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[新课入门须知]
[朝闻天下]
“南海仲裁案”仲裁庭漠视“法庭之友”意见书
人民网堪培拉7月1日电(记者李锋) 香港独立非营利法律团体亚太国际法学院近日表示，该院6月6日向仲裁庭提交“法庭之友”意见书，质疑该庭对菲律宾提出南海仲裁案的管辖权。然而仲裁案一直没有对意见书进行任何回复，国内外法律专家对仲裁庭迟迟不予以回复表示关切。
参与联署这份意见书的包括来自香港、澳大利亚的多名律师和国际法专家，意见书引用多个国际案例，从仲裁庭管辖权和该案的可诉性两个方面，全面质疑菲律宾单方面提出仲裁以及仲裁庭受理该案的法理基础。
意见书的联名签署人之一、澳大利亚麦考瑞大学法学院教授娜塔莉·克莱因6月29日接受人民网记者采访时表示：“意见书要求仲裁法庭听取法律顾问的口头辩论，但我们至今还没有收到回应。我们提交意见书的目的是指明仲裁本身存在的问题，那就是法庭对此类问题没有司法管辖权或者存在争议的问题有不可判决的方面。对于这些问题，争端解决的主要形式应该是当事国之间的谈判。”
克莱因说，虽然仲裁法庭不需要一定接受意见书的内容，但我们希望在法庭作出最后的裁决之前，法官们能够在仲裁过程中给予适当考虑。
[名人档案]
简
介
孟子(前372？－前289？)，名轲，字子舆，战国中期邹(今山东邹城市)人。孔子之孙子思的再传弟子。提出“仁政”的口号，同时又谓“民为贵，君为轻”，认为人“性本善”，强调内心修养，对程朱理学影响较大。与孔子合称“孔孟”。
作
品
《孟子》是孟子与弟子合著而成，全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。
评
价
“亚圣”。古代著名思想家、政治家、教育家，儒家学派代表人物之一。
[背景链接]
孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。梁惠王三十五年，孟子被“招贤”来到魏国，梁惠王对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”(《史记·魏世家》)他迫不及待地讨教治国之策。本文就是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
[知识园地]
1．对话体
对话体是通过一定的情景，模拟二者(通常是两人)对话内容的一种形式。对话体与其他文体不同的特征在于，它体现了对话者的现场性，因此也容易让读者如同置身于当时的语境之中，生动而形象。《孟子》，是孟子语录集结，但多数篇章是通过对话体展开论辩的说理散文。对话体这种形式除了承载论辩观点之外，还有叙事的功能，使文章情节化、故事化。
2．《孟子》
《孟子》记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
《孟子》继承了孔子的仁政思想。“道性善，言必称尧舜”既包括了孟子的哲学思想，又包括了孟子的政治思想。为行仁政，孟子提出人性本善的主张，是对孔子仁政学说的一个重大发展。
《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格，采用了多种方式方法进行辩论，逻辑严谨。其中用得最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。此外，语言明白晓畅，有的概括了某种生活现象，富有哲理，有许多已成为成语。
孟子的文章对后世影响很大。唐宋时的散文大师， 几乎都以孟子的文章为典范，如韩愈就深受其影响。
[名句点击]
1．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
2．不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
3．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
4．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
5．百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
一、了解行文脉络
二、把握文章主旨
本文记叙了孟子和梁惠王的一次谈话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了当时社会的不平等，指出要想国力强盛，人口众多，就必须施仁政，行王道。
一、阅读课文第1段，完成下面问题。
[步骤一 基础梳理]
1.解释下列句子中加点的词语。
(1)寡人之于国也 之：结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译
(2)河内凶，则移其民于河东
河内：名词，黄河北岸的魏地
凶：名词，收成不好，荒年
其：代词，指河内
于：介词，到
(3)河东凶亦然 然：代词，这样
(4)邻国之民不加少 加：副词，更
2.翻译下列句子。
(1)寡人之于国也，尽心焉耳矣。
译文：我对于国家，可谓费尽心血了。
(2)察邻国之政，无如寡人之用心者。
译文：考察邻国的当权者，没有像我这样用心的。
[步骤二 文意理解]
3.下列各句中，全属于梁惠王自认为尽心治国的措施的一项是( )
①寡人之于国也，尽心焉耳矣 ②移其民于河东 ③移其粟于河内 ④河东凶亦然 ⑤邻国之民不加少，寡人之民不加多
A．①②⑤ B．②③④
C．②④⑤ D．①③④
解析：选B ①是梁惠王对自己的评价，⑤是梁惠王对现状的认识，二者都不是梁惠王自认为尽心治国的措施。
二、阅读课文第2、3段，完成下面问题。
[步骤一 基础梳理]
1.解释下列句子中加点的词语。
(1)王好战，请以战喻 请：动词，请允许我
以：介词，用
(2)填然鼓之 填：象声词
然：形容词词尾，……的样子
(3)兵刃既接 兵：名词，兵器
既：副词，表示动作的完成，译为“已经”“之后”
(4)弃甲曳兵而走 而：连词，表修饰关系
走：动词，逃跑
(5)或百步而后止 或：代词，有的人
而：连词，表顺承关系
(6)直不百步耳 直：副词，只是，不过
2.指出下列句中加点词的活用现象并释义。
填然鼓之 鼓：名词作动词，击鼓
3.翻译下列句子。
(1)以五十步笑百步，则何如？
