3)余之力尚足以入，火尚足以明也。
译文：
(4)既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文：
明确：1.名词作状语，从……旁边 2.指在洞壁上题诗文留念 3.名词用作动词，向上走 4.形容词用作名词，深度 形容词用作动词，走到尽头 5.动词用作名词，见到的景致 6.将要 7.古今异义词，十分之一 8.动词用作名词，到的人 9.形容词用作动词，照明 10.名词用作动词，责怪 11.副词用作动词，尽情享受
12．(1)华山洞下面平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。(判断句)(2)我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。(3)我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。(4)我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游览的乐趣。
环节二：把握文意
13．下列句子中，属于总结“余亦悔”根本原因的一项是( )
A．盖余所至，比好游者尚不能十一
B．盖其又深，则其至又加少矣
C．方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也
D．既其出，则或咎其欲出者
解析：选C A项，是记叙“余”游览到的位置；B项，是作者推测洞深处游览人数的情况；C项，是作者总结“我”有足够的条件进入，是“余亦悔”的根本原因；D项，是有人责怪要求出来的人，是“余亦悔”的外部原因。
14．下列对本段内容的解说，不正确的一项是( )
A．前洞就是华山洞，前洞的“前”是相对于后洞的“后”而言的；后洞在距离华山洞五六里的地方。
B．略写后洞，较详细地写了前洞的特点以及游前洞的所见所感。因为本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。
C．本段在记叙游洞时多处设比：前洞的平旷与后洞的幽深对比，前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”“其至又加少”对比， “余所至”之浅与“好游者”所至之深相比，进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。
D．本段记游为后文的议论做了铺垫，“后悔”也意在说明自己意志不坚定。
解析：选B B项，应为“略写前洞，较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感”。
三、阅读课文第3自然段，完成后面的题目。
环节一：突破词句
1．于是余有叹焉 于是：
叹：
2．夫夷以近，则游者众 夷：
3．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
得：
4．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
非常：
险远：
5．至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也
至于：
幽暗昏惑：
6．翻译下列句子。
(1)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。
译文：
(2)夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
译文：
(3)有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
译文：
(4)然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
译文：
(5)其孰能讥之乎？此余之所得也。
译文：
明确：1.古今异义词，“于”，介词，对；“是”，代词，这件事 动词用作名词，感慨 2.平坦 3.动词用作名词，心得 4.古今异义词，不平常 形容词用作名词，艰险遥远的地方 5.古今异义词，到……地方 幽深昏暗、叫人迷乱的地方
6．(1)古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得。(状语后置句)(2)地方平坦，并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。(3)有了志向，也不随从别人而中止前进，然而力量不足的人，也不能到达。(省略句)(4)但是力量足够到达那里(结果却没有到达)，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的。(省略句)(5)难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。
环节二：把握文意
7．“此余之所得也”一句总括了作者的游览体会，下列不属于“所得”的一项是( )
A．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
B．力不足者，亦不能至也。
C．至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
D．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
解析：选D D项，不是游览体会，而是对于“仆碑”的感慨。
8．对本段内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．本段先用一“叹”字紧承上文，领起全段。然后以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。
B．本段还阐述了宏伟目标和险远的道路与“志”“力”“物”三者的内在联系，强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”“无悔”。
C．作者在本段还揭示了 “志”“力”“物”三者之间的辩证关系。首先要有力，虽然力量足，但没有矢志不渝的决心也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。
D．本段与前文相互照应。如“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”与第2自然段“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。……盖其又深，则其至又加少矣”照应；“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”与第2自然段中的“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”相照应。
