2017_2018学年高中语文大题精做1_21（含解析）（打包21套）新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

长恨歌
一、【2017年高考浙江卷】阅读下面这首诗，完成文后题目。
采地黄者
白居易
麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄①。?采之将何用？持以易糇粮。凌晨荷插②去，薄暮不盈筐。?携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。?愿易马残粟，救此苦饥肠！
【注】地黄：玄参科植物名，其根可入药。②插：通“锸”。铁锹。
1．本诗前八句叙写 ，后六句叙写 ，反映了中唐时期悲惨的社会现实。
【答案】采地黄 卖地黄
【解析】诗歌的前八句大致意思是春季里麦子都旱死，秋季里禾苗又遭霜。挨到年底断了烟火，只好到田里采地黄。采来地黄做什么用？打算拿它换口粮。荷锄出门天麻麻亮，直到天黑才采了半筐。开头两句交代了全诗的背景，农民生活成了问题，为下文写采地黄做铺垫；二、三两联交代农民生活的景况，说明为了活命，农民只得采挖地黄。第四联具体写农民采地黄之不易。由此可见以上四联为诗歌的第一部分，中心就是写为度荒采地黄。后六句大致的意思是把采来的地黄拿到红大门的人家卖给白脸孔的儿郎，央告对方用这地黄喂对方的肥马，自己愿换些吃残的马料去填塞全家的饥肠，这是诗歌的第二部分，叙写的是采地黄者卖地黄的情形。
2．这首诗的叙述与对比手法特色鲜明，试作赏析。
【答案】叙述：①以采地黄者的口吻叙述，虽无一字怨语，读来却愈觉辛酸。②以时间顺序来叙述事情发展过程，层层深入，脉络分明，给人以清晰而深刻的印象。③从头到尾都是客观叙述。诗人寓情于事，貌似不动声色却渗透自己的爱憎之情。
对比：①朱门与农家、白面郎与采地黄者、肥马食地黄与采地黄者饥肠无食等对比，揭露了贫富差距。
②着重突出“人不如马”，加强了对比效果，揭露深刻，批判的锋芒更加犀利。
二、【2016年高考课标全国Ⅰ卷】阅读下面这首唐诗，完成文后题目。
金陵望汉江
李 白
汉江回万里，派作九龙盘①。
横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。
六帝沦亡后②，三吴不足观③。
我君混区宇，垂拱众流安。
今日任公子，沧浪罢钓竿④。
【注】①派：河的支流。长江在湖北、江西一带，分为很多支流。②六帝：代指六朝。③三吴：古吴地后分为三，即吴兴、吴郡、会稽。④这两句的意思是，当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比喻已无危害国家的巨寇。任公子是《庄子》中的传说人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大的鱼。
1．诗的前四句描写了什么样的景象？这样写有什么用意？
【答案】这四句描写了江水万流横溃、水势浩瀚、气势宏大的景象。作者以此为下文颂扬盛唐一家、国运兴盛积蓄气势，有利于突出诗的主旨。
【解析】本题考查鉴赏诗歌中的景物形象。回答本题，应当首先读懂诗句大意，然后再根据大意归纳答案。诗的前四句，第一、二句写汉江的迂回流长，支流繁多；第三、四句写汉江横贯中国、气势磅礴的景象。分析这样写的作用，应当结合下文，分析此四句对表达作者情感、突出主旨所起的作用。
2．诗中运用任公子的典故，表达了什么样的思想感情？
【答案】①作者以水无巨鱼代指世无巨寇，表达了对大唐一统天下、开创盛世伟绩的歌颂；②作者自比任公子，觉得在太平盛世没有机会施展才干，不免流露出一丝英雄无用武之地的失落。
一、阅读下面的文字，回答问题。
中国诗歌自身的调节功能
中国诗歌之所以能历久而不衰，一个重要的原因是它本身有一种调节功能，其语言形式处在不断变化的过程之中。从四言到五言到七言，诗歌随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式，随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。此后的四言诗，如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多。中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。四言诗一句分成均等的两半，节奏呆板。五、七言前后相差一个音节，寓变化于整齐之中，节奏活泼。所以五、七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。为什么七言没有继续加长，发展为九言呢？我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度，加长到九言读起来呼吸急促，这样的诗行不容易建立起来。
在音节变化的同时，格律也在逐渐严密化。中国诗歌从自由体(古诗)走向格律体(近体诗)，但格律体确立之后，自由体仍不衰退，而是和格律体并存着，各有其特长。就一个诗人来说，固然有的擅长自由体，有的擅长格律体，但两方面的训练都是有的。在自由体与格律体之间始终没有分成派别。它们互相补充，各擅其能，共同促使中国诗歌繁荣发展。
从深层考察，诗歌的发展乃是性情与声色两种因素交互作用的结果。从重性情到重声色，是中国诗歌史的第一个转变，这个转变发生在晋宋之际，具体地说是在陶谢之间。这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。明代的陆时雍说：“诗至于宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。谢康乐鬼斧默运，其梓庆之钅虑乎。”具体地说，这个转变主要表现在两个方面，即从重写意转到重摹象，从启示性的语言转向写实性的语言。《文心雕龙·明诗篇》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”这指出了转变后的状况。从陶到谢的转变，反映了两代诗风的嬗递。正如沈德潜所说：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运一转关也。”(《说诗晬语》)重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐，一方面丰富了表现技巧，另一方面也建立起严密的格律，到盛唐，性情与声色完美地统一起来，遂达到了诗歌的顶峰。
但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。盛唐半个世纪一过，二者便又开始分离。重性情的，声色不足；求声色的，性情不完。此后二者统一的诗作虽然不少，但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。中国诗歌史总体看来是辉煌灿烂的，但其顶峰也不过只有这么一个盛唐，半个世纪而已。
1．下列对中国诗歌自身“调节功能”的理解，不正确的一项是（ ）
A．“调节功能”是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性。
B．语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏：五、七言取代了四言。
C．语言形式的调节功能还体现在格律的逐渐严密化：格律体取代了自由体。
D．调节功能还体现在性情与声色的交互作用上，从而使中国诗歌呈现出不同的风貌。
【答案】C
2．下列对中国诗歌性情与声色之间的关系的表述，不正确的一项是（ ）
A．晋宋之际，中国诗歌发生了第一次转变，从重性情转向重声色。
B．盛唐时，性情与声色的完美统一，使中国诗歌达到了发展的顶峰。
C．诗歌在盛唐之前，重声色，轻性情；在盛唐之后，重性情，轻声色。
D．盛唐半个世纪一过，能以性情与声色的统一维持一个时代的再也没有过。
【答案】C
【解析】盛唐之后，声色和性情是顾此失彼的，“重性情，轻声色”之说于文无据。
3．下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．随着人们对《诗经》兴趣的降低，《诗经》的时代结束了，人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化。
B．中国诗歌没有从五言七言发展成九言，是因为五言七言寓变化于整齐之中，节奏更为活泼。
C．明代的陆时雍和《文心雕龙·明诗篇》都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间。
D．晋宋之间，诗歌的转变主要表现在从重写意到重摹象，从启示性语言转向写实性语言两个方面。
【答案】D
二、阅读下面的文字，完成文后各题。
美的诗歌才灵动，才有吸引力，才打动人，才能诱发读者读诗的兴趣，才能引领心灵进行思考。美之于诗好比花朵之于果实，我们最终想要得到的当然是果实，但在得到果实之前，首先要能为花色所打动、所吸引。美可以有优美、壮美，也可以有哲思之美、幽邃之美；可以有繁复之美，也可以有简略之美。总之，一首诗要使人读后如饮甘醴，如沐春风，欣然而快意，或于沉思之间豁然有所得。而当今诗坛有一些人以审丑为乐趣，以玩弄低级趣味为能事，类似戏剧舞台上的一些小丑瘪三、猫狗之流，写一些恶俗的文字，招摇于世。这种人不但毁灭了自己，也堵住了人们朝向诗歌之路。所以，当下诗坛去除丑化、鄙化、俗化、矮化的痞子诗歌是一件势在必行的事情。
无论是写诗自娱，还是希望能于他人有所启示，一首诗都要有一定的精神含量，要能经得起时间(历史)的考问。你对自己的心灵有足够的把握吗？试问每一个诗作者，你是否做到了在世俗面前不低头，在困厄之中不动摇，在世界面前不自卑，在自我之中不迷失？在这个方面，我对中国的诗人还不能表示乐观，甚至说还颇有些忧虑。长期以来，中国人理性的不足，教育与生活中对人的主体性有意无意地漠视，导致人性的脆弱易折。正如诗人们所说，人是水边的一棵芦苇。而我的期望不是这样的。我希望每一位诗作者在心灵上是强大的，任何苦难挫折也摧不垮他心中的高峰。这种力量的强大在诗歌中表现为对世界的洞悉。世界在他眼中是澄澈的、清晰的、有条理的，他因而能洞察宇宙中一切事理，把握住自己，进而把握住诗歌。而中国的诗人们，更多像沙场秋点兵，缺乏对自己在宇宙中的定位。
诗歌是语言的艺术，这一点是每一位诗作者都要明确的。而诗艺还不是凝固不变的，它在诗歌本身的进程中和社会生活进程中更新发展着。诗歌的价值本身在于不断带给人们新的阅读方式和新的美感体验，而不是对过去经验的反复重临。所以创新性或创生性成为诗人的不二追求。这既需要对过去诗艺的反复观摩与演练，同时又需要自我意识的跟进。这就要求诗人在诗歌创作中是一个时刻高度自觉而清醒的人。但在中国浩荡的诗人队伍中，能保持这样在诗艺上自觉且清醒的人，恐怕凤毛麟角。而绝大多数都是诗歌的追随者、模仿者，在他们的书写中，诗艺的尺度严重缺失，从而导致一种怪象：几乎每一位中国诗人都是某位外国大师的影子，在外国大师的裘腋下窃窃私语。从这个角度来说，托马斯?特兰斯特勒默(瑞典诗人，2011年诺贝尔文学奖获得者)对中国诗界来说，既是一种鼓舞，又是一种压抑。而我觉得，中国的诗人们应解开诺奖情结，做一个安静的诗人，去安静地写诗。解决好自己的事情，就是最好的。我们的诗作是为历史而存在，为民族的心灵而存在，而不是为诺奖而存在。
(选自《北京文学》，有删改)
1．关于诗歌的创作原则或指向，下列说法正确的一项是（ ）
A．诗歌不论繁简，不论有无哲思，只有能体现优美和壮美，才能诱发读者读诗的兴趣，引起读者的共鸣。
B．诗歌作品倘要有一定的精神内涵，往往要求创作者在世俗面前不低头，在困厄之中不动摇，在自我之中不迷失。
C．要想使得自己创作的诗歌不断带给人们新的阅读方式和新的美感体验，诗作者就要彻底抛弃观摩与反复重临。
D．诗人的不二追求就是诗歌的创新性或创生性，而诗歌又是语言的艺术，因此，革新自己的语言也就等于创新了诗歌的内涵。
【答案】B
2．对当今诗坛的弊病的认识，下列表述不符合作者观点的一项是（ ）
A．当今诗坛上那种丑化、鄙化、俗化、矮化的痞子诗歌体现了某些以玩弄低级趣味为能事之人的审美观的扭曲。
B．当今某些诗人受教育与生活的影响，自身的人性脆弱易折，从而缺乏对自己在宇宙中的定位。
C．在中国浩荡的诗人队伍中，那种在诗歌创作中能时刻保持高度自觉而清醒的人真可谓凤毛麟角。
D．某些诗歌创作背离了为历史而存在，为民族的心灵而存在的原则的根本原因是某些诗作者习惯了在外国大师的裘腋下窃窃私语。
【答案】D
【解析】D项，“某些诗歌创作背离了为历史而存在，为民族的心灵而存在的原则”是当前诗歌创作存在的弊端，而“习惯了在外国大师的裘腋下窃窃私语”是另一种表现，二者不存在因果关系。
3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）
A．在作者看来，诗歌创作主要离不开以下三个尺度：一是诗歌美的尺度，二是精神与心灵的尺度，三是模仿的尺度。
B．作者对中国诗歌乐观不起来的原因很多，既有诗歌创作者对自身责任的认识模糊以及自身审美素质不高的问题，又有诗艺水平低的问题。
C．作者认为“人是水边的一棵芦苇”的说法是不正确的，因为如果人们都像芦苇那样软弱的话，就不会有伟大诗人的诞生。
D．只要能走出外国大师的影子，并且既能对过去诗艺进行反复观摩与演练，又能自我意识地跟进，就一定能获得诺贝尔奖。
【答案】B
湘夫人

一、【2017年高考课标全国Ⅰ卷】阅读下面这首宋诗，完成后面的题目。
礼部贡院阅进士就试
欧阳修
紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。
无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。
乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿。
自惭衰病心神耗，赖有群公鉴裁精。
1．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（ ）（ ）
A．诗的第一句写出了考场肃穆而又怡人的环境，衬托出作者的喜悦心情。
B．第三句重点在表现考生们奋勇争先、一往无前，所以把他们比作战士。
C．参加礼部考试的考生都由各地选送而来，道德品行是选送的首要依据。
D．朝廷对考生寄予了殷切的期望，希望他们能够成长为国家的栋梁之才。
E．作者承认自己体弱多病的事实，表示选材工作要依靠其他考官来完成。
【答案】BE
2．本诗的第四句“下笔春蚕食叶声”广受后世称道，请赏析这一句的精妙之处。
【答案】①用春蚕食叶描摹考场内考生落笔纸上的声响，生动贴切；②动中见静，越发见出考场的庄严寂静；③强化作者充满希望的喜悦之情。
【解析】“下笔春蚕食叶声”先点出其修辞手法，比喻：把考生们在纸上答题写字的声音比喻成春蚕嚼食桑叶的声音。再表述其作用、效果：描写了考场上考生们紧张严肃答题的场景，也显示出考生才华横溢，答题速度快。借此强化作者的喜悦之情。
二、【2017年高考山东卷】阅读下面的唐诗，回答问题。
早上五盘岭①
岑 参
平旦驱驷马，旷然出五盘②。
江回两崖斗，日隐群峰攒。
苍翠烟景曙，森沉云树寒。
松疏露孤驿，花密藏回滩。
栈道溪雨滑，畬田原草干。
此行为知己，不觉蜀道难。
【注】①唐代宗大历元年（766）春，岑参作为僚属随剑南西川节度使杜鸿渐入蜀平乱，途径五盘岭时作。五盘岭：秦蜀交界处峻岭、其山道曲折盘旋，故名。②出五盘：攀越五盘山道登上山巅。
1．“江回两崖斗，日隐群峰攒”中的“斗”“攒”两字，生动传神，所写景物特征鲜明，请作简要分析。
【答案】①“斗”字，描写了两岸崖石耸峙欲错，犹如两兽相斗，凸显了江崖陡峭、峥嵘之势。②“攒”字，描写群峰相连，层次莫辨，仿佛聚在一起，刻画了峰峦密集、重叠之态。
名师点睛
鉴赏古代诗歌的语言主要考查理解诗歌中某个字词的特定含义，分析语言的风格特色，评价诗歌炼字的作用等。从近几年高考对古代诗歌鉴赏的考查情况来看，该考点的命题主要有以下特点：?
1．从考查的热点来看，鉴赏古代诗歌的语言一直是高考考查的一个热点，但考查热度近年来有所下降。
2．从考查角度来看，鉴赏古代诗歌的语言主要考查炼字和语言风格。
3．从命题方式来看，大多数试卷选择从诗歌中一两个关键词句来切入，有的就鉴赏诗歌语言这一考点单独命题，有的和鉴赏诗歌的形象、评价诗歌的思想内容等考点结合在一起命题。?
2．蜀道历来以艰险著称，为什么诗人却说“不觉蜀道难”？请结合全诗，谈谈你的理解。
【答案】①诗人入蜀是为报知己，为平蜀乱，虽然途中山峦重叠、险滩暗藏，但不觉艰险。②诗人登上山顶后，心旷神怡，因此所观之景虽奇险但他感觉富有情趣。
【解析】本题考查学生炼句的能力。“此行为知己，不觉蜀道难”，前半句已经说明了一个原因，自己此行的目的是为看望知己好友，所以不觉得“蜀道难”；再看诗歌的前部分内容，首联写自己一大早驱车进入五盘岭，然后写自己看到的景色：江水回旋在耸峙欲错，犹如两兽相斗的崖石间，太阳还没有出来，峰峦密集好像攒集在一起；烟霭中的山色一片苍翠，高耸的树木下，阴沉幽暗，在松树稀疏的地方露出了一座孤单的驿站，江边的回滩上长满了密密的鲜花。从字里行间，可以看出诗人对所观之景的喜爱之情，虽然看到的景奇险，但是觉得富有情趣，所以就不觉得道路艰难了。
一、阅读下面的文字，回答问题。
诗的意境
周振甫
意境一词的提出在唐朝。日僧遍照金刚在《文境秘府论》里介绍唐朝的诗论，在《南卷·论文意》里有“夫作文章，但多立意”“思若不来，即须放情却宽之，令境生。然后以境照之，思则便来，来即作文”。这里所说的“意”，同“情”结合，即情意。所说的“境”，即境界，即把感彩附在景物上。“以境照之”，即在境界上产生诗意，就可创作了。托名王昌龄的《诗格》说：“物境一。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心。处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了解境象，故得形似。情境二。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。意境三。亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。”这里的三境就是意境，只是把偏重于写山水的称为物境，偏重于抒情的称为情境，偏重于言志的称为意境。这里讲的物境，主要讲山水诗，要写出泉石云峰之美，这种美的观点在诗人的心里，诗人一定要处身于泉石云峰中，掌握了泉石云峰之美，看得透彻，了然于心，所以能够描绘出泉石云峰的形象。所谓物境，主要有两点：一要看到山水的“极丽绝秀”，即山水之美；二要“形似”，描绘出山水的形象来。因为写出了诗人的美学观点，是形象和美的结合，所以构成意境。情境、意境同物境的分别，只是情境写出了“娱乐愁怨”，意境写出了“意志”，把情意跟景物结合，就成了情境和意境了。其实这三者都是情景和境界的结合，情和意也往往结合着，抒情里有意，达意里有情，写山水里也往往有情意，所以这三境都是意境。
刘勰《文心雕龙·物色》里说：“是以诗人感物，联类不穷，流连万象之际，沉吟视听之区。”诗人受到外界景物感触，这种景物的互相连接是无穷的，所以称为万象，只要在视听的范围里所接触到的，着上感彩，产生诗意，都可构成创作。“流连”指在欣赏景物时，不忍离去，这里就产生感情，给景物着上感彩，“沉吟”就在进入创作了。又说：“写气图貌，既随物以宛转。属采附声，亦与心而徘徊。”“图貌”是描绘形象，是写景；“与心”是表达情意，是抒情。这两者结合，就做到情景交融，构成意境了，即情意同境界结合了。“写气”是描写气候，“属采”即运用辞采，也是为写境界用的。
《人间词话》说：“‘红杏枝头春意闹’，着一‘闹’字，而境界全出矣。‘云破月来花弄影’，着一‘弄’字，而境界全出矣。”这里提出境界出不出的问题，也就是哪些诗有境界，哪些诗没有境界。一个“闹”字把诗人心头感到的蓬勃春意写出来了，一个“弄”字把诗人欣赏月下花枝在轻风中舞动的美写出来了。这些是诗人的独特感受，写出了这种独特感受，不论是情景交融，诗人把他的感彩着到景物上去也好，诗人写出了景物本身所具有的情态也好，都是有意境的。
(有删改)
1．下列各项中，引用诗句不属于原文所论意境的一项是（ ）
A．“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”(《诗·卫风·氓》)诗句写氓当年去看自己心仪已久的女子的状态，“蚩蚩”表现了氓当年忠厚的样子。
B．“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”(《九歌·湘夫人》)诗句表现湘女对丈夫的思念之情，“袅袅”既描写秋风的柔弱细长，又表现了湘女情思的婉转波动。
C．“金谷园中柳， 春来似舞腰。”(李益《上洛桥》)诗歌抒发了好景不长、繁华消歇的历史盛衰的感慨，“舞腰”既写了柳枝迎风飘舞的状态，也使人联想起当年歌女翩翩起舞的样子。
D．“空啼血。子规声外，晓风残月。”(向子諲《秦楼月》)诗歌表达了国破家亡的愤恨和悲凉，“啼血”既写了子规在残月中的悲凉叫声，也表现了词人国破家亡的悲哀之情。
【答案】A
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“意境”一词在唐朝出现，是日本僧人遍照金刚在介绍唐诗的诗论中提出的，这里的“意境”指情意和境界。
B．托名为王昌龄的《诗格》认为，诗歌可分为三境(即物境、情境、意境)，但在目前还没有被学界认可。
C．刘勰认为诗歌的创作要在视听范围中感知景物，然后在景物上附着情感，以此产生诗意，构成创作。
D．意境指情意同境界结合，要求诗人把自己的情感色彩附着在景物上，或在诗中写出景物本身具有的情态。
【答案】B
【解析】“目前还没有被学界认可”于文无据。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．《诗格》中提到的物境主要指山水诗，写这种诗首先要胸中有山水之美，然后观察山水，最后描绘出泉石云峰的形象。
B．作者认为《诗格》中提到的诗歌三境究其本质都是意境，因为三者都是抒情里有意，达意里有情，都是情和意的结合。
C．刘勰在《文心雕龙·物色》中提到的“写气”“属采”是指描写对象和手法的问题，“写气”指描写气候，“属采”是运用辞采。
D．《人间词话》举“红杏枝头春意闹”“云破月来花弄影”中的“闹”“弄”主要说明诗歌要写出诗人内心的独特感受，这样才是有意境的。
【答案】A
二、阅读下面的文字，回答问题。
诗歌的神韵
“神韵说”是中国古代的一种诗歌创作理论，为清初王士祯所倡导，在清代前期统治诗坛达百年之久。
王士祯之前，虽有许多人谈到过神韵，但在相当长的一段时期内，神韵并没有固定的、明确的概念，只是大体上指和形似相对的神似、气韵等内容。到王士祯时，他才把神韵作为诗歌创作的根本要求提了出来。王士祯所提出的“神韵说”的根本特点是，在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。
神韵为诗歌的最高境界，而王士祯提倡神韵，本无可厚非，但并非只有空寂超逸的诗歌，才有神韵。严羽在《沧浪诗话》中说：“诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。”可见神韵并非诗歌之逸品所独有，而为各品之优秀诗歌所共有。王士祯将神韵视为逸品所独具，恰是其偏失之处。
王士祯对严羽的“以禅喻诗”深表赞许，同时更进一步提倡诗歌要入禅，达到禅家所说的“色相俱空”的境界。他说：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言尤为近之。”还说：“诗禅一致，等无差别。”他认为根植于现实的诗歌的“化境”和以空空为主旨的禅的“悟境”，是毫无区别的，而最好的诗歌，就是“色相俱空”“羚羊挂角，无迹可求”的逸品。从诗歌反映现实不应太执着于实写这一点讲，他的诗论有一定的合理因素；但从根本上来说，他是以远离现实为主旨的。
关于诗歌风格，王士祯推许“冲淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等。他反对诗歌以“沈著痛快”为极致，一再强调严羽提出的“言有尽而意无穷”和司空图提出的“不著一字，尽得风流”等，并认为“唐诗主情，故多蕴藉；宋诗主气，故多径露”。最明显的是他对几首咏息夫人的诗的评论，有评论认为杜牧的“至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人！”，是“正言以大义责之”，他颇不赞成；他认为只有王维的“看花满眼泪，不共楚王言”，才“更不著判断一语，此盛唐所以为高”。正因为如此，所以王士祯撰《唐贤三昧集》时，不选李白、杜甫的诗。
在王士祯之前，由于明代前后七子的复古主义运动，言必谈汉、魏、盛唐，造成诗歌出现了肤廓、貌袭的流弊，而公安派矫正前后七子之失，其弊又在于浅率。王士祯企图矫正两派之失，提倡“神韵说”，倡导诗歌应清远、冲淡、超逸，在表现上应含蓄、蕴藉，片面强调诗歌的空寂超逸、镜花水月的境界，这在当时是有积极意义的。但同时他反对现实性强的诗歌及“沈著痛快”、酣畅淋漓的风格，抹杀了诗歌积极的社会作用，这又导致诗歌走上了脱离生活、脱离现实的道路。
(原文有删改)
1．下列关于“神韵说”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“神韵说”是一种由清初王士祯倡导的、在清代前期统治诗坛达百年之久的诗歌创作理论。
B．“神韵说”强调在诗歌的艺术表现上要追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。
C．“神韵说”推崇“冲淡”“自然”“清奇”的创作风格，不提倡“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等创作风格。
D．“神韵说”导致诗歌走上脱离生活、脱离现实的道路，这抹杀了诗歌积极的社会作用。
【答案】D
2．下列诗句中，符合王士祯“神韵说”的创作主张的一项是（ ）
A．了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！(辛弃疾《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》)
B．报君黄金台上意，提携玉龙为君死。(李贺《雁门太守行》)
C．行到水穷处，坐看云起时。(王维《终南别业》)
D．商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。(杜牧《泊秦淮》)
【答案】C
【解析】C项，诗句并没有直接表达情感，符合“神韵说”强调的含蓄、蕴藉的要求。
3．下列说法，不符合文意的一项是（ ）
A．神韵为诗歌的最高境界，为历代文人所重视。在清初王士祯之前，虽然神韵的概念不固定、不明确，但神韵已经成为诗歌创作的根本要求了。
B．严羽在《沧浪诗话》中把诗歌分为九类，其中每一类诗歌中的精品都讲求神韵，而神韵并非诗歌之逸品所独有。
C．王士祯认为，最好的诗歌，就是“色相俱空”“羚羊挂角，无迹可求”的逸品，而神韵则为这类诗歌所独有。
D．同是咏息夫人的诗歌，王士祯认为从诗歌的含蓄、蕴藉这个角度考虑，杜牧的诗比不上王维的诗。
【答案】A
【解析】A项，表述有误，原文中说的是“到王士祯时，他才把神韵作为诗歌创作的根本要求提了出来”。
拟行路难（其四）

