2017_2018学年...二单元《孟子》选读（课件试题）（打包21套）新人教版选修《先秦诸子选读》

第二单元《孟子》选读 一 王好战，请以战喻
作者简介
孟子(约前372—前289)，战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。“性善论”和“养气说”是孟子的重要哲学思想。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。《孟子》是儒家经典之一，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子的主要材料。宋代把它和《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。
背景扫描
孟子为了实现自己的政治理想，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。齐宣王、梁惠王尽管对他十分礼遇，但终因“迂阔而疏于事情”不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一生主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。
单元导读
本单元共有七课，每一课都围绕一个主题编排，所选择的语料主要是学习古代汉语的经典篇章，并具有很高的认识和鉴赏价值。
《王好战，请以战喻》中的四篇短文讲了为人君施行仁政的重要性，借用形象的事例说明只有找到合适的方法，才能达到目的，否则只会缘木求鱼。《王何必曰利》讲了维持国家要靠什么，需要的是义而不是利，说明了只顾求利的危害，现在以德治国可谓有孟子思想的影响。这一话题分析得细致且通透，明确地告诫为政者一定要掌握好这一原则。《民为贵》显现了孟子的思想高度，以人为本，国君把人民放在心上，那么百姓就有归宿感，就会竭尽全力地为君王服务，也就成为我们盼望的和谐社会。“民为贵，社稷次之，君为轻”这一观点演化为我们今天的立政为民、公平公正民主的精神。《乐民之乐，忧民之忧》体现了孟子的政治理想，与百姓同忧乐，时刻把人民放在心中。“吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？”这样的政治环境，则会集四方之民如水之归下，在当时能有这样的远见，的确精深。《人和》这一话题谈了内部团结一致的重要性。“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”文章运用对偶、排比的修辞手法和对比的表现手法，使得表意异常酣畅，让人深信不疑。《我善养吾浩然之气》高屋建瓴，谈了大丈夫与一般人的不同：心存道义，能够经受一切考验，在磨难中成就自我，提升自我。“集义”这一观点更为精深，它是我们现在“终身学习”观点的本源。《仁义礼智，我固有之》运用对比的表现手法，说了人与非人的不同，这一话题的文章多在反面用墨，明确而警醒，数千年来华夏儿女都在接受着它的警示与监督。
学习本单元的文章，首先要注意把握孟子的思想要义，其次要注意体会孟子文章的雄浑气势，学习其说理善用比喻、行文多铺排的艺术特点，注意体会其表达效果。
一、王好战，请以战喻
释文题
“王好战，请以战喻”是《孟子·梁惠王上》中的一句话。在这一章中孟子为了回答梁惠王的提问，并借机宣扬自己的“王道”，就用战争作喻，讲述了一个“五十步笑百步”的寓言故事，形象地揭示了梁惠王的政治跟邻国并没有本质上的差异，巧妙地解答了梁惠王心中的疑惑，得出了“则无望民之多于邻国也”的结论。
本课以“王好战，请以战喻”为题，目的在于引导我们把握孟子善于用生动、诱人的形式，特别是善用设喻取譬的手法来解释说明道理的技巧。所选的四篇短文，都是这一技巧运用的典型篇章。
明主旨
本课选录了《孟子》中的四则文章，第1则选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开了讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。第2则用寓言的形式，形象地描述了一个齐人靠乞讨残羹冷炙以求一饱，却又在妻妾面前假充阔佬，竭力炫耀欺骗的故事，讽刺了那些不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段追求富贵利达的人。第3则用偷鸡者的故事，证明了知错不改的荒谬，阐明了“如知其非义，斯速已矣”的道理。第4则孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生长为喻，对梁襄王讲述了“不嗜杀人”才能统一天下的道理，宣传自己的仁政思想。
1．词语理解
(1)通假字
①则无望民之多于邻国也 通“________”，____________
②颁白者不负戴于道路矣 同“________”，____________
③涂有饿莩而不知发 通“________”，____________
④蚤起 通“________”，____________
⑤施从良人之所之 通“________”，____________
⑥则必餍酒肉而后反 通“________”，____________
⑦卒然问曰 同“________”，____________
⑧民归之，由水之就下 通“________”，____________
答案　①毋　不要　②斑　斑白　③途　道路　④早　早晨　⑤迤　斜行　⑥返　回来　⑦猝　突然　⑧犹　好比
(2)一词多义
①兵
②数
③发
④直
⑤胜
⑥顾
答案　①兵器/士兵　②几，若干/密/数目/读shuò，屡次 ③开仓赈济饥民/发射/派遣　④只，仅仅/不弯曲/通“值”，价钱　⑤尽/才华出众的/盛大的/优美的/忍得住 ⑥回头看、环视/看，视/顾念/顾惜/看望，拜访/反而/只是，只不过
(3)古今异义
①河内凶
古义：________________________________________________________________________
今义：越南首都。
②是使民养生丧死无憾也
古义：________________________________________________________________________
今义：保养身体。
③所仰望而终身也
古义：________________________________________________________________________
今义：抬着头向上看；敬仰而有所期望。
答案　①指春秋战国时黄河以北地区。②供养活着的人。③依靠、指望。
(4)虚词归纳
①与
②就
答案　①亲附/结交，交好/赞成/等待/给予，授予　②接近/趋，赴/上/赴任/成就
2．词类活用
(1)填然鼓之：______________________________________________
(2)树之以桑：______________________________________________
(3)谨庠序之教：____________________________________________
(4)五十者可以衣帛矣：______________________________________
(5)王无罪岁，斯天下之民至焉：______________________________
(6)然而不王者，未之有也：__________________________________
(7)骄其妻妾：_____________________________________________
(8)其妻妾不羞也而不相泣者：________________________________
(9)去关市之征：____________________________________________
(10)今兹未能；请轻之：_____________________________________
(11)今有人日攘其邻之鸡者：_________________________________
答案　(1)名词作动词，击鼓　(2)名词作动词，种植、栽植　(3)形容词作动词，小心办好、认真做好　(4)名词作动词，穿　(5)名词作动词，归咎、归罪　(6)名词作动词，称王　(7)形容词作动词，轻视　(8)形容词作动词，感到羞耻　(9)动词作名词，征收的赋税　(10)形容词的使动用法，使……轻，减轻　(11)名词作状语，每天
3．特殊句式
(1)直不百步耳，是亦走也！
(2)养生丧死无憾，王道之始也。
(3)非我也，岁也。
(4)非我也，兵也。
(5)此其为餍足之道也。
(6)良人者，所仰望而终身也。
(7)是非君子之道。
(8)以五十步笑百步，则何如？
(9)然而不王者，未之有也！
(10)而良人未之知也。
(11)则无望民之多于邻国也。
(12)五亩之宅，树之以桑。
(13)申之以孝悌之义。
(14)颁白者不负戴于道路矣。
(15)是何异于刺人而杀之。
(16)而相泣于中庭。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)～(7)判断句，(8)～(10)宾语前置句，(11)～(16)介宾短语后置句。
4．语句翻译
(1)养生丧死无憾，王道之始也。
译文：________________________________________________________________________
(2)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
译文：________________________________________________________________________
(3)蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。
译文：________________________________________________________________________
(4)天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)(百姓)供养家人或者给死去的人办理丧事没有遗憾，这是行王道的开端。
(2)君王养的猪狗吃着人吃的东西，却不知道约束，道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济。
(3)(第二天)清早起来，(妻子)便斜行着跟踪丈夫所去的地方，整个都城里没有一个站住跟他说话的。
(4)天上突然布满乌云，降下了滂沱大雨，禾苗就又蓬勃地挺立起来了。那禾苗像这样，谁能阻止它呢？
文本名句
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！
文外名句
1．士贵立志，志不立则无成。
2．不以规矩，不能成方圆。
3．大匠诲人，必以规矩。
4．穷则独善其身，达则兼善天下。
1.
(《孟子·梁惠王上》)
2.
(《孟子·离娄下》)
3.
　　
(《孟子·滕文公下》)
4.
(《孟子·梁惠王上》)
1．选文第1则(《王好战，请以战喻》)中，孟子在说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别时，为什么要以“王好战，请以战喻”？
答：________________________________________________________________________
答案　可喻的事物很多，之所以用打仗为喻，是因为梁惠王喜欢打仗，用他熟悉的事例设喻，让他领悟“五十步笑百步”的不对，比较容易。
“王好战，请以战喻”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己的话：“不可。直不百步耳，是亦走也！”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了“五十步笑百步”的寓意：梁惠王“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上、数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多；要使民加多，必须施仁政、行王道。这就为孟子提出“仁政”“王道”顺理成章地铺平了道路。
2．从第1则选文看，孟子所宣扬的“王道”思想的核心是什么？
答：________________________________________________________________________
答案　从第1则选文看，孟子“王道”思想的核心内容是：先要采取措施，保证百姓最基本的生存条件，使之“养生丧死无憾”；接下来是要采取措施，使百姓发展桑蚕生产，发展家庭养殖，发展农业生产，保证百姓有较高的生活水平；再接着就是发展学校教育，促使百姓完善德行。
3．孟子在表述自己的观点时，表现了高超的论辩技巧。结合选文，谈谈孟子的说理艺术。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)孟子的主要说理特点是层层递进，步步紧逼，先驳后立，破中有立，从正反两方面展开论证，使用比喻、类比、反诘等修辞手法，强化论辩力与说服力。例如选文第一则，先是梁惠王提出疑惑，接着是孟子设喻解惑，最后是孟子提出自己的仁政主张，环环相扣，层层推进，“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”相互呼应，更使文章结构严谨而完整。
(2)善用寓言说理，委婉形象，耐人寻味。孟子利用寓言说理，使自己的思想得到了戏剧化的显示：或者更有力地凸显了事件的本质，如用五十步笑百步来显示魏国政治与邻国政治的差别；或者使可鄙的更见其可鄙，如用齐人乞讨于坟墓之间来显示追逐富贵利达者蝇营狗苟；或使荒谬者更见其荒谬，如用偷鸡者知道了自己的行为不合道义却不停止，来显示宋国君臣知道赋税苛重不合道义，却要等到来年才改变措施的极端荒谬……寓言使孟子的文章放射出更加耀眼的光彩。
4．本文四则选文分别讲了哪些寓言故事？各说明了什么道理？这样写有什么好处？
答：________________________________________________________________________
答案
寓　言
道　理
五十步
笑百步
说明了统治者应反省自己，清除虐政，施行仁政的道理。
齐人乞墦
指责了社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达、连妻妾都为他感到无地自容的人。
邻人攘鸡
用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变的行为，揭示宋国君臣不施“仁政”，不关心民生的道理。
禾苗遇旱枯槁，遇雨而兴盛
隐喻了百姓遇暴政而痛苦、遇仁政而归之的道理，反映了孟子主张要用“仁政”来获得民心，从而统一天下的仁政思想。
好处：①化抽象为具体，深入浅出，容易让人理解和接受；②人物形象鲜明，情节曲折生动，易于引人入胜，使人在不知不觉中受到感染从而接受作者的观点和主张。
孟子的理想虽当时没能实现但对我们当代意义重大，你觉得主要表现在哪些方面？
答：________________________________________________________________________
答案　(示例)(1)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益(以德治国，诚信社会)。(2)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”(可持续发展，绿色食品、绿色产业，和谐社会)。(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力(科教兴国，科技是第一生产力，百年大计教育为本)。(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一(一国两制)。
放下虚荣，笑傲江湖(1)
①谁不想采撷成功之树上的硕果，谁不想获得成功桂冠上的明珠。有些人总是在得到硕果和明珠后，大肆炫耀，如同那个不可一世、死爱面子、爱慕虚荣的泰利斯一样，用钢铁长城——铁骑，来练就集体舞蹈，向世人传递着好大喜功的特质，但最终被如死亡一般的“旋律”击败，“身死人手，为他人笑者，何也？”强烈的虚荣心在作怪。因此，无论何时何人，只有放下虚荣，才能真正笑傲江湖，傲视苍穹，成为实际上的强者。
