荷塘月色
【2016年高考上海卷】阅读下文，完成文后题目。
湖 殇
熊久红
①当一双脚站在干涸的湖底的时候，其实，那种心痛的感觉，就像是自己踩在了自己的骨头上。
②我说的是，在西部腹地，看着被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我说的是，面对一片白色的盐碱，以及狂风掠过时卷起的漫漫沙尘。
③对湖而言，它首先带给我们的，应该是那粼粼的波光，是鸥鸟的翔鸣，是蓝天白云的倒映，是渔歌唱晚的恬静，这些特征是湖带给我们的生活体验，也是湖应有的生命品质。而我脚下的艾比湖，正在丧失这些青春，就像一个散失了光鲜的干瘪水果，躺成一汪奄奄一息的物证，那些越来越多从湖底裸露出来的丑陋的盐碱污泥，总是让我联想到一具行将风干的木乃伊，一个湖的木乃伊。
④青年时期的艾比湖有着1200平方公里的水面；有着几万乃至十几万只野鸭水鸟嬉戏的场面；有着浩浩荡荡芦苇环卫的辽阔水域；有着长河落日大漠孤烟的宁静旷远。这些深深的怀念，使得我对眼前的景象，有着撕心裂肺的悲怆。
⑤在蛮荒的疆域里安插一个湖，应该是上帝对自己分配不公的一种补偿，她带给我们的是对绝望灵魂的抚慰，是对生存状态的重估，是能枕着入眠的一个梦境。这个梦，曾经真真实实地存在过，在记忆的回望里，碧波荡漾。
⑥那是八十年代中期，一直对巴金的《海上日出》心存缱绻，期待感受红日出海的璀璨景象。新疆离海太远，使只好以湖的水域，模仿海的苍茫了。从首府放暑假回来，邀几位同学，骑车六十多里，去艾比湖看日出，以弥补对海的贫瘠和渴望。
⑦由于道路的崎岖，到湖边时，太阳早已三尺竿头了。虽没赶上看日出，却被眼前一望无际、绵延至深的芦苇荡所震撼，清风拂过，波涛汹涌。一如百万雄兵拥围着这一城的浩淼。湖的浅滩上，密密麻麻布满了野鸭、灰鸭、斑头雁，随便朝水中甩一片卵石，都会惊飞几十只水鸟，空中盘旋两圈，又栖落水中。湖面很宽，即使极目远眺，也看不见对岸的轮廓。水边是一片沙滩，赤脚从上面走过，可以感受到温热潮润的细沙与脚趾间密切接触的惬意。几行浅浅的脚印，一段浪漫的行程。
⑧二十多年的时间，都无法淡化湖在往事里的色彩，这幅精美的画面早已长在岁月深处，每一次温故，都在重新涂一遍色彩，所以，停靠在回忆中的湖，其实，一直都很鲜艳，多少次在梦里，潮涨潮落，清波涟涟。
⑨但眼前的残败，总让人恍然隔世，觉得这个每年被大风从湖底卷起无数沙尘和盐尘的，这个每年以几平方公里的速度一点点消失的，这个在干涸湖底随处可见禽鸟尸骨和枯苇干枝的，不是记忆里的那个湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水清波毫无瓜葛。
⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次误诊！
?但更多时候，我们不得不面对这样一串数字。近50年，我国失去的湖泊有243个，其中，新疆的数量最多，达62个。罗布泊消失于1972年；台特玛湖消失于1974年；玛纳斯湖消失于1974年；艾丁湖消失于1987年。这听上去多少有些像宣读阵亡名单，但它们确实是从我们眼中一个一个消失的。
?那些缭绕碧波的绿茵，那些水中游戏的鱼鸟，那些湖面泛舟的渔人，那些环湖晚炊的村庄，都随着湖的消失而泯灭了。
?通过同伴的结局，艾比湖一定看到了自己悲情的归宿，所以，湖才有了泪的咸涩。如果能发出呐喊，我想，湖是一定要向上天控诉的，控诉那贪婪者、破坏者、无知者、傲慢者，控诉他们以自己的短视，替子孙们挖掘着墓穴。
?时常看到一些赞美艾比湖的文章，对它仅剩的三分之一的水域，进行热情歌颂，听上去就像是对着一个病入膏肓的人，赞美她美丽的服饰和迷人的发髻，不知道在鱼缸里长大的鱼，会不会朗诵有关海的诗句。
?我在为一个湖悲哀的时侯，突然想起了那些鸟，那些以湖为生的水禽，它们的翅膀，如何才能越过灾难，飞抵梦想的天堂。
（有删改）
1．第①段中的比喻贴切形象，表现力强，请加以赏析。
【答案】第①段用“自己踩在了自己的骨头上”来比喻“站在干涸的湖底”，表现出痛感的切身、剧烈；用“骨头”突出湖的干涸；骨头是身体的一部分，隐含湖与人不可分割的意思。这一比喻贴切形象，具有很强的表现力。
2．作者描绘了八十年代中期游湖所见景色，用意是_______________________。
【答案】以记忆中艾比湖难以忘怀的美丽来反衬现实中艾比湖的残败，表达痛惜之情
【解析】回答此类题目，要根据文本所写景物，紧扣作品的主题和作者的情感进行分析。本文的主旨是抒发作者对环境遭到破坏的伤痛心情，唤起读者对保护环境的共鸣之心，而描写以前的景物，能让读者将其同眼前所见加以对比，造成读者心灵的巨大震撼，使作者的情感得以很好的抒发。
3．本文是抒情散文，第?段却用了若干数据和年份，有何效果？
【答案】在抒情散文中列举数据和年份，能具体确切地表现出湖泊消失数量之多、速度之快、地域之集中，更好地抒发了作者痛苦无奈的情感，也能给读者触目惊心的感觉。
【名师点睛】常见表现手法有以下几种：1．象征，使抽象的思想、概念形象化，使感情的表达含蓄、耐人寻味。2．渲染，对事物进行细致描写，突出主要表现对象。为行文做好铺垫，营造氛围。3．抑扬，包括先抑后扬、先扬后抑，可使文章曲折有波澜，突出喜欢、赞美或批评、讽刺的感情。4．对比，突出事物特点，使形象鲜明。和衬托相比，对比没有主次之分。5．衬托，突出所要表现的事物的特点，强化思想感情，使要表现的形象更加鲜明。6．动静结合，包括以动衬静、以静衬动，起烘托作用，相得益彰。7．虚实结合，突出事物的本质特征，鲜明地刻画人物的性格，凸显事物、景物特点，能更集中地揭示主旨。8．铺垫，引出议论，为下文张本，推动情节的发展等。9．悬念，在情节发展中设置某种疑端或矛盾冲突，吸引读者关心情节发展或人物命运，引人入胜。
4．结合全文，分析标题“湖殇”的含义。
【答案】题目中的“湖”不仅指艾比湖，还指向众多境遇相似的湖；“殇”为非正常死亡，隐含了作者悲伤、担忧、谴责等复杂情感。
【解析】回答此类题目，一般可采取先分析题目的字面意思，再结合文本分析题目的深层含义，然后分析此题目对作品的作用。
5．以第?~?段为例，评析本文语言运用上的特点。
【答案】示例一 作品善用情绪色彩浓重的词语，如“泯灭”“呐喊”“挖掘着墓穴”“悲哀”等；多用整齐的句式，如第?段以四个字数一致的“那些……”描绘四幅图画，既有形象的美感，也有形式的美感；多处运用了比喻、拟人等手法，如比喻有“美丽的服饰和迷人的发髻”“鱼缸里的鱼”等，贴切而富有创造性。这些语言运用上的特点，增强了作品的感染力，达到以情动人的效果。
示例二 作品多用情绪色彩浓重的词语，如“泯灭”“呐喊”“挖掘着墓穴”“悲哀”等；多用整齐的句式，如第?段以四个字数一致的“那些……”；多处运用了比喻、拟人等手法，如比喻有“美丽的服饰和迷人的发髻”“鱼缸里的鱼”等。以上这些与作者的强烈情感是一致的。但我认为写文章不应满足于个人情感的宣泄。本文在遣词造句中情感注入过多过浓，未加沉淀节制，给人泛滥甚至虚假的感觉，降低了作品的感染力。
【解析】回答此题，首先可从修辞手法和表达方法以及词语的选用等角度出发，仔细分析题目指定的段落，再逐条列举；列举时，应该先指出方法，再列举例句，最后指出作用。
（一）阅读下面的文字，回答后面的问题。
白马湖
朱自清
①今天是个下雨的日子。这使我想起了白马湖；因为我第一回到白马湖，正是微风飘萧的春日。
②白马湖并非圆圆的或方方的一个湖，如你所想到的，这是曲曲折折大大小小许多湖的总名。湖水清极了，如你所能想到的，一点儿不含糊像镜子。沿铁路的水，再没有比这里清的，这是公论。遇到旱年的夏季，别处湖里都长了草，这里却还是一清如故。白马湖最大的，也是最好的一个，便是我们住过的屋的门前那一个。那个湖不算小，但湖口让两面的山包抄住了。外面只见微微的碧波而已，想不到有那么大的一片。湖的尽里头，有一个三四十户人家的村落，叫做西徐岙，因为姓徐的多。这村落与外面本是不相通的，村里人要出来得撑船。后来春晖中学在湖边造了房子，这才造了两座玲珑的小木桥，筑起一道煤屑路，直通到驿亭车站。那是窄窄的一条人行路，蜿蜒曲折的，路上虽常不见人，走起来却不见寂寞——尤其在微雨的春天，一个初到的来客，他左顾右盼，是只有觉得热闹的。
③春晖中学在湖的最胜处，我们住过的屋也相去不远，是半西式。湖光山色从门里从墙头进来，到我们窗前、桌上。我们几家接连着，丏翁的家最讲究。屋里有名人字画，有古瓷，有铜佛，院子里满种着花。屋子里的陈设又常常变换，给人新鲜的受用。他有这样好的屋子，又是好客如命，我们便不时地上他家里喝老酒。丏翁夫人的烹调也极好，每回总是满满的盘碗拿出来，空空的收回去。白马湖最好的时候是黄昏。湖上的山笼着一层青色的薄雾，在水面映着参差的模糊的影子。水光微微地暗淡，像是一面古铜镜。轻风吹来，有一两缕波纹，但随即平静了。天上偶见几只归鸟，我们看着它们越飞越远，直到不见为止。这个时候便是我们喝酒的时候。我们说话很少；上了灯话才多些，但大家都已微有醉意。是该回家的时候了。若有月光也许还得徘徊一会；若是黑夜，便在暗里摸索醉着回去。
④白马湖的春日自然最好。山是青得要滴下来，水是满满的、软软的。小马路的两边，一株间一株地种着小桃与杨柳。小桃上各缀着几朵重瓣的红花，像夜空的疏星。杨柳在暖风里不住地摇曳。在这路上走着，时而听见锐而长的火车的笛声是别有风味的。在春天，不论是晴是雨，是月夜是黑夜，白马湖都好。——雨中田里菜花的颜色最早鲜艳；黑夜虽什么不见，但可静静地受用春天的力量。夏夜也有好处，有月时可以在湖里划小船，四面满是青霭。船上望别的村庄，像是蜃楼海市，浮在水上，迷离惝恍的；有时听见人声或犬吠，大有世外之感。若没有月呢，便在田野里看萤火。那萤火不是一星半点的，如你们在城中所见；那是成千成百的萤火。一片儿飞出来，像金线网似的，又像耍着许多火绳似的。
⑤离开白马湖是三年前的一个冬日。前一晚“别筵”上，有丏翁与云君。我不能忘记丏翁，那是一个真挚豪爽的朋友。但我也不能忘记云君，我应该这样说，那是一个可爱的——孩子。
1．阅读文章，认真体会下列画线词在句子中的表达作用。
（1）湖上的山笼着一层青色的薄雾，在水面映着参差的模糊的影子。
（2）山是青得要滴下来，水是满满的、软软的。
【答案】（1）“笼”字写出了雾轻盈、透明的特点，给人一种朦胧缥缈的感觉。
（2）“滴”字动态十足，生动、传神地写出春回大地，山上的花草树木青葱翠绿的样子。
【解析】此题考查对重点词语的理解能力。“笼”是笼罩的意思，薄雾将湖上的山笼罩起来，展示出的是一种朦胧的意境。“滴”是滴下的意思，说山青得要滴下来，写出了山的青。
2．作者在写景时用了许多生动优美的比喻句，请你任意找出一个，说说它所表现的景物特点。
【答案】示例一：湖水清极了，如你所能想到的，一点儿不含糊像镜子。
分析：把湖面比作镜子，写出了湖水清澈、平静的特点。
示例二：小桃上各缀着几朵重瓣的红花，像夜空的疏星。
分析：把桃花比作夜空的疏星，不仅写出了花的数量，而且写出了红花的光泽。
（如有其他答案，言之成理亦可）
【解析】此题考查对表现手法的鉴赏能力。解答这个题，首先要找出比喻句，第②③④段都有，如“一点儿不含糊像镜子”“像是一面古铜镜”“像夜空的疏星”“像是蜃楼海市”“像金线网似的，又像耍着许多火绳似的”等。然后抓住喻体的特点分析本体，如把现实中的村庄比作蜃楼海市，体现的是村庄之美；把萤火比作金线网，写出了其颜色和数量。
3．白马湖是一个很小的地方，为什么会给作者留下深刻的印象？
【答案】白马湖清静幽雅的景色以及与丏翁等朋友的和谐相处，使作者对这个地方难以忘怀，以至于几年后仍念念不忘。
4．作者重点写了哪几个季节的什么特点？表现了作者什么样的思想感情？
【答案】（1）作者重点写了春夏两个季节。春季的特点是：山青，水满而软，桃柳相间，菜花鲜艳，可以说是别有风味的。夏季的特点是：可以在湖里划船，感受世外之感；可以看成千成百的萤火闪烁。（2）表现了作者对曾经工作生活过的白马湖这一地方的留恋之情。
【解析】本题考查理解文章内容，分析概括作者在文中的观点态度的能力。文章第④段是对季节景物的描写，前半部分写的是春季，重点描写了春天的景色；后半部分写夏季，重点写的是人在户外的活动及所见所感。从中概括出春、夏的特点即可。作者的思想感情应结合全文概括。作者笔下的白马湖景美人和谐，表达了作者对这一段生活的留恋怀念之情。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
荷 叶
韩开春
①那年我去宏村，正是深秋季节，顺着黄山的皱褶一路前行，层林尽染，草黄枫红，间杂粉墙黛瓦，古徽州果然气派非凡。到了村前，首先映入眼帘的是一泓碧水，一条小道笔直穿过湖心，上面有座弯月般的石砌小桥名叫画桥。据说，当年李安在此拍摄《卧虎藏龙》，男主人公李慕白就是从这座小桥上牵着他的白马走过的。
②但是，我的目光却被湖中那一大片枯萎的残荷吸引，脑海中瞬间浮现的竟是《红楼梦》里林黛玉反对贾宝玉拔除破荷叶的理由：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声’。”恍惚间，我似乎看到了林妹妹那双对着残荷发痴的忧郁的眼睛。在那一刻，我居然有了长留宏村的想法，要是能有机缘在湖边的书院住下，在有雨的夜晚，或是撑着一把油纸伞，顺着石砌的湖堤漫行，或是隔着石雕的窗棂，卧听雨打残荷，该是多么惬意的享受啊。
③其实，我有许多亲耳聆听雨打残荷的机会。我读初中的时候，学生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年莲藕起出之后，就再也没人去管它，任由满塘的荷叶自生自灭。然而我终究只是个俗人，比不得林妹妹那样冰雪聪明，所以听雨打残荷的次数虽然不少，却从未听出过什么诗意。
④与枯萎破败的残荷相比，我更加喜欢夏日的新荷，光鲜洁净，绿意盎然，看上去就很赏心悦目，勃发着无穷的生机。中午或是傍晚，会有一些或红或绿的蜻蜓、豆娘前来参观，它们或许是被这荷塘满目的绿迷住了，绕着圈不停地飞，迟迟不肯离去，飞累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇脚；身上穿着黑黄条纹套衫的小青蛙，也从水里冒出头来，双脚一蹬，用它那著名的蛙跳，一下子便跃上了荷叶的表面，随之溅起的一串水滴，滴溜溜地汇聚到荷叶的中心，凝成一颗又圆又亮的大水珠，映着太阳的光辉，像是一颗耀眼的明珠，它们或许是把这一张荷叶当成了运动场，鼓着大腮帮咕咕呱呱不停地叫，呼朋引类；还有一些黑脊背的鱼，在荷叶撑起的太阳伞下悠闲自在地游来游去，间或举起大尾巴，在平静的水面上使劲一击，发出“泼剌剌”的一声响，溅起一朵大水花，旋即一头扎进水底，再也不见了。
⑤这样的季节，最快乐的自然还是孩子。从第一朵荷花在水面上升、绽开它美丽的笑脸时起，就会不断有孩子顺着塘埂悄悄滑下水去，学着在水面上那群嬉戏的鸭仔的样子，把鼻子一捏，头往下一低，便潜入水底，浮上来的时候，手里总会多出一截细嫩甜香的花香藕，临了上岸，还不会忘记摘一片荷叶顶在头顶。有时候也玩打水仗游戏，学着电影里白洋淀民兵打鬼子的模样，顶着一片荷叶，手里端根树枝，一只眼闭着，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同时发出“叭”的一声。
⑥少年的记忆，除了玩耍，大多数还是和味蕾紧密联系在一起，关于荷叶，也是如此。说到吃，必须提一下荷叶粥，这是我母亲夏天常做的，把新鲜的荷叶洗净，切成细丝，放点冰糖，和粳米一同煮，做出来的粥青白相间，颜色好看，味道也好，清香扑鼻，有清热解暑之功效。荷叶还可以包裹食物。我祖父有个习惯，赶集的时候带上一张荷叶，或干或鲜，随季节改变而有所不同，回来的时候，总会变戏法般从怀里掏出一只荷叶包来，里面包着的有时是几片卤猪头肉，有时是两根油条。他用筷子夹起肉丢进我的嘴里，果然是跟往常吃到的不同，肉香中夹杂着荷叶的清香。长大后读明清小说，见到许多关于市井场景的描写，我才知道，原来这用荷叶包熟食的举动并不是我祖父的首创。
（选自《2010散文》，人民文学出版社，有删改）
1．文章开头描写宏村秋景有什么作用？
【答案】开头点明季节，描写了优美的风景，营造了古雅的意境；引出下文，为写荷叶做铺垫，同时映衬了残荷之美。
【解析】本题考查对环境描写作用的分析能力。文章开头描写宏村秋景属于自然环境描写（本题需要结合段落在文中的作用），鉴赏环境描写要注意分析环境对主题思想的暗示，对写作形象的烘托，对文章氛围的创造以及对推动行文这四个方面的作用。
2．文章第①段写完宏村秋景，却又提到“当年李安在此拍摄《卧虎藏龙》，男主人公李慕白就是从这座小桥上牵着他的白马走过的”，你觉得这一内容对全文有什么作用？
【答案】拍摄《卧虎藏龙》是一种文化行为，而这一文化行为恰在此地进行，这就烘托了此地浓厚的文化氛围，突出了其深厚的文化底蕴，也增加了本文浓郁的文化色彩和文化底蕴。
3．结合文意，分析“我”为什么喜欢夏日的新荷。
【答案】①夏日的新荷光鲜洁净，绿意盎然，生机勃勃，与水中的生物相映成趣。②夏日的荷叶为孩童在水中的玩耍增添了无限的乐趣。③夏日的荷叶既能食用，又能包裹食物，具有实用价值。
【解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。做题时需要从总体上把握文章内容，梳理结构，再寻找目标语段，圈定筛选范围，最后提取要点组织语言表述。
4．在第②段和第③段中，“我”都见到了残荷，感受有什么不同？你认为造成不同感受的原因是什么？请结合文意进行分析。
【答案】第②段中成年的“我”被残荷吸引，联想到“雨打残荷”的诗意美，产生留恋之意。第③段中初中的“我”没有留意残荷，也没从“雨打残荷”中听出诗意。两处感受不同，原因在于：在少年时代的“我”的眼里，新荷光鲜洁净，又能用于游戏，所以“我”喜欢新荷；而枯萎的残荷，单从外表来看，不能吸引“我”。后来经过文学作品的熏陶，特别是《红楼梦》中对残荷诗意的描写，加上人生经历更加丰富，“我”逐渐拥有了审美的眼光，因此能够欣赏雨打残荷的诗意美。
故都的秋
【2015年高考四川卷】阅读下面的文章，完成1~4题。
太湖碎锦
范烟桥
①太湖，用文人的套语来形容，是“三万六千顷、七十二峰”。民间则说“八百里太湖跨三州”。不经过实测，这样笼统地画出一个轮廓，只能给人们一种山明水秀、浩瀚无际的想象。至于它有什么诗情画意，要费一点时间实地去观察、探索，才能领会。
②我从不同的角度，看太湖的部分画面，就感到有不同的胜概。洞庭东山、西山是太湖里两个主峰。东山周围五十余里，山势并不陡峭，土壤又滋润，经劳动人民世世代代辛苦经营，已成了丰产地区。山下坡田，种植各种水稻，是秋熟的主要农作物。夏熟是三麦和油菜，还有豆类和蔬菜瓜果。他们更有园艺的丰富经验，梅、杏、桃、李……多得数说不尽。枇杷、杨梅和洞庭红（橘名）名闻远近。随着春夏秋冬，它们先后开花结果，春天果然是“姹紫嫣红开遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有烂漫绚丽的景色。说是“美尽东南”，并不夸张。从观赏说，四时皆宜；从生产说，那就是取之不尽、用之不竭的天然资源。江南的许多淡水鱼，这里样样都有。朝出暮归的千百艘大小渔船，点缀湖光水色中，渔民们勤劳、勇敢，征服自然，利用自然。
③西山和东山隔着东太湖，东山最高峰——莫釐，和西山最高峰——缥缈遥遥相对，同为七十二峰的领袖。西山也是丰产地区，同是“花果山”，东山所有的名花嘉果，西山都繁生着。从东山坐独具风格的小艇——龙飞快，驶入东太湖，莫釐峰头，云气滃然如蒸。别的不知名的远近诸山，时隐时现，好似给烟波吞吐着，山色因明暗而浓淡不一。船家果然有眼明手快的本领，坐在船里的我，到湖心时常为颠簸震荡而惊心动魄。正因为如此，而愈觉山水奇丽得来不易的乐趣。兀立在东山、西山之间的石公山，则是以玲珑秀逸的姿态吸引着人们。小艇乘风破浪而去，到了山下，显然可见四围的山石，经过千万年的冲刷，有了“皱、瘦、透”的美姿，早给鉴赏者陆续凿去了，苏州园林里的太湖石，都是取于石公一带的石山。因此，石公山像斧削过，没有了山脚，正如一块翡翠放在一个玻璃盘里。
④假使从苏州直接到西山，出蠡口，就展开了图画，山更多，湖更大，变幻就更多。王鏊“山与人相见，天将水共浮”，冯善“震泽春浮涨碧漪，净涵天影漾玻璃”，能把湖山之胜，描绘得恰到好处。道书上所说的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。这里有许多神话，和山农们闲谈，妄言妄听，也增添了些兴趣。而西边的消夏湾，更附会着西施的种种传说。山湾柔顺的湖水，浅而澄清，可以游泳。有着荷花、菱叶，清风徐来，颇有凉意，确是夏天避暑的好去处。到了包山寺，才窥见缥缈峰突起在丛林杂树之上。近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。有了山，有了水，才见得山的灵秀，水的空明。太湖就以此特饶奇胜。
⑤太湖还有四个画面，和洞庭东山、西山合起来，差不多得见其全貌。一是从湖州到无锡的一段水程，在群山断续中经过，前后左右可以看到云峦起伏，似乎它们都有动态，与人游戏。一是从无锡到宜兴，数十分钟的汽车行程，在湖边掠过，太湖平铺在车外，远山几抹，可望而不可即。一是无锡的鼋头渚，割取了太湖的一角，经过人力的整理，有着怪石突兀、惊涛汹涌的奇趣。不仅有色，而且有声。夕阳将下，余晖照映湖面，金光璀璨，不可名状。一是苏州光福的石壁，也是太湖的一角，更见得静止处，已不是空阔浩渺的光景。而即小见大，可以使人有更多的推想。
⑥阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变，适逢其会，逸趣横生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今诗人画师，尽管灵思妙想，摄取片断到诗画里，有着他们的杰作，还是概括提炼。我更无能，凭我接触到的，写了些体味，或许有三言两语，能引起到过大湖者的同情，作会心的微笑。毕竟是“尝鼎一脔”，太湖实在是描写不尽，描写难工的。
（有删改）
1．下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是
A．作者对太湖东山、西山及太湖在阴、晴、风、雨、云、雾下的变幻作了详细的描绘，表现了太湖山水的多变与逸趣横生。
B．文章引用形容太湖的套语、诗句，谈及苏州园林、道书记载和神话传说，增添了太湖的人文色彩和传奇性。
C．文章用“一块翡翠放在一个玻璃盘里”，比喻四围山石被削取的石公山兀立湖面这一湖山相映的景致，极为生动形象。
D．第⑤段写太湖的四幅画面，都运用想象和移步换景的方法，结合色彩、声音等变化，表现不同时空之下的太湖奇景。
E．本文写太湖美景，详略有致，既有整体勾勒，又有局部描写，自然景色与审美体验有机融合，韵味丰富。
【答案】AD
【名师点睛】本题属于综合题。从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部，比如B项就是针对全文设置题目，而A项就是针对文章整体设题；从考查的角度来看，既涉及内容，又涉及手法，比如D项就是从手法的角度来考查；从错因来看，A项是考查内容的概括，以偏概全，D项是考查表现手法。
2．文章第②段写了东山—带哪些“胜概”？表达了作者怎样的思想感情？请简要概括。
【答案】（1）文章第二段写了三方面“胜概”：自然之美，物产之丰，劳作之美；（2）表达了作者对祖国大好河山的赞美和热爱之情，歌颂了劳动人民的勤劳、勇敢，认识到劳动创造美和人民群众改造自然的伟大力量。