一、【2017年高考课标全国Ⅱ卷】阅读下面这首宋诗，完成后面的题目。
送子由使契丹
苏 轼
云海相望寄此身，那因远适更沾巾。
不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。
沙漠回看清禁月①，湖山应梦武林春②。
单于若问君家世，莫道中朝第一人③。
【注】①清禁：皇宫。苏辙时任翰林学士，常出入宫禁。②武林：杭州的别称。苏轼时知杭州。③唐代李揆被皇帝誉为“门地、人物、文学皆当世第一”。后来入吐蕃会盟，酋长问他：“闻唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，骗他说：“彼李揆，安肯来邪？”
1．本诗尾联用了唐代李揆的典故，以下对此进行的赏析不正确的两项是（ ）（ ）
A．本联用李揆的典故准确贴切，因为苏轼兄弟在当时声名卓著，与李揆非常相似。
B．中原地域辽阔，人才济济，豪杰辈出，即使卓越如苏轼兄弟，也不敢自居第一。
C．从李揆的故事推断，如果苏辙承认自己的家世第一，很有可能被契丹君主扣留。
D．苏轼告诫苏辙，作为大国使臣，切莫以家世傲人，而要展示出谦恭的君子风度。
E．苏轼与苏辙兄弟情深，此时更为远行的弟弟担心，希望他小心谨慎，平安归来。
【答案】BD
2．本诗首联表现了诗人什么样的性格？请加以分析。
【答案】表现了诗人旷达的性格，苏轼兄弟情谊深重，但诗人远在杭州，与在京城的苏辙已是天各一方。这次虽是远别，诗人表示也不会作儿女之态，悲伤落泪。
【解析】题干问的是“首联表现了诗人什么样的性格”。“云海相望寄此身，那因远适更沾巾”，首联中，“云海”交代了二人的处境，即天各一方；“相望”说明二人情深意重；而从诗歌标题来看，苏辙又即将远赴契丹，面对此情此景，“那因”二字道出诗人那豁达的胸襟，哪里会因远别而泪沾双襟！
名师点睛
诗歌的人物形象有两类：一是诗歌所刻画的人物形象，在偏重叙事的诗歌作品中，作者往往借助笔下塑造的人物来表达自己对生活的感受、对社会的看法或寄托自己的理想，如《孔雀东南飞》刻画了同封建家长制做斗争的刘兰芝、焦仲卿的形象；二是抒情主人公自身的形象，实际上就是作者的形象，如《登高》中杜甫的形象。
二、【2016年高考山东卷】阅读下面的元曲，回答问题。
水仙子??舟中
孙周卿
孤舟夜泊洞庭边，灯火青荧对客船，朔风吹老梅花片。推开篷雪满天。诗豪与风雪争先，雪片与风鏖战，诗和雪缴缠。一笑琅然。
1．分析“诗豪与风雪争先，雪片与风鏖战，诗和雪缴缠”使用的两种修辞手法。
【答案】比拟、排比。“诗豪与风雪争先”，用“争先”“鏖战”把“诗豪”“风”和“雪”拟人化，“诗和雪缴缠”，用“缴缠”将“诗”拟物，把抽象的“诗”具象化，生动形象地描写风雪交加的壮美，表现作者迸发的诗情。“诗豪与风雪争先，雪片与风鏖战，诗和雪缴缠”构成排比句，描写了作者的诗情与风雪难分难解的关系，渲染了气氛。
【解析】本题考查分析作品的表达技巧，主要考查修辞手法。诗豪与风雪争先，雪片与风鏖战，诗和雪缴缠”，运用了比拟和排比的手法，意思是说诗人顿时诗兴大作，迫不及待要同风雪争先，表现出诗人高昂的诗兴。雪片与暴风搅作一团，诗人的诗句又同飞雪互相纠缠。排比的手法写出了风雪的劲猛，渲染了湖上风雪翻飞之景象，别具一种雄豪的阳刚之美，描绘出一幅壮观的江天风雪行吟图。
2．结合作品，简要分析作者的感情变化。
【答案】孤舟夜泊、青荧客船、朔风等，表现了作者的孤独之感、羁旅之思；漫天飞雪激发了作者的创作豪情，风雪鏖战，“诗豪”与风雪争先，“诗”又与雪“缴缠”，表现了作者啸傲孤独于风雪的豪迈气概，“一笑琅然”，抒发了作者战胜困境的快意和乐观旷达的情怀。
一、阅读下面的文字，回答问题。
魏晋新风
李泽厚
内的追求是与外的否定连在一起的，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。“不如饮美酒，被服纨与素”，与儒家教义显然不相容，是对抗着的。曹氏父子破坏了东汉重节操伦常的价值标准，正始名士进一步否定了传统观念和礼俗。但“非汤、武而薄周、孔”，嵇康终于被杀头，可见思想对立和争斗之改变。从哲学到文艺，从观念到风习，看来是如此狂诞不经的新东西，毕竟战胜和取代了一本正经却更加虚伪的旧事物。人在这里不再如两汉那样以外在的功业、节操、学问，而主要以其内在的思辨风神和精神状态，受到尊敬和顶礼。是人和人格而不是外在事物，日益成为这一历史时期哲学和文艺的中心。
当然，这里讲的“人”仍是有具体社会性的，他们即门阀士族。由对人生的感喟咏叹到对人物的讲究品评，由人的觉醒意识的出现到人的存在风貌的追求，正以门阀士族的政治制度和取才标准为中介。后者在将这一着眼点转向人的内在精神的社会氛围和心理状况上，有直接的关系。自曹丕确定九品中正制度以来，对人的评议正式成为社会、政治、文化谈论的中心。又由于它不再停留在东汉时代的道德、操守、儒学、气节的品评，于是人的才情、气质、格调、风貌、性分、能力便成了重点所在。总之，不是人的外在的行为节操，而是人的内在的精神性(亦即被看作是潜在的无限可能性)，成了最高的标准和原则。完全适应着门阀士族们的贵族气派，讲求脱俗的风度神貌成了一代美的理想。不是一般的、世俗的、表面的、外在的，而是表达出某种内在的、本质的、特殊的、超脱的风貌姿容，才成为人们所欣赏、所评价、所议论、所鼓吹的对象。
这当然反映在哲学——美学领域内。不是外在的纷繁现象，而是内在的虚无本体，不是自然观(元气论)，而是本位论，成了哲学的首要课题。只有具备潜在的无限可能性，才可发为丰富多样的现实性。外在的任何功业事物都是有限和能穷尽的，只是内在的精神本体，才是原始、根本、无限和不可穷尽的，有了后者才可能有前者。而这陆探微便正是“穷理尽性，事绝言象”的。反过来，也可说是，要求树立一种表现为静(性、本体)的具有无限可能性的人格理想，其中蕴涵着动(情、现象、功能)的多样现实性。“言不尽意”“气韵生动”“以形写神”是当时确立而影响久远的中国艺术美学原则。它们的出现离不开人的觉醒这个主题，是这个“人的主题”的具体审美表现。人的主题是封建前期的文艺新内容，文的自觉则是它的新形式。两者的密切适应和结合，形成这一历史时期各种艺术形式的准则。以曹丕为最早标志，它们确乎是魏晋新风。
(选自《美的历程》，有删改)
1．下列各项中，其性质不属于原文所论的魏晋新风的一项是（ ）
A．晋朝的何曾以维护“名教”为追求，上书司马氏杀死他认为“纵情背礼败俗”的阮籍。
B．嵇康等人求长生、服丹药，饮酒任性，高谈老庄，既纵情享受而又满怀哲言。
C．有些人无显赫的功勋和无可称道的节操，但以其个体人格本身成为人们的理想和榜样。
D．扪虱而谈、辩才无碍、言行脱俗、风貌漂亮并有内在智慧、高超精神的人体现的风尚。
【答案】A
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．人的觉醒是对旧事物的否定，是人的内在追求的外在表现，是在对抗和怀疑中获得的。
B．魏晋时哲学和文艺的中心不是外在的功业、节操、学问等，而是内在的才情、格调等。
C．以门阀士族的政治制度和取才标准为中介的门阀士族在魏晋时期追求人的存在和风貌。
D．从哲学——审美角度分析，人外在的任何功业事物都是有限的，只有精神才是无限的。
【答案】C
【解析】“追求人的存在和风貌”错误，原文“人的存在风貌的追求”的意思是追求人存在的风貌，而不是“存在和风貌”。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．“不如饮美酒，被服纨与素”两句诗表现了当时人们在思想上的觉醒，这种做法体现出了与儒家教义的对抗。
B．魏晋时期的魏晋新风是新生事物，表现的形式十分狂诞不经，但这种形式取代了之前所有一本正经的事物。
C．魏晋新风的最高标准和原则是讲究人的内在精神性，讲究脱俗的风度神貌，这完全适应门阀士族的贵族气派。
D．人的主题和文的自觉的密切适应结合成为魏晋时各种艺术形式的准则，形成以曹丕为最早标志的魏晋新风。
【答案】B
【解析】“取代了之前所有一本正经的事物”说法绝对，文中说的是“战胜和取代了一本正经却更加虚伪的旧事物”，意思是取代的事物是看起来一本正经却更加虚伪的。
二、阅读下面的文字，回答问题。
精品需要时空检验
任何一部作品一经问世就将在空间和时间中展开自己的生命历程。它们有的活得精彩，活成个精品；有的活得平庸，活成个废品。这其中的判断尺度离不开空间效应与时间验证这两个方面。
作品发表后走红，引起轰动，有市场，被翻译并获奖，获得广泛传播等，这些都属于空间效应。有空间效应的作品很容易被人们称为“精品”。 作品的空间效应是衡量精品的一个尺度。很难设想人类的文艺精品会默默无闻，无人问津，只能孤芳自赏，自我陶醉。然而，空间效应也有其复杂性，如迎合市场的人为炒作、行政干预的强力操作、跟风应景的投机制作等都能造就虚假的空间效应。空间效应的真假有时很难一下子看清，这时就须要引入精品的另一个衡量尺度：时间验证。虚假的空间效应无论怎样云天雾海，最后总是经不起时间的验证。一些有空间效应的作品，一时被人们误认为“精品”，但很快在时间中走失了，被时间遗忘了，绚烂一时又复归沉寂，那不能算真正的精品。不好的作品各种各样，而精品只有一样：经得起时间的验证。空间效应的广度和时间验证的长度共同构成了检测文艺作品的经纬度。
当然，时间验证也有复杂的一面。有时，时间也会制造冤假错案。有些作品一时热闹又一时沉寂，后又热闹又沉寂，这也是文艺史不断被重写的一个原因。沈从文的作品在现代曾红极一时，在当代前30年竟无人问津，后30年又受到重视。凡高的作品一生只卖出一幅，死后却一画难求，价值连城。这些反反复复的现象无疑增加了判断作品是不是精品的难度。有人感叹，缺乏必要的时间沉淀，近距离评说当代文艺是一种冒险。然而，在相对主义中摇摆，陷入不可知论的泥淖也是一种危险。
其实，时间验证并非完全不可捉摸。“三十年河东，三十年河西”，时间老人看似随手翻天覆地的背后，仍是有章可循的。时间对文艺精品验证的大致标准可以从在时间中倒和不倒的作品中找到答案。
清朝的乾隆皇帝一生写了四万首诗，却没有一句流传开来，文学史也完全不予理会。而宋代词人张先却仅以其词中得意三句“云破月来花弄影”“娇柔懒起，帘压卷花影”“柳径无人，堕絮飞无影”被后人津津乐道，拥有“张三影”的美称。这正反两个事例显现出时间验证“天网恢恢，疏而不漏”的特性，也昭示了文艺精品永恒性的秘密：其一，要能与一代代广大人民的心声沟通共振。乾隆的诗附庸风雅，自娱自乐，高高在上，尽管当时赢来如山似海的叫绝声，但与天下百姓的心声毫不相干，最终难免被人忘却。这里所说的“一代代广大人民”，在当今全球化的年代，也可理解为全人类。某个时代民族的阶级的美可以与人类共同的美相辅相成，和谐互补。其二，不可复制的艺术独创性。“张三影”的三句“影”，道人所未道，言人所难言，以艺术技巧的独创刷新并丰富了人们的审美经验。艺术创新，只有第一，没有第二。文艺精品的艺术形式美具有相对独立的审美价值，有时内容过时了，而形式却可以常青。
对文艺精品的判断，时间验证较之空间效应更为重要。遗憾的是，当下某些人的创作倾向是，急功近利，注重眼前的实惠，难耐寂寞，对空间效应的追求远大于对时间验证的关注，因而作品中从生活到艺术都缺乏“将来时态”和“未来意识”。这使我想到了司汤达的创作。司汤达在世时，其作品受到同时代人的冷落。他描绘自己的文坛处境时说自己是一个被人遗弃在街头的孤儿。但他没有为了追求空间效应而屈从当时的流行审美趣味，仍然全神贯注于“写给未来的书简”(高尔基的赞誉)。司汤达曾在19世纪神奇地预言他“最大的彩注是：做一个在1935年为人阅读的作家”。果然，他死后，人们逐渐发现了他，而《红与黑》成了饮誉世界的名著。可见，求助时间验证应“风物长宜放眼量”。是金子总会发光，精品不会被埋没，时间验证最终会将一切拉上正轨。这个事例也透露了文艺精品永恒性的又一个秘密：超越既定审美趣味的“未来感”。文艺精品应该在“现在进行时”中向面向新生活的成长中的新人和新审美因素倾斜。
对于文艺精品的生产来说，空间效应与时间验证既是难度也是高度，它要求转变目前以量取胜的粗放的艺术生产方式，通过对人类感、独创性、“未来感”的探寻，不断增强作品中的思想含量、技术含量和“未来”含量，实现以质取胜的精耕细作。
(原文有删改)
1．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．人类的文艺精品不会默默无闻，也不会无人问津而只能孤芳自赏，自我陶醉。它需要空间效应来衡量。
B．作品发表后引起轰动、有市场、能获奖、被广泛传播，以及人为炒作、行政干预、投机制作等都属于空间效应。
C．文艺精品的艺术形式美如果具有相对独立的审美价值，即使精品的内容过时了，其形式也可以常青。
D．乾隆的诗附庸风雅，自娱自乐，高高在上，最终难免被人忘却，这说明了时间验证比空间效应更重要。
【答案】B
【解析】B项，“人为炒作、行政干预、投机制作等”不属于空间效应。
2．下列对作者观点态度的概括，不正确的一项是（ ）
A．在作者看来，任何时代的任何一部作品，都需要空间效应的广度和时间验证的长度这两个尺度来衡量。
B．某个时代民族的阶级的美能够和人类共同的美相辅相成，和谐互补，说明了文艺精品与广大人民心声沟通的重要性。
C．作者认为某些人的创作急功近利，对时间验证的追求远大于对空间效应的关注，缺乏“未来感”，故难出精品。
D．某些作品一时热闹又一时沉寂，后又热闹又沉寂，说明了时间验证的复杂性，无疑增加了判断作品是不是精品的难度。
【答案】C
【解析】C项，应该是“对空间效应的追求远大于对时间验证的关注”。
3．下列对文章有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．第3自然段列举了沈从文作品“三十年河东，三十年河西”的事例，意在说明时间验证的复杂性和不可知性。
B．“张三影”的三句“影”，以独特的艺术技巧刷新并丰富了人们的审美经验，这说明了文艺精品要能与一代代广大人民的心声沟通共振。
C．司汤达没有为了追求时间验证而屈从当时的流行审美趣味，仍然全神贯注于“写给未来的书简”，最终使《红与黑》成了名著。
D．如果作品的空间效应最后经不起时间的验证，总是被人们遗忘，那么作品就不能算真正的精品。
【答案】D

蜀相
一、【2016年高考山东卷】阅读下面的文字，完成文后题目。
唐人古体
古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（《古诗选?五言诗凡例》），显示出同一偏见。倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。
至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚，窃比稷与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫《哀江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》）则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬抗坠，铿锵成韵。我国古代传统上有诵诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大类如此。这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。
（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）
1．关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A．古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。
B．古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。
C．古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。
D．五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽名为“古体”，其实已与以往古风不同。
【答案】?D
名师点睛
“重要概念”是指那些含义丰富、深刻，蕴含了文章重要思想、体现了作者观点态度的概念。通常是指：（1）体现全文主旨的关键概念；（2）体现作者创作意图或感情倾向的概念；（3）重要的指示代词；（4）蕴含深层含义的词语。分析与理解重要概念的含义，往往是指分析与理解其隐含义、指代义和语境义。
2．下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。
B．就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。
C．唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”。
D．两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。
【答案】C
【解析】本题考查筛选并整合文中的信息。C项，原文是说“在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然”，据此可知选项说“继承汉魏古诗”在文中没有依据。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。
B．本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵调感方面的不同。
C．本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。
D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬抗坠，铿锵成韵。
【答案】C
【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度。C项，“其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同”不正确，引用的诗论部分，有的是为了说明古人对唐代的古诗有偏见，如引用清朝王士禛的“四唐古诗之望，可以略睹焉”就是为了说明王士禛对唐代古诗有偏见。
二、【2015年高考四川卷】阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
夏日游山家同夏少府
骆宾王
返照下层岑，物外狎招寻。
兰径薰幽珮，槐庭落暗金。
谷静风声彻，山空月色深。
一遣樊笼累，唯馀松桂心。
1．请简要赏析“谷静风声彻，山空月色深”。
【答案】“谷静风声彻，山空月色深”这两句用山谷幽静、空旷衬托风声格外之响与月色分外之浓，视听兼具，动静结合，突出表现了山间空旷、静寂的美好景致。
2．本诗表达了作者怎样的情感和志向？结合全诗简要分析。
【答案】本诗表达了作者热爱自然之情，追求高洁坚贞、自由闲适之志。首联从夕照美景吸引作者游兴写起，点明访问山家之由；颔联写兰径和山家槐庭美景：幽兰散发阵阵香味，落日透过庭槐洒下斑驳光影，暗示山家主人为高洁隐士；颈联写山谷幽静空旷、风声之响、月色之浓，呈现出山间特有景致；尾联直接表达了诗人对自由闲适生活、坚贞品格的追求。
【解析】从作者角度看，骆宾王虽曾为侍御史，但曾因事下狱，一直不得志。结合诗句来看，前三联描写了一幅山间空旷、静寂的美好景致，表达出诗人对自然的热爱，对回归自然的渴望；全诗选取的“兰”“槐”“松”“桂”等意象，皆可象征一种高洁的品性，表现出作者追求坚贞高洁品格的志向；尾联“一遣樊笼累”联系陶渊明“久在樊笼里复得返自然”可知表达了作者厌倦世俗，热爱自然，渴望归隐的情感，突出了作者对自由闲适生活的向往。
一、阅读下面的文字，回答问题。
不言而喻，唐诗作为一部精神文化史，也作为一座借助强盛的国力和至多的人才而崛起的高峰，使得我们对它的研究，实际上是一种“高峰分析”。李白、杜甫则是高峰中的高峰，对他们的研究，因而也就成了“双高峰分析”，其间的极端重要性也就不能不辨。高峰时代是某种精神文化发育得最充分、丰富、完整和精深的时代，作为时代标志的高峰之高峰，则是该时代中最有才华内涵和形式创新能力的样本。双峰出现在盛唐，是中国文化史上的一大奇观。从漫长的时间维度着眼，往前，它意味着对以往诗史和文化史极其丰富深刻的接受；往后，它意味着对以后诗史和文化史的极其丰富深刻的被接受。
李杜诗学是以生命体验为核心的。杜甫有两句广为人知的诗，一句是自称“读书破万卷，下笔如有神”；一句是称李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。前一句中的“神”，并非所谓存在于彼岸世界的神，它是内在于人的心灵的特殊生命体验，标志着这种诗学带有浓郁的对生命世界的体验沟通的意味。前一句诗讲的是对诗史和文化史的广泛吸收，并且把这种吸收转化为诗的生命的情景。“破”字，既是“读破”，又是“破蔽”。破蔽还真，使诗人在充沛的元气中滋养出旺盛的主体创造欲望，对现实、人生有深刻透视，对历史、宇宙有透辟参悟，所写诗句，自有“惊风雨”“泣鬼神”的力度。
这种充盈着生命、充溢着力度的诗学，体现了盛唐气象。雄奇是李太白的绝招。太白写黄河，黄河的大小缓急，竟是那么随心所欲，可以是“咆哮万里触龙门”，可以是“黄河如丝天际来”，在心理时空中任意擒纵伸缩，显示出创造主体的非凡魄力和气象。清人宋征璧《抱真堂诗话》引舒章的话说：“‘大’字是(杜)工部的家畜。”杜甫比李白更加脚踏实地，但他也经常用天地、宇宙、乾坤、古今、万里、百年等词语，来包容自己的诗学魄力。“江汉思归客，乾坤一腐儒”，这里的乾坤已经把外在的世界加以内化了，从另一个角度看，它显示了心理时空的无限舒展和巨大的内涵。这些都是一个时代精神探索、元气充沛的体现。
对李杜诗学的探讨，虽以这两位诗人及其作品为关注的焦点，但其讨论的过程和结果，往往超越了具体的诗人诗作，透视了一系列的精神文化现象和中国诗学的深层思维方式。双重高峰的研究，由于获得经典作家和经典作品的权威性的支持，它往往力图追求超越个别性而探讨普遍性。
(选自杨义《李杜诗学》，有删改)
1．为什么说李杜诗学“充盈着生命”“充溢着力度”？
【答案】李杜诗学带有浓郁的对生命世界的体验沟通的意味，故“充盈着生命”；李杜诗学对现实、人生有深刻透视，对历史、宇宙有透辟参悟，故“充溢着力度”。
【解析】解答本题，需结合上文关于李杜诗学的具体分析，第二段中分别用杜甫的两句诗来表现李杜诗学中的生命与力度，更有对这两种特征的形成原因的解释与分析，对其加以概括与整理即可得出答案。
2．作者运用了哪些论证方法来论述李杜诗学“体现了盛唐气象”？请结合文章简要分析。
【答案】①举例论证：列举李白写黄河的诗句来表现李诗的“雄奇”(或列举杜甫诗中常用的“天地”等词语写杜诗的“大”)，体现盛唐气象。②引用论证：引用清人文论中的话，论述杜诗体现了元气充沛的盛唐气象。
3．“双重高峰的研究”中“双重高峰”的含义是什么？从全文来看，作者认为“双重高峰的研究”的意义是什么？
【答案】唐诗是一座高峰，李白、杜甫是唐诗中的高峰。双峰是高峰时代中最有才华内涵和形式创新能力的样本；双峰出现在盛唐，是中国文化史上的一大奇观(或：往前，它意味着对以往诗史和文化史极其丰富深刻的接受；往后，它意味着对以后诗史和文化史的极其丰富深刻的被接受)；透视了一系列的精神文化现象和中国诗学的深层思维方式。
二、阅读下面的文字，回答问题。
情景合一
“情景合一”是中华民族在创造美和鉴赏美时所追求的一种境界，其深层文化内核在于“天人合一”。它要求在追寻、创造美的过程中，执着于人的情感与自然、社会的“合一”，在再现自然之工、社会之真时渗透主体色彩，使审美客体成为被主体心灵外化的客体，使“美”与“真”、“美”与“善”有机统一。在审美过程中，要求把人与自然、社会即审美主体与客体联系起来，强调主体与客体的和谐交融，这都体现了中国文化“和谐型”的特点。
对于中国传统文艺的几个主要门类，情景合一是殊途同归的重要原则。中国古代诗歌历来把“意境”作为最高的审美追求，把作为主客体双方的“情”与“境”联系在一起以建构古代诗学，皎然说“诗情缘境发”，苏轼说“境与意会”，“境”指自然之境，亦即具体的形象，“情”“意”指主体情感，两者在诗中要有机交融。所以，光有“表现”的“象内之象”不是好诗，只有突破有限形象，通过“再现”，使自然之境与主体心灵高度契合与融汇，跻于“象外之象”，才是好诗。再如，富有东方艺术精神的中国绘画，历来将生命情调与自然造化的交融互渗作为创作要旨。在中国绘画中，尤其是宋元山水花鸟画中，我们不仅能欣赏到自然造化之工，而且可以感受到山水林木花鸟的精神性格，以及蕴含其中的蓬勃生发的生命跃动，这种形神兼备的画境，为历代画家所推崇。清代笪重光云：“神无可绘，真境逼而神境生。”方士庶亦有类似论述。又如，中国古代音乐追求的也是与宇宙造化、高山流水的和谐相通。《礼记?乐记》认为乐产生于人心，依天地本性而作，“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声”。“人心”与自然相通相融，才有音乐的发生。
所以，最好的音乐应该以有限的旋律传达无限的大化。真正的音乐应该具有与宇宙和谐相通的特征，如此才能把人带入自身与宇宙融为一体的佳境。
总体来说，“合一”就是让并存的不同事物在矛盾中求得统一，从而达到平衡协调，以推动事物的发展。“情景合一”反映了中国文化重视平衡协调的理念，是古代中国人建构“美”的运思构架。“情景合一”体现了中华民族的审美价值取向，它包含了审美主体和审美客体，要求两者交流和融合，千百年来，无数文学艺术家围绕意境这一核心进行审美创造，留下了丰富的体现着东方艺术情韵的宝贵遗产。
(原文有删改)
1．下列关于“情景合一”的表述，不符合文意的一项是（ ）
A．情景合一是中华民族在进行美的创造和鉴赏时所追求的境界，它以“天人合一”为主要内容。
B．情景合一要求在追寻、创造美的过程中，坚持人的情感与自然、社会的统一及平衡协调。
C．在再现自然、社会时要渗透人的情感，使审美对象成为被人的心灵外化的事物也是情景合一的要求。
D．在审美过程中，情景合一强调人与自然、社会之间的和谐交融，这是中国文化“和谐型”特点的体现。
【答案】A
2．下列关于“中国传统文艺”的表述，不正确的一项是（ ）
A．中国传统文艺的几个主要门类尽管表现形式不一却殊途同归，情景合一是其重要原则，这正体现了中华民族的审美取向。
B．中国古代诗歌的最高审美追求始终是“意境”，把作为主客体双方的“情”与“境”联系在一起构成了古代诗学。
C．中国绘画一直将生命情调与自然造化的交融互渗作为创作的根本原则，这与中国古代诗歌的创作原则是相通的。
D．中国古代音乐追求与宇宙造化、高山流水和谐相通，只有这样才能把人带入自身与宇宙融为一体的佳境。
【答案】B
【解析】本题考查筛选并整合文中的信息。B项，“建构”指搭建起一种构造，这里将“建构”理解为“构成”属望文生义。
3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）
A．诗歌若仅有“表现”的“象内之象”，不是好诗，只有突破有限形象，上升到“象外之象”，才是好诗。
B．宋元山水花鸟画为历代画家所推崇的原因是，人们不仅能从中欣赏到自然造化之工，而且可以感受到山水林木花鸟的精神性格。
C．古人认为，“人心”与自然相通相融，才有音乐的发生，故最好的音乐应该以有限的旋律传达无限的内心情感。
D．千百年来，具有东方艺术情韵的中国古代宝贵文化遗产，无不体现了“情景合一”这一重要创作原则。
【答案】A

书愤

一、【2016年高考北京卷】阅读下面这首词，完成文后题目。
西 村
陆 游
乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。
高柳簇桥初转马，数家临水自成村。
茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。
一首清诗记今夕，细云新月耿【1】黄昏。
注释：【1】耿：微明的样子。
1．下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者到西村“叩门求浆”，是在清风吹拂、新月初现的黄昏时分。
B．“初转马”与“小乔初嫁了”中的“初”都是“才”“刚刚”的意思。
C．“茂林风送幽禽语”意谓清风送来茂林深处的鸟鸣，衬出西村的幽静。
D．“坏壁苔侵醉墨痕”意谓残壁上青苔侵蚀了昔日醉后留下的字迹。
【答案】A
2．“茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕”两句，以“声”“色”调动人的听觉和视觉感受，下列诗句“声色兼备”的一项是（ ）
A．梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。（李商隐《齐宫词》）
B．横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。（陈羽《从军行》）
C．春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红。（韩元吉《送陆务观福建提仓》）
D．梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。（杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》其一）
【答案】B
【解析】此题考查鉴赏诗歌的表现手法。可根据常见的诗歌赏析运用的表现手法，结合着具体诗句分析作答。B项，“横笛”“闻声”属于听觉；“红旗”“雪”属于视觉描写，符合题干要求。
3．“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”这是陆游的另一首纪游诗《游山西村》。结合具体诗句，比较这首诗和《西村》在内容上的相同点与不同点。
【答案】相同点：都写乡村风光和对乡村的热爱之情。不同点：①《西村》侧重写自然风光，《游山西村》侧重写乡村人情和古民风俗。②《游山西村》还体现出深刻的哲理。
【解析】此题考查鉴赏诗歌的内容和作者的情感。可根据两首诗歌的标题、诗歌注释、作者等来了解诗歌的写作背景，然后抓住诗歌关键词，从二者的相同点和不同点两个角度分析作答。例如两首诗歌都描写了西村的自然风景之美，由此可得出作者对西村田园生活的喜爱与赞美之情。然后再根据作者不同时期的心境，联系写作背景分析其不同点。
二、【2015年高考天津卷】阅读下面这首诗，按要求作答。
雨过至城西苏家
【宋】黄庭坚
飘然一雨洒青春，九陌净无车马尘。
渐散紫烟笼帝阙，稍回晴日丽天津。
花飞衣袖红香湿，柳拂鞍鞯绿色匀。
管领风光唯痛饮，都城谁是得闲人？
【注】此诗作于宋哲宗元祐元年(1086)，黄庭坚时任秘书省校书郎。是年，长期贬谪外放的苏轼被授予翰林学士、知制诰等要职。
1．诗中描写了春雨后的哪些景象？
【答案】尘土涤净 紫烟渐散 雨过日丽 红花沾雨 柳色葱翠
2．结合诗句说明颈联运用了哪些艺术手法。
【答案】①对仗，如“花飞”对“柳拂”，“红香湿”对“绿色匀”。②比拟，如“柳拂”。③从视觉、嗅觉、触觉等多角度(运用通感)进行描写，如“衣袖红香湿”。
【解析】本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。经过分析不难看出，该诗颈联使用了对仗、比拟和通感等修辞手法，考生结合诗歌内容具体分析即可。
名师点睛
高考鉴赏古代诗歌的表达技巧的范围非常广泛，既包括各种修辞手法、表达方式的使用，也包括各类表现手法和艺术构思上的巧妙设置。近年来高考对古代诗歌表达技巧的考查主要有以下几个特点：?
1．从考查热点来看，鉴赏古代诗歌的表达技巧是诗歌鉴赏题中的一个考查重点，更是一个考查热点。近几年的高考中，几乎每年都有超过一半的试卷直接考查表达技巧。?
2．从考查角度来看，主要针对古代诗歌中所使用的修辞手法、抒情方式、表现手法、艺术构思等设题，分析其本身的艺术效果，评价其对表现作者的思想感情所起到的作用，其中对修辞手法和表现手法的考查是热点。?
3．从命题方式来看，除北京卷、上海卷有选择题外，其余的都是主观题，且大多选择诗歌中一两个关键词句或者意象来切入，有的就鉴赏诗歌的表达技巧这一考点单独命题，有的和鉴赏诗歌的语言、形象、思想内容等结合在一起命题。
3．全诗表达了诗人怎样的情感？
【答案】雨后天晴访友的喜悦之情；仕途上的踌躇满志或忙中偷闲的快乐。
一、阅读下面的文字，回答问题。
我们这个一向以诗歌为骄傲的民族，到了今天已经基本上与诗无缘了。除了教科书中的古典诗词和一些因时而变的所谓新诗，供孩子们形成概念外，大多数的读者，并不知晓也不关心今天中国诗人的存在与否。无论自何种角度，也看不到诗歌与当代中国社会生活相联系的证据。原因很简单，从生活样态和社会意识来看，经济头脑和市场逻辑的强力主导，使遣词造句、吟风弄月之事看上去纯属多余，从写作者或者说诗歌的发生状况来看，仍在不断发表作品的极少数从业者，已经日趋沦落为边缘群体。
现代社会对诗歌荣誉、诗人地位的取缔已经是事实。关于诗歌的话题也就只能在所谓专业化的语境中自说自听——近三十年来，以“现代化”“国际化”为旗号的中国诗人们孜孜以求的，正是“个人”“私人”和“纯诗”一类的东西，拒斥通俗，反对大众化审美，梦想与众不同的成就和价值，这本身就为诗歌的命运自设了陷阱。
我们从现有标本中看到的，是从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府这样一些带有先民原初思维特质的歌咏；是唐宋以来的诗体自觉及形式上的登峰造极。后世的人们，在将早期汉语固有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时，渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹，又被儒道之类的政治文化辖制，成为千年不变的教化工具，即便屡屡出现反抗载道、逃离世俗、解放心灵的冲动，却终归是游戏性质的，在认识上，在精神层面则是宿命论的和停滞的。中国古代的诗歌，粗朴纯真，感时伤事，但少有对人的意识的深层观照，少有对精神世界的持续探求。
近世白话文运动的副产品之一就是所谓新诗的诞生。“新诗”似乎是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫——胡适、徐志摩、郭沫若这样一些典型人物大肆铺陈，为情造文，因时事造文，假思想之名造文，自由体翼然展翅。有人称此处发生了文化的断裂，其实非也。白话文运动也就是汉语的现代化，其功也许可比近代社会历史运动中的戊戌变法、辛亥革命和社会主义建设，因为只有少数人掌握的书写、表意系统，被空前地大众化了，文化的神秘与特权色彩被抹去，民主的曙光已经初现。但诗歌却很快停滞不前，原地踏步，再次脱离了读者大众。原因在于，新诗对体制有解放而无建设，基于语言的音韵节奏等特质的形式生命，涣散为七零八落的长短句，没有了任何抑扬亢坠、顿挫起伏，所谓“内在节奏”的形成也并无章法，诗人们只是率性而为。最重要的是，新文化运动起初的精神动因——与呼唤民主、科学、自由，反对封建专制文化，吁求健康国民性等“五四”精髓共生的思想锐气，在诗歌中不仅未见光大，反而屡被强加的战祸与社会的癫狂压制干扰，及至消弭不见了。百年间，扔掉了旧式枷锁的新诗人，就其思想的僵化、意识的荒芜而言，其实仍旧是破衣烂衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。
由于上述的未完成状态或曰畸变，我们看到，今天的中国诗人们，的确是没有太多体面可言的。
1．下列说法，不符合文意的两项是（ ）（ ）
A．中国曾以诗歌为骄傲，而今天的人们基本与诗歌无缘，以至于写诗的人逐渐沦落为边缘群体。
B．今天的孩子们对诗歌形成概念只能依靠教科书上出现的古典诗词和一些所谓新诗而已。
C．现在的读者既不知晓又不关心当今中国诗人的存在与否，也看不到诗歌与当代社会生活的紧密关联。
D．诗歌荣誉和诗人地位已被现代社会所排斥，关于诗歌的话题也只在专业化的小圈子里传播。
E．从诗歌的传承与发展历程来看，诗歌一旦失却了天然的性情流露和生命哀叹，就变得书面化、文本化，会被统治者当作千年不变的教化工具。
【答案】CE
2．下列说法，不符合文意的一项是（ ）
A．因为只有少数人掌握的书写和诗歌被空前地大众化了，文化的神秘与特权色彩被抹去，民主的曙光初现。
B．今天的中国诗人们没有太多体面可言，这与诗歌发展的先天性不足、商品经济社会的特殊现状以及诗人本身等诸多方面的因素有关。
C．从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府再到唐宋以来的中国古代诗歌，大多数缺乏对人的意识的深层观照和对精神世界的持续探求。
D．新诗作为自由体诗歌，虽有胡适、徐志摩、郭沫若等名人大肆铺陈，为情为事创作，但并未成功。
【答案】A
3．指出画线部分“未完成状态或曰畸变”的具体含意。
【答案】①形式上：新诗对体制有解放而无建设。②内容上：与“五四”精髓共生的民主、自由和科学等思想，在诗歌中不仅未见光大，反而消失殆尽。
【解析】本题考查理解文中重要概念的含义和筛选并整合重要信息的能力。作答时首先要注意需要理解的内容在文本中的位置，然后联系前一段所述观点，便可筛选整合出答案。
4．综观全文，说说你对“今天的中国诗人们，的确是没有太多体面可言的”中“没有太多体面”的理解。
【答案】①今天中国诗人不被读者关注；②当代诗人日趋沦落为边缘群体；③诗歌荣誉、诗人地位已被取缔；④中国诗人们所谓个人追求为诗歌的命运自设了陷阱。
【解析】本题考查理解重要句子的含意的能力以及筛选并整合重要信息的能力。作答时首先要注意需要理解的句子在文本中的位置，然后联系前文所述观点可知。
二、阅读下面的文字，回答问题。
中国古典诗歌的美感特质与吟诵
叶嘉莹
中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。说到作诗，一定是“情动于中而形于言”，即看到外界的景物情事使内心感动，然后用诗歌表达出来。所以说，人心是不能够死的。辛弃疾有两句词：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”意思是，每一棵松树、每一根竹子都是我的朋友，山上的一只鸟、一朵花都是我的弟兄。人就要有爱惜和关怀宇宙万物之心。
到了南北朝，钟嵘说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”他认为天地间阴阳二气的运行感动了万物，万物的生长变化又感动了人心，引起人性情的摇荡，而借以表现这种感动和摇荡的最好方式就是诗歌。
所谓心与“外物”的相感，乃是兼有外界时节景物(物象)与个人生活遭际(事象)二者而言的。使人心动的，除了外在的、大自然的景物外，人世间的死生离别的现象更加使人心动。如杜甫写在天宝乱离年间的诗歌：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”如果看到沿途有饥饿冻死的人，难道不会关心吗？所以，这就是我们学习作诗的一个真正的动机和兴起。学习诗，不仅使人心不死，更可以使人对宇宙万物、社会有一种关怀。
从周朝开始，我们中国人就非常注重诗歌的吟诵。《周礼》中曾记载：“大司乐……以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。”这里“兴”指读诗时应具有一种感发的能力，就是“心”。只要心动，就会兴发，就有感动。因此，教学应先要培养出一种兴发感动的能力。“道”就是引导的意思，是指对于感发指向的一种导引以及告知诗歌所表达的意思。为了达到对诗歌可以随时随地地感发，并且可以灵活自如运用的目的，于是又提出了“讽”与“诵”的要求。古人云：“倍文曰讽，以声节之曰诵。”就是说诗不但要背，且读诗时还要有节奏。因为吟诵的时候，感情是随着声音而活动的；随着声音的韵律，有一种感情在内心徘徊流动。
当有了背读吟诵的训练后，就可以有“言”和“语”的练习了。“发端曰言，答述曰语。”“言”和“语”是引用诗句以为酬应对答的一种练习。举一例说明：晋国公子重耳被其父宠爱的一个姬妾所害，遂周游列国，见到秦国穆公。秦穆公背《诗经》中的一段诗，重耳也背一段诗，两个人就此结成盟友。秦穆公送公子重耳回国做国君，还把女儿嫁给他。这种以诗对答便是“言、语”。将诗歌吟诵用于外交，即“言”；用诗回答，即“语”。由此可见，在中国古典诗歌的教学训练中，吟诵所占有的重要位置，以及其源流之久远悠长。
(有删改)
1．下列关于诗歌“情动于中而形于言”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．诗人看到外界的景物，引起了一种内心的感动，然后用诗歌的形式将这种感动表达出来，进而成为能够“情动于中而形于言”的诗作。
B．要想做到“情动于中而形于言”，人心是不能够死的。只要有爱惜和关怀宇宙万物之心，就可以写出佳作。
C．辛弃疾的“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”这两句词充分体现了“情动于中而形于言”的特点。
D．钟嵘认为诗歌是万物的生长变化感动人心，引起人性情的摇荡的表现，也表明了“情动于中而形于言”的内涵。
【答案】B
【解析】“只要……就……”太绝对，“有爱惜和关怀宇宙万物之心”只是一种前提。
2．下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．从辛弃疾的观点看，世间的每一种事物，都可以成为人类的朋友，而万物的生长变化，也都可以成为写作诗歌关照的对象。
B．杜甫写在天宝乱离年间的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，就是一种对外在的、大自然的景物的关怀。
C．作者认为，学习诗，可以使人心不死，而且，还可以使人对宇宙万物、社会有一种关怀。
D．诗不但要背，且读诗时还要有节奏。吟诵的时候，感情是随着声音而活动的，这样，便会有一种感情随着声音的韵律在内心徘徊流动。
【答案】B
3．根据原文内容，下面的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．注重诗歌的吟诵，从周朝便已经开始了，《周礼》中曾记载的“兴”，指的就是读诗时应具有一种感发的能力，就是“心”。
B．吟诵诗歌，需要心动，在教学中，可以培养一种兴发感动的能力，这样，就可以产生感动。
C．“讽”与“诵”，是在“兴”与“道”的基础上提出的吟诵诗歌的要求，可以使人达到对诗歌随时随地地感发，灵活自如运用的地步。
D．“言”和“语”是吟诵诗歌的最高要求，晋国公子重耳便是通过这种方式与秦穆公结成盟友，最终回国做了国君。
【答案】D
【解析】“‘言’和‘语’是吟诵诗歌的最高要求”的说法于文无据，“言”和“语”是“吟诵诗歌”之后的练习。