②放下虚荣，以务实的心态迎接挑战。大千世界，芸芸众生，不过是白云苍狗。上苍赋予人类的不是夸夸其谈，追随虚荣，自我炫耀，而是脚踏实地务实开拓。何氏眼科创始人何伟博士，头顶九州大学十大杰出学生称号，但依旧平易近人。在作报告时，他向全场师生三鞠躬，赢得经久不息的掌声。头顶无数荣誉光环，身拥巨大产业的他，没有趾高气昂，没有盛气凌人，这都源自于他放下虚荣心，以坦诚务实的精神，不懈地开创和进取，赢得了属于自己的一片天地。如果，何伟在赢得成功后不愿面对新的挑战，热衷于虚荣浮华，带着闪光的头衔到处炫耀，医术就会停滞不前，管理就会出现混乱，还能有经得起市场的考验、做大做强创造辉煌的何氏眼科吗？
③放下虚荣，用理性智慧来展示强大。或许，今天有人会在你面前炫耀名牌服饰，明天有人会在你面前展示新买的山地车，后天在你面前秀秀流行的手机、平板电脑之类，你的爱慕虚荣之心会不会在不经意间悄然生起呢？请放下虚荣，回到现实看看：教室里面的莘莘学子，埋头苦读，发奋用功。他们倾其所能地拼搏，用理性和智慧，应对着人生的挑战，清楚目前自己肩上的责任和人生要义。他们锁定目标，以顽强的毅力坚持追求，放弃华丽外表的包装，摒弃高科技物品的诱惑。用时间和成绩，向家长、学校和老师证明自己，用一种令人敬畏的自尊、自重使自己站立，成就最本色、最耀眼的人生。实践证明，这样有责任感和担当精神的人，才是最强大的不能被打败的人。
④放下虚荣，用坚毅果敢来超越梦想。虚荣只能阻止人们的进步，不能谱写华美的乐章。
⑤在当今多元的社会中，人心越发趋于浮躁，越发去追求物质享受，而导致心理上的空虚，精神的虚荣，有的人甚至变得虚荣心膨胀。因参与网络赌球输掉2亿余元的郭美美刚刚被捕，她多次卖弄和炒作自己，极力为自己营造虚荣的“上流神话”，以证明自己的存在，对这种不正确的价值观必须予以匡正。放下虚荣，回归本心，积蓄正能量，超越美好的梦想，为中国梦谱写新的乐章吧！假如，你能静下心来，回归本心，总有一天，你会看到云层背后的光亮，你会发现，那个叫作虚荣的东西，就如浮云般悄悄跑掉。(3)
⑥亲爱的朋友，让我们懂得，放下虚荣，脚踏实地，一步一个脚印地前进，才能笑傲江湖，成为时代的开拓者，成为社会真正的强者。(4)
思悟亮点
(1)这篇文章在拟题上有哪些值得学习的地方？
提示　题目“放下虚荣，笑傲江湖”揭示了文章中心，简洁凝练明确。
(2)文章是怎样提出中心论点的？
提示　运用泰利斯的事例，并用《六国论》中的名句进一步印证，并顺势分析，自然得出中心论点。
(3)这篇文章的主体部分②～⑤段在思路安排上有何特点？
提示　中间用三个分论点统帅，用并列式结构文章。观点—事例—论证—结论，使文章层次清晰，结构严谨，论述有力。
(4)文章的结尾在用语上有什么特点？结尾在文中的作用是什么？
提示　用语亲切，富有亲和力，使作者的观点获得广泛的认同感。结尾与文题及开头照应，深化中心，简洁明快。
第二单元《孟子》选读 一 王好战，请以战喻
自主检测与反馈
一、基础知识
1．下列句子中，不含通假字的一项是(　　)
A．颁白者不负戴于道路矣
B．良人出，则必餍酒肉而后反
C．蚤起，施从良人之所之
D．什一，去关市之征
答案　D
解析　A项“颁”同“斑”。B项“反”通“返”。C项“蚤”通“早”，“施”通“迤”。
2．下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　B
解析　B项“恶”，何、哪里、怎么。A项前者为“拜见”，后者为“看”。C项前者为“统一”，后者为“一个”。D项前者为“看着”，后者为“期待”。
3．下列句子中，对加点词的解释正确的一项是(　　)
A．就之而不见所畏焉　　　　 就：接近，走近
B．其如是，孰能御之 其：如果
C．诚如是也，民归之 诚：如果
D．天油然作云，沛然下雨 油然：自然而然地
答案　A
解析　B项“其”，代词，那苗。C项“诚”，果真。D项“油然”，云盛的样子。
4．下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是(　　)
A．养生丧死无憾
B．良人者，所仰望而终身也
C．然而不王者，未之有也
D．以待来年然后已
答案　D
解析　A项古义：供养活着的人。今义：保养身体。B项古义：依靠、指望。今义：抬着头向上看；敬仰而有所期望。C项古义：这样却。今义：表转折，相当于“却”“但是”。
5．对下列两句话在文中的意思，理解正确的一项是(　　)
①其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
②不足，又顾而之他。
A．①齐人的妻子问他和什么人在一起饮酒吃饭，齐人就说都是一些有钱有地位的人。
②还吃不饱的话，齐人又回头到其他的地方(找东西吃)。
B．①齐人的妻子问他和什么人在一起饮酒吃饭，齐人就说都是一些有钱有地位的人。
②时间来不及的话，齐人就掉头离去。
C．①齐人的妻子向齐人要吃要喝的话，齐人就到有钱有地位的人家(去借)。
②时间来不及的话， 齐人就掉头离去。
D．①齐人的妻子向齐人要吃要喝的话，齐人就到有钱有地位的人家(去借)。
②还吃不饱的话，齐人又回头到其他的地方(找东西吃)。
答案　A
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。
齐有三邹子。其前邹忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。
其次邹衍，后孟子。邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。
是以邹子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗①先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！
荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。邹衍之术迂大而闳辩；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，炙毂过②髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废因家兰陵荀卿嫉浊世之政亡国乱君相属不遂大道而营于巫祝于是推儒墨道德之行事兴坏序列著数万言而卒因葬兰陵。
(节选自《史记·孟子荀卿列传》)
注　①彗：扫帚。②炙毂过：比喻言语流畅风趣。过，古时车上盛贮油膏的器具。过烘热后流油，润滑车轴。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．春申君死/而荀卿废因家/兰陵/荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道/而营于巫祝/于是推儒墨道德之行事兴坏/序列著数万言而卒/
B．春申君死而荀卿废/因家兰陵/荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道而营于巫祝/于是推儒/墨/道德之行事兴坏/序列著数万言而卒/
C．春申君死/而荀卿废/因家兰陵荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道而营于巫祝/于是推儒墨道德之行事兴坏/序列著数万言而卒/
D．春申君死而荀卿废/因家兰陵/荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道而营/于巫祝/于是推儒墨/道德之行事/兴坏序列/著数万言而卒/
答案　B
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“唐、虞”是唐尧与虞舜的并称。也指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。
B．《书》指的是 《尚书》，又称《书经》，是中国各族第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。
C．邹衍是战国时期阴阳家学派代表人物与五行学说代表人物，华夏族，战国末期齐国人。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。
D．列大夫，秦汉时爵位名。列第七级，亦称七大夫或公大夫。
答案　B
解析　《尚书》是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献。
8．下列说法不符合文意的一项是(　　)
A．孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想通过写书来引起诸侯的重视，实现理想。
B．邹衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却很难施行。
C．荀子在当时的齐国是最年长和有资历的宗师，正好当时齐国有列大夫的缺额，所以荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。
D．荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却为装神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之长，著书立说。
答案　A
解析　孟子序《诗》《书》，作《孟子》七篇不是为了引起诸侯的重视。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
译文：________________________________________________________________________
(2)其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家(的需要)。
(2)邹衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这岂能与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢？
参考译文
孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。在通晓儒家学说之后，(便去)游说侍奉齐宣王，齐宣王没有任用他。(于是)到了魏国，梁惠王不听信他的主张，(他的言论)反而被认为是迂曲玄远而不切实际。当时，(各诸侯国都在实行变革)，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。正当各诸侯国致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家(的需要)。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔子的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。
齐国有三个邹子。在前的是邹忌，他凭借弹琴的技艺得以求见齐威王，随后便参与了国家政事，被封为成侯并接受相印(做了宰相)，他生活的时代要早于孟子。
第二个叫邹衍，生在孟子之后。邹衍目睹了那些掌握一国之权的诸侯们越来越荒淫奢侈，不能崇尚德政。于是就深入观察万物的阴阳消长，记述了怪异玄虚的变化，作《终始》《大圣》等篇共十余万字。他的话宏大广阔荒诞不合情理，一定要先从验证细小的事物开始，然后推广到大的事物，以至达到无边无际。邹衍的学说都是这一类述说。然而，总括它的要领，一定都归结到仁义节俭，并在君臣上下和六亲之间施行，(只不过)他开始述说的时候空泛罢了。王公大人初见他的学说，感到惊异而反顾思考，受到感化，到后来却不能实行。
因此，邹衍在齐国受到尊重。到魏国，梁惠王亲自到郊外迎接，同他行宾主的礼节。到赵国，平原君侧身陪行，亲自为他拂拭席位。到燕国，燕昭王拿着扫帚(清除道路)为他作先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习，还曾为他修建碣石宫，亲自去拜他为老师。邹衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这岂能与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢？
荀卿是赵国人。五十岁的时候才到齐国游说讲学。邹衍的学说曲折夸大而多空洞的论辩；淳于髡，若与他相处日久，时常得到一些精辟的言论。所以齐国人称颂他们说：“高谈阔论的是邹衍；智多善辩，语言流畅风趣的是淳于髡。”田骈等人都已在齐襄王时死去，此时荀卿是最年长和有资历的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次(以宗师的身份)担任稷下学士的祭酒。后来，齐国有人毁谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏聩的君主接连不断地出现，他们不遵循王政大道却为装神弄鬼的巫祝所迷惑，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。死后就葬在兰陵。
三、语言表达
10．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(　　)
在儒家传统中，孔孟总是形影相随，__________________________________________
________________________________________________________________________
①既有《论语》，则有《孟子》。
②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。
③今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。
④既有大成至圣，则有亚圣。
⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”
A．④②①③⑤ B．①②④⑤③
C．①④②③⑤ D．④①②⑤③
答案　D
解析　连贯题关键是顺序问题，一般行文顺序有时间顺序、空间顺序和逻辑顺序三大类型。本题是逻辑顺序。起句是个总说句，下面的句子就要按照“孔孟总是形影相随”来展开。④先说儒家的至圣孔子和亚圣孟子，①②再讲其学说与思想的关联，⑤③分别用司马迁和冯友兰的观点来印证自己的说法。总之，这几句话环环相扣，思维缜密，不可随便颠倒。
11．阅读下面的新闻，回答后面的问题。
前美国总统奥巴马在首轮中美战略与经济对话开幕式上，引用中国先哲孟子的话：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。”他解释说，美中两国的任务就是要为后代共同探索一条通往未来的道路，以防止彼此之间出现互不信任的情况。他说，双方都应注意随时维护这条道路，即便在双方发生分歧的时候，也不要让这条道路被荒草埋没。
注　孟子的话出自《孟子·尽心下》，意思是：山上的小路，如果经常去走它，就会变成一条路，如果一段时间不去走它，又会被茅草堵塞了。
奥巴马在讲话中特别引用到孟子的话，请你就此写一则新闻短评，要求语言表达准确、观点鲜明。(不少于50个字)
答：________________________________________________________________________
答案　①奥巴马用友好的感情，表示了对中国人民及中国文化的尊重。②奥巴马用战略的眼光，看到中美关系发展中存在的问题。③奥巴马以积极的态度，希望中美双方坚持不懈，消除分歧，增进往来。(言之成理即可)
课件46张PPT。第二单元 《孟子》选读 一、王好战，请以战喻作者简介
孟子(约前372—前289)，战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。“性善论”和“养气说”是孟子的重要哲学思想。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。《孟子》是儒家经典之一，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子的主要材料。宋代把它和《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。背景扫描
孟子为了实现自己的政治理想，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。齐宣王、梁惠王尽管对他十分礼遇，但终因“迂阔而疏于事情”不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一生主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。单元导读