【名师点睛】本题设题很细，提问明确，先从筛选概括上设题，再从理解上设题，考查了学生的综合能力。概括题要注意如下几点：一找出筛选的区域，主要从题干中找到答题区域的暗示，本题直接说明是第二段；二要明确筛选的条件，“东山的‘胜概’”；三要明确筛选的原则，由近及远扩大范围；四要注意答题的角度，应从不同角度回答，防止疏漏。而作者的感情可以通过用词和描写感悟出来。
3．结合全文，分析标题“太湖碎锦”的内涵和作用。
【答案】（1）“碎锦”用比喻手法，形象生动地表现了太湖景色的丰富多彩，表达了作者对太湖的喜爱和赞美。（2）具有统摄全篇和联结全文的作用。因太湖辽阔，作者只选取有代表性的几处景色来描绘，并通过这些“碎锦”的组合，呈现太湖的全貌。（3）作者以“碎锦”表明其文只能算是对太湖美景的部分呈现，既表现了他的谦虚，也暗含了对描写难尽的太湖美景的赞赏。
【解析】本题针对标题设题。一问标题的内涵，二问标题的作用。设题的方式：①标题的含义是什么？②标题的作用是什么？③为什么以此为标题？换成另一个标题好不好？④给文章取个合适的标题。本文的标题是“太湖碎锦”，首先应理解其意思，再思索其作用。“碎锦”，比喻细碎的花纹，就是零散知识的集合。本文指的是太湖的零散景象。文中就是写太湖的这些景象，标题对文章就起到了统领的作用，这是结构上的作用；内容上，作者用“碎锦”来比喻太湖的景象，包含了对太湖的赞美。
【名师点睛】一般标题有两层含义。表层含义即标题的字面义、常用义。深层含义即比喻义、象征义、引申义等，往往是抽象的精神品质之类，常常是文章要揭示的中心。如何把握深层含义？①答题前，我们要推敲该文所表达的主旨，然后在此基础上把握题目的深层含义；②答题时：由浅入深，先答表层含义，再联系文章宗旨，答出深层含义。可用答题格式。如：这个标题不仅指… …还… ；③标题如果是比喻义的，但文中不是从标题的字面含义来展开叙述的，那么我们就应该联系文章的具体内容，弄清比喻义，这样我们就可以领悟出标题的深刻含义。（只写比喻义）标题能起哪些作用？结构：①贯穿全文线索②设置悬念，吸引读者；内容：①表明写作对象，②概括主要内容、情节；主旨，揭示（透露、点明）主旨；人物，表明人物……性格（品质），表明作者……的情感与态度；写法，修辞手法，A、用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了…… ，B、一语双关，既指……，又指……
4．文中说：“近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。”你是否赞同这个说法？结合本文和生活实际，谈谈你的思考。
【答案】示例一：赞同。近观和远眺是两种不同的审美视角。远眺比近观更能领略自然景物的整体特征和独特风貌。如文中东山莫釐“云气”的迷蒙奇幻之美，正为远眺所得。现实生活也是如此，近观事物，固然能体验到细节之美，但很难统观全局之胜。因此，只有立足高远，面向未来，才能凭高视远，达到人生更高境界。
示例二：不赞同。远眺只能让人获得事物的概貌，近观才能让人发现和体察细微之美。本文作者若仅远眺而不近观，就无法领略石公山“像”的奇景。现实生活也是如此，想要领悟到近处的美与人生的当下意趣，就要立足眼前风景和现实人生。
【名师点睛】这类题目看似很自由，可以任意谈论自己的观点，“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，其实这是设题者给考生设置的一个“温柔的陷阱”。无论是从作者的角度来答题，还是从自身的观点入手，答案的依据都应在文中或者围绕文本。先到文中找到远眺看到的美景，比如东山釐“云气”的迷蒙奇幻之美；然后联系生活中的一些现象谈谈自己的理解即可。
（一）阅读下面的文字，回答后面的问题。
北国秋叶
①柿叶、槐叶一落，京华的秋树便相继凋零了。马路上，公园里，落叶萧萧地下，稠密如雪。
②大自然正在死亡，并在死亡的哀痛中求得更生。行走在纷纷的落叶的雨中，你会惊心于宇宙永恒的变历。但是，刚从胸中升起的严峻的情绪很快就被落叶的情致驱逐干净。在你头顶飘洒飞扬着的落叶是彩色的，只有北国的秋叶才有这种鲜明的色彩，殷红、金色、青色、橙色，或是红黄驳杂……全不见枯槁的色泽，是秋天果实才有的颜色。在北京的宽阔马路上，落叶飘摇而下，街道就被美丽的各种形状的小色块点缀着，显得安谧而有生气，首都浓浓的秋意就蓦然呈现出来。要没有这些小色块的点缀，北国的深秋或许就索然无味了。在北京，我偏居于东面，那里的金台路被金黄的透明的银杏叶铺满了，状如一把把小扇面，可爱得叫人不忍心踩踏。每当清扫车驶过之后，街道地光皮尽，显出深秋的萧索景象。
③然而，落叶还在萧萧地下。那些树叶，仿佛是压满树冠的鸟群，受到了一阵风的惊扰，不约而同飞离枝梢似的。只是飞去的鸟群没有它们这般安详自得罢了。我敏感的心灵听见它们在叽叽喳喳地啁啾——落叶在叙说飞翔的欣悦。与其说飞翔，尚不如说是舞蹈，时而在空中激动得瑟瑟抖动，时而又闲适得起伏飘摇，它们获得了期待已久的自由，似乎它们在枝头守候至今，只是尽某种义务，而它们的色彩，是大自然偿还的报酬。现在，它们可以自由自在地去做点什么了。于是去亲昵行人的面颊、衣襟，去装点大地，它们毫不理会生命最美好的时刻意味着什么。即便无风，树叶也会凋落，从空中直直地降落下来，如一枚沉静的果实，表现出深思熟虑的情调和超然的庄严。没有风，是什么力量使它们凋落下来呢？是凭自己的意志吗？我凝视着那一片片沉静地降落的树叶遐思。几个孩子在收集落叶，我也情不自禁捡起几片，叶柄柔软而呈青色，变了色的叶片依然光润水鲜，充满液汁，这是活的叶子，简直就是在向你悄声细语说着一些什么。它选择生命最美好的时刻告别人世，大千世界上竟连植物也不愿使自己死得丑陋。
④于是，就连许多绿叶也受了感染似的，纷纷离枝而下，加入同类的有韵的舞蹈中。使我惊诧的是，在东郊公园内，池边垂柳尚在婆娑摇曳，满地却已压着一层青翠的落叶，如同绿色的积雪。这是大自然做出的惊世骇俗之举吗？那是白杨树的宽大的叶子。我伫立在厚厚的积叶上，向白杨树仰望：满冠树叶在风中簌簌作响，透出深沉的翠色。白杨树很早就开始凋落了，可是它的叶子却坚持到最后凋尽，即便最后凋落的树叶，也是绿色的。白杨树把深秋的空间，染得上下皆绿了。这位北国的伟男子既遵从无情的时序，又执拗地珍爱生命的翠色，于是造就了一种奇观。一位穿着鲜红衣裳的南方姑娘手持一片白杨树的落叶，在风旋起的绿色涡流中留影，留下这一独特的对于秋日的回忆，这确是一张富有意味的照片。要知道，只在北国才有这样的秋情，在北国，没有枯槁的干脆的落叶。
⑤现在，北国的落叶乔木已经凋尽，但秋叶的美丽和我所体验到的情味，使我不为它的凋落而伤感，甚至连北方秋日的肃杀劲也被冲淡了。在我久居的温暖湿润的江南，树叶的凋零要蔓延秋冬两个季节，凋落得迟迟慢慢，显出极不情愿的情状，因而不见落叶稠密如雨的景象，落叶大都是死去的树叶，色彩也远不如北方的绚烂。而且，总有一些已干枯发硬的树叶挂在光秃秃的枝丫上，到开春叶柄下萌动新绿，才会被顶落下来。几片枯叶活画出秋冬肃杀的风景。
⑥我爱秋叶甚于初春的新绿。
⑦我爱北方的秋甚于南方的秋。
1．文中的“我”为什么喜欢北国的秋叶？请结合文章内容概括回答。
【答案】①北国的秋叶色彩鲜明、绚烂，光润水鲜，姿态美丽可爱。②北国秋叶自由而安详地离去，有一种深思熟虑的情调和超然的庄严。③北国的秋叶选择生命最美好的时刻告别，这是一种美丽的离去。④美丽的北国秋叶让“我”体验到了北国浓浓的秋意，同时它的美丽和种种情味又冲淡了北国秋日的肃杀，使“我”不为季节的变迁而伤感。
2．文中第②段“刚从胸中升起的严峻的情绪很快就被落叶的情致驱逐干净”一句中的“严峻的情绪”具体指什么？
【答案】感慨大自然正在死亡，并在死亡中求得更生；感慨宇宙永恒的变历。
【解析】结合上下文语境，此句是承第②段开头内容，答案即第②段开头两句，概括一下，分条作答即可。
3．“这位北国的伟男子既遵从无情的时序，又执拗地珍爱生命的翠色”这句话在文中有什么具体的含意？
【答案】白杨树面对秋天的肃杀，一方面遵从自然的规律，干脆地接受死亡；另一方面，直到落叶飘尽，它也始终保持着绿色，保持着生命的活力。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
秋
丰子恺
①我的年岁自从冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力与二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，然而大地的节候已从今移交于秋了。
②在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳，尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。每逢早春时节，看见苏醒了的杨柳枝上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜。我心中似乎只知道春，常常在说：“春来了!不要放过!赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。
③两年来，我的心境已经完全转了一个方向，也变成秋天了。自己的心境便和秋十分调和，常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。我现在对于春非常厌恶，每当万象回春的时候，看到群花的斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪与愚痴，无过于此了!尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊!你也来反复这老调了!我眼看见你的无数祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你祖先们的后尘!”
④实际上，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的青年少女似的为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对比前者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达而伟大!
⑤夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感，同时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法兰绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。以前我的思虑真疏浅!以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。以为人生的意义只在于生，而我的一生最有意义。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气的钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，我但求此生平安地度送与脱出而已。
⑥我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊!原来立秋过后不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉!
（选自《人间情味》，有删改）
1．从全文看，文章第②段写春天有什么作用？
【答案】内容上：写出自己往年对春天的珍爱之情。结构上：与下文三十岁以后对春天的感受形成对比，突出自己原先对生命认识的肤浅。
【解析】此题需从结构和内容两方面进行解答。从结构上看，对于第②段，一般要考虑其与上下文的关系。从内容上看，作者要表达的是对春天的珍爱之情。
2．文章第③段说“自己的心境便和秋十分调和”，结尾又说“不免还有这种不调和的现象”，你是如何理解的？
【答案】“调和”是指随着年龄的增长，作者的心境融入秋天，变得沉静；“不调和”既指节气进入秋天，天气依然有着夏的特征，又指作者进入人生之秋，心境并未完全达观。这是作者内心矛盾的体现。
3．结合全文，探究作者由“秋”获得的人生感悟。
【答案】①人生在得意之时，应以淡泊心态面对名利；②人生是一个甘苦悲欢、荣枯盛衰周而复始的过程；③人生欢乐与悲苦并存，欢乐多，悲苦亦多；④人生应直面死亡，在平常的生活中安度一生。（意思对即可）
【解析】回答此题时，需在正确理解文意的基础上，抓住文中的关键句，如夏目漱石所说的话等，逐条概括。
4．本文与《故都的秋》都写了秋天，其用意却不尽相同，请简要评析。
【答案】①《故都的秋》以质朴细腻的语言，描写出了北国秋天的清、静、悲凉，鲜明地表达了作者对故都之秋的喜爱，流露出了特定环境下作者内心的落寞。②丰子恺的《秋》以描写“人生之秋”为主，将对“自然之秋”的描写作为陪衬。开篇就从“年岁自从冠用了‘三十’二字”写起，说明自己已到了“人生之秋”，文章通篇几乎都在感悟人生，直接描写“自然之秋”的内容几乎没有。
囚绿记
【2017年高考天津卷】阅读下面的文章，完成1~4题。
挺拔之姿
朱以撒
晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。
这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。
待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。
竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。
一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。
我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。 回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。
（选自《散文选刊》，有删节）
1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是
A．文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。
B．文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。
C．“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。
D．随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。
E．文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。
【答案】BE
【名师点睛】文学类文本阅读5选2的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考查，考查的方式基本有两种：一种是根据文章的内容进行分析、概括；另一种是对文章特色和手法的赏析。分析文意要先读懂文章，设误点主要是文意、情感、人物的形态表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当。
2．题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？
【答案】合乎题旨。竹子虽外形扭曲，但仍具挺拔之质，象征着艰苦环境下顽强奋进的人生，深化了主旨。
【名师点睛】解答本题首先要结合文本主旨理解题目“挺拔之姿”的含义，然后到文中去查看有关“扭曲的竹子”部分的文字描写，明确这“扭曲的竹子”是一个什么样的形象，思考作者刻画这一形象的用意及作用，与文本题旨有无联系，那么有关它的描写是否合乎题旨就很明了了。
3．赏析文章末段的文字。
【答案】①想象山野里竹子生机勃发，与城市里竹子的优雅纤细形成对比。②赞美了竹子争先向上的顽强生命力，给读者更深广的思考空间。③照应前文，以景收束全篇，增强了抒情性。
【解析】末段的文字写的是作者回到城里的所见所想，看到的多是与园林建筑相匹配的优雅而有骨感的纤纤细竹和古色古香的庭院，感慨日子过得小巧婉约。又想象山野中无数的竹鞭在奋力向上生长，整座山岭充盈着大气与生机的情形。这些都体现了作者对竹子的一种特殊的情感，另外末段写竹抒情也照应前文，以景收束全篇。
【名师点睛】赏析文章的句子或段落，首先要找出句子或段落在文本中的位置。这一题目标很明确，即赏析文章末段的文字，答题时不仅要赏析段落的内容，还有分析它作为文本结尾段的作用，所以要结合文本主旨从内容和结构两方面进行解答。
4．（1）文章写出了竹子的哪些精神气质？
（2）你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。（80字左右）
【答案】（1）坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等。（2）考生可以任取一点自由发挥。
【解析】竹子的精神气质在文本中有很多，主要体现在作者对竹子的描写中及作者自己对竹子所作的评价里，如坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等，要一一从文本中筛选并概括，还要尽量答全面。结合自己的生活经验谈竹子的精神品质，除了考查考生对文本的理解外，还考查考生的人生观、价值观，所以答题内容一定要积极乐观向上。
【名师点睛】这一题第一问比较简单，问“文章写出了竹子的哪些精神气质”，这是对竹子形象的分析概括。第二问要求考生“结合生活经验谈谈你的体会”，考生只需选择竹子的某一种精神气质进行解读即可，但解答时要结合自己的生活经验，并且有一定的字数要求，只有做到这些才能获得高分。
（一）阅读下面的文字，回答后面的问题。
我身上的三片叶子
朱成玉
我握住时间的白色根须。我以为我可以让时间停留片刻，可是岁月依然疯长。到了收割的时节，突然发现，我的身上，除了三片叶子，再无其他可以收割的东西。
三片叶子，依然倔强地停靠在我这根经风历雨的枝条上，不容许我对生有丝毫的怠慢。那叶子依然是绿色的，还不肯就此萎谢。
我是多么强烈地爱着绿色。就像我自己，不肯枯黄，用尽全力拽住青春的尾巴，不让青春将我甩掉。
但多么新鲜的绿，也始终挣脱不了既定的结局。世界上有很多种颜色，所有的颜色都有一个相同的命运，变成灰色。就像再有激情的人，也有穿着睡衣，等待睡去的那一刻。
灰色是所有人的睡眠。
尽管这灰色迟早要来，如同两鬓间隐隐的秋霜，我还是尽可能地向后拖延我的青春，就像下午的阳光，把我的影子拖得很长很长，那影子里，还有着上午的芬芳。
有时候被阳光烫伤了，皮肤针扎似的疼，可是依然不舍得关上窗子。生活中是不是也经常有这样过分的热情？
夜晚的大街上，年轻人喝完酒在路灯下大声地向不同的女孩儿喊着：我爱你！他们的爱情，轻得像草叶上的露珠儿，危险地晃荡，用一点点谎言支撑着，真相的太阳一出来就蒸发掉了。
还有一个年轻人，抱着一棵树痛哭，为了刚刚与他分手的恋人。可是离开这棵树，走到另一棵树的时候，笑容就重新回到他的脸上了。
看啊，他们怀着怎样明目张胆的悲伤，又是多么快地抖落了那些悲伤。
年轻本身就有着极快的自愈能力。
张扬的青春，张扬的爱，年轻多好，可以尽情挥霍。在那样的青春里，没有人会慌了神色，就算受了委屈，也不会难过多久，他们永远有未来可以依傍，他们坚信未来可以还他们清白，坚信未来可以硕果满满。未来就像他们心底的一座美丽的彩虹桥，连着他们的今天和明天，他们固执地相信着，一切都会水到渠成。
人们，为太阳唱着上升的赞歌，为月亮合起祈愿的双手。我喜欢躺在夜晚的草垛上看星星，但我自己却不愿意做星星。
佛说，人只有常常往下看看，才能看到更通透的自己。我看着我自己，似乎可以称得上是通体透明的人了。曾经，我枝繁叶茂，如今，只剩下空荡荡的三片叶子。也算美好。一片用来遮羞，一片用来纳凉，一片用来做梦的温床。
三片叶子，依然可以让露珠过夜的吧，依然可以引来几声鸟鸣的吧。
或许已到了去看夕阳的年龄了，可是依然喜欢停留在青春的阴影里。夕阳是被人们无数次擎过的酒碗，醉过从青春里走来的一茬又一茬的人。
有人说，少年是童话，青年是诗歌，中年是小说，老年是散文。而我已过不惑，仍不肯去讲故事，叙述很累，所以更多的时候，我选择抒情。老去的那一天，我甚至会想，有没有一天，我可以返老还童呢？
就像春天再来的时候，我还会发出新芽吗？
犹太诗人保罗·策兰说，春天来了，树木飞向它们的鸟。
我也要飞向我的美好。我不再怕老，因为老了，就可以变回孩子。变回了孩子，就会从时光的百宝箱里翻出无数美好的曾经，像小时候摆积木一样，为自己堆积幸福的城堡。
旧日时光，从眼前唰唰地飞奔而去，别指望去追上它，那里有我们永远到达不了的远方。
骑着巫婆的扫帚也好，骑着法师的魔毯也罢，你追不上逝去的时光。
忏悔你追不上，怨怼你追不上，曾经的誓言和祝福也追不上。
我身上的三片叶子，大小不一，形状各异，都闪着亮晶晶的光。
我身上的三片叶子，我叫它们：回忆，回忆，回忆。
（摘自《散文》，2013年第5期，有删改）
1．文章为什么要以“我身上的三片叶子”为题？
【答案】①“我身上的三片叶子”是文章的线索。“三片叶子”将作者的经历和感受贯穿起来，使文章成为一个有机的整体。②“三片叶子”的内涵丰富，是青春在作者身上留下的深深的印迹，是作者对年轻时的美好回忆。
2．分析文中画线的两个句子的表现手法与表达效果。
（1）三片叶子，依然倔强地停靠在我这根经风历雨的枝条上，不容许我对生有丝毫的怠慢。
（2）少年是童话，青年是诗歌，中年是小说，老年是散文。
【答案】（1）该句运用比拟的修辞手法，将“我”比作“经风历雨的枝条”，生动形象地体现了“三片叶子”和“我”的关系。
（2）该句运用排比和比喻的手法，将“少年”“青年”“中年”“老年”分别比作“童话”“诗歌”“小说”“散文”，形象且具有诗意，给人以美感，耐人寻味。
【解析】本题考查对重点语句的鉴赏能力。要积累一些关于写作手法和表达效果的常用术语；同时，答题时要规范，譬如先明确要点，然后结合文本具体分析。 本题涉及比拟、排比、比喻等修辞手法的运用，在分析时要联系具体的句子，切忌泛泛而谈。
3．如何理解第五段中“灰色是所有人的睡眠”？
【答案】“灰色”是相对于上文的“绿色”，也就是“青春”而言的；“睡眠”是相对于上文的“激情”而言的。这句话的意思是说随着青春的消逝，人们都会失去激情。
【解析】本题考查对重点语句的理解能力。首先要抓住该句中的关键信息，譬如“灰色”“睡眠”；然后，结合语境来具体分析；最后规范表述。
4．文章对人生作了深层思考。结合文本，联系实际，谈谈你从中得到了哪些启示。
【答案】作者回想枝叶繁茂的青年，反思人生，感到时间流逝的无情，同时，也表达了积极豁达的人生态度。文章启示我们：要珍惜美好的时光，不应沉迷于已消逝的过去，这样我们才能够收获美好的人生。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
等待槐花开
锦 墨