春江花月夜

一、【2017年高考天津卷】阅读下面的宋诗，按要求作答。
太湖恬亭
【宋】王安石
槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。
日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。
清游始觉心无累，静处谁知世有机。
更待夜深同徙倚[注]，秋风斜月钓舟归。
【注】徙倚：徘徊，流连不去。
1．第二联描绘了怎样的画面？
【答案】人景相融的宁静画面：断桥边夕阳西下，树影倒映水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自欣赏美景。
【解析】本题考查对诗词内容的理解。题干要求描绘第二联的画面，从关键词（名词：日、断桥、人、水、幽树、鸟）入手分析即可。
2．简析第三联所表现的诗人心境。
【答案】正因为能“清游”“静处”，享受清幽美景，诗人才能放下身边的俗事，觉得心无挂碍。表现了诗人宅心事外，与世相忘的闲适之心。
【解析】本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度。心境是一种微弱、平静而持久的带有渲染性的情绪状态。分析作者“清游”“静处”的情绪状态即可。
3．尾联运用了多种艺术手法，任选一种加以简析。
【答案】①虚写。“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”是诗人想象的情景，这样写呈现了清幽闲逸的意境。②以景结情。描绘“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”的画面，寄托了诗人的闲适之情，使全诗韵味悠长。③情景交融（借景抒情）。闲适之情与“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”之景交融，使情感表达含蓄深长。
二、【2016年高考天津卷】阅读下面的诗，按要求作答。
登裴秀才迪小台
【唐】王维
端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。
（选自《全唐诗》）
1．“满目望云山”句中“望”字一作“空”，你认为这两个字用哪个更好？请说明理由。
【答案】示例一 “望”：照应题目中的“登台”，引出后面描写的景物。
示例二 “空”：①营造空旷的意境；②流露出超然的心态。
2．请结合诗句说明颔联采用了哪些表现手法。
【答案】①动静结合。落日与鸟，是动态描写；秋日原野，是静态描写。②寓情于景。通过描写秋原的空阔，表现出诗人闲适的心境。
【解析】本题考查分析作品的表达技巧，主要考查表现手法。解答本题，要明确常见的表现手法主要有哪些。具体来说，答题时首先答出手法，然后结合诗歌内容分析为什么是这种手法，然后分析艺术效果。本题主要从借景抒情和动静结合的角度回答。
3．你如何理解诗中的“闲”字？
【答案】一个“闲”字，点出闲景、闲人、闲心，写出了闲境之美、闲适之情。
【解析】这是一道理解诗中词语并表明情感的题目，首先答出表层的含义，然后分析暗含的情感。
一、阅读下面的文字，回答问题。
盛唐之音
李泽厚
①在中国所有的艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，并且同在唐代达到了无可再现的高峰。它们既是那个时期最普及的艺术，又是那个时期最成熟的艺术。唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契、体现出盛唐时代风貌的是草书，特别是狂草。
②与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法就极漂亮。由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体诗摆脱出来的诗歌一样，以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之，乃至想将“兰亭”带入墓穴。王羲之的真实面目究竟如何？“兰亭”真伪应是怎样？仍然可以做进一步的探索研究。但“兰亭”在初唐如此名高和风行，似有更多理由把传世“兰亭”即“兰亭”摹本作为初唐美学风貌的造型代表，正如把刘希夷、张若虚作为初唐诗的代表一样，冯承素、虞世南、褚遂良、陆柬之和多种“兰亭”摹本，的确是这一时期书法美的典型。那么轻盈华美、婀娜多姿、风流敏丽，与刘、张的诗歌气质风神恰好一致，鲜明地具有那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求。
③走向盛唐就不同了。孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统，但他提出书法要“达其情性，形其哀乐”，明确把书法作为抒情达意的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特征，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的理论高度。就像陈子昂以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样，孙过庭这一抒情理论的提出，也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。一切都是浪漫的，创造的，天才的，一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在都变为动荡情感的发展行程……然而，这不正是音乐吗？是的，盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。
④盛唐本来就是一个音乐高潮期。当时传入的异国音乐，如龟兹乐、天竺乐等，与传统的“雅乐”“古乐”融合，出现了许多新创造。或武或文，或豪壮或优雅，这些音乐歌舞都不再是礼仪性的典重主调，而是世俗性的欢快心声。正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它们的美的魂灵，所以被统称为盛唐之音。
⑤盛唐之音的主要文学形式是绝句和七古乐府，因为它们能入乐，能为大家所传唱。如同音乐与诗的关系，舞蹈之于书法亦然。盛唐草书那如走龙蛇、刚圆遒劲的笔墨线条，那奇险万状、连绵不断的结体布局，那变化无常、不可遏制的情态气势，不正是这纸上的舞蹈吗？绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，构成当时诗书王国的美的冠冕，也把中国书法推上了一个崭新的阶段。
(选自《美的历程》，有删改)
1．文章第②③段主要讨论唐代书法的风格，为什么提到刘希夷、张若虚以及李白这三位唐代诗人？
【答案】①讨论初唐书法的风貌，提及刘、张诗歌，目的在于突出初唐书法家的书法具有初唐时候的时代特点。②讨论盛唐书法特点，提及李白的诗歌，目的在于突出盛唐书法具有李白诗的无拘无束的特点。③两处都证明上文“唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质”的观点，使得论说自然严谨。
2．简要分析第③段的论述层次。
【答案】①首先，引出对盛唐相关内容的论述；②然后，借孙过庭的抒情理论提出书法是抒情达意的手段的观点；③接着，以张旭、怀素为例阐述盛唐书法的特点；④最后得出结论：盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。
3．什么是“盛唐之音”？请从表现形式和内在属性两个方面简要概括。
【答案】①表现形式：书法、诗歌、音乐、舞蹈等艺术形式。②内在属性：无拘无束、不可遏制的情感表达；主调多为世俗的悲欢情感；具有浪漫性、创造性。
【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。题目要求从表现形式和内在属性两方面作答，联系上下文可知有关“盛唐之音”的论述集中在文章的后半部分，形式有诗歌、书法、音乐、舞蹈等，内在属性也可从中加以归纳概括。
二、阅读下面的文字，完成后面的题目。
接受史上的“第一读者”问题是尧斯在描述接受史形成过程时提出来的。他认为，“第一读者”既是接受史的开端，又是作品审美价值的最初衡定者。
然而，什么样的读者才是接受史上的“第一读者”？尧斯并没有作明确的界定。第一个接触作品的读者，是否就算“第一读者”？倘若是，那么每一位作者都是其作品的“第一读者”。不妨把作者对自己作品的阐释评价，称为“自我接受”或“自我阐释”。然而，从中国古典诗歌接受史看，诗人“自我接受”的情况是极为复杂的。有的“自我接受”并未对作品的接受史产生多大影响。如果把“诗序”视为诗人的自我接受，其影响就有大有小，而大多数“诗序”并未对接受史产生直接影响。有的“自我接受”则出现在读者反应和评家诠释之后，如白居易的“一篇长恨有风情”，是其作品流传十年之后的“自我阐释”。而在这之前，先有陈鸿对《长恨歌》创作缘起的解说，后有歌妓借以自夸的传说。更多的诗人没有留下对作品的任何阐释评价之语，如张若虚之于《春江花月夜》就是如此。这篇杰作在唐代通过已佚的“唐人选唐诗”保存到宋代，北宋时这首乐府体诗侥幸被凡乐府皆见收录的《乐府诗集》保存了下来。但是，不仅张若虚没有“自我阐释”，而且由唐代至明代前期，始终没有人承认它是一篇值得注意的作品，更不用说承认它是一篇杰作了。明代中期李攀龙《古今诗删》收录此诗后，其在文坛的命运出现了转折。而第一个对《春江花月夜》作分析评价的是胡应麟，《诗薮》内编卷三曰：“张若虚《春江花月夜》流畅婉转，出刘希夷《白头翁》上，而世代不可考。详其体制，初唐无疑。”后代的诗评家对这篇杰作的艺术特色，作了多方面的阐释。清末王闿运在前代接受史的基础上进而指出“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家。李贺、商隐，挹其鲜润；宋词、元诗，尽其支流，宫体之巨澜也”，从而空前提高了张若虚在诗坛上的地位。现代评家从闻一多、程千帆到李泽厚，对此诗意义的探索及性质的论定，便是对王氏观点的充实和丰富。可见，《春江花月夜》的“第一读者”实际上是评家胡应麟，而不是诗人张若虚，作品的阐释史也只能从胡应麟写起。
由此可见，所谓“第一读者”，并不是指第一个接触到作品的那位读者，不论是作者、选家还是评家。尽管作者确实是作品的最初接受者，但倘若他并没有对作品留下影响后人的独特阐释，他实际上就没有真正进入接受史。所谓接受史上的“第一读者”，是指以其独到的见解和精辟的阐释，为作家作品开创接受史、奠定接受基础，甚至指引接受方向的那位特殊读者；从此，这位“第一读者”的理解和阐释，便受到一代又一代读者的重视，并在一代又一代的接受之链上被充实和丰富。一部作品的历史意义就在这一接受过程中得以确定，作品的审美价值也就在这一接受过程中得到证实。
对作家作品作出“开创性”、“奠基性”的解释和评判，是成为接受史上“第一读者”的首要标志。从这个意义上说，孔子便是《诗经》及其中某些诗篇的“第一读者”。首先，《诗经》的接受史，当从孔子写起。因为，孔子对整部《诗经》作出了许多综括性的评论，这些评论对两千五百年来的《诗经》接受，产生了深刻、持久的影响。诸如“思无邪”说、“兴观群怨”说、“温柔敦厚”说以及“达政专对”说，等等，无不如此。其次，《诗经》中的某些单篇作品的接受史，也必须从孔子写起。孔子对某些单篇作品作出了具体评析，从而确定了这些作品在漫长的古代社会中的接受基调。在《论语》中，孔子对《关雎》、《硕人》等诗篇的哲理化阐释，几被自秦汉至明清的接受者奉为圭臬。
其实，一代诗歌有一代读者，包括“第一读者”和“第二读者”。一部中国诗歌接受史，就是由历代的“第一读者”和无数的“第二读者”绵延相续的接受阐释构成的。
(选自陈文忠《中国古典诗歌接受史研究》，有删改)
1．下列关于“第一读者”的表述，不正确的一项是（ ）
A．“第一读者”问题是尧斯在描述接受史形成过程时提出来的，他认为接受史上的“第一读者”是对作品的审美价值作出最初衡定的读者。
B．如果把第一个接触作品的人称作“第一读者”，那么作者就是“第一读者”，因为他是第一个接触作品并阅读作品的人。
C．“第一读者”往往并不是第一个接触作品的读者，那是因为第一个接触作品的读者没有对作品留下影响后人的阐释，没有真正进入接受史。
D．成为作品接受史上的“第一读者”的首要标志就是，这个人必须对作家作品提出开创性的、奠基性的解释和评判。
【答案】A
2．下列关于张若虚《春江花月夜》的表述，正确的一项是（ ）
A．张若虚对自己写的《春江花月夜》的“自我阐释”是在该作品流传十年之后。
B．由唐代到明代前期，始终没有人承认张若虚的《春江花月夜》是优秀作品。
C．《春江花月夜》在文坛的命运出现转折是因为胡应麟在《诗薮》中对其进行了评价。
D．李贺、李商隐等人的大力模仿，空前提高了《春江花月夜》在诗坛上的地位。
【答案】B
【解析】本题考查理解文章内容的能力。A项，文章中说“张若虚没有‘自我阐释’”。C项，《春江花月夜》在文坛的命运出现转折是因为李攀龙在《古今诗删》中选入此诗。D项，原文是说王闿运的评论提高了张若虚的地位，他认为李贺、李商隐等人的创作也受到了《春江花月夜》的影响。
3．根据全文内容，最适合做这篇文章标题的是（ ）
A．尧斯和“第一读者”
B．接受史上的“第一读者”
C．《春江花月夜》的“第一读者”
D．中国诗歌接受史的“读者”构成
【答案】B
夜归鹿门歌
一、【2017年高考课标全国Ⅲ卷】阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。
编集拙诗，成一十五卷，因题卷末，戏赠元九、李二十①
白居易
一篇长恨有风情②，十首秦吟近正声③。
每被老元偷格律，苦教短李伏歌行④。
世间富贵应无分，身后文章合有名。
莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
【注】①元九、李二十：分指作者的朋友元稹、李绅，即诗中的“老元”“短李”。李绅身材矮小，时称“短李”。②长恨：指作者的长诗《长恨歌》。③秦吟：指作者的讽喻组诗《秦中吟》。正声：雅正的诗篇。④伏：服气。
1．以下对本诗的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）
A．《长恨歌》和《秦中吟》都是白居易的得意之作，能够作为其诗歌创作的代表。
B．元稹常常私下对白居易的诗歌进行模仿，这从侧面说明了白诗较高的创作水准。
C．白居易在诗中称呼李绅为“短李”，也隐含着不太认可李绅诗歌创作的意思。
D．作者坚信自己必将因文学成就而名扬后世，因此并不介意在当时是否得到认可。
E．在诗的最后两句中，白居易称，自己新编出的诗集可以成为自我炫耀的资本。
【答案】CD
【解析】C项，“也隐含着不太认可李绅诗歌创作的意思”错误，作者没有这方面的意思；D项，整体表述错误，这里虽有对自己诗才的自许，但也蕴含着不平和辛酸。
2．请从“戏赠”入手，结合全诗，分析作者表达的情感态度。
【答案】①诗人戏谑友人，夸耀自己，通过诙谐的态度表现出对文学成就的自得；②诗歌并不全是戏言，也透露出一丝对自己现实境况的无奈与自嘲。
二、【2015年高考江苏卷】阅读下面这首唐诗，回答问题。
秋日题窦员外崇德里新居
刘禹锡
长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。
清光门外一渠水，秋色墙头数点山。
疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。
莫言堆案无余地，认得诗人在此间。
注：堆案，堆积案头，谓文书甚多。
1．联系全诗，概括作者“开颜”的原因。
【答案】朋友新居落成，周围景色优美，自己心情闲适，主人品味高雅，宾主志同道合。
【解析】本题干的关键词源于诗的首联“长爱街西风景闲，到君居处暂开颜”。本诗是一首律诗，首联统领全诗，奠定了整首诗的感情基调。因此，要把握“开颜”的原因，就要立足于整首诗。联系诗歌标题，结合诗的首联，可知是朋友新居落成，自己心情闲适。颔联和颈联写景，有山有水，有松有花，景色优美。颔联写新居的自然环境；颈联写新居主人对新居环境的营造，疏种碧松，可筛明月，多栽红药，以妆春天，此联也见诗人品味高雅。尾联既是对朋友的赞美，也是抒写志趣相同之感。
2．简要赏析颔联、颈联的写景艺术。
【答案】选取景物，铺陈描摹（一渠水、数点山、碧松、红药）；移步换景，富有层次（由远及近、由外而内）；虚实结合，寓情于景（通月朗、待春还）。
3．尾联表达了作者什么样的情感？
【答案】赞美恭维之意，羡慕向往之情，志趣相同之感。
【解析】把握诗歌中诗句所表现出的思想感情，都应该注意从诗歌的整体出发。本题考查诗尾联表达了诗人的什么情感，更是应该根据整首诗的理解来分析把握。对此，要首先知道这两句诗的意思。另外就是结合全诗的内容来分析，从诗的标题可以看出，这首诗是为友人的新居落成而写的，诗的首联为“起”，点题并奠定全诗的感情基调，喜欢闲适，到朋友新居“开颜”；颔联和颈联通过写景，来表现新居的景色优美，主人品味的高雅，诗人心情的闲适；诗的尾联“合”，“新居”只是诗歌的形象，也就是思想情感的载体，它承载的是高雅，是闲适，无论文书再多都能找到“诗人在此间”，因此这两句诗也即尾联所表现的也就是：一对新居主人的赞美，二诗人羡慕，向往，三诗人与友人志趣相投。
名师点睛
评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度，要求考生在理解、分析、概括的基础上，对诗歌的思想内容和作者的观点态度做出价值上的评价判断，综合性较强。从近几年高考考查情况来看，此类题主要呈现以下考查特点：
1．从考查形式上看，大都为主观题，有的直接就该考点进行考查，有的结合其他考点（如表达技巧、炼字等）进行考查。
2．从考查角度上看，主要有：（1）理解诗歌语句的意思，根据作品的主要内容，分析作品抒发了作者怎样的思想感情，概括作品的主旨；（2）分析概括作品所反映的社会现实；（3）评价诗歌思想内容的积极意义或局限性。从高考命题实际来看，高考题多涉及前两个方面的内容。
3．从设题类型上看，高考中此考点设题往往是“表达了怎样的思想感情”，“反映了怎样的社会现实”，“表现了怎样的情趣”，“主旨是什么”，或结合意境提问，或就某句某联发问。
一、阅读下面的文字，回答问题。
孟浩然
闻一多
正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。在他这里，无疑的那成立默契的对象便是庞德公。孟浩然当然不能为韩朝宗背弃庞公。鹿门山不许他，他自己家园所在，也就是“庞公栖隐处”的鹿门山，绝不许他那样做。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处，岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
我们似乎为奖励人性中的矛盾，以保证生活的丰富，几千年来一直让儒道两派思想维持着均势，于是读书人便永远在一种心灵的僵局中折磨自己。今天是伊皋①，明天是巢由②，后天又是伊皋，这是行为的矛盾。当巢由时向往着伊皋，当了伊皋，又不能忘怀巢由，这是行为与感情间的矛盾。诗是唐人排解感情纠葛的特效剂，说不定他们正因有诗做保障，才敢于放心大胆地制造矛盾，因而那时代的矛盾人格才特别多。自然，反过来说，矛盾愈深愈多，诗的产量也愈大了。孟浩然一生没有功名，除在张九龄的荆州幕中当过一段清客外，也没有半个官职，自然不会发生第一项矛盾问题。但这似乎就是他的一贯性的最高限度。因为虽然身在江湖，他的心并没有完全忘记魏阙。
下面不过是许多显明例证中之一：欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
然而“羡鱼”毕竟是人情所难免的，能始终仅仅“临渊羡鱼”，而并不“退而结网”，实在已经是难得的一贯了。听李白这番热情的赞叹，便知道孟浩然超出他的时代多么远：吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
可是我们不要忘记矛盾与诗的因果关系。孟浩然既免除了一部分矛盾，对于他，诗的需要便当减少了。苏轼曾经批评他“韵高而才短，如造内法酒手，而无材料。”这话诚如张戒在《岁寒堂诗话》里所承认的，是说尽了孟浩然，但也要看“才”字如何解释。才如果是指才情与才学二者而言，那就对了，如果专指才学，还算没有说尽。情当然比学重要得多。说一个人的诗缺少情的深度和厚度，等于说他的诗的质不够高。孟浩然诗中质高的有是有些，数量总是太少。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”式的和“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”式的句子，在集中几乎都找不出第二个例子。论前者，质和量当然都不如杜甫，论后者，至少在量上不如王维。甚至“不才明主弃，多病故人疏”，质量都不如刘长卿和十才子。这些都不是真正的孟浩然。
真孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中，甚至淡到令你疑心到底有诗没有：垂钓坐磐石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂鸟藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。淡到看不见诗了，才是真正盂浩然的诗，不，说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然，更为准确。在许多旁人，诗是人的精华，在孟浩然，诗纵非人的糟粕，也是人的剩余。在最后这首诗里，孟浩然几曾作过诗？他只是谈话而已。甚至要紧的还不是那些话，而是谈话人的那副“风神散朗”的姿态。读到“求之不可得，沿月棹歌还”，我们得到“风仪落落，凛然如生”。得到了像，便可以忘言，得到了“诗的孟浩然”便可以忘掉“孟浩然的诗”了。这是我们前面所提到的“诗如其人”或“人就是诗”的另一解释。超过了诗也好，够不上诗也好，任凭你从环子的哪一点看起。反正除了孟浩然，古今并没有第二个诗人到过这境界。东坡说他没有才，东坡自己的毛病，就在才太多。
庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。”
谁能了解庄子的道理，就能了解孟浩然的诗，当然也得承认那点“累”。至于“似之而非”，而又能“免乎累”，那除陶渊明，还有谁呢？
(原载《大国民报》，有删节)
【注】①伊尹，商代名相；皋陶，舜之大臣，掌刑狱之事。后常并称，喻指良相贤臣。②巢父和许由的并称。相传皆为尧时隐士，尧让位于二人，皆不受。因用以指隐居不仕者。
1．简述第三段的论述层次。
【答案】首先指出读书人的心灵一直处在儒道思想矛盾中，接着论述这种矛盾对唐代诗人的人格和诗作的影响，最后论述孟浩然对待为官和归隐的态度。
2．作者是否赞同苏轼对孟浩然的评价？为什么？
【答案】不完全赞同。虽然作者承认孟浩然诗歌很有韵味，但是缺少情的深度和厚度，质量高的诗不多，在量上也不多。但是作者认为这不是真的孟浩然。作者指出真的孟浩然达到了人诗合一的境界。
【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。依据原文内容，“才如果是指才情与才学二者而言，那就对了，如果专指才学，还算没有说尽”可知作者对苏轼的观点并不完全赞同。作者认为孟浩然的诗歌从质量来说高的不多，数量也不算多。但作者认为孟浩然的诗歌有独特之处，读“诗的孟浩然”便可以忘掉“孟浩然的诗”，孟浩然的诗的境界超出了诗歌本身。达到了“诗如其人”或“人就是诗”的境界。
3．结合文章，理解文章最后一段画线句的含意。
【答案】庄子的意思是我要处在成材和不成材之间才能逃避祸害，但这样免不了累。孟浩然的诗处在是诗非诗之间，孟浩然虽在归隐却又心想魏阙，因而不得不承认那点“累”。
二、阅读下面的文字，回答问题。
如果承认唐诗是中国诗的高峰，就不能不进而承认盛唐诗乃是这座高峰的顶点。从玄宗即位到代宗登基，这半个世纪通常称为盛唐。但在公元755年安史乱前和乱后，诗坛的面貌是并不一样的。在这次战乱以前，诗人们在其创作中都发散着强烈的浪漫气息。或者表现为希企隐逸，爱好自然，诗中的代表人物形象是隐士；或者表现为追求功名，向往边塞，诗中的代表人物形象是侠少。这，实质上也就反映了他们由于生活道路的千差万别而形成的得意与失意、出世与入世两种互相矛盾的思想情感。不同的生活道路与不同的生活态度，使他们或者成为高蹈的退守者，或者成为热情的进取者，或者因时变化，两者兼之。前人所谓“盛唐气象”，在很大的程度上，指的就是这种富于浪漫气息的精神面貌。
孟浩然、王维、常建、储光羲等的许多作品，都极为成功地描绘了幽静的景色，借以反映其宁谧的心境。这种诗使人脱离现实斗争，但对于热衷奔竞、趋炎附势者流，也具有清凉剂的作用，而其所提供的自然美的享受则是不可替代的。这些人是以写田园山水诗得名的陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，气象的浑穆或有不及，而措语的精深华妙则有过之。其后的韦应物、柳宗元在这方面是他们的追随者。
但王维却在描摹自然、歌颂隐逸之外，还曾将其诗笔扩展到更广阔的生活领域。在另外许多同样成功的篇章中，他反映了当时人们的进取精神和悲壮情怀。王维在高蹈者孟浩然等和进取者高适、岑参、李颀、王昌龄等之间，恰好是一座桥梁。所以有些评论家就一方面将其与孟浩然相提并论，合称王孟；而另一方面，又将其与高适等相提并论，合称王、李、高、岑。当然，这种提法也包含有对诗歌样式的考虑在内。王维是兼有五七言古今体之长的，而王孟并提，偏指五律；王、李、高、岑并提，则偏指七古。
集中反映了盛唐时代积极进取精神的，是出自王、李、高、岑等人之手的边塞诗。这类诗篇，塑造了许多边庭健儿的英雄形象。诗人们歌颂从军报国、建功立业，却并不无原则地讴歌战争，往往还反对开边。在写胜利的喜悦或失败的痛苦时，也反映了战争对广大人民和平生活的干扰和破坏。这些诗交织着英雄气概与儿女心肠，极悲凉慷慨、缠绵婉转之情。其源出于鲍照、刘琨，更上一点，还可以追溯到建安作家群，虽然那时写边塞的作品还很缺少爱情成分。
借诗中隐士和侠少的形象来说明安史乱前的浪漫倾向，并不等于认为当时诗歌中所反映的仅止于这两类人的生活，也绝非那些诗人描写的题材如此狭窄。否则，许多繁丽的社会风光和莽苍的边塞景色会出自佛教徒王维和李颀笔下，而著名的七绝组诗《从军行》和《长信秋词》乃是王昌龄一人的手笔，就不免费解了。
(节选自程千帆《〈唐诗鉴赏辞典〉序言》)
1．下列对“盛唐诗”的理解，不正确的一项是（ ）
A．盛唐诗指的是从唐玄宗即位到唐代宗登基这半个世纪的诗歌，这个时期的诗歌代表了唐代诗歌的最高成就。
B．“盛唐气象”主要指的就是或高蹈的退守或热情的进取或因时变化而两者兼之的富于浪漫气息的精神面貌。
C．盛唐诗歌中所反映的不只是隐士和侠少这两类人的生活，盛唐诗人描写的题材是广泛的，还有繁丽的社会风光等。
D．安史之乱前诗人们在其创作中发散着强烈的浪漫气息，安史之乱后诗人们的创作充满现实气息，浪漫气息散尽。
【答案】D
【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。D项，无中生有，原文只说“安史乱前和乱后，诗坛的面貌是并不一样的”，并没有具体指出乱后的面貌，且“浪漫气息散尽”过于绝对化。
2．下列关于盛唐边塞诗的表述，不正确的一项是（ ）
A．盛唐边塞诗以高适、岑参、李颀、王昌龄等诗人的诗歌为代表，他们和王维都擅长七言古体诗。
B．盛唐边塞诗中塑造了许多追求功名、向往边塞的边庭健儿的英雄形象，诗中的代表人物形象是侠少。
C．盛唐边塞诗集中反映了时代的积极进取精神，可追溯到建安作家群的边塞诗，二者都源于鲍照、刘琨。
D．盛唐边塞诗交织着英雄气概和儿女心肠，感情极其悲凉慷慨、缠绵婉转，丰富了诗歌的内容和形象。
【答案】C
3．根据原文内容，下列分析正确的一项是（ ）
A．盛唐诗能成为唐诗这座诗歌高峰的顶点，是诗歌理论超前，诗歌风格多样、题材丰富等因素使然。
B．如果没有“安史之乱”的爆发和持续，盛唐诗歌中表现出来的强烈的浪漫气息可能会延续下去。
C．盛唐田园山水诗容易使人脱离现实，所以不能体现“盛唐气象”，其成就也不能与盛唐边塞诗相比。
D．王维如果专注于描摹自然、歌颂隐逸类作品的创作，在该领域更深入地开掘，诗歌成就一定更大。
【答案】B
【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，没有抓住核心主旨，由原文第一段最后
梦游天姥吟留别

