《论语》九则

(共37张PPT)
《论语》九则
儒
　　最近，你随意地走入哪一家书店都会看到这样的书籍：《于丹〈论语〉心得》《人味孔子》《孔子传》《论语新解》《学而时习之》《丧家狗——我读〈论语〉》等等，显而易见，在我们的生活中已掀起了一股学习《论语》，走近孔子的热潮，面对这股热潮，你有哪些思考呢？
　　孔子是中国五千年历史文化中承前启后的第一人，也是对中国历史文化及民族精神的形成影响最大的文化巨人，他不仅是中华民族文化的一条大河，同时也是中华民族文化江河的源头之一。而《论语》里边更多的内容已经成为我们判断是非的标准，或者早已化作千年不易的做人与行动的准则，或者已经成为学习、处世与生活的智慧。其实孔子离我们很近，《论语》和我们息息相关。今天，我们就再来品读《论语》选言。
充分诵读。
结合书下注释以及工具书着重理解前四则的内容。
　在阅读前四则之后，你是否发现了这四则的共同之处？
　　这四则所谈论的都是孝道。
　　在这四则中，你对哪一则的感触最深？谈谈你的理解。
第一则：子女的成长无时无刻不牵动着父母的心，心情高兴与否，吃饱穿暖与否，事业通达与否，与人交往顺利与否等等。面对父母的担忧，为人子女，能做到的就是减少父母的忧虑，安排好自己的生活，因为很多事情凭借个人的努力，是可以让父母少担忧，少操心的，也许只有身体的疾病，是个人的力量所改变不了的，所以这一则实际上是在提醒我们为人子女要想行孝就要谨慎持身，这样就可以让父母放心、安心，少挂心。
第二则：世人对尽孝的理解是肤浅的，认为只要是养父母终天年就是孝道，牲畜也有人养，怎么能依据是否有所养就是孝道呢？“不敬”，即不发自内心地孝敬父母，就不是真正的孝道。在我们今天这个快节奏的时代，人人都为了更好地生存而疲于奔命，物质生活是很富有，孝敬父母的方式也越来越倾向于公式化，给老人足够的零花钱，给老人舒适的住房，给老人电脑、电视、电话、音响来排遣寂寞，根本不知道老人内心真正的需要，这怎么能算做是孝敬呢？不能想老人之所想，急老人之所急，不能发自内心地对老人怀有敬重、敬畏之心，这又怎么是孝呢？
　　那么在我们今天生活的这个时代，应该如何去做才是真正的行孝呢？
能给予老人心灵上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤独。能从尊重的角度出发去对待老人。
第三则：父母在，为人子女尽量不远行，一方面，子女的远行会让父母牵肠挂肚，寝食难安，另一方面，父母年事已高，当有些事始料未及时，让子女空留遗憾。如果必须远行，那么一定要告之父母你的行踪，及时让父母知道你的情况，以免父母担忧。
在我们今天所生活的这个时代，远离父母，生活在异地他乡的情况比比皆是，那么我们应该如何做才是行孝呢？
及时给父母打电话向父母报平安，常回家看看，及时知晓父母的近况。
在我们今天所生活的这个时代，远离父母，生活在异地他乡的情况比比皆是，那么我们应该如何做才是行孝呢？
及时给父母打电话向父母报平安，常回家看看，及时知晓父母的近况。
第四则：父母的年龄不可以不知晓，知道父母的年龄常怀着这样的心情，喜悦和恐惧。喜悦则是因为父母还很健康，很长寿，恐惧的是父母已经高龄，生命已经衰竭，即将走到生命的尽头，所以内心非常恐惧。
知晓父母年龄的意义是什么？
知道父母的年龄意义在于提醒自己应该及时行孝，尽心行孝。
《论语》第一章即谈到：“孝弟也者，其为人之本与！”请谈谈你对“本”的理解。
行孝是为人的根本，孝心即仁心，一个人如果以私心去对待父母对待家庭，怎么可能期待他以爱心、忠诚和责任感去对待他人和国家呢？所以孝是根本，只有“务本”，才可以生道。
背诵。
课后作业。
积累《论语》中其他与行孝有关的内容。
唯疾之忧
　 敬而养之
孝 为人之本
　 游必有方
　　 知年喜惧
朗读后五则
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是不会多的。”
仁，是爱人。弟子问仁，孔子的回答各异。克己复礼为仁，仁者乐山，仁者不忧，仁者必有勇……都是针对弟子的不同个性和状态加以引导和教诲，使之接近真君子的品性。对仁的解说可以各异，但有一点被孔子反复强调，那就是“巧言令色”之下很难有仁的存在。只敢顺情说好话，不敢说逆耳之言；只敢显和颜悦色，不敢显真实怒容。花言巧语、面貌伪善，这是生命的病态和假象，严重影响人与人之间的相知相爱。首先看到仁的反面，坚决地与之划清界限，才能顺畅地走向仁的中心。
“巧言令色”的人是怎样的一种人？这种人对他人、对社会有什么危害？
“巧言令色”的人是伪善之人，为了达到个人目的不惜去逢迎、献媚、讨好，是小人，这类人的存在会让他周围的人看不清自己，破坏人与人之间的和谐，尤其是那些为政者，听信了花言巧语，就会腐化堕落，危害国家、百姓。
子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他做伙伴。”
在追求仁德的道路上会很多困难，包括他人的误解和自己的孤独。当你远离巧言令色的人时，容易产生“举世皆浊我独清”的无奈，此时要坚定地自我激励：志同道合者并不遥远。有德者立于世，同声相应，同气相求，自然会有朋自远方来；更何况海内存知己，天涯若比邻。这样，不论能否欢聚畅谈，有德者都不愁没有精神知己相伴。
“德不孤”应该如何理解？一“必”字写出了孔子怎样的信念？
“德不孤”是指有德之人，绝对不会被孤立。孔子坚信一个道德高尚，人格伟大的人，他尽管会遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的话，就一定会有志同道合之人陪伴。
“义”与“利”的不同之处是什么？