窗外有一株老槐树，我每天清晨都在拉开窗帘的霎时间，与它相对而视。在这仲春时节，它依然含蓄。黑黢黢的皮肤，裹藏着耐得住寂寞的心灵，在它的丫枝间我找不到一丝绿意。我更不知道她什么时候会悄然间给我一树繁花。
可即使繁花满枝，谁还会和我一起分享氤氲的香气？谁还会给我采摘带着露珠的花串做香喷喷的槐花糕？谁还会站在槐花纷飞的午后等待我的脚步？没有了——那青蓝的衣衫、佝偻的身背、慈祥的目光、稀疏的白发……
有一年，村外的河水在一夜暴雨之后，猛然间涨了上来。河水翻腾着，搅起浑浊的泥沙，偶尔还会从上游跌宕盘旋地在激流中飞下几个麦秸垛，又在漩涡中时而浮起、时而下沉地向下游冲去。岸边一个七岁的小女孩，抱着一棵粗壮的杨树，焦急地望着河的对岸。她扎着羊角辫，穿着紫红的小衫，衬着青蓝的短裤，斜背着粉色带着白花边的书包。她喃喃自语：“我——我——怎么上学去？”她似乎听见从河对岸杨树林深处的校园里，传来了打铃的声音。小女孩急了，泪水扑扑地打在脸颊上。可河水的势头丝毫不减，打起的水花似一个个狂野的笑。小女孩蹲下来，捡起一个个石块猛扔进河里，恨不得填平它。她越是愤怒，嘴唇咬得越紧，泪水越是汹涌，直到有一双有力的手把她拉起来，背在肩上。
外公一边安慰着我，一边在黄泥路上急行。“小燕子不哭，姥爷背你从杨庄大桥上绕过去。”
“姥爷那太远啦，咱要绕好大一圈子！老师说过，下大雨没法过河时，可以不去上学！”
“不去？你都哭了！只要小燕子高兴，姥爷不怕远！我可不愿意让你当逃兵！”
“哈——哈——”
河岸边，没有一条像样的路。可是雨后，经常会有一老背着一少在穿行。老人的裤管总是高高地挽起，水鞋里可以听见扑哧、扑哧的声音，身后溅起的泥点子伴着孩子的说笑，飞扬成黄色的小花。他们趟过浅浅的水洼、翻越高高的堤坝、走过密密的高粱地头……就这样，外公背了我五个夏天。我趴在你的脊背上走出了小学的门槛，同时渐渐地走出了你的视线——到镇上去上初中了。
无论星期天还是寒暑假我都会去外公家。我们一起游戏过：跑到狮子山里捉蝈蝈、东南岭上打枣子、村外河里捉小鱼。我们一起劳动过：去“瓢头子”岭上种花生、“十亩”地里掰玉米、“清水湾”里收高粱。忘不了春天你打的槐花糕、夏天你摇的小团扇、秋天你摘的甜石榴、冬天你送的厚棉袄……
直到二○○六年“五一”放假期间，我回来探望你！那是老家槐花怒放的时节，乡间的小路上弥漫着甜腻腻的味道。到处都是一树树乳白的槐花。蜜蜂在花串间飞舞，蝴蝶在已经窜出麦穗的田野间嬉戏。我和母亲手挽着手，走在我儿时奔跑过的土地上。远远地我就看见了你：站在桃园外，栅栏旁那棵老槐树底下，穿着一件深蓝的短袖衬衫，青色的裤子，青帮布底鞋，正在举目眺望着我要回的小路。背已经驼了，头发也稀疏而花白。可那是我内心最唯美的画面，定格在我心灵的帷幕上。
可为什么风一起，这画面就在纷扬的槐花里渐渐地模糊、模糊、又模糊……我极力地去抓住你粗糙而又布满老茧的双手，可它却时而在桃树林里修剪枝条，时而在镐头的把手上紧握，时而在儿孙的额头上抚摸……抓不住了！那手再也无法拉起我哭泣的肩膀，捧起我微笑的脸庞，提起我离家的行囊……
槐花落尽的时节，一个享年七十三岁的老人也悄然地走了。他生前爱着的这些人都参加了他的葬礼。我想放声大哭，可他们在小声啜泣。我又怎么忍心揭开他们的伤疤，使之再次流血？我走在穿着丧服的亲人队伍的最后面，我用丧服的盖头蒙住脸，任泪水滴落在我的衣襟上。木然而又绝望地走到外公的墓地。它在一片玉米地里。青青的一米多高的玉米棵，织成青色的帷幔罩在您的坟外，坟东约十米外是一片桃树园，坟北约一千米是京沪高速公路，坟南三百多米就是他的村庄。
我想这墓地很合他的心愿。因为他最爱在桃树林里忙碌，春天可以有桃花的芬芳为伴，夏天会有蝈蝈在玉米棵梢头鸣叫，秋天会有晚熟的桃儿挂满枝头，冬天可以看见村落里袅袅炊烟……更重要的是，可以看高速路上车来车往，不会寂寞，不会孤单！
那是我们最好的分别。一棵槐树，发出点点的芽，开出串串的花，洒下浓浓的荫，剩下粗粗的枝丫。一年年，树长大。呼，风一阵……青蓝的衣衫，沾染着槐花花瓣，如一只只白蝴蝶停息在那儿，伴着你慈祥的微笑，镶嵌在我永远的梦里。
只剩下我，独自站在老槐树下，一年年，等待槐花开！
（有删改）
1．文章开头第一段描写槐树有什么作用？
【答案】①“在它的丫枝间我找不到一丝绿意”，暗示了作者惆怅的心境；②照应了文章的题目；③与结尾“等待槐花开”形成呼应。
【解析】一般处在开头的段落或句子，其作用主要有：①总领全文；②引出下文或引出话题；③为下文作铺垫或与下文构成对比；④开篇点题，营造气氛或奠定感情基调；⑤制造悬念或埋下伏笔。本题可从结构和内容两方面进行解答。从结构上看，作为第一段，把槐树作为描写的重点，与文章题目相呼应，引出话题，同时也与最后一段相照应，升华了文章主题。从主题上看，“在它的丫枝间我找不到一丝绿意”暗示了作者惆怅的心境。
2．请赏析文中画线句子。
【答案】运用拟人手法，写出了槐花盛开时节外公家周围美丽的景色，表现了作者假期回乡探望外公时的欣喜；与下文外公“背已经驼了，头发也稀疏而花白”的衰老形象形成对比。
3．你是如何理解文章倒数第二段“那是我们最好的分别”一句的？请结合全文简要分析。
【答案】因为槐树盛开的景象曾经是作者内心最唯美的画面，定格在心灵的帷幕上；而此刻作者已经把外公的影像存入了记忆里，成为了最美的画卷。此句表达了作者对外公的不舍与深切怀念，深化了文章的主题。
【解析】理解句子的含意常常需要进一步分析其表达效果，而在答题过程中，不要把句子的思想性与艺术性割裂开来，注意从统一的高度，既要明白“写了什么”，也要懂得“如何写的”。槐树盛开的景象给人留下了深刻印象，而外公一生勤劳善良，这美景恰与外公唯美相融。槐树盛开的景象与外公的影像融合在一起，景中寓情，表达了一个鲜明的主题——对外公的深切怀念与不舍。
4．文章为什么以“等待槐花开”为题？
【答案】槐花盛开的时节渲染了温馨的画面，也见证了作者与外公相处的美好时光；以此为题表达了作者对外公的思念；也与文章的开头、结尾形成照应。
【解析】题目是文章的眼睛、灵魂，它总摄文意，在结构上与文章的开头、结尾形成照应。内容上，以“等待槐花开”为题，更能表现出对外公的思念，非常含蓄，意蕴也非常深厚。
5．下列对本文的理解与分析，不正确的两项是
A．文章描写河水在一夜暴雨之后，外公坚持送“我”上学，表现了外公的执着和对“我”的爱。
B．“可为什么风一起，这画就在纷扬的槐花里渐渐地模糊、模糊、又模糊……”是为了说明随着时间的流逝，“我”与外公接触少了，他在“我”记忆中的形象变得越来越模糊。
C．文章结尾再次提到了等待槐花开，首尾呼应，表现了“我”对外公的依依不舍之情。
D．文章大量使用比喻、夸张、反复等修辞手法进行渲染与铺陈，读起令人如醉如痴。
E．外公带着他的爱，带着艰辛，带着他的依恋和固执，静静地离开了亲人的世界，没有一丝遗憾，没有一丝留恋。
【答案】BE
《诗经》两首
【2014年高考湖南卷】阅读下面的古诗，完成题目。
桃 夭
（《诗经》）
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。
之子于归，宜其家人。
【注】①归：出嫁。②蕡（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。 ③蓁蓁（zhēn）：草木茂盛的样子。
（1）本诗在章法结构上采用了__________的形式。
【答案】重章叠句
【解析】乐曲演奏一遍为一章，《诗经》中的诗是合乐歌唱的，所以每一篇都分若干章，犹如今天歌词的分段，章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。这一章法叫做重章叠句。
（2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
【答案】以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。
（一）阅读下面《诗经》中的诗歌，回答问题。
谷 风
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予！
习习谷风，维风及颓①。将恐将惧，置予于怀；将安将乐，弃予如遗②！
习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德③，思我小怨。
【注】①颓：旋风。②遗：遗弃。③大德：指能共患难。
1．诗歌的第一章在表现手法上有何特点？结合诗句简要分析。
【答案】起兴的手法。“习习谷风，维风及雨”的意思是风带来雨，诗歌以此起兴，引出下面丈夫抛弃妻子的内容。
2．诗歌表达的感情是如何变化的？请结合诗歌作具体分析。
【答案】诗歌的一、二两章，在特定的风雨交加的环境中表现弃妇的悲惨命运，第三章写出弃妇情绪的变化、思想的觉醒和人格的升华。体现了女主人公从被遗弃之后的悲愤到对现实有深刻理解，从而自重自强的情感变化。
【解析】诗歌的第一、二章写女子被丈夫遗弃，第三章写女子的态度变化。如从“转弃”“弃予如遗”等可以看出女子遭受遗弃；从“无草不死，无木不萎”看到女子思想的转变。
【诗歌鉴赏】诗歌采用第一人称的叙述方式和起兴手法，表达了对能共患难却不能共安乐的丈夫的怨恨和谴责。一、二两章用风雨起兴，表现了生活的艰难，然后写二人的相亲相爱、风雨同舟。但是，当他们开始过安定生活时，女主人公却被丈夫抛弃了。第三章写女主人公对忘恩负义的丈夫的谴责。那经历了狂风暴雨却依然故我的巍巍高山，仿佛就是女主人公的写照，这些都展示了她矢志不渝的崇高精神和坚贞不屈的伟大人格。“无草不死，无木不萎”，表现了女主人公对现实的深刻理解，春去秋来，万物凋零，荣华富贵终将有尽头，人的生命也是如此。从全诗看，一、二章写特定的风雨交加的氛围中的咏唱，使读者对弃妇的悲惨命运产生强烈的共鸣和深切的同情。而末章展示了弃妇情绪的转变、思想的觉悟和人格的升华等。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
《诗经》：乌托邦的风俗画
三千年前的先民们生活在疆域不明的土地上，西周的日头落下后，春秋的繁星又缀满天际。在文明勃兴的源头，我们的祖先种庄稼的同时漫不经心地种植了最早的诗歌，收割下来，堆成一小堆叫“诗经”的粮食。
总怀有一种近乎“花痴”的向往之情回看先秦历史。先秦之中，尤爱春秋。那时名教和权术还在他妈的肚子里，文化本身顺乎自然因而光风霁月，劳动、杀伐、喜乐、歌哭，一切合于其本质。到战国时候，人心已是不古，再后来分封制崩溃，中央集权产生，虽然客观上促进了生产力的发展，但同时带来的士阶层独立精神的丧失和整个社会自由思想的湮灭，却无疑给“君子国”画上了句号。于是成书于最后的原始乌托邦的《诗经》，也格外的洁净和美好，令人珍惜。
少读诗书，一向喜欢浪漫主义的狂想，不中意现实主义的枯燥，而溯至诗歌的源头却恰恰相反：热爱《诗经》的朴素清新，厌倦《楚辞》的佶屈聱牙。《诗经》如玉，天然无须雕饰，那些一唱三叹的字句里倾注了古老的歌者们对生命真挚的思考和感触。
比如描写一个女子在昏暗的天色里等待她的情人：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜！”一个征战多年的士兵踏上了回家的路途：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”一个孤独的哲学家说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”最好的诗歌令人读之无言，无法解释，亦无复增益。尝于闹市街头见老夫老妇携手过街，彼时落照煦暖，空气中尘埃飞扬，恍然忆起《诗经》中“死生契阔”句，呆立半晌，默念再三，唯有怆然。
诸经之中，只有《诗经》是真正的艺术，和真正哲学的《易经》共同得以不朽。相对于制度和历史平庸的本质，它们闪耀着珠玉般经世弥久的美好光辉。然而无论什么，一旦沦为“经”，就会遭受不可避免的歪曲和利用。在作为“经”的《易经》中，原本混沌一片的阴阳有了主次之分。而对《诗经》的曲解就更加离谱，朱熹解《关雎》一篇为“颂扬文王教化，赞美后妃令德”，不知他私下里是否也觉得有那么点儿“不着调”。后人自己变得奴性了，也恨不得给他前面的所有东西染上奴性的色彩。
而《诗经》的美中，自有一份坦然，穿越层层烟雾和喧嚣，直指人心。它就是民歌甚至童谣，后人的阐释越艰深，那些字句越显得单纯。我们忽略掉浩浩荡荡的校注来阅读诗歌本身，会惊异地发现它们在如许岁月中竟然纤尘不染。也许有一天我们将不知道“卷耳”是什么植物，甚至不知道“马”是什么动物，“兕觥”更是早已成为传说中的容器，但人们将永远了解一个诗人的心情，他在异乡惨淡的空气里借酒聊以自慰，说道：“维以不永伤……”
春秋的风在《诗经》中一路吹到现在，把永恒的歌声刮进我们每个人的骨头里。
1．作者在第一段运用哪种修辞手法？有何作用？
【答案】运用了比喻的修辞手法。将《诗经》比喻成庄稼，从而说明了《诗经》是祖先辛勤劳动的收获，是宝贵的精神食粮，同时，也为下文做了铺垫。
【解析】本题是修辞手法的考查，第一段最后运用了比喻的修辞手法，根据第一段的内容结合比喻的作用作答即可。
2．作者为什么说诸经之中，只有《诗经》是真正的艺术？
【答案】《诗经》闪耀着珠玉般经世弥久的美好光辉，自有一份坦然，穿越层层烟雾和喧嚣，直指人心。
【解析】本题考查的是对文章内容的理解。要想解答本题还要回到原文的语言环境中去，通过阅读文章倒数第二、三段可知，《诗经》的美好是一方面，再者是美中的坦然，直指人心。
3．文中第三段有何作用？请简要回答。
【答案】从内容来说，体现了文章的主旨，表达了作者对《诗经》的喜爱；从结构来说，该段具有承上启下的作用。
【解析】对于段落作用的考查一般从两个方面考查，一是内容上，二是结构上。从内容来说，体现了文章的主旨，表达了作者对《诗经》的喜爱；从结构来说，该段既承接着上段，也开启了下段。
4．如何理解“《诗经》：乌托邦的风俗画”这一标题？
【答案】（1）体现了《诗经》的价值；（2）表现了《诗经》中如珠玉般的美和那份坦然；（3）作者以此为题表现了《诗经》在精神方面给后人带来的影响。
离骚
【2015年高考四川卷】用斜线（／）给下面短文的画线部分断句。（限画8处）
楚有贤臣屈原，被谗放逐乃著离骚八篇言己离别愁思申杼其心自明无罪因以讽谏冀君觉悟卒不省察遂赴汨罗死焉。
（选自《隋书·经籍志四》）
【答案】楚有贤臣屈原，被谗放逐，乃著《离骚》八篇，言己离别愁思，申杼其心，自明无罪，因以讽谏，冀君觉悟，卒不省察，遂赴汨罗死焉。
【名师点睛】此题文字虽来自课外，但好在对其中所讲人物屈原并不陌生，而且，学过的课文《报任安书》中也有类似语句，比如各句“屈原放逐，乃赋《离骚》”一语，可为“楚有贤臣屈原被谗放逐乃著《离骚》八篇”断句。至于剩下部分，可先找出其中动词，再根据其主语，特别是宾语或补语的情况断句。
【2016年高考江苏卷】补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）朝搴阰之木兰兮，__________________。（屈原《离骚》）
（2）不宜妄自菲薄，_______________，以塞忠谏之路也。（诸葛亮《出师表》）
（3）男女衣着，悉如外人。_____________。并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》）
（4）地崩山摧壮士死，_____________。（李白《蜀道难》）
（5）______________，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》）
（6）故国神游，多情应笑我，_____________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（7）______________，于我如浮云。（《论语·述而》）
（8）心事浩茫连广宇，_____________。（鲁迅《无题》）
【答案】（1）夕揽洲之宿莽（2）引喻失义（3）黄发垂髫（4）然后天梯石栈相钩连（5）沧海月明珠有泪（6）早生华发（7）不义而富且贵（8）于无声处听惊雷
【解析】要答好名句默写题，平时就要注意积累。只有弄懂意思才有利于记住句子和记准字形，尤其是那些容易被写错的同音字和形近字，要加倍注意。本题的重点字如：揽、洲、宿莽、垂髫、栈、钩连、沧、义等。
（一）阅读下面一段文言文，完成问题。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
（选自《史记·屈原贾生列传》）
1．对下列四句中画线的字解释完全正确的一项是
①方正之不容也 ②人穷则反本
③其辞微 ④举类迩而见义远
A．方方正正 贫穷 微小 表现
B．品行端正 处境窘迫 含蓄 表现
C．又方又正 处境窘迫 微妙 看见
D．品行端正 贫穷 含蓄 看见
【答案】B
【解析】注意区分词语古今意义的不同。
2．“若《离骚》者，可谓兼之矣”此句中“之”指的是
A．《国风》与《小雅》的艺术特色。
B．信而见疑，忠而被谤。
C．好色而不淫，怨诽而不乱。
D．盖自怨生也。
【答案】A
【答案】上文有“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”，都是对《国风》及《小雅》的艺术特色的总结。
3．对“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽”理解正确的一项是
A．他自己疏远污泥浊水，像蝉一样从肮脏的环境中爬出来。
B．他自己远离污泥浊水，从混浊肮脏的环境中像蝉蜕壳一样摆脱出来。
C．他自己远离污泥浊水，像蝉一样从肮脏的环境中爬出来。
D．他自己疏远并洗掉污泥浊水，从混浊肮脏的环境中像蝉蜕壳一样摆脱出来。
【答案】B
【解析】疏，远离；蝉蜕，名词做状语，像蝉蜕壳一样。
4．对文章内容的分析正确的一项是
A．这段文字高度赞扬了屈原《离骚》的思想艺术成就，指出屈原的高尚品德及其作品可与日月争光。
B．这段文字借写屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，重点介绍了创作的原因、目的、内容、风格和思想基础。
C．这段文字是作者与屈原在情感上的共鸣，是对屈原作品的称赞，是对污浊社会的抨击。
D．这段文字主要高度评价了屈原可与日月争光的品行与志向。
【答案】B
5．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
（2）推此志也，虽与日月争光可也。
【答案】（1）屈平作《离骚》大概是由怨愤引起的吧。（2）（我们）推论他的这种志趣，即使同日月争光也是可以的。
【解析】（1）关键词：“盖”“怨”；（2）关键词：“推”“虽”。
【参考译文】
屈平痛心怀王听信小人之言是非不分，谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害公正无私的人，品行端正的人不为朝廷所容，所以忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”也就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难时就会追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。屈平使自己道德端正，品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，却遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？屈平作《离骚》大概是由怨愤引起的吧。《国风》好写男女恋情却从不过分失当。《小雅》虽然写百姓对朝政的诽谤怨愤却从不宣扬叛乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。他远古称颂帝喾，近古称道齐桓公，中古称述商汤、周武王，用这些来讽刺楚国朝廷的政事。他阐明道德修养的广大崇高、国家兴亡盛衰的规律，无不透彻明白。他的文笔简约，他的言辞含蓄，他的志趣高洁，他的品行端正，他的文辞描写平常的事物，但含意却很重大，列举的事例虽近在眼前，但表达的意思却极为深远。他的志趣高洁，所以作品所述的事物也是芬芳的；他的品行端正廉洁，所以至死也不容于世。他独自远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一个洁白干净出污泥而不染的人。我们推论他的这种志趣，即使同日月争光也是可以的。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
屈原——面向风雨的歌者
鲍鹏山
①屈原，是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其义。物质存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，荫庇滋养着吾国吾民的精神家园。
②屈原的代表作《离骚》，简单地说，既是对士之朝秦暮楚式自由的否定，也是对士之“弃天下如敝屣”的自由的否定，同时也标志着另一种观念——忠的建立。令人稍感吃惊的是，正是这样一位向君权表忠的人，一种桀骜不驯的个性精神却表现得尤其强烈而突出。正是这种矛盾现象，使得屈原几乎在所有时代都会得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。
③《离骚》中的句子，充斥着“恐”“太息”“哀”“怨”……骚者，哭也!为时光哭，为生命短暂哭，为短暂的生命里不尽的痛苦、失意哭。注意，他诗中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他开始从“人”的角度、“人”的立场来表达愤怒，提出诉求。我们知道，《诗经》中的愤怒，往往是道德愤怒，是集体的愤怒；而屈原的愤怒，虽然也有道德的支撑，却是个人的愤怒。屈原很执着地向我们诉说着他受到的具体委屈，他政治理想的破灭，楚怀王如何背叛了他，楚襄王如何侮辱他，令尹子兰与大夫靳尚如何谗毁他……从他的诗中，我们读出了人生的感慨，读出了人的命运，读出了一个不愿屈服的个人所感受到的人生困窘，一个保持个性独立意识的人所受到的压迫，甚至迫害。
④如果说，讲究“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”的《诗经》，其人生感受的尖锐性大有折挫而略显迟钝的话，那么，怒形于色，被班固批评为“露才扬己”的屈原，则以其“发愤以抒情”（《惜诵》）、“自怨生”（《史记》）的诗歌，向我们展示了当个性在面对不公平与伤害时，是何等锋利而深入。这种锋利，当然是对社会的切割；而更重要的，是对自己内心的血淋淋的开剥。伟大的个性，便从这血泊中挺身而起。
⑤“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当”“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在《离骚》《九章》等作品中，我们看到了一个泪流满面的诗人；一个时时在掩面痛哭的诗人；一个面向风雨“发愤以抒情”，对人间邪恶不停诅咒的诗人；一个颜色憔悴，形容枯槁，行吟泽畔，长歌当哭，以泪作诗的诗人!