解析：选C C项，应为“首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至”。
四、阅读课文第4、5自然段，完成后面的题目。
环节一：突破词句
1．又以悲夫古书之不存 以：
悲：
2．后世之谬其传而莫能名者 谬：
传：
名：
3．此所以学者不可以不深思而慎取之也
学者：
4．长乐王回深父 父：
5．翻译下列句子。
(1)余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
译文：
(2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。
译文：
明确：1.“以之”的省略，因此，由此 感叹 2.名词用作动词，使……弄错 动词用作名词，流传的文字 名词用作动词，识其本名 3.古今异义词，泛指治学的人 4.通“甫”，古代对男子的美称，此处用作人名
5．(1)我对于那些倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的情况，哪能说得完呢！(2)这就是今天治学的人不可不深入思考、谨慎地选取资料的缘故了。(判断句)
环节二：把握文意
6．下列句子中，能体现作者在本文第二个心得体会的一项是( )
A．余于仆碑，又以悲夫古书之不存
B．后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
C．此所以学者不可以不深思而慎取之也
D．至和元年七月某日，临川王某记
解析：选C A、B两项是针对上文碑文文字模糊和“花山”误传而说，D项是古代游记格式。
7．下列对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．第4自然段中的“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”与第1自然段中的“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”相照应。
B．作者从第1自然段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”的情况联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然得出治学必须“深思而慎取”的结论，逻辑十分严密。
C．作者认为治学不应当轻信盲从、以讹传讹，而应该深思慎取，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，摒弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。
D．第5自然段是插叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写可使行文简捷紧凑。
解析：选D D项，第5自然段是“补叙”。
一、积累妙用素材·让文笔更鲜活
(一)这样积累素材
话题专辑——志向
1．从教材中积累
王安石把治学处事比做游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者不能至也”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上，胸怀大志，坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。
2．从历史中积累
(1)毛泽东以天下为己任。毛泽东从青少年时代起就立志救国，献身革命。他在中学念书的时候，曾留诗给父亲：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！”为着这一志向，他领导全国人民最终缔造了新中国。
(2)周恩来为中华民族之崛起而读书。12岁的周恩来到奉天城附近的日俄战场遗址去参观，看到中国人民受列强欺侮，便在幼小的心灵上种下了救国救民的火种。他喊出了“为中华民族之崛起而读书”。为着这一志向，他鞠躬尽瘁，死而后已。
3．从现实中积累
张瑞敏是海尔集团总裁，他被美国著名的《商业周刊》杂志评为“亚洲50位风云人物”之一，也是该次入选的亚洲家电企业里唯一的一位企业家。张瑞敏早年立志要把名不见经传的海尔做成全球知名的品牌，改变洋电器独霸天下的局面，为国产电器争得荣誉。海尔集团14年来以平均年增长82.3%的速度高速稳定发展，近几年来，其在全球市场的开拓尤为引人关注。海尔集团在东南亚金融危机时，抓住机遇，在马来西亚、菲律宾机场竖起的巨幅广告牌，已成为东南亚地区一道亮丽的风景。
4．从名言中积累
(1)君子志于择天下。——刘炎
(2)志比精金，心如坚石。——冯梦龙
(3)生、死、穷、达不易其志。——苏轼
(4)水激石则鸣，人激志则宏。——秋瑾
(5)处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。——王充
(6)人的志向通常和他们的能力成正比例。 ——约翰逊
(7)吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。——孙中山
(8)自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。——《神童诗》
(9)老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
(10)男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。——梁启超
(二)这样运用素材
有志方能成材
王安石，身处高位却以满腔热血矢志改革，尽管“某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然”早在你的预料之中，但你以“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”的大无畏的勇气，抒写自己不与保守党同流合污的光辉形象。
屈原，你高声吟唱着“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”仕途不顺，求索不到救国之道，你只能投身汨罗江。你被放逐而赋《离骚》，爱国之情溢于言表；你用心墙阻隔外界的权位之争，你用高洁的情怀抒发自己高远的志向。那道唯美的心墙，寄托着你高雅的灵魂。汨罗江水，流淌不息，你的正义之气也定能够在天地间永存。
人生的“无限风光在险峰”，可惜，那个地方很少的人能坚持到达，往往中途折返。因此，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。一道道心墙，一幅幅画面，筑就一段段传奇，营造出一个个超凡脱俗的人生。
