5.1《坛经》两则（共20张PPT）

课件20张PPT。第五单元 佛理禅趣了解知识领域明确课节重点掌握学习方法佛教自东汉传入中国后,不仅丰富和发展了中国古代哲学,影响和改变了以后中国古代哲学的发展历程,而且已经内化为中国人的文化心理,对中国哲学、文学、艺术、政治等各方面的发展都有着重要的影响。
本单元所研读的文化典籍是《坛经》和《百喻经》。之所以选择这两部经典,一是相对于其他佛经拗口的语言、烦琐的经义,这是两部比较浅显且富有趣味的书籍,适合中学生阅读;二是由于《坛经》是佛教史上汉人高僧所著唯一被尊为“经”的著作,此书确立了唐以后中国禅宗发展主流的基本框架,把“不立文字、直指人心”的禅宗推到一个新的高峰,因而在中国思想史上有重要的地位;三是《百喻经》广泛运用了譬喻说理的方式,其中论述的道理,如果剔除宗教的神秘外衣,也可以让我们在生活、学习上得到有益的启示。了解知识领域明确课节重点掌握学习方法了解知识领域明确课节重点掌握学习方法1.自己阅读文本,利用工具书和课下注释梳理词句,在通晓文意的基础上领悟寓意。
2.作为一种宗教,从唯物主义的角度看,佛教的基本精神是不科学的;但作为影响中国文化最大的三种思想(儒释道)之一,佛教在中国思想文化史上有着重要的地位和影响。另一方面,佛教是中国古代文化的一个重要组成部分,在现实社会仍有广泛的影响。因此学习时注意辨析这些思想的重要影响,特别注意探究其对于我们人生的积极意义。经典原文5　《坛经》两则聆听作家故事了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨慧能(638—713),俗姓卢,新州(今广东新会)人。家境贫寒,三岁丧父,迁居南海。稍长,卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟,决心学佛出家。672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。弘忍为慧能讲经并且把世代相传的法衣交给他,正式传他为禅宗六祖。后来,六祖慧能在广东南华寺传教说法长达37年之久。其间,韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经,其言行被弟子法海汇编成书,这就聆听作家故事了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨是被奉为禅宗宗经的《六祖法宝坛经》。
神秀(约606—706),禅宗北宗的创始人,俗姓李,汴州尉氏(今属河南)人。聆听作家故事了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨禅宗是完全中国化的佛教,它公开宣称以六祖慧能的言教为经,并以开坛立宗的形式命之为《坛经》。这是第一部由中国人自己创作的、被公开而持久地称为“经”的佛教著作。
禅宗自称是“不立文字”,“教外别传”,“以心传心”。始于灵山会上,如来拈花示众,众人都不解其意,只有其弟子迦叶“破颊微笑”,由此付法。迦叶也成为所谓的印度禅宗初祖。秘密相传27代之后,传至菩提达摩手中。达摩于南朝梁武帝统治时来到中国传法,称为中国禅宗初祖。其后,达摩传慧可,又传僧璨,传道信,传弘忍,传慧能。慧能接受衣法,成为禅宗六祖,与其同门神秀分为南北二宗。“安史之乱”后,慧能的弟子神会北上洛阳弘法,声势大振,北宗一系逐渐淡出,南宗一派则成为中国佛教的主流。聆听作家故事了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨聆听作家故事了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨聆听作家故事了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨聆听作家故事了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨5.明句式