⑥《诗经》的俗世精神很了不起，但从另一方面看，这种俗世精神恰恰消解了个人的意义，阻碍了个性的张扬。它入世的深度恰恰减少了个性的深度。而屈原，在以不堪一击的个体面对命运时，他的个性在绝望中显示的高度、深度与完美却是前所未有的。
⑦在中国古代，像《离骚》这样华丽的交响乐实在太少。单从篇幅上讲，它是中国古代诗歌史上最长的一篇。作为抒情诗，能展开如此宏大的篇章，不能不令人叹服屈原本人思想和个性精神的深度和广度。同时，我们也必须注意到它形式上的特点。正是由于他自设情节，一首抒情诗才能像叙事诗那样逐层打开。抒情诗有了“情节”，也就必然是象征的、隐喻的。所以，象征和隐喻也是《离骚》的主要艺术手法，比起《诗经》的比兴，屈原“香草美人”的系统性设喻，与上天入地、求女占卜等自设情节的使用，是一次巨大的飞跃。
⑧不管怎么说，屈原是中国历史上第一位伟大的诗人。《诗经》中可考的作者也有多位，但我觉得，《诗经》之伟大，乃是整体之伟大，如果拆散开来，就每一首诗而言，可以说精致、艺术、有个性，但绝说不上“伟大”。“伟大的诗人”须有伟大的人格精神，可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造，可以标新立异，自成格式，垂范后人。应该说，在这两点上，屈原都当之无愧。
（选自《天纵圣贤》，有删改）
1．文中“这种锋利，当然是对社会的切割；而更重要的，是对自己内心的血淋淋的开剥”一句的含意是什么？请简要分析。
【答案】屈原的《离骚》等篇章中显露出的尖锐个性，是政治理想破灭之后对社会邪恶势力激烈的抗争和反击，更是他摆脱忠君爱国与坚持个性独立、心灵自由这一矛盾的痛苦纠缠之后，个人愤怒的喷发。
2．把《离骚》和《诗经》进行比较，是本文的显著特色。作者是从哪些方面进行比较的？请分点概括。
【答案】①内容（或情感）上，《离骚》从人的角度、立场来表现个人的愤怒；《诗经》表达的是集体愤怒、道德愤怒和俗世精神。②技巧（或表现手法）上，《离骚》中自设情节，多运用象征和隐喻；《诗经》中多用比兴手法。③成就（或影响）上，《离骚》含有伟大的人格精神，是伟大的艺术创造；《诗经》整体伟大，其中每一首诗都可以说精致、艺术、有个性，但说不上“伟大”。
【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。本题的答题区间为第③至第⑧段，学生根据每段的具体内容进行筛选概括即可。
3．请对第⑤段中画线句子的表达效果作简要赏析。
【答案】整体运用排比的修辞手法，语意连贯，大气磅礴；语句饱含感情，痛苦、绝望、愤怒、坚忍的屈原的形象跃然纸上，酣畅淋漓地抒发出作者对屈原无限的崇敬和颂扬之情；部分词语的使用具有鲜明的形象性和表现力，如“泪流满面”“掩面痛哭”，以形写心；“面向风雨”，既扣文题，又用双关，意蕴丰富，文韵隽永。（意对即可）
【解析】本题考查体会精彩的语言表达艺术的能力。作答时，要考虑语句的修辞手法、用词特色及其表达效果等。
4．请根据本文内容和有关文史知识，举例阐述“精神的屈原”“荫庇滋养着吾国吾民的精神家园”这一观点。
【答案】屈原身上忠君爱国的精神和独立的人格个性影响了后来的许多人。比如，他的忠君，曾得到汉代司马迁、唐代杜甫等人的崇敬；他显现的独立人格，又得到唐代李白的深深敬佩。（如有其他答案，言之成理亦可）
孔雀东南飞 并序
【2017年高考新课标II卷】阅读下面这首宋诗，完成1～2题。
送子由使契丹
苏 轼
云海相望寄此身，那因远适更沾巾。
不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。
沙漠回看清禁月①，湖山应梦武林春②。
单于若问君家世，莫道中朝第一人③。
【注】①清禁：皇宫。苏辙时任翰林学士，常出入宫禁。②武林：杭州的别称。苏轼时知杭州。③唐代李揆被皇帝誉为“门地、人物、文学皆当世第一”。后来入吐蕃会盟，酋长问他：“闻唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，骗他说：“彼李揆，安肯来邪？”
1．本诗尾联用了唐代李揆的典故，以下对此进行的赏析不正确的两项是
A．本联用李揆的典故准确贴切，因为苏轼兄弟在当时声名卓著，与李揆非常相似。
B．中原地域辽阔，人才济济，豪杰辈出，即使卓越如苏轼兄弟，也不敢自居第一。
C．从李揆的故事推断，如果苏辙承认自己的家世第一，很有可能被契丹君主扣留。
D．苏轼告诫苏辙，作为大国使臣，切莫以家世傲人，而要展示出谦恭的君子风度。
E．苏轼与苏辙兄弟情深，此时更为远行的弟弟担心，希望他小心谨慎，平安归来。
【答案】BD
【名师点睛】解答本题之前，考生应先明确典故的类型以及诗人运用典故的目的。典故一般分为两大类，一为国家，一为个人。运用前者，多为借古讽今，讽谏君王；运用后者，多为仰慕前人，感怀自己，或者抒发同病之悲等。故解答此类题目，应先关注典故的内容，本题中的典故是“李揆因担心被扣留而否认是‘大唐第一人’”，而苏辙出使契丹与李揆之行相同，故苏轼有与李揆一样的担忧。
2．本诗首联表现了诗人什么样的性格？请加以分析。
【答案】表现了诗人旷达的性格，苏轼兄弟情谊深重，但诗人远在杭州，与在京城的苏辙已是天各一方。这次虽是远别，诗人表示也不会作儿女之态，悲伤落泪。
【名师点睛】解答本题，不但要关注首联，还应关注全篇。诗歌首联点题，写兄弟宦游四海，天各一方，已是常事，这次也不会因远别而悲伤落泪。苏轼兄弟情谊颇深，苏辙23岁前与兄住在一起，未曾一日分离。23岁进入仕途，从此宦游四方，会少离多。尽管如此，他们仍互相关心。苏轼一生屡遭贬谪，苏辙受累不怨。在“乌台诗案”中，苏辙宁肯舍弃官帽以营救其兄，感人至深。故《宋史·苏辙传》说：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”苏辙此去，虽为远别，但暂作分离，一向乐观旷达的苏轼自然不作小儿女之态。
（一）阅读下面的诗歌，完成问题。
伤歌行
汉乐府
昭昭素明月，辉光烛我床。
忧人不能寐，耿耿夜何长。
微风吹闺闼，罗帷自飘扬。
揽衣曳长带，屣履下高堂。
东西安所之？徘徊以彷徨。
春鸟翻南飞，翩翩独翱翔。
悲声命俦匹，哀鸣伤我肠。
感物怀所思，泣涕忽沾裳。
伫立吐高吟，舒愤诉穹苍。
1．对下列诗句中加线的字，解释不正确的一项是
A．辉光烛我床 烛：照耀。
B．揽衣曳长带 曳：牵拖。
C．悲声命俦匹 命：招呼。
D．舒愤诉穹苍 舒：舍弃。
【答案】D
【解析】“舒”，抒发。
2．下列对这首诗的理解分析不正确的一项是
A．“昭昭素明月，辉光烛我床”，诗歌以明月起笔，写明亮素洁的月亮当空照耀，正是月光的明亮造成了主人公的无眠，起而思人。
B．“忧人不能寐，耿耿夜何长”，主人公因思念而长夜不眠，心意烦乱。“耿耿”二字，既是写夜之长，也是写女子心中之忧。
C．“春鸟翻南飞，翩翩独翱翔”，正当女主人公徘徊之际，夜空中传来一只孤鸟的哀鸣。这鸟的翻飞与主人公的无眠相映成趣。
D．“悲声命俦匹，哀鸣伤我肠”，对鸟的悲鸣，女主人公有自己独到的理解和感受，“命俦匹”三字既是写鸟，也是写自己。
【答案】A
【解析】A项，“正是月光的明亮造成了主人公的无眠”理解错误，主人公夜不成寐的原因是对远行人的思念。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
《孔雀东南飞》所表现的主题思想。一直以来大多赞成唐弢先生的观点：揭示出封建礼教和门阀制度的罪恶。那么，究竟是什么原因导致焦母如此仇恨兰芝，仇恨到宁可舍弃儿子，宁可断后？她真是要维护封建礼教、门阀制度？我们知道，汉代在武帝以前，统治阶级主张的一直是“无为而治”，朝廷对地方、对百姓并不怎么干涉管束。直到董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家礼教才开始影响人们，但影响并不深刻。这一点在《孔雀东南飞》一文中，我们也能感知。兰芝被休回家后，只有十多天时间，就有县令派人上门为“窈窕世无双，年始十八九，便言多令才”的三公子提亲；接着又有太守派人为“娇逸未有婚”的五公子说媒。当兰芝应婚后，太守家“金车玉作轮”“流苏金镂鞍”“赍钱三百万”“杂彩三百匹”“从人四五百”，浩浩荡荡去迎亲，没有因为兰芝是二婚，是寒门，就有丝毫的慢怠。可见当时人们并不十分看重门阀等级，也不看重头婚二婚，看重的主要还是人品和相貌。这一点恐怕比当代更开明开放。连太守、县令都不怎么看重的所谓封建礼教与门阀，焦母作为一个普通妇女，真的会那么看重吗？焦母丧夫，儿子外出公干，女儿尚小，内心孤独郁闷却无处诉说，兰芝正好成了她发泄苦闷的对象。所以在她眼里，兰芝的一切都是“无礼节”“自专由”。兰芝的一句“非为织作迟，君家妇难为”，明明白白地告诉我们，并不是每一个家庭的媳妇都难做，只是“君家”的儿媳才难为。可见焦母的行为只是个人行为，并不代表整个时代。焦母是出于个人情感与私心在时时处处刁难儿媳。这种刁难不是在维护封建礼教，而是在排解内心苦闷的近于变态的情绪。所以我认为，纯粹是一个焦母强烈的“恋子情结”所产生的嫉妒与变态心理，活生生拆散了一对鸳鸯，导致了刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧。
从刘兄来看，说刘兄是封建礼教的帮凶，实在是冤枉他了。他对兰芝的一番开导，合情合理。在兰芝与仲卿不可能复合的情况下，他希望妹妹趁年轻，尽快再找个好婆家，有什么错呢？再说，不嫁县令的儿子也就罢了，如果连太守的儿子都不愿嫁，以后谁还敢再上门提亲？兰芝本就是二婚，已经二十岁了，这在当时已是大龄青年。与仲卿的复合不可能，如果又没人再敢提亲，那结局是可想而知的。作为长兄，审时度势，劝导妹妹认清形势，这是应该的，也是必须的。就算有错，不过是有点虚荣心罢了。这是每一个平常人都可能有的虚荣心。正是这样的虚荣心，才使刘兄这个人物更真实，作品更生动。说他“热衷富贵”“时刻希望往上爬”“自私自利”，这么上纲上线，罪状似乎太大。如果他真是一心只想往上爬，那县令的儿子来求亲，他就会牢牢把握机遇了，哪里还会坐等太守的儿子再来说媒呢？
因此，作品的主题思想应该是：以刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧为线索，细致地描写了兰芝与焦母之间的婆媳矛盾，深刻地揭示了焦母因恋子情结而产生的嫉妒与变态心理，有力地表现了兰芝的美丽、贤惠与反抗精神。赞美了焦刘二人忠贞的爱情。
（《语文教学与研究（教研天地）》第11期，有删改）
1．下列各项中，不属于文中画横线的“合情合理”的一项是
A．在兰芝与仲卿不可能复合的情况下，刘兄希望妹妹趁年轻，尽快再找个好婆家。
B．不嫁县令的儿子也就罢了，如果连太守的儿子都不愿嫁，以后谁还敢再上门提亲。
C．作为长兄，审时度势，劝导妹妹认清形势，这是应该的，也是必须的。
D．如果刘兄真是一心只想往上爬，那县令的儿子来求亲，他就会牢牢把握机遇了。
【答案】D
2．下列各项中，对作者得出末段主题的理由的判断，不正确的一项是
A．直到董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家礼教才开始影响人们，但影响并不深刻。
B．太守、县令都不怎么看重的所谓封建礼教与门阀，焦母作为一个普通妇女，也不会那么看重的。
C．焦母强烈的“恋子情结”所产生的嫉妒与变态心理，拆散了这对鸳鸯，导致了刘焦的爱情悲剧。
D．刘兄有点错，他帮助刘母劝兰芝；也有点虚荣，尽管这是每一个平常人都可能有的虚荣心。
【答案】D
【解析】本题考查理解文意。筛选并整合文中的信息的能力。文中作者明确表示刘兄劝诫兰芝合情合理，所以D项说刘兄有点错是不正确的。
3．下列各项中，表述符合原文意思的一项是
A．《孔雀东南飞》的主题并不是一般意义上的揭示出封建礼教和门阀制度的罪恶，而是写出了病态的心理的危害。
B．现代人的婚姻爱情观更看重地位、头婚、富贵，不大看重人品，这一点看来还不如刘兰芝时代更开明开放。
C．焦母与兰芝都想在感情上独占仲卿，因而婆媳之间的矛盾很难调和，于是焦母处处为难兰芝，这是唯一原因。
D．县令、太守相继来刘家为儿子提亲，这说明当时的人们并不十分看重是否寒门、门阀等级、头婚二婚等问题。
【解析】D
诗三首
【2016年高考山东卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
唐人古体
古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出同一偏见。倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。 至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚。窃比稷与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫《襄江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同。河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》）则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬抗坠，铿锵成韵。我国古代传统上有诵诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵如此。这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。
（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）
1．关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是
A．古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。
B．古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。
C．古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。
D．五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽为“古体”，其实已与以往古风不同。
【答案】D
【名师点睛】本题属于《2016年普通高等学校招生全国统一考试山东卷语文科考试说明》中“阅读一般论述类文章”部分的“理解文中重要概念的含义”考点。2014年和2015年山东卷第6题考查的是概括论述文主旨的能力，今年改为考查理解概念含义的题目，体现了向全国卷过渡的思想，也降低了试题的难度。理解概念类题目答题时要注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，本题前三个选项的信息主要集中在文本第一段，但A项中的“逐渐走向衰微”和C项中的“更似绝句律诗”需结合全文内容来判断，B项原文中各特点之间是并列关系，不存在因果联系。
2．下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是
A．汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。
B．就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。
C．唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”。
D．两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。
【答案】C
【解析】C项原文是说“在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然”，据此可知选项说“继承汉魏古诗”在文中没有依据。
【名师点睛】本题属于《2016年普通高等学校招生全国统一考试山东卷语文科考试说明》中“阅读一般论述类文章”部分的“筛选并整合文中的信息?”考点，这类题目是山东卷必考内容。本题指向明确，难度适中。从选项设置来看，四个选项所涉及的信息集中在文本第二自然段，位置都比较明显，考生稍加梳理筛选就可以找出，再将找出的信息与选项内容——对照，很容易就可以得出正确答案。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。
B．本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同。
C．本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。
D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬抗坠，铿锵成韵。
【答案】C
【名师点睛】本题属于《2016年普通高等学校招生全国统一考试山东卷语文科考试说明》中“阅读一般论述类文章”部分的“分析概括作者在文中的观点态度”考点，不仅考查学生对作者观点的理解，还考查学以致用的能力，指向明确。A项信息在文本第二自然段后半部分，B项信息在文本第三段，C项信息在文本二、三两段，D项延续了2015年高考本考点的命题形式，要求考生用选文文本内的观点解读课本内容，根据选文中“七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔……不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬顿挫，铿锵成韵”，可判断出D项正确。
（一）阅读下面的诗歌，完成问题。
却东西门行
曹 操
鸿雁出塞北，乃在无人乡。
举翅万余里，行止自成行。
冬节食南稻，春日复北翔。
田中有转蓬①，随风远飘扬。
长与故根绝，万岁不相当②。
奈何此征夫，安得去四方？
戎马不解鞍，铠甲不离傍。
冉冉老将至，何时返故乡？
神龙藏深泉，猛兽步高冈。
狐死归首丘，故乡安可忘？
【注】①转蓬：飞蓬，古诗中常以飞蓬比喻征夫游子背井离乡的漂泊生活。 ②相当：相遇，相逢。
1．诗歌前八句运用了什么表现手法？有什么作用？
【答案】运用了比兴的手法。以鸿雁的境遇及其春来冬去的候鸟特征，表现征人的辛劳困苦。然后以蓬草随风飘荡，无所归止，永远无法回归故土，表现征人漂泊在外的无奈与孤独。这几句诗为下文描写征人的生活做了很好的铺垫。
【解析】此题考查鉴赏诗歌表现手法的能力。通过分析可知，诗歌前八句通过“鸿雁”和“转蓬”这两个意象，表现了征夫的生活境遇，运用的是比兴的手法。然后结合诗句从内容和结构两方面具体分析即可。
2．“奈何此征夫”至“何时返故乡”六句，从哪些方面描写了征夫的生活？这些内容体现了什么主题？
【答案】（1）①出征之遥，远赴万里，镇守四方；②出征之苦，马不解鞍，甲不离身；③出征之久，年岁飞逝，老之将至；④故乡之思，返还无期，徒作渴念。（2）这些方面紧密联系，共同反映了征夫思乡不得归的主题。
【诗歌鉴赏】曹操的乐府诗，往往慷慨而多气，甚有风骨。这首诗以沉郁悲凉之笔写征夫思乡之情，也显示了曹诗的这一特色。
这首诗开头连用比兴，最后又以比兴作结，首尾相互照应。鸿雁、转蓬、神龙、猛兽、狐狸，其表象各不相同，诗人却善于抓取它们有助于表现主题的特征来描写，全诗显得和谐统一、浑然一体。尽管诗歌大部分篇幅是比兴，描写主题的只有寥寥数句，但比兴起到了延伸、拓展、强调主题的作用，所以整首诗仍然给人以含蓄深沉、内蕴丰富之感。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
从陶渊明看现代人的生存困境
鲁枢元
“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”
人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭（1712—1778）的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”（“樊”字从木）还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯?韦伯（1864—1920）的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。
现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。
一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥?施特劳斯（1899—1973）说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”
1．下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是
A．“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。
B．工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。
C．现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。
D．在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。
【答案】D
2．下列不属于“现代人的生存困境”的一项是
A．陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。
B．人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
C．现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。
D．现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。
【答案】A
【解析】A项，说陶渊明的思想值得现代人借鉴，并不是说“现代人的生存困境”。
3．下列表述符合原文意思的一项是
A．现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
B．现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。
C．人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。
D．新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。
【解析】C
兰亭集序
【2015年高考重庆卷】阅读下文，完成小题。
赠医者汤伯高序
【元】揭傒斯
楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之侯以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！
吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！
伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。
（选择自《揭傒斯全集》）
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．药一入口不效，即屏去 屏：摒弃
B．又必假邪魅之侯以为容 容：容纳
C．被重刑厚罚而不怨恚 恚：怨恨
D．其治以脉，不以证 证：症状
【答案】B
【名师点睛】本题属于“古代诗文阅读”部分的“理解常见文言实词在文中的含义”考点，属于常规题型。所选词语皆是高中学习阶段应掌握的常见常用实词，难度适中，指向明确。选项设置合理，所考查四个实词的含义皆是词语的常用基本意项，考生易于解答。而且A项考查的“屏”可联系“屏除”和《史记·魏公子列传》（《信陵君窃符救赵》）中“屏人间语”来理解；C项“恚”可联系（《陈涉世家》）中“忿恚尉”来理解；D项“证”通“症”，症状。清代黄宗羲《子刘子行状》中有“然后先生之言，为思陵对证之药也”，本选项考生可直接将义项代回到文本中，通过检查会发现这个义项符合上下文语境，语意通顺，是正确的。
2．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．无富贵贫贱/不责其报信/而治无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。
B．无富贵贫贱不责/其报信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。
C．无富贵贫贱/不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。
D．无富贵/贫贱不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。
【答案】C
【解析】文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。本题所选句子上文说的是徐若虚医术高明，以脉象来给人治病，下文说没有遇到像徐若虚一样医术高超全面的医生，可推断出画线部分是具体讲述徐若虚给人治病的情况，“无富贵无贫贱”联系课文中“无贵无贱”可断句，排除BD两个选项，“信而治无不效”“其不治必先知之”意思上相对，故A选项中“不责其报信”不正确。由此可确定正确答案。
【名师点睛】这类题目可以通过找名词（如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等），找虚词（如句首语气词、句末语气词、句首关联词、句首时间词等），找对话（注意曰、云、言等词），找修辞（如对偶、反复之类），找固定结构（如“是以”“以故”等），找对称句式等方法作为断句的依据来正确解答。与往年一样，今年重庆卷断句题仍是选取文言文阅读文本中的句子，以客观题的形式考查，考向明确，难度适中。所选句子中“无富贵贫贱”与《师说》中“无贵无贱无长无少”结构相同，意思相近，可首先断开；而“不效”“不治”“自是”“吾里”“专其功”都是文言文阅读中常见词语，结合文本上下文正确断句不难。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，学者不愿行医，所以求一良医而不可得。
B．徐若虚先生举进士后，不愿做官，回乡行医。他虚心好学，努力钻研，写成了学术价值很高的专著；他医术高明，治病效果显著，其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。
C．旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像，他的医术全面而精湛，但他为人谦逊，从不自我夸耀，其医风受到作者的赞赏。
D．作者写这篇序是因为担忧巫祸不除，医道不明，无人挽救百姓的生命。希望世上的医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”信医不信巫。
【答案】A
【名师点睛】本题属于“古代诗文阅读”部分的“归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度”考点。常规题型，指向明确，难度适中。本题四个选项设置合理，前三个选项侧重于考查对文本每一段内容要点的概括，D项，考查对作者观点态度的分析和评价，考点比较全面。利用“错解词语”和“扩大范围”来设置错误选项肢，也是这类题目常用的设错手段。考生只要审准题干，在原文中找到每个选项对应的信息，逐一排查就可得到正确答案。
4．把第三大题文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而且巫之晚也。
（2）人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。
【答案】（1）用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。
（2）（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。
【名师点睛】本题属“古代诗文阅读”部分的“理解并翻译文中的句子”考点。这类题目的解答方法是，首先要回到句子所在的语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。最后按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。本题与往年相比，题型没有变化，仍是从所给文本中选取两个句子考查考生的翻译能力。考向明确，难度适中。所选句子涉及到的实词、虚词、特殊句式，皆是高中学段应掌握的重点字词句式，考生做好课内知识积累和迁移即可得分。
【参考译文】
楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏商周以来就是这样，现在尤其突出。只要是有病，不管病的时间长短，病势轻重，吃了一次药不见效，立刻摒弃医生。到了巫师那里，反复十几次不见效，也不后悔，并且深深引咎自责，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不说一句责备巫师的话。所以病好了功劳总是归于巫师，而病没有治好却总是归罪于医生。见效不见效，巫师总是受到最高的奖赏，医生往往要放在后面。所以医生想急于获得利益，取信于人，就必须借助鬼神的名义，做出装神弄鬼的样子，即使是上等智慧的人也很少有不被迷惑的。更有甚者，沅湘之间出现了用人来祭祀不应当祭祀的鬼，谋取利益的事，他们遭受了重重的处罚却不怨恨，巫师带来的祸患盘根错节，根深蒂固不能消解。医生的医术长时间不能胜过巫师的巫术，即使有好医生尚且不能施展其医术，来成就他的名声，学习医学的人也就一天天懈怠了，所以有时找遍几个郡也找不到一个好医生。唉！难道是古代帝王的礼制、法度已经被废弃了吗？为什么巫师造成的祸患到了这个地步呢！人能够过完应有的寿数，不是一种幸运吗!
