《养生主》习题2

《养生主》习题
【基础性训练】
1、给下列加点字注音、释义。
A、膝之所踦（ ） 新发于硎（ ）
B、奏刀騞（ ）然 砉（ ）然向（ ）然
C、批大卻（ ） 导大窾（ ）
D、中（ ）音 肯綮（ ）
2、从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不恰当的一项是：（ ）
①A、良疱岁更刀 随：每年，名词活用作状语
B、假舟楫者，非能水也 水：游水，名词动用
C、援玉抱兮击鸣鼓 鸣：响，形容词
D、三岁贯女，莫我肯德 德：恩德，名词
②A、以燕乐乐嘉宾之心 燕：使动用法，使嘉宾的心情愉快
B、黎民不机不寒，然而不王者，未之有也
王：以仁德统治天下，名词动用
C、工欲善其事，必先利其器 善、利：形容词的使动用法
D、上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词
E、以无后入有间 厚：有厚度的刀刃，形容词用作名词
阅读下列选文，完成3—10题。
越俎代庖
《庄子》
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归，休乎，君！余无所用天下为——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”21教育网
3、对文中人物注释有误的一项是：（ ）
A、尧：古代传说中的一位英明君主 B、尧时的隐者
C、庖人：厨师，掌厨的人 D、尸祝：火化尸体的人
4、“尧让天下于许由”的意思是：（ ）
A、尧让许由责备天下的人 B、尧把许由让给天下
C、尧要把整个天下让给许由 D、许由对尧责备天下的人
5、“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？”一句中的“不亦难乎”的意思是：（ ）
A、做到“不息”太难了
B、爝火和日月比光亮太难了
C、分辨日月和爝火不是很难的
D、让“爝火”和“日月”不发光太难了吗？
6、对下列加点词解释不正确的一项是：（ ）
A、时雨降矣（及时雨） B、其于泽也（润泽禾苗）
C、而我犹尸之（占着君主的地位） D、吾自视缺然（缺憾的样子）
7、“夫子立而天下治，而我犹尸之……”句中的两个“而”字的分析，正确的是：（ ）
A、两个都是顺接连词
B、两个都是转折连词
C、前者是顺接连词，后者是转折连词
D、前者是转折连词，后者是顺接连词
8、对“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”一句的分析，有误的一项是（B）
A、这句话中庖是用来比尧的，尸祝是许由自比。
B、这句话中庖是用来比话由的，尸祝是尧的自比。
C、这句话本意是：即使尧不管理天下，我许由也不会改变自己的位置去代替他管理天下。
D、语法角度看，这是个假设复句。
9、对“归，休乎，君！余无所用天下为”的解释，正确的一项是：（ ）
A、回去吧，算了吧，君啊！在我看来天下是没在什么用的。
B、你回去休息吧，君主！我对天下来说是没有用的处的。
C、回去休息吧，君啊！剩下的对天下来说都没有什么用了。
D、你回去吧，算了吧，君主！剩余的对天下来说都没有什么用了。
10、下列表述，正确的一项是：（ ）
A、本文中鹪鹩和偃鼠的比喻，反映出庄子没落，悲观的意识形态，他主张什么事情都不做，正是从极端个人主义出发的。21世纪教育网版权所有
B、庄子在表露消极的政治态度的同时，也对当时的阶级和某些丑恶世态进行了深刻的揭露和抨击。如文中鹪鹩和偃鼠的比喻，就是他从个人出发认识问题，对那些贪欲之徒进行了有力的批判。21cnjy.com
C、“越俎代庖”现在常用来批评超越自己的工作范围一干涉别人该做的工作。
D、本文的哲学观点是运用类比的方法阐述的；日月与爝火，时雨与浸灌的类比都给人以深刻的印象。
【拓展性训练】
阅读下列选文，完成文后问题。
曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口。既葬，庐墓六年。www.21-cn-jy.com
端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋(xí)、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈极。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“共公廉乎。公则民不敢漫，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改薄州学正，霍、薄两邑各上章争之，霍奏先得请。【来源：21·世纪·教育·网】
霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，末学鲜或及之。古去‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。21·cn·jy·com
端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。【出处：21教育名师】
1、比较“其”字的意义和用法，选出判断正确的一组是：（ ）
①其学务躬行实践 ②其公廉乎 ③亦讲学于其乡
④至其知古今 ⑤端亦高其行谊
A、①句和②句相同，③④⑤句相同。
B、①句和④句相同，③句和⑤句相同，②句与以上四句都不同。