本单元共有七课，每一课都围绕一个主题编排，所选择的语料主要是学习古代汉语的经典篇章，并具有很高的认识和鉴赏价值。
《王好战，请以战喻》中的四篇短文讲了为人君施行仁政的重要性，借用形象的事例说明只有找到合适的方法，才能达到目的，否则只会缘木求鱼。《王何必曰利》讲了维持国家要靠什么，需要的是义而不是利，说明了只顾求利的危害，现在以德治国可谓有孟子思想的影响。这一话题分析得细致且通透，明确地告诫为政者一定要掌握好这一原则。《民为贵》显现了孟子的思想高度，以人为本，国君把人民放在心上，那么百姓就有归宿感，就会竭尽全力地为君王服务，也就成为我们盼望的和谐社会。“民为贵，社稷次之，君为轻”这一观点演化为我们今天的立政为民、公平公正民主的精神。《乐民之乐，忧民之忧》体现了孟子的政治理想，与百姓同忧乐，时刻把人民放在心中。“吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？”这样的政治环境，则会集四方之民如水之归下，在当时能有这样的远见，的确精深。《人和》这一话题谈了内部团结一致的重要性。“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”文章运用对偶、排比的修辞手法和对比的表现手法，使得表意异常酣畅，让人深信不疑。《我善养吾浩然之气》高屋建瓴，谈了大丈夫与一般人的不同：心存道义，能够经受一切考验，在磨难中成就自我，提升自我。“集义”这一观点更为精深，它是我们现在“终身学习”观点的本源。《仁义礼智，我固有之》运用对比的表现手法，说了人与非人的不同，这一话题的文章多在反面用墨，明确而警醒，数千年来华夏儿女都在接受着它的警示与监督。
学习本单元的文章，首先要注意把握孟子的思想要义，其次要注意体会孟子文章的雄浑气势，学习其说理善用比喻、行文多铺排的艺术特点，注意体会其表达效果。内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“王好战，请以战喻”是《孟子·梁惠王上》中的一句话。在这一章中孟子为了回答梁惠王的提问，并借机宣扬自己的“王道”，就用战争作喻，讲述了一个“五十步笑百步”的寓言故事，形象地揭示了梁惠王的政治跟邻国并没有本质上的差异，巧妙地解答了梁惠王心中的疑惑，得出了“则无望民之多于邻国也”的结论。
本课以“王好战，请以战喻”为题，目的在于引导我们把握孟子善于用生动、诱人的形式，特别是善用设喻取譬的手法来解释说明道理的技巧。所选的四篇短文，都是这一技巧运用的典型篇章。知文明理明主旨
本课选录了《孟子》中的四则文章，第1则选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开了讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。第2则用寓言的形式，形象地描述了一个齐人靠乞讨残羹冷炙以求一饱，却又在妻妾面前假充阔佬，竭力炫耀欺骗的故事，讽刺了那些不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段追求富贵利达的人。第3则用偷鸡者的故事，证明了知错不改的荒谬，阐明了“如知其非义，斯速已矣”的道理。第4则孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生长为喻，对梁襄王讲述了“不嗜杀人”才能统一天下的道理，宣传自己的仁政思想。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①则无望民之多于邻国也 通“____”，______
②颁白者不负戴于道路矣 同“____”，______
③涂有饿莩而不知发 通“_____”，_____
④蚤起 通“___”，______
⑤施从良人之所之 通“_____”，______
⑥则必餍酒肉而后反 通“___”，_______
⑦卒然问曰 同“___”，_______
⑧民归之，由水之就下 通“____”，______ 毋不要斑斑白途道路早早晨迤斜行返回来猝突然犹好比(2)一词多义①兵弃甲曳兵而走：____　　　　　　　　　
草木皆兵：_____ 　　　　　　　　　②数数口之家可以无饥矣：________ 　　　　　　　　　
数罟不入洿池：____ 　　　　　　　　　
愿令得补黑衣之数：______ 　　　　　　　　　
扶苏以数谏故，上使外将兵：_____________ 　　　　　　　　　兵器士兵几，若干密数目读shuò，屡次③发涂有饿莩而不知发：______________ 　　　　　　　　　
百发百中：_____ 　　　　　　　　　
发闾左谪戍渔阳九百人：_____ 　　　　　　　　　④直直不百步耳，是亦走也：________ 　　　　　　　　　
中通外直，不蔓不枝：________ 　　　　　　　　　
系向牛头充炭直：________________ 　　　　　　　　　开仓赈济饥民发射派遣只，仅仅不弯曲通“值”，价钱⑤胜谷与鱼鳖不可胜食也：____　　　　　　　　　
十旬休假，胜友如云： ___________ 　　　　　　　　　
童子何知，躬逢胜饯： _______ 　　　　　　　　　
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖： _______ 　　　　　　　
驴不胜怒，蹄之： _______ 　　　　　　　　　尽才华出众的盛大的优美的忍得住⑥顾又顾而之他：____________　　　　　　　　　
君臣相顾，泣下沾襟： ________
三岁贯女，莫我肯顾： _____ 　　　　　　　　　
蹈死不顾： ______ 　　　　　　　　　
将军宜枉驾顾之： ___________ 　　　　　　　　　
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉： _____ 　　　　　　　
顾吾念之，强秦不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也：____________ 　　　　　　　　回头看、环视看，视顾念顾惜看望，拜访反而只是，只不过(3)古今异义
①河内凶
古义：____________________________
今义：越南首都。
②是使民养生丧死无憾也
古义：________________
今义：保养身体。
③所仰望而终身也
古义：_____________
今义：抬着头向上看；敬仰而有所期望。指春秋战国时黄河以北地区。供养活着的人。依靠、指望。(4)虚词归纳①与孰能与之：______　　　　　　　　　
与嬴而不助五国也：__________ 　　　　　　　　　
吾与点也：_____ 　　　　　　　　　
日月逝矣，岁不我与：_____ 　　　　　　　　　
玉斗一双，欲与亚父：___________ 　　　　　　　　　亲附结交，交好赞成等待给予，授予②就就之而不见所畏焉：_____ 　　　　　　　　　
此人可就见，不可屈致也：_______ 　　　　　　　　　
荆轲遂就车而去：___ 　　　　　　　　　
连辟公府不就： _____ 　　　　　　　　　
河海不择细流，故能就其深：_____ 　　　　　　　　　接近趋，赴上赴任成就2.词类活用
(1)填然鼓之：_________________
(2)树之以桑：_________________________
(3)谨庠序之教：_________________________________
(4)五十者可以衣帛矣：______________
(5)王无罪岁，斯天下之民至焉：______________________
(6)然而不王者，未之有也：_________________
(7)骄其妻妾：_____________________
(8)其妻妾不羞也而不相泣者：________________________名词作动词，击鼓名词作动词，种植、栽植形容词作动词，小心办好、认真做好名词作动词，穿　名词作动词，归咎、归罪名词作动词，称王形容词作动词，轻视形容词作动词，感到羞耻(9)去关市之征：________________________
(10)今兹未能；请轻之：_________________________________
(11)今有人日攘其邻之鸡者：__________________动词作名词，征收的赋税形容词的使动用法，使……轻，减轻名词作状语，每天3.特殊句式
(1)直不百步耳，是亦走也！______
(2)养生丧死无憾，王道之始也。______
(3)非我也，岁也。______
(4)非我也，兵也。______
(5)此其为餍足之道也。______
(6)良人者，所仰望而终身也。______
(7)是非君子之道。______
(8)以五十步笑百步，则何如？____________判断句判断句判断句判断句判断句判断句判断句宾语前置句(9)然而不王者，未之有也！___________
(10)而良人未之知也。__________
(11)则无望民之多于邻国也。_______________
(12)五亩之宅，树之以桑。 ______________
(13)申之以孝悌之义。 _________________
(14)颁白者不负戴于道路矣。 _______________
(15)是何异于刺人而杀之。 _______________
(16)而相泣于中庭。 ________________宾语前置句宾语前置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句4.语句翻译
(1)养生丧死无憾，王道之始也。
译文：______________________________________________________
_____________
(2)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
译文：_________________________________________________________
_____________________________
(3)蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。
译文：________________________________________________________
________________________________ (百姓)供养家人或者给死去的人办理丧事没有遗憾，这是行王道的开端。 君王养的猪狗吃着人吃的东西，却不知道约束，道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济。 (第二天)清早起来，(妻子)便斜行着跟踪丈夫所去的地方，整个都城里没有一个站住跟他说话的。(4)天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？
译文：____________________________________________________
______________________________________ 天上突然布满乌云，降下了滂沱大雨，禾苗就又蓬勃地挺立起来了。那禾苗像这样，谁能阻止它呢？文本名句名言警句五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！文外名句1.士贵立志，志不立则无成。
2.不以规矩，不能成方圆。
3.大匠诲人，必以规矩。
4.穷则独善其身，达则兼善天下。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.选文第1则(《王好战，请以战喻》)中，孟子在说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别时，为什么要以“王好战，请以战喻”？要点突破答案可喻的事物很多，之所以用打仗为喻，是因为梁惠王喜欢打仗，用他熟悉的事例设喻，让他领悟“五十步笑百步”的不对，比较容易。
“王好战，请以战喻”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己的话：“不可。直不百步耳，是亦走也！”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了“五十步笑百步”的寓意：梁惠王“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上、数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多；要使民加多，必须施仁政、行王道。这就为孟子提出“仁政”“王道”顺理成章地铺平了道路。2.从第1则选文看，孟子所宣扬的“王道”思想的核心是什么？答案从第1则选文看，孟子“王道”思想的核心内容是：先要采取措施，保证百姓最基本的生存条件，使之“养生丧死无憾”；接下来是要采取措施，使百姓发展桑蚕生产，发展家庭养殖，发展农业生产，保证百姓有较高的生活水平；再接着就是发展学校教育，促使百姓完善德行。3.孟子在表述自己的观点时，表现了高超的论辩技巧。结合选文，谈谈孟子的说理艺术。答案(1)孟子的主要说理特点是层层递进，步步紧逼，先驳后立，破中有立，从正反两方面展开论证，使用比喻、类比、反诘等修辞手法，强化论辩力与说服力。例如选文第一则，先是梁惠王提出疑惑，接着是孟子设喻解惑，最后是孟子提出自己的仁政主张，环环相扣，层层推进，“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”相互呼应，更使文章结构严谨而完整。(2)善用寓言说理，委婉形象，耐人寻味。孟子利用寓言说理，使自己的思想得到了戏剧化的显示：或者更有力地凸显了事件的本质，如用五十步笑百步来显示魏国政治与邻国政治的差别；或者使可鄙的更见其可鄙，如用齐人乞讨于坟墓之间来显示追逐富贵利达者蝇营狗苟；或使荒谬者更见其荒谬，如用偷鸡者知道了自己的行为不合道义却不停止，来显示宋国君臣知道赋税苛重不合道义，却要等到来年才改变措施的极端荒谬……寓言使孟子的文章放射出更加耀眼的光彩。4.本文四则选文分别讲了哪些寓言故事？各说明了什么道理？这样写有什么好处？答案
好处：①化抽象为具体，深入浅出，容易让人理解和接受；②人物形象鲜明，情节曲折生动，易于引人入胜，使人在不知不觉中受到感染从而接受作者的观点和主张。孟子的理想虽当时没能实现但对我们当代意义重大，你觉得主要表现在哪些方面？延伸探究(示例)(1)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益(以德治国，诚信社会)。(2)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”(可持续发展，绿色食品、绿色产业，和谐社会)。(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力(科教兴国，科技是第一生产力，百年大计教育为本)。(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一(一国两制)。答案多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能放下虚荣，笑傲江湖(1)
【思悟亮点】
(1)这篇文章在拟题上有哪些值得学习的地方？
提示题目“放下虚荣，笑傲江湖”揭示了文章中心，简洁凝练明确。 ①谁不想采撷成功之树上的硕果，谁不想获得成功桂冠上的明珠。有些人总是在得到硕果和明珠后，大肆炫耀，如同那个不可一世、死爱面子、爱慕虚荣的泰利斯一样，用钢铁长城——铁骑，来练就集体舞蹈，向世人传递着好大喜功的特质，但最终被如死亡一般的“旋律”击败，“身死人手，为他人笑者，何也？”强烈的虚荣心在作怪。因此，无论何时何人，只有放下虚荣，才能真正笑傲江湖，傲视苍穹，成为实际上的强者。 ②放下虚荣，以务实的心态迎接挑战。大千世界，芸芸众生，不过是白云苍狗。上苍赋予人类的不是夸夸其谈，追随虚荣，自我炫耀，而是脚踏实地务实开拓。何氏眼科创始人何伟博士，头顶九州大学十大杰出学生称号，但依旧平易近人。在作报告时，他向全场师生三鞠躬，赢得经久不息的掌声。头顶无数荣誉光环，身拥巨大产业的他，没有趾高气昂，没有盛气凌人，这都源自于他放下虚荣心，以坦诚务实的精神，不懈地开创和进取，赢得了属于自己的一片天地。如果，何伟在赢得成功后不愿面对新的挑战，热衷于虚荣浮华，带着闪光的头衔到处炫耀，医术就会停滞不前，管理就会出现混乱，还能有经得起市场的考验、做大做强创造辉煌的何氏眼科吗？(2)文章是怎样提出中心论点的？运用泰利斯的事例，并用《六国论》中的名句进一步印证，并顺势分析，自然得出中心论点。 提示 ③放下虚荣，用理性智慧来展示强大。或许，今天有人会在你面前炫耀名牌服饰，明天有人会在你面前展示新买的山地车，后天在你面前秀秀流行的手机、平板电脑之类，你的爱慕虚荣之心会不会在不经意间悄然生起呢？请放下虚荣，回到现实看看：教室里面的莘莘学子，埋头苦读，发奋用功。他们倾其所能地拼搏，用理性和智慧，应对着人生的挑战，清楚目前自己肩上的责任和人生要义。他们锁定目标，以顽强的毅力坚持追求，放弃华丽外表的包装，摒弃高科技物品的诱惑。用时间和成绩，向家长、学校和老师证明自己，用一种令人敬畏的自尊、自重使自己站立，成就最本色、最耀眼的人生。实践证明，这样有责任感和担当精神的人，才是最强大的不能被打败的人。 ④放下虚荣，用坚毅果敢来超越梦想。虚荣只能阻止人们的进步，不能谱写华美的乐章。