我的同乡有一位徐若虚先生，徐姓是郡里的大姓。十五岁时考中了进士，就辞官回乡做了医生。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的医学见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。经过几十年，他的在医学方面取得了巨大的成功，著有《易简归一》几十卷。辨别疑难杂症，补足缺漏，广泛搜集资料，明辨考察，通晓、洞察细微敏锐的事物，人们都认为他是古人再生。他凭借脉象治病，不按照症状，无论富贵贫贱，不要求他们回报，相信他来治疗的，没有不见效的。那些不来治疗的，也一定提前知道了病情。病人让巫师看过一次，就离开不再去找巫师了，从此，我们乡里的巫师，渐渐不能独占功劳了。我行走几千里也没有见过能比得上他的医生。偶然遇到一个医生，又都是只研究一种病情，擅长一种病的治疗罢了，没有各种病症治疗都擅长的。来到旴江，认识了汤伯高，通晓医术，沉静深邃，不自我夸耀，不傲气，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师造成的祸患，医学之道不能被认可，坐视百姓生命夭亡而不能救治，而敬佩汤伯高的学问类似于徐若虚，并且试探让他治病马上就见效，因此一并写下巫师和医生行为的利害关系，以及有关徐若虚先生的经历来赠送给他。唉，假使世上的医生都像徐若虚和汤伯高，相信他们的人都像我家乡的人一样，巫师难道能长时间占据优势吗！
汤伯高名叫尧，自号常静处士。徐若虚名叫棪。听说庐山有一位郭氏，号叫南寄的，也很有名气。
（一）阅读下面的文字，完成后面的问题。
兰亭记
何延之
至贞观中，太宗以德政之暇，锐志玩书，临写右军真草书帖，购募备尽，唯未得《兰亭》。寻讨此书，知在辩才之所。尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂诏见翼。翼奏曰：“若作公使，义无得理，臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。”太宗依给。
翼遂改冠微服，日暮入寺，巡廊以观壁画，过辩才院，止于门前。辩才遥见翼乃问曰何处檀越翼乃就前礼拜云弟是北人将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合。
遂经旬朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已，因谈论翰墨。翼曰：“弟子先门，皆传二王楷书法，弟子又幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辩才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辩才。辩才熟详之曰：“是即是矣，然未佳善。贫道有一真迹，颇亦殊常。”翼曰：“何帖？”辩才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓【注】伪作耳。”辩才曰：“禅师在日保惜，临亡之时，亲付于吾。”师自于屋梁上槛内出之。
自示翼之后，更不复安于梁槛上，并弄萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。辩才时年八十余，每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门，翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。萧翼因宣示敕旨，具告所由。使人召辩才。辩才仍在严迁家未还寺，遽见追呼，不知所以。及师来，见御史乃是房中萧生也。萧翼报云：“奉敕遣来取《兰亭》。《兰亭》今得矣，故唤师来取别。”辩才闻语，身便绝倒，良久始苏。
翼即驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。
（选自《法书要录》，有删改）
【注】响拓：古代复制法书的一种方法。
1．对下列画线词语的解释，有误的一项是
A．购募备尽，唯未得《兰亭》 募：招募
B．负才艺，多权谋 负：有
C．弟子又幼来耽玩 耽：潜心
D．更不复安于梁槛上 安：放，藏
【答案】A
【解析】募：征集。
2．下列“之”字的用法与其他三项不同的一项是
A．太宗以德政之暇 B．知在辩才之所
C．梁元帝之曾孙 D．辩才熟详之曰
【答案】D
【解析】D项，“之”为代词，代指二王法帖。其他三项的“之”都是结构助词，“的”。
3．下列对文中个别词语的相关解说，不正确的一项是
A．仆射，官名。秦始置。汉成帝时置尚书五人，一人为仆射，位仅次尚书令。唐宋以左右仆射为宰相之职。元废。
B．微服，通常指帝王、官吏等外出时为不暴露身份而换穿便服。
C．旬朔，十日为一旬；农历每月最后一天为朔。旬朔指十天或一个月，亦泛指时日。
D．御史，官名。春秋战国时期列国皆有御史，掌文书及记事。秦置御史大夫，有弹劾纠察之权。汉以后，御史专司纠弹。
【答案】C
【解析】农历每月初一为朔。农历每月的最后一天为晦。
4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．唐太宗非常喜欢临摹王羲之的真书、草书的法帖，一心想得到《兰亭》帖，所以接受了房玄龄的推荐，让萧翼前去办理此事。
B．唐太宗答应了萧翼提出的条件，并让萧翼乔装打扮，混入寺内，接近辩才禅师并逐步取得他的信任。
C．辩才十分喜爱书法艺术，所以一眼就看出萧翼的二王法帖虽是真迹，却不是上品，远比不上《兰亭》帖。
D．萧翼借辩才禅师外出的机会取走《兰亭》帖，后来禅师得知萧翼是朝廷御史并已拿走了《兰亭》帖，一下子惊倒在地，很久才苏醒。
【答案】B
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若作公使，义无得理，臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。
（2）萧翼因宣示敕旨，具告所由。使人召辩才。辩才仍在严迁家未还寺，遽见追呼，不知所以。
【答案】（1）如果公开前去讨要，从道理上讲是不能够获得的。我请求私下到他那里，但必须要有王羲之、王献之父子的各种法帖几件。
（2）萧翼于是拿出圣旨，把情况详细告诉了驿站工作人员。驿站工作人员差人叫辩才来。辩才仍在严迁家，没有回到寺庙，突然就被人追赶呼喊，不知其中缘故。
【解析】（1）关键词：若、义、诣、通 （2）关键词：具、召、遽、所以
6．萧翼是怎样得到《兰亭》帖的？请简要概括。
【答案】萧翼假扮商人，借入寺观看壁画的机会结识辩才禅师；然后拿出二王法帖引诱辩才，诱使辩才拿出《兰亭》帖；接着往来多次，获得信任；最后，萧翼趁辩才外出取走《兰亭》帖。
【参考译文】
贞观年间，唐太宗在实行仁德之政的闲暇，一心一意赏玩书法，临摹王羲之真书、草书的法帖，购置征集得十分完备，唯独没有得到《兰亭》帖。寻找打听这本法帖，得知在辩才的住所。尚书右仆射房玄龄上奏说：“我听说监察御史萧翼，是梁元帝的曾孙，有才艺，多计谋，可以去办这件事，一定能成功。”太宗于是下诏召见萧翼。萧翼回答道：“如果公开前去讨要，从道理上讲是不能够获得的。我请求私下到他那里，但必须要有王羲之、王献之父子的各种法帖几件。”太宗依他说的给了他。
萧翼就改换帽子穿上平民的服装，傍晚时走进寺庙，在巡廊里观看壁画，路过辩才的院子，停在门前。辩才在远处看见萧翼，就问道：“施主是哪里来的？”萧翼就上前行礼叩拜，道：“弟子是北方人，带有一些蚕种来卖，游历寺中恣意观看，有幸遇到禅师。”寒暄过后，言谈议论能说到一起。
于是没过多长的时间，萧翼拿出自己效仿梁元帝画的《职贡图》给辩才禅师看，辩才禅师赞赏不已，于是论及书画。萧翼说：“弟子的先人，都继承二王的楷书法帖，弟子自幼潜心研究，现在也有几帖随身带着。”辩才高兴地说：“明日来，可以带到这里欣赏。”萧翼如期前往，拿出二王法帖给辩才看。辩才仔细观看法帖，说：“这倒是真迹，但不是最好的。我有一真迹，很是不同寻常。”萧翼说：“什么帖？”辩才说：“《兰亭》帖。”萧翼假装笑笑说：“几经混乱，真迹怎能还存在呢？肯定是响拓伪造的。”辩才说：“我师父在世时保护爱惜，临终之际，才亲手交给我。”辩才自己从屋梁上的暗槛内取出《兰亭》帖。
自给萧翼看后，辩才禅师就不再把《兰亭》帖藏于暗槛，而是和萧翼拿的二王法帖放在一起，并且借来留下放在桌上。辩才当时八十多岁，每天在窗下临摹学习数遍，可见他老了还如此爱好书法。从此，萧翼往来多次以后，童子和徒弟们不再猜疑他。后来有一天，辩才出去到灵汜桥南严迁家做法事，萧翼就私自来到房前，对辩才的徒弟说：“我把手绢丢在床上了。”童子就马上为他开门。萧翼从案上取过《兰亭》帖以及御府中的二王法帖，急忙赶到永安驿。萧翼于是拿出圣旨，把情况详细告诉了驿站工作人员。驿站工作人员差人叫辩才来。辩才仍在严迁家，没有回到寺庙，突然就被人追赶呼喊，不知其中缘故。等到他来，见到御史竟是萧翼。萧翼告诉他说：“奉圣旨来取《兰亭》帖，现在已经拿到了，所以叫你来告别。”辩才听到这句话，一下子便惊倒在地上，过了好久才醒过来。
萧翼于是乘坐驿车出发，到京都上奏皇帝，太宗大喜。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
《梅圣俞诗集》序
欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感奋之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞①，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司。困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书②，为人之佐。郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵幼习于诗自为童子出语已惊其长老既长学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公③尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴已来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗，论之详矣，故不复云。庐陵欧阳修序。
（选自《四部丛刊》）
【注】①梅圣俞：梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。少年举进士不第，仁宗时赐进士出身，多任小吏，仕途上不得志。②辟书：招聘为佐吏的文书。③王文康公：王曙，宋仁宗时宰相。
1．下列句子中画线词语的解释，不正确的一项是
A．其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹 兴：兴味
B．累举进士，辄抑于有司 抑：压制
C．不求苟说于世，世之人徒知其诗而已 说：取悦
D．取其自洛阳至于吴兴已来所作，次为十卷 次：编次
【答案】A
【解析】兴：起，指有感而发。
2．下列各组句子中，画线的词的意义和用法都相同的一组是
A．予闻世谓诗人少达而多穷 以其求思之深而无不在也
B．少以荫补为吏 久之能以足音辨人
C．若使其幸得用于朝廷 事急矣，请奉命求救于孙将军
D．遽喜谢氏之能类次也 石之铿然有声者，所在皆是也
【答案】B
3．下列用“/”给文中加粗的部分断句，正确的一项是
A．其家宛陵/幼习/于诗自为童子/出语已惊其长/老既长/学乎六经仁义之说
B．其家/宛陵幼习/于诗自为童子出语/已惊/其长老既长/学乎六经仁义之说
C．其家宛陵幼习/于诗自为/童子出/语已惊其长老/既长学乎六经/仁义之说
D．其家宛陵/幼习于诗/自为童子/出语已惊其长老/既长/学乎六经仁义之说
【答案】D
【解析】疏通文意后，抓住“宛陵”“诗”“童子”“长老”等关键词来断句。
4．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是
A．欧阳修为已故挚友梅尧臣的诗集写此序言，重点不在评梅诗，而在对梅一生怀才不遇，深表同情和不平。
B．诗“穷而后工”论点的提出，既有对梅尧臣“抑于有司”的现实思考，也有关于古代士子困顿和诗歌创作关系的总结。
C．第二段写“长老”“世人”都惊异于梅尧臣的诗才，这些并非闲笔，从正面肯定了梅尧臣诗文创作所取得的成就。
D．作者惜才，将梅尧臣设计为“歌咏功德”的庙堂诗人，固然有举荐挚友的意思，但多少显露了那个时代文人的局限。
【答案】C
【解析】应是从侧面反映了梅尧臣诗文所取得的成就；另外，世人没有惊异于梅的诗才。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。
（2）虽知之深，亦不果荐也。
（3）余既哭而铭之，因索于其家。
【答案】（1）然而当时人无论贤能的愚笨的，谈论诗歌必定向梅圣俞请教。
（2）虽然对梅圣俞了解很深，终究也没有举荐他。
（3）我已经痛哭着为他写好墓志铭，便向他家索求（遗稿）。
【参考译文】
我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣怨妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。
我的朋友梅圣俞，年轻时凭借长辈的功勋被补为官吏，屡次考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要接受聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出的诗句就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤能的愚笨的，谈论诗歌必定会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地'方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，终究也没有举荐他。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？
圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景起初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求（遗稿），得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再说什么了。庐陵欧阳修序。
赤壁赋
【2015年高考上海卷】阅读下文，完成小题。
静者居记
（明）高启
①浔阳张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属余记之，久辞而未获□。
②一日，与客往候之。入其室，竹树翳深，庭户虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居乎！使张君不勤动于外，有以自乐而成夫静者，非是居乎？”
③予谓客曰：“子何言之戾邪？今有人焉，处空谷之中，栖长林之下，干戈之声不闻，车马之迹不至。其居静矣，而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然而行，块然而坐，颠倒攫攘，无异奔骛于埃壒者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎。其居非静矣，而抱廉退之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态倏往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系于人，不系于居。人能静则无适而不静。是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。传曰：“居天下之广居。”广居，仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰‘仁者静’。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎？”
④客未有以应。张君起而谢曰：“_____________若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉？请书之。”
⑤顾余欲静而未能者，姑书以识之，俟他日从君而从事焉。
1．可填入第①段方框中的虚词是
A．矣 B．乎 C．耶 D．也
【答案】D
答案应为D项。
【名师点睛】本题属于《2015年高考上海卷考试手册·语文科》“理解常见文言虚词的意义和用法”考点。采用选虚词填空的形式考查，属于上海卷的传统题型，指向明确，难度适中。所选四个虚词“矣”“乎”“耶”“也”，是考纲规定的虚词中使用频率和考查频率比较高的，覆盖面还是比较广的。所涉及义项也都是这些虚词的基本义，解答这类题目关键是由翻译学会反推，考生可根据句中提供的语境，来确定应填虚词的含义及用法，从而选出正确虚词。
2．第②段画线部分在文中的作用是_____________
【答案】示例：对居室“静”的特点进行具体描绘，引出后文“客”的感叹。
【名师点睛】本题属于《2015年高考上海卷考试手册·语文科》“分析词、句、段在文中的作用”考点。在文言文阅读中考查句段作用，是上海卷独有的考查方式，属于常规题型，难度适中。一般情况下，解答这类题目要从结构和内容两方面来分析，从内容方面分析就是确定所给句子写了什么内容，表达了作者什么样的情感；从结构上分析，就是思考一下，画线句子处于文章什么位置，一般如果在开头则有引起下文、为下文做铺垫等作用，如在文章中间，一般为承上启下的作用，如果在文章结尾部分，一般有总结上文，画龙点睛，深化主题等作用。本题所考查句子所写内容明显，位置在第二段，属于文章开头部分，考生从内容和结构两方面分析可很容易得出答案。
3．对第⑤段理解正确的一项是
A．“欲静而未能”点明作者久未写记的原因。
B．作者通过写这篇记加深了对“静”的认识。
C．作者通过写这篇记同时勉励张君和自己。
D．作者觉得要和张君学习才能成为“静者”。
【答案】C
【解析】本题考查对段落大意的分析。A项，从文本内容来分析，可知文章体现了一种“廉退”思想，“欲静而未能”说的是想要真正的内心安静却没有能得到。B项，无中生有，作者的认识早已有之，只是通过这篇记写出来。D项“俟他日从君而从事焉”表达作者自己想要寻得真正安静的愿望。
【名师点睛】本题属于《2015年高考上海卷考试手册·语文科》“概括文章内容和主旨，分析作者情感和写作意图”考点。常规题型，难度适中。这类题目解答时一般要思考文段共有几层，每一层含义是什么，然后归纳总结得出整段的内容要点。本题所考查段落是文章最后一段，且语言简洁，而文言文阅读文章中最后一段，往往具有点明主旨，总结上文，点明作者写作意图的作用。所以，考生就应该明白，此题同时涉及对文章主题和作者写作意图的考查，解答时也就要思考本文的主旨是什么，作者的写作意图是什么，然后对照所给选项逐一排除，即可得出正确答案。
4．把下列语句组织起来填入第④段画线处，语意连贯的一项是
①吾知其所勉
②居不静而静者
③居静而非静者
④吾知其所警
A．③，①；②，④。 B．②，④；③，①。
C．②，①；③，④。 D．③，④；②，①。
【答案】D
【名师点睛】本题属于《2015年高考上海卷考试手册·语文科》“理解语法、修辞现象在表达文章内容上的作用”。属于上海卷的常规题型，难度适中。这类题目解答时要注意将所给句子初步分层归类，先在小范围内排序，然后再考查层次间的衔接，思考前后话题是否一致，陈述角度是否一致，内容前后是否照应性，顺序（包括时间顺序、空间顺序和逻辑顺序）是否合理，意境是否谐调，最后总结归纳。本题就可先在小范围内将四个句子分类，一类静而不静，一类不静而静，然后结合上文，考虑上下文的照应性即可得到正确答案。
5．本文说理层层推进，请对此加以分析。
【答案】示例：本文先以居静人不静的现象，反驳了“静系于居”的看法，再从居不静人静的现象，提出“静系于人不系于居”的观点。在此基础上，又把对“居”的理解上升为心灵的居所，由此推进一层，提出“居仁而静”这一最为核心的观点。全文紧扣“居”“静”关系，连贯而下，层层推进。
【解析】本文是论说文，这类文章通常的写作思路就是提出问题、分析问题、解决问题。本文中，作者先列出了“客”的观点，“客”认为主人所追求的静，是主人的居所“静者居”所提供的，作者不同意“客”
【名师点睛】本题属于《2015年高考上海卷考试手册·语文科》“分析文章的思路、结构、写作特点”考点。此类题目要求考生在备考中注意积累并掌握议论文常用的论证结构，并能结合具体文段加以分析。本题题干中“层层推进”四个字提示考生，本文采用的是递进式论证结构，那么考生就要分析清楚文章一共分为几层，后一层与前一层之间怎样体现递进就可以了。
【参考译文】
浔阳的张来仪君用“静者居”给他的住处命名，曾经嘱咐我给他的静者居写一篇记，因我长时间推辞而没有得到。
一天，我和朋友前去看望他。进入他的静者居，青青翠竹深深掩映，庭院无人非常清静，静悄悄地没有喧嚣的声音。朋友赞叹说：“这个居所真美啊！让张君不经常在外活动，用来让自己快乐而成就这种安静的，不正是这个居所吗?”