译文：拿逃跑五十步的行为取笑逃跑一百步的行为，那怎么样呢？
(2)直不百步耳，是亦走也。
译文：(那些人)只是没(跑)一百步罢了，但这也是逃跑啊。
[步骤二 文意理解]
4.下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．孟子“欲擒故纵”，充分利用梁惠王好战、争夺人口的心理，以“五十步笑百步”的比喻论证启发梁惠王。
B．孟子设喻是向梁惠王说明“移粟移民”的治国方法与邻国的治国不尽心，是有本质的区别的，只是措施不当。
C．孟子设喻分析“民不加多”的原因，为下面自己提出治国之策做了铺垫。
D．孟子散文善用比喻，生动有趣地陈说事理，论辩是非，富有雄辩性和鼓动性。
解析：选B 孟子设喻是向梁惠王说明“移粟移民”的治国方法与邻国的治国不尽心，没有本质的区别。
三、阅读课文第4段，完成下面问题。
[步骤一 基础梳理]
1.指出下列句子中的通假字并释义。
(1)则无望民之多于邻国也 无同“毋”，不要
(2)颁白者不负戴于道路矣 颁同“斑”，花白
(3)狗彘食人食而不知检 检同“敛”，收敛，积蓄
(4)涂有饿莩而不知发 涂同“途”，道上
2.解释下列句子中加点的词语。
(1)谷不可胜食也 胜：副词，尽
(2)数罟不入洿池 数罟：名词，细密的渔网
洿：名词，池塘
(3)斧斤以时入山林 斤：名词，斧子
以：介词，按照
(4)是使民养生丧死无憾也 是：代词，这样
(5)勿夺其时 夺：动词，错过
(6)谨庠序之教 庠序：名词，古代的地方学校
(7)申之以孝悌之义 申：动词，反复陈述
悌：敬爱兄长
(8)颁白者不负戴于道路矣 负戴：动词，背负，顶在头上
(9)狗彘食人食而不知检 而：连词，表转折关系，却
(10)涂有饿莩而不知发 莩：名词，饿死的人
而：连词，表转折关系，却
发：动词，打开(粮仓)
(11)王无罪岁 罪：动词，归咎，归罪
(12)斯天下之民至焉 斯：连词，则，那么
3.指出下列句子中加点词的活用现象并释义。
(1)是使民养生丧死无憾也 生：动词用作名词，活着的人
丧：名词的为动用法，为……办丧事
死：动词用作名词，死去的人，死者
(2)五亩之宅，树之以桑 树：名词用作动词，种植
(3)五十者可以衣帛矣 衣：名词用作动词，穿
(4)谨庠序之教 谨：形容词用作动词，谨慎，这里指认真从事
(5)然而不王者 王：名词作动词，称王，为王
4.翻译下列句子，并探究句式特点。
(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译文：认真地兴办学校教育，把孝敬父母、尊敬兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
句式特点：状语后置句，应为“以孝悌之义申之”“于道路不负戴”。
(2)未之有也。
译文：是从来没有的。
句式特点：宾语前置句，应为“未有之也”。
(3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
译文：这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同呢？
句式特点：固定句式，“是何异于……”相当于“与……有什么不同”；判断句，“非……也，……也”表判断。
判 断 句
文言文判断句一般是以名词或名词性短语为谓语而表示判断的句子。
常见类型
例句
“……者，……也”表判断
①“……者，……也”
廉颇者，赵之良将也
②“……，……也”(省“者”)
夫战，勇气也
③“……者，……”(省“也”)
柳敬亭者，扬之泰州人
副词“乃”“即”“则”“皆”表判断(加强语气的判断)
①此乃臣效命之秋也
②(五人)即今之傫然在墓者也
副词“非”表否定判断
六国破灭，非兵不利……
无标志判断句，直接由名词对名词作出判断
“……，……”(直接表判断)
①刘备，天下枭雄
②今臣亡国贱俘
此外，还有用动词“为”表判断的，如“如今人方为刀俎，我为鱼肉”；“是”在先秦很少作判断词，在汉以后作判断词才开始出现，如“问今是何世”
[步骤二 文意理解]
5.下列各句中，全属于孟子“王道”措施的一项是( )
①不违农时 ②数罟不入洿池 ③养生丧死无憾 ④狗彘食人食而不知检 ⑤五亩之宅，树之以桑
A．①②⑤ B．②③④
C．②④⑤ D．①②④
解析：选A ③是“王道”的结果，④是在揭露社会的不平等。
6.下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，百姓安居乐业，这是王道的根本。
B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。
C．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。
D．文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。
解析：选C 害民的应该是统治者的暴政，而非荒年。
孟子以救民于水火的姿态奔走呼号，他的理想能够实现吗？他的“仁政”思想今天还有价值吗？我们可以作哪些合理的引申？
[探究思路]
[探究结论]
参考答案：在“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”的战国时代，孟子的这些主张与当时激烈混战的社会状况不相符，所以均未被统治者所采纳。
虽然由于时代的局限，孟子的主张有过于理想化、简单化的倾向，但孟子的发展生产、养民教民的主张显然是值得我们借鉴的。我们对孟子的思想，可作如下一些合理的引申(不求统一，意思合理即可)：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会获得利益；无仁无义，所有人都不会获得利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。
(4)实现天下太平，是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，这样才能创造更多的物质财富。
词丰笔活，理足气盛
1．巧设譬喻，迂回曲折
谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本意。如孟子本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