一、【2017年高考江苏卷】阅读下面这首宋诗，完成后面的题目。
秋 兴
陆 游
白发萧萧欲满头，归来三见故山秋。
醉凭高阁乾坤迮，病入中年日月遒。
百战铁衣空许国，五更画角只生愁。
明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟。
【注】①迮：狭窄。
1．根据中间两联，概括作者“愁”的原因。
【答案】壮志难酬，怀抱未展；中年多病，时光日迫；国土沦丧，战事未宁。
2．简要赏析尾联的表达效果。
【答案】以“丹枫”照应“秋”；寓情于景，想象自己将来烟雨垂钓的画面，表达了自己隐逸的愿望，也暗含无奈和苦闷之情。
【解析】题干要求“简要赏析尾联的表达效果”，这是针对诗歌的尾联和尾句设题，是江苏卷的常考题型。首先分析“尾联”所使用的技巧，然后结合具体内容分析效果。“明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟”，尾联主要是写景，“明朝”说明这是想象之景，诗人想象自己明朝在烟雨之中于桐江岸边把小船系在“枫树”上去垂钓，画面很悠闲，反映了作者的愿望——隐逸，但结合颔联和颈联可以知道，这一愿望是建立在国土沦丧、战事连年、自己壮志未酬又中年多病的基础之上，故这一愿望中就饱含无奈和苦闷之情，诗人寓情于景，借景抒怀，把一个中年多病、空有报国之志却无法施展的忧国忧民的诗人形象呈现在读者的面前。
二、【2015年高考课标全国Ⅰ卷】阅读下面这首唐诗，完成文后各题。
发临洮将赴北庭留别①
岑 参
闻说轮台路②，连年见雪飞。
春风不曾到，汉使亦应稀。
白草通疏勒，青山过武威。
勤王敢道远，私向梦中归。
【注】①临洮：在今甘肃临潭西。北庭：唐六都护府之一，治所为庭州（今新疆吉木萨尔北）。②轮台：庭州属县，在今新疆乌鲁木齐。
1．与《白雪歌送武判官归京》相比，本诗描写塞外景物的角度有何不同？请简要分析。
【答案】本诗描写的边塞风光并非作者亲眼所见，而是出于想象。从标题可以看出，作者此时尚处于前往边塞的途中；开头“闻说”二字也表明后面的描写是凭听闻所得。
2．诗的尾联表达了作者什么样的思想感情？对全诗的情感抒发有怎样的作用？
【答案】第一问：表现了诗人虽有羁旅思乡之愁，却能以国事为重的爱国热忱。
第二问：使得诗中的思乡之情不至流于感伤，也提升了全诗的格调。
【解析】本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。题目要求对诗歌后两句所表达的情感及其在全诗中的作用进行分析，具体思考时，可以围绕作者的身份以及当时的环境进行。面对那种荒凉的环境，作者仍然是满怀报国之志的，这是作者英雄的一面；而对家乡的思念，又是人之常情。报国情怀重于思乡之愁，使诗歌多了一份豪迈，不至流于感伤，这种舍小为大的情怀也提升了全诗的格调。明确了这些，便可以得到准确的答案。
一、阅读下面的文字，完成后面的题目。
烟雨桃花潭
桃花潭早在神往之中。每每由凝思进入幻境，将自己化成汪伦、李白，或岸上，或舟中，送人或被人送着，一样的难分难舍、别情依依。
真到桃花潭来了。一个暮春的雨天。雨是江南独有的，似雨似雾，丝丝缕缕；桃花潭也是江南独有的，在青弋江上，在蒙烟细雨和莽莽苍苍的历史之中。穿过水东翟村，出踏歌岸阁。面前是墨青色无声的青弋江，背后是青青的生满益母草的踏歌古岸。我知道，在另外的时间，在另外一个桃花盛开的暮春，李白立在船头，就是那种江南特有的小小的梭子船，他的眼睛里有一滴雨一样亮的泪水。汪伦在岸上，踏着江南特有的节奏，唱一首据说是很久很久以前就有的送别歌。在他们身上，江水悠悠地流淌，桃花灿烂地盛开，小雨牵肠挂肚地下着。李白再也忍不住了，那首《赠汪伦》的诗就顺口流出来，而且就那样平平仄仄脍炙人口地流传千载。
不见有潭，只有联袂而来、一版墨青的江水，原来春夏水涨，将对岸那潭与青弋江连为一体了。桃花依然像古代那样开着，在岸边，在水里，在那种烟雨迷蒙的意境之中，静静地濡染着生命的嫣红。我突然想起，江水和桃花和谐组合的桃花潭，似乎是在静静地等待着什么。是等待我呢，还是等待大唐的李白？
李白当时住在宣城，“相看两不厌，只有敬亭山”，觉得没有什么意思。但他忽然收到汪伦顺着青弋江漂来的书信。信曰：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店。”李白就欣然溯江而来。到翟村一看，并不似信中所言。汪伦说他的信没错。离此十里有个桃花渡，岂非“十里桃花”？对岸的万村有家姓万的人开的酒家，募不是“万家酒店”？李白大笑，不仅笑中国文字机巧无穷，也笑江南人的机智和诙谐。
细雨霏霏，如小猫舌头凉凉地舔着面颊。江水墨青地静，偶尔贴一朵无声的小旋涡。江南的蒙烟细雨最是缠缠绵绵地难以招架。那古意盎盎的水村山廓和许多心绪，也都湿漉漉让人难以招架了罢！雨丝子密密的，漫下轻丝罗帐。翟村、万村和不远处的魁星阁都成了淡淡的影子，那雨莫不真个就是江南的情，江南的韵？此时，汪伦和李白都隐进乳白色的厚厚的帘幕，只有那潮湿的渡船苍黑着，在原来的地方，静静地，静静地若有所思。
乘船渡过江，上岸，于那一截老街中寻万家酒店，不见当日那酒垆和飘摇招展的牙边小酒旗，就寻在细雨之中飘逸千年的诗酒气氛吧。酒能酣畅肝胆，亦可消解愁闷。在长安城大呼“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的李白，在山水灵秀、春雨霏霏的江南，是不是依然那样狂醉？然而，此时的李白老矣，他胸中的激情，已经化作更多的忧郁，他的人生或许已经短缺了许多诗意的东西了。他是那样的认真，那样的感恩，那样的脚踏实地地感受着真实的人间烟火。所以他才真正地体味到了桃花潭和汪伦对于他的比桃花潭水更深的真情。我总以为，青年李白与老年李白是迥然有异的两个人，就像迥然有异的石头和水。岁月太能改变一个人，而且是从外到里深刻地改变。有谁能风流倜傥一辈子？“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”桃花潭毕竟不比长安，人到老年的李白毕竟也不比年轻气盛的李白啊！
蒙蒙烟雨依然无声无息，无声无息地编织着暮春的江南。风有酒的气味，雨有酒的气味，青弋江有酒的气味，桃花潭那墨黑色的嶙峋的崖岸有酒的气味。江水不倦地流，小旋涡似一朵朵水青色的小莲花，开在多少有些禅意的墨青色的江面上。似乎有一叶小舟，倏地滑进烟雨，滑进迷蒙中的别离，从古到今，由远而近，招招手，惜别古人，惜别那诗意的陈年旧事。逝者如斯，而烟雨中的桃花潭却留住了永远的小舟，和在踏歌的节奏中濡润出生命嫣红的桃花。是谁在吟咏那首古诗呢？
我听见水面上有些声音，平平仄仄，殷殷切切。
（原文有删改）
1．对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）
A．在桃花潭缠缠绵绵的蒙烟细雨中，在江南特有的景致感染下，李白的诗《赠汪伦》就顺口流了出来。
B．江南的细雨、江水和桃花和谐组成的烟雨迷蒙的意境，曾经让李白隐醉，现在也让作者心动。
C．在山水灵秀、春雨霏霏的江南，年老的李白，已没有了曾经的激情，他感受更多的是真实的人间烟火，生活中短缺了诗意。
D．这篇散文抓住了江南雨的特点，将自然与人文有机地融合在一起，为我们描绘了一幅烟雨江南的美妙图景。
E．这篇散文笔调淡雅而又饱含深情，在细致入微的描写中勾勒出了江南的情韵和独有的文化气息。
【答案】AC
【解析】本题考查理解文意的能力。A项，“李白的诗《赠汪伦》就顺口流了出来”除了“在江南特有的景致感染下”，还有“汪伦在岸上，踏着江南特有的节奏，唱一首据说是很久很久以前就有的送别歌”，此情此景，让李白忍不住了，顺口流出了《赠汪伦》。C项，“生活中短缺了诗意”不正确，原文中说“或许已经短缺了许多诗意的东西了”。
2．结合文意看，为什么说“桃花潭也是江南独有的”？
【答案】（1）因为青弋江上的蒙烟细雨是江南独有的，而桃花潭正在青弋江上。（2）因为桃花潭留下了汪伦送李白的文坛佳话。
3．作者认为，“青年李白与老年李白是迥然有异的两个人”。请根据文意分别说明青年李白与老年李白各有怎样的特点。
【答案】（1）青年李白激情四溢，胸怀壮志，渴望建功立业。（2）老年李白激情减退，心存忧郁，渴盼人间真情。
【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。首先找到画线句子所在段落，再从本段中抓住关键句子品析其特点，归纳青年李白与老年李白的不同之处。从“在长安城大呼‘天子呼来不上船，自称臣是酒中仙’的李白，在山水灵秀、春雨霏霏的江南，是不是依然那样狂醉”，可看出青年李白富有激情，满腔热情，渴望建功立业，狂放不羁。从“此时的李白老矣，他胸中的激情，已经化作更多的忧郁，他的人生或许已经短缺了许多诗意的东西了。他是那样的认真，那样的感恩，那样的脚踏实地地感受着真实的人间烟火”可概括出老年李白激情消退，内心忧郁，渴盼人间真情。
4．文章倒数第二段的“逝者如斯，而烟雨中的桃花潭却留住了永远的小舟，和在踏歌的节奏中濡润出生命嫣红的桃花”照应了前面的那句话？这种照应有什么作用？
【答案】（1）它照应了“桃花依然像古代那样开着，在岸边，在水里，在那种烟雨迷蒙的意境之中，静静地濡染着生命的嫣红”这句话。（2）作用：强调了汪伦送李白的文坛佳话所体现出的情韵之美，使文章的结构呈现出既疏朗又紧凑的特点。
【解析】本题考查分析作品结构、把握文章思路的能力。第一问先从文中找到与之照应的句子，解题难度不大。第二问关注“照应的作用”，要考虑到结构和内容上的作用。从结构上看，照应上文，使文章结构更紧致。内容上体现了汪伦送李白的文坛佳话所体现出的情谊之美。
二、阅读下面这首唐诗，回答问题。
不 见①
杜 甫
不见李生久，佯狂真可哀！世人②皆欲杀，吾意独怜才。
敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山③读书处，头白好归来。
【注】①这首诗写于客居成都的初期，或许杜甫此时辗转得知李白已在流放夜郎途中获释，遂有感而作。②世人：统治集团中的人。③匡山：李白少时读书的大匡山，在今四川北部。
1．这首诗中，李白是一个什么样的形象？杜甫对他有怎样的感情？
【答案】李白是一个才华横溢但怀才不遇、疏狂自放的诗人。“佯狂”“飘零”等表现了李白的怀才不遇、疏狂自放，“敏捷诗千首”表现了他的才华横溢。
2．这首诗在表达技巧上很有特色，请加以赏析。
【答案】①对比手法。颔联通过“世人”与“吾”，“皆欲杀”和“独怜才”的对比，突出表现了杜甫与“世人”态度的对立，表现出杜甫对李白的理解和同情。②直抒胸臆。这首诗采用倾诉心曲的写法，不装点景物，直接表达情感，情真意切，质朴自然。
【解析】这首诗在艺术上的最大特色是直抒胸臆，不假藻饰。杜甫往往打破律诗借景抒情或情景结合的传统写法，“通篇一字不粘带景物，而雄峭沉着，句律天然”，用倾诉心曲的写法，不装点景物。他将口语、散文的成分入诗，剥落华藻，语言质朴自然。诗歌语言看似平常，却情真意切。
登岳阳楼

【2017年高考北京卷】阅读下面的诗歌，完成文后各题。
晓行巴峡
王 维
际晓投巴峡，馀春忆帝京。晴江一女浣，朝日众鸡鸣。
水国舟中市，山桥树杪【1】行。登高万井出，眺迥二流明。
人作殊方语，莺为故国声。赖多山水趣，稍解别离情。
注释：【1】树杪：树梢。
1．下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）
A．巴峡乡邑旭日东升，众鸡鸣唱，晴朗的江边一个女子在浣洗。
B．水国乡民在舟中行商，山上有桥，行人走在桥上，如在树颠。
C．诗人登高远眺，万亩良田，井然有序，二水流过，分外澄明。
D．诗人在暮春之际来到巴峡，山水之趣宽解着诗人的离愁别绪。
【答案】C
【解析】本题考查对诗句内容的理解。C项，应该是“万家井邑出现”，不是“万亩良田，井然有序”。结合地理位置分析。
2．“人作殊方语，莺为故国声”一联中，鸟雀之声传递了作者的思乡之情。下列诗句采用这一写作手法的一项是（ ）
A．欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。（王昌龄《古意》）
B．天寒雁声急，岁晚客程遥。（晁补之《吴松道中》）
C．苍鸠鸣竹间，两两自相语。（张耒《感春》）
D．殷勤报春去，恰恰一莺啼。（杨万里《和仲良春晚即事》）
【答案】B
3．同样是描绘山峡，《晓行巴峡》与下列诗句相比，在运用意象、抒发情感方面有何不同？请结合诗句，具体分析。
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。（郦道元《水经注》）
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。（杜甫《秋兴八首》）
【解析】本题考查意象和抒发情感方面的比较分析。分别分析诗句所用的意象，然后进行比较。抒发情感主要包括抒情方式和抒情内容等，如“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”选用“猿鸣”，猿声凄异其哀转之声，产生惊惧之情，从而倍感凄楚。“泪沾裳”，远离亲人，涉险至此。
一、阅读下面的文字，完成后面的题目。
草堂岁月里的杜甫
冯 至
上元元年(760)开春，杜甫在亲友的帮助下，开始筹划建造草堂。地址选在城郭西郊的浣花溪畔，这里环境清幽，尘事不杂，杜甫十分满意，作《卜居》诗以唱心中之乐，反映出作者久经动荡得以安宁之后的恬静安适的心境。杜甫有一位表弟此时在成都府任司马，听说杜甫要在西郊建造草堂，便走过来看他，还送了些钱。杜甫十分感激，作诗酬谢。关于草堂的建造过程，杜甫无诗记录，我们所见到的是他忙着写诗向各地友人索求各种树苗以美化草堂环境。
另外，他还不辞劳苦亲自去石笋街果园坊的徐卿家要果木苗，不管黄梅绿李，是果木树都要。这自然是为了装点草堂，同时也有以果备荒的打算，他是挨过饿的人，曾用野果充填过饥肠，深知它们的重要，“高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花。”(《题桃树》)桃可果腹，花可娱人，这就是他对果木树的整体审美。花果树木之外，他还向友人索要日用家什。可以想见，他当时安家伊始，支锅立灶，盆碗瓢勺，所需家什向人索取者一定不少，只是没有件件入诗罢了。
这年春末，草堂盖成，树木栽好，老杜坐在院中，有滋有味地欣赏起来了。他赞美它所面临的青青郊野，赞美遮日吟风的桤林茂叶与和烟滴露的笼竹翠梢，欣喜鸟来暂息，燕来定巢。细想起来，这些风物不过是寻常农舍之景，却招来如此赞叹，这从反面使我们认识到他的生活境遇已落到十分可怜的地步。他在秦州山野寻找栖居之地的苦况，他长途跋涉于险山急流、危栈古道的种种艰难，成为他乐此茅宅的生活和感情基础。定居草堂的初期，杜甫的心情获得了片刻的宁静，写了不少颇具安恬情味的田园诗，如《江村》诗写村居景物和情事最相融洽：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？”此诗比较典型地反映出作者初居草堂时的心境。然而这种心境是以“故人供禄米”为条件的，他没有任何经济来源，全靠故人的周济，一旦故人稍怠，立刻就会陷入困境。他们偶有接济失时，杜甫的生活就成问题。定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往。
他曾瞻仰过武侯祠，作《蜀相》诗，对诸葛亮一生的磊落功绩做出高度的评价，为其未能收复中原完成统一大业而痛洒千秋之泪。此诗虽为吊古，却有伤今之意。当时战乱尚未平息，山河破碎，宇内烟腾，于此国事维艰之际，是多么需要有一位武侯这样的贤相来主持国政！此外，诗中写他羡慕诸葛亮的得遇明主，也含有不满于肃宗的意思，他素怀匡时济世的远大志向，却被冷落与排挤，这种不平之气隐隐透于诗中。
游览古迹的同时，杜甫还交结了一些风雅人士。还有一个邻居是黄四娘，她家院子里种着成畦的花木，春天一到，万紫千红，杜甫曾去观赏，写出的诗作《江畔独步寻花》声娇色丽，充满无限生机。杜甫与江村农家关系也很密切，农人时常送给他一些蔬菜，他也常把种植的草药赠予他们。在与农民的接触中，他对农民的纯朴心性有了深入的理解，他出乎意料地在农家茅舍里找到了寻觅许久的赤诚之心，在不通文墨的农民身上读到了自己的生活信条。这使他感到在茫茫人世间自己的归宿还是与农民的茅舍相杂为好。代宗即位后，曾召杜甫回京补京兆功曹参军，他没有赴任，想来与此不无关系。
(选自冯至《杜甫传》，有删改)
相关链接
①草堂在暮春时节落成了……这是760年，中原没有恢复，关内闹着严重的灾荒，杜甫却结束了他四年流徙的生活，在这里得到一个栖身的处所。他离开了兵戈扰攘、动荡不安的大世界，如今暂得休息，于是自然界中的一切都引起他的羡慕。他在这时期写了不少歌咏自然的诗。我们把这类的诗句和759年在洛阳道上与秦州道上的诗相比，意境上有多么大的一个悬殊！难道杜甫自己的生活刚刚有了着落，便陶醉在自然的春光里，忘却了人民的痛苦与国家的灾难了吗？
(冯至《杜甫传》，百花文艺出版社1999年版)
②中、晚唐诗人如张籍、白居易、元稹、杜荀鹤、曹邺、皮日休均受杜诗影响。杜甫开创“即事名篇”的新乐府诗，描写民生疾苦，下启中唐新乐府运动。韩愈诗气势雄壮、沉雄博大、奇险生硬、拗折艰涩、喜以文为诗，乃受杜诗影响。李商隐诗浓丽沉郁、气象高远、造语精工，亦受杜诗影响。
宋代孙仅《读杜工部诗集序》说：“孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陆龟蒙得其赡博。”杜甫的现实主义创作精神，自白居易后，影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜荀鹤等人的创作，从而形成一个现实主义诗派，在晚唐的诗坛上独领风骚。
(维基百科)
1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．在建造草堂时，除了亲友的主动帮助，杜甫也忙着向各地亲友“索求”“花果树木”“日用家什”，以至于无暇写诗记录草堂的建造过程。
B．“桃可果腹，花可娱人，这就是他对果木树的整体审美”，这表明杜甫即使在“曾用野果充填过饥肠”的时候，审美观也依然是现实主义的。
C．草堂岁月里，全靠故人接济的经济条件也没有能阻挡杜甫对寻常农舍之景的赞叹，他写了不少田园诗来表达暂得栖身之所时的安适心境。
D．离开了兵戈扰攘、动荡不安的中原和关内，坐在建好的清幽的草堂院内，杜甫过起了有滋有味的闲适生活，回京做官的机会也因此放弃了。
E．杜甫总是关注身边的现实生活，笔下的诗篇也大都如实地记录了自己的亲身经历和真实的心灵感受，草堂岁月里写下的诗章也依然如此。
【答案】CE
【解析】本题考查理解文章内容的能力。A项，“以至于无暇……”错误；B项，“在‘曾用野果充填过饥肠’的时候”表述的时间错误，这种认识是在草堂建成后；D项，“因此”的表述不合文意。
2．杜甫的“草堂”是在什么情况下建起来的？请结合材料简要分析。
【答案】①公元760年暮春时节，在中原没有恢复、关内闹着严重的灾荒的时候，杜甫结束了他四年流徙的生活，在成都建成了一个栖身的处所——草堂。①是社会背景和杜甫的经历；②上元元年(760)开春，杜甫在亲友的帮助下，地址选定了城郭西郊环境清幽的浣花溪畔，开始筹划建造草堂。③建造草堂所需一切，有的是亲友赠送：表弟送了些钱。有的是杜甫索求的：他向友人索求了各种树苗、果木苗及所需家什。
【解析】作答本题，首先要找准答题区域，然后根据文本内容进行归纳整合。本题所涉及的信息主要集中在前三段，可从社会背景与诗人的经历以及建造的具体情况方面考虑作答。
3．材料特意评点了草堂建好后杜甫写的《江村》和《蜀相》，这样写从内容上说有什么作用？请结合材料简要分析。
【答案】①表现杜甫此时生活的暂时安定状态。离开了兵戈扰攘、动荡不安的大世界，结束了流徙的生活，生活中的一切都引起他的诗兴。②表现杜甫苦中作乐的现实处境和“心情获得了片刻的宁静”的心境。③因为时刻记着“人民的痛苦与国家的灾难”，素怀匡时济世的远大志向，所以杜甫诗中不时流露出在国事维艰之际被冷落被排挤的不平之气。
【解析】解答本题，可从刻画杜甫的“形”和“神”，即经历和情感两个方面作答。从“形”的方面来说，便于表现杜甫此时的生活状态和诗情；从“神”的方面来说，可从苦中作乐、心中不平两个方面考虑作答。
4．草堂岁月里的杜甫真的“陶醉在自然的春光里，忘却了人民的痛苦与国家的灾难了吗”？杜甫的现实主义诗歌在哪些方面影响了后世的诗人？请结合材料简要分析。
【答案】第一问：观点一：杜甫并没有“陶醉”“忘却”。理由：①他欣赏、赞叹农舍之景，只是他心灵寻得片刻宁静的表现，在并不丰裕的物质生活条件下能够如此，正是杜甫热爱生活、关注现实的体现。②从这一时期的杜诗中，读者看到的是杜甫平静心境后的报国无门的悲慨。
观点二：杜甫暂时“陶醉”“忘却”了。理由：①草堂建成后，杜甫开始“有滋有味”欣赏草堂风物，写了不少颇具安恬情味的田园诗。②“定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往。”“杜甫与江村农家关系也很密切。”
第二问：影响：①内容上，杜甫开创的“即事名篇”的新乐府诗，描写民生疾苦，富于现实主义精神，开启了中唐的新乐府运动。②艺术表现形式上，中晚唐写实诗人白居易、韩愈、李商隐、元稹、孟郊等的诗风、文风都有杜甫诗歌风格的影子。
二、阅读下面的文字，完成后面的题目。
杜甫的诗歌风格多样，但其主导风格是“沉郁顿挫”，正好和王安石讲李白诗风格的“豪放飘逸”相对应。“沉郁顿挫”见于天宝十三载杜甫的《进雕赋表》，他说：“臣之述作，虽不足以鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫、随时敏捷，而扬雄、枚皋之流，庶可跋及也。”这里提出的“沉郁顿挫”并未引起时人的关注。
南宋的严羽在《沧浪诗话》中以“飘逸”和“沉郁”对举评李、杜诗，“飘逸”一词不是专指内容或专指形式的，而是指特定的内容通过一定的形式呈现出的风格特征，那么和“飘逸”对应的“沉郁”就不只是内容问题了。而将“沉郁顿挫”结合起来评价杜诗的是清代贺裳《载酒园诗话又编?李白》，其云：“太白胸怀高旷，有置身云汉、糠秕六合意，不屑为体物之言，其言如风卷云舒，无可踪迹。子美思深力大，善于随事体察，其言如水归墟，靡坎不盈。两公之才，非惟不能兼，实亦不可兼也。杜自称‘沉郁顿挫’，谓李‘飞扬跋扈’，二语最善形容。”这是借用杜甫成句。而将“沉郁顿挫”作为评论杜诗的诗学术语的，似乎是屠隆，《杜诗详注附编?诸家论杜》引屠隆评云：“余谓老杜大家，言其兼雅俗文质，无所不有，是矣。乃其所以擅场当时，称雄百代者，则多得之悲壮瑰丽，沉郁顿挫。”仇兆鳌在《进书表》中直接使用“沉郁顿挫”评杜诗：“以温柔敦厚，托诸变雅变风之体；沉郁顿挫，形于日比日兴之中。”其后诗评家常用“沉郁顿挫”评论杜诗，不绝于耳。
关于“沉郁顿挫”所指的是什么，看法很多。通行的说法是用清人吴瞻泰《杜诗提要》的解释：沉郁者，意也；顿挫者，法也。“沉郁”是指其作品思想内容的博大精深，题材的严肃，感情的深沉、深挚；顿挫是指其表现手法的沉着蕴藉，出语谋篇的曲折，变化的多端，转换穿插的波澜壮阔以及韵律变化等。但是从杜甫提出“沉郁顿挫”后，很长时间并没有进入评杜的视域，清代人喜欢以此评杜诗，但从上下文看，理解确实不同，可以肯定地说没有分得很清楚，至少没有今天“沉郁”指内容、“顿挫”指形式的区分。正如严羽用 “沉郁”，对“飘逸”，包括了内容和形式两个方面，那么，“顿挫”也是包括形式和内容两个方面。正因为杜甫的诗歌风格是多样化的，“沉郁顿挫”并不能概括杜甫所有的作品。
(选自《文艺争鸣》，有删改)
1．下列关于“沉郁顿挫”的叙述，不符合文意的一项是（ ）
A．杜甫在《进雕赋表》中，拿扬雄、枚皋与自己比较，首次明确了“沉郁顿挫”就是自己诗歌的风格。
B．南宋的严羽认为，杜甫的“沉郁”在具体含义上，如同李白的“飘逸”，不是单单指诗歌的内容问题。
C．一般认为，“沉郁”主要就作品内容、题材、感情进行评价，“顿挫”主要指出语谋篇、表现手法等方面的特点。
D．作者认为，“沉郁顿挫”并不能概括杜甫的所有创作，杜甫的诗歌风格是多样化的。
【答案】A
2．下列关于杜甫诗歌主导风格“沉郁顿挫”的演变过程的表述，正确的一项是（ ）
A．“沉郁顿挫”一词被杜甫提出，后就无人关注，直到清代才进入杜诗的评论领域。
B．“沉郁顿挫”一词自被屠隆明确提出作为评价杜诗的诗学术语后，便被诗评家大规模使用。
C．清代的贺裳应是把“沉郁”“顿挫”结合起来评论杜甫诗歌的第一人。
D．清代的仇兆鳌汲取屠隆的文艺理论，继续将“沉郁顿挫”作为评论杜诗的诗学术语。
【答案】C
3．根据原文内容，下列理解和分析符合文意的一项是（ ）
A．时至今日，“沉郁”与“顿挫”也没有分得很清楚，但并不影响“沉郁顿挫”成为杜甫诗歌的主导风格。
B．王安石在使用“豪放飘逸”评价李白诗风格的同时，借用与之相对应的“沉郁顿挫”来评价杜甫的诗风。
C．清代的几位诗词评论家喜欢以“沉郁顿挫”评杜甫诗，但最终也没能把“沉郁顿挫”的具体内容界定到位。
D．因为评论者所处的时代不同以及评论时的视角各异，所以作家的创作风格具有不稳定性与多样性。
【答案】C
【解析】A项，“时至今日，‘沉郁’与‘顿挫’也没有分得很清楚”的说法不准确，原文的最后一段说：“可以肯定地说没有分得很清楚，至少没有今天‘沉郁’指内容、‘顿挫’，指形式的区分。”B项，说王安石借用“沉郁顿挫”来评价杜甫的诗风的说法不正确，原文只是说“王安石讲李白诗风格的‘豪放飘逸’”，他并没有评价杜甫。D项，强加因果，前后句之间不能构成因果关系。
菩萨蛮（其二）

【2015年高考浙江卷】阅读下面这首词，完成后面的题目。
木兰花慢 赠弹琵琶者
（元）张伯淳
爱当垆年少，将雅调，寄幽情。尽百喙春和，群喧夜寂，老凤孤鸣。都来四条弦里，有无穷、旧谱与新声。写出天然律吕①，扫空眼底②筝。
落红，天气暖犹轻。洗耳为渠听。想关塞风寒，浔阳月色，似醉还醒。轩窗静来偏好，到曲终、怀抱转分明。相见今朝何处？语溪③乍雨初晴。
【注】①律吕，此指乐律或音律。②，一种弦乐器，如筝。③语溪，溪水名，在今浙江桐乡。
1．下片“浔阳月色”语出白居易《琵琶行》，写出白诗中与此句匹配的相关诗句。
【答案】①浔阳江头夜送客（谪居卧病浔阳城/浔阳地僻无音乐）
②别时茫茫江浸月（唯见江心秋月白/绕船月明江水寒/春江花朝秋月夜?
【解析】本题考查理解传统文化经典的能力。解答本题，可从“浔阳月色”入手，分别抓住“浔阳”这个表地点的词和“月色”这个意象，结合对白居易《琵琶行》的识记和理解，寻找与之相关的诗句。
2．分析上片与下片对琵琶演奏描写角度的差异。
【答案】①上片从乐曲方面来描写（乐曲的演奏者、乐曲旋律的复杂变化、乐曲声律的高雅等），侧重正面描写、直接描写。
②下片从听者方面来描写（气氛感受、典故联想、景色渲染等），侧重侧面描写、间接描写。
名师点睛
描写角度可以分为正面描写与侧面描写。正面描写就是直接描写对象；侧面描写则是通过其他人的表现之类的来反衬出描写对象的特征。
正面描写就是用生动形象的语言，把人物或景物的状态直接具体地描绘出来。这是一般记叙文和文学写作常用的表达方法。正面描写一般包括动静描写、虚实描写、色彩渲染描写、观察角度变化描写、点面结合描写五种描写方法；对人物的肖像、语言、动作、心理方面进行的直接描写。侧面描写又叫间接描写，是指在文学创作中，作者通过对周围人物或环境的描绘来表现所要描写的对象，以使其鲜明突出，即间接地对描写对象进行刻画描绘。通常情况下，文学作品人物形象的刻画多采用正面描写的手法，但有时恰当地借助一些侧面描写，常常可以起到正面描写无法替代或者很难达到的艺术效果。
一、阅读下面的文字，完成后面的题目。
诗歌起源的探讨同艺术起源的探讨一样，曾困扰着一代又一代的学者。时至今日，用思维与文化的眼光重新考虑这一课题，似可区分出诗歌的二重起源——圣诗与俗诗，分别加以探讨，可以避免许多纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化。
简单地讲，圣诗指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，如祭祀歌词、咒词、祝祷之词、招魂曲词等等。圣诗起源较早，当与人类法术思想的成熟和语言的发生同步。各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如古印度的《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿维斯塔》、希伯来《圣经》中的《诗篇》、古埃及的《亡灵书》中的诗作、苏美尔和巴比伦文明中的颂神诗与创世史诗《艾努玛·艾利什》、古希腊文明中大部分失传了的诗体启示录等等，便都是因及时见诸文字记载而保存至今的圣诗。俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起源从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。但由于二者在初民意识形态中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了。《诗经》中的“颂”与“风”，大致上相当于这里所说的“圣诗”与“俗诗”，而“雅”则介乎二者之间。
圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。圣诗的溯源研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根源则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多本来作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。我国境内许多少数民族现存的具有史诗性质的作品——以创世神话和祖先事迹为主题的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗脱胎而来的产物，但它们同世俗的抒情歌诗并不同源。安德鲁·兰的看法是，应区分民歌与史诗的不同来源，他说：“民歌有长时期和普遍的流传是可以证明的；这些歌，是从民众嘴里和心里出来的，同那些艺术诗，由于贵族为得到一种只有他们能有的那种史诗而生的，可以说是正相反。”
按照这种看法，民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声；史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。如果参考当代人类学和民俗学的研究成果，我们可以进一步确认，安德鲁·兰所区分的两类源头实际上正是“圣”与“俗”的区别。
与史诗相对的民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们出自远离宗教圣事的民间下层阶级。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，说的正是下层民歌创作的情况，与“美盛德”的宗教诗和史诗显然大异其趣。
(摘编自叶舒宪《诗经的文化阐释：中国诗歌的发生研究》)
1．下列对“圣诗”与“俗诗”的理解，不正确的一项是（ ）
A．圣诗与俗诗是学者运用当今的思维与文化的眼光来研究诗歌起源时清楚地区分出来的诗歌产生的两个不同的源头。
B．圣诗是指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品即属于此类。
C．俗诗泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等，在初民意识形态中的重要性及地位比不上圣诗。
D．圣诗与俗诗虽然属于不同的思维和文化的产物，在诗歌的内容和形式上呈现出各自的特色，但它们之间互有影响。
【答案】A
【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。“清楚地区分出来”说法不准确，文章第一段中说的是“似可区分出”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．将诗歌的起源区分出圣诗和俗诗两个不同的源头并分别加以探讨，虽然可以避免不少纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化，但还不能很肯定地说彻底解决了诗歌起源的问题。
B．文明早期的圣诗之所以能够被大部分记载下来并得以流传，可能是因为它在初民意识形态中有着较高的地位。
C．许多本来作为宗教信仰对象的圣诗从固定于仪式场合演唱的歌诗变成非信仰的、文学性的、说唱性的俗诗，皆因圣诗与俗诗的区分是相对的，它们可以相互转化。
D．安德鲁·兰认为：民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声；史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。他的观点恰好说明诗歌的起源有“圣”与“俗”的区别。
【答案】C
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．从理论上说，俗诗与圣诗起源的时间应该差不多，它们都以人类的语言能力的产生为前提，但圣诗源于宗教文化，俗诗源于世俗文化。
B．我国境内许多少数民族现存的以创世神话和祖先事迹为主题的史诗性质的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗转化来的，但依然与源于世俗文化的俗诗不同。
C．民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们是下层百姓在自己的实际生活环境中创作的，歌者远离了圣诗作者那样的宗教目的，是“饥者歌其食，劳者歌其事”。
D．在世界各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如希伯来《圣经》中的《诗篇》、中国的《诗经》等，都是当时及时地被文字记载下来而保存至今的圣诗。
【答案】D
【解析】本题考查理解文章内容的能力。《诗经》中的内容只有“颂”可以算作圣诗。
二、阅读下面的文字，完成后面的题目。
意象与情感
朱光潜
分想作用和联想作用只能解释某意象的发生如何可能，不能解释作者在许多可能的意象之中何以独选择该意象。在艺术作品中人情和物理要融成一气，才能产生一个完整的境界。
比如王昌龄的《闺怨》：闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
杨柳本来可以引起无数的联想，桓温因杨柳而想到“树犹如此，人何以堪”。何以《闺怨》这首诗的主人公懊悔当初劝丈夫出去谋官呢？因为“夫婿”的意象对于“春日凝妆上翠楼”的闺中少妇来说是一种受情感饱和的意象，而杨柳的浓绿又最易惹起春意，所以经它一触动，“夫婿”的意象就立刻浮上她的心头了。情感是生生不息的，意象也是生生不息的。换一种情感就是换一种意象，换一种意象就是换一种境界。即景可以生情，因情也可以生景。所以诗是作不尽的。有人说，风花雪月等都已经被前人说滥了，所有的诗都被前人作尽了，诗是没有未来的了。这般人不但不知诗为何物，也不知生命为何物。诗是生命的表现，说诗已经作穷了，就不啻说生命已到了末日。
王昌龄不是“闺中少妇”，何以能感到她们的情感呢？这又要回到“子非鱼，安知鱼之乐”的老问题了。诗人和艺术家都有“设身处地”和“体物入微”的本领。他们在描写一个人时，就要钻进那个人的心孔，在霎时间就要变成那个人，亲自享受他的生命，领略他的情感。所以我们读他们的作品时，觉得它们深中情理。在这种心灵感通中我们可以见出宇宙生命的连贯。
一般批评家常喜欢把文艺作品分为“主观的”和“客观的”两类，以为写自己经验的作品是主观的，写旁人的作品是客观的。这种分别其实非常肤浅。凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。总之，主观的艺术家在创造时也要能“超以象外”，客观的艺术家在创造时也要能“得其环中”，像司空图所说的。
文艺作品都必具有完整性。它是旧经验的新综合，它的精彩就全在这综合上面见出。在未综合之前，意象是散漫零乱的；在既综合之后，意象是和谐整一的。这种综合的原动力就是情感。凡是文艺作品都不能拆开来看，说某一笔平凡，某一句警辟，因为完整的全体中各部分都是相互依存的。人的美往往在眼睛上现出，但是也要全体健旺，眼中精神才饱满，不能把眼睛单拆开来，说这是造化的“警句”。功夫虽从点睛见出，却从画龙做起。凡是欣赏或创造文艺作品，都要先注意到总印象，不可离开总印象而细论枝节。
因为有情感的综合，原来似散漫的意象可以变成不散漫，原来似重复的意象也可以变成不重复。《诗经》里面的诗大半每篇都有数章，而数章所说的话往往无大差别。我们可以见出创造如何是平常的意象的不平常的综合、诗如何要论总印象以及情感如何使意象整一种种道理了。总之，艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。
(选自《谈美》，有删改)
1．下列各项中，其性质不属于原文所论“意象与情感”的关系的一项是（ ）
A．《诗经?蒹葭》分为三章，运用了意象和情节相结合的方法，每章只是改变了一些词语，比如“苍苍”“萋萋”“采采”和“为霜”“未晞”“未已”等，却表达了丰富的情感。
B．王昌龄的诗《长信秋词》通过描写班婕妤受汉成帝宠幸后谪居长信宫来慨叹宫女失宠之悲，诗人客观描述了班婕妤的遭遇，而并未掺杂个人情感，因而使诗歌的表情达意更加真实。
C．李白《长相思》诗中的“相思黄叶落，白露点青苔”两句把黄叶、白露、青苔等本来不相关的意象用“相思”的情感联结起来，体现了抒情主人公因所思之人迟迟不来而生发的悲凉。
D．钱起《省试湘灵鼓瑟》一诗中的“曲终人不见，江上数峰青”两句，借曲终人杳和江上青峰，营造了一种凄清冷寂的氛围，给人留下悠悠的思恋。
【答案】B
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．分想和联想的作用是能让作者寻找到可以表达情感的意象，但不能说明诗人选择某种意象的原因。
B．诗人在诗歌中选择的意象与抒发的情感紧密相连，就是说即景可以生情，而因情也可以生景。
C．文章否定了一些批评家把文艺作品分为主观、客观的做法，作者认为文艺作品的主客观同时存在。
D．诗人写诗时既要跳出诗外观察，又要钻进诗内体验，通过“出于己”而理解“出于人”。
【答案】D
【解析】本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。D项，“通过‘出于己’而理解‘出于人’”错误。文中说“诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验”，“出于己”与“出于人”没有选项中表述的关系。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．意象和情感联系密切而生生不息，一种意象照应一种情感，而一种情感又会生成另外一种意象。
B．文章认为诗歌是写不尽的，诗是生命的表现形式，在人类的生活中，诗歌本身是无穷无尽的。
C．优秀的文学作品，描写的不论是作者自己的经历还是别人的经历，都能使读者感受到作品的内在情感。
D．文学作品都具有完整性，是旧经验的新综合，如果不从诗歌表达的情感分析，各意象就显得散漫零乱。
【答案】A
将进酒