我对朋友说：“你怎么说的这么偏激呢？现在有的人，身在空旷的山谷之中，住在幽深的树林之内，听不到兵器的声音，没有车马的痕迹，他的居所非常安静了。但心中却不忘追求功名和利禄的念头。对于穷困贫贱的忧虑，每每违背心中的理想，即使平静而镇定地前行，孤独地坐在那里，上下争夺，无异于奔忙追求于尘世，你说他是真的安静吗？还有的人，游走于大都市，在集市上建筑住宅，旁边有唱歌呼喊的吵闹之声，家门有拜访邀请之类的杂事，内心疲倦于应和酬答，身体劳累于迎来送往，他居住的地方不安静。却抱有谦让的思想，谨慎地对待进出和独处的事，虽然奔忙于人群中，但前进不急躁，不疏忽大意，看世上任意浪费财物，万事万物变化无常，匆匆而来又匆匆而去的人和事，都像过眼云烟，淡泊处之，不为所动，你认为他真的不是静处的人吗？所以说，安静是和人有关系，而不是和居所有关系。人能够静心则到处都安静，这就是说居所安静不能给予人什么，而人的内心的安静也不依靠居所。虽然这样，也有依靠居所而使内心安静的，但不是这种说法。《传》说：‘住在天下最宽广的住宅里。’最宽广的住宅，就是仁。自己约束自己，使每件事都归于“仁”，主人恭敬地守护着它，至于看重它，安于本乡本土，不愿轻易迁移，深邃沉静而不知其深浅，那么他是真正体查到了什么是静，所以说“仁者静”。张君的理想，大约就在于此，而借来命名他的居所，你难道没有思考这些吗？”
朋友没有什么来回答的，张君站起身道谢说：“居所安静而内心不安静的，我明白他所警示的内容；居所不安静而内心安静的，我明白他勉励的道理。像你所说居所体现了仁，而内心安静，虽然不是我所能达到的，却愿意学习。你的话非常全面了，难道不足以来给我的居所做一篇记吗？请写下来。”
只是我想要内心安静却没有能得到，姑且书写记下来，等待以后跟随张君追求安静。
（一）阅读下面的文字，完成后面的问题。
苏轼字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史。嘉祐二年，试礼部。后以书见修①，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”
徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”雨日夜不止，轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
道过金陵，见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？”安石曰：“二事皆惠卿启之，安石在外，安敢言？”轼曰：“在朝则言在外则不言事君之常礼耳上所以待公者非常礼公所以待上者岂可以常礼乎？”安石厉声曰：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏曰：“今之君子，争减半年磨勘②，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。
仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。而轼卒不得大用。
（选自《宋史·苏轼列传》，有删改）
【注】①修：指欧阳修。②磨勘：唐宋定期勘验官员政绩，以定升迁。
1．下列句子中画线词的解释，不正确的一项是
A．比冠，博通经史 比：等到
B．轼诣武卫营，呼卒长 诣：下令
C．卒全其城 全：保全
D．大兵大狱，汉、唐灭亡之兆 狱：刑罚
【答案】B
【解析】诣：到，去。
2．下列各组句子中，画线词的意义和用法相同的一项是
A．母许之否乎 后之览者，亦将有感于斯文
B．母程氏亲授以书 险以远，则至者少
C．泛于梁山泊 会于会稽山阴之兰亭
D．退而喜曰 尽吾志也而不能至者
【答案】C
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．苏轼每听闻古今兴衰成败的历史，都能道出其概要，很小就表现出了非一般的才能。
B．苏轼写信给欧阳修，欧阳修看到信后，说他自己应该避开，从而让苏轼出人头地，表达了对苏轼的赞美。
C．苏轼路过金陵，拜见王安石，劝说王安石要敢于进谏，来报答皇上对他不一般的待遇，让王安石很生气。
D．苏轼的才学受到欧阳修的称赞，文章得到宋仁宗、宋神宗夸赞，可惜一直到去世，他也没有得到重用。
【答案】C
【解析】C项，王安石没有生气，他们二人谈得很融洽。
4．按要求作答下列题目。
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。
②今西方用兵，连年不解，东南数起大狱。
（2）用“/”给文中画曲线部分断句。（限5处）
在朝则言在外则不言事君之常礼耳上所以待公者非常礼公所以待上者岂可以常礼乎
【答案】（1）①太守尚且不避洪水，我们这些小人一定效命于您。
②如今西边正在用兵打仗，多年都不见停战，东南地区发生多起刑狱事件。
（2）在朝则言/在外则不言/事君之常礼耳/上所以待公者非常礼/公所以待上者/岂可以常礼乎
【解析】（1）关键词：“犹”“涂潦”“吾侪”（2）关键词：“用兵”“解”“狱”
【参考译文】
苏轼字子瞻，眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方游历求学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今成败兴衰的历史故事，苏轼就能概括地说出它们的要点。程氏读东汉《范滂传》，感慨地长叹，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲会应允吗？”程氏说：“你能做范滂，我反而不能做范滂的母亲吗？”等到二十岁（行冠礼的年龄）的时候，苏轼对经典和史籍都很精通了。嘉祐二年，他参加了礼部的考试。后来苏轼写信拜见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当避开，好让此人出人头地。”
（后来，）苏轼被调到徐州做知州。洪水在曹村决堤，在梁山泊上泛滥，城墙就要倒了，富民们争着要逃出城避水。苏轼说：“富民们如果都出了城，民心就会动摇，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。”迫使富民们再次回到城中。苏轼到武卫营，将卒长叫出说：“河水将要毁坏城墙，事情很紧迫，即使是禁军也暂且为我（守住徐州）尽力。”卒长说：“太守尚且不避洪水，我们这些小人一定效命于您。”雨日夜不停地下，苏轼住在城墙上面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，最终保全了徐州。
苏轼路过金陵，拜见王安石，说：“大兴战争和刑罚，是汉、唐两朝灭亡的征兆。祖宗先帝用仁厚治理天下，正打算改革这些。如今西边正在用兵打仗，多年都不见停战，东南地区发生多起刑狱事件，您就不说一句话来解决这种局面吗？”王安石说：“这两件事都是吕惠卿引起的，我不在朝为官，怎么敢去进言？”苏轼说：“在朝做官就进言，不在朝做官就不进言，这是侍奉皇帝的一般礼节。皇帝用来对待您的是非同寻常的礼数，您用来对待皇上的，难道可以是寻常的礼数吗？”王安石大声说：“我一定会向皇上进言。”又说：“这些话从我的嘴里说出来，从你的耳朵听进去（不要外传）。”又说：“做人必须知道，做一件不仁义的事，杀死一个无罪的人，即使能得到天下也不去做，这才是可以的。”苏轼开玩笑说：“现在当官的人，都为了争取减少半年的磨勘时间，就算杀人也要去做了。”王安石笑笑没有回答。
宋仁宗刚开始读苏轼、苏辙的策论，回到后宫中高兴地说：“我今天为子孙后代找到了两个好宰相。”宋神宗尤其喜欢苏轼的文章，在后宫读苏轼的文章，膳食送来了也忘了吃，称赞苏轼是天下奇才。但是一直到去世，苏轼也没有得到重用。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
墨竹赋
【宋】苏辙
与可①以墨为竹，视之良竹也。客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地。涵濡雨露，振荡风气。春而萌芽，夏而解弛。散柯布叶，逮冬而遂。性刚絜而疏直，姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。均一气于草木，嗟壤同而性异。信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤，运脱兔之毫。睥睨墙堵，振洒缯绡。须臾而成，郁乎萧骚。曲直横斜，秾纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪？”
与可听然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣。始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣。若夫风止雨霁，山空日出。猗猗其长，森乎满谷。叶如翠羽，筠如苍玉。澹乎自持，凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪，人响寂历。忽依风而长啸，眇掩冉以终日。笋含箨而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千億。至若丛薄之余，斤斧所施。山石荦埆，荆棘生之。蹇②将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝沍乎陂池；悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也余见而悦之，今也悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然。虽天造之无朕③，亦何以异于兹焉？”
客曰：“盖予闻之，庖丁解牛者也，而养生者取之。轮扁斫轮者也，而读书者与之。万物一理也，其所从为之者异尔。况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶？”与可曰：“唯唯。”
【注】①与可：文同（1018—1079），字与可，擅长诗文书画，以善于画竹著称，是北宋著名画家。和苏轼、苏辙是表兄弟。②蹇：指艰难。③朕：迹象或先兆。
1．对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是
A．信物生之自然 信：诚然，确实
B．庐乎修竹之林 庐：搭建茅庐
C．绝涧谷而蔓延 绝：横穿
D．蹇将抽而莫达 达：达到
【答案】D
【解析】达：幼苗出土。
2．下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一项是
A．嗟壤同而性异 羽化而登仙
B．视之良竹也 固一世之雄也
C．猗猗其长，森乎满谷 相与枕藉乎舟中
D．而养生者取之 臣之壮也，犹不如人
【答案】B
【解析】助词，表判断。A项，连词，表转折关系/连词，表顺承关系。C项，形容词词尾，……的样子/介词，在。D项，代词，代指庖丁/用于主谓之间取消句子独立性。
3．下列对原文的赏析，不正确的一项是
A．《墨竹赋》是以对话体结构全篇的一篇赋作。赋中借客之口赞美竹子，将竹子的禀赋与道德人格结合起来写，既表现了竹子的特性，又展示了个人的胸襟。
B．在第二段中，与可指出画竹必须心随竹转，情与竹游，发掘竹的深层次的美韵。这段文字既是展示竹的神韵的美，也是表现画家胸襟的美，同时又是表现艺术构思的过程，情、理、物象结合得天衣无缝。
C．爱竹的与可留心观察竹子的变化，熟悉竹子的各种姿态，将求道之心、好道之心全放置于竹子。
D．文末借助客人之口，用庖丁解牛和轮扁斫轮这两个典故，把题旨升华到了“万物一理”这个社会生活根本原则上。
【答案】C
【解析】C项，“全放置于”表述错误，应为“不仅仅放置于竹子”。
4．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）若夫风止雨霁，山空日出。
（2）虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？
【参考译文】
文同擅长画墨竹，画出的竹子看起来和真的一样。客人见到他画的竹子之后非
常惊讶，说：“大自然赋予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋润，存在于天地间。春天竹子开始萌芽生长，夏天竹笋就脱离竹壳，舒展为竹。等到叶子慢慢增多，到了冬天竹子就长成了。竹子性情刚直，长得姿态却娴雅妩媚。历经寒暑变化，笑傲面对冰雪严寒。草木所吸收的天地间浑然之气是一样的，嗟叹它们生长的土壤一样，但是性情却不一样。确实万物生长有其天然的本性，除了造物主谁能够驾驭得了？如今你却用松烟制成的墨，用兔毛制成的笔，漫不经心地看着作画的墙壁，然后在绢帛上尽情挥洒，不一会儿就画好了。竹子枝叶纷繁茂盛，极为传神，仿佛能听到风吹竹叶发出的声音。画出的竹子弯直横斜，粗细高低，形态各异。窃取了造物主的神妙构思，赋予画竹以蓬勃生机。你难道就是那得道的人吗？”
文同听过了之后微笑着说：“我所追求的就是道，把这种追求寄予在竹子中了。我开始在高山的南面隐居，在竹林附近修建房屋，视听淡漠，对外界无牵挂。早晨和傍晚都和竹子在一起。在竹林间吃饭，在竹阴下睡觉休息。看到竹子形态体貌的变化很多。每当风住、雨停的时候，山林间空旷幽静，太阳出来，竹林就显得特别秀丽茂盛，布满了整个山谷。竹叶像是翠鸟的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下来了。只有蝉和鸟在林间鸣叫，人的声音寂寞而寥落。我顺着风长啸一声，终日看着那苍茫的远方。新的竹笋带着笋壳一起落下，根在土里生长，穿过涧谷蔓延开来，生出成千上万的子孙。到了被斧头砍过，比较稀薄的地方，怪石嶙峋，荆棘丛生，竹在那种地方艰难地抽出来却不能伸展开，虽欲倒却顽强支撑着，虽环境艰难元气受损却更加坚强，身体弯折形状却更加奇特。狂风怒号的天气，天寒地冻，叹息别的树木即使很粗大却没有自持。竹却依旧在严寒之后苍翠，没有那种可怜的姿态，使自己与松柏同列，这是效仿仁者的做法，这就是竹子为什么称之为竹了。我一开始见到竹子就很喜悦，现在这种喜悦的感觉已经融入自己身体里了，来了兴致之后，挥毫泼墨，那真切的竹子就在眼前了。虽然自然的竹子是天造地设的，可是这与我画墨竹又有什么不同呢？“
客人（听了之后）说：“我从前听说，庖丁是个杀牛的厨师，但是学养生的人从他那里学到了养生的道理；轮扁是制造车轮的木匠，读书的人却从中学到了读书的道理。世上一切的道理都是一样的，只不过他们所从事的工作不一样而已，更何况您把这道理寄托在竹子中，我说您是得道的人，难道不对吗？”文同听过之后说：“大概是这样子的吧。”
游褒禅山记修
【2015年高考浙江卷】阅读下列文言文，回答小题。
太平州学记
宋 张孝祥
学，古也。庙于学以祀孔子，后世之制也；阁于学以藏天子之书，古今之通义，臣子之恭也。当涂①于江淮为名郡，有学也，无诵说之所；有庙也，无荐享之地；有天子之书，坎而置之屋壁。甲申秋，直秘阁王侯秬②来领太守事，于是方有水灾，尽坏堤防，民不粒食。及冬，则有边事，当涂兵之冲，上下震摇。侯下车，救灾之政，备敌之略，皆有次叙。饥者饱，坏者筑。赤白囊，昼夜至，侯一以静填之。明年春，和议成，改元乾道，将释奠于学。侯语教授沈瀛曰：“学如是！今吾州内外之事略定，孰先于此者？”命其掾蒋晖、吕滨中撤而新之。先是郡将欲楼居材既具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备。
客有过而叹曰：“贤之不可已也如是夫!今之当涂，昔之当涂也，来为守者，孰不知学之宜葺，而独忘之者，岂真忘之哉？力不赡耳！始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧。王侯易民之忧，纳之安乐之地，以其余力大新兹学，役不及民，颐指而办。贤之不可已也如是夫！”
客于是又有叹也：“尧、舜、禹、汤、文、武之天下，传之至今，天地之位，日月之明，江河之流，万世无敝者也。时治时乱，时强时弱，岂有他哉？人而已耳！财用之不给，甲兵之不强，人才之不多，宁真不可为耶？《诗》曰：‘无竞维人。’谓予不信，请视新学。”
夏四月既望，厉阳张某记。
【注】①当涂，古县名，宋代称太平州，今属安徽。②王侯秬，王秬，时为太平州知州，古代对士大夫的尊称。③赤白囊，古代递送紧急情报的文书带袋。
1．对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．坎儿置之屋壁 坎：挖洞。
B．当涂兵之冲 冲：突袭，冲击。
C．侯下车 下车：初到任。
D．力不赡耳 赡：足，够。
【答案】B
【解析】本题B项中，“当涂兵之冲”结合语境来看，上文说边境发生战乱，下文的意思是当涂城内上下惊恐，可推断出这句话的意思是“当涂是战争要冲”，“冲”意思是“要冲”。实词题目近些年考核有难度加大的趋势，考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代入到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
【名师点睛】本题属于“古代诗文阅读”部分的“理解常见文言实词在文中的含义”考点，属于传统题型。所选词语皆是高中学习阶段应掌握的常见常用实词，难度适中，指向明确。选项设置合理，考生易于解答。B项的“冲”，可联系“首当其冲”等词语理解；A项“坎”在高中阶段文言文阅读中不常见，《新唐书·吴少诚传》中有“坎垣入之，戍者不知也”，“坎”是“挖洞”的意思，本题考生可直接将选项代回到文本中，通过检查会发现这个义项符合上下文语境，语意通顺，是正确的；C项“下车”可联系《张衡传》中“衡下车，治威严”来理解；D项，“赡”，可联系《孟子·梁惠王上》“此惟救死而不赡”来理解。
2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是
A．臣子之恭也 将有以为也
B．及冬，则有边事 欲苟顺私情，则告诉不许
C．颐指而办 吾尝跂而望焉
D．贤之不可已也如是夫 夫晋，何厌之有
【答案】C
【名师点睛】本题属于“古代诗文阅读”部分的“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”考点，采用传统出题形式，每个选项分别选取文本内句子和课文内句子比较辨析，指向明确，难度适中。所选四个虚词“也”“则”“而”“之”是考纲规定的18个虚字中使用频率和考查频率比较高的，所涉及义项和用法，也都是这些虚词的基本意义和用法，解答时考生可先课内后课外，通过课内推断课外，提高得分率。
3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A．本文名为“学记”，却略于州学本身的具体描述，将重心置于有救民兴学之功的王秬，塑造了一位勤政崇学的地方官形象。
B．文中以“客”的口吻盛赞王秬贤于当涂历任长官，就是因为他才真正认识到修葺州学的重要性，故能事济而功成。
C．文末感叹，自古以来天下之治乱强弱皆系于人，成事与否关键也在于人，太平州得以重建就说明了这个道理。
D．文章语言质朴流畅，叙事简而有法；后半部分的大段议论，宏阔高远，显示出宋代士大夫心忧天下、善议政事的特点。
【答案】B
【名师点睛】本题属于“古代诗文阅读”部分的“归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度”考点。常规题型，指向明确，难度适中。本题四个选项设置合理，A项侧重对文章选材谋篇布局的评价；B项、C项考查对文本内容要点的概括；D项考查对文章语言特点、写作技巧、作者观点态度的分析和评价，考点比较全面。考生只要审准题干，在原文中找到选项肢对应信息，逐一排查就可得到正确答案。
4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
先是郡将欲楼居材既具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备。
【答案】先是/郡将欲楼居/材既具/侯命取以为阁/辟其门而重之/凡学之所宜有/无一不备
【解析】文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。由文本可知，本题所给句子上文说的是王秬看到州学内破败的景象后要求重新翻建。再看画线句子，“先是”“楼居”“以为”“所宜有”“无一不备”都是文言文阅读中常见词语，皆可作为断句的依据，而“阁”依据上文，可知指的是“藏书阁”，联系上文信息，可推断出画线部分的大致意思是，王秬命令把郡里准备修建楼房的木料拿来修藏书阁，又重修大门，把学校里应有的设施都建设完备了，据此，考生就可以正确断句了。
【名师点睛】这类题目可以通过找名词（如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等），找虚词（如句首语气词、句末语气词、句首关联词、句首时间词等），找对话（注意曰、云、言等词），找修辞（如对偶、反复之类），找固定结构（如“是以”、“以故”等），找对称句式等方法作为断句的依据来正确解答。与往年一样，今年浙江卷断句题仍是选取文言文阅读文本中的句子，以主观题的形式考查，考向明确，难度适中。所选句子中“先是”“以为”“无一”都可以看作是固定结构，可作为断句标志，句子整体也易于理解，考生只要在平时训练中注意积累，注意断句规律的掌握就可以正确断句。
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）今吾州内外之事略定，孰先于此者？
（2）始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧。
【答案】（1）现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？
（2）当初王侯来时，百姓曾经把水灾作为忧患，随后又把战争作为忧患。
【名师点睛】本题属“古代诗文阅读”部分的“理解并翻译文中的句子”考点。这类题目的解答方法是，首先要回到句子所在的语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。最后按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。本题与往年相比，题型没有变化，仍是从所给文本中选取两个句子考查考生的翻译能力。考向明确，难度适中。所选句子涉及到的实词、虚词、特殊句式，皆是高中学段应掌握的基础字词，没有出现复杂字词，考生做好课内知识积累和迁移即可得分。
【参考译文】
学校，自古就有。在学校里修建庙宇祭祀孔子，是后来才有的制度。学校里建藏书阁来收藏天子之书，是古今共通的道理，做臣子应有的恭敬。当涂在江淮一带是名城，有学校却没有朗诵经典论说学问的地方；有庙堂却没有祭祀的地方；有天子之书，却在墙上挖洞存放。甲申年秋天，直秘阁王秬来担任太平州知州，当是正赶上有灾，毁坏了全部堤防，百姓没有粮食可吃。到了冬天，边疆有战乱发生，当涂是战争要地，上下惊恐动荡。王秬到任，救灾的措施，防备敌人的策略有序展开。挨饿的吃上了饱饭，毁坏的堤防重新修筑。递送紧急情报的文书袋昼夜送达，王秬都平静地对待。第二年春天，和议成功，改年号为乾道，将要在州学里设置酒食以奠祭先圣先师。王秬对教授沈瀛说：“学校竟然像这个样子！现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？”命令下属蒋晖、吕滨中撤下旧的换成新的。在此之前，郡府想要建造楼房，材料已经准备齐全，王秬命令取来这些木料建造藏书阁，扩大它的门，重新修缮，凡是学校里应该有的，没有一样不具备。
有一个人从路过这里赞叹说：“贤能的人不可以停止，应该像这样啊！现在的当涂，原来的当涂，来做郡守的，谁不知道学校应该修葺呢，却独独忘记了，难道是真的忘记了吗？力量不够啊！当初王秬来时，百姓曾经把水灾作为忧患，随后又把战争作为忧患。王秬改变了百姓的忧患之所，安排他们到安乐之地，用他的余力大规模翻新这所学校，劳役没有波及百姓，点头示意就已经办好。贤能的人不可以停止，应该像这样啊！”
这个人又赞叹说：“尧、舜、禹、汤、文王、武王的天下，传到今天，天地长存，日月光辉朗照，江河流淌，万古不衰。社会安定、社会动乱，难道有其他原因吗？人的因素罢了！财物不能自给，军队不够强大，人才不够多，难道真的不可以有所作为吗？《诗》说：‘没有人能超过这个贤人了。’说我不诚实，请看看新州学。”
夏季四月十六，厉阳张某记。
（一）阅读下面的文字，完成后面的问题。
石门亭记
王安石
石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人成刻其观游之感慨，留之山中，其石柏望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。
夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎?