2．逻辑谨严，层层深入
表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之成，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
3．词丰笔活，理足气盛
善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句、单句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
[课内素材]
肩负天下之孟子
孟子的身上有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的想法更为坚毅和充满斗争意志。作为一位雄辩家，他周游列国，倚马千言，大推王道。在成为梁惠王的座上宾之后，尽献箴言良策。“养生丧死无憾，王道之始也。”“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”唯有施行仁政，关注民生，休养生息，才是治国的正途。解除了百姓的后顾之忧，人心就会安稳，政权就会稳固。
[运用角度] “社会和谐”“关注民生”等。
[精彩运用]
丹麦人钓鱼会拿把尺子量量钓到的鱼，将尺寸不够的鱼放归河中。有人或许会对这一做法生疑，辛苦钓到的鱼为何还要放回去，多可惜。但其实，这却是丹麦人智慧的做法，让小鱼继续生长，日后才钓得到更多的大鱼。我想，这就是“舍小利以谋远”的体现吧。不局限于眼前的“所得”而是思虑日后的保障，这才能得到日后的丰收。就像孟子见梁惠王时所说的那样：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”一味去捕捉小鱼以后就无鱼可捕，唯有暂释眼前的小利方能成就日后的满载。由此看来，孟子真可谓天下之大智大仁者，他不仅推“王道”以利王者，而且也顾及天下以利百姓，以期最终实现王者与百姓的共赢。
孟子：我们的文化宝藏
带着一颗朝拜的心，我又一次走近经典聆听孟子。书香扑面，心被虔诚塞得满满的。沿着岁月的河道溯源，不觉间仿佛已走过两千多年。作为一代儒家宗师的孟子并没有走远，他是一座解读不尽的文化宝藏，依然穿越时空给后人启迪，给后人震撼！在字里行间中寻访，在寓言故事里感叹，在会意共鸣中缅怀，在体味博大时礼赞——折服我的，是他的思想、他的学识、他的襟怀、他的文采。
这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心：他奔走在游说的路上，执着而坚定，焦灼而真诚。倡导仁政，反对战争，主张以德服人，抨击暴力治国，纵然屡屡碰壁却依然不失以天下为己任的使命感。“乐以天下，忧以天下”“人皆可以为尧舜”“生于忧患，死于安乐”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之”“拔一毛而利天下，不为也”“行仁政而王天下”……20多年的游说生涯，他辗转奔走，不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识分子的良知，给后人留下了经久的感动。
这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子——民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与天下的载舟覆舟关系；他向往理想社会图景，规劝统治者安定人民，善待民生。听“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身”“保民而王，莫之能御也”“民为贵，社稷次之，君为轻”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”……孟子的话精辟而深刻。他锲而不舍地宣扬民本思想，持之以恒地做百姓的代言人，他那份深刻，他那份执着，他那份大爱，让两千多年后的我们听到岁月的回声。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”——每当读到孟子的这段话，心里就会猛然升腾起莫名的感动。
这是一个气节超然、卓然出众的孟子——呼唤高尚人格，是《孟子》不变的主题；保持超然气节，是孟子永恒的追求；注重人格修养，是孟子真挚的宣言。“养心莫善于寡欲”“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”“穷则独善其身，达则兼济天下”……这样的语言烙在心灵深处，指导着我们做人，影响着我们处事。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成了很多人的精神坐标，对于中华民族的精神性格塑造，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，起到了重要作用。想到孟子，常常想到这样四个字：浩然正气。他在文字中说到了，他在生活中也做到了。
这是一个才学渊博、文采飞扬的孟子——《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》……孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子的言辞形象生动、寓意深刻并耐人寻味。那些精彩的比喻，那些巧妙的构思，那些练达的语句，构成了孟子作品特别的气象。“不以规矩，不成方圆”“五十步笑百步”“权，然后知轻重；度，然后知长短”……孟子的作品乃中国文坛之瑰宝。
这是一个提倡社会和谐的孟子，他说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；这是一个睿智理性的孟子，他说：“人有不为也，而后可以有为”；这是一个自信的孟子，他说：“尽信书，不如无书”；这是一个笑傲困难的孟子，他说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”……