一、【2016年高考课标全国Ⅱ卷】阅读下面这首唐诗，完成文后题目。
丹青引赠曹将军霸①（节选）
杜 甫
先帝天马玉花骢②，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下③，迥立闾阖生长风④。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
斯须九重真龙出⑤，一洗万古凡马空。
【注】①曹将军霸：即曹霸，唐代著名画家，官至左武卫将军。②玉花骢：唐玄宗御马名。③赤墀：宫殿前的红色台阶。④闾阖：传说中的天门，这里指宫门。⑤斯须：一会儿。
1．如何理解曹霸画的马“一洗万古凡马空”？曹霸是怎样做到的？请简要分析。
【答案】（1）曹霸所画玉花骢神奇雄俊，如飞龙跃出，其他人画的“凡马”在此马前都不免相形失色。
（2）曹霸先凝神构思，苦心布局，然后落笔挥洒，顷刻间一气呵成。
名师点睛
1．积累古代诗歌中常见的物象及其寓意。考生要分类积累一些物象的寓意。有些物象在长期的诗歌创作中形成约定俗成的含意，如松、竹、梅分别象征傲岸不屈的精神、高风亮节的品行、不与世俗同流合污的品格；孤鸿、悲风、塞尘表现边塞的苍凉景象等。当然，也有些物象表达的意思不固定，考生需要结合具体语境进行分析。
2．准确找出诗歌中表现物象特征的词句。考生要抓住诗歌中描写物象特征的词语或语句，把握物象的外在特点，并由表及里，把物象的内在品质及精神挖掘出来。物象的有些特征会在诗歌中直接表现出来。
3．明确物象的特点表达了作者怎样的情感。考生首先要了解诗人通过哪些方式表达情感，有时通过一些关键词来体现，有时则通过一些修辞手法来体现。
2．为了突出曹霸的高超画技，诗人作了哪些铺垫？请简要分析。
【答案】①画工如山貌不同：写曹霸要画的马已有众多画工画过，但画得都不成功，强调此马的雄俊非凡手可得，造成此马难画的印象；②迥立闾阖生长风：写真马昂头站立，给人万里生风之感，进一步点出画家要捕捉住此马飞动的神采尤其不易。
【解析】本题考查鉴赏诗歌的表达技巧。表达技巧包括的内容很多，但题中已经指出是“铺垫”，所以难度就降低很多，学生只要能够读懂诗歌，找到写曹霸画技的内容，那么前面都应是铺垫的内容。考生只要正确理解诗歌内容就能够写出答案。
二、【2015年高考湖北卷】阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
劳停驿
欧阳修
孤舟转山曲，豁尔见平川。
树杪帆初落，峰头月正圆。
荒烟几家聚，瘦野一刀田。
行客愁明发，惊滩鸟道前。
【注】此诗为欧阳修被贬峡州夷陵令时作。劳停驿，驿站名。
1．简要说明此诗前两联景物描写的时空变化。
【答案】此诗前两联写景，时空变化丰富。从时间节点来看，可分为两个时段，第一联为舟行之时（白昼），第二联为泊舟之后（暮夜）。从取景空间来看，一句一景，富于变化。孤舟山曲、豁尔平川、树杪帆落、峰头月圆，远、近、高、低，布置巧妙。
2．简要分析第三联中“荒”“瘦”二字的妙处。
【答案】①从用字自然传神来看：数缕荒烟，几户人家，在暮色笼罩之下，尤显荒凉冷落；瘦野薄田，狭促如刀，瘦瘠之至。“荒”“瘦”二字，乃寻常字眼，但在此运用十分贴切，显得自然而工稳，能传达出诗人面对“荒村”“瘦田”的第一感觉，具有很强的感染力。②从情感寄寓来看：“荒”“瘦”二字，包含地僻、田瘦等多重意义，寄寓了诗人对山民的怜悯、关切，以及诗人被贬蛮荒的失意，极好地丰富了全诗的情感内涵。
【解析】本题考查鉴赏古代诗歌语言的能力。答题时既要结合所用字的含义和表现手法，还要注意分析其在句中及全诗中的表达效果。“荒”含有荒凉之意，“瘦”字含有贫瘠之意，本来是平常的两个字，但放在诗中就格外传神，使描写景物尤为生动，把农村的贫寒刻画得入木三分，在字里行间，饱含了诗人对民生凋敝的忧虑，对百姓困苦的深切的同情。
一、阅读下面的文字，完成后面的题目。
①李白是唐代诗坛最为耀眼的巨星之一。在他的诗作中，山水诗占有重要的位置。他往往不是按照生活本身的逻辑，如实地具体描写山水景色，而是将对现实生活的感受和酝酿于心中的诗情幻化成绮丽非凡、惊心动魄的诗意境界。
②李白的山水诗以丰富的生活为基础，当平常的语言不足以表达其激情时，他就以种种瑰丽奇异的想象，制造出一个虚拟的理想世界，抒发蓬勃的激情。如他的著名诗篇《梦游天姥吟留别》，因梦而游，飘然而至，谢公屐、青云梯、海日、天鸡、闪电、鸣雷、石洞、神仙，纷至沓来。意境的描绘，全无刻意安排的迹象。这就是李白的山水诗，情从诗中自然喷发。
③夸张是诗人常用的手法，然而李白在山水诗中，常常用极致夸张的手法咏唱大自然的杰作，酣畅地抒发自己的情感。《蜀道难》中为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远，他说“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”；为了显示蜀道的高耸，他说“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，连为太阳驾车的六龙至此也要掉头东返；为了突出青泥岭山路之盘曲，他又说“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”。这些极度的夸张，虽不符合事物实际，却有力地突出了蜀道的艰险雄奇。蜀山之险，蜀道之难，在夸张的描写中得到淋漓尽致的艺术表现。在这样的基础上，李白情不自禁地咏叹出“蜀道之难，难于上青天”。
④李白还有一些山水诗弥漫着飘逸超脱的仙心。在《山中问答》中，他诡秘地说：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅①然去，别有天地非人间。”“碧山”是李白向往的，它不同于喧嚣的人世，在那里李白获得的是一种闲适逍遥。置身于这样的境界中，李白脱离名利的纷繁，洗去凡俗的污垢，超脱了世俗功利。诗中的自然山水与诗人的自我形象融为一体，让人回味无穷。
【注】①窅(yǎo)：深远。
1．概括第③段所谈的李白山水诗的特点，并说明作者是如何阐释的。
【答案】在第③段中作者指出李白诗歌的特点是借助夸张手法抒发情感。作者在指出李白山水诗歌的这一特点之后，以《蜀道难》为例，选取恰当的诗句，来说明李白艺术地运用夸张手法，强调秦蜀交通阻隔时间的久远、蜀道的高耸及青泥岭山路的盘曲，有力地突出了蜀道的艰险雄奇。在极致的夸张中，诗人“蜀道之难，难于上青天”的感叹得以酣畅淋漓地抒发。由此，揭示出李白诗歌借助夸张手法抒发蓬勃激情的特点。
2．清代评论家赵翼评李白的诗歌“自有天马行空不可羁勒之势”。根据文章内容，并结合你读过的李白诗歌，谈谈你对这句话的理解。
【答案】赵翼这句话的意思是说李白的诗歌具有想象奇伟、丰富、不拘一格、自由奔放的特点。文中说李白的山水诗常常借助瑰丽奇异的想象，抒发蓬勃的激情，就体现了这一特点。例如，《将进酒》一诗，开篇“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”这几句想象奇伟，运用极度夸张的手法描写了黄河之水的势不可挡、一泻千里和人生的短暂、时光易逝，进而抒发了人生一去不复返的感慨，使读者受到强烈的触动。
二、阅读下面的诗歌，回答问题。
上李邕①
李 白
大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父②犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
【注】①李白游渝州时谒见澈州刺史李邕，李邕不悦其不拘俗礼且甚为怠慢。李白临别寄赠此诗。②宣父，唐朝统治者给孔子的封号。
1．试比较李白笔下的“大鹏”与庄子《逍遥游》中的“大鹏”形象的异同。
【答案】同：都运用夸张(或“想象”)的手法，描写出一个能力出众、志向远大的大鹏形象。异：庄子《逍遥游》中的“大鹏”是逍遥自由的象征，李白笔下的“大鹏”是自信进取的象征。
【解析】本题考查鉴赏古代诗歌的形象的能力。解答此题首先要知道诗歌中的事物形象包括外在形象和内在形象两方面，尤其是托物言志的诗歌，通常会在典型事物上赋予象征意义。本诗中的大鹏和《逍遥游》中的大鹏外在形象相同，而内在象征意义不同。
2．李白用孔子的“后生可畏”有什么作用？试简要分析。
【答案】意为孔老夫子尚且觉得后生可畏，暗指李邕难以比肩孔圣人，不可轻视年轻人。这个典故表达了李白对李邕的揭露讽刺，更体现李白的高度自信、傲视权贵(或“桀骛不驯”)的个性。
【解析】本题考查评价诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。首先理解李白在诗中说“后生可畏”的含义，结合注释可知李邕对待前来拜见的李白甚为傲慢，那么本句明指孔子尚且觉得后生可畏，暗指李邕不应轻视年轻人。其作用主要是表达作者的情感，一方面对李邕讽刺，另一方面体现自信。
三、阅读下面这首诗歌，完成问题。
临路歌
李 白
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕①？
【注】①鲁国抓了一条麒麟，孔子认为麒麟出非其时，世道将乱，大哭。
1．诗中大鹏的形象最早出于谁的什么文章？作者借此来表达什么内容？
【答案】庄子《逍遥游》。李白以大鹏自比，抒发自己的远大志向。在长安，政治上虽遭到挫折，屡有失望之情，但并没有因此志气消沉，大鹏的形象，始终激励着他努力奋飞。大鹏在李白的心里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常将它看作自己精神的化身。他有时甚至觉得自己仿佛真是正在奋飞的一只大鹏。但现在，他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞了，就要为大鹏唱一支悲壮的《临终歌》。
【解析】本题考查鉴赏古代诗歌的形象的能力。第一问可以结合平时自己的知识积累来解答，联系所学可知大鹏的形象最早出于庄子的《逍遥游》。第二问可以结合诗句来考虑，“振八裔”的大鹏，是“力不济”而“中天摧”的形象，联系李白生平遭际，可以推知这是作者借大鹏自比，有过奋飞，有过挫折。
2．有人认为诗题中的“路”字应为“终”字，说这首诗是李白自撰的墓志铭。你同意这种看法吗？请结合诗作内容加以分析。
【答案】诗歌的头两句概括了李白的生平。“大鹏飞兮振八裔”，隐含有李白受诏入京之初试图一展鸿图，报效祖国之心。“中天摧兮”暗指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。结合诗人的切身经历去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。它给人的感觉，是无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂”，“激”是激荡、激励，意思是大鹏虽然中天摧折，但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实际暗示理想虽然幻灭了，但他的品格和精神，仍旧会给后世的人们以巨大的影响。可见，大鹏与李白的形象原是不分的，或是互换的、等同为一体的。“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕”，前一句说后人听到大鹏半空夭折的消息，依次相传。后一句用孔子泣麟的典故。这两句说一方面相信后人对此将无限惋惜，一方面慨叹当今之世没有知音，《临路歌》可谓是李白的长歌当哭；也可以看作李白自撰的墓志铭。李白一生，有远大的理想，且非常执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。这首《临路歌》让我们看到，他在对自己一生回顾与总结的时候，流露的是对人生无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜。
阁夜