⑤在当今多元的社会中，人心越发趋于浮躁，越发去追求物质享受，而导致心理上的空虚，精神的虚荣，有的人甚至变得虚荣心膨胀。因参与网络赌球输掉2亿余元的郭美美刚刚被捕，她多次卖弄和炒作自己，极力为自己营造虚荣的“上流神话”，以证明自己的存在，对这种不正确的价值观必须予以匡正。放下虚荣，回归本心，积蓄正能量，超越美好的梦想，为中国梦谱写新的乐章吧！假如，你能静下心来，回归本心，总有一天，你会看到云层背后的光亮，你会发现，那个叫作虚荣的东西，就如浮云般悄悄跑掉。(3)(3)这篇文章的主体部分②～⑤段在思路安排上有何特点？ 提示
中间用三个分论点统帅，用并列式结构文章。观点—事例—论证—结论，使文章层次清晰，结构严谨，论述有力。 ⑥亲爱的朋友，让我们懂得，放下虚荣，脚踏实地，一步一个脚印地前进，才能笑傲江湖，成为时代的开拓者，成为社会真正的强者。(4)
(4)文章的结尾在用语上有什么特点？结尾在文中的作用是什么？ 提示
用语亲切，富有亲和力，使作者的观点获得广泛的认同感。结尾与文题及开头照应，深化中心，简洁明快。七、仁义礼智，我固有之
释文题
“仁义礼智，我固有之也”出自《孟子·告子上》中“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”一句，意思是说，仁义礼智，不是从外部强加给我们的，我们心中本来就拥有这些，只是不用心去思考、领悟罢了。为什么这样说呢？孟子认为，人人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心是仁、义、礼、智的发端。只要用心追求，扩充这四端，就能得到仁、义、礼、智，否则就会失去仁、义、礼、智，即“求则得之，舍则失之”。
明主旨
本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁、义、礼、智，而将这“四心”扩充放大成为仁、义、礼、智的最好办法就是“反身而诚”，“强恕而行”，不言放弃。
1．词语理解
(1)通假字
①非所以内交于孺子之父母也
　　　　　　　　　同“________”，____________
②非所以要誉于乡党朋友也
同“________”，____________
③若火之始然 同“________”，____________
答案　①纳　“内交”即“结交”　②徼(yāo)　求取 ③燃　燃烧
(2)一词多义
①忍
②谓
③存
④辞
⑤备
答案　①狠心，残忍/忍受/容忍，忍耐　②认为/叫作　③保存/存在/生存/看望，慰问　④口供/口实/辞令/辞别/推让　⑤具备/完备/防备/准备
(3)古今异义
①恻隐之心，仁之端也
古义：________________________________________________________________________
今义：(东西的)头。
②有是四端而自谓不能者，自贼者也
古义：________________________________________________________________________
今义：偷东西的人。
③庶民去之，君子存之
古义：________________________________________________________________________
今义：到、往。
④由仁义行，非行仁义也
古义：________________________________________________________________________
今义：走；可以；能干。
⑤反身而诚，乐莫大焉
古义：________________________________________________________________________
今义：跟“正”相对。
答案　①萌芽，发端。②残害。③丢弃。④做，推行。⑤反省。
(4)虚词归纳
①于
②是
③而
④然
答案　①到/同，和　②正确/这　③才/转折连词，却/顺承连词，不译/表假设/表修饰，相当于“去”　④这样/同“燃”，燃烧
2．词类活用
亦在乎熟之而已矣：__________________________________________________
答案　形容词的使动用法，使……成熟
3．特殊句式
(1)无恻隐之心，非人也。
(2)恻隐之心，仁之端也。
(3)五谷者，种之美者也。
(4)仁，人之安宅也；义，人之正路也。
(5)非所以内交于孺子之父母也。
(6)非所以要誉于乡党朋友也。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)～(4)判断句， (5)(6)介宾短语后置句。
4．语句翻译
(1)非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
译文：________________________________________________________________________
(2)仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
译文：________________________________________________________________________
(3)人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
译文：________________________________________________________________________
(4)强恕而行，求仁莫近焉。
译文：________________________________________________________________________
(5)旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)这不是因为想要去和这孩子的父母结交，不是因为想向乡邻朋友博取声誉，也不是因为厌恶那个小孩子的哭声才这样。
(2)仁、义、礼、智并不是从外部给予，自己本来就拥有这些，只是人们不用心想罢了。
(3)人跟禽兽不同的地方只有一点点，一般人丢弃了它，君子则保存了他。
(4)竭力以推己及人的恕道去做，追求仁德没有比这更近的了。
(5)空着安适的住宅而不居，舍弃正确的道路而不走，可悲啊！
文本名句
1．人皆有不忍人之心。
2．恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
3．恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
4．反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
5．自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。
6．仁，人之安宅也；义，人之正路也。
文外名句
1．君子不怨天，不尤人。
2．孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
3．夫子言之，于我心有戚戚焉。
1.
(《孟子·公孙丑上》)
2.
(《孟子·告子上》)
3.
(《孟子·离娄下》)
4.
(《孟子·尽心上》)
5.
(《孟子·告子上》)
6.
(《孟子·离娄上》)
1．请归纳课文六则选文的内容梗概，体会编者选编的意图。
答：________________________________________________________________________
答案　课文包含了六则选文，分别出自《孟子·公孙丑上》《孟子·告子上》《孟子·离娄下》《孟子·尽心上》《孟子·告子上》《孟子·离娄上》。前两则提出了人人都有怜恤别人、同情别人的心理。第3则指出“人之所以异于禽兽者”，“由仁义行”。第4则说明要努力实践推己及人的恕道，然后才能达到仁义之境。第5则选文中，孟子用了一个奇妙的比喻来说明仁的价值，也在于使它成熟，否则它就像没长熟的五谷一样，没有太大的意义。第6则说“自暴”和“自弃”都是不可取的。
这些语言及论证非常精妙深刻，反映了孟子的行为及理想，表达了孟子追求仁、义、礼、智，倡导人们持守并践履道义的主张。
2．我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？怎样才能达到“仁义礼智”的境界？
答：________________________________________________________________________
答案　孟子告诉我们拥有了“仁义礼智”四种发端并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就在于有没有去发现并挖掘这种固有的潜能，也就是课文中所说的“扩而充之”，如果你挖掘了你的潜能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自弃了，你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。
在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而诚”“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。
3．使用排比是孟子常用的手法。请举例并说明其表达效果。
答：________________________________________________________________________
答案　孟子文章常用排比这一修辞手法，“文有数句用一类字，所以壮文势、广文义也”。所以排比句法的运用，可以突出思想、加强感情，并增强文章纵横捭阖的气势。如“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”“无恻隐之心，非人也……智之端也”“恻隐之心，人皆有之……是非之心，智也”。这些句子从形式上讲，是排比，是反复，句式在整齐中具有参差的美，读起来气势盛，声调铿锵，富于音乐性。从内容上讲，排比这种修辞手法，又能突出思想，加强感情。像“无恻隐之心，非人也……”这四个排比句，层层铺陈，说明恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心是人和“非人”的区别，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。
孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？
答：________________________________________________________________________
答案　不矛盾。因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。
人之常情
①人之常情似乎不值得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟。然而平日里，人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌，乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辩白为人之常情。
②这次汶川地震，却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受，政府基于人之常情设立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。这么看来，如何对常态社会中的人之常情做因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。(1)
③儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心，而发展起来的一种思想。(2)重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢？《礼记》中早有定义：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望，“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧，构成了人心的主要内容。
④《礼记》认为，圣人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之”。中国乃农耕古国，《礼记》索性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库，乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念，它们的目的不过是为了管理好人之常情。
⑤从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说“唯仁者能好人，能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”执政者以诚信为本了，则民众就会用真情来对待。
⑥真正揭示人之常情真相的，当推孟子。他认为人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，这也是人性本善的含义。至于有的人不行善，并非天生资质如此。他说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”他甚至认为，仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的，只不过因为人们没有认真思考，所以面对外在诱惑，就会“失其本心”。只有注重后天的修身，民众才能不轻易迷失本心。(3)
⑦有人说儒家是一种情感哲学，(4)是准确的，它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情，而不是由性情来完成智性。儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情，它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为，儒家“以情为本”，“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”。
⑧如何培育一个社会的人之常情？如何在制度中体现对人之常情的尊重？儒家思想中，无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川地震，则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。(5)
思悟亮点
(1)开头两段是怎样引入论题的？
提示　先从平日里的“人之常情”导入，第②段一转，结合汶川地震后的“人之常情”，两相对比，自然引出讨论的话题。
(2)画线句子意在表明什么观点？
提示　告诉人们“儒家文化”与“人之常情”的关系。或者说“人之常情”在儒家文化中的地位。
(3)阅读第⑥段，孔子与孟子对“人之常情”有着怎样的认识？
提示　孔子重视对人之常情的培育，孟子揭示了人之常情的真相。
(4)为什么说“儒家是一种情感哲学”？
提示　儒学的目标是由智性来完成性情；儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情。
(5)最后一段有何作用？
提示　提出了一个值得思考的问题，回扣论点，照应前文，收束全文。