孟子是中国儒家学派的重要代表，被尊为“亚圣”，儒家文化亦被称为“孔孟之道”。孟子在修身养性、治国安民、教育学生、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，警醒后人反刍，引发后人思考。作为思想家的孟子，作为教育家的孟子，作为政治家的孟子，作为文学家的孟子，是一座解读不尽的文化宝藏。阅读孟子，让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来。
[赏析] 文章从“秉持忧患、心怀天下”“满怀智慧、为民呼号”“气节超然、卓然出众”“才学渊博、文采飞扬”“提倡社会和谐”等方面全面解读了一代儒家宗师孟子非凡的思想、学识、襟怀、文采。告诉我们孟子就是一座解读不尽的文化宝藏，阅读孟子就是让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来。
课下能力提升(四) 寡人之于国也
(时间：45分钟 分值：50分)
一、基础巩固(15分，每小题3分)
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．河内凶，则移其民于河东 凶：荒年
B．狗彘食人食而不知检 检：同“敛”，收敛，积蓄
C．养生丧死无憾，王道之始也 憾：缺憾
D．谨庠序之教，申之以孝悌之义 谨：郑重
2．下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是( )
A. B.
C. D.
3．下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．养生丧死无憾，王道之始也
B．五十者可以衣帛矣
C．昔者先王以为东蒙主
D．王无罪岁，斯天下之民至焉
4．下列各句中，加点词的用法与其他几项不相同的一项是( )
A．然而不王者 B．树之以桑
C．五十者可以衣帛矣 D．涂有饿莩而不知发
5.下列各句中，与“无乃尔是过与”句式相同的一项是( )
A．则无望民之多于邻国也 B．然而不王者，未之有也
C．非我也，岁也 D．树之以桑
二、类文阅读(20分，选择题每小题3分)
阅读下面的文言文，完成6～10题。
孟子见梁惠王①。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之。为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿为死者一洗之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。”
孟子见齐宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”答曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后乃入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之独夫。闻诛独夫纣矣，未闻弑君也。”
(节选自《孟子·梁惠王》，有删改)
【注】 ①梁惠王：即魏惠王，魏曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃：木棒。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．苟为后义而先利，不夺不餍 餍：满足
B．壮者以暇日修其孝悌忠信 修：治理
C．可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣 挞：打击
D．汤放桀，武王伐纣 放：流放
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．其无后乎 其皆出于此乎
B．为其像人而用之也 为国者无使为积威之所劫哉
C．使不得耕耨以养其父母 具以沛公言报项王
D．然后乃入 今其智乃反不能及
8．下列各组句子中，全都直接体现孟子仁政思想的一组是( )
①王何必曰利？亦有仁义而已矣 ②以刃与政，有以异乎 ③始作俑者，其无后乎
④省刑罚，薄税敛 ⑤仁者无敌 ⑥闻诛独夫纣矣，未闻弑君也
A．①②⑤ B．②③⑥
C．①④⑤ D．③④⑥
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王要用仁义治国，不能提倡利益。
B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政。
C．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出如果他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。
D．文王方圆七十里的狩猎场，老百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。
10．把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)
(1)未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。(3分)
译文：
(2)为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？(3分)
译文：
(3)及寡人之身，东败于齐，长子死焉。(2分)
译文：
三、语言运用(15分)
11．用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作全句的开头和转述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。(6分)
孟子，性格锐利、强悍。在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。
中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊
12．下面的例句是一个学生读了《论语》后，对孔子文章的简短点评，请你仿照这种形式对孟子的散文作简短的点评。(4分)
例句：孔子的文章篇幅简短，尤以雅胜，给人一种雍容文雅、情趣盎然的美感。
答：
13．《寡人之于国也》中有“数罟不入洿池”的话，《史记》中也有“网开一面”的说法，合理利用自然资源，不滥采滥伐，与自然和谐相处，已经成为当今世界各国的共识。请针对这一共识拟写一条公益广告语。要求主题鲜明，形式工整，20字以内。(5分)