[领悟] 语段确立的中心和对比点是“志向”。用王安石《游褒禅山记》中的名句，在不着痕迹中深化了志向这一主旨，这种课文素材的化用方式灵活自然，值得学习。
①张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。
②鬼斧神工，天机独运。别处的山，都是亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂，唯有张家界，是彼此保持头角峥嵘地独立，谁也不待见谁。别处的峰，是再陡再险也能踩在脚下，唯有张家界，以她的危崖崩壁，拒绝从猿到人的一切趾印。每柱岩峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄汉。而峰巅的每处缝隙，每尺瘠土，又必定有苍松，或翠柏，亭亭如盖地笑傲尘寰。银崖翠冠，站远了看，犹如放大的苏州盆景。曲壑蟠涧，更增添无限空蒙幽翠。风吹过，一啸百吟；云漫开，万千气韵。
③刚见面，张家界就责问我为何姗姗来迟。说来惭愧，二十六年前，我本来有机会一睹她的芳颜，只要往前再迈出半步。那是为了一项农村调查，我辗转来到了她附近的地面。虽说只是外围，已尽显其超尘脱俗的风姿。一眼望去，峰与峰，似乎都长有眉眼，云与云，仿佛都识得人情，就连坡地的一丛绿竹，罅缝的一蓬虎耳草，都别有其一种爽肌涤骨的清新和似曾照面的熟悉。是晚，我歇宿于山脚的苗寨。客栈贴近寨口，推窗即为左道，道边婆娑着白杨，杨树的背后喧哗着一条小溪，溪的对岸为骈立的峰峦。山高雾大，满世界一片漆黑。我不习惯这黑，翻来覆去睡不着，于是披衣出门，徘徊在小溪边，听上流的轰轰飞瀑。听得兴发，索性循水声寻去。拐过山嘴，飞瀑仍不见踪迹，却见若干男女围着篝火歌舞。火堆初燃之际，一半是火焰，一半是树枝。燃到中途，树枝通体赤红，状若火之骨。再后来，又变作熔化的珊瑚，令人想到火之精，火之灵。自始至终，场地上方火苗四蹿，火星噼噼啪啪地飞舞，好一派火树银花。猛抬头，瞥见夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，“啊——”，一声长惊，恍悟我们常说的“魅力”之“魅”，原来还有如此令人魂悸魄悚的背景。
④从此，我心里就有了一处灵性的山野。且摘一片枫叶为书签，拣一粒卵石做镇纸，留得这红尘之外的秋波，伴我闯荡茫茫前程。犹记前年拜会画家吴冠中，听他老先生叙述七十年代末去湖南大庸写生，如何无意中撞进张家界林场，又如何发现了漫山诡锦秘绣。欣羡之余，也聊存一丝自慰，因为，我毕竟早他四五年就遥感过张家界，窃得她漏泄的吉光片羽。
⑤是日，我乘缆车至黄狮寨的峰顶，沐着蒙蒙细雨，凝望位于远方山脊的一处村落，云浮翠涌，忽隐忽现，疑幻疑真，恍若蜃楼，想象它实为张家界内涵的一个短篇。不过，仅这一个短篇表现力就足够惊人，倘要勉强译成文学语言，怕不是浅薄如我者所能企及。天机贵在心照，审美总讲究保持一定的距离，你能拿酒瓶盛装月白，拿油彩捕捉风清？客观一经把握，势必失去部分本真。当然不是说就束手无力，今日既然有缘，咦，为什么不鼓勇气试它一试。好，且再随我锁定右侧那一柱倒金字塔状的岩峰，它一反常规地拔地而起，旁若无人地翘首天外，乍读，犹如一篇激扬青云的文字；再读，又仿佛一集浩气淋漓的史诗；反复吟味，更不啻一部沧海桑田的造化史——为这片历经情劫的奇山幻水立碑。
?佳作赏析
散文虽短，却充盈着一种饱满的艺术张力，给人带来了丰富的审美享受。纵观全文，那纵横奇特的想象就不必赘言了。单说那语言的表现力就让人惊叹不已，例如词性的活用：“道边婆娑着白杨”“杨树的背后喧哗着一条小溪”。自然的人化：山可以“谁也不待见谁”，可以“血性十足地直插霄汉”。比喻的诡谲：张家界如文学作品，可以问鼎诺贝尔文学奖。通篇笔调活泼，文字瑰丽，修辞丰富多彩，使文章显得十分灵动又充满气势，具有一种挡也挡不住的艺术冲击力。
?写作借鉴
1．学开头
一开篇，作者就用一个奇兀的暗喻，把张家界比作能问鼎诺贝尔文学奖的文学作品，其大美就如令其获奖的动人语言。把一个景观比作一部世界顶级的文学作品，这一开篇不仅令人称奇，而且具有一种引人入胜的艺术力量。
2．学意境美
第③段转入回忆中的遥看张家界，虽是遥看，那“超尘脱俗的风姿”已尽入“法眼”：山景是那么富有人情味——峰与云“识得人情”，竹与草“清新熟悉”；山寨是那么奇丽迷幻——古道骈峰飞瀑，似真似幻；燃着蹿着飞舞着的火焰火苗火星，犹如山中的精灵；山影是那么森然诡秘——魅力惊人，“魂悸魄悚”。其中有远景，有近景，有背景，让我们全方位地领略到了那距离之外迷离神奇夺人魂魄的意境之美。
3．学意蕴
第④段文字意蕴深刻。作者没有淋漓地宣泄感情，也没有昂扬地疾呼，而是蕴藉地撷取枫叶、卵石作为记忆中的珍藏，然而当他留住了“这脉秋波”时也就留住了山的精神；他把这处“灵性的山野”种在了心田，由此感觉到了，原来“伴我闯荡前程”的是山的灵性，山的精神啊！
4．学首尾呼应
作者在结尾采取夹叙夹议的手法，再一次把这一片风景想象为文学作品，与开篇遥相呼应：村落是表现力惊人的短篇，它诠释了张家界精妙的内涵；岩峰是值得一读再读反复吟味的散文、史诗和造化史，“为这片历经情劫的奇山幻水立碑”。想象的奇特，洋溢出情感的激越；抒写的厚重，则投射出襟怀的大气。
二、研读品味经典·让积淀更丰厚
“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”
——《孟子·尽心章句上》
[翻译] 有知的人无所不知，他们总是以当前的事务为先；能建立人与人之间相互亲爱的关系的人无所不爱，他们总是以亲近贤者为要务。
[明理知义] 人，要去爱所有的人，要与所有的人建立起相互亲爱的关系，但要分出先后、主次，才能叫尽心知命。不分先后主次地去爱所有人，那是不现实的。所以孟子说，大吃猛喝，明明伤胃，可是很多人不怕伤胃却害怕损伤牙齿，这就叫先后不分、主次不分。而先后不分、主次不分，也就不能选择到最佳行为方式。而选择不到最佳行为方式，也就办不好一切事情，不能成为一个完整的人。
举案齐眉
成语释义：(梁鸿妻子)孟光在给梁鸿送饭时总是把端饭的盘子举得与眉毛一样高，以示对梁鸿的尊敬。后用以形容夫妻相互敬爱。
成语原文：(梁鸿)为人赁舂①，每归，妻(孟光)为具食，不敢于鸿前仰视，举案②齐眉。——《后汉书·梁鸿传》
[注] ①赁舂：受雇为人舂米。②案：有脚的托盘。
翻译：梁鸿受雇为人舂米，每天回到家里，妻子孟光总是把饭和菜都准备好，(摆在托盘里，双手捧着)而低头不敢仰视，送饭时把托盘举得跟眉毛一样高(恭恭敬敬地送到梁鸿面前去)。
郎永淳，1971年出生于江苏睢宁，中国中央电视台新闻播音员、主持人。自1995年进入央视，开始主持午间节目《新闻30分》，期间多次主持央视大型新闻专题类直播节目。2011年9月开始在央视《新闻联播》节目担任主播。2015年9月2日从央视辞职。
从央视辞职的郎永淳，家里有一个患癌多年的太太吴萍。
这个镜头上端庄，镜头下温文的男人，曾经有一段完美的婚姻。太太吴萍和他是大学同学，两个人都是班干部，经常见面，也不算一见钟情，就那么相爱了。