1．下列句子中加线字的解释，不正确的一项是
A．其直好山乎 直：只是
B．其亦燕闲以自休息于此乎 燕：安闲
C．驾言出游，以写我忧 写：写作
D．其有壅而不闻者乎 壅：阻塞
【答案】C
【解析】“写”的意思是“抒发”“排遣”。
2．下列语句编成四组，全部表现“作亭之意”的一项是
①其亦好观游眺望乎
②怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎
③万物附焉以生，而不自以为功
④不以德则民不化服
⑤其石幸在，其文信善
⑥成仁之名而不夺其志
A．①④⑤ B．②⑤⑥ C．①③④ D．②③⑥
【答案】B
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张本。
B．全文围绕“作亭之意”展开，先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之于“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。
C．古人云：智者乐水，仁者乐山。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。
D．宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。
【答案】C
【解析】作者在文中说“去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者”，是说观览的人往往会生发感慨，并没有说这是“仁”的体现。
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。
（2）夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。
（3）作亭之意，其然乎？其不然乎？
【答案】（1）广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，却不把它当作自己莫大功劳的，就是山。
（2）遍察自身而没有什么值得忧患的，值得忧患的一定在整个天下，为天下忧患就是仁的表现。
（3）建造亭子的用意，大概是这样吧？大概不是这样吧？
【解析】（1）关键词：“焉”“功”（2）关键词：“环顾”“忧”（3）关键词：“作”“然”
【参考译文】
石门亭位于距青田县城若干里的地方，是县令朱君建造的。石门是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，把它留置在山里，那些刻写下字迹的山石处处可见。朱君来了以后建了亭子，把从古至今的石刻全搜集起来，将它们立在亭子里，并且把这一切写在信里，寄给他的外甥女婿我（王安石），让我写一篇文章，记下他建造此亭的用意。
之所以建造这座亭子，大概只是因为它是一座好山吧？大概是因为它适于观赏游览放眼眺望吧？大概也是在这里能体察问询民间的疾病忧患吧？大概也是可以独自一人在这里休闲放松吧？大概是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障，遭暴晒，字迹剥离，或者倒伏，甚至消损泯灭吧？人们对外物的喜好厌恶必定按照类别区分。广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，却不把它当作自已莫大功劳的，就是山。爱好山，是仁的体现。离开城郊来到田野，攀上高处向远处眺望，从中一定会生发感慨的。《尚书》中不是记载：从荒原中发现谦恭。《诗经》里不是写到：驾着车辆出行远游，来排遣我的忧患。遍察自身而没有什么值得忧患的，值得忧患的一定在整个天下，为天下忧患就是仁的表现。人不这样还敢自我舒适安逸吗？到了这种地步就是遇到深山幽谷的革民，与他们接触交谈，来访求他们的疾苦忧患，难道还会有阻塞、下情不明的情况吗？访求民众的疾苦忧患，也是仁的体现。政事不分大小，不以德治民，民不会服从教化。民众服从教化，这样以后才可以没有诉讼。民众做不到没有诉讼，你能让他们休养生息、不惹是生非.优哉游哉嬉戏欢乐吗？自古至今的留名于人世的人，那些刻石幸而存在，那些刻文确实很好，这样一来，那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没，成就了仁的名分却没有剥夺自己的意愿，也是仁的体现。建造亭子的用意，大概是这样吧？大概不是这样吧？
（二）阅读下面的文字，完成各题。
武昌九曲亭记
苏 辙
子瞻迁于齐安①，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒谿。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶?”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰③裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之；及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
【注】①子瞻：苏轼。齐安，黄州。当时苏轼贬谪黄州，苏辙贬谪筠州。②陁（tuó）：山冈。③褰（qiān）裳：提起衣服。
1．对下列各句中加线词的解释，不正确的一项是
A．扫叶席草，酌酒相劳 劳：劳动
B．然将适西山，行于松柏之间 适：到
C．其遗址甚狭，不足以席众客 席：坐
D．亭成而西山之胜始具 胜：美景
【答案】A
【解析】劳：慰劳。
2．下列句子分别编为四组，全都表现苏轼适意而乐的一组是
①穷山之深，力极而息
②意适忘反，往往留宿于山上
③子瞻每至其下，辄睥睨终日
④有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之
⑤撷林卉，拾涧实，酌水而饮之
⑥及其既厌，未有不洒然自笑者也
A．①②③④ B．③④⑤⑥ C．①②④⑤ D．②④⑤⑥
【答案】C
【解析】③句表现子瞻对影响修建亭台的大树无可奈何，⑥句表现他兴尽之后吃惊，自我嘲笑。
3．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是
A．文章开头叙述苏轼谪居齐安，好游武昌诸山，看似与九曲亭无关，实则介绍了九曲亭周边的独特环境，同时写苏轼在黄州三年“不知其久”的原因，为后面的议论作铺垫。
B．第二段叙写扩建九曲亭的过程，突出苏轼之“最乐”；第三段宕开一层，以往事印证苏轼“意适忘反”的性情，以点缀之笔走出“盖天下之乐无穷，而以适意为悦”的主旨。
C．本文语言明净，条理清晰，融写景、叙事、抒情、议论为一体。全文围绕着“乐”字展开，旷达超然，耐人寻味，字里行间流露出相知相慰的手足深情。
D．文章表面写作者与兄长游乐山水的洒脱快乐，实际是记录他们共同的坎坷人生，以乐景写哀情，抒发贬谪后愤怒感伤的情绪。
【答案】D
【解析】文章并非以乐景写哀情，也并非抒发他们贬谪后愤怒感伤的情绪，而是表现他们旷达超然的心境。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。
（2）撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。
（3）惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。
【答案】（1）一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。
（2）采摘树林中的山花野草，拾取落在山沟中的果子，从溪中舀水来喝，看到他这个样子的人往往把他当成神仙一般的人物。
（3）只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间（尽情地享受它）。
【参考译文】
子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静。里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒谿寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥树丛中，寂静地像与世隔绝了一样，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，又喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过了很久。
然而将往西山去时，要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。（人们）倚靠在嶙峋怪石上，躲在茂密林荫下，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可看到小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，笑道：“这大概是（老天爷）想成全我们重修亭台的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。
从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地，遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就是为这事整天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘树林中的山花野草，拾取落在山沟中的果子，从溪中舀水来喝，看到他这个样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，（觉得）万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些食物（无论是好的还是不好的食物）同样变成了腐臭的东西。有谁还会去管哪道菜对人有益，哪道菜对人有害呢?只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间（尽情地享受它）。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。
就任北京大学校长之演说
【2016年新课标全国卷Ⅱ】阅读下面的文字，完成1~4题。
吴文俊的数学世界
吴文俊小学时成绩平平，也没有显示出独特的数学才华，初中时数学甚至得过零分，高中时最喜欢的是物理而非数学，但他从小就对读书有浓厚兴趣，初中时国文成绩一直不错，尽管高三时物理得了满分，但教物理的赵贻经老师却看出了他的数学潜力，力荐他入数学系。正始中学决定，吴文俊必须报考数学系，才能得到每年一百块大洋的奖学金，加之他父母又不放心独子离开上海，吴文俊就进入了上海交大数学系，所谓“知之不如好之，好之不如乐之”，吴文俊向来是以兴趣为先导来读书的，因为他对物理有兴趣，甚至一度想要转系。是大三时教数学的武崇林老师帮助他摆脱了专业上的困惑，使他认识到数学的巨大魅力。
1940年，吴文俊从交大毕业，先后在育英中学、培真中学担任数学教员，直到1946年见到了影响他一生的恩师陈省身，他才由一个普通的中学数学老师成为数学研究所的专业研究员。对于吴文俊的数学研究，他的学生高小山总结说：“吴先生做拓扑研究，一下子就能抓住核心问题，为代数拓扑学的兴起作出了影响深远的贡献。他从事机器定理证明也是这样，极其敏锐地看出了信息时代数学的发展趋势，他的研究受到中国古代数学的启发，汲取了中国传统数学的养分。使用吴先生的方法，几乎所有数学定理的证明，都可以由计算机来完成，从而让人类把精力放到更加宏观的层面上去思考问题。”
对吴文俊来说，虽然最初选择数学是被动的，但综观其一生，数学已逐渐成为他生命的一部分。从事数学研究，吴文俊特别强调数学思维。他说：“要创新，就要独立思考，就不能总是跟着人家亦步亦趋，当然开始的时候参考借鉴也是必要的，牛顿就说过，他之所以获得成功，因为他站在巨人的肩膀上，才能看得远，所以不能忽略学习，可是除了学习之外，还要能够独立思考，这是创新的必要条件。现在摆在中国面前的是，数学就要靠下一代、下下代在创新方面取得巨大成功，中华民族才可以得到复兴。”吴文俊自己的经历就是很好的例子。他在数学上的一系列成就，特别是他运用机械化思想来考察数学，发现了数学的不同侧面，并建立了新的模式，这全得益于他的独辟蹊径。
对我国的数学基础教育，吴文俊也颇有心得。我国中学生多次在国际奥数竞赛中获奖，被当作我国数学教育成功的证明，但吴文俊更赞同丘成桐的观点：“奥数应该是一种建立在兴趣之上的研究性、高层次学习，中国的奥数学习过分关注海量题目，直接与考试、竞赛挂钩，对系统学数学不利。作为基础学科，应着重引导学习的兴趣，不应当过分追求功利。”吴文俊同样清醒认识到：“竞赛获奖固然可贵，但也不能看得过重，因为它不能代表学生对数学的深度理解，也不能有效地训练数学思维。”他认为，数学教育更重要的是培养数学的思维方式。
有人曾揶揄数学家迂腐，吴文俊不但不迂腐，而且兴趣广泛，内心充满童趣，他说：“我是个想怎样就怎样的人，想玩就玩，想工作了就会安安静静地工作，从不多想。”他喜欢看电影、读历史小说，也喜欢看围棋比赛。老伴说他“贪玩”，他却说：“读历史书籍、看历史影片，帮助了我的学术研究；看围棋比赛，更培养了我的全局观念和战略眼光。”
吴文俊37岁时就获得了国家自然科学一等奖，四十多年后，他再次获得国家最高科技奖。如此长的学术生命，在数学界是非常罕见的。当记者提出疑问时，吴文俊反问道：“我为什么不能保持这么长的学术生命？”在他看来，学术生命是能够终生保持的，很多人做不到，那是他们自己的问题，应该自我反省。他特别强调研究数学要下扎实的功夫。他说：“外国许多数学家，尽管有的我非常佩服，可是我并不认同他们靠所谓巧思妙想研究数学的办法。应该根据客观实际具体分析，一切以事实为主。这是我主要的想法。”
（摘编自柯琳娟《吴文俊传》）
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①1974年，吴文俊转向中国数学史研究，从中得到启发，开创了具有中国传统数学特点的数学机械化之路。他提出的“吴方法”，继承和发扬了中国古代数学基于“计算”的传统，与通常基于逻辑的方法根本不同，首次实现了高效的几何定理自动证明。国际机器证明研究领域的权威人物S.穆尔说：“在吴文俊之前，机械化的几何定理证明处于黑暗时期，而吴的工作给整个领域带来光明。”（黄婷、邱德胜《数学大师：华罗庚、陈省身、吴文俊》）
②一般说来，吴教授的工作，都是独辟蹊径，不袭前人，富有创造性的。（陈省身为吴文俊颁发杰出科学家奖时的评语）
1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．在上海交大读书期间，吴文俊因为对数学不感兴趣，曾一度想转到物理系，后来遇见一位高明的数学老师武崇林，他才打消了转系念头。
B．吴文俊清楚地看到信息时代数学的发展趋势，受到中国古代数学的启发，提出了用计算机实现数学定理证明的方法，作出了影响深远的贡献。
C．吴文俊能够清醒地认识到中国数学研究领域存在的主要问题，期待着未来的中国数学家开拓创新，取得巨大成就，从而实现中华民族的复兴。
D．外国不少数学家只靠巧思妙想研究数学，尽管名气很大，吴文俊却并不认同他们的研究成果，而是坚持用自己以客观为主的方法研究数学。
E．吴文俊在拓扑学、机器定理证明、数学机械化等领域都取得了很多独创性成果，获得了国际数学界同行的高度认可与评价。
【答案】BC
2．吴文俊的数学研究为什么能够取得创造性成果？请结合材料简要分析。
【答案】①不蹈袭前人，不盲从权威，能够独辟蹊径；具有扎实功底、全局观念和战略眼光，善于抓住事物的本质；叙述视野广阔，注重人文修养。
【解析】题干问的是“吴文俊的数学研究为什么能够取得创造性成果”。这是考查学生筛选信息和概括信息的能力。要抓住题干中“创造性成果”这几个词，然后到文中筛选信息。文章第三段“要创新，就要独立思考，就不能总是跟着人家亦步亦趋”“除了学习之外，还要能够独立思考，这是创新的必要条件”“这全面得益于他的独辟蹊径”，文章倒数第二段“读历史书籍、看历史影片，帮助了我的学术研究；看围棋比赛，更培养了我的全局观念和战略眼光”，文章最后一段“他特别强调研究数学要下扎实的工夫”，链接2“一般说来，吴教授的工作，都是独辟蹊径，不袭前人，富有创造性的”，找到这些内容进行概括即可。
【名师点睛】对于此类题目，一定要注意审题，先从题干中找到答题的方向，然后在题干的指引下到文中寻找答题的区域。比如本题，“吴文俊的数学研究为什么能够取得创造性成果”，考生应该抓住题干中“创造性成果”这几个词语，然后浏览文本，确定答题的区域。本题的答题区域涉及的区域比较广，包括链接材料中也有涉及。
3．对我国的数学基础教育，吴文俊有哪些心得？请结合材料简要概括。
【答案】①基础教育应着重引导学生深入学习、探究的兴趣；②数学教育要有利于系统学习和深入理解数学，而不是海量题目训练和追求竞赛获奖；③现行奥数数学方法太功利，且无法引导学生深入理解和训练数学思维。
【解析】题干问的是“对我国的数学基础教育，吴文俊有哪些心得”。首先应找到答题的区域，“我国的数学基础教育”，文章倒数第三节的开头说“对我国的数学基础教育，吴文俊也颇有心得”，这说明答案就在这一节。
4．作为一位杰出的数学家，吴文俊对物理学、文学艺术等也有广泛的兴趣。请结合材料，就兴趣广泛与专业研究的关系进行分析。
【答案】①吴文俊广泛的阅读面，为日后的专业研究奠定了基础，也有利于科学与人文交融理念的形成；②物理与数学本来就关系密切，吴文俊对物理的兴趣，为他的数学研究提供了便利条件；③吴文俊兴趣广泛，视野开阔，使他的思维活跃，能够融会贯通，富有创造性；④吴文俊富有生活情趣，心胸开阔，能够保持罕见长久的学术生命。
（一）阅读下面的文字，完成后面的问题。
不肯再任北大校长的宣言
蔡元培
①我绝对不能再做那政府任命的校长：为了北京大学校长是简任职，是半官僚性质，便生出那许多官僚的关系，那里用呈，那里用咨，天天有一大堆无聊的照例的公牍。要是稍微破点例，就要呈请教育部，候他批准。什么大学文、理科叫做本科的问题，文、理合办的问题，选科制的问题，甚至小到法科暂省学长的问题，附设中学的问题，都要经那拘文牵义的部员来斟酌。甚而部里还常常派了什么一知半解的部员来观察，他报告了，还要发几个训令来训饬几句。我是个痛恶官僚的人，能甘心仰这些官僚的鼻息么？我将进北京大学的时候，没有想到这一层，所以两年有半，天天受这个苦痛。现在苦痛受足了，好容易脱离了，难道还肯投入去么？
②我绝对不能再做不自由的大学校长：思想自由，是世界大学的通例。德意志帝政时代，是世界著名开明专制的国度，他的大学何等自由。那美、法等国，更不必说了。北京大学，向来受旧思想的拘束，是很不自由的。我进去了，想稍稍开点风气，请了几个比较的有点新思想的人，提倡点新的学理，发布点新的印刷品，用世界的新思想来比较，用我的理想来批评，还算是半新的。在新的一方面偶有点儿沾沾自喜的，我还觉得好笑。哪知道旧的一方面，看了这点半新的，就算“洪水猛兽”一样了。又不能用正当的辩论法来干涉了，国务院来干涉了，甚而什么参议院也来干涉了，世界哪有这种不自由的大学么？还要我去充这种大学的校长么？
③我绝对不能再到北京的学校任校长：北京是个臭虫窠（这是民国元年袁项城所送的徽号，所以他那时候虽不肯到南京去，却有移政府到南苑去的计划）。无论何等高尚的人物，无论何等高尚的事业，一到北京，便都染了点臭虫的气味。我已经染了两年有半了，好容易逃到故乡的西湖、鉴湖，把那个臭气味淘洗干净了。难道还要我再作逐臭之夫，再去尝尝这气味么？
④我想有人见了我这一段的话，一定要把“我不入地狱，谁入地狱”的话来劝勉我。但是我现在实在没有到非说这句话的时候的程度，所以只好谨谢不敏了。
1919年6月15日
（选自《蔡元培全集》第3卷，中华书局1984年版）
1．“在新的一方面偶有点儿沾沾自喜的，我还觉得好笑。”“我”为何感到“好笑”？结合文章内容回答。
【答案】在宣传民主自由，提倡新思想方面取得一点成就，但这毕竟是“半新”的，远没有取得成功，所以“沾沾自喜”让“我”感到好笑；另外，封建残余势力会疯狂地压制新思想，革命之路漫长而艰险，刚取得一点成就就“沾沾自喜”是盲目乐观，把斗争诗意化的行为。
2．通过全文总结蔡元培为何不肯再任北大校长。
【答案】①北大官僚关系复杂，官僚作风浓厚，北大校长没有独立自主管理大学的权力。②受封建官僚、封建思想压制，北大没有思想自由、学术自由的环境。③北大所在的北京社会政治环境腐败，没有大学学术与思想自由所需的良好的社会环境。
【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。应该结合作者演讲的前三段来回答。
3．文中前三段都以“我绝对不能再……校长”开头，这样写有什么作用？
【答案】①在行文上起到引起下文的作用。②在表达技巧上，只变换几个字，使用反复的手法，突出了作者不想当北大校长的坚定决心，增强了宣言的说服力。③在结构上使文章内容有条理，结构清晰，层次感强。④在思想上利于表达作者对封建势力、封建思想的痛恨，对自由、科学、民主的向往。
【解析】本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。要从内容、结构、思想、表达技巧等方面分析，不可只抓住一两个方面去分析，要全面。
4．通过本文，你可以看出蔡元培是一个怎样的人？
【答案】①崇尚独立，追求自由，向往光明。②为人坦诚正直，敢于揭露黑暗现实，敢于同封建势力作斗争。③具有强烈的社会责任感、民族荣誉感，勇于自我剖析。
【解析】此题考查对人物形象分析的能力。结合文中相关语句作答，要做到有根有据。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
为学与做人
梁启超
问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。”
人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟。
怎么样才能不惑？最要紧的是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做的事须有专门知识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够，还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么样才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故《易经》说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？
怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富知识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己的主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨炼到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。
诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！
1922年12月
（选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》，有删节）
1．作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？
【答案】因果关系。智、仁、勇三者兼备，能做到知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
【解析】从第二段的开头处就可以整合出答案。
2．作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试分点概括。
【答案】（1）①须有相当常识，②做事须有专门知识，③养成遇事能断的总体智慧，④有根本判断力。（2）①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败。由此我们就不会忧成败。②儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有，既无所得，当然无所失。因此我们便不会忧得失。
3．本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？
【答案】引用孔子的话作为中心论点，先总述，后并列展开论述，层次清楚；每一层又都以问句起头，不仅条理分明，而且促人思考。
【解析】注意从全文出发，概括整合答案，是总分的关系，注意每一段开头的问句的作用。
4．最后两段运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。
【答案】设问、排比、呼告等。连续的设问铿锵犀利，促人思考，三个“……便是你因……”的句式形成排比，回答斩钉截铁，不仅有真知灼见，而且充满激情，气势极强盛。“诸君啊”的呼告，令人警醒。
【解析】运用了设问、排比、呼告等，注意结合文本进行分析，结合文章的中心和表达效果来组织答案。
我有一个梦想
【2015年高考浙江卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
内部言语并不是外部言语的内在方面——它本身是一种功能。它仍然是一种言语，也就是说，与词语相联结的思维。但是在外部言语中，思维是由词来体现的，而在内部言语中，随着词语产生思维，词语就消亡了。内部言语在很大程度上是用纯粹的意义来思维的。它是一种动态的。转移的、不稳定的东西，在词和思维之间波动着，而词和思维或多或少是稳定的，或多或少描绘了言语思维的组成成分。只有在考察了言语思维的下一个层面以后（这是一个比内部言语更加内在的层面），才能理解言语思维的真正性质和位置。
这个层面就是思维本身。每种思维都创造了一种联结，完成了一种功能，解决了一个问题。思维的流动并不同时伴随着言语的展开。这两个过程不是同一的，在思维单位和言语单位之间也不存在刻板的一致性。当一种思维过程流产时——如陀思妥耶夫斯基指出的，当一种思维“不再进入词语”时，这种情况尤其明显。思维有其自己的结构。因此，从思维向言语的过渡并非易事。
思维和言语不一样，思维并不是由彼此独立的单位所组成。当我想与别人交流下面的思想，即今天我见到一名赤足的男孩身穿蓝衬衫沿着街道奔跑，我并不把其中每个项目（item）分别对待：即男孩、衬衫、衬衫的蓝颜色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有这一切在一次思维中构想出来，但是表述时却用分别开的词语。一个讲话者往往要花几分钟时间才能将一个思想展现出来，在讲话者的心中，整个思维是立刻呈现的，但是在言语中，它必须一个项目一个项目地相继展开来，我们可以把思维比作一朵乌云洒下一阵词的雨点。由于思维在言语中没有它的自动对应物，因此从思维向言语的过渡必须通过意义。在我们的言语中，始终存在着隐蔽的思维，即潜台词。由于从思维向言语的直接过渡是不可能的，因此始终存在思维不可表达的悲哀：
内心将如何表达它自己？
他人将如何理解？（F·尤契夫）
心灵和心灵之间的直接交流是不可能的，不仅在生理上不可能，而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能达到。
（选自列夫·维果茨基《思维与语言》，有删节）
1．下列对文中“内部言语”的理解，不正确的一项是
A．内部言语功能与外部言语相对，是完成言语思维的内在方面。
B．与外部言语一样，内部言语中的思维也与词语有内在的关联。
C．内部言语可以基于纯粹意义来思维，不需要始终伴随着词语。
D．内部言语作为一种功能，它是在一定的思维过程当中实现的。
【答案】A
【解析】A“内部言语功能与外部言语相对”错误，文中第一段说“内部言语并不是外部言语的内在方面——它本身是一种功能”，选项妄加猜测。B项在第一段，是“也就是说，与词语相联结的思维”“在外部言语中，思维是由词来体现的，而在内部言语中，随着词语产生思维，词语就消亡了”这两句话的概括。C项也在第一段，是“而在内部言语中，随着词语产生思维，词语就消亡了”“内部言语在很大程度上是用纯粹的意义来思维的”这两句话的概括。D项在第一段，是“它本身是一种功能”“内部言语在很大程度上是用纯粹的意义来思维的”这两句话的概括。
【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念等，此题主要从概念的内涵的方面考核。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，概括文章的内容较难，此题的选项A就是概括的基础上命制的选项。
2．下列说法符合原文意思的一项是
A．作为比内部语言更内在的层面的思维，在文中实际上就是“言语思维”。
B．如果把思维比作乌云，那么每朵乌云终究都会变成一阵词的雨点落下。
C．每种思维都不是彼此独立的单位，因此它们与言语单位不可能完全一致。
D．言语表述时需要一个词语一个词语相继展开，并通过意义和思维联系起来。
【答案】D
【名师点睛】这是一道概括作者的观点的题目，主要的错误设置是曲解文意、以偏概全、偷换概念，A项考查的是第一段的内容，以偏概全，曲解文意；B项是对第三段的理解和分析概括，以偏概全；C项考查的是第一段，偷换概念，选项说的是“思维不是独立的单位”，而文中说的却是思维组成的单位。
3．在文章末尾，作者认为“心灵和心灵之间的直接交流”“在心理上也是不可能的”，为什么？根据文本内容说明理由。
【答案】①心灵（思维）的交流，需要借助言语之类的中介。
②思维并不总是表达为言语。
③言语不能完备地表达思维。
【解析】首先理解这句话的含义，然后到文中筛选相关的信息，最后进行概括。题干说“心灵和心灵之间的直接交流在心理上也是不可能的”，这是筛选信息的依据，这句话中说的是“直接交流”，而直接交流的手段是言语，学生筛选的目标应是思维和言语之间所存在的问题。
【名师点睛】这是一道概括文意的题目，而概括的前提应先理解题干中的这句话，这就给试题增加了一定的难度。同时本文的内容比较抽象，并非实实在在的东西，这给学生解答问题造成又一个干扰。要想顺利解答本题，一定要耐下心来慢慢品味、辨析。
（一）阅读下面的文字，完成后面的问题。
立足道德自强，争取社会正义（节选）
——《我有一个梦想》序
①有不少人得出结论说：非暴力主义是软弱的、无效的、注定要失败的，它的两位最著名的鼓吹者甘地和马丁?路德?金，就是最好的例子！
②甘地和马丁?路德?金失败了吗？他们用生命去实践的主张是失败的吗？是无效的吗？是软弱的吗？
③就甘地而言，他用最少的牺牲赢得了当时世界上最多的人口的民族独立运动的成功！他以最低的代价，最有效地摧垮了一个殖民帝国的长期统治！他那副瘦骨嶙峋的身躯包含着的精神力量之强大，令那个作为世界霸主的敌人也肃然起敬！
④就马丁·路德·金而言，他领导的非暴力抵抗运动，不但赢得了蒙哥马利城公共汽车种族隔离制度的废除，而且赢得了全国全世界对伯明翰市黑人运动的关注和同情；不但胜利地组织了向首都华盛顿的大进军，而且深深地打动了包括总统肯尼迪在内的各阶层白人的心；不但促成了美国国会通过民权法案，从法律上正式结束美国黑人的被歧视地位，而且影响了通过《反种族歧视法》和《反性别歧视法》，从长远来说还促成了南非种族隔离制度的崩溃。
⑤至于这些胜利之伟大，以及马丁 ?路德?金的努力成效之惊人，可以从以下事实略见一斑：美国白人对黑人的歧视，曾在长达三百多年之中被视为当然，被视为有理，所以问题远远不止是法律的禁止与否，而是人们的心理和观念的改变与否，后一件事情人人都明白是最难做到的。然而人们看到，在20世纪50年代和60年代，一些大学的白人学生暴乱，仅仅是因为学校收了几个黑人学生；而在20世纪结束之前，白人却早已习惯了大量的黑人官员、黑人警察、甚至黑人部长、黑人军队首脑，更不用说社会生活各领域的黑人、白人的共同活动，甚至已有了不少白人与黑人通婚；而在21世纪开始之际，甚至已有黑人担任国家安全事务助理和国务卿！
⑥就马丁·路德·金个人而言，他不但在生前获颁诺贝尔和平奖，是有史以来最年轻的获奖者，而且他的生日早被确立为法定全国假日，这在从国父到各界名人的行列中也极其罕见。最主要的是，他也同甘地一样，不但成了他本国良知的代表，还成了人类良知的代表。而这一切所证明的，恰恰是同样个子矮小、其貌不扬的马丁·路德·金的精神力量之强大，恰恰是他和甘地、曼德拉等所代表的非暴力抵抗的精神力量之强大。
⑦当然，我们已经看到，就马丁 ?路德?金来说，他的这种精神之强大，是来源于他的基督教信仰。但他认为，基督福音不是个人精神的福利奖券，而是社会正义的实践要求。在争取社会正义的斗争中，他认为“爱心是我们唯一的武器”。
⑧正因为如此，他可以强大到不在乎胜利与否的地步——他领导的运动参加者要遵守的“非暴力十诫”中，有一条是“要争取正义与和解，而不是争取胜利”。也正因为如此，他可以强大到视“受苦”为“救赎”，甘愿自己流血牺牲的地步——他说：“要争取自由，必须付出流血的代价，而流的血必须是我们的鲜血……无辜受苦是有救赎力量的。”
⑨这种来自信仰的精神之强大，在马丁 ?路德?金争取社会正义的斗争中，就表现为一种道义上的强大或道德上的自强。为他在复杂的处境、艰难的斗争和内心的矛盾中提供了坚如磐石的基础的，正是这种道德自强的力量。这种力量对于任何争取社会正义的斗争来说，是经费的或经济的、武器的或武力的力量都不可比拟的。
⑩马丁 ?路德?金已经去世33年了。但是，这本书所提供的他的言行，对于当今的世界来说，不是仍值得思索吗？这些言行所树立的崇高榜样，对于当今的人类来说，不是仍值得效法吗？
（节选自《博览群书》2001年第9期）
1．简要说明作者在第④段是按照什么顺序列举马丁?路德?金胜利事实的。
【答案】由小到大，由浅入深，由蒙哥马利城公共汽车种族隔离制度的废除，到促成了南非种族隔离制度的崩溃。
【解析】本题考查对文章的表达技巧的理解能力。解答此题要抓住关键词语，认真分析文段写了马丁?路德?金领导了哪些事，并对这些事加以归纳概括，找出顺序。从文中“不但……而且……”构成的排比句可以看出其顺序。
2．开头两段在文章中起什么作用？试简要分析。
【答案】列出反面观点——非暴力主义失败论，为后文批驳树起靶子；统领下文，后文即分别针对“失败”“无效”“软弱”进行批驳。
3．为什么说马丁?路德?金的精神力量对于正义斗争来说“是经费的或经济的、武器的或武力的力量都不可比拟的”？
【答案】因为马丁?路德?金的精神力量来源于他的信仰，是一种道义上的强大或道德上的自强。而“经济的”“武力的”力量是借助于外力，不是出自内心。
4．文章最后说“他的言行，对于当今的世界来说”，仍然值得思索。结合文章内容和当今世界发展主流，谈谈你的看法。
【答案】当今世界发展主流是和平、发展、合作、和谐等，要真正实现这些目标，以暴制暴的办法是不可取的，要尽量采取和平谈判等非暴力手段来解决问题。（观点要明确，要有所阐述）
【解析】本题考査探究能力。解答此题要联系当今世界和平、发展、合作、和谐等主流，考虑在解决人与人、国与国之间的矛盾冲突时，马丁·路德·金的非暴力抗争的言行对人们有什么启示。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
曼德拉总统就职演说
陛下，殿下，尊贵的嘉宾，同胞们，朋友们:
今天，我们会聚于此，与我国和世界其他地方前来庆贺的人士一起，对新生的自由赋予光辉和希望。
这异常的人类悲剧太过漫长了，这经验孕育出一个令全人类引以为豪的社会。
作为南非的一介平民，我们日常的一举一动，都要为南非创造现实条件，去巩固人类对正义的信念，增强人类对心灵深处高尚品德的信心以及让所有人保持对美好生活的期望。
对我的同胞，我可以毫不犹疑地说，（1）我们每一个人都跟这美丽祖国的大地亲密地牢不可分，就如红木树之于比勒陀利亚，含羞草之于灌木林。
我们对这共同的家乡在精神上和肉体上有共同的感觉，当目睹国家因可怕的冲突而变得四分五裂，遭全球人民唾弃、孤立，特别是它成为恶毒的意识形态时，我们的内心如此的痛苦。
我们南非人民，对全人类将我们再度纳入怀抱，感到非常高兴。不久之前，我们还遭全世界摒弃，而现在却能在自己的土地上，招待各国的嘉宾。
我们非常感谢我国广大人民以及各方民主政治、宗教、妇女、青年、商业及其他方面领袖所作的贡献，是他们使我们取得了上述的成就。特别功不可没的，是我的第二副总统——德克勒克先生。
治愈创伤的时候已经来临。消除分隔我们的鸿沟的时刻已经来临。创建的时机就在眼前。
我们终于取得了政治解放。我们承诺，会将依然陷于贫穷、剥削、苦难、受着性别及其他歧视的国人解放出来。
我们已成功地让我们千千万万的国人的心中燃起希望。我们立下誓约，要建立一个让所有南非人，不论是黑人还是白人，都可以昂首阔步的社会。他们心中不再有恐惧，他们可以肯定自己拥有不可剥夺的人类尊严——这是一个在国内及与其他各国之间都保持和平的美好国度。
作为我国致力更新的证明，新的全国统一过渡政府的当务之急是处理目前在狱中服刑囚犯的特赦问题。
我们缅怀为我们的自由而献出生命和作出牺牲的我国以至世界其他地方的英雄。
我们将今天献给为我们的自由而献出生命和作出牺牲的我国以至世界其他地方的英雄。
他们的理想现已成真，自由就是他们的报酬。
作为一个统一、民主、非种族主义与非性别主义的南非首任总统，负责带领国家脱离黑暗的深谷。我们怀着既谦恭又欣喜的心情接受你们给予我们的这份荣誉与权利。
我们深信，自由之路从来都不易走。我们很清楚，没有任何一个人可以单独取得成功。
因此，为了全国和解，建设国家，为了一个新世界的诞生，我们必须团结成为一个民族，共同行动。
（2）让所有人得享和义。让所有人得享和平。让所有人得享工作、面包、水、盐分。让每个人都明白，每个人的身体、思想与灵魂都获得了解放，从属于自己。这片美丽的土地永远、永远、永远再不会经历人对人的压迫以及遭全球唾弃的屈辱。对于如此光辉的成就，太阳永不会停止照耀。
让自由战胜一切。愿上帝保佑南非!