【2014年高考山东卷】阅读下面的文字，完成文后各题。
浣花草堂
黄 裳
到四川来以前，在行箧里放进了几册旧书，其中清初朱鹤龄的《杜诗辑注》是部头最大的。虽然觉得有些累赘，可是终于还是放进去了。半月以来，枕上灯前，有时间就拿来翻翻，真也给旅途平添了无限趣味。尽管已经是平日熟读了的，可是在蜀道上重读，就会给你带来更为新鲜的感受。诗人的写景抒情、用字遣词，有时候也只有面对真实的山川风物才体会得出那严肃的创作态度和可贵的才华。
杜甫在成都住过一段不短的时间，在集子里留下了四五卷诗，约占他全部留下来的作品的六分之一。人们就从他的诗里追寻他当日居住的草堂的遗址。从宋代开始，人们就在成都西郊为他建了一座祠堂，这就是“浣花草堂”。历代经过十次以上大小的修缮，直到今天，更修整得焕然一新，成为游赏的登临胜地。
走出西郊，经过青羊宫、百花潭，沿着公路走去，二三里后更左折走上一条田间小径，就可以远远望见一丛浓绿，那就是草堂的所在了。
这里有好大的一座庭院，四面是连绵不断的围墙，远远绕过去，才看得见那山门。走进去又是照例的几重佛殿，伽蓝，天王，佛像，这些都给迫切想要看到工部祠的人们增添了焦急的心情。一直走到最后的一层大殿，才在一块石碑上看到，这原来是草堂寺，还不是草堂。
从大殿里出来，向和尚问了路，才又从右面的一道侧门里穿出去，来到真正要拜谒的地方。从侧门出，迎面就可以看到用青花碎瓷片叠起来的“草堂”两个大字，再转过去，就是一条曲折的、为两堵矮矮的红墙围起来的夹道。那暗红色的夹墙，碎石的泥径，墙外的翠竹幽篁，幽静极了。古建筑里经常使用的这种暗红颜色，不知怎的，自然会产生那样庄严宁静的气韵。
从夹墙里穿出去，眼前展开了一个新的天地,几十棵参天的翠柏、香楠矗立在绿草如茵的庭院里。一套四座厅堂，由石径小桥连接起来，这就是草堂的一系列主要建筑了。
穿过花径，走到工部祠去。这是草堂几组厅堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散布着几株用石坛围起的大树。洁净无尘。这时候，云影微破，秋天金黄色的太阳洒了下来，穿过翠柏的枝叶，留下了满庭稀疏的日影。
走进祠里去看，厅内一排三龛，当中塑着杜甫的像。虽然是一般化的塑像，却也还清疏，没有怎样的仙气，不能不说是难得的了。旁边两座龛里是陆游和黄庭坚两位宋代诗人的塑像。好像是怕他独居寂寞，所以才陪了一起在这里排排坐的。　黄、陆都有石刻像，都比泥塑高明得多。在这间厅堂背后的墙上，还嵌着两块更旧的杜甫石刻画像碑。
草堂后身是一座小小的土山，一道溪水从草堂的右侧绕了出去。前面有回廊曲槛，可以凭栏欣赏池里的圆荷。草堂简朴却也不失规模，给人一种清疏而幽峭的感觉，和杜甫当年居处的风格是近似的。这个新修缮的草堂，和几百年前重修的原样相去不远，在最外面一进过厅墙上有一块石刻旧图，看那里勾勒出来的轮廓，和今天是十分相近的。像这种地方，不用说，大红大绿的建筑，大屋顶之类的铺陈，都是完全不合适的。
这里还新修了一个文物陈列室。在外面的柱子上,看到郭沫若先生所题的一副对联：
世上疮痍，诗中圣哲
民间疾苦，笔底波澜
这是一副出色的对联，它概括了诗人伟大成就的主要方面。人们一直非常喜欢杜甫，说他的作品是“诗史”，在中国文学史上留给他一个最光辉的席位——诗圣。
坐在水槛上休息。默默地在心里复诵一下杜甫的草堂诗，会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。仿佛看到了在晓雾里沾湿了露水的笼竹，呢喃的定巢燕子，冉冉发出幽香的红蕖，往还追逐的蝴蝶，相并相亲的白鸥，随风的柳絮，逐水的桃花，袅袅有如少女腰肢的垂柳，轻得只禁受得起两三个人的野渡，柴门月色，江路梅香……
老杜是一个多么勤恳的诗人！他从不放过一切刻画现实的机会。他的诗里有丰富的人民生活的写照，可是也不缺乏自然风物的描写。因为这一切都出现在祖国的土地上，也都是诗人所挚爱的。杜甫写出了多么美好的自然景色，多么可爱的和平环境！可有人提到杜甫描写自然的草堂诗，总不免有些惴惴然，仿佛这些诗里的“人民性”总看不大清楚，这恰恰把诗人的伟大处缩小了。
一九五六年十月十五日，成都
(选自《黄裳散文选集》，有删改)
1．这篇游记为什么从杜诗写起？
【答案】①符合浣花草堂主人杜甫的诗人身份。②杜诗中那些描写山川风物的诗，引发了作者更为新鲜的感受，以此统领全文。③引出浣花草堂。
2．理解文中画线句子的含意。
（1）虽然是一般化的塑像，却也还清疏，没有怎样的仙气，不能不说是难得的了。
（2）默默地在心里复诵一下杜甫的草堂诗，会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。
【答案】（1）①塑像虽然艺术水平一般，但还是清疏的，没有把杜甫仙化，②能够表现诗人本色，这是值得肯定的。
（2）①作者将自己复诵草堂诗比喻成“梦游”，写出了作者沉迷于草堂诗意境中的情态，②凸现了杜诗中描写自然风物诗歌的意境之美，表现作者对杜诗的新感受。
【解析】本题考查理解文中重要语句的丰富含意的能力。（1）重点解释“没有怎样的仙气”和为什么“难得”。“没有仙气”就是没有神仙化杜甫；“难得”是因为没有仙气，清疏显示出杜甫本来的面目。（2）重点解释“梦游者似的”表现了什么：一是突出了杜诗中描写的四时风光的美好，二是为杜诗中的四时风光沉醉，表现了作者来到浣花草堂实地观察后对杜诗的新感受。
名师点睛
解答理解与品味重要语句的含意题时，要审清句子类型、特点，根据其特点，结合语境分析品味。具体来看：?
1．对于比喻型语句，要扣住句中比喻词理解句子的比喻意义。?
2．对于象征型语句，要扣住表面意义和象征意义两个层面理解句子的意义。
3．对于哲理型语句，要扣住上下文中与之相关的比较具体的内容阐述，结合句中的关键词以及句子之间的虚词“或者说”“也就是”等，阐述其深刻意蕴。?
4．对于描写型语句，要扣住描写对象的特点以及作者融入的赞美、批评，快乐、悲伤等思想感情分析其意义。?
5．对于结构型语句，要扣住其位置和在表达思想情感上的作用两个方面，具体分析阐述其意义。
3．文中作者对杜甫有哪些新的认识？请加以概括。
【答案】①杜甫有惊人的才华和严肃的创作态度。②杜甫具有清疏、朴实的精神气质。③杜甫是一个勤恳的诗人。④杜甫热爱美好的大自然与安宁和平的生活。⑤杜甫描写自然风物的诗歌同样具有巨大成就。（答出其中任意4点即可）
4．要全面地认识一个诗人，作者的做法给了我们哪些启示？
【答案】①反复研读诗人的作品。②深入了解诗人生活的环境和诗歌所描写的对象。③不盲从，有自己独到的见解。④不片面理解诗人作品，不凭主观随意取舍。（答出其中任意3点即可）
【解析】本题考查探究能力。解答此题，首先要看作者是如何认识杜甫的，在此基础上再谈给我们的启示。一般来说，概括出作者的认识方法即可，不必再作深究。如从第一段的“尽管已经是平日熟读了的，可是在蜀道上重读，就会给你带来更为新鲜的感受”可知，作者认识杜甫的方法之一就是反复研读诗人的作品。再结合下文游览中得到的新鲜感受，可以总结出作者认识诗人的第二个方法是实地考察，亲身感受诗人的生活环境和诗歌中所描写的对象。从文章结尾处的“可有人提到杜甫描写自然的草堂诗，总不免有些惴惴然，仿佛这些诗里的‘人民性’总看不大清楚，这恰恰把诗人的伟大处缩小了”可知，作者认识杜甫时，不盲从，而是全面地理解诗人的作品，不随个人好恶随意取舍。
一、阅读下面的文字，回答问题。
唐朝的韭菜
李汉荣
“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”
一千多年前，那个雨夜里的春韭，被杜甫保鲜在一首诗里，至今仍散发着清香。
诗为五言，句子精短，与韭菜精致的模样很般配。
我觉得，韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭菜。
我读过的唐诗，涉及写蔬菜或韭菜的，几乎都是五言，很少有七言或更长的句式。这很可能是因为，面对这娇小、精致的可爱植物，唤起了诗人们细腻、爱怜的情思，用五言这精致的样式，表现这精美的植物，是很相宜的。
这也似乎说明，在唐朝，韭菜，以及众多蔬菜，都是天然、本来的长相和品性。
蔬菜嘛，就该是朴素本分的样子，安静单纯的样子，露水盈盈的样子。这样子，才叫蔬菜。
假若杜甫老哥来到现代，来到我们的蔬菜地里，他一定十分惊讶：这是蔬菜吗？这不是一片杂木林吗？芹菜已疯长成灌木；莴苣正演化成芭蕉；葱虽然暂时还没变成芦苇，但已有了芦苇的个头；土豆已膨胀成杜甫喝汤用过的大土瓷碗；韭菜呢，五言诗的韭菜哪去了呢？这又高又胖、模样粗糙、神情张狂的另类灌木，是韭菜吗？一千多年没见，出落成这样子了？
杜甫老哥啊，你少见多怪了。一切都在变，菜地如何不变？假如你走进我们的文化菜地看看，你又如何不被惊呆？别摇头嘛，老哥。别的，你暂且别看，就看看那被你视为“文章千古事”的文章，就看看你一生钟情、“语不惊人死不休”的诗吧。如今，一个写手随便就日产万言，短篇不过夜，中篇不过周，长篇不过月，一年制造十几部长篇，不难嘛，只需喝几杯咖啡，吸几口香烟，猛敲键盘，快速码字，滚滚泡沫就席卷世界的沙滩；写诗，稀松平常事，手起键响，键响诗成，一日千行，何难？回车键频频按，诗，就像那工业废水、生活污水滔滔滚滚源源不断，注入我们古老的奄奄一息的江河荒滩。你语不惊人死不休，呕心沥血一生，才写了一千来首，字数不够一个中篇，还不及写手们一天的产量。杜老啊。你太低产了。
这下，我得赶快告诉杜甫原委，不然老先生会被吓傻的。就这么一个“诗圣”，被我们吓傻了，我们对不起万古千秋。
是这样的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看见的那颠大的、张狂的、疯长的、妖艳的、粗壮的灌木形状的蔬菜，都是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等市场激素催生出来的。
你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，毒性很大，垃圾食物而已。
你在文化菜地(其实那是文化工业流水线)看见的那泡沫翻腾的泡沫文化，那废水汹涌的废诗，也是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等市场激素大批量疯长出来的。
你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，基本是废物，垃圾食物而已。
杜甫一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了。
和杜甫一样，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，没见过的世面太多了，没见过农药，没见过化肥，没见过增红素、增绿素、增白素、增高素、拉长素、膨胀素，只见过露水、月光、荷锄的农人，见过蜜蜂、蝴蝶、毛毛虫，见过低飞的燕子和菜地上空款款飞过的黄鹂、喜鹊、斑鸠、白鹭。
韭菜何其有幸，在那个温暖的春夜，韭菜，用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和他的诗。
唐朝的土地上，生长着清清爽爽的蔬菜，生长着清清爽爽的诗。
你且看那韭菜——
朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。
(选自《散文选刊》，有删改)
1．从文中看，作者为什么说“韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭菜”？
【答案】在唐朝，韭菜是天然、本来的长相和品性，朴素本分、安静单纯、露水盈盈，就像一首精致自然的五言诗。五言诗极为精致，就像没有受到污染的韭菜。
2．请指出下面句子中所用的修辞手法，并具体说明这些修辞手法在文中的表达效果。
朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。
【答案】修辞手法：拟人、比喻。表达效果：形象生动地写出唐朝的韭菜清清爽爽、自然本真的生长状态，表达了作者对唐朝的韭菜的赞美之情。
【解析】本题考查分析作品主要表现手法的能力。此句把韭菜比作诗，“排列”运用了拟人的手法，写出了作者对于韭菜的赞美之情。
3．请结合全文，探讨作者的写作意图。
【答案】在文中，作者把唐朝的韭菜、杜甫对诗歌创作的态度和如今的韭菜、今人对文学的创作态度进行了对比，抨击了今人急功近利、轻浮急躁的心态，表达了作者对回归自然、回归本真、回归纯朴的呼唤。
【解析】本题考查分析作品结构、概括作品主题的能力。关于散文的主旨，是借赞美唐朝的韭菜来赞美杜甫创作诗歌的态度，进而批评现代人创作文学作品的态度。
4．下列对文章有关内容的理解与分析，不正确的两项是（ ）（ ）
A．“被杜甫保鲜在一首诗里”一句中，“保鲜”一词形象生动，说明了杜甫的诗歌流传一千多年仍然具有旺盛的生命力。
B．韭菜娇小、精致，能唤起诗人细腻、爱怜的情感，而五言诗是精致的诗歌形式，用五言诗描写精美的韭菜，是非常合适的。
C．唐朝的韭菜是不幸的，因为它有太多的世面没有见过；唐朝的韭菜又是幸运的，因为它“用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和他的诗”。
D．杜甫之所以“一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了”，是因为他理解不了现在的人们为什么要生产垃圾食品和创作垃圾文化。
E．文章运用了第一人称和第二人称，不同人称的运用既丰富了文章的叙事手段，有助于思想感情的表达，又使文章显得亲切。
【答案】AC
二、阅读下面的文字，回答问题。
杜甫传(节选)
冯 至
杜甫在亲友的帮助下，筹划建造草堂，地址选在城郭西郊的浣花溪畔，这里环境清幽，尘事不杂，杜甫十分满意，作《卜居》诗以唱心中之乐，反映出作者久经动荡得以安宁之后的恬静安适的心境。杜甫有一位表弟此时在成都府任司马，听说杜甫要在西郊建造草堂，便走过来看他，还送了些钱。杜甫十分感激，作诗酬谢。关于草堂的建造过程，杜甫无诗记录，我们所见到的是他忙着写诗向各地友人索求各种树苗以美化草堂环境。
另外，他还不辞劳苦亲自去石笋街果园坊的徐卿家要果木苗，不管黄梅绿李，是果木树都要。这自然是为了装点草堂，同时也有以果备荒的打算，他是挨过饿的人，曾用野果充填过饥肠，深知它们的重要，“高秋总馈贫人实，来岁还舒满眼花”(《题桃树》)。桃可果腹，花可娱人，这就是他对果树的整体审美。花果树木之外，他还向友人索要日用家什。可以想见，他当时安家伊始，支锅立灶，盆碗瓢勺，所需家什向人索取者一定不少，只是没有件件入诗罢了。
这年春末，草堂盖成，树木栽好，老杜坐在院中，有滋有味地欣赏起来了。他赞美它所面临的青青郊野，赞美遮日吟风的桤林茂叶与和烟滴露的笼竹翠梢，欣喜鸟来暂息，燕来定巢。细想起来，这些风物不过是寻常农舍之景，却招来如此赞叹，这从反面使我们认识到他的生活境遇已落到十分可怜的地步。他在秦州山野寻找栖居之地的苦况，他长途跋涉于险山急流、危栈古道的种种艰难，成为他乐此茅宅的生活和感情基础。定居草堂的初期，杜甫的心情获得了片刻的宁静，写了不少颇具安恬情味的田园诗，如《江村》诗写村居景物和情事最相融洽：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？”此诗比较典型地反映出作者初居草堂时的心境。然而这种心境是以“故人供禄米”为条件的，他没有任何经济来源，全靠故人的周济，一旦故人稍怠，立刻就会陷入困境。他们偶有接济失时，杜甫的生活就成问题。定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往。
他曾瞻仰过武侯祠，作《蜀相》诗，对诸葛亮一生的磊落功绩做出高度的评价，为其未能收复中原完成统一大业而痛洒千秋之泪。此诗虽为吊古，却有伤今之意。当时战乱尚未平息，山河破碎，宇内烟腾，于此国事维艰之际，是多么需要有一位武侯这样的贤相来主持国政！此外，诗中写他羡慕诸葛亮得遇明主，也含有不满于肃宗的意思，他素怀匡时济世的远大志向，却被冷落与排挤，这种不平之气隐隐透于诗中。
游览古迹的同时，杜甫还结交了一些风雅人士。还有一个邻居是黄四娘，她家院子里种着成畦的花木，春天一到，万紫千红，杜甫曾去观赏，写出的诗作《江畔独步寻花》声娇色丽，充满无限生机。杜甫与江村农家关系也很密切，农人时常送给他一些蔬菜，他也常把种植的草药赠予他们。在与农民的接触中，他对农民的纯朴心性有了深入的理解，他出乎意料地在农家茅舍里找到了寻觅许久的赤诚之心，在不通文墨的农民身上读到了自己的生活信条。这使他感到在茫茫人世间自己的归宿还是与农民的茅舍相杂为好。代宗即位后，曾召杜甫回京补京兆功曹参军，他没有赴任，想来与此不无关系。
(选自冯至《杜甫传》，有删改)
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草堂在暮春时节落成了……这是760年，中原没有恢复，关内闹着严重的灾荒，杜甫却结束了他四年流徙的生活，在这里得到一个栖身的处所。他离开了兵戈扰攘、动荡不安的大世界，如今暂得休息，于是自然界中的一切都引起他的羡慕。他在这时期写了不少歌咏自然的诗。我们把这类诗句和759年在洛阳道上与秦州道上的诗相比，意境上有多么大的一个悬殊！难道杜甫自己的生活刚刚有了着落，便陶醉在自然的春光里，忘却了人民的痛苦与国家的灾难了吗？
(冯至《杜甫传》，百花文艺出版社1999年版)
1．下列对材料内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．在中原没有恢复、关内闹着严重的灾荒的时候，杜甫结束了他四年流徙的生活，在成都建成了一个栖身的处所——草堂。
B．建造草堂所需的一切，有的是亲友赠送：表弟送了些钱。有的是杜甫索求的：他向友人索求了各种树苗、果木苗及所需家什。
C．材料特意介绍杜甫写的《江村》，表现杜甫定居草堂的初期，生活暂时安定，心情获得了片刻的宁静，寻常景象，也能引起他的诗兴。
D．杜甫作《蜀相》，流露出在国事维艰之际被冷落被排挤的不平之气。作者引用这篇诗作，意在解释杜甫不应代宗召补的深层原因。
【答案】D
【解析】本题考查理解文意、筛选并整合文中的信息的能力。D项，结论错误。杜甫在《蜀相》中，的确表达了被冷落被排挤的不平之气。但杜甫不应代宗召补的深层原因，应该是和杜甫草堂之居之后的心态变化有关，两者没有必然的联系。
2．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．在建造草堂时，除了亲友的主动帮助，杜甫也忙着向各地亲友“索求”“花果树木”“日用家什”，以至于无暇写诗记录草堂的建造过程。
B．“桃可果腹，花可娱人，这就是他对果树的整体审美。”这表明杜甫即使在“曾用野果充填过饥肠”的时候，审美观也依然是现实主义的。
C．草堂岁月里，全靠故人接济的经济条件也没有能阻挡杜甫对寻常农舍之景的赞叹，他写了不少田园诗来表达暂得栖身之所时的安适心境。
D．离开了兵戈扰攘、动荡不安的中原和关内，坐在建好的清幽的草堂院内，杜甫过起了有滋有味的闲适生活，回京做官的机会也因此放弃了。
E．杜甫总是关注身边的现实生活，笔下的诗篇也大都如实地记录了自己的亲身经历和真实的心灵感受，草堂岁月里写下的诗章也依然如此。
【答案】CE
3．草堂岁月里的杜甫真的“陶醉在自然的春光里，忘记了人民的痛苦与国家的灾难了吗”？请结合材料简要分析。
【答案】观点一：杜甫并没有“陶醉”“忘却”。理由：①他欣赏、赞叹农舍之景，只是他心灵寻得片刻宁静的表现，在并不丰裕的物质生活条件下能够如此，正是杜甫热爱生活、关注现实的体现。②从这一时期的杜诗中，读者看到的是杜甫平静心境后的报国无门的悲慨。
观点二：杜甫暂时“陶醉”“忘却”了。理由：①草堂建成后，杜甫开始“有滋有味”欣赏草堂风物，写了不少颇具安恬情味的田园诗。②定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往。杜甫与江村农家关系也很密切。
【解析】本题考查探究文本中的某些问题、提出自己的见解的能力。本题要求探究杜甫的心境。学生可以依据文本按照自己的理解回答，不必拘泥于固有的答案。但不管持什么观点，都要在文中找到依据。比如
李凭箜篌引
一、【2015年高考福建卷】阅读下面的诗歌，完成后面的题目。
秋夜纪怀
【宋】陆游
北斗垂莽苍，明河①浮太清②。
风林一叶下，露草百虫鸣。
病入新凉减，诗从半睡成。
还思散关③路，炬火驿前迎。④
（选自《四库全书》本《放翁诗选》）
【注】①明河：银河。②太清：指天空。③散关：即大散关。④炬火驿前迎：举着火把到驿馆前迎接。
1．第二联写景精细，请简要分析。
【答案】①上句写微风穿过树林，叶子悄然落下；②下句写露水沾湿秋草，百虫鸣叫；③全联细致地写出了秋夜的寂静，营造出一种凄清的氛围。
2．三、四两联抒发了诗人怎样的情怀？请简要分析。
【答案】抒发了诗人的爱国情怀：诗人虽秋夜病卧，仍壮心不已，念念不忘昔年在大散关的战斗生活，还想重返战场，报效国家。
【解析】本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。解答本题需注意题干中的关键信息“三、四两联”“情怀”。第三联写诗人秋夜病卧，而从最后一联中“思散关路”“驿前迎”可以看出，诗人仍然不忘大散关的战斗生活，想要报效国家。
二、【2014年高考湖南卷】阅读下面的古诗，完成题目。
桃 夭
（《诗经》）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
【注】①归：出嫁。②蕡（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。③蓁（zhēn）蓁：草木茂盛的样子。
1．本诗在章法结构上采用了 的形式。
【答案】重章叠句
【解析】本题考查辨析诗歌表达技巧的能力。《诗经》在章法结构上最主要的特点就是重章叠句（复沓），即每个章节内容大致相同，只替换几个词语。
2．请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
【答案】以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈而真挚地表达了对新娘的赞美和祝福。以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、子孙繁衍、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。
一、阅读下面的文字，回答问题。
诗歌创作经过盛唐的高潮，进入中唐以后，出现了难以为继的局面。此后，诗人们便各自探索自己的路。元稹、白居易的通俗，韩愈、孟郊的拗拙，韦应物、柳宗元的恬静，都各有特色。李贺也在苦闷的探索中走出了自己的路，他的方法就是转向内心世界，将自己的感觉分解开来，经过移位和变形，重新拼合在一起。元白、韩孟、韦柳都不过是从风格上作了局部的调整，李贺则进行了全新的创造，杜牧曾认为李贺的诗歌风格“虚荒诞幻”。
李贺的虚荒诞幻表现在哪里呢？
首先表现在他所捕捉的意象上。韩愈曾说：“我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。”借用这几句诗说明李贺捕捉诗歌意象的过程是很恰当的。李贺曾称赞韩愈的创作“笔补造化天无功”，笔补造化也是他自己的创作准则。他不甘心按照客观事物本来的样式加以模仿和描写，而是要写出一些现实生活中并不存在的事物。所以他的诗歌意象带有很大的虚幻和想象的成分。他的笔下，太阳会发出玻璃的声音(“羲和敲日玻璃声”)，马骨会发出铜声(“向前敲瘦骨，犹自带铜声”)。
其次，李贺的虚荒诞幻表现在意象的组合上。李贺诗歌的意象之间很少用虚词连接，常常超越时间和空间自由跳跃，不受拘束，不拘常法。如《长歌续短歌》：
长歌破衣襟，短歌断白发。
秦王不可见，旦夕成内热。
渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。
凄凉四月阑，千里一时绿。
夜峰何离离，明月落石底。
徘徊沿石寻，照出高峰外。
不得与之游，歌成鬓先改。
古乐府有《长歌行》《短歌行》等，大多感叹人生不常。李贺这首诗歌也是感叹人生不常，却又寄寓了怀才不遇的苦闷。前四句是说英主不可见，中间四句说青春不可驻，后六句说明月不可寻。三组意象跳跃很大，忽此忽彼，迷离惝恍。意象之间的跳跃，恰好表现了诗人那不能平静的灵魂和种种复杂的感情。
因为李贺的诗歌往往连缀着印象和感觉的片断，所以局部可以达到细致入微的真实，而整体则是不可思议的荒诞。李贺仿佛是透过显微镜看世界，能看到一般人看不到的，却看不到一般人都能看到的。“鬼灯如漆点松花”“忆君清泪如铅水”等诗句就是典型的例子。
再次，李贺的虚荒诞幻还表现在用词上。他极力避免平淡，追求峭奇，好像是用韩愈写古文的方法来写诗，即所谓“词必己出”。王思任说他喜用“鬼、泣、死、血”等字，用这些字可以造成刺激性的效果，好像菜肴之辣椒粉一样。为了传达细腻的感觉，李贺极力渲染对象的色彩和情态。写绿，有“寒绿”“颓绿”“凝绿”“静绿”；写红，有“笑红”“冷红”“愁红”“老红”。风有“酸风”，雨有“香雨”，泪有“红泪”，春有“古春”。
李贺的诗歌就是这样超越了生活的真实而达到了艺术的真实。他的语言乍看似乎是不可理解的，细细琢磨却又是可理解的。
他在艺术的道路上苦心孤诣地追求着，探索着，终于走出了一条不凡之路。李贺的确写了许多别开生面的好诗，但他在艺术上的缺陷也是十分明显的。有的诗缺乏完整的构思，有的诗流于晦涩。
(选自袁行霈《中国诗歌艺术研究》，有删改)
1．下列关于李贺“虚荒诞幻”的诗歌风格的表述，不符合文意的一项是（ ）
A．虚荒诞幻是李贺在诗歌创作中形成的不同于元稹、白居易、韩愈、孟郊、韦应物、柳宗元等人的独特的创作风格。
B．虚荒诞幻这种创作风格是李贺把自己的感觉分解开来，通过移位和变形，重新拼合在一起而形成的。
C．李贺虚荒诞幻的风格体现在捕捉的意象、意象的组合、用词三个方面，《长歌续短歌》最能体现李贺的这种创作风格。
D．虚荒诞幻的诗歌创作风格是李贺全新的创造，是李贺在苦闷的探索中走出的不同于其他诗人的不凡之路。
【答案】C
【解析】“《长歌续短歌》最能体现李贺的这种创作风格”无中生有。
2．下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．李贺诗歌中的意象带有很大的虚幻和想象成分，因为李贺喜欢将一些现实生活中并不存在的事物作为意象。
B．李贺诗歌中的意象常常超越时间和空间自由跳跃，而这有时恰好表现了诗人不能平静的灵魂和种种复杂的感情。
C．李贺在用词上极力避免平淡，追求峭奇，如“寒绿”“颓绿”“笑红”“冷红”“酸风”“红泪”等就 给人这种感觉。
D．为了达到艺术的真实，李贺忽略了生活的真实，这使他的诗歌创作带有明显的缺陷，如缺乏整体构思、晦涩难懂等。
【答案】D
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．在捕捉的意象方面，李贺和韩愈有相似之处，如都喜欢以太阳为意象，而且太阳会发出玻璃的声音等。
B．《长歌续短歌》不仅和《长歌行》《短歌行》一样抒发了对人生不常的感慨，而且还寄寓了怀才不遇的苦闷。
C．李贺的诗歌，从局部看，细致入微；从整体看，荒诞而不可思议。这和李贺观察生活的方法有关。
D．“向前敲瘦骨，犹自带铜声”“鬼灯如漆点松花”“忆君清泪如铅水”等诗句能够体现李贺诗歌创作的风格。
【答案】A
【解析】“喜欢以太阳为意象”于文无据，“而且太阳会发出玻璃的声音”只是李贺的创作特点。
二、阅读下面的文字，回答问题。
古典诗歌的现代传承
杨景龙
综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。
胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后，白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。
古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，是活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。
古今诗歌作品之间，如郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同一机杼。
古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。
开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩大视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观，理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，作出较为准确的评估；并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准；促使古典诗艺的现代性转化；它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科；而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。
(选自《光明日报》，有删改)
1．根据文意，下列不能证明“古今诗歌意象、诗句之间”的关系的一项是（ ）
A．舒婷《春夜》中的名句“我愿是那顺帆的风/伴你浪迹四方”，与宋代张先《江南柳》词句“城上楼高重倚望，愿身能似月亭亭。千里伴君行”，可说是活脱相似。
B．李瑛《谒托马斯·曼墓》中的“细雨刚停，细雨刚停/雨水打湿了墓地的钟声”，很容易让人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的诗句“晨钟云岸湿”。
C．洛夫做过将古诗句“加工改造”的实验，他曾把李贺的“石破天惊逗秋雨”一句改写为“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空”。
D．台湾诗人席慕蓉在其《悲喜剧》一诗中写“白洲”上的等待与相逢，其实是对温庭筠《望江南》词意的翻新与主题的掘进。
【答案】D
【解析】A、B、C这三项说的都是“古今诗歌意象、诗句之间”的关系。D项，说的是古今诗歌作品之间的关系。
2．下列对“古今诗歌传承研究工作”的意义的表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．能够扩大古诗研究者的视野，完善知识结构，整体把握中国诗歌史发展演变。
B．能够较为准确地评估古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就。
C．能够拓展中国新诗的领域，进而形成边缘交叉的、新的分支学科。
D．能够丰富现代人的审美趣味和历史视野，同时对古典诗艺进行创造性转化。
【答案】B
3．下列分析与概括，不符合文意的一项是（ ）
A．中国新诗在继承古诗优良传统的同时，横向移植外来作品，并对外来作品进行现代创造性转化。
B．白话新诗从一开始出现，就秉承了古典诗歌的遗传基因。《尝试集》的作者胡适对此给予了肯定。
C．古今诗歌无论是在作品之间还是诗歌体裁之间，以及在诗人之间，都有着千丝万缕的内在联系。
D．小到意象、诗句，大到诗人、流派、主题、手法，都可以寻找到古今之间施受传承的脉络和痕迹。
【答案】A
【解析】A项，原文第一段说“这种继承……而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化”，并非“对外来作品进行现代创造性转化”。
虞美人
一、【2015年高考重庆卷】阅读下面这首词，然后回答问题。
好事近
【清】黄之隽
高卧小船梢，仰看插江峰色。都被绿痕皴断，是丛篁幽石。
天开十折画屏风，遮住半江黑。仔细乱篙撑处，怕悬崖崩坼。
1．开头两句表现了作者怎样的心情？“插”字有何表达效果？
【答案】表现了作者乘船观看山水时悠闲自得的心情。用一“插”字，把江边山峰的尖峭、挺拔形象地表现出来。
【解析】本题考查赏析作品思想感情、炼字的能力。从开头两句的“高卧”“仰看”两个词中可见作者悠闲赏景的心情。用一“插”字，写山峰插入江中，形象地表现了山的尖峭、挺拔。
2．末尾两句中的“悬崖”“崩坼”分别指什么？作者为何说“乱篙撑处”“怕悬崖崩坼”？
【答案】“悬崖”指倒映江中的陡峭山崖。“崩坼”本指倒塌断裂，此指江中的山影破碎散乱。作者担心竹篙一撑，江面激起水波，把江中的山影漾乱，美景被破坏。
二、【2014年高考辽宁卷】阅读下面这首宋词，完成文后题目。
点绛唇·访牟存叟南漪钓隐
周 晋
午梦初回，卷帘尽放春愁去。昼长无侣，自对黄鹂语。
絮影香，春在无人处。移舟去。未成新句，一砚梨花雨。
1．“卷帘尽放春愁去”一句，在表达技巧上有何妙处？请结合词句赏析。
【答案】此句采用了比拟（拟物）的手法，化无形为有形，使抽象的春愁变得形象、生动。
【解析】本题考查赏析古诗表达技巧的能力。赏析诗句的表达技巧，要注重两个方面：一是使用的手法，二是这种手法的具体作用。“卷帘尽放春愁去”一句是说卷帘把春愁放出屋外；本来“愁”是无形无色的，但用“放”“去”等动词，使用了比拟的手法，把“愁”化无形为有形，使得诗句更加形象化。
2．此词写春，有人读出了愁，有人读出了喜，请结合全词谈谈你的理解。
【答案】示例一 此词主要表达了春色恼人的孤独惆怅之感。上片抒发了卷帘放愁愁仍在的无奈、缺少诗朋酒侣而自对鸟语的寂寞之情，下片抒发了大好春光无人欣赏的惋惜、吟诗而未成的遗憾、梨花飘落如雨的怅惘之情。
示例二：此词主要表达了春景无限的欣悦自得之情。上片抒发了卷帘放去春愁的畅快、
虽无友人却独对鸟语的悠然之情，下片抒发了飘飘絮影脉脉香春在无人处的惊喜、梨花飘落如雨诗意盎然的沉醉之情。
示例三：此词既有孤独惆怅的春愁，又有春景无限的欢欣自得。例如上片有午梦初回浓浓的春愁，也有自对鸟语趣味横生的悠然；例如下片有春在无人处的惊喜，也有梨花飘
落如雨的怅惘。
愁、自对黄鹂语、梨花飘落等看，表达了诗人的孤独惆怅之情；如果从春愁去后的欢畅、与黄鹂对话的喜悦、在野外找到春色的惊喜、梨花飘落的诗意看，表现了诗人的快乐。
一、阅读下面的文字，回答问题。
从李煜词看古典诗词的精神世界
李 工
在中国两千多年的封建历史中，以“礼”为核心的专制主义曾经造成了中国人缺少个性、没有主体意识的仆从心态，从而在皇权专制社会里，不得不在话语中掩藏自己的真实思想。唯在中国古典诗词中，他们的思想感情和精神诉求才得到了真实的表达。
历史的本来面貌很难在官方的史书中得到客观再现，正是这样的原因，才有现代史学家陈寅恪“以诗证史”的独辟蹊径的创见。有人指出，唯读古典诗词才能窥见中国古代文人的内心世界，才能领略中国历史社会的真实风貌。古典诗词的这种精神世界，赋予了它们文学之外的又一层意义。
在“成者王侯败者寇”的传统观念中，李煜仅是个不足挂齿的亡国之君。不读他的词，你只能知道他是南唐后主，是一位治国乏才软弱无能的小皇帝。你不会想到，他原来是位杰出的词林大家，他流传下来的为数不多的词作，千百年来广为流传，脍炙人口。在人类可见的将来，只要人类的苦难没有历尽，相信李煜的词仍然拥有广泛的读者，因为那是作者在经历天堂到地狱般的落差后，悲至极处才有的超越自我的悲天悯人的情怀。当代著名学者刘再复先生认为，李煜的词“与《红楼梦》都不是国家关怀，是天下关怀，是普世关怀”。这样深得李煜词思想情感真谛的点拨，为普通读者打开李煜词中的精神世界，提供了一把少走弯路的钥匙。
“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这是一种让人愁不起来的愁，一种超越自我、忧患人类的愁，一种将自身的情感和思绪融入无限的时间和空间才有的愁。这样的愁透着“阅尽人间春色”的凛然大气，直逼人的心灵深处。这样的愁，源自人间永恒的苦难，不仅像江水东流一样无奈，也像江水东流一样恒久。愁这种情绪是一种主动意识，是一种客观的反映，是一种积极的人生态度。鲁迅笔下的那些神情麻木、眼光呆滞的“庸众”是不会愁的。李煜的愁，是对人生悲苦的提炼，是洞察人世炎凉的智慧，是探究人类无尽苦难的思索。愁是李煜艺术创作的一条精神主线，是其绝大多数词中的思想感情的本质。这一点，是李煜的词之所以具有永久艺术魅力的根本原因。伟大的作品往往源于崇高的苦难意识。为什么李煜的这首词，特别是词中的这一名句，千百年来在一代又一代人中传诵不衰？大概不是出自对一个亡国之君的怜悯吧。
中国古典诗词所蕴含的极其丰富的内容，是一座博大无尽的宝藏矿山，是“精神成人”“人文培养”中最理想的精神源头，从那里会汩汩流出滋润心田的泉水。特别是对青少年的心灵净化和精神提升，会产生巨大的潜移默化作用。西谚云：喜欢音乐的孩子不会犯罪。在我们这个文明悠久的东方大国里，喜欢古典诗词的人，不会乏味得面目可憎。相信人们通过对中国古典诗词的认真阅读，将会发现一个中国古典诗词才有的美的世界、情的长河，会在古典诗词的熏陶和启发中，营造出自己的精神家园。
(有删改)
1．下列各项中，对“古典诗词的精神世界”的理解不符合文意的一项是（ ）
A．与官方的史书相比，古典诗词能够更为真实地表达出诗人的思想感情与精神诉求。
B．我们从古典诗词中可以窥见中国古代文人的内心世界，领略中国历史的真实风貌。
C．中国古典诗词中的作品源于崇高的苦难意识，因此在一代又一代人中传诵不衰。
D．中国古典诗词所蕴含的丰富内容，对青少年的心灵净化与精神提升有着潜移默化的作用。
【答案】C
【解析】“中国古典诗词中的作品源于崇高的苦难意识”一句说法错误，原文只是说“伟大的作品往往源于崇高的苦难意识”。
2．下列各项中，与刘再复对李煜词的理解不一致的一项是（ ）
A．李煜词展示了一位治国乏才、软弱无能的亡国之君的痛苦，形成了永恒的艺术魅力。
B．李煜词所抒写的愁将自身的情感和思绪融入无限的时间和空间，直逼人的心灵深处。
C．李煜的人生经历了从天堂到地狱般的巨大落差，其词有着超越自我的悲天悯人情怀。
D．李煜词的愁是对人生悲苦的提炼，是洞察人世炎凉的智慧，是探究人类无尽苦难的思索。
【答案】A
3．下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．在以“礼”为核心的专制主义文化的压制下，中国人缺少个性，不敢在话语中表达自己的真实思想。
B．现代史学家陈寅恪独辟蹊径，提出“以诗证史”的观点，主张从诗歌中窥视古代文人真实的内心世界。
C．在作者眼中，李煜词中展现的愁和鲁迅笔下的那些神情麻木、眼光呆滞的“庸众”的愁不可相提并论。
D．喜欢并认真阅读古典诗词的人，会得到古典诗词的熏陶与启发，去营造自己的精神家园，不会乏味得面目可憎。
【答案】D
二、阅读下面的文字，回答问题。
宋词的忧伤
①宋词如烟，如雾，如雨，湿漉漉地挂满了宋朝的天空。宋词网住了整整一个王朝。
②年幼时，便对宋词一见钟情，许多个夜晚将窗帘拉上，挡住了城市的喧嚣，一个人独对宋词。夜，真的静了下来。心，真的空了出来。一颗被尘世磨砺得麻木的心灵变得敏感而热烈。我虔诚地走进宋词的意境之中。宋词以其独特的美感熏陶着我，使我如痴如醉，难以自拔。在反复的阅读中，我发现忧伤和哀愁是宋词的永恒主题。宋词是一个软弱的王朝在频繁战乱的历史中集体感伤的汇合。一位又一位词人将感伤和哀愁填在人生平平仄仄的格律中。词人或许并没有比常人经受更多的苦难，但是因为他们的正直、悲悯、敏感和多思，他们的忧伤才具有了更深刻的内容。词人们以丰富的想象、精妙的比拟、清雅的文字整理着自己的忧伤，如同受伤的天鹅不忘保持自己优雅的姿态，一边流泪，一边梳理着自己的羽毛。
③最先向我走来的是词皇李煜。李煜称帝时，所作之词格调并不高。后来，成了阶下囚，消极颓废到了极限，词的艺术魅力也达到了极限。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”“剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头”“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间”……这些隽永的千古名句，在中国人的心里流动了千年。李煜用国家与自身的命运和精神血肉铸造了宋词的辉煌。王国维《人间词话》称：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词。”
④想起宋朝那朵卓绝一世的凄凉之花，想起了李清照。李清照是千古第一女词人，她用一支亦秀亦豪的如椽巨笔，勾画出半壁江山。她原是官宦人家的千金小姐。父亲的藏书将她浇灌得外美如花，内蕴如竹。她满载着少女的幸福，涉入爱河，与夫婿赵明诚琴瑟相和。他们在琴棋书画金石诗文中共享爱的甜蜜。可是婚后不久，赵明诚在战乱中病亡。李清照在国破家亡的磨难中颠沛流离、四处逃亡。她将椎心蚀骨的痛苦和哀愁化为凄凉的文字。“物是人非事事休，欲语泪先流”“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”“这次第，怎一个愁字了得”……不是真正的伤心人，未到真正的伤心处，是断然写不出这空前绝后的哀婉之词的。李清照是深知自己生命的含金量的。她以笔抗世，以词唤天，将故国之思与家亡之恨，抽丝剥茧般进行纺织，化愁为词，为后人留下了苦难时代的灵魂绝唱。她的词永远被人们传诵。
⑤捧读辛弃疾饱蘸血泪谱写的词，总能清清楚楚地听到他一遍遍的哭诉，感受到他一次次的表白。他因爱国悯民而生怨，因尽职尽力而遭灾。国有危难时，招他启用，朝有谤言，又弃之一旁。这是他一生的悲剧。他徒然带着山河破碎报国无门的心病而流英雄泪：“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？”如果说东坡常用“安时而处顺”的态度来排遣所遭受的痛苦，那么辛弃疾多以慷慨悲歌来倾吐抑郁的哀愁。到了“而今说尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”中，已是愁到深处却无言，此时无声胜有声。辛弃疾的词是正义和忠烈的化身，缘此才能燃烧，才能振聋发聩。
⑥手执磨得起了毛边的《宋词》，我被一望无边的哀愁和忧伤包围着。逸怀浩气的东坡感叹“江海寄余生”；多愁善感的柳永咏唱“执手相看泪眼”；深婉含蓄的晏殊于“小园香径独徘徊”；姜白石问“念桥边红药，年年知为谁生”……300多年北宋南宋之动荡，产生了宋朝的词人和宋词。宋人写宋词，是心有所动，情有所发，是为一己而写，以浇一己之块垒。孰料，人同此心，心同此理，宋词竟然从一代代文人手中流传千古。这正应了哲人康德的一句至理名言：无目的的合目的性。
⑦宋词中所弥漫的无边无际的哀愁与忧伤，是“小我”之愁，亦是“大我”之愁。在国破家亡的战乱中漂泊天涯，万千愁绪哀思齐赴心头，创造了独特而又极具普遍意义的宋词情境。缘此，引起百代之后众生的共鸣。“哀愁”的内涵各不相同，但它恰恰是人们常常产生而且永远具有的一种感情。情境相通的那一刻，宋词会跨越千年的门槛，跋山涉水而来，叩响我们心的弦索。
⑧感谢古典的宋词，感谢宋词带给我们的哀愁与忧伤。其实，我们是需要哀愁和忧伤的，需要它滋润我们因为过度追逐娱乐而干燥的心田。读宋词，说明我们的情感和灵魂还没有真正板结和尘封。哀愁和忧伤使我们的心灵变得柔软，它不是凭理性所能获得，而是由爱来理解。一颗善良的悲悯的有着文化底蕴的心灵，在感受生活感受人生时，一定能够细致而深刻地感受到哀愁和忧伤及其价值。
（原文有删改）
1．第①段文字在语言表达上有何特点？从全文看，这段文字起到了什么作用？
【答案】运用比喻的修辞手法，化无形为有形，文笔简约却又意味深长。既通过“挂满”“网住”等词语形象可感地写出了“词”在宋朝的文学地位，同时领起下文，为全篇奠定了感情基调。
2．选文③—⑥列举了众多的事例，请说说作者选用的这些事例的特点及用意。
【答案】在用例上，文章选取了读者耳熟能详的典型词人，并进行了详略得当的安排。全方位地给我们展现了这些代表性的词人的作品中那无尽的忧愁和哀伤。
【解析】本题考查分析作品体裁的基本特征和主要表现手法的能力。答题时要具体写作者用了什么例子，怎样安排（详与略），展现了什么（情感）。
3．根据文意并结合现实生活，说说我们为什么要“感谢古典的宋词，感谢宋词带给我们的哀愁与忧伤”。
【答案】（1）因为我们是需要哀愁和忧伤的，需要它滋润我们因为过度追逐娱乐而干燥的心田。（2）读宋词，说明我们的情感和灵魂还没有真正板结和尘封。哀愁和忧伤使我们的心灵变得柔软，它不是凭理性所能获得的。（3）徜徉其中，我们就不会在物欲横流的时代里，让人世间只有粗野狂妄和冷漠。（4）一颗善良的悲悯的有着文化底蕴的心灵，在感受生活感受人生时，一定能够细致而深刻地感受到哀愁和忧伤及其价值的。
苏幕遮
一、【2014年高考安徽卷】阅读下面这首词，完成后面的题目。
阮郎归 西湖春暮
【南宋】马子严
清明寒食不多时，香红渐渐稀。番腾①妆束闹苏堤，留春春怎知？
花褪雨，絮沾泥。凌波②寸不移。三三两两叫船儿，人归春也归。
【注】①番腾：同“翻腾”。②凌波：这里指女子步履。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”
1．这首词通过人物动作神态表现了西湖游人的不同情感，请结合作品简要分析。
【答案】翻腾妆束，闹春苏堤，爱春之心；步履迟迟，驻足流连，惜春之情；三三两两，唤船离去，叹春之意。
2．这首词描写了暮春之景，请从点面结合的角度作简要赏析。
【答案】香红渐稀，是面的描写；花褪雨，絮沾泥，则是点的刻画。勾勒写意，细节传神，点面结合，相互映衬；以景起情，丰富了词作情感内涵。
【解析】本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。首先点出运用了什么手法，题干中已经明确指出是“点面结合”；其次，结合内容分析“点”是什么、“面”是什么，再指出效果；最后，联系作者的思想感情。
二、【2014年高考四川卷】阅读下面的清诗，回答问题。
秋暮吟望
赵执信
小阁高栖老一枝【注】，闲吟了不为秋悲。
寒山常带斜阳色，新月偏明落叶时。
烟水极天鸿有影，霜风卷地菊无姿。
二更短烛三升酒，北斗低横未拟窥。
【注】“一枝”语出《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”。“老一枝”意为终老山林。
1．简要赏析颔联中“常”“偏”两字的妙处。
【答案】“常”强调时间频度，将随朝暮变化的山色写为常著落日之色 ；“偏”突出情态，将新月照落叶的自然现象视为有意为之。“常”与“偏”改变景物的客观性，为情造景，凸显诗人心绪与情感。
2．本诗表现了诗人怎样的心境？结合全诗简要分析。
【答案】诗人看似旷达、闲淡，实则落寞、惆怅。首联即说“了不为秋悲”，诗人的心境看似旷达、闲淡；中间两联寒山、落叶、霜风、残菊等意象的悲苦色调，透露出内心深处的忧伤与落寞；尾联烛光下饮酒的情景，流露出终老山林的惆怅。
【解析】本题考查鉴赏诗歌的思想内容的能力。“心境”，即心情。分析诗人的“心境”，先要整体把握诗人呈现的思想情态（旷达、闲淡、落寞、惆怅等），再围绕诗人的这种“心境”的变化，简析各联内容，指出诗人流露的具体思想情绪。
一、阅读下面的文字，回答问题。
作谱与填词
词是按照乐谱填作的，所以大都是先有了歌谱，然后才能填作歌词。作谱与填词的人都应该深谙乐理。
在宋代，不少词人同时又是音乐家，他们能够创调制谱，就往往自己作谱，自己填词。如姜夔的十七首自度曲，歌谱与歌词皆出于他一人之手。但并不是每个词人都能作曲，一人独自作谱填词的终究属少数。大多数词人只是根据前代或当代流行的现成乐谱填词，或者是一人作谱，一人填词，共同合作。如宋代叶梦得所著的《避暑录话》记载：“柳永字耆卿，为举子时，多游狭邪，善为歌辞。教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。”又如宋代王灼所著的《碧鸡漫志》记载：“江南某氏者，解音律，时时度曲。周美成与有瓜葛，每得一解(曲)，即为制词，故周集中多新声。”柳永和周邦彦都是懂得音律的大词人，他们都同教坊乐工和作曲家密切配合，制词以填新腔。像这样歌谱与歌词分别出于二人之手的在宋词中不在少数。如《玉梅令》，姜夔在《玉梅令》词序中说：“石湖(范成大的号)家自制此声，未有语实之，命予作。”又如《明月逐人来》，宋代吴曾所著的《能改斋漫录》记载：“乐府有《明月逐人来》词，李太师撰谱，李持正制词。”
但是也有先作了词然后再配以乐谱的。如姜夔在《长亭怨慢》词序中说：“予颇喜自制曲，初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。”他的自度曲可能好些是先作词后谱曲的。又如《鱼游春水》一词，宋代胡仔所著的《苕溪渔隐丛话后集》记载：“政和中，一中贵人使越州回，得词于古碑阴，无名无谱，不知何人作也。录以进，御命大晟府填腔，因词中语，赐名《鱼游春水》。”不过这种先有词后作谱的情况还是比较少的。按谱填词，往往会为了迁就曲谱，在文字语句方面受到一些句法和声调上的限制，使自己的思想感情不容易充分、圆满地表达出来。所以《碧鸡漫志》说：“今先定音节，乃制词从之，倒置甚矣。”先作词后配谱就可以不受拘束，如意表达。但是这要求作词者同时又能作曲，或者和作曲家密切配合，才能使所作的词适宜于配上的歌谱。
杨缵在《作词五要》中说：“第三要填词按谱。自古作词者能依句者少，依谱用字者百无一二。词若歌韵不协，奚取焉？”宋代张炎在所著的《词源》中也感叹道：“今词人才说音律，便以为难，所以望望然而去之。”因为宋代词人并不都是通晓音律的，能够完全依照音谱拍眼作词的并不多。一般词人作词，本来并不要求合乐歌唱，所以往往不协律腔。他们大都只是选取前人的作品为范例，依其字句声韵填之。他们把词诗律化了，只按照词的诗律而不按照曲的音律来填词，这已不是原来按谱填词的意义了。
(选自《读词常识》，有删改)
1．下列关于文章内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．词是按照乐谱填作的，一般是先有乐谱再填作歌词，不过也有先作了歌词再配上乐谱的情况。
B．更多的词人因为音乐知识匮乏，只是根据现成的乐谱填词，或找能作谱的人合作，自己填词。
C．能够独自作谱作词的作者并不多，因为这样的话，作者既要通晓乐理，能独自创调制谱，还要会填词。
D．按谱填词，因在文字语句方面受句法声调的限制，不如先词后谱更便于如意地表达作者的思想感情。
【答案】B
2．下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．柳永与教坊乐工合作，一词一谱，相得益彰，使其作品盛传于世，这也是柳永名声大噪的缘由之一。
B．周邦彦与江南某氏有联系，使他常常能近水楼台先得月，频频为新谱作新词，因而词“集中多新声”。
C．范成大自创新谱《玉梅令》，但苦于自己没有词人的文学素养，只好请姜夔出手相助，为其新谱填词。
D．《明月逐人来》由李太师撰谱，李持正制词，这也是宋词中歌谱与歌词分别出于二人之手的例证。
【答案】C
【解析】范成大“苦于自己没有词人的文学素养”无中生有。
3．下列说法，不正确的一项是（ ）
A．如果词人同时又能作曲，或者能和作曲家密切配合，就可以先作词，再配上适宜的歌谱，从而创造出传世经典。
B．填词讲究歌韵协调，即曲谱与文字协调，但真正能做到乐句与词句合拍的少，能依谱用字的更是少之又少。
C．好多词人谈及音律望而却步。若不能通晓音律，文学功底再好，要完全依照音谱拍眼作词，也是难于登天。
D．一般词人作词，并不要求合乐歌唱，往往不协律腔，仅依前人作品的字句声韵仿作，这已经把词诗
【答案】A
二、阅读下面的词，回答问题。
解语花·上元
周邦彦
风销绛蜡，露浥①红莲②，花市光相射。桂华③流瓦。纤云散，耿耿④素娥⑤欲下。衣裳淡雅。看楚女、纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。
因念都城放夜⑥。望千门如昼，嬉笑游冶⑦。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖⑧归来，从舞休歌罢。
【注】①浥：湿润。②莲：莲花形状的花灯。③桂华：月光。④耿耿：明亮。⑤素娥：嫦娥的别称，亦用作月的代称。⑥都城放夜：旧时都城有夜禁，街道断绝通行。唐代起正月十四、十五、十六暂时弛禁，准许百姓夜行。⑦游冶：出游寻乐。⑧飞盖：驱车。
1．简要分析周邦彦词中的“钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马”和柳永词中的“渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇”在语言风格、情感表达上的不同。
【答案】①语言风格。周词委婉含蓄，十分内敛；柳词朴实坦率，直言不隐。②情感表达。周词是回顾当年少男少女的朦胧情怀，反衬出年华老去的无奈；柳词客观描述上元节景色，表现了对上元节的喜爱。
【解析】解答本题，要注意分析两位词人在描写上元夜时选取的不同内容和在表达感情时的写法。语言上，柳永的词句是客观的描写，用语平实、质朴，表达的是对上元节的喜爱；而周邦彦的词句，通过对事物的描写，表达的是年华老去的悲凉之情等。
2．结合全词，说说“从舞休歌罢”一句表达了词人怎样复杂的情感。
【答案】①任凭人们纵情歌舞，尽欢而散，而词人自己已经没有了这等闲情逸致。②人们纵使高兴到极点，歌舞也有结束的时候。与其最后灯阑人散，扫兴而归，还不如早点离开热闹场合，留下一些美好的回忆给自己去想象。
过小孤山大孤山
【2016年高考浙江卷】阅读下面的文言文，完成文后题目。
琅嬛福地记
（明）张岱
晋太康中，张茂先①为建安从事，游于洞山。缘溪深入，有老人枕书石上卧，茂先坐与论说。视其所枕书，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先异之。老人问茂先曰：“君读书几何？”茂先曰：“华之未读者，二十年内书，若二十年外书，则华固已读尽之矣。”老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有门入，途径甚宽，至一精舍，藏书万卷。问老人曰：“何书？”曰：“世史也。”又至一室，藏书愈富。又问：“何书？”老人曰：“万国志也。”后至一密室，扃钥甚固，有二黑犬守之，上有署篆，曰“琅嬛福地”。问老人曰：“何地？”曰：“此玉京、紫微、金真、七瑛、丹书、秘籍。”指二犬曰：“此痴龙也，守此二千年矣。”开门肃茂先入，见所藏书，皆秦汉以前及海外诸国事，多所未闻。如《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《梼杌》《春秋》诸书，亦皆在焉。茂先爽然自失。老人乃出酒果饷之，鲜洁非人世所有。茂先为停信宿而出，谓老人曰：“异日裹粮再访，纵观群书。”老人笑不答，送茂先出。甫出，门石忽然自闭。茂先回视之，但见杂草藤萝，绕石而生，石上苔藓亦合，初无缝隙。茂先痴伫视，望石再拜而去。
嬴氏焚书史，咸阳火正炽。此中有全书，并不遗只字。上溯书契前，结绳亦有记。鹞前视伏羲，已是其叔季。海外多名邦，九州一黑痣。读书三十乘，千万中一二。方知余见小，春秋问蛄蟪。石彭与凫毛，所见同儿稚。欲入问老人，路迷不得至。回首绝壁间，荒蔓惟薜荔。懊恨一出门，可望不可企。坐卧十年许，此中或开示。
【注】①张茂先：名华，字茂先。西晋文学家。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．开门肃茂先入 肃：恭敬的样子。
B．茂先为停信宿而出 信宿：两三天。
C．异日裹粮再访 裹粮：携带粮食。
D．读书三十乘 乘：车。
【答案】A
名师点睛
考生复习时应立足课本，“死记而活用”，具体要做到：1．积累语料，培养语感。积累的文言知识多了，翻译时遇到词类活用问题、一词多义问题等就能很快回忆起相关知识，找到答案。2．全面撒网，列表归纳。文言实词考的是基本功，是无法取巧的，重在平时的积累。列表归纳是学习文言实词常用的方法，有助于考生的系统复习。3．注重推断，活学巧用。对于多义实词，要抓住“基本义项”推导其他义项，形成记忆链条。?
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．茂先坐与论说 而世又不与能死节者比
B．若二十年外书 若望仆不相师
C．多所未闻 较秦之所得与战胜而得者
D．望石再拜而去 毕礼而归之
【答案】B
3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．在张茂先的自矜面前，老人“微笑”；当张茂先提出“裹粮再访”的请求时，老人又笑而不答。两“笑”之下，老人宽容、神秘的形象呼之欲出。
B．本文借一个充满神异色彩的故事，揭示了山外有山、不可妄自尊大的道理；《桃花源记》则借虚构桃源仙境寄托社会理想：两文有异曲同工之妙。
C．本文叙事简练，描写细腻，结尾议及“嬴氏焚书史”，旨在批评秦王嬴政焚书坑儒，导致典籍损毁的行为，体现了“记”叙议结合的特征。
D．张岱行文善于渲染，笔墨传神：说老人，则有“枕书石上卧”；写福地，则有痴龙“守此二千年矣”。结尾用韵文的形式点明主旨，发人深思。
【答案】C
【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思。C项错误在于，文章之所以议及秦始皇焚书之事，是为了说明洞中所藏之书保存得完整，没有只字遗漏，并没有批评秦王的意思。
4．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）茂先爽然自失。老人乃出酒果饷之，鲜洁非人世所有。
（2）方知余见小，春秋问蛄蟪。
【答案】（1）张茂先感到茫然、失落。老人于是拿出酒菜果品给他吃，食物的鲜美洁净不是人间能拥有的。
（2）（经过此事）才知道我见识浅陋，就像夏生秋死（或“春生夏死”）的蝉不知道四季的转换。
【解析】本题考查翻译文言语句。第（1）句中的“爽然”有“茫然、怅惘”之意，“饷之”即“给他吃”的意思。第（2）句中的“见小”即“见识浅陋”，“春秋问蛄蟪”典出庄子《逍遥游》，可联系作答。
5．用“/”给下面的文段断句。
进言者皆曰天下已安已治矣臣独以为未也曰安且治者非愚则谀皆非事实知治乱之体者也夫抱火厝之积薪之下而寝其上火未及燃因谓之安方今之势何以异此
【答案】进言者皆曰//天下已安已治矣/臣独以为未也/曰安且治者/非愚则谀/皆非事实知治乱之体者也/夫抱火厝之积薪之下而寝其上/火未及燃/因谓之安/方今之势//何以异此
【解析】本题考查文言断句。文段中“曰”“矣”“也”“者”都是断句的标志性词语，其后可断开；动词“寝”的处所是“其上”，其后应断开；动词“燃”和“安”之后都既无宾语也无补语，后面应断开；“方今之势”是“何以异此”的主语，主谓之间应断开。
阅读下面的文言文，完成后面的问题。
入蜀记
陆 游
(八月)十四日。晓雨。过一小石山，自顶直削去半，与余姚江滨之蜀山绝相类。抛大江，遇一木筏，广十余丈，长五十余丈，上有三四十家，妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。是日，逆风挽船，自平旦至日昳，才行十五六里。泊刘官矶旁，蕲州界也。儿辈登岸，归云：“得小径，至山后，有陂湖渺然，莲芰甚富。沿湖多木芙蓉，数家夕阳中，芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声。有大梨，欲买之，不可得。湖中小艇采菱，呼之亦不应。更欲穷之，会见道旁设机，疑有虎狼，遂不敢往。”
(九月)九日。早，谒后土祠。道旁民屋，苫茅皆厚尺许，整洁无一枝乱。挂帆抛江行三十里，泊塔子矶，江滨大山也。自离鄂州，至是始见山。买羊置酒，盖村步以重九故，屠一羊，诸舟皆买之，俄顷而尽。求菊花于江上人家，得数枝，芬馥可爱，为之颓然径醉。夜雨，极寒，始覆絮衾。
(十月)二十一日。舟中望石门关，仅通一人行，天下至险也。晚泊巴东县。江山雄丽，大胜秭归，但井邑极于萧条，邑中才百余户。自令廨而下，皆茅茨，了无片瓦。权县事秭归尉右迪功郎王康年，蜀人也。谒寇莱公祠堂，登秋风亭，下临江山。是日重阴微雪，复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。遂登双柏堂、白云亭。堂下旧有莱公所植柏，今已槁死，然南山重复，秀丽可爱。白云亭则天下幽奇绝境，群山环拥，古木森然，往往二三百年物。栏外双瀑泻石涧中，跳珠溅玉，冷入骨髓，其下是为慈溪，奔流与江会。予自吴入楚，行五千余里，过十五州，亭榭之胜，无如白云者。而止在县廨听事之后，巴东了无一事，为令者可以寝饭于亭中，其乐无涯，而阙令，动辄二三年无肯补者，何哉？
(有删改)
1．对下列画线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．更欲穷之　　　???????????????????? 穷：看个究竟
B．苫茅皆厚尺许????? ???????????????????? 苫：覆盖
C．权县事秭归尉右迪功郎王康年??? ??????? 权：主管
D．是日重阴微雪????? ???????????????????? 雪：下雪
【答案】C
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。权：代理。
2．下列画线的“为”的意义和用法，与“为之颓然径醉”中的“为”相同的一项是（ ）
A．卒相与欢，为刎颈之交
B．吾属今为之虏矣
C．怵然为戒，视为止，行为迟
D．不足为外人道也
【答案】C
3．下列对文章的理解，其中不正确的一项是（ ）
A．本文如行云流水，涉笔成趣，尤其是所写景物和观感，简练优美，多富有诗意。
B．作者写景，常用白描与衬托的手法，如写木筏之大，从写筏子上“妻子鸡犬臼碓”等什物入手，就是很好的例子。
C．“道旁民屋，苫茅皆厚尺许，整洁无一枝乱”，“自令廨而下，皆茅茨，了无片瓦”，作者对眼前的景物作简练而深刻的勾勒，几笔就写出当地的民风的淳朴。
D．陆游看到寇莱公(寇准)的祠堂，想到自己大半生无所作为，才会有“始有流落天涯之叹”。
【答案】C
【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思。后一句引文是写当地井邑极萧条，不是体现当地的民风的淳朴。
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。
（2）为令者可以寝饭于亭中，其乐无涯，而阙令，动辄二三年无肯补者，何哉？
【答案】（1）妻子儿女鸡狗以及舂米的臼、碓都有，中间有相往来的通道，还有神祠，这是向来没有见过的。
（2）做县令的可以睡觉、吃饭都在亭子中，那种乐趣简直无边，可是县令空缺，动不动就是两三年没有人肯来补缺，这是为什么啊？
【参考译文】
(八月)十四日。早晨下雨。经过一座小石山，(这座山)笔直得像从山顶一刀削去一半，跟余姚江边的蜀山很相似。行船在江上，遇到一只木筏，宽十多丈，长五十多丈，上面有三四十户人家，妻子儿女鸡狗以及舂米的臼、碓都有，中间有相往来的通道，还有神祠，这是向来没有见过的。这天，遇上逆风，(纤夫)用力拉船，从天亮到太阳偏西才走了十五六里。船在刘官矶旁停泊，这里是蕲州地界。子侄等辈上岸，回来后说：“发现一条小路，(从小路)到山后面，有一个广阔的湖，莲子菱角很多。沿湖有很多木芙蓉，几户人家在夕阳中，芦苇篱笆、茅屋房舍，仿佛是一个幽雅的地方，而且寂静得没有人声。有很大的梨，想买它，但没法买到。湖中有轻快的小船采菱角，叫他们也没有人答应。想要再看个究竟，恰好看见路旁设有捕捉野兽的工具，怀疑有虎狼，于是不敢再向前走了。”
(九月)九日。早上，去拜土地神的庙。路旁的民屋，覆盖房顶的茅草都有一尺多厚，整齐得没有一根杂乱。张起船帆，在江中航行三十里，在塔子矶停泊，塔子矶是江边的大山。从离开鄂州，到这里才见到山。买羊肉买酒，村边泊船处因为是重阳节的缘故，杀了一只羊，几条船分买了，不一会就卖完了。向江边的人家索取菊花，得到了几枝，芳香可爱，(对菊饮酒)因此就喝得醉了。夜里下起雨来，非常寒冷，这才开始盖被子了。
(十月)二十一日。在船中望石门关，才能通过一个人，真是天下最险的地方。晚上船停泊在巴东县，大江和山川都很雄伟壮丽，远远超过了秭归，但街市上很萧条，县城里才一百多户人家。县令办公的地方以下都是茅草屋，没有一片瓦。代理县尉的是秭归的县尉右迪功郎王康年，是四川人。拜见寇莱公(寇准)祠堂，登上秋风亭，亭下是长江和山岳。这一天浓云密布下着小雪，再看亭子的名字，使人怅然若失，才有流落天涯的感慨。于是又登上双柏堂、白云亭。堂下原先有寇莱公所栽种的柏树，现在已经枯死了，然而南山峰峦很多，秀丽可爱。白云亭是天下幽奇绝妙的地方，群山环围着，古木繁密茂盛，往往都有二三百年的树龄。亭栏外面有两条瀑布直流进山涧中，激溅起的水花宛如珠玉纷飞，冷气侵入骨间。下面是慈溪，奔流着与长江会合。我从吴地(江浙)进入楚地(湖北)，行程五千余里，经过了十五州，所见的亭台胜景，没有超过白云亭的。而且(白云亭)只在县尉办公之地的后方，巴东知县一点公事也没有，做县令的可以睡觉、吃饭都在亭子中，那种乐趣简直无边，可是县令空缺，常常就是两三年没有人肯来补缺，这是为什么啊？