C、①句和③句相同，④句和⑤句相同，②句与以上四句都不同。
D、③句和⑤句相同，①②④句相同。
2、对下列句子加点的词注音和解释全正确的一项是：（ ）
①笃志研究 ②坐下著足处 ③一切浮屠……时日之说屏不用 ④毁淫祠百余
A、笃：坚定 著：zhù附着 屏：píng摒弃 淫：惑乱的
B、笃：忠诚 著：zhuó附着 屏：píng摒弃 淫：滥设的
C、笃：坚定 著：zhuó踏 屏：bǐng除去 淫：滥设的
D、笃：忠诚 著：zhù踏 屏：bǐng除去 淫：惑乱的
3、对下列句子中加点词语的说明，错误的一项是：（ ）
A、年荒劝振 劝振：指勉励赈灾
B、就墓次受学 墓次：指服丧人的临时住处
C、端亦高其行谊 高其行谊：指赞扬他的行为和情谊
D、命诸生延致之 延致：指去请……回来
4、下列句子在文中的正确意思是： （ ）
父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。
A、父亲当初极信佛教，曹端找了《夜行烛》一书送给父亲。
B、父亲当初极信道教，曹端找了《夜行烛》一书送给父亲。
C、父亲当初极信道教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。
D、父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。
5、既葬，庐墓六年。 （ ）
A、安葬(父母)以后，修庐冢守墓六年。
B、已经安葬了(父母)，守墓达六年之久。
C、安葬(父母)以后，守墓达六年之久。
D、已经安葬了(父母)，修庐冢守墓六年。
6、诸生服从其教，郡人皆化之，耻争论。（ ）
A、所有学生都心悦诚服地听从他的教诲，连百姓都被他教化了，把无理争辩当作耻辱的事。
B、所有学生都听从他的教导，连百姓都被他教化了，把无理争辩当作耻辱的事。
C、所有学生都心悦诚服地听从他的教诲，连百姓都被他教化了，把打官司法作可耻的事。
D. 所有学生都听从他的教导，连百姓都被他教化了，把打官司法作可耻的事。
7、选出完全表现曹端至孝、清廉品德的一组内容：（ ）
①父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。
②继遭二亲丧，五味不入口。
③既葬、庐墓六年。
④上书邑宰，毁淫祠百余。
⑤年荒劝振，存活甚众。
⑥遭艰归，……服阕，改薄州学正。
⑦贫不能归，遂留葬霍。
A、①③④⑥ B、②③④⑤ C、①②⑤⑦ D、②③⑥⑦
8、叙述或评价符合原文意思的一项是：（ ）
A、曹端读谢应芳的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他开始有了朴素的唯物主义思想。2·1·c·n·j·y
B、曹端为百姓设里社、里谷坛，让百姓好祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。
C、与曹端同在霍州讲学的李德见到曹端，离开时，对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。www-2-1-cnjy-com
D、曹端去世，诸生服心丧三年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。【版权所有：21教育】
参考答案：
基础性训练：
1、A、yǐ支撑，接触；xíng磨刀石 B、huò象声词；huā象声词 xiǎng通“响” C、xì通“隙”，空隙；kuǒn空 D、zhòng合乎音律；qìng结合处21·世纪*教育网
2、①D ②D
3、D 4、C 5、C 6、C 7、C 8、B 9、C 10、A
拓展性训练：
1、B解释：考查虚词“其”的用法。因为①④句“其”字直接充当主语或小主语，译作“他”；③⑤句“其”字都作定语，译作“他的”；②句“其”字表委婉判断，译作“也许”“大概”之类，属副词。2-1-c-n-j-y
2、C解释：考查实词。①句“笃”修饰“志”，应解为志向坚定；②句“著”读zhuó时可作“附着”讲，但此句解释时变通为“踏”更好；③句“屏”读bǐng时可作“除去”讲，“摒”是“屏”的后起字；④句“淫”是“过度、过甚”义，“淫祠”是滥设的祠堂。
3、C解释：考查实词。“高其行谊”中的“行”指品行，解释为“行为”是错的。
4、D解释：考查阅读句子。“释氏”，指释迦牟尼，句中义是以佛教创始人代替佛教。《夜行烛》是曹端写给年迈父亲的一封信，文言中“书”大多当“书信”讲。
5、A解释：考查阅读句子“既”作副词可解释为“已经”或“……以后”，“庐墓六年”中“六年”作为“庐墓”的补语出现，可见“庐墓”应活用作动词。
6、C解释：考查阅读句子。“服从”是两个词，“服”在句子中解释为“心悦诚服”是贴切的，而“从”解释为“听从”是恰当的。“争讼”文言文“争”与“讼”可以是同义词，但在这个语境中仅作“争辩”讲显然有含混不清的地方：不合语境义。
7、D解释：考查阅读理解文章内容。①②③⑥句表现曹端至孝；⑦句“贫不能归”可见为官时的清廉。而④⑤句属教化和公德。21*cnjy*com
8、B解释：考查阅读分析文章内容。A项提到的“佛教道教”与原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。C项李德“离开时”应为“离去后”，“对曹端的学生”应改为“对自己的学生”。D项，原因除为政公廉外，更主要作为人师，他有渊博的学识和高尚的道德，为霍州做了许多好事。【来源：21cnj*y.co*m】