年轻时的恋爱都差不多，总是想在一起，有说不完的话。吴萍回忆，郎永淳刚被央视《新闻30分》录用时，住到了节目组安排的宿舍。“每天下午下了节目，他就从长安街最西头骑到最东头，到了学校常常说不上几分钟的话，他又得匆匆骑车回台里，来回四个多小时，他却是一副很满足的样子。”
1996年两个人双双从北京广播学院播音系毕业，分别被分配到北京和上海，过了一段两地生活。距离也没有让他们的爱情减退，1997年5月，两个人结婚了，后来生了一个儿子。吴萍曾经以为自己可以预见自己的一生——“按部就班地在北京生活，照顾孩子、照顾老公，一直到死。”可她竟然不知道，原来连平淡都是需要命运成全的。2011年，她发现自己患上了乳腺癌，她很怕，怕得要死，却还是要瞒住丈夫，因为郎永淳正在广州参加亚运会的直播报道，不能分心。
后来，是郎永淳发现吴萍在iPad里搜索乳腺癌相关信息的记录，才知道了这个惊天秘密。他没有惊慌失措，而是表情淡定地告诉她：“不要怕，乳腺癌是癌症中愈后效果最好的，五年存活率接近90%。咱们抓紧治，好好治。”
从那天开始，吴萍对郎永淳的依赖更多了几分：“我知道，他就是我活着的理由。”
她知道自己身后站着一个值得信赖的男人，即使不为自己和孩子，为了他，也该抗争下去。“那是我老公的血汗钱，我唯有可怜老公辛苦赚的钱都花在了我身上，但是他没有选择，我也别无选择。”
再难，郎永淳也没想过放手，他将脆弱藏在心里：“这几年，曾有那么几次，边开车便莫名其妙地满眼是泪，心脆弱得不知道什么时候会有片刻失控。”但面对吴萍，他始终是乐观的，积极的。
而吴萍回报给他的是同样的理解与支持。央视每年有援藏的名额，还最好是男士，郎永淳也报名了，这是他和吴萍商量过的结果，吴萍非常支持，不想因为家庭困难而在工作上享受特殊照顾。作为领导的李瑞英非常感动。
吴萍并不是天底下最美好的女子，但她得到了这份天底下最珍贵的爱情。只为她在郎永淳眼里，是唯一的，是不可替代的。
很多人在自己的感情中没有机会遇到大风大浪、生死考验，所以也就无法去检验自己爱一个人究竟到什么程度，或者对方爱自己到何种程度。那真该好好珍惜每一个风平浪静的日子，能吵架斗嘴都是一种幸运。要知道，有些人连这样的机会都将面临失去。
在郎永淳和吴萍于夏威夷补办的那场婚礼上，背景音乐是乌拉多恩为《鲁豫的礼物》节目量身定制的主题曲：《你是我生命中的礼物》——“你是我生命中的礼物/每一步，鉴证着爱的风雨无阻/你是我生命中的礼物/只要有你在，就幸福……”
[人生教益]
只有真正的患难夫妻才有资格说这句话：你是我生命中的礼物。因为他们用自己的爱做了彼此的馈赠，爱代表着一种责任，爱是一种无条件的付出和牺牲，爱是永无止境永不失落的，爱不是不要回报，而爱的回报就是对方永远快乐和幸福。这种无私的爱才使他们在生命的高峰和低谷都不离不弃，上天是如此慈悲地将他们赏赐给了彼此。
一、文言基础专练
1．下列句子中加点的字，解释不正确的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：选A A项，“卒”，应为“死”。
2．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是( )
A．有穴窈然
然视其左右，来而记之者已少
B．以其求思之深而无不在也
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣
C．既其出，则或咎其欲出者
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
D．以故其后名之曰“褒禅”
余于仆碑，又以悲夫古书之不存
解析：选D A项，形容词词尾，……的样子/转折连词，然而。B项，递进连词，并且/转折连词，却。C项，助词，无意义/代词，自己。D项，都是介词，表原因，译为“因为”。
3．下列加点的词语中，古今意义相同的一项是( )
A．比好游者尚不能十一
B．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
C．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
D．此所以学者不可以不深思而慎取之也
解析：选B B项，表示某种情况经常存在或时常发生。A项，古义：十分之一；今义：数字，十一。C项，古义：不平凡；今义：十分，极。D项，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。
4．下列语句从句式角度看不同类的一项是( )
A．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
B．此所以学者不可以不深思而慎取之也
C．唐浮图慧褒始舍于其址
D．今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也
解析：选C A、B、D三项均为判断句式，C项为状语后置句。
5．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文：
(2)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？译文：
(3)后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
译文：
参考答案：(1)而我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游览的乐趣。
(2)尽了自己的努力却没能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？
(3)后代人弄错了它流传的(文字)，而没有人能够说明白的(情况)，哪能说得完啊！
6．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)王安石在《游褒禅山记》中有一句话同“无限风光在险峰”的意思很相近，这句话是： ， 。
(2)王安石的《游褒禅山记》中，“ ， ”一句照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”。
(3)王安石的《游褒禅山记》中，“ ， ”一句照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”。
答案：(1)世之奇伟、瑰怪、非常之观 常在于险远
(2)夫夷以近 则游者众 (3)险以远 则至者少
二、阅读理解专练
阅读下面的文言文，完成7～10题。
游庐山记
[清]恽敬
庐山据浔阳、彭蠡之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌其大以荡潏之则灵；而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异。故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观。
嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭，泊左蠡。庚辰，舣星子，因往游焉。是日，往白鹿洞，望五老峰，过小三峡，驻独对亭，振钥顿文会堂。有桃一株，方花。右芭蕉一株叶方茁月出后循贯道溪历钓台石眠鹿场右转达后山松杉千万为一桁横五老峰之麓焉
辛巳，由三峡涧陟欢喜亭。亭废，道险甚。求李氏山房遗址不可得。登含鄱岭，大风啸于岭背，由隧来。风止，攀太乙峰。东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席，渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖壖；而山足皆隐矣。始知云之障，自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐，布空中，势且雨。遂不至五老峰，而下窥玉渊潭，憩栖贤寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负，返宿于文会堂。
壬午，道万杉寺，饮三分池。未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。既及门，因西瞻青玉峡，详睇香炉峰，盥于龙井，求太白读书堂不可得，返宿秀峰寺。
癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观，旋至寺，观右军墨池。西行寻栗里卧醉石；石大于屋，当涧水途中。访简寂观，未往，返宿秀峰寺，遇一微头陀。
甲申，吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗圆来，大笑排闼而入，遂同上黄岩。侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注尽其变。叩黄岩寺，跐乱石，寻瀑布源，溯汉阳峰，径绝而止。复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云，一微头陀往九江。是夜大雨，在山中五日矣。
乙酉，晓望瀑布，倍未雨时。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈苍酽一色，岩谷如削平。顷之，香炉峰下，白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色，生平所未睹也。
夫云者，水之征，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之。而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。
(选自《大云山房文稿》)
[精读设计]
1.解释下列加点词的意义。
(1)故并海诸山多壮郁 并：通“傍”，靠近
(2)振钥顿文会堂 顿：止宿，停留
(3)陟欢喜亭 陟：登上
(4)迤北望彭泽 迤：斜延，斜行
(5)溯汉阳峰 溯：迎着
(6)以诒后之好事者焉 诒：留给
2.解释句子中加点词的意义和用法。
(1)因往游焉 因：副词，于是，就
焉：代词，代指庐山
(2)顷之 之：音节助词，不译
(3)于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵
而：连词，表并列
(4)则相与为一 相与：副词，互相，共同
3.指出下面加点词的活用类型，并解释。
(1)东南望南昌城 名词作状语，向东南方
(2)因西瞻青玉峡 名词作状语，向西方
4.分析下列文言句式类型并翻译。
(1)大风啸于岭背。
句式：状语后置句(状语“于岭背”后置)
译文：大风在岭后面呼啸着。
(2)夫云者，水之征，山之灵所泄也。
句式：判断句式(“……者……也”表判断)
译文：云，是水的象征，是山的灵气外泄的结果。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．右芭蕉一株/叶方茁/月出后/循贯道溪/历钓台石/眠鹿场/右转/达后山/松杉千万为一桁/横五老峰之麓焉/
B．右芭蕉一株/叶方茁/月出/后循贯道溪/历钓台石/眠鹿场右转/达后山/松杉千万为一桁/横五老峰之麓焉/
C．右芭蕉一株/叶方茁/月出后/循贯道溪/历钓台石/眠鹿场右转/达后山松杉/千万为一桁/横五老峰之麓焉/
D．右芭蕉一株/叶方茁/月出/后循贯道溪/历钓台石/眠鹿场/右转/达后山松杉/千万为一桁/横五老峰之麓焉/
解析：选A 右芭蕉一株，叶方茁。月出后，循贯道溪，历钓台石、眠鹿场，右转，达后山，松杉千万为一桁，横五老峰之麓焉。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．己卯：是中国干支历法中的第十二天。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，共60对组合，组成了干支纪年、纪月、纪日、纪时法。文中是干支纪日法。
B．太白：指李白，这里是用李白的字称谓。古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于平辈称谓，称字出于礼貌和尊敬。
C．右军：周制，天子有三军，称中军、左军、右军，亦泛指右翼部队。或指官名，即右将军或右军将军，是中央直属武官。或指人名，晋王羲之曾任右军将军，后人尊王羲之为“右军”，故不直呼其名。文中指王羲之。
D．头陀：出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。又作“驮都、杜多、杜荼”。
解析：选B B项，“字是为了便于平辈称谓”错，应该是“平辈或尊辈”。
9．下列对文章的理解分析，不正确的一项是( )
A．庐山三面环水，因为江水湖水不同于海水，所以庐山不像靠海的山岭那样雄壮深沉，而是显得清逸动人。
B．作者的庐山之游，既饱览了庐山奇异的自然景观，也观赏了王羲之的墨池和李白的读书堂等人文景观。
C．作者在登上太乙峰后，极目远眺彭泽，云朵遮天蔽日，滚滚而来，周围的山峰都一派云气腾涌的样子。
D．作者认为云是山的灵气外泄的结果，所以本文记述游览庐山的经过，重点记下了云的变幻奇巧的景象。
解析：选B B项，根据文中“求太白读书堂不可得”一句可知，该项中“也观赏了王羲之的墨池和李白的读书堂等人文景观”与文意不符。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)凡大山得水，能敌其大以荡潏之则灵。
译文：
(2)山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色，生平所未睹也。
译文：
(3)而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。