庖丁解牛
【2016年高考山东卷】阅读下面的文言文，完成1～5题。
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”
晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王①不同服而王，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻。古者尝有处橧巢②窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之湿润，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。”
景公禄晏子以平阴与槀邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。敝其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所以不敢受也。”
公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？”
晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”
公曰：“然则曷以禄夫子？”
晏子对曰：“君商渔盐，关市讥③而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，婴之禄，君之利也。”
公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”
公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”
（节选自《晏子春秋》，有删改）
【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王（或周武王）。②橧（zēng）巢：用柴薪搭建的巢形住所。③关市：指集市。讥：稽查，盘问。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．若其衣服节俭而众说也 说：同“悦”，高兴
B．土事不文，木事不镂 文：花纹
C．下之疾其上甚矣 疾：痛恨
D．宗君而处身 宗：尊崇
【答案】B
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。B项，文：动词，装饰花纹。“土事不文，木事不镂”上下句子结构相同，“文”和“镂”相对，词性应该相同，课本中学过“金石可镂”，可知“镂”应为动词，据此可推断出“文”也应是动词。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．如此，则诸侯其至矣 行李之往来，共其乏困
B．服之轻重便于身 青，取之于蓝
C．然则曷以禄夫子 还军霸上，以待大王来
D．关市讥而不征 逝者如斯，而未尝往也
【答案】D
【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。D项，表转折，但、却。A项，加强揣测语气，相当于“或许”“大概”/代词，他们；B项，介词，对于/介词，从；C项，介词，拿、用/表目的连词，来。
3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．夫冠足以修敬/不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美/身服不杂彩/首服不镂刻
B．夫冠足以修/敬不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美身/服不杂彩首/服不镂刻
C．夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不杂彩首/服不镂刻
D．夫冠足以修敬/不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美身/服不杂彩/首服不镂刻
【答案】A
4．下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是（ ）
A．晏子认为，古代圣王诚心诚意地爱护百姓，实实在在地对百姓行善，因此天下的人都感念其徳义而归附他们。
B．晏子认为要想治理好国家，使天下归附，最重要的不是取法已过时的古圣王制度，而是效法他们的节俭风尚。
C．面对景公的封赏，晏子并不领情，他毅然决然地予以拒绝，并且指出了景公穷奢极欲与穷兵黩武的危害性。
D．本文采用对话的方式，批评了景公治理国家的错误观点和做法，表达了晏子减少赋税、减轻刑罚等政治主张。
【答案】B
【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思。B项，“最重要的不是取法已过时的古圣王制度”错解文意。从选文内容来看，晏子认为要治理好国家，使天下归附，最重要的不是取法古圣王的穿着和居室这些形式上的内容，而是效法他们节俭的风尚，学习他们行仁政的做法。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。
（2）公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。
（3）是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？
【答案】（1）他们不再造柴薪搭成的巢穴居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是为了避潮湿。
（2）您却还想让诸侯来归附，不是很难吗？您的话错了。
（3）这样做是可以的。虽然这样，难道您就不想要富有和尊贵吗？
误区警示
1．强行翻译专有名词。文言文中的一些专有名词，如国名、地名、人名、官名、器物名等，可保留原文，不需要强行翻译。
2．不翻译陌生词语。要求翻译的文言语句中会出现一些陌生词语，有些考生因为不会翻译，就照抄下来而不翻译。?
3．翻译不合现代汉语语法习惯。将文言语句翻译成现代汉语，要求翻译的语句符合现代汉语的语法习惯，要特别注意对倒装句式、固定句式等的翻译。
一、阅读下面的文言文，完成后面的问题。
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥。然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠篋》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语，无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学，不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！”
(选自《史记·老子韩非列传》)
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“君闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
(选自《庄子·内篇》)
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”
(《庄子?杂篇》)
1．对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．然善属书离辞，指事类情?? 属：连缀，撰写
B．其言洸洋自恣以适己?? 适：满足
C．吾将曳尾于涂中?? 涂：道路
D．一悟万乘之主而从车百乘者? 从：跟从
【答案】C
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。C项，“涂”为“烂泥”之意。
2．下列各组句子中，加线词语的意义和用法全都相同的一项是（ ）
A．①虽当世宿学，不能自解免也??? ②此虽免乎行，犹有所待者也
B．①使使厚币迎之??? ②之二虫又何知
C．①破痈溃痤者得车一乘??? ②德合一君，而征一国者
D．①宁其死为留骨而贵乎??? ②奚以之九万里而南为
【答案】C
3．下面语句编成四组，全部表现庄子不愿被俗务所累的一组是（ ）
①指事类情，用剽剥儒、墨?
②故自王公大人不能器之?
③虽欲为孤豚，岂可得乎
④我宁游戏污渎之中自快???
⑤往矣，吾将曳尾于涂中?
⑥子岂治其痔邪，何得车之多也
A．①③⑥ B．②④⑤ C．①②⑥ D．③④⑤
【答案】D
4．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类，他善于运用曲笔和叙事寓情的手法，用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有事实。
B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做宰相。庄周以牲牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。
C．楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在水里，而不愿意做死去后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。
D．曹商用丧失尊严作代价去换取财富，不以为耻，反以为荣，庄子对曹商的痛斥，也是对那些不择手段追逐名利之徒的无比反感。
【答案】A
【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思。A项，“空话”一词不对，这里应是“虚构”的意思。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。
（2）其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。
【答案】（1）您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚。
（2）他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。
【解析】本题考查理解并翻译句子。解答时注意落实重点实词、虚词和特殊句式。如第（1）句中，“亟”“游戏”“为……所”，第（2）句中，“乘”“说”“益”。
【参考译文】
庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包。他的中心思想却本源于老子的学说，他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都空设言语，没有实事。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起，都无法重视他。
楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他让他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向啊！”
庄子在濮水钓鱼，楚王派两个大夫先去传达他的旨意：“想以楚国的事劳累先生啊！”庄子拿着渔竿，头也不回，说：“我听说楚国有神龟，已经死了三千年了，楚王用洁净的丝巾把它包起来装进竹箱里，然后放在庙堂上边供奉。这个神龟，愿意死了以后留下骨头被人们供奉呢，还是宁愿活着在烂泥里摇它的尾巴呢？”两个大夫回答说：“它更愿意活着在烂泥里摇它的尾巴啊。”庄子说：“请回吧，我要在烂泥里摇我的尾巴啊。”
宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”
二、阅读下面的文言文，完成后面的问题。
山木(节选)
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”
夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”
明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”
庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”
(选自《庄子集释》，有删改)
1．下列句中画线的词语，解释有误的一项是（ ）
A．此木以不材得终其天年 不材：不成材
B．舍于故人之家 舍：寄宿
C．明日，弟子问于庄子曰 明日：第二天
D．弟子志之 志：志向
【答案】D
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。志：记住。
2．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．材与不材之间似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为
B．材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为
C．材与不材之间似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为
D．材与不材之间/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化而无/肯专为
【答案】B
3．下列对原文的理解和分析，有误的一项是（ ）
A．山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鸣却被杀，庄子认为只有处于“材”与“不材”之间，才能免于累。
B．山木和雁的命运，给人的启示就是：人生于世，凶险太多，有很多时候我们也很难判断出怎么做才能避免危险。
C．庄子认为，人生最高的境界应该是超脱于世俗生活之外，彻底摆脱现实社会的羁绊，只有这样才能达到真正的自由。
D．人类与万物又有所不同，比如说贤能就可能受到谋算，无能又会受到欺侮，所以说不可能“得而必”。
【答案】A
【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思。“处于‘材’与‘不材’之间，才能免于累”错，原文说“物物而不物于物”才能免于累。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？
（2）物物而不物于物，则胡可得而累邪！
【答案】（1）一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？
（2）役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束而劳累呢？
【解析】本题考查理解并翻译句子。翻译句子要注意句子中的关键词。第（1）句关键词：其一、请、奚。第（2）句关键词：物物、于、胡、累。
【参考译文】
庄子行走于山中，看见一棵大树，枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”
庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”
第二天，弟子问庄子：“昨日遇见的山中大树，因为不成材而能终享天年；如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉。先生你将怎么办呢？”
庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于天道却并非真正与天道相合，因此还是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活动就不会有所拖累。对赞誉与诋毁都无所谓，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏执于某一方面；时而进取时而退缩，一切以和顺为标准，活动于虚无的境界；役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束而劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的习俗，就不是这样的。你想聚合，别人就使你离；你想成功，别人就要破坏；你穷困，别人就压抑你；你尊贵，别人就非议你；你要有所作为，别人就要损害你；你贤，别人就会谋算你；你不肖，别人就欺负你：怎么能得到并一定如愿呢？可悲啊！弟子们记住了，只有天道无为的境界才是最美好的。”

项羽之死
【2017年高考课标全国Ⅰ卷】阅读下面的文言文，完成文后各题。
谢弘微，陈郡阳夏人也。父思，武昌太守。从叔峻，司空琰第二子也，无后，以弘微为嗣。弘微本名密，犯所继内讳，故以字行，童幼时精神端审时然后言所继叔父混名知人见而异之谓思曰此儿深中夙敏方成佳器有子如此足矣 弘微家素贫俭，而所继丰泰，唯受书数千卷，遣财禄秩，一不关豫。混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之，混特所敬贵，号曰微子。义熙八年，混以刘毅党见诛，妻晋陵公主以混家事委以弘微。弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晋陵公主降为东乡君。自混亡，至是九载，而室宇修整，仓廪充盈，门徒业使，不异平日，田畴垦辟，有加于旧。中外姻亲，道俗义旧，入门莫不叹息，或为之涕流，感弘微之义也。性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。太祖镇江陵，弘微为文学。母忧去职。居丧以孝称，服阕逾年，菜蔬不改。兄曜历御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食积时，哀戚过礼，服虽除，犹不啖鱼肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，举世莫及也。弘微口不言人短长，而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。九年，东乡君薨，资财钜万，园宅十余所，奴僮犹有数百人。弘微一无所取，自以私禄营葬。曰：“亲戚争财，为鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，岂复见关。”十年，卒，时年四十二。上甚痛惜之，使二卫千人营毕葬事。追赠太常。
（节选自《宋书·谢弘微传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/
B．童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/
C．童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/
D．童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/
【答案】D
孩子内心沉稳聪明早慧，将来一定会成为优秀人材，有一个像这样的儿子，也就足够了。”
名师点睛
1．通读文段，明白大意。词不离句，句不离篇，要想正确断句，要先把相关文段通读几遍，力求对文段乃至全文的内容有整体的把握。
2．语法关系，断句关键。在通读文段的基础上，要注意联系自己掌握的语法关系来断句。一般而言，动词的前后不能断开（省略句除外），因为它前面往往有主语，后面有宾语。
3．专有名词，不容忽视。文言文中的专有名词包括人名、国名、官职名、地名等，中间不能断开。
4．虚词位置，断句标志。有些虚词的位置是固定的，如“夫、盖、若夫、至若、凡、且夫”等发语词，常用在句首；“以、于、为、而、则”等连词，常用在句中；“也、者、乎、矣、欤、焉、耶”等语气助词，常用在句尾。明确了虚词的位置，就有助于断句。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
B．姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。
C．母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。
D．私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，这里强调未用东乡君家钱财营葬。
【答案】B
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．弘微出继从叔，一心只爱读书。他是陈郡阳夏人，从叔谢峻将他作为后嗣。新家比原来家庭富有，但他只是接受数千卷书籍，其余财物全不留意。
B．弘微简言服众，此举受到重视。他参与集会，常与子弟们诗文唱和，住在乌衣巷，称为乌衣之游；又极有文才口才，受到叔父谢混赏识，称为微子。
C．弘微为人审慎，治业井井有条。谢混去世以后，他掌管产业，犹如替公家办事，账目分明；九年以后，多个方面得到很大发展，人们见后无不感叹。
D．弘微事兄如父，临财清正廉洁。他对谢曜感情极深，谢曜去世，他哀戚过礼，除孝后仍不食荤腥。东乡君死，留下巨万资财、园宅，他一无所取。
【答案】B
【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思。B项细节错误，原文是“瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之”，不是“极有文才口才”，而是“言辞简约”。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。
（2）而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。
【答案】（1）品性严肃正直，行为坚持遵守礼制法度，事奉过继家的亲族，恭敬谨慎过于常礼。
（2）而谢曜喜好褒贬人物，谢曜每每发表议论，弘微常常说其他的事岔开话头。
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
钜鹿之战
章邯已破项梁军，则以为楚地兵不足忧，乃渡河击赵，大破之。当此时，赵歇为王，陈余为将，张耳为相，皆走入钜鹿城①。
楚王召宋义与计事而大悦之，因置以为上将军，项羽为鲁公，为次将，救赵。诸别将皆属宋义，号为卿子冠军②。
行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：“吾闻秦军围赵王钜鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”宋义曰：“不然。夫搏牛之虻不可以破虮虱。今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝③；不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣。故不如先斗秦赵。夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。”因下令军中曰：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。”乃遣其子宋襄相齐，身送之至无盐，饮酒高会。天寒大雨，士卒冻饥。项羽曰：“将戮力而攻秦，久留不行。今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮。埽境内而专属于将军，国家安危，在此一举。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣。”即其帐中斩宋义头，出令军中曰：“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。”当是时，诸将皆慑服，莫敢枝梧④。乃相与共立羽为假上将军。
项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。
(有删节)
【注】①钜鹿城：古县名，治所在现在河北平乡西南。②卿子冠军：卿子是当时对人的尊称。宋义是上将军，在诸将之上，所以称为卿子冠军。③承其敝：承，趁；敝，疲惫。④枝梧：抵抗。
1．对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．疾引兵渡河　　　　　　　　　　引：带领、率领
B．故不如先斗秦赵　　　　　　　　斗：使……相斗
C．则我引兵鼓行而西，必举秦矣　　举：全、尽
D．皆沈船，破釜甑，烧庐舍　　　　沈：通“沉”
【答案】C
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。举：攻下、占领。
2．文中“则我引兵鼓行而西”的“而”字，与下列句子中加线“而”用法相同的一项（ ）
A．而听细说，欲诛有功之人
B．哙拜谢，起，立而饮之
C．劳苦而功高如此
D．图穷而匕首见
【答案】B
【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。题干和B项中的“而”都表示修饰关系。A项，表示转折关系。C项，表示递进关系。D项，表示顺承关系。
3．下面几句话，编为四组，都能表现项羽有勇有谋的一组是（ ）
①夫被坚执锐，义不如公
②楚击其外，赵应其内，破秦军必矣
③今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮
④项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍
⑤项羽为鲁公，为次将
⑥围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．④⑤⑥
【答案】C
【解析】本题考查筛选并整合文中的信息。①是宋义说的话。⑤交代了项羽的职位。
4．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是
A．“猛如虎，狠如羊，贪如狼”充分地表现项羽及其军队的勇猛和超强的战斗力，为后文埋下了伏笔。
B．项羽认为，虽然若论坐于军帐，运筹决策，他比不上宋义；但是披坚甲执锐兵，勇战前线，宋义比不上他。于是作为次将的项羽心里不服宋义为上将军。
C．由于宋义不戮力救赵攻秦，不体恤下情，饮酒高会，“久留不行”，所以项羽杀了他。
D．项羽军破釜沉舟，抱着必死决心，于是士气大增，无不一以当十，势如破竹地战胜了秦军和诸侯的军队，最后诸侯军队“无不膝行而前”地臣服。
【答案】C
【解析】A项，这是宋义骂项羽鲁莽的话。B项，这是宋义的话，“项羽心里不服宋义为上将军”也是无中生有。D项，“诸侯的军队”是楚军的盟军，“臣服”也不对。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）楚王召宋义与计事而大悦之，因置以为上将军，项羽为鲁公，为次将，救赵。
（2）今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣。
【答案】（1）楚王召见宋义与他议事非常开心，因此任命他为上将军，项羽为鲁公，为次将，出兵救赵。
（2）现在上将军不体恤士卒却去钻营私利，不是安定社稷的臣子。
【参考译文】
章邯击败了项梁军队以后，就以为楚国的兵力不足忧虑，于是引兵渡过黄河攻打赵国，大败赵兵。这时，赵歇为赵王，陈余为大将，张耳任相国，都逃进了钜鹿城。
楚王召见宋义与他议事非常开心，因此任命他为上将军，项羽为鲁公，为次将，出兵救赵。其他将领都为宋义部属，号为卿子冠军。
行军到安阳，停留四十六天不再前进。项羽对宋义说：“我听说秦军在钜鹿围住赵王，我们应该尽快带兵渡过黄河，楚军攻打他们的外围，赵军在里面响应，必定可以击破秦军。”宋义说：“不对。拍击牛身上的虻虫不可以消灭毛里藏的虮虱。现在秦国进攻赵国，打胜了军队一定疲惫，我们可以趁他们的疲惫之机攻打他们；打不胜，我们就率领大军擂鼓长驱西向，必定推翻秦朝。所以不如先让秦赵相斗。披甲胄执兵器，我不如你；但坐下来运用策略，你不如我。”于是给军中下达命令说：“势如猛虎，违逆如羊，性贪如狼，倔强不听指挥的人，一律斩首。”于是派遣他的儿子宋襄去辅助齐王，亲自送到无盐，大宴宾客。当时天寒大雨，士兵冻饿交加。项羽说：“正当合力攻秦，我们却久留而不前进。今年收成不好百姓穷困，士卒只能吃芋头、豆子，军中无存粮。楚王把全国兵力集中起来交给上将军，国家安危，在此一举。现在上将军不体恤士卒却去钻营私利，不是安定社稷的臣子。”项羽早晨去见上将军宋义，就在帐中斩下了宋义的头，在军中发布命令说：“宋义与齐国同谋反楚，楚王密令我杀掉他。”这时，诸将都畏服，不敢有异议。于是拥立项羽为代理上将军。项羽就引兵全部渡过黄河，把船沉入河中，砸破做饭的锅，烧了住处，只带三天的干粮，用以表示一定战死，不准备再回来的决心。在这时就包围了王离，与秦军相遇，打了九次战斗，断绝了秦军的通道，打败了秦军，杀死苏角，活捉了王离。这时，楚兵为诸侯军中最强大的。在城下的有十余支救钜鹿的诸侯军，没有敢放纵自己的军队的。到楚军进攻秦军时，诸将都在城上观看。楚军战士没有一个不是以一当十的，楚兵的呼声震动天地，诸侯军没有一个不恐惧。在这时就攻破了秦军，项羽召见诸侯军的将领，他们进入辕门，没有不跪在地上前行的，都不敢抬头仰视。项羽从此开始为诸侯中的上将军，诸侯都听从他了。