仁义礼智，我固有之
自主检测与反馈
一、基础知识
1．下列各句中加点词的解释，有误的一项是(　　)
A．人皆有不忍人之心(不能忍受别人)
B．今人乍见孺子将入于井(将要掉到井里面)
C．我固有之也，弗思耳矣(不用心想)
D．反身而诚，乐莫大焉(反省自己)
答案　A
解析　应为“对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情”。
2．下列句子中，不含通假字的一项是(　　)
A．非所以要誉于乡党朋友也
B．人之有是四端也，犹其有四体也
C．若火之始然
D．非所以内交于孺子之父母也
答案　B
解析　A项“要”同“徼”，求取。C项“然”同“燃”，燃烧。D项“内”同“纳”，结交。
3．下列各句中，“所以”表原因的一项是(　　)
A．师者，所以传道受业解惑也
B．所以动心忍性，曾益其所不能
C．非所以要誉于乡党朋友也
D．人之所以异于禽兽者几希
答案　C
解析　A、B、D三项均作“靠、用来、凭借”讲。
4．下列句子中，加点词的意义与现代汉语不同的一项是(　　)
A．义，人之正路也
B．人之所以异于禽兽者几希
C．恻隐之心，人皆有之
D．苟不充之，不足以事父母
答案　A
解析　“正路”在句中指“正确的道路”，今义指“正常的生活道路或途径”。
5．下列各句的句式，不同于其他三项的一项是(　　)
A．无恻隐之心，非人也
B．人之所以异于禽兽者几希
C．五谷者，种之美者也
D．仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也
答案　B
解析　B项为状语后置句，其他三项均为判断句。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
郝处俊，安州安陆人。甫十岁而孤，故吏归千缣赗之，已能让不受。及长，好学，嗜《汉书》，崖略暗诵。贞观中，第进士，解褐著作佐郎，袭父爵。兄弟友睦，事诸舅谨甚。召拜太子司议郎，累迁吏部侍郎。高丽叛，诏李勣为浿江道大总管，处俊副之。师入虏境，未阵，贼遽至，举军危骇。处俊方据胡床，体胖，安餐不顾，密畀料精锐击之，虏却，众壮其谋。入拜东台侍郎。时浮屠卢伽逸多治丹，曰“可以续年”。高宗欲遂饵之，处俊谏曰：“修短固有命，异方之剂，安得轻服哉？ 昔先帝诏浮屠那罗迩娑寐案其方书为秘剂，取灵花怪石，历岁乃能就。先帝饵之，俄而大渐，上医不知所为，群臣请显戮其人，议者以为取笑夷狄，故法不得行。前鉴不远，惟陛下深察。”帝纳其言。上元初，帝观酺翔鸾阁，时赤县与太常音技分东西朋，帝诏雍王贤主东，周王显主西，因以角胜，处俊曰：“礼所以示童子无诳者，恐其欺诈之心生也。二王春秋少，意操未定，乃公朋造党使相夸，非所以导仁义，示雍和也。”帝遽止，叹曰：“处俊远识，非众臣所逮。”帝多疾，欲逊位武后，处俊谏曰：“昔魏文帝著令帝崩不许皇后临朝今陛下奈何欲身传位天后乎天下者非陛下之天下正应谨守宗庙传之子孙不宜持国与人以丧厥家。”事遂沮。开耀元年卒，年七十五。帝哀叹其忠，举哀光顺门，祭以少牢，赙绢布八百段、米粟八百石，诏百官赴哭，官庀葬事。子北叟固辞，未听。裴炎为白帝曰：“处俊阽死，诿臣曰：‘生无益于国，死无烦费，凡诏赐，愿一罢之。’”帝闻恻然，答其意，止膊物而已。处俊资约素，土木形骸，然临事敢言，自秉政，在帝前议论谆谆，必傅经义，凡所规献，得大臣体。(节选自《新唐书·郝处俊传》)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．昔魏文帝著令/帝崩不许皇后临朝/今陛下奈何/欲身传位天后乎/天下者非陛下之天下/正应谨守宗庙/传之子孙/不宜持国/与人以丧厥家
B．昔魏文帝著令/帝崩不许皇后临朝/今陛下奈何/欲身传位天后乎/天下者非/陛下之天下/正应谨守宗庙传之/子孙不宜持国/与人以丧厥家
C．昔魏文帝著令/帝崩/不许皇后临朝/今陛下奈何欲身传位天后乎/天下者非/陛下之天下/正应谨守宗庙传之/子孙不宜持国与人/以丧厥家
D．昔魏文帝著令/帝崩/不许皇后临朝/今陛下奈何欲身传位天后乎/天下者/非陛下之天下/正应谨守宗庙/传之子孙/不宜持国与人/以丧厥家
答案　D
解析　“帝崩不许皇后临朝”意思是“皇帝驾崩，不允许皇后临朝管国政”，显然应在“帝崩”后断开，排除A、B两项；“天下者非陛下之天下”，是一个判断句，应在“天下者”后断开，排除C项。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的—项是(　　)
A．《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它与《史记》《后汉书》《三国志》合称为“前四史”。
B．“吏部”掌管全国文武官员的选用、任免、考核、调动等事务，主管是吏部尚书和吏部侍郎。
C．“春秋”既可指春季秋季，也可指我国特定的历史时代，还可指儒家经典，文中用以指年龄。
D．“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，“太牢”则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品。
答案　B
解析　吏部掌管全国文官，兵部掌管全国武官。
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．郝处俊不贪财物，很有家庭教养。他父亲去世时，父亲过去的属下送来了很多财物，他都推辞不接受；他对兄弟和睦友爱，侍奉舅舅们很是恭敬。
B．郝处俊富有胆识，深得大家认可。高丽反叛时，他沉着应敌，将士多服其胆略；他反对皇帝让雍王和周王分率两队争胜取乐，谏言受到皇帝好评。
C．郝处俊敢于进谏，甚得大臣之体。他认为寿命长短自有天数，不认可僧人所炼长生药；反对高宗退位给天后；与皇上议论定引经据典，多有匡正。
D．郝处俊生性俭素，尽享身后哀荣。他去世后，不仅高宗为他在光顺门举哀，并赐给众多绢布、米粟；而且百官都去哭祭，官家安排了他的入葬事宜。
答案　D
解析　根据文本后三行，唐高宗“止膊物而已”，可见此项“百官都去哭祭，官家安排了他的入葬事宜”等内容理解错误。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)先帝饵之，俄而大渐，上医不知所为，群臣请显戮其人，议者以为取笑夷狄，故法不得行。
译文：________________________________________________________________________
(2)诿臣曰：“生无益于国，死无烦费，凡诏赐，愿一罢之。”
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)先帝服用了，不久就病重了，医生不知该怎么办，大臣们请求公开杀了僧人(示众)，有人认为这样做会被夷狄取笑，所以没有执行。
(2)委托臣说：“活着时没能做有益于国家的事，死了不要麻烦浪费。凡是皇上下诏赏赐，希望一概(全都)推掉。”
参考译文
郝处俊，安州安陆人，刚十岁时就失去了父亲，父亲的原属吏送来上千细绢作为治丧的财物，处俊辞让不接受。他长大后，爱好学习，特别喜欢《汉书》，大致都能背下来。贞观年间，考中进士，任著作佐郎，承袭父亲的封爵。兄弟间和睦友爱，侍奉舅舅们很是恭敬。朝廷召他去任太子司议郎，逐步升官至吏部侍郎。高丽背叛时，皇帝诏令李勣任浿江道大总管，郝处俊任副总管。军队到了贼人境内，还未列阵，贼人突然袭来，全军都张皇失措。那时，郝处俊正靠在胡床上，他是个胖子，安然坐着吃东西，同时秘密派精锐轻兵迎击，贼人退去，大家都认为他有胆略。郝处俊入朝被任为东台侍郎。那时僧人卢伽逸多会炼丹，说是可以延年益寿。高宗打算服用，郝处俊谏阻道：“人寿长短，是天所定，异域的药剂，不能贸然服用。以前先帝诏令僧人那罗迩娑寐根据其配方炼置秘剂，取灵花怪石，炼了一年才炼好。先帝服用了，不久就病重了，医生不知该怎么办，大臣们请求公开杀了僧人(示众)，有人认为这样做会被夷狄取笑，所以没有执行。前车之鉴不远，请陛下深思。”皇帝采纳了他的建议。上元初年，高宗皇帝在翔鸾阁大宴群臣。那时赤县与太常的音乐演出班子分东西朋，皇帝诏令雍王贤掌握东朋，令周王显掌握西朋，要他们比赛角胜。郝处俊劝说：“礼中要教育孩子不说谎，是担心孩子们会生出欺诈之心。现在两位王还很年轻，意志品德尚未定型，就让他们聚朋结党，相互夸示。这不是教导仁义、表现雍容和祥的办法。”皇帝于是即刻制止，并感叹：“处俊有远见卓识，非一般臣子所能比得上。”皇帝体弱多病，想退位给武后执政，郝处俊劝谏说：“过去魏文帝曾制定法令：‘皇帝驾崩，不允许皇后临朝管国政。’如今陛下为什么身还健在就要传位给天后呢？天下，不是陛下一个人的天下。陛下应该谨守李家宗庙，传给子孙，不应该将国家送给他人，使自己宗室沦丧。”传位事就此作罢。开耀元年(681)死，终年七十五岁。皇帝哀叹他的忠心赤诚，为他在光顺门举哀，用少牢祭奠，送治丧绢布八百段、米粟八百石，诏令百官都去哭祭，官家安排其入葬事宜。其子郝北叟再三辞谢，皇帝没有听从。裴炎为此禀告皇帝：“处俊病危时，委托臣说：‘活着时没能做有益于国家的事，死了不要麻烦浪费。凡是皇上下诏赏赐，希望一概(全都)推掉。’”皇帝听了后凄然动容，为酬答他的愿望，只送了治丧之物。郝处俊天性诚朴不多话，其貌不扬，然而有事时敢于直言。自从当政以来，在皇帝面前谆谆议论，定要引经据典，凡有所规劝献策，都不越大臣之礼。
三、语言表达
10．下面的四则材料体现出同为儒家圣人的孔子与孟子在处世态度上的细微区别。你更推崇谁的处世态度？写一段话来阐明自己的理由。不少于60个字。
①子曰：“道不行，乘桴(木筏)浮于海。”(《论语·公冶长》)
②子谓颜渊曰：“用(任用)之则行(施展抱负)，舍之则藏(退隐)，惟我与尔有是夫！”(《论语·述而》)
③孟子曰：“得志与民由(分享，为百姓服务)之，不得志独行其道。”(《孟子·滕文公下》)
④孟子曰：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”(《孟子·公孙丑下》)
答：________________________________________________________________________
答案　(示例一)我更推崇孔子的处世态度。孔子希望在自己得到重用时施行主张，而在自己得不到重用时，就选择韬光养晦、安贫乐道甚至归隐，更能体现出文人的尊严与操守。
(示例二)我更推崇孟子的处世态度。孟子有平治天下的雄心壮志，希望自己得到重用，把主张推广到天下。他更有舍我其谁的自信与担当，即使不得志也能坚守主张，独自践行。
11．在下面文段的画线处填写适当的关联词。
宋祁的“红杏枝头春意闹”，“闹”字①__________写出浓浓春意，②____________把视觉与听觉结合在一起写出了场面感。李清照的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，一般人可能都经历过，③____________，④____________像李清照这样的高手⑤____________能传神地将这精微的心理描写出来。
答案　①不仅　②而且　③但是　④只有　⑤才
解析　解答此题，首先要辨明句间关系，这是填写关联词的依据。第一个句子的内容，由“春意”到“场面”应该是递进关系，可以确定第①空和第②空应填“不仅”“而且”这一组关联词语。第二个句子中“一般人”和“高手”形成对比，构成转折关系，可以确定第③空应填“但是”，第④⑤空很明显是条件关系，应填“只有”“才”。
课件36张PPT。七、仁义礼智，我固有之第二单元 《孟子》选读 内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“仁义礼智，我固有之也”出自《孟子·告子上》中“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”一句，意思是说，仁义礼智，不是从外部强加给我们的，我们心中本来就拥有这些，只是不用心去思考、领悟罢了。为什么这样说呢？孟子认为，人人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心是仁、义、礼、智的发端。只要用心追求，扩充这四端，就能得到仁、义、礼、智，否则就会失去仁、义、礼、智，即“求则得之，舍则失之”。知文明理明主旨
本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁、义、礼、智，而将这“四心”扩充放大成为仁、义、礼、智的最好办法就是“反身而诚”，“强恕而行”，不言放弃。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①非所以内交于孺子之父母也
同“___”，__________________
②非所以要誉于乡党朋友也
同“________”，_____
③若火之始然 同“___”，_____ 纳“内交”即“结交”徼(yāo)求取燃燃烧(2)一词多义①忍人皆有不忍人之心：____________　　　　　　　　　
且相如素贱人，吾羞，不忍为之下： ______ 　　　　　　　
是可忍，孰不可忍： ___________ 　　　　　　　　　②谓有是四端而自谓不能者：_____　　　　　　　　　
言非礼义，谓之自暴也：______　　　　　　　　　狠心，残忍忍受容忍，忍耐认为叫作③存庶民去之，君子存之：_____　　　　　　　　　
道之所存，师之所存也：_____　　　　　　　　　
存者且偷生，死者长已矣：_____　　　　　　　　　
而公子亲数存之：____________　　　　　　　　　④辞听其狱讼，察其辞：_____　　　　　　　　　
欲加之罪，何患无辞：_____　　　　　　　　　
近者奉辞伐罪：______　　　　　　　　　
朝辞白帝彩云间：_______　　　　　　　　　
辞让之心，礼之端也：_____　　　　　　　　　保存存在生存看望，慰问口供口实辞令辞别推让⑤备万物皆备于我矣：_____　　　　　　　　　
养备而动时：______　　　　　　　　　
攻其不备，出其不意：______　　　　　　　　　
犹得备晨炊：_______　　　　　　　　　具备完备防备准备(3)古今异义
①恻隐之心，仁之端也
古义：______________
今义：(东西的)头。
②有是四端而自谓不能者，自贼者也
古义：_______
今义：偷东西的人。
③庶民去之，君子存之
古义：________
今义：到、往。萌芽，发端。残害。丢弃。④由仁义行，非行仁义也
古义：_________
今义：走；可以；能干。
⑤反身而诚，乐莫大焉
古义：________
今义：跟“正”相对。做，推行。反省。①于今人乍见孺子将入于井：___　　　　　　　　　
非所以内交于孺子之父母也：________　　　　　　　　　(4)虚词归纳②是是非之心，智之端也：______　　　　　　　　　
人之有是四端也：____　　　　　　　　　到同，和正确这④然非恶其声而然也：_______　　　　　　　　　
若火之始然，泉之始达：_______________　　　　　　　　　③而非恶其声而然也：_____　　　　　　　　　
有是四端而自谓不能者：____________　　　　　　　　　
知皆扩而充之矣：_______________　　　　　　　　　
反身而诚，乐莫大焉：______　　　　　　　　　
强恕而行，求仁莫近焉：___________________　　　　　　　　　才转折连词，却顺承连词，不译表假设表修饰，相当于“去”这样同“燃”，燃烧2.词类活用
亦在乎熟之而已矣：______________________________形容词的使动用法，使……成熟3.特殊句式
(1)无恻隐之心，非人也。______
(2)恻隐之心，仁之端也。______
(3)五谷者，种之美者也。______
(4)仁，人之安宅也；义，人之正路也。______
(5)非所以内交于孺子之父母也。________________
(6)非所以要誉于乡党朋友也。________________判断句判断句判断句判断句介宾短语后置句介宾短语后置句4.语句翻译
(1)非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
译文：________________________________________________________
______________________________________________
(2)仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
译文：_______________________________________________________