译文：
答案：(1)凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。
(2)山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。
(3)而唯独对于云，特地记下它像这样的变幻奇巧，足够使人性情安闲、愉悦如此，来留给后来的感兴趣的人。
参考译文：
庐山处于浔阳江和鄱阳湖交会的地方，围绕着它的三面都是水。凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。而江和湖的水，吞吐进出，平稳宽阔，与海水不一样。所以靠海的山岭大多显得雄壮深沉，而庐山具有清逸动人的景致。
嘉庆十八年三月十二日，我因有事渡过鄱阳湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子县境，于是便前去游览。这一天，前往白鹿洞，眺望五老峰，穿过小三峡，停驻于独对亭，打开锁，在文会堂止息。那里有一棵桃树，桃花正开；右边有一株芭蕉，蕉叶才刚刚抽出。晚上月亮出来以后，沿着贯道溪，经过钓台石、眠鹿场，转向右走到后山。成千上万棵松树和杉树像屋上的横梁那样，横贯在五老峰的山脚处。
十四日，经由三峡涧，登上欢喜亭。亭子已经残坏，道路非常危险。寻求李氏山房的遗址，没有能够找到。登上含鄱岭，大风在岭后面呼啸着，沿着通道吹来。风停后，爬上了太乙峰。向东南方遥望南昌城，斜着向北远眺彭泽县，都隔着鄱阳湖，湖水清亮亮地闪烁着波光。过了一会儿，地面就像收卷席子那样，由远而近渐次隐没；再过一会儿，暗影已移到湖面中央；再过一会儿，延伸到湖岸；然后连山脚都看不清了。这才知道是云朵遮蔽了天空，由远而来。这时候四周的山峰都一派云气腾涌的样子，而大块的浮云不计其数，成群结队，从山岭后涌起，互相奔驰追逐，布满空中，看样儿将要下雨。于是就没到五老峰而改行下山观看玉渊潭，在栖贤寺小歇。回头望五老峰，只见夕阳透过云层的空隙照射下来，像是跟峰峦互相依靠着似的。回来，在文会堂住宿过夜。
十五日，取道万杉寺，在三分池喝茶。离秀峰寺还有一里路左右，就望见瀑布悬挂在半空中间。等进了寺门，于是朝西面瞻望青玉峡，仔细地观望香炉峰，在龙井洗手。寻求李白的读书堂，未能找见。返回，在秀峰寺内过夜。
十六日，去瞻云峰，迂回取道绕行过白鹤观，随即到了归宗寺，观赏了王羲之的墨池。再往西去，探访栗里的陶渊明卧醉石，卧醉石比屋子还高大，正对着涧水。途中寻访简寂观，但没有前去，返回，住宿在秀峰寺，遇见了一行脚乞食的小和尚。
十七日，吴兰雪带着廖雪鹭和小和尚朗圆来，大声喧笑着，推门直入。于是大家一起上黄岩峰，侧身踮着脚步越过文殊台，俯身欣赏瀑布飞流直下，一直望到看不见为止。登门求访黄岩寺，踩着乱石去探寻瀑布的源头，迎着汉阳峰向上，到路行不通了才停下脚步。又重返回宿于秀峰寺。吴兰雪去瞻云峰，而一小和尚去九江。这天夜里下起了大雨，算来在山中已经五天了。
十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更为清楚。山深沉沉的，一派浓郁的深青色，岩谷像用刀削过一般平直。不一会儿，香炉峰下一缕白云袅袅上升，于是成团的白云互相衔接着出现；又一会儿，满山都见团团的云朵；再一会儿，云团互相汇合成为一体。山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。
云，是水的征兆，是山的灵气外泄的结果。所以我对于这次游览所经过的地方，都只大体上记述一下。而唯独对于云，特地记下它像这样的变幻奇巧，足够使人性情安闲、愉悦如此，来留给后来的感兴趣的人。
三、语言表达专练
11．把下面的一组句子整合成一个长单句，可以增删词语，但不得改变原意。
《游褒禅山记》是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至和元年，当时他34岁。王安石与两位朋友和弟弟同游褒禅山后，写成此文记游，并抒发自己的感想。
答：
参考答案：《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年34岁时，与两位朋友和弟弟同游褒禅山后写的一篇抒发自己的感想的重要游记。
12．王安石在《游褒禅山记》中阐释了“志”“力”“物”这三个方面的重要性，请你运用比喻的修辞手法造三个句子，形象地揭示这三个条件的作用。
志：
力：
物：
参考答案：(志：)是指引轮船航行的灯塔，有了灯塔的指引，有助于到达理想的彼岸。(力：)是牵引巨轮前进的发动机，没有强劲的动力，巨轮就会搁浅。(物：)是照亮人类前进道路的火把，失去了它的光亮，人们就会迷途。
13．阅读下面的漫画，在横线上写出合适的句子。
这幅漫画形象地启示人们：
参考答案：(示例)成功者的足迹，我们应该视为路标，奋然前行，而不能视为框框，亦步亦趋。
课时跟踪检测（十） 游褒禅山记
一、文言基础专练
1．下列句子中加点的字，解释不正确的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：选A A项，“卒”，应为“死”。
2．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是( )
A．有穴窈然
然视其左右，来而记之者已少
B．以其求思之深而无不在也
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣
C．既其出，则或咎其欲出者
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
D．以故其后名之曰“褒禅”
余于仆碑，又以悲夫古书之不存
解析：选D A项，形容词词尾，……的样子/转折连词，然而。B项，递进连词，并且/转折连词，却。C项，助词，无意义/代词，自己。D项，都是介词，表原因，译为“因为”。
3．下列加点的词语中，古今意义相同的一项是( )
A．比好游者尚不能十一
B．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
C．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
D．此所以学者不可以不深思而慎取之也
解析：选B B项，表示某种情况经常存在或时常发生。A项，古义：十分之一；今义：数字，十一。C项，古义：不平凡；今义：十分，极。D项，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。
4．下列语句从句式角度看不同类的一项是( )
A．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
B．此所以学者不可以不深思而慎取之也
C．唐浮图慧褒始舍于其址
D．今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也