义，是道义真理之所在。义者，宜也。凡事先问是与不是，对与不对，当与不当，遵循事理，明辨是非，然后再决定做与不做。君子以义为道德自律，不义之物不取，不义之财不获，不义之名不居。义，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通晓大义，小人只懂得私利。义和礼不同，礼是外部规定，义是内心约束。君子始终把义放在首位来做选择，是出于内心的需求而不是外在的约束，这是很高的道德境界。
孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”有何异同？
孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”都是指公正合宜的道理和举动，“见义勇为”“义不容辞”“义务劳动”中的“义”都是这个含义。但是，因为“舍生取义”“大义凛然”“大义灭亲”“共产主义”等价值观的渗透和影响，人们心中的“义”有约定俗成地缩小为“大义”的倾向，即重要的原则，如“民族大义”等。
君子为什么会“坦荡荡”？小人为什么会“长戚戚”呢？
君子以“义”行天下，乐天知命，俯仰无愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲满腹，因此常会处心积虑，又常会患得患失，所以其心忧戚。
君子原指有官位者或权贵子弟。《论语》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原则、不断进德修业、追求至圣境界的人。如果立志做一位21世纪的君子，应继承什么？还应有哪些发展？
如果立志做一位21世纪的君子，应继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道，踏踏实实做事，堂堂正正为人。除此而外，还应赋予君子以时代的新内涵，如应有强烈的家庭责任感、民族责任感和社会责任感，积极面对人生的磨难和挑战，善于接纳新鲜事物和理念，在越来越激烈的社会竞争中把握机会、显现才能，但也要懂得纳悦自己。
《论语》中还有哪些关于“君子”的论述
子曰：君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。（《学而》）
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《学而》）
子曰：君子不器。（《为政》）
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》）
子曰：君子周而不比，小人比而不周。（《为政》）
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（《八佾》）
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《里仁》）
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” （《颜渊》）
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》）
子曰：“君子上达，小人下达。”（《宪问》）
曾子曰：“君子思不出其位。”（《宪问》）
子曰：“君子耻其言而过其行。”（《宪问》）
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（《宪问》）
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》）
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》）
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《卫灵公》）
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》）
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《卫灵公》）
子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也。”（《卫灵公》）
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》）
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》）
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《阳货》）
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（《阳货》）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《阳货》）
应该如何理解“己所不欲，勿施于人”？
推己及人，仁爱待人。这句话强调在生活中，我们应该学会站在他人的立场上想问题，多一些理解、包容，少一分苛责，这样很多的问题便会迎刃而解。
后五则着重体现的内容是立德，这部分内容与行孝有何关系？
行孝是立德的一部分，也是立德的基础，如果没有根本上的孝道就无法谈及其他。
课后作业。
1．积累《论语》中有关君子的内容。
2．阅读李零的《丧家狗——我读〈论语〉》。
立德——仁：“巧言令色，鲜矣仁。”
　　——德：“德不孤，必有邻。”
　　——义：“君子喻于义”“君子坦荡荡”。
　　——恕：“己所不欲，勿施于人。”
通晓大义
君子坦荡荡
　　　　 仁爱待人
　　　　 巧言令色
小人长戚戚
　　　　 利欲熏心