__________________ 这不是因为想要去和这孩子的父母结交，不是因为想向乡邻朋友博取声誉，也不是因为厌恶那个小孩子的哭声才这样。 仁、义、礼、智并不是从外部给予，自己本来就拥有这些，只是人们不用心想罢了。(3)人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
译文：________________________________________________________
______
(4)强恕而行，求仁莫近焉。
译文：____________________________________________________
(5)旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
译文：____________________________________________________ 人跟禽兽不同的地方只有一点点，一般人丢弃了它，君子则保存了他。竭力以推己及人的恕道去做，追求仁德没有比这更近的了。 空着安适的住宅而不居，舍弃正确的道路而不走，可悲啊！文本名句名言警句1.人皆有不忍人之心。
2.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
3.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
4.反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
5.自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。
6.仁，人之安宅也；义，人之正路也。文外名句1.君子不怨天，不尤人。
2.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
3.夫子言之，于我心有戚戚焉。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.请归纳课文六则选文的内容梗概，体会编者选编的意图。要点突破答案课文包含了六则选文，分别出自《孟子·公孙丑上》《孟子·告子上》《孟子·离娄下》《孟子·尽心上》《孟子·告子上》《孟子·离娄上》。前两则提出了人人都有怜恤别人、同情别人的心理。第3则指出“人之所以异于禽兽者”，“由仁义行”。第4则说明要努力实践推己及人的恕道，然后才能达到仁义之境。第5则选文中，孟子用了一个奇妙的比喻来说明仁的价值，也在于使它成熟，否则它就像没长熟的五谷一样，没有太大的意义。第6则说“自暴”和“自弃”都是不可取的。
这些语言及论证非常精妙深刻，反映了孟子的行为及理想，表达了孟子追求仁、义、礼、智，倡导人们持守并践履道义的主张。2.我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？怎样才能达到“仁义礼智”的境界？答案
孟子告诉我们拥有了“仁义礼智”四种发端并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就在于有没有去发现并挖掘这种固有的潜能，也就是课文中所说的“扩而充之”，如果你挖掘了你的潜能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自弃了，你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。
在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而诚”“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。3.使用排比是孟子常用的手法。请举例并说明其表达效果。答案孟子文章常用排比这一修辞手法，“文有数句用一类字，所以壮文势、广文义也”。所以排比句法的运用，可以突出思想、加强感情，并增强文章纵横捭阖的气势。如“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”“无恻隐之心，非人也……智之端也”“恻隐之心，人皆有之……是非之心，智也”。这些句子从形式上讲，是排比，是反复，句式在整齐中具有参差的美，读起来气势盛，声调铿锵，富于音乐性。从内容上讲，排比这种修辞手法，又能突出思想，加强感情。像“无恻隐之心，非人也……”这四个排比句，层层铺陈，说明恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心是人和“非人”的区别，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？延伸探究答案不矛盾。因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能人之常情
①人之常情似乎不值得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟。然而平日里，人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌，乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辩白为人之常情。
②这次汶川地震，却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受，政府基于人之常情设立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。这么看来，如何对常态社会中的人之常情做因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。(1)【思悟亮点】
(1)开头两段是怎样引入论题的？ 提示先从平日里的“人之常情”导入，第②段一转，结合汶川地震后的“人之常情”，两相对比，自然引出讨论的话题。 ③儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心，而发展起来的一种思想。(2)重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢？《礼记》中早有定义：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望，“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧，构成了人心的主要内容。
(2)画线句子意在表明什么观点？ 提示告诉人们“儒家文化”与“人之常情”的关系。或者说“人之常情”在儒家文化中的地位。 ④《礼记》认为，圣人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之”。中国乃农耕古国，《礼记》索性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库，乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念，它们的目的不过是为了管理好人之常情。 ⑤从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说“唯仁者能好人，能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”执政者以诚信为本了，则民众就会用真情来对待。 ⑥真正揭示人之常情真相的，当推孟子。他认为人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，这也是人性本善的含义。至于有的人不行善，并非天生资质如此。他说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”他甚至认为，仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的，只不过因为人们没有认真思考，所以面对外在诱惑，就会“失其本心”。只有注重后天的修身，民众才能不轻易迷失本心。(3)
(3)阅读第⑥段，孔子与孟子对“人之常情”有着怎样的认识？孔子重视对人之常情的培育，孟子揭示了人之常情的真相。 提示 ⑦有人说儒家是一种情感哲学，(4)是准确的，它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情，而不是由性情来完成智性。儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情，它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为，儒家“以情为本”，“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”。
(4)为什么说“儒家是一种情感哲学”？儒学的目标是由智性来完成性情；儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情。 提示 ⑧如何培育一个社会的人之常情？如何在制度中体现对人之常情的尊重？儒家思想中，无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川地震，则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。(5)
(5)最后一段有何作用？提出了一个值得思考的问题，回扣论点，照应前文，收束全文。 提示三、民为贵
释文题
“民为贵”语出《孟子·尽心下》，意思是说，老百姓是最尊贵的。这句话极其简洁明了地言明了孟子的民本思想。本课所录五则选文，孟子分别从不同方面，运用不同的方法具体而充分地阐明了这一思想。
“民为贵，社稷次之，君为轻”，这话今天听来简单，但在两千多年前的中国，说这话需要多么大的勇气和多么深远的洞察力啊！用今天的话来说，就是“超前意识”。齐宣王就“汤放桀，武王伐纣”的事问孟子“臣弑其君，可乎”，孟子掷地有声地回答说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”在当时能这样一针见血地指出独夫民贼应该杀，是需要有极大的胆识的。孟子坚决反对愚忠，反对盲从。他认为，为臣的态度是由为君的态度决定的。君主并非任何时候都对，也并非都应无条件服从。他说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”对于暴君，他是深恶痛绝的。
明主旨
本课所录五则选文均是围绕“民为贵”的思想来展开论述的。在这五则选文中，孟子不仅极力宣传得民心者得天下、失民心者失天下的民本思想，而且还指明了得民心的根本途径，就是施行仁政，用“仁”“义”治天下，用仁义道德教化百姓。
1．词语理解
(1)通假字
①为丛驱爵者，鹯也　　　通“________”，____________
②苟为不畜，终身不得 通“________”，____________
答案　①雀　鸟雀　②蓄　积聚
(2)一词多义
①危
②相
答案　①危害/高/正、端正/危险　②相互/表示一方对另一方有所动作，视具体情况译作“我、你、他(她)”等/观察，鉴别/相貌，容貌/辅助，帮助/官名
(3)古今异义
①得乎诸侯为大夫
古义：________________________________________________________________________
今义：医生。
②牺牲既成
古义：________________________________________________________________________
今义：为了正义的目的舍弃自己的生命。
③以陷于死亡
古义：________________________________________________________________________
今义：失去生命。
④夫然后之中国
古义：________________________________________________________________________
今义：中华人民共和国的简称。
⑤贼仁者谓之贼
古义：________________________________________________________________________
今义：偷东西的人，做大坏事的人。
答案　①官职，位于卿之下，士之上。②为祭祀而宰杀的牲畜。③被诛杀或逃亡。④古人称中原地区为中国，这里指国都。⑤贼害。
(4)虚词归纳
之
答案　到……去/第三人称代词/指示代词，这/助词，的/助词，用在主谓之间，取消句子独立性
2．词类活用
(1)诸侯危社稷：_________________________________________________________
(2)使之主事而事治，百姓安之：____________________________________________
(3)虽欲无王，不可得已：___________________________________________________
答案　(1)形容词作动词，危害　(2)形容词作动词，安于
(3)名词作动词，成就王业
3．特殊句式
(1)桀、纣之失天下也，失其民也。
(2)失其民者，失其心也。
(3)故为渊驱鱼者，獭也。
(4)为丛驱爵者，鹯也。
(5)为汤、武驱民者，桀与纣也。
(6)舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。
(7)祭祀以时。
(8)天子能荐人于天。
(9)诸侯能荐人于天子。
(10)大夫能荐人于诸侯。
(11)尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。
(12)天下诸侯朝觐者。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)～(6)判断句，(7)～(11)介宾短语后置句，(12)定语后置句。
4．语句翻译
(1)牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
译文：________________________________________________________________________
(2)贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。
译文：________________________________________________________________________
(3)今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
译文：________________________________________________________________________
(4)讼狱者不之尧之子而之舜。
译文：________________________________________________________________________
(5)而居尧之宫，逼尧之子，是篡也。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)用来祭祀社稷的牲畜已经是合格的祭品了，稻粱已经很洁净了，按时祭祀从来没有错过或漏掉，可是国家还是遭受旱灾或水灾，那么就毁掉原来的社稷，重立新的社稷。
(2)贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。
(3)现在诸侯暴虐无道，如果有一位国君喜欢施行仁政的话，那么百姓就会在这些暴君的“驱使”下归附他。
(4)打官司不到尧的儿子那里去却到舜那里去。
(5)如果舜强行住进尧的宫室，逼走尧的儿子(把天子之位让给自己)，这是篡位。
文本名句
1．民为贵，社稷次之，君为轻。
2．贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。
3．民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
4．天视自我民视，天听自我民听。
5．善政民畏之，善教民爱之。
6．善政得民财，善教得民心。
文外名句
1．非不能也，是不为也。
2．我知言，我善养吾浩然之气。
3．尽信书，不如无书。
4．故君子可欺以其方，难罔以非其道。
1.
(《孟子·尽心下》)
2.
(《孟子·梁惠王下》)
3.
(《孟子·离娄上》)
4.
(《孟子·万章上》)
5.