答：
课下能力提升(四)
1．解析：选D 谨：认真从事。
2．解析：选C A项，代词，这样/用在形容词词尾，“……的样子”，也可不译；
B项，介词，对于/介词，引出对象，可译为“跟”“同”；C项，两个“则”都是连词，可译为“就”；D项，用于否定句中，表肯定语气/用于判断句中，表判断语气。
3．解析：选B A项，“养生”古义是“供养活着的人”；今义是“保养身体”。
C项，“以为”在句中理解为“以(之)为”，即“让(他)做”；今义是“认为”。D项，“无罪”在句中意为“不要归咎”；今义是“没有罪过”。
4．解析：选D A、B、C三项均为名词活用作动词，D项为一般用法。
5．解析：选B A、D两项均为状语后置句；C项为判断句；B项与“无乃尔是过与”句式相同，均为宾语前置句。
6．解析：选B 修：学习。
7．解析：选A A项，都是语气副词，表示推测语气，大概；B项，介词，因为/介词，被；C项，连词，来/介词，把；D项，副词，才/副词，却，竟然。
8．解析：选C ②⑥是间接体现，③是仲尼的话。
9．解析：选C “如果他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌”，原文是假设秦、楚君主的行为，而非梁惠王自身的行为。
10．答案：(1)没有讲求仁义却遗弃自己父母的人，也没有讲求仁义却轻慢自己君主
的人。
(2)作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢？
(3)(可是)等传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在那里。
参考译文：
孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子应对道：“大王，您为什么一定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说：‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了；但如果把义放在后头而把利放在前头，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁义却遗弃自己父母的人，也没有讲求仁义却轻慢自己君主的人。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？”
梁惠王说：“我很愿意听您的指教。”
孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？”梁惠王回答：“没有什么不同。”孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人。这无异于驱赶兽类去吃人啊！野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢？孔子说：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，大概没有后代吧！’这是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饥饿至死呢？”梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是)等传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在那里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？”孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以使他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦、楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来侍奉父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说，有仁德的人天下无敌。”
孟子谒见齐宣王。齐宣王问孟子道：“周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗？”孟子回答说：“在史籍上有这样的记载。”宣王说：“像这样的狩猎场大吗？”孟子说：“老百姓还认为小呢。”宣王说：“我的狩猎场，方圆只有四十里，老百姓还认为大了，这是为什么呢？”孟子说：“文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的人去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，(文王)与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗？我刚到齐国边界的时候，打听了齐国的重大禁令，这以后才敢进入。我听说齐国国都郊外的地方，有一方圆四十里的狩猎场，杀了那里的麋鹿就像犯了杀人罪。那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗？”
齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐纣王，有这样的事吗？”孟子回答说：“在史书上有这样的记载。”齐宣王问：“难道臣子可以妄杀君主吗？”孟子说：“损害仁爱、暴虐无道的人被称作‘贼’，损害正义、颠倒是非的人被称作‘残’，残贼一类的人，被称之为‘独夫’。只听过诛杀独夫纣，没听说过弑君一类的事情。”
11．答案：是性格锐利、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发的，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。
12．答案：示例：孟子的文章清畅流利，尤以气胜，给人一种波澜壮阔、词锋犀利的
美感。
13．答案：示例1：保护耕地，刻不容缓
示例2：但存方寸土，留与子孙耕
示例3：兴山水园林城，建生态宜居市
示例4：眼中有绿色，心中才快乐