解析：选C A、B、D三项均为判断句式，C项为状语后置句。
5．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文：
(2)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？译文：
(3)后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
译文：
参考答案：(1)而我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游览的乐趣。
(2)尽了自己的努力却没能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？
(3)后代人弄错了它流传的(文字)，而没有人能够说明白的(情况)，哪能说得完啊！
6．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)王安石在《游褒禅山记》中有一句话同“无限风光在险峰”的意思很相近，这句话是： ， 。
(2)王安石的《游褒禅山记》中，“ ， ”一句照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”。
(3)王安石的《游褒禅山记》中，“ ， ”一句照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”。
答案：(1)世之奇伟、瑰怪、非常之观 常在于险远
(2)夫夷以近 则游者众 (3)险以远 则至者少
二、阅读理解专练
阅读下面的文言文，完成7～10题。
游庐山记
[清]恽敬
庐山据浔阳、彭蠡之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌其大以荡潏之则灵；而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异。故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观。
嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭，泊左蠡。庚辰，舣星子，因往游焉。是日，往白鹿洞，望五老峰，过小三峡，驻独对亭，振钥顿文会堂。有桃一株，方花。右芭蕉一株叶方茁月出后循贯道溪历钓台石眠鹿场右转达后山松杉千万为一桁横五老峰之麓焉
辛巳，由三峡涧陟欢喜亭。亭废，道险甚。求李氏山房遗址不可得。登含鄱岭，大风啸于岭背，由隧来。风止，攀太乙峰。东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席，渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖壖；而山足皆隐矣。始知云之障，自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐，布空中，势且雨。遂不至五老峰，而下窥玉渊潭，憩栖贤寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负，返宿于文会堂。
壬午，道万杉寺，饮三分池。未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。既及门，因西瞻青玉峡，详睇香炉峰，盥于龙井，求太白读书堂不可得，返宿秀峰寺。
癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观，旋至寺，观右军墨池。西行寻栗里卧醉石；石大于屋，当涧水途中。访简寂观，未往，返宿秀峰寺，遇一微头陀。
甲申，吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗圆来，大笑排闼而入，遂同上黄岩。侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注尽其变。叩黄岩寺，跐乱石，寻瀑布源，溯汉阳峰，径绝而止。复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云，一微头陀往九江。是夜大雨，在山中五日矣。
乙酉，晓望瀑布，倍未雨时。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈苍酽一色，岩谷如削平。顷之，香炉峰下，白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色，生平所未睹也。
夫云者，水之征，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之。而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。
(选自《大云山房文稿》)
[精读设计]
1.解释下列加点词的意义。
(1)故并海诸山多壮郁 并：通“傍”，靠近
(2)振钥顿文会堂 顿：止宿，停留
(3)陟欢喜亭 陟：登上
(4)迤北望彭泽 迤：斜延，斜行
(5)溯汉阳峰 溯：迎着
(6)以诒后之好事者焉 诒：留给
2.解释句子中加点词的意义和用法。
(1)因往游焉 因：副词，于是，就
焉：代词，代指庐山
(2)顷之 之：音节助词，不译
(3)于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵
而：连词，表并列
(4)则相与为一 相与：副词，互相，共同
3.指出下面加点词的活用类型，并解释。
(1)东南望南昌城 名词作状语，向东南方
(2)因西瞻青玉峡 名词作状语，向西方
4.分析下列文言句式类型并翻译。
(1)大风啸于岭背。
句式：状语后置句(状语“于岭背”后置)
译文：大风在岭后面呼啸着。
(2)夫云者，水之征，山之灵所泄也。
句式：判断句式(“……者……也”表判断)
译文：云，是水的象征，是山的灵气外泄的结果。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．右芭蕉一株/叶方茁/月出后/循贯道溪/历钓台石/眠鹿场/右转/达后山/松杉千万为一桁/横五老峰之麓焉/
B．右芭蕉一株/叶方茁/月出/后循贯道溪/历钓台石/眠鹿场右转/达后山/松杉千万为一桁/横五老峰之麓焉/
C．右芭蕉一株/叶方茁/月出后/循贯道溪/历钓台石/眠鹿场右转/达后山松杉/千万为一桁/横五老峰之麓焉/
D．右芭蕉一株/叶方茁/月出/后循贯道溪/历钓台石/眠鹿场/右转/达后山松杉/千万为一桁/横五老峰之麓焉/