1．这篇演讲辞表达了曼德拉怎样的思想情感？
【答案】曼德拉总统以民族和解、团结重建为着眼点，展望前景，作出了一系列政治承诺，表现出一代伟人包容天下、心系万民的恢宏气度和家国情怀。
2．请赏析文中两处画线句。
【答案】（1）使用了类比的手法。形象地说明了人民与祖国之间的血肉联系，其凝聚力、感染力、震撼力十分强烈。（2）使用了排比的修辞手法。连用三个“让所有人……”，使承诺内容深刻全面，表述淋漓酣畅。
【解析】本题考查理解文中重要句子的含意和赏析文章的表达技巧的能力。抓住画线句的表达技巧，再结合句意进行理解。
3．结合文本，解释“我们深信，自由之路从来都不易走”的含意。
【答案】这句话表明取得自由与民主革命的胜利不是一帆风顺的，奋斗的历程异常艰苦。
在马克思墓前的讲话
【2016年高考课标全国I卷】阅读下面的文字，完成文后题目。
寻找属于自己的句子
1942年夏，陈忠实出生在陕西农村。上中学时，陈忠实读赵树理的《三里湾》和柳青的《创业史》，得到滋养，萌发了文学梦。也许是好事多磨，1962年高中毕业后，他未能如愿上大学读中文系。这个20岁的青年，常常一个人坐在家乡的灞河边，想着文学，想着寻找属于自己的句子。
三年之后，陈忠实的散文《夜过流沙沟》在1965年3月8日的《西安晚报》文艺副刊上发表，他的文学生涯由此正式开始。但直到1979年小说《信任》获得全国优秀短篇小说奖，他才确立了文学上的自信。他感觉自己不再是一个文学爱好者和业余作者了。是年9月25日，他加入中国作家协会。又一个三年之后，陈忠实40岁，他的第一个短篇小说集《乡村》出版，赢得“小柳青”的名声，工作单位也换成陕西省作家协会。他终于是一名专业作家了。
随着年岁的增长和时代的变化，陈忠实越来越觉得要从赵树理、柳青的文学中剥离出来。他将这个愿望写进了小说《蓝袍先生》中。小说写于1985年，一个认知作者的标志性年份。这年的最后10天，他随中国作家代表团出访泰国。第一次走出国门的陈忠实特意置办了一套质地不错的西装。当他第一次穿上西装打上领带站在穿衣镜前的时候，脑海里浮现出刚完成的小说的主人公蓝袍先生。蓝袍先生多年以来一直穿着蓝色长袍，受到同学讥笑以后才脱下蓝袍，换上“列宁装”。陈忠实认为那是摆脱封建残余桎梏、获得精神解放的象征。脱下穿了几十年的中山装、换上西装的那一刻，他切实意识到自己就是蓝袍先生。
1985年的泰国之行让陈忠实深受刺激，他联想起家乡人自嘲的称呼。相比那些见多识广的城市人，他们把自己称作“乡棒”。游逛在曼谷的超市大楼，看着五颜六色、各式各样的服装，作家觉得眼花缭乱。那一刻，他觉得不仅自己是“乡棒”，教他观察服装的北京作家郑万隆也是“乡棒”。面对世界，1985年的中国人大都是“乡棒”。他痛感自己需要从什么地方剥离出来，将自己彻底打开，不仅要在生活上打开自己，更重要的是要在思想上打开自己。
在剥离的愿望中，陈忠实认识到必须写一部史诗般的长篇小说，才能在文学上确立自己。这时，各种新近阅读过的长篇小说萦绕心头，作家备感困惑，又备受启发。马尔克斯《百年孤独》的结构像网一样迷幻，王蒙《活动变人形》的结构自然随意，却俨然大手笔，张炜《古船》的结构完全不同，有一种精心设计的刻意……而结构背后似乎还有更深的东西。陈忠实最终发现，不是作家先别出心裁弄出一个新颖骇俗的结构来，而是先要有对人物的深刻体验。寻找到能够充分描写人物独特的生活和生命体验的恰当途径，结构方式自然就出现了。恰巧此时兴起的“文化心理结构”学说给了他决定性的影响。他相信，人的心理结构主要是由理念支撑的，而结构一旦形成，就会决定一个人的思想、道德和行为，决定一个人性格的内核。如果心理结构受到社会冲击，人就将遭遇深层的痛苦，乃至毁灭。陈忠实感到自己终于从信奉多年的“典型性格”说中剥离出来，仿佛悟得天机，茅塞顿开。多年以后，作家回忆往事，认为自己就是在1985年开始重建自我，争取实现对生活的独特发现和独立表述的。
陈忠实后来寻找到了什么是人所共知的，1992年开始在《当代》杂志连载的长篇小说《白鹿原》已经成为我们的文学经典，他在中国当代文坛的位置也随之奠定。此后，功成名就的作家继续在文学的园地里辛勤耕耘，寻找属于自己的句子。
2016年春天，陈忠实走了，属于陈忠实的句子永留人间。
（摘编自陈忠实《寻找属于自己的句子》、李清霞《陈忠实年表》等）
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①陈忠实的《白鹿原》是上世纪90年代中国长篇小说创作的重要收获之一，能够反映那一时期小说艺术所达到的最高水平。把这部作品放在整个20世纪中国文学的大格局里考量，无论就其思想容量还是就其审美境界而言，都有其独特的、无可取代的地位。即使与当代世界小说创作中的那些著名作品比，《白鹿原》也应该说是独树一帜的。
（何西来《关于〈白鹿原〉及其评论》）
②陈忠实常讲，创作到了一定阶段，不一定是拼生活，拼艺术，而是拼人格。好一个拼人格！这正是作家自身博大的人格魅力的反映。这就不难理解他最终被公认为描摹巨大民族悲剧的圣手，成为当代中国文学的大家之一。
（李满星《陈忠实：回首六十五载风雨人生》）
1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．赵树理《三里湾》和柳青《创业史》是陈忠实最初的文学营养，使他萌发了文学梦，后来则成为他创作上必须突破的对象。
B．小说《信任》获得全国优秀短篇小说奖，使陈忠实在文学上确立了自信心。这是他从业余作者走向专业作家的重要转折。
C．陈忠实认为“面对世界，1985年的中国人大都是‘乡棒’”，这与其说是他的一种觉悟，不如说是他受刺激后的错误判断。
D．陈忠实善于学习前人并感知时代，不仅拼生活、拼艺术，而且拼人格，不断地提升思想境界，获得对人和生命的独特理解。
E．从发表第一篇作品到被人称为“小柳青”，再到被人称为“当代中国文学的大家”，陈忠实的整个文学生涯可谓一帆风顺。
【答案】AD
专业作家的重要转折”。
2．为什么说1985年是认知陈忠实的标志性年份？请结合材料简要概括。
【答案】①他意识到要像自己笔下的蓝袍先生一样接受时代的变化，在生活和思想上打开自己；②他认识到必须写出史诗般的长篇小说，才能在文学上确立自己的位置；③他认为自己在1985年开始重建自我，产生对生活的独特理解和表述。
【解析】本题考查筛选并整合文中的信息。要想答对，首先要根据题干要求，把答题区间找对，从中筛选出对答案有帮助的信息，然后还要会概括，要点要简洁，尽量使用文中词语。一是“1985”的时间限制，必须是发生在1985年的事，包括作品发表与获奖。二是陈忠实的“标志”，包括陈忠实的作品特色与个人风格等。
3．文中认为“属于陈忠实的句子永留人间”，为什么？请结合材料简要分析。
【答案】①他的小说艺术达到了当时的最高水平；②他的文学作品的思想容量和审美境界在20世纪中国是无可取代的；③他的作品是当代世界文学中独树一帜的文学经典。
【名师点睛】1．要熟悉实用类文本中常见的表达技巧：①修辞手法：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问等。②表达方式：记叙、议论、描写、抒情等。③表现手法：抒情可分为直接抒情（直抒胸臆），间接抒情（借景抒情、托物言志、情景交融等）；描写有动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、声色结合等。2．理解语句含意时，要注意“三看”。①看上下文。不能孤立地分析句子，要借助该句所在语段，结合上下文了解人物的主要经历和思想，②看言外之意。有些句子之所以难以理解，是因为句子中有意蕴丰富的词语。因此，只要分析出这些难懂的词语的言外之意，整个句子就能理解了。③看表达。有的句子表达较形象、具体，就要加以概括，用直白、平实的语言表达出来；有的句子表达较含蓄、抽象，就要用通俗易懂的语言转述出来。
4．陈忠实的“剥离”和“寻找”是什么关系？有哪些表现？请结合材料详细说明。
【答案】“剥离”和“寻找”是辩证关系。剥离的结果带来寻找的可能，而寻找的冲动激发剥离的愿望。
表现：①从赵树理和柳青的文学中剥离，寻找到马尔克斯、王蒙等新的文学营养；②从中山装所代表的时代精神中剥离，寻找到西装所代表的面对世界的契机；③从“典型性格”中剥离，寻找到 “文化心理结构”学说；④从自身已有的文学成就中剥离，寻找到新的文学高度，写出了文学巨著。
【解析】本题考查探究文本中的某些问题、提出自己的见解。本题为探究题。一是探究“陈忠实的‘剥离’和‘寻找’的关系”，二是探究这种关系“在文本中的表现”。第一问要理解“剥离”“寻找”的文本意思，传主写作的过程中“寻找”是一种浅层次的累积，到了一定程度才会蜕变，才想要“剥离”。第二问“哪些”可以是多角度思考，可以理解为文学营养、时代精神、典型性格、自身成就等方面，重点是阐述剥离什么与寻找什么的关系。答案可以百花齐放，但是一定要以文本为基础，既要有观点，更要有分析。
（一）阅读下面的文字，完成后面的问题。
属于年轻人的马克思
韩毓海
2008年，我在纽约大学教书，那一年爆发的金融危机，如海啸般从华尔街向全世界蔓延，难忘我在百老汇大街一家书店排队买《资本论》的情景，书店门口的海报写着：“马克思所说的都应验了。”
2010年，我在北大开设《资本论》精读课。记得第一堂课上，我提到大家可能用过飞利浦电须刀、洗衣机，却不知道那就是马克思姨妈家的产品——在短暂的静默之后，听众爆发出会心的大笑。我想让学生们记住：马克思不是因为“仇富”才成为世界无产阶级的伟大导师的，马克思的出发点不是钱也不是个人，而是“为大家而献身”——正如他在17岁时所宣示的那样。
马克思22岁获得博士学位。通过引导学生阅读他博大精深的博士论文，我想让大家知道：什么叫做批判地追求知识。因为没有哪种知识只包含纯粹的事实，在每一个所谓“事实”背后，都有陈述这项事实的人给予世界的判断。而那些判断总是说：“这个事实很重要，其他被忽略的东西不重要。”而马克思则说，那些被教科书所省略的事实恰恰非常重要，这其中就包括占人类大多数、却总是被忽视的普通劳动者以及他们在历史中的作用。
当我开始讲《共产党宣言》的时候，选课的人数已经由100名增加到了300名。伴随着电光石火般的文字，我和我的学生们跟随马克思一起目睹了“世界制度”的形成与动摇：新大陆的发现、运河的开拓，然后再伴随着隆隆的机车轮声，转回到欧洲大工业时代的工厂：轰鸣的机器、挥汗如雨的工人、剥削压迫以及“要为真理而斗争”……
去年10月份，儿童新闻出版总社的李学谦社长捎信说：世界的未来看中国，中国的未来要看当下的青少年，该想想给下一代人留点什么了。你给青少年写本书吧，就讲一讲我们这条道路为什么叫社会主义道路，说说我们究竟从哪里来，要到哪里去。
故人的心思打动了我，我回答说：我就给孩子们讲讲马克思的故事吧，就讲讲马克思是谁，他做了什么，他对我们今天的生活有什么意义。
于是，出版社立即行动起来，从全国的青少年读者中征集了一系列关于马克思的问题，并最终把问题汇总为19个，其中既包括“马克思与恩格斯是完全一致的吗”这别具一格的问题，也包括“什么是共产主义”“马克思对今天的中国与世界究竟有什么用”等一针见血的提问。所有的问题都极富创意，充满挑战性，让我大吃一惊。
正是这些来自青少年的问题使我感到：我们面对的是怎样的一代人——他们生活在互联网和全球化的时代，而这正是马克思在《共产党宣言》和《资本论》中所预言和分析的时代。因此，也许只有他们才能深深地理解，社会主义是一场国际运动，也只有他们才能从创建一个“新国际”的角度，去领会创造新的国际经济贸易、地缘政治格局的战略思维;只有他们，才能去切实思考马克思的天才设想：以劳动者掌握资本，去克服少数资本家集团垄断资本而支配世界的旧秩序——而这既包括为什么要创建金砖国家银行，也包括未来中国的年轻一代，在致力于创造一个更加合理、公正的新世界中所扮演的角色究竟是什么。
正是这些来自青少年的问题，构成了《伟大也要有人懂：少年读马克思》这本书的内容;正是新一代人使我深深地感到：我们今天真正迎来了阅读马克思的时代。
（有删改）
1．文章从哪几个方面介绍了《伟大也要有人懂：少年读马克思》这本书？请简要概括。
【答案】①成书的过程（或写作的缘起和经过）。②书的主要内容。③成书的意义。
【解析】本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。该题需要把握住文章的整体脉络，从文章内容来概括分析。文章前五段交代了写作的缘由，六、七段阐述了书的主要内容，最后两段表明了写作的意义。
2．简要说明作者心目中马克思的伟人特质。
【答案】①对社会的形成和发展有非凡的洞悉力。②有为全人类献身的精神。③能批判性地追求知识，有自己的真知灼见。④能以自己的思想持久地影响后世。
3．为什么文章标题说马克思“属于年轻人”？请简要阐述。
【答案】①马克思的思想永不过时，永远年轻。②年轻人生活的时代，正是马克思曾预言和分析的时代，因而他们最可能深刻理解马克思理论，切实思考马克思的天才设想。③年轻人需要马克思著作来指导自己认识世界，思考自我在创造新世界中应该扮演的角色。
【解析】本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。文章标题说马克思“属于年轻人”，具体原因要结合文章内容来分析，不能脱离文本。信息主要集中在倒数第二段，要先筛选再分条概括分析。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
在维也纳欢迎大会上的演说
恩格斯
亲爱的同志们：
今天晚上我受到了当之有愧的接待，在我离开这个会场以前不能不对此表示深切的、衷心的感谢。我必须说，可惜现在只能由我来享受我的亡友马克思的荣誉了。我是在这个意义上接受你们的热烈欢迎的。如果说我在参加运动的50年中的确为运动做了一些事情，那么，我并不因此要求任何奖赏。我的最好的奖赏就是你们！到处都有我们的同志：在西伯利亚的监狱里，在加利福尼亚的金矿里，直到澳大利亚。没有一个国家，没有一个大的国家，在那里社会民主党没有成为一支不容忽视的力量。现在全世界无论做什么事，都得看看我们的神色。我们就是一个使人畏惧的强国，一个比其他强国更能起到决定作用的强国。这使我感到骄傲！我们没有白活，我们能够自豪地、满意地回顾自己的事业。在德国，有人曾想用暴力来镇压运动，每一次，社会民主党都以资产阶级完全意料不到的方式作了回答。在每一次新的选举中，社会民主党的选票总是不可遏止地增长，这使资产阶级战栗，使卡普里维战栗，使所有的执政者战栗（暴风雨般的掌声）。刚才一位讲演人提到，在国外，社会民主运动总是被人估计不足。亲爱的同志们，我走过维也纳的街道，看了资产阶级如此殷勤地为未来的无产阶级建造的非常漂亮的大厦（会场大为活跃），我还请人指给我看了你们曾经正大光明地占领过的富丽堂皇的市政厅大厦。从你们占领市政厅大厦的那一天起，谁也不会再对你们估计不足了（掌声雷鸣）。这是一个划时代的日子。那时候我正在伦敦，看到了英国报纸记者们的那种惶恐的样子，当时他们报道说，7月9日无产阶级占领了维也纳，而且是比过去任何时候都更巧妙地占领了它。（暴风雨般的掌声经久不息，与会者一再高呼：“恩格斯万岁！”）
（1893年9月14日）
1．下列对文章内容的鉴赏分析，不正确的两项是
A．这篇演说辞之所以出色，主要在于它有富丽的文采。
B．透过全文，我们可以看出一代伟人恩格斯那高尚的人格和昂扬的斗志。
C．本文主旨是号召全体无产阶级，以“这个划时代的日子”为新的起点，顽强英勇地同资产阶级作斗争。
D．全文感情激越，演讲者与听众在情感上相互呼应，才使得演讲真正具备了强烈的感召力。
E．恩格斯在总结无产阶级革命成果的同时，还对马克思表示了由衷的赞美，认为革命的胜利完全归功于马克思。
【答案】AE
2．为什么说“这是一个划时代的日子”？
【答案】无产阶级在那天占领维也纳市政厅大厦，使资产阶级感到害怕。（或答旧世界的坍塌由此开始。）
【解析】解读这句话的意思，结合上文中“我还请人指给我看了你们曾经正大光明地占领过的富丽堂皇的市政厅大厦。从你们占领市政厅大厦的那一天起，谁也不会再对你们估计不足了”，可以概括出答案。
3．“看了资产阶级如此殷勤地为未来的无产阶级建造的非常漂亮的大厦”一句，表现出恩格斯怎样的思想感情？
【答案】恩格斯对未来充满信心，相信无产阶级必定战胜资产阶级。