(1)唤慧能堂内(省略句)
(2)汝为六代祖(判断句)
(3)何以渐顿(宾语前置)聆听作家故事了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨1.文脉图解 聆听作家故事了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨2.主旨归纳
《慧能受法》讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。强调了“法以心传心,当令自悟”的禅宗思想。只要不断修行,就能够大彻大悟,也将能够修行成“佛”。
《南能北秀》讲的是南北两派的划分的依据和悟道的不同方式。弘忍之后,禅宗分为南北两派。顿悟和渐悟是慧能和神秀禅法思想的最大差别。句段点评多维探究审美鉴赏1.汝为六代祖,衣将为信禀,代代相传;法以心传心,当令自悟。
译文:你就是六代祖师了,这件袈裟就是信物,要代代传下去;本门修行要“以心传心”,应当引导弟子自己领悟。
点评:这段文字说的是慧能受衣受法时的情景和弘忍的教诲。慧能天资聪颖,能顿时领悟五祖传授的《金刚经》,由此得到了弘忍大师的欣赏。弘忍大师把衣、法传给了慧能,并作了训诲。
这句话有两层意思,一是传法给慧能,宣布他为自己的传人,以自己的袈裟作为信物,将佛法一代一代发扬光大;二是传授本门的“独门秘籍”,即“以心传心”,不依赖文字的传道方式和通过引导使学禅者自己顿悟的修行方法。句段点评多维探究审美鉴赏2.法即一种,见有迟疾,见迟即渐,见疾即顿。
译文:佛法只有一种,人领悟佛法有慢有快,领悟慢的,就采用渐悟的方法,领悟快的,就采用顿悟的方法。
点评:“法即一种”所说的“法”,就是众生本具有的自性清净心。因为众生的清静佛性一向为迷妄所覆盖,只有消除妄念,真性才能显露出来。但是由于人的领悟能力有迟有疾,领悟力差的可以通过渐修使其慢慢领悟,而领悟力强的则可以引导其瞬间领悟,也就是说要因材施法。实际上,法本身并没有顿渐之分,因为人的觉悟都是刹那之间的事情,只是因为人的根器利钝不同,觉悟之前的过程和方式才有了不同。句段点评多维探究审美鉴赏1.请结合《慧能受法》一节,说说五祖弘忍大师的形象特点。
参考答案:句段点评多维探究审美鉴赏2.课文对“南能北秀”有怎样的认识?
参考答案:课文对“南能北秀”提出了自己的看法,指出虽然南北地域不同,实际上他们的师承是一致的,都是弘忍所传的禅法,在对于人的心性的认识上,他们是一致的,即都认为每个人的心中都有不变的真性,而众生因迷妄颠倒不能觉悟。而从悟道方式上看,虽然侧重点不同,却是互为补充的。句段点评多维探究审美鉴赏质朴简洁,形象生动
《坛经》作为慧能传教说法的记录,语言上既简洁质朴,又生动形象,这些在两则选文中也有所表现:
一、质朴简洁,不尚浮华
禅宗讲究“以心传心”“不立文字”,因此并不在遣词造句上下功夫,多用当时口语,夹杂一些文言成分,形成了一种雅俗相间的文字风格。比如《慧能受法》,对弘忍和尚讲解《金刚经》,一笔带过,就直接写出结果“慧能一闻,言下便悟”。一方面说明慧能对于佛法的悟性之高,另一方面语言简洁有力,符合禅宗“当令自悟”的传法宗旨。
再如《南能北秀》中,“法即一种,见有迟疾,见迟即渐,见疾即顿”一句,运用整齐的文言,又夹杂白话成分(比如“一种”这种数量词组,在文言中是不多见的),质朴简洁,对“何以渐顿”的问题做了辩证的分析。句段点评多维探究审美鉴赏二、充满理趣,形象生动
本为说法,但文章却自然呈现出一种无缚、无碍、不拘一格的创作状态;一种讲究幽深的韵味,从整体上体现出作品的感染力,追求禅宗所强调的浑然一体,赏之有味、百看不厌的意境。比如《慧能受法》中“自古传法,气如悬丝”一句,用气息悬在丝线上比喻危险的境地,简洁中见形象,淡而有味。再如《南能北秀》为了说明渐顿,先在介绍神秀、慧能之时即突出一个“于南荆府当阳县玉泉寺住持修行”,一个“于韶州城东三十五里曹溪山住”,正对应后面的“南北”,更使人联想到“渐顿”,会心中明了。