阿房宫赋
【2017年高考浙江卷】阅读下面的文言文，完成文后各题。
上池州李使君①书
杜 牧
仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。
去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪②，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄③辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰，生百代之下，未必为不幸也。
夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实④，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。
仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。
（选自《樊川文集》，有删节）
【注】①使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。②缪：通“谬”。③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．自然不敢以辈流间期足下也 期：期待。
B．真可惜也 可惜：令人惋惜。
C．使圣人微旨不传 微：精深微妙。
D．参之于上古 参：检验。
【答案】B
【解析】B项，“真可惜也”的“可惜”，结合语境“向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎”可知，应该是应予爱惜。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．饰以温慎 举以予人
B．向者仆之期足下之心 儿之成，则可待乎
C．其有国者成败废兴 其远而无所至极耶
D．能不亡失而思念至也 吾尝终日而思矣
【答案】B
【解析】B项，“之”，都是助词，主谓之间不译。A项，“以”，前一个译为用；后一个是连词，表示目的。C项，“其”，前一个是代词，那些；后一个是连词，还是。D项，“而”，前一个是连词，表示转折；后一个是连词，表示修饰。
名师点睛
1．看语法。把握文言虚词的意义和用法，可以从语法的角度进行分析。
2．看句式。主要指文言特殊句式。如《烛之武退秦师》中的“夫晋，何厌之有？”，“何厌之有”是宾语前置句，“之”是宾语前置的标志，无实义。
3．看语气。从句子的语气上判断虚词的意思。如《庄子·逍遥游》中的“其正色邪？其远而无所至极邪？”，这是一个选择疑问句，“其”在这里表示选择，“是……还是……”。
3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。
B．作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果，比较优劣，这样“足以应当时之务”达到经世致用的目的。?
C．作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病。
D．作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。
【答案】C
4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
仆 自 知 顽 滞 不 能 苦 心 为 学 假 使 能 学 之 亦 不 能 出 而 施 之 恳 恳 欲 成 足 下 之 美 异 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 无 过 失 而 已
【答案】仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已
【解析】给文言文断句，先要通读全文，了解句意。本题需要注意“假使”，“足下之美”“足下之教”的对称等。
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
（2）仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。
【答案】（1）我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！
（2）我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。
携，“数子”译为他们。
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
杜 牧
【元】辛文房
牧，字牧之，京兆人也，善属文。初未第，来东都，时主司侍郎崔郾，太学博士吴武陵策蹇进谒曰：“侍郎以峻德伟望，为明君选才，仆敢不薄施尘露①。向偶见文士十数辈，扬眉抵掌，共读一卷文书，览之，乃进士②杜牧《阿房宫赋》。其人，王佐才也。”因出卷，搢笏朗诵之，郾大加赏。曰：“请公与状头！”郾曰：“已得人矣。”曰：“不得，即请第五人。更否，则请以赋见还！”辞容激厉。郾曰：“诸生多言牧疏旷不拘细行，然敬依所教，不敢易也。”后又举贤良方正科。沈传师表为江西团练府巡官。又为牛僧孺淮南节度府掌书记。拜侍御史，累迁左补阙，历黄、池、睦三州刺史，以考功郎中知制诰，迁中书舍人。牧刚直有奇节，敢论列大事，指陈利病尤切。兵法戎机，平昔尽意。尝以从兄悰更历将相，而己困踬不振，怏怏难平。
卒年五十，临死自写墓志，多焚所为文章。诗情豪迈，语率惊人。识者以拟杜甫，故呼“大杜”“小杜”以别之。后人评牧诗，如“铜丸走坂，骏马注坡”，谓圆快奋急也。
牧美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自遏。时淮南称繁盛，不减京华，且多名姬绝色，牧恣心赏。后以御史分司洛阳，时李司徒闲居，家妓为当时第一，宴朝士，以牧风宪，不敢邀。牧因遣讽李使召己，既至，曰：“闻有紫云者妙歌舞，孰是？”意气闲逸，傍若无人，座客莫不称异。
别业樊川，有《樊川集》二十卷，及注《孙子》，并传。
(选自《唐才子传·杜牧》，有删改)
【注】①尘露：微尘滴露，喻事物微小不足称。②进士：科举时代称会试考取后经过殿试的人。
1．对下列画线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．善属文?　　　　　　　 属文：阅读文章
B．侍郎以峻德伟望? ??? 峻德：高尚的品德
C．扬眉抵掌 ???? ??? 扬眉：形容喜悦的神态
D．更否，则请以赋见还 更否：还觉得不行的话
【答案】A
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。属文：撰写文章。
2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．杜牧当初没有登进士第之时，来到东都洛阳，因《阿房宫赋》被认为有“王佐”之才。
B．主司侍郎崔郾和太学博士吴武陵发现了杜牧的才华，一起推荐杜牧参加贤良方正科考试。
C．杜牧多次升迁，在地方历任刺史等职，后来升迁担任中书舍人职务。
D．杜牧写诗感情豪迈，语言直率惊人。有人认为他与杜甫相似，称他为“小杜”。
【答案】B
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸生多言牧疏旷不拘细行，然敬依所教，不敢易也。
（2）牧刚直有奇节，敢论列大事，指陈利病尤切。
（3）牧美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自遏。
【答案】（1）许多人都说杜牧豪放不羁，不拘小节，然而我尊重你的建议，不敢再改了。
（2）杜牧生性刚直，有出众的节操，敢于议论军国大事，指明和陈述其中的利弊得失特别中肯。
（3）杜牧身貌英俊，喜赏歌舞，风流狂放，不能自止。
【解析】本题考查理解并翻译文言语句。翻译时，要注意每个语句中的关键词，如（1）中的关键词：疏旷，所教，易。（2）中的关键词：奇节，论列，指陈，切。（3）中的关键词：张，遏。
4．请简要概括传主杜牧的形象特征。
【答案】①文采出众，有治国辅佐君王的才能。②生性刚直，有出众的节操。③为人风流狂放，不拘小节。
【参考译文】
杜牧，字牧之，是京兆人，善于写文章。当初杜牧未登进士第，来到东都洛阳，当时的主考官是礼部侍郎崔郾，太学博士吴武陵骑着劣马拜见崔郾，说：“您因为德高望重，替明君选拔人才，我岂敢不尽绵薄之力。前几日偶然见十几个文士，眉飞色舞，拍掌称快，共同阅读一卷文章，我一看，原来是考生杜牧写的《阿房宫赋》。这个人是辅佐君王的人才。”接着他拿出杜牧的这篇文章，把笏板插在腰带上，朗诵起来，崔郾大加赞赏。(吴武陵)说：“请您给他第一名！”崔郾说：“已经有别人了。”(吴武陵)说：“如果不行，就给第五名。还不行的话，就把赋还给我！”言辞面容很严肃。崔郾说：“许多人都说杜牧豪放不羁，不拘小节，然而我尊重你的建议，不敢再改了。”后来(杜牧)又考中贤良方正科。沈传师上表请求让杜牧担任江西团练府巡官。(杜牧)又担任牛僧孺淮南节度府掌书记。他升迁为侍御史，多次升迁为左补阙，曾担任黄、池、睦三州刺史，凭借考功郎中的身份起草诏令，后来升中书舍人。杜牧生性刚直，有出众的节操，敢于议论军国大事，指明和陈述其中的利弊得失特别中肯。用兵之法、战争谋略，他平时着意钻研。杜牧曾因其从兄杜悰多次出将入相，自己却仕途坎坷，心中闷闷不乐。
他终年五十岁，临死前为自己写了墓志铭，大量烧毁自己所写的文章。杜牧写诗感情豪迈，通常语出惊人。了解他的人认为他与杜甫相似，所以用“大杜”“小杜”的称呼来区别。后人评杜牧的诗就像“铜球从大坂上滚下来，骏马从山坡上冲下来”，是说他的诗圆快奋急。
杜牧身貌英俊，喜赏歌舞，风流狂放，不能自止。当时淮南府扬州号称繁华，不亚于京城长安，并且有许多著名的美貌女子，杜牧纵情寻欢。后来杜牧任御史分司东都洛阳，当时李司徒在洛阳闲居，他家的歌女在当时数第一。他宴请朝官，因杜牧是御史台官员，不敢邀请他。杜牧就派人暗示李司徒，让他邀请自己。杜牧到宴会后，说：“听说有个叫紫云的能歌善舞，哪位是紫云？”杜牧神色安然自若，就像周围无人一般，在座宾客无不称奇。
杜牧有别墅在樊川，他著有《樊川集》二十卷，和他注解的《孙子》一书，都传世。
六国论
【2015年高考天津卷】阅读下面的文言文，完成文后各题。
昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁 (同“趋”)而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。
《淮南子·修务训》
儒书称：“鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。”夫言其以木为鸢飞之，可也；言其三日不集，增之也。夫刻木为鸢，以象鸢形，安能飞而不集乎？既能飞翔，安能至于三日？如审有机关，一飞遂翔，不可复下，则当言遂飞，不当言三日。犹世传言曰：“鲁般巧，亡其母也。”言巧工为母作木车马、木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。机关为须臾间，不能远过三日，则木车等亦宜三日止于道路，无为径去以失其母。二者必失实者矣！
《论衡·儒增》
鲁般者，肃州煌人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得鸢，击楔十余下，乘之遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰：“般所为也。”赍物具千数谢之。般为断一手，其日吴中大雨。国初，土人尚祈祷其木仙。
《酉阳杂俎·贬误》
【注】鲁般，姓公输，名般，又作“班”。今常称其“鲁班”。
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．墨子闻而悼之 悼：哀悼
B．于是乃偃兵 偃：停止
C．如审有机关 审：确实
D．赍物具千数谢之 赍：赠送
【答案】A
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。A项，悼：恐惧，担心。
2．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ）
A．臣见大王之必伤义而不得宋 师道之不传也久矣
B．飞之三日而不集 客有吹洞箫者，倚歌而和之
C．言巧工为母作木车马 谁为大王为此计者
D．于凉州造浮图 覆杯水于坳堂之上
【答案】B
3．下列句子分编四组，全都能够体现鲁班技艺高超的一组是（ ）
①公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取
②九攻而墨子九却之，弗能入
③刻木为鸢，飞之三日而不集
④巧工为母作木车马、木人御者，机关备具?
⑤机关为须臾间，不能远过三日
⑥作木鸢，每击楔三下，乘之以归
A．①②③ B．①④⑥ C．②⑤⑥ D．③④⑤
【答案】B
【解析】本题考查筛选文中的信息的能力。②是说墨子能够多次打退鲁班的进攻。⑤说的是鲁班制作的木鸢飞起不会超过三天的原因。考生运用排除法即可得出答案。
4．对上面三段文言文阅读材料的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《淮南子·修务训》一段中，鲁班虽然制造出攻城利器云梯，但在与墨子的攻守模拟中完败，说明人心向背是战争胜负的决定因素。
B．《论衡·儒增》一段，运用“以子之矛攻子之盾”的方法，指出儒书中对鲁班的记述有浮夸不实之处，从一个侧面反映出《论衡》作者的务实精神。
C．《酉阳杂俎·贬误》一段，对鲁班的记叙颇有神异色彩，虽然篇幅不长，但情节曲折，结构完整，语言生动。
D．三段文字虽然都涉及了古代能工巧匠鲁班，但体裁有别，叙议各有侧重，文字风格不同，表达主旨各异。
【答案】A
【解析】本题考查理解文章内容的能力。A项，《淮南子·修务训》主要通过墨子与鲁班守城、攻城的预演，说明墨子守城器械的高妙，并未涉及战争中的人心向背问题。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）必不得宋，又且为不义，曷为攻之？
（2）如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。
（3）般为断一手，其日吴中大雨。
【答案】（1）果真(如果确实)得不到宋国，而且做不道义的事情，为什么还要攻打它呢？
（2）如果木鸢机件、枢纽完全具备，和木车马相同，就一直飞翔不会落下来。
（3）鲁般为他们砍断(木人)一只手，那天吴中就下了大雨。
一、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
隋 论
【宋】苏辙
人之于物，听其自附，而信其自去，则人重而物轻。人重而物轻，则物之附人也坚。物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人轻也。故夫智者或可与取天下矣，而不可与守天下。守天下则必有大度者也。何者？非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。以术留天下，而天下始去之矣。秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，不过千里。韩、魏压其冲，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。秦见其取天下若此其难也，而以为不急持之，则后世且复割裂以为敌国。是以销名城，杀豪杰，铸锋镝，以绝天下之望。其所以准备而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有不忍去之意。是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵，而山泽皆应。由此观之，岂非其重失天下而防之太过之弊欤？
今夫隋文之世，其亦见天下之久不定，而重失其定也。彼见天下之久不定也，是以全得天下之众，而恐其失之。享天下之乐，而惧其不久。立于万民之上，而常有猜防不安之心，以为举世之人，皆有曩者英雄割据之怀，制为严法峻令，以杜天下之变。谋臣旧将，诛灭略尽，而独死于杨素之手，以及于大故。终于炀帝之际，天下大乱，涂地而莫之救。由此观之，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。
悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。及观秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。
(选自《唐宋八大家散文》，有删改)
1．对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．而信其自去?? ????????? 信：放任
B．寸攘尺取?????? ????????? 攘：通“壤”，土壤
C．皆有曩者英雄割据之怀?? 曩：以前，过去的
D．而惨急者生于无聊耳?????? 无聊：贫穷无依
【答案】B
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。攘：夺取。
2．下列各组句子中，画线词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．燕、赵伺其北，而齐掉其东??? 剑阁峥嵘而崔嵬
B．以绝天下之望???? 以勇气闻于诸侯
C．陈胜、项籍因民之不服??? 项王即日因留沛公与饮
D．而独死于杨素之手??? 若亡郑而有益于君
【答案】A
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其所以准备而固守之者甚密如此。
（2）制为严法峻令，以杜天下之变。谋臣旧将，诛灭略尽。
【答案】（1）秦国用来预防祸患和牢固守卫的措施是这么的周密严谨。
（2）所以就制定了很严酷的法律来防止天下变乱。那些谋臣和过去的将领基本上被他杀得差不多了。
【解析】本题考查理解并翻译文言语句的能力。翻译时要注意每个句子中的关键点，（1）关键点“准备”“甚密”，（2）关键点“严法峻令”“杜”“诛灭”“略尽”。
4．请简要概括苏辙认为秦、隋统治者失去天下的主观原因。
【答案】过于害怕失去天下；采用严厉的高压政策，不够宽松。
【参考译文】
人对待事物，任凭它依附自己，放任它自由离去，(如果能够做到这样，)就是人重而物轻。人重物轻，物依附人就牢固。物之所以离开人，分裂四散却没有办法禁止，是因为物重而人轻。所以那些有智谋的人或许可以和他一起打天下，但是不能够和他们一起守天下。守护天下必须要有宽广的胸怀。为什么呢？那些没有宽广胸怀的人，时常担心天下会离自己而去，所以就玩弄权术来留住天下。用权术来留天下，那天下就开始离他而去了。秦朝、隋朝的灭亡，它们的弊病究竟是在什么地方呢？自从周朝政治衰败，诸侯之间相互争霸，而秦国单独拥有崤山、华山以西的地方，不过方圆千里。韩国、魏国扼住它的要塞，楚国威胁它的南面，燕国、赵国窥视它的北面，齐国牵制它的东面。秦人披甲胄、拿着兵器，七代都不能够解除，一寸一寸地夺取土地，直到秦始皇合六国为一。秦国看到夺取天下是如此困难，于是认为如果不严加把持，那国家以后还会分裂割据成为相互敌对的国家。所以毁坏名城，杀戮英雄豪杰，熔铸兵器，来消灭分裂天下的念头。秦国用来预防祸患和牢固守卫的措施是这么的周密严谨。但是四海之内的百姓却忧愁痛苦、贫困无依，没有不怀有离秦而去的念头的。因此，陈胜、项羽(这些人)趁着百姓不满，高呼起义，天下响应。这么看来，这难道不是秦国把失去天下看得太重从而防备过分的弊病吗？
隋文帝统治的时代，他也是因为看到天下许久不安，十分害怕(再次)失去安定。他看到天下长久不安定，因此得到天下之后就非常害怕失去它。他享受拥有天下的乐趣，却担心这种乐趣不能够长久。他位居万民之上，就经常有猜疑防范之心，认为天下的人都有以前的那些英雄割据的意图，所以就制定了很严酷的法律来防止天下变乱。那些谋臣和过去的将领基本上被他杀得差不多了，而他却偏偏死在杨素手中，以至于发生了大变故。最终在隋炀帝的时候，天下大乱，(国家)彻底败坏而没有办法挽救。这样看来，隋朝灭亡的原因，和秦朝(灭亡的原因)没有什么两样。
可悲啊！古代的圣人通过修养德行让天下百姓归附，拥有天下或者失去天下，都在自己，所以他把天下看得很轻。只有把天下看得很轻，他的心态就平稳，所实行的政策就宽松。宽松来自于没有忧虑，急暴来自于无所依赖。再来看看秦朝和隋朝，正是因为舍不得天下，最后导致了灭亡，然后才明白，圣人做出这样不缓不急的行为，正是他用来稳固天下(的办法)啊。
二、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
六国论
【清】李桢
宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴耶？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时东诸侯之立国也未有能愈于秦者也其溺于攻伐习于虞诈强食而弱肉者视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣，诚知其易也。使秦果用之，彼其所以为秦谋者，一犹夫张仪也。惟其不用，转而说六国纵亲，彼岂不逆知夫纵约之不可保哉？其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也。洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟，同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反复，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，与相佐助，岂可得哉！
所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足，暴骸中野，以终刘于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝；不帝，则其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！
曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也？焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！
(有删改)
1．对下列句子中画线的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．向使有擅形便之利如秦者 ??????? 擅：擅长
B．彼岂不逆知夫纵约之不可保哉??? 逆：预先，事先
C．其心特苟以弋一时之富贵??????? 弋：取，获得
D．犹且俯首听命，谢过不遑??????? 遑：空闲，闲暇
【答案】A
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。擅：据有，拥有。
2．请用斜线(/)给文中画波浪线的句子断句。
当是时东诸侯之立国也未有能愈于秦者也其溺于攻伐习于虞诈强食而弱肉者视秦无异也
【答案】当是时/东诸侯之立国也/未有能愈于秦者也/其溺于攻伐/习于虞诈/强食而弱肉者/视秦无异也
3．从苏洵《六国论》及本文来看，苏洵、苏辙以及作者认为六国灭亡的原因分别是什么？请用自己的话概括。
【答案】苏洵的观点：六国割地赂秦，自己削弱了国力，导致灭亡。
苏辙的观点：齐、楚、燕、赵四国没有帮助韩、魏抗击秦国。
作者的观点：六国互相争斗，不行仁政，自取灭亡。
【解析】本题考查筛选并整合文中的信息。苏洵的观点好概括，重点是把握住苏辙和作者的观点。解答时要抓住文中的关键句，如“以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也”“惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭”等。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。
（2）孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！
【答案】（1）那六国都想做秦国所做的事，不可以独以这一点来责备秦国。
（2）孟子曾经用仁义的学说来劝谏梁、齐的国君，但是他们不采纳，值得感慨啊！
【解析】本题考查理解并翻译文言语句的能力。翻译时要注意每个句子中的关键点，（1）关键点“为……所”“专”“罪”，（2）关键点“尝”“说”“慨”。
【参考译文】
宋朝苏洵苏辙父子二人议论六国只是做割让土地贿赂秦国的事，削弱自己，自取灭亡，不懂得坚守而合纵的盟约；齐、楚、燕、赵不知道帮助韩、魏抵御秦国：认为一定要像这样，而后秦国的祸患才能解除。
后代的人之所以厌恶秦国，难道不是因为秦国凶狠残酷吗？在我看来，那六国都想做秦国所做的事，不可以独以这一点来责怪秦国。在那个时候，东部诸侯使国家存在，没有能胜过秦国的；他们沉溺于攻伐，习惯于欺诈，强食弱肉，相比秦国没有差别。兵祸联结，没有一年不是这样。假使他们像秦国那样据有有利的地理形势，而又得到上天的帮助，未尝不又增加一个秦国。只是他们终究不能做秦国所做的事，因此，最后削弱了自己，而自取灭亡。当苏秦刚出来时，本来曾经想为秦国所用，教他们吞并天下的计谋，确实是知道这事容易。假使秦国当真用了他，他为秦国所谋划的，也会像张仪那样。只是因为秦国不用他，于是他回头去劝说六国订立合纵盟约，他难道事先不知道合纵的盟约不能维持吗？他心里只是想姑且用它获取一时的富贵，侥幸在他有生之年纵约不失败。他激怒张仪而使他投奔秦国，用意就可以看出。洹水之盟，还没有超过一年，齐、魏的军队，就已经为秦国出兵了。张仪的辩说，虽然想用拆散合纵来建立连衡，但是用他的话说，亲兄弟同父母，尚且有争钱财的，而想拿诈伪反复，用来描摹衰乱时代的人的世情，不是很虚假的。那六国图谋攻取，推崇诈力，没有兄弟骨肉那样的亲情，那事情又不只是仅仅像财用那样细小。而搞连衡的人正每天以强秦的威柄来要挟，张嘴怒喝他们，即使贤能睿智如燕昭王的，尚且俯首听命，承认错误都唯恐来不及，却想要求他们长久保存合纵盟约，用来互相帮助，难道可以得到吗？
所以这样的原因是什么呢？就是因为错误在于想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独自做它，并且能做成，这就是所说的得天助啊。唉！自春秋以来，兵祸一天比一天厉害；到了战国，老百姓所受的残害，有的已不忍心用言语来表达了。上天很爱老百姓，难道让六七个君王在老百姓头上肆行无忌，每天驱使无辜的老百姓，辛苦劳动，在原野上暴露他们的尸骸，在残暴中完结灭亡吗？它一定不会这样！因此，秦国不是极强大，不能消灭六国而称帝；不能称帝，那么它的罪恶还不能达到极点，(秦国没有恶贯满盈)也不会迅速灭亡。这些啊，都是天意，也是秦国跟六国自己的行为所导致的。后代的评论者，为什么看重六国，而一定要为其考虑保全的办法呢？
有人说：“像这样，那么六国没有办法可以自我保全吗？”回答说，谁说没有办法呢？不但可以单独保全，即使称王也是可以的。孟子曾经用仁义的学说来劝谏梁、齐的国君，但他们不采纳，值得感慨啊！
伶官传序
【2015年高考湖北卷】阅读下面的文言文，完成文后各题。
赠郡侯郭文麓升副使序
【明】唐顺之
廉吏自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已绝望，且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。人见其然，则曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。
嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。盖虽欲不廉，而无所用之也。
郭侯治吾常【注】，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：“我蔬食则喜，肉食则不喜；布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。”其奉身率如此。侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。然则古之廉者，犹或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。
侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往，官益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？
（选自《荆川先生文集》，有删改）
【注】常：地名，指常州。
1．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．而世遂以全节归之 归：称许
B．则千金有所必割 割：舍弃
C．于是益知侯之为难能也 能：做到
D．侯居常三年 居：居住
【答案】D
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。居：驻守、任职。
2．下列各组语句中，分别指向“今之所谓廉者”、“古之所谓廉者”的一组是（ ）
A．而其后也，甚或出于饕餮之所不为 我蔬食则喜，肉食则不喜
B．前有所慕于进而后有所惧于罪 不见可欲，故其奉于身者薄
C．布裀则寝乃安，纻裀则寝不安 一无所慕与无所惧
D．侯之廉非出于慕与惧 将可慕者得而可惧者去矣
【答案】B
【解析】本题考查筛选文中的信息的能力。A项，前句不是指向“今之所谓廉者”。C项，前句说的是郭侯，“侯盖古之廉者也”；后句指向“古之所谓廉者”。D项，前句指向“古之所谓廉者”。
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．本文主要论说为吏之廉，其中对为吏者心理的剖析尤其深刻，有独到的见解。
B．今之所谓廉者，本来有意于利禄，但慑于法律的威严，能够自律，管住自己。
C．古之廉者，无所慕求，偶尔有了不廉的念头，也会克制自己，不付之于行动。
D．在作者看来，郭文麓升任副使后，权位更加尊显，仍将保持古之廉者的本色。
【答案】C
4．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。
（2）奉于身者薄，故其资于物者轻。
（3）然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？
【答案】（1）如果舍弃了不足以成就名声，而得到了不足以构成罪行，那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。
（2）供养于自身的（东西）俭薄，所以他们依赖于外物的（程度）就轻微。
（3）既然这样，那么了解郭侯的人就没有谁先于我了，我怎么能不说说呢？
【解析】本题考查理解并翻译文中语句。翻译时，要注意关键词，如（1）中的“苟”“名”“罪”，（2）中的“薄”“轻”，（3）中的宾语前置“余先”、“乌得”。
5．请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（限断6处）
王慎中为文，初亦高谈秦汉谓东京以下无可取已而悟欧曾作文之法乃尽焚旧作一意师仿尤得力于曾巩唐顺之初不服其说，久乃变而从之。
（选自《四库全书总目》）
【答案】初亦高谈秦汉/谓东京以下无可取/已而悟欧曾作文之法/乃尽焚旧作/一意师仿/尤得力于曾巩/唐顺之初不服其说
一、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。
其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴，周匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良苦。周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。愿乞二州以报此两人。”庄宗皆许以为刺史。郭崇韬谏曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封赏未及于一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心。不可!”因格其命。逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史，德源为宪州刺史。
(选自《新五代史·伶官传》，有删改)
1．对下列句子中画线词的解释，有误的一项是（ ）
A．周匝谒于马前 谒：拜见
B．愿乞二州以报此两人 愿：希望
C．庄宗皆许以为刺史 许：答应
D．然当为我屈意行之 行：走路
【答案】D
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。行：实行。
2．下列叙述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．庄宗失败的原因是不听郭崇韬等人的劝告，一意孤行。
B．庄宗为自己所溺爱的东西所灭。
C．庄宗为伶人所灭。
D．庄宗不能理解和接受郭崇韬等人的进谏。
【答案】D
【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。庄宗理解郭崇韬等人的进谏，但并未接受。
3．下列判断，不正确的一项是（ ）
A．本文和课文《伶官传序》从不同的角度揭示了庄宗失败的原因。
B．课文《伶官传序》揭示的深度比本文更深，因为它总结了历代帝王成败的一般规律。
C．本文和课文《伶官传序》都揭示了同一主题。
D．本文的语言史学味浓，而《伶官传序》文学味更浓。
【答案】A
【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。这两篇文章的立脚点是一致的，庄宗失败的原因在这两篇文章中的体现也是一致的。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。
【答案】从他做王，到做天子，他常常与伶人一道在庭院里演杂戏，伶人因此而当权，最终到了灭亡。
【参考译文】
(后唐)庄宗既喜好滑稽戏，又通晓音乐，还能谱曲，到现在，汾州、晋州一带，很多人能唱他作曲的歌，称为“御制”的曲子到处都是。他的小名叫亚子，当时人有时叫他亚次。另外他又给自己取了个艺名，叫李天下。从他做王，到做天子，他常常与伶人一道在庭院里演杂戏，伶人因此而当权，最终到了灭亡。
与梁在胡柳打仗时，他的一个宠爱的伶人周匝被梁人抓获。后来他灭掉梁进入汴京，周匝拜于马前，唐庄宗见到他非常高兴，赐给他黄金与布帛，犒劳他的辛苦。周匝回答说：“我落到敌人手中，能够不死而活着回来，是教坊使陈俊、内园栽接使储德源的功劳。希望求得两个州来报答这两个人。”唐庄宗都答应任用他们为刺史。郭崇韬劝谏说：“与陛下共同作战夺取天下的人，都是忠诚勇敢之人。现在大功刚刚告成，没有一个人受到封赏，却首先任用伶人为刺史，这样恐怕会失去天下民心，是不行的!”于是任命没有得到执行。过了一年，伶人多次提到这件事，庄宗对郭崇韬说：“我已经答应周匝了，这样做让我羞于见到这三人。你的话虽然公正，但你应当为我委屈心意来执行这件事。”最终，任用陈俊为景州刺史，储德源为宪州刺史。
二、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
《新五代史?一行传》序
欧阳修
呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也！岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废而礼义衰，风俗隳坏，至于如此；然自古天下未尝无人也。吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。自古材贤有韫于中而不见于外或穷居陋巷委身草莽虽颜子之行不遇仲尼而名不彰况世变多故而君子道消之时乎。吾又以谓必有负材能、修节义而沉沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者，四五人而已。
处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛①首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。势利不屈其心，去就不违其义。吾得一人焉，曰石昂。
苟利于君，以忠获罪而何必自明；有至死而不言者，此古之义士也。吾得一人焉，曰程福赟。
五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之。然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。
作《一行传》。
【注】①俛：同“俯”。
1．对下列句子中画线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．而怪当时可道者何少也　　　　　 怪：对……感到奇怪
B．风俗隳坏　　　　　　　　　　　 隳：毁坏
C．吾又以谓必有负材能、修节义而沉沦于下　负：辜负
D．处乎山林而群麋鹿　　　　　　　 群：与……为伍
【答案】C
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。负：具有。
2．下列各组句子中，画线词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．吾以谓自古忠臣义士多出于乱世　　 青，取之于蓝，而青于蓝
B．嫉世远去而不可见者　　　 与战胜而得者，其实百倍
C．泯没而无闻者　　　　 师者，所以传道受业解惑也
D．吾得二人焉　　　 积土成山，风雨兴焉
【答案】B
3．下列对原文的赏析，不正确的一项是（ ）
A．《一行传》是欧阳修著的史书《新五代史》中的一个合传，记载某一方面有突出表现的人物。本文是这个合传的序。
B．序文的第一节是这篇序的主体，交代作传的缘由。作者先感叹五代之乱，又感叹忠臣义士之少，但坚信必有节义之士，尽管搜寻困难，但终有所获。文字迂回曲折，层层深入。
C．从第二节起，作者分别记载了在某方面有突出表现的人物：有洁身自好、归隐山林的郑遨、张荐明，有坚守道义的石昂，有宁死不屈的程福赟，有恪守孝悌之道的李自伦。
D．欧阳修对于几个传主的叙述，方式富于变化，但有一个句式“吾得一(二)人焉”却四次反复使用，以反映搜求不易。叙述、评议和感喟交织在一起，回环往复，令人回味无穷，深得太史公笔法神理。
【答案】C
【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。程福赟不是宁死不屈，而是忠于君主，顾及大局，以忠获罪而至死不言。
4．用“/”给文中加粗的部分断句。
自古材贤有韫于中而不见于外或穷居陋巷委身草莽虽颜子之行不遇仲尼而名不彰况世变多故而君子道消之时乎
【答案】自古材贤/有韫于中而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行/不遇仲尼而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎
【解析】本题考查文言断句。断句时要注意专有名词、重要虚词、固定结构，如“颜子”“仲尼”是专有名词，分别指颜渊、孔子；“况……乎”表示疑问语气。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？
（2）势利不屈其心，去就不违其义。
【答案】（1）虽然够不上符合中庸之道，然而与其享用着别人给的俸禄，低着头忍受着羞辱，如何比得上无愧于内心，放纵身心(不受拘束)而自得其乐呢？
（2）权力和利益都不能让他的心灵屈服，担任官职或不担任官职都不违背他的道义。
【参考译文】
唉！五代之乱达到顶点了，这就是传记上所说的"天地间的光明被封闭，高洁的雅士都去隐居"的时代吗！在这个时候，做臣子的杀害他的国君，做儿子的杀害他的父亲，而那些士大夫们却安享着国家的俸禄，占据着朝堂，十分满足不再有廉耻之色的人到处都是。我认为自古忠臣义士，多出于乱世，却奇怪这个时候可以称道的人何其少啊。难道果真没有这样的人吗？虽然说战乱兴起，学校教育被废弃，从而礼仪衰败，风俗毁坏，而到了这个地步，然而自古以来天下(大乱之时)未尝没有这样的忠臣义士啊。我想必有洁身自好的义士，因愤时疾世远离尘世而不能显露于世。自古贤才，有把自己的志向才能藏于内心而并不表现出来的，有的人困顿地生存于简陋的小巷，寄身于荒野草莽，他们即使有颜渊的品行，不遇到孔子这样的人名声也不会显扬。何况是世道多有变故而君子的高尚道德消沉的时候呢？我又认为必然还有怀抱才能、修炼节义，但沉沦在社会底层而默默无闻的人。我在传记中寻找这样的义士，却因乱世分崩离析，书上文字残缺，不能再找到了。找到的仅仅就是四五人罢了。
生活在山林中和麋鹿为伍，虽然够不上符合中庸之道，然而与其享用着别人给的俸禄，低着头忍受着羞辱，如何比得上无愧于内心，放纵身心(不受拘束)而自得其乐呢？我找到了两个人，名叫郑邀、张荐明。
权力和利益都不能让他的心灵屈服，担任官职或不担任官职都不违背他的道义。我找到了一人，名叫石昂。
如果对君主有利，因为忠诚而获得罪名又何必为自己表白，有直至死亡也不说出来的人，这就是古代的义士啊。我找到了一人，名叫程福赟。
五代时期社会混乱，国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，一直到兄弟间、夫妇间的人伦关系，没有不严重毁坏的，而伦理几乎灭绝了。就在这样的时刻，能够以孝悌之礼修身于一乡并且像风一样推行到天下的人，还是或许有的，但他们的所作所为不显著，也没有书籍记述编排，只有他们的姓名有的还能够在书中见到，我也不敢埋没他们。而大致可以写下来的人，我也找到了一个，他叫李自伦。
于是我写了一篇《一行传》。