解析：选A 右芭蕉一株，叶方茁。月出后，循贯道溪，历钓台石、眠鹿场，右转，达后山，松杉千万为一桁，横五老峰之麓焉。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．己卯：是中国干支历法中的第十二天。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，共60对组合，组成了干支纪年、纪月、纪日、纪时法。文中是干支纪日法。
B．太白：指李白，这里是用李白的字称谓。古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于平辈称谓，称字出于礼貌和尊敬。
C．右军：周制，天子有三军，称中军、左军、右军，亦泛指右翼部队。或指官名，即右将军或右军将军，是中央直属武官。或指人名，晋王羲之曾任右军将军，后人尊王羲之为“右军”，故不直呼其名。文中指王羲之。
D．头陀：出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。又作“驮都、杜多、杜荼”。
解析：选B B项，“字是为了便于平辈称谓”错，应该是“平辈或尊辈”。
9．下列对文章的理解分析，不正确的一项是( )
A．庐山三面环水，因为江水湖水不同于海水，所以庐山不像靠海的山岭那样雄壮深沉，而是显得清逸动人。
B．作者的庐山之游，既饱览了庐山奇异的自然景观，也观赏了王羲之的墨池和李白的读书堂等人文景观。
C．作者在登上太乙峰后，极目远眺彭泽，云朵遮天蔽日，滚滚而来，周围的山峰都一派云气腾涌的样子。
D．作者认为云是山的灵气外泄的结果，所以本文记述游览庐山的经过，重点记下了云的变幻奇巧的景象。
解析：选B B项，根据文中“求太白读书堂不可得”一句可知，该项中“也观赏了王羲之的墨池和李白的读书堂等人文景观”与文意不符。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)凡大山得水，能敌其大以荡潏之则灵。
译文：
(2)山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色，生平所未睹也。
译文：
(3)而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。
译文：
答案：(1)凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。
(2)山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。
(3)而唯独对于云，特地记下它像这样的变幻奇巧，足够使人性情安闲、愉悦如此，来留给后来的感兴趣的人。
参考译文：
庐山处于浔阳江和鄱阳湖交会的地方，围绕着它的三面都是水。凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。而江和湖的水，吞吐进出，平稳宽阔，与海水不一样。所以靠海的山岭大多显得雄壮深沉，而庐山具有清逸动人的景致。
嘉庆十八年三月十二日，我因有事渡过鄱阳湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子县境，于是便前去游览。这一天，前往白鹿洞，眺望五老峰，穿过小三峡，停驻于独对亭，打开锁，在文会堂止息。那里有一棵桃树，桃花正开；右边有一株芭蕉，蕉叶才刚刚抽出。晚上月亮出来以后，沿着贯道溪，经过钓台石、眠鹿场，转向右走到后山。成千上万棵松树和杉树像屋上的横梁那样，横贯在五老峰的山脚处。
十四日，经由三峡涧，登上欢喜亭。亭子已经残坏，道路非常危险。寻求李氏山房的遗址，没有能够找到。登上含鄱岭，大风在岭后面呼啸着，沿着通道吹来。风停后，爬上了太乙峰。向东南方遥望南昌城，斜着向北远眺彭泽县，都隔着鄱阳湖，湖水清亮亮地闪烁着波光。过了一会儿，地面就像收卷席子那样，由远而近渐次隐没；再过一会儿，暗影已移到湖面中央；再过一会儿，延伸到湖岸；然后连山脚都看不清了。这才知道是云朵遮蔽了天空，由远而来。这时候四周的山峰都一派云气腾涌的样子，而大块的浮云不计其数，成群结队，从山岭后涌起，互相奔驰追逐，布满空中，看样儿将要下雨。于是就没到五老峰而改行下山观看玉渊潭，在栖贤寺小歇。回头望五老峰，只见夕阳透过云层的空隙照射下来，像是跟峰峦互相依靠着似的。回来，在文会堂住宿过夜。
十五日，取道万杉寺，在三分池喝茶。离秀峰寺还有一里路左右，就望见瀑布悬挂在半空中间。等进了寺门，于是朝西面瞻望青玉峡，仔细地观望香炉峰，在龙井洗手。寻求李白的读书堂，未能找见。返回，在秀峰寺内过夜。
十六日，去瞻云峰，迂回取道绕行过白鹤观，随即到了归宗寺，观赏了王羲之的墨池。再往西去，探访栗里的陶渊明卧醉石，卧醉石比屋子还高大，正对着涧水。途中寻访简寂观，但没有前去，返回，住宿在秀峰寺，遇见了一行脚乞食的小和尚。
十七日，吴兰雪带着廖雪鹭和小和尚朗圆来，大声喧笑着，推门直入。于是大家一起上黄岩峰，侧身踮着脚步越过文殊台，俯身欣赏瀑布飞流直下，一直望到看不见为止。登门求访黄岩寺，踩着乱石去探寻瀑布的源头，迎着汉阳峰向上，到路行不通了才停下脚步。又重返回宿于秀峰寺。吴兰雪去瞻云峰，而一小和尚去九江。这天夜里下起了大雨，算来在山中已经五天了。
十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更为清楚。山深沉沉的，一派浓郁的深青色，岩谷像用刀削过一般平直。不一会儿，香炉峰下一缕白云袅袅上升，于是成团的白云互相衔接着出现；又一会儿，满山都见团团的云朵；再一会儿，云团互相汇合成为一体。山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。
云，是水的征兆，是山的灵气外泄的结果。所以我对于这次游览所经过的地方，都只大体上记述一下。而唯独对于云，特地记下它像这样的变幻奇巧，足够使人性情安闲、愉悦如此，来留给后来的感兴趣的人。
三、语言表达专练
11．把下面的一组句子整合成一个长单句，可以增删词语，但不得改变原意。
《游褒禅山记》是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至和元年，当时他34岁。王安石与两位朋友和弟弟同游褒禅山后，写成此文记游，并抒发自己的感想。
答：
参考答案：《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年34岁时，与两位朋友和弟弟同游褒禅山后写的一篇抒发自己的感想的重要游记。
12．王安石在《游褒禅山记》中阐释了“志”“力”“物”这三个方面的重要性，请你运用比喻的修辞手法造三个句子，形象地揭示这三个条件的作用。
志：
力：
物：
参考答案：(志：)是指引轮船航行的灯塔，有了灯塔的指引，有助于到达理想的彼岸。(力：)是牵引巨轮前进的发动机，没有强劲的动力，巨轮就会搁浅。(物：)是照亮人类前进道路的火把，失去了它的光亮，人们就会迷途。
13．阅读下面的漫画，在横线上写出合适的句子。
这幅漫画形象地启示人们：
参考答案：(示例)成功者的足迹，我们应该视为路标，奋然前行，而不能视为框框，亦步亦趋。