(《孟子·尽心上》)
1．本文中，孟子是如何处处体现他的民本思想的？
答：________________________________________________________________________
答案　第1则选文中，孟子鲜明地亮出了自己的观点：“民为贵，社稷次之，君为轻。”如果国君危害国家，人民就可以推翻他。第2则选文中孟子认为：天子贼害仁义，不过是独夫民贼而已，理应被诛灭。第3则选文更明确地评论夏桀、商纣失去天下是因为失去了民心。在孟子看来，得天下与否取决于民心的向背，要想赢得民心，就要民之所欲与之聚之，民之所恶勿施。这样，百姓归附有仁德的国君，就像水往低处流一样不可阻挡。第4则选文，孟子归结了舜得天下的两个条件，最终仍然认为“民之所欲，天必从之”，仍然体现了他的民本思想。第5则选文直接点明了对百姓实施教化的重要性——得民心。所录五则选文紧紧围绕民本思想阐述，值得细细体味。
2．如何理解孟子的民本思想？
答：________________________________________________________________________
答案　孟子主张“民贵君轻”的民本思想有一定的积极作用，对于社会的稳定、百姓的生产生活等方面起到一定的作用，他看到了百姓的力量，敬畏并尊重这种力量，他的这种思想在当时是先进的。但是孟子又是站在当时统治阶级的立场上考虑问题的，必然带有一定的历史局限性。他所理解的“民”不是享有人生权利的民，而仅仅只是一个国家的“子民”。他的思想的根本宗旨是使君“得民”，使民“拥君”，而依据民本思想提出的“仁政”“王道”等德治主张，也只是对君主政治统治的稳定在以前的基础上提出了修改的方案，告诉君主如何才能更好地管辖、统治自己的子民。他的真正意图并不是废除君主，而是站在君主的立场上，希望君主可以明白，为了他们自身的利益，为了统治阶级的整体和长远利益，他们必须“视民如子”，必须以“民为中心”。这样不仅符合了当时政治上的需求，也符合了儒家伦理道德的标准。
3．怎样理解“仁言不如仁声”这一则？
答：________________________________________________________________________
答案　“仁言”即宣扬仁的言论，“仁声”却是具备仁德而产生的声望。“仁言”，爱民的语言可以说得天花乱坠；“仁声”却是对爱民者的称颂，是非常实际的。所以，爱民的言说不如爱民的称颂那样深入人心。完善的政治制度是霸者之道，如齐国的管仲所推行的治国方略，确实能强国富民，但是他不得民心，只能得到统治者的欢心，因为他是牺牲别国人民的利益而富强的。完善的教育制度却能够普遍提高人民的思想素质和文化知识。完善的政治措施能够搜刮和聚敛人民的财富，使国家更强大，但它却不如完善的教育制度能获得民心。这是孟子对当时社会状况和人民意愿的分析。所以，分清这两者的不同，我们才能选择到最佳行为方式。是行霸道政治呢，还是行王道政治？
“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的是王道思想还是民本思想？
答：________________________________________________________________________
答案　《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。他的政治思想在很多方面与孔子非常相似，特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。但是比起孔子来说，孟子则更加堪称为是一位“贵民之人”。“天是通过人民的眼睛来看，天是通过人民的耳朵来听”，这是他的最著名的论断之一。
孟子强调一个国家最重要的成分是人民而不是统治者。为民造福是一个统治者的职责，特别是他应该为人民提供道德指南和适宜的生活条件。
他所倡导的政府政策是：自由贸易，轻税赋和保护自然资源，共享财富而不是弱肉强食，政府要为老弱病残者提供福利。
孟子认为君主的权力是上天给的，一个君主如果不顾人民的幸福，就会失去上天赐给的统治权，而且理应被赶下台。
但是一般说来，孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳，看来这并没有什么值得大惊小怪的。但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。
综上所述，“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的是民本思想。从“民为贵”这句话就可以看出是提倡“以民为本”，从“君为轻”可以看出是与王道思想完全相反的观点。
得民心者得天下
①悠悠中华五千载，我们的祖先在中华大地上生息、繁衍，创造出一段又一段的辉煌，为后人所赞颂。回望历史，我们不难发现，每一段辉煌之中，都毫无例外地闪现着一个盛世明君的身影，像汉高祖刘邦、唐太宗李世民、康熙帝玄烨……他们为百姓安居乐业、社会繁荣稳定，做出了卓越的贡献。他们统治着不同的时代，可他们却印证了同一个道理：得民心者得天下。(1)
②刘邦、项羽都是名载史册的英雄，可前者成就了千古霸业，后者却无奈乌江自刎，这难道真如项羽所言“此乃天意”吗？不是，刘邦项羽二人相比，项羽比刘邦更有才能，但项羽他恃才傲物，很少与属下谈心沟通，一意孤行，也不注重百姓的感受，又兼匹夫之勇，妇人之仁，最终走向了灭亡。相反，刘邦没有突出的个人才能，但他善于听取各方良言，身边谋士极多，他常常与他们交心倾谈，上下沟通，月下千里追韩信就是明证，更重要的是他能够认识到民心的重要性，能够采取措施笼络民心。因此，他可以“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，最终成为楚汉之争的胜者。(2)
③时间又过了几千年，中华大地上又出现了一位历史伟人——康熙皇帝，他有着比刘邦更为出众的才华，有着比项羽更为强健的体魄，有着比铁木真更为勇猛的军队，照说他可以安安稳稳地坐上龙椅。但是，他却遭遇了关内百姓的强烈的反抗，只因为他是满人，而他治下的却大多是汉人。在汉人的眼中，他永远是夷人，是外来者，因此，各地的反清斗争不绝，这也成了康熙的一块心病。但是，他从未想过使用武力让汉臣服。一次，他去长城察看城墙的毁坏情况，面对早已破落的长城，有的大臣认为要加固，以防来袭，但康熙却坚定地说：“我要修的是百姓心中的长城，这比真正的长城坚固好几倍！”(3)是啊，这是明君的抉择，他明白“得民心者得天下”的道理，后来，他多次微服私访，体察民情，用自己的真诚打动了无数百姓，终于使百姓臣服，成为一代明君。
④“以史为镜，可以知古今。”纵古观今，我们不难看出：成就大业，一统天下，与老百姓的沟通是必不可少的，因为——得民心者得天下。
思悟亮点
(1)作者是怎样提出中心论点的？
提示　作者从回望历史入手，回顾了辉煌的历史，想到了那些“盛世明君”，由他们身上总结出了“得民心者得天下”这个中心论点。
(2)为什么作者要将刘邦、项羽的事例并用？
提示　刘邦的成功和项羽的失败并不取决于个人能力的高低，而在于对“民心”的重视与否，两相对比，更有力地论证了中心论点。
(3)画线句子中“百姓心中的长城”指的是什么？表明了康熙怎样的治国理念？
提示　“百姓心中的长城”指的是得到民心，得到百姓的拥护。这体现了康熙在国家治理中重视民心，注意体察民情，对“得民心者得天下”的道理有着清醒的认识。
(4)本文在写作思路上有哪些值得借鉴之处？
提示　作者以时间为序，空间跨度极大，从西汉写到了满清，一气贯通，自然天成。
三 民为贵
自主检测与反馈
一、基础知识
1．下列句子中，加点词语的古今意义相同的一项是(　　)
A．牺牲既成，粢盛既洁
B．然而旱干水溢，则变置社稷
C．苟为不畜，终身不得
D．夫然后之中国，践天子位焉
答案　C
解析　C项古今义均为“一辈子”。A项古义：为祭祀而宰杀的牲畜。今义：为了正义的目的舍弃自己的生命。B项古义：这样，却。今义：连词，表转折，可是。D项古义：中原地区，文中指国都。今义：中华人民共和国的简称。
2．下列句子中，含通假字的一项是(　　)
A．诸侯危社稷，则变置
B．贼义者谓之残
C．苟为不畜，终身不得
D．使之主祭而百神享之
答案　C
解析　“畜”通“蓄”，积聚。
3．下列加点的词语，意义和用法与其他三项不同的一项是(　　)
A．非人之所能为也
B．桀、纣之失天下也，失其民也
C．夫然后之中国，践天子位焉
D．仁言不如仁声之入人深也
答案　C
解析　C项为动词，到。其他三项都是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
4．下列与“天下诸侯朝觐者”句式相同的一项是(　　)
A．以勇气闻于诸侯
B．缚者何为者也
C．比及三年，可使有勇
D．石之铿然有声者
答案　D
解析　D项与例句相同，均为定语后置句。A项为介宾短语后置句。B项为判断句。C项为省略句。
5．下列句子中，加点词的用法与例句相同的一项是(　　)
例句：其何能淑
A．其妻问所与饮食者，则尽富贵也
B．使之主事而事治，百姓安之
C．贼仁者谓之贼
D．谨庠序之教
答案　A
解析　A项与例句都是形容词作名词。B项“安”是意动用法，以……为安。C项“贼”是名词作动词，贼害。D项“谨”是形容词作动词，认真从事。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
程务挺，洺州平恩人也。父名振大业末仕窦建德为普乐令甚有能名诸贼不敢犯其境后历晋蒲二州刺史龙朔二年卒赠右卫大将军谥曰烈。
务挺少随父征讨，以勇力闻，迁右领军卫中郎将。永隆中，突厥史伏念反叛，定襄道行军总管李文暕、曹怀舜、窦义昭等相次战败。又诏礼部尚书裴行俭率兵讨之，务挺为副将，仍检校丰州都督。时伏念屯于金牙山，务挺与副总管唐玄表引兵先逼之。伏念惧不能支，遂间道降于行俭，许伏念以不死。中书令裴炎以伏念惧务挺等兵势而降，非行俭之功，伏念遂伏诛。务挺以功迁右卫将军，封平原郡公。
永淳二年，绥州城平县人白铁余率部落稽之党据县城反，伪称尊号，署百官，又进寇绥德，杀掠人吏，焚烧村落，诏务挺与夏州都督王方翼讨之。务挺进攻其城，拔之，生擒白铁余，尽平其余党。又以功拜左骁卫大将军、检校左羽林军。嗣圣初，与右领军大将军、检校右羽林军张虔勖同受则天密旨，帅兵入殿庭，废中宗为庐陵王，立豫王为皇帝。则天临朝，累受赏赐，特拜其子齐之为尚乘奉御。务挺泣请回授其弟，则天嘉之，下制褒美，乃拜其弟原州司马务忠为太子洗马。文明年，以务挺为单于道安抚大使，督军以御突厥。务挺善于绥御，威信大行，偏裨已下，无不尽力，突厥甚惮之，相率遁走，不敢近边。及裴炎下狱，务挺密表申理之，由是忤旨。务挺素与唐之奇、杜求仁友善，或构言务挺与裴炎、徐敬业皆潜相应接。则天遣左鹰扬将军裴绍业就军斩之，籍没其家。突厥闻务挺死，所在宴乐相庆，仍为务挺立祠，每出师攻战，即祈祷焉。
(选自《旧唐书·列传第三十三》，有删改)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．父名振/大业末仕/窦建德为普乐令/甚有能名/诸贼不敢犯其境/后历晋蒲二州刺史/龙朔二年卒/赠右卫大将军/谥曰烈
B．父名振/大业末/仕窦建德为普乐令/甚有能名/诸贼不敢犯其境/后历晋蒲二州刺史/龙朔二年卒/赠右卫大将军/谥曰烈
C．父名振大业末仕/窦建德为普乐令/甚有能名/诸贼不敢犯其境/后历晋蒲二州刺史/龙朔二年卒/赠右卫大将军/谥曰烈
D．父名振大业末/仕窦建德/为普乐令甚有能名/诸贼不敢犯其境/后历晋蒲二州刺史/龙朔二年卒/赠右卫大将军/谥曰烈
答案　B
7．下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．迁、拜，是古代授予或调动官职的专词，此外还有除、擢、封等。
B．行军总管，古代隋及唐初于各州设置的官职名，是出征时军队的主帅。
C．礼部尚书，是主管朝廷中的礼仪、祭祀、学校、科举和官员任免的大臣。
D．单于，匈奴人对他们部落联盟首领的专称，意思为“广大之貌”。
答案　C
解析　主管“官员任免”的是吏部尚书，不是礼部尚书。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．程务挺平定叛乱，屡立战功。突厥史伏念和城平县人白铁余先后率众反叛朝廷，程务挺率兵讨伐皆取得胜利，自己也因功升职。
B．程务挺参与废帝，受到重赏。他接受了武则天的密令，带兵进宫废唐中宗为庐陵王，武则天临朝听政时，他和家人都受到了赏赐。
C．程务挺治军有方，威震突厥。他善于安抚统治部下，部下作战尽心尽力，突厥人对他也非常忌惮，闻其名便逃走，不敢进犯边境。
D．程务挺遭人诬陷，被人处死。有人诬告他与裴炎、徐敬业暗中勾结，武则天派遣裴绍业将他斩杀于军营中，并处死其全家。
答案　D
解析　“处死其全家”的说法错误，原文是“籍没其家”，意为“登记并没收他的家产”，并没有处死他全家。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)伏念惧不能支，遂间道降于行俭，许伏念以不死。
译文：________________________________________________________________________
(2)突厥闻务挺死，所在宴乐相庆，仍为务挺立祠，每出师攻战，即祈祷焉。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)史伏念害怕抵御不住，就走小路向裴行俭投降，裴行俭答应史伏念免他不死。
(2)突厥人听说程务挺死了，到处设宴奏乐相互庆祝，仍然为程务挺建立祠堂，每次出兵征战，就到程务挺的祠堂中祈祷敬拜。
参考译文
程务挺，是洺州平恩人。他的父亲叫程名振，大业末年，在窦建德手下做普乐令，很有能干的名声，众贼不敢侵犯他的县境。程名振后来历任晋州、蒲州二州的刺史。龙朔二年去世，朝廷追赠他为右卫大将军，谥号为烈。
程务挺年轻时跟随父亲程名振征战，以勇敢和力量闻名，升为右领军卫中郎将。永隆年间，突厥史伏念反叛，定襄道行军总管李文暕、曹怀舜、窦义昭等将领相继打了败仗。朝廷又下诏让礼部尚书裴行俭率领军队前去讨伐史伏念，程务挺担任裴行俭的副将，仍兼任检校丰州都督。当时史伏念驻扎在金牙山，程务挺和副总管唐玄表带领部队首先逼近敌人。史伏念害怕抵御不住，就走小路向裴行俭投降，裴行俭答应史伏念免他不死。中书令裴炎认为史伏念是因害怕程务挺等人的兵势才投降的，不是裴行俭的功劳，史伏念于是被诛杀。程务挺因为有功劳被提拔为右卫将军，被封为平原郡公。
永淳二年，绥州城平县人白铁余率部落稽之众人占据县城反叛，白铁余自称皇帝，设置百官，还率领部众进攻绥德，杀伤抢掠百姓和官吏，焚烧村落，朝廷下诏让程务挺与夏州都督王方翼出兵讨伐。程务挺进攻城平县城，将城攻克，活捉白铁余，全部平定他的余党。程务挺又因功升任左骁卫大将军、检校左羽林军。嗣圣初年，程务挺与右领军大将军、检校右羽林军张虔勖一同接受武则天的密旨，带兵进入宫内，废唐中宗为庐陵王，立豫王李旦为皇帝。武则天临朝听政时，程务挺多次受到重赏，特封他的儿子程齐之为尚乘奉御。程务挺哭着请求将封赏转授给自己的弟弟，武则天赞赏他，颁下制表褒扬程务挺，于是封程务挺的弟弟原州司马程务忠为太子洗马。文明年间，武则天任命程务挺为单于道安抚大使，督军以防御突厥。程务挺善于安抚统治部下，在军中的威信非常高，副将以下的人，没有不尽力的，突厥对程务挺也非常忌惮，闻其名便相继逃走，不敢侵犯边境。等到裴炎被捕入狱，程务挺暗中上表为他伸冤，由此触犯旨意。程务挺向来和唐之奇、杜求仁的关系很好，有人便诬告程务挺与裴炎、徐敬业暗中相互勾结。武则天派遣左鹰扬将军裴绍业到军营中斩杀了程务挺，登记并没收他的家产。突厥人听说程务挺死了，到处设宴奏乐相互庆祝，仍然为程务挺建立祠堂，每次出兵征战，就到程务挺的祠堂中祈祷敬拜。
三、语言表达
10．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
中国自古不乏爱好美食的文人，①______________________。因为孟子说过“君子远庖厨”，品鉴美食是件风雅事，文人爱好做饭就未免失身份。苏轼偏不在乎，②______________________，还极爱下厨房，以大胆的创意和实践精神，③______________________。诸如“东坡鱼”“东坡肘子”“东坡羹”“东坡豆腐”等，这些名菜和他流传至今的诗词文章一样“脍炙人口”，其中最著名的，要属“东坡肉”。
答案　①但爱好做饭的文人却并不常见　②他不仅爱好美食　③做出许多流传至今的名菜
11．下面是为父亲举办个人书画展的杨先生给某知名书画家写的一份邀请函的正文内容，其中有五处使用不得体的词语，请找出并加以修改。
明日请您屈驾到府上一坐，令尊珍藏的墨宝将悉数展出，届时还请您抛砖引玉、不吝赐教。明早七点请您务必在家恭候，我们将有专车迎接。真诚期待您的光临！
(1)__________________修改为____________________________________________；
(2)__________________修改为____________________________________________；
(3)__________________修改为_____________________________________________；
(4)__________________修改为______________________________________________；
(5)__________________修改为_________________________________________________。
答案　(1)“府上”　“寒舍”　(2)“令尊”　“家父”　(3)“抛砖引玉”　“批评指正”(或“发表高见”)　(4)“务必”　可删掉　(5)“恭候”　“等候”
解析　 “府上”是敬辞，称别人家，称自己家可以用“寒舍”；“令尊”是称对方的父亲，称自己的父亲可以用“家父”；“抛砖引玉”是谦辞，用于对方可用“发表高见”，也可以删掉；“务必”用于对方太生硬，不礼貌，可以删掉；“恭候”是等待对方，如果用于对方身上，可以用“等候”。
课件34张PPT。三、民为贵第二单元 《孟子》选读 内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“民为贵”语出《孟子·尽心下》，意思是说，老百姓是最尊贵的。这句话极其简洁明了地言明了孟子的民本思想。本课所录五则选文，孟子分别从不同方面，运用不同的方法具体而充分地阐明了这一思想。
“民为贵，社稷次之，君为轻”，这话今天听来简单，但在两千多年前的中国，说这话需要多么大的勇气和多么深远的洞察力啊！用今天的话来说，就是“超前意识”。齐宣王就“汤放桀，武王伐纣”的事问孟子“臣弑其君，可乎”，孟子掷地有声地回答说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”在当时能这样一针见血地指出独夫民贼应该杀，是需要有极大的胆识的。孟子坚决反对愚忠，知文明理反对盲从。他认为，为臣的态度是由为君的态度决定的。君主并非任何时候都对，也并非都应无条件服从。他说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”对于暴君，他是深恶痛绝的。明主旨
本课所录五则选文均是围绕“民为贵”的思想来展开论述的。在这五则选文中，孟子不仅极力宣传得民心者得天下、失民心者失天下的民本思想，而且还指明了得民心的根本途径，就是施行仁政，用“仁”“义”治天下，用仁义道德教化百姓。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①为丛驱爵者，鹯也　 通“___”，______
②苟为不畜，终身不得 通“____”，_______ 雀鸟雀蓄积聚(2)一词多义①危诸侯危社稷：_____ 　　　　　　　　　
危乎高哉：___　　　　　　　　　
正襟危坐：__________　　　　　　　　　
其君之危，犹累卵也：____　　　　　　　　　危害高正、端正危险②相苟富贵，无相忘：____　　　　　　　　　
及时相遣归：____________________________________
________________________　　　　　　　　　xiānɡxiànɡ伯乐相马，顾玩所见：__________　　　　　　　　　
儿已薄禄相：___________
舜相尧二十有八载：__________　　　　　　　　　
王侯将相宁有种乎：_______　　　　　　　　　相互 表示一方对另一方有所动作，视具体情况译作“我、你、他(她)”等观察，鉴别相貌，容貌辅助，帮助官名(3)古今异义
①得乎诸侯为大夫
古义：___________________________
今义：医生。
②牺牲既成
古义：_______________________
今义：为了正义的目的舍弃自己的生命。
③以陷于死亡
古义：________________
今义：失去生命。官职，位于卿之下，士之上。为祭祀而宰杀的牲畜。被诛杀或逃亡。④夫然后之中国
古义：___________________________________
今义：中华人民共和国的简称。
⑤贼仁者谓之贼
古义：_______
今义：偷东西的人，做大坏事的人。古人称中原地区为中国，这里指国都。贼害。(4)虚词归纳之夫然后之中国，践天子位焉：_________　　　　　　　　　
天与之：____________ 　　　　　　　　　
于传有之：_____________ 　　　　　　　　　
舜避尧之子于南河之南：_________ 　　　　　　　　　
桀、纣之失天下：__________________________________ 　　　　　　　　　到……去第三人称代词指示代词，这助词，的助词，用在主谓之间，取消句子独立性2.词类活用
(1)诸侯危社稷：___________________
(2)使之主事而事治，百姓安之：_________________
(3)虽欲无王，不可得已：_____________________形容词作动词，危害形容词作动词，安于名词作动词，成就王业3.特殊句式
(1)桀、纣之失天下也，失其民也。_______
(2)失其民者，失其心也。_______
(3)故为渊驱鱼者，獭也。_______
(4)为丛驱爵者，鹯也。_______
(5)为汤、武驱民者，桀与纣也。_______
(6)舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。_______判断句判断句判断句判断句判断句判断句(7)祭祀以时。_______________
(8)天子能荐人于天。_____________
(9)诸侯能荐人于天子。_______________
(10)大夫能荐人于诸侯。_______________
(11)尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。_______________
(12)天下诸侯朝觐者。___________介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句定语后置句4.语句翻译
(1)牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
译文：__________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
(2)贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。
译文：________________________________________________________ 用来祭祀社稷的牲畜已经是合格的祭品了，稻粱已经很洁净了，按时祭祀从来没有错过或漏掉，可是国家还是遭受旱灾或水灾，那么就毁掉原来的社稷，重立新的社稷。贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。(3)今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
译文：_________________________________________________
_____________________________________________
(4)讼狱者不之尧之子而之舜。
译文：_______________________________________
(5)而居尧之宫，逼尧之子，是篡也。
译文：__________________________________________________
_____________________ 现在诸侯暴虐无道，如果有一位国君喜欢施行仁政的话，那么百姓就会在这些暴君的“驱使”下归附他。打官司不到尧的儿子那里去却到舜那里去。 如果舜强行住进尧的宫室，逼走尧的儿子(把天子之位让给自己)，这是篡位。文本名句名言警句1.民为贵，社稷次之，君为轻。
2.贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。
3.民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
4.天视自我民视，天听自我民听。
5.善政民畏之，善教民爱之。
6.善政得民财，善教得民心。文外名句1.非不能也，是不为也。
2.我知言，我善养吾浩然之气。
3.尽信书，不如无书。
4.故君子可欺以其方，难罔以非其道。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.本文中，孟子是如何处处体现他的民本思想的？要点突破答案第1则选文中，孟子鲜明地亮出了自己的观点：“民为贵，社稷次之，君为轻。”如果国君危害国家，人民就可以推翻他。第2则选文中孟子认为：天子贼害仁义，不过是独夫民贼而已，理应被诛灭。第3则选文更明确地评论夏桀、商纣失去天下是因为失去了民心。在孟子看来，得天下与否取决于民心的向背，要想赢得民心，就要民之所欲与之聚之，民之所恶勿施。这样，百姓归附有仁德的国君，就像水往低处流一样不可阻挡。第4则选文，孟子归结了舜得天下的两个条件，最终仍然认为“民之所欲，天必从之”，仍然体现了他的民本思想。第5则选文直接点明了对百姓实施教化的重要性——得民心。所录五则选文紧紧围绕民本思想阐述，值得细细体味。2.如何理解孟子的民本思想？答案
孟子主张“民贵君轻”的民本思想有一定的积极作用，对于社会的稳定、百姓的生产生活等方面起到一定的作用，他看到了百姓的力量，敬畏并尊重这种力量，他的这种思想在当时是先进的。但是孟子又是站在当时统治阶级的立场上考虑问题的，必然带有一定的历史局限性。他所理解的“民”不是享有人生权利的民，而仅仅只是一个国家的“子民”。他的思想的根本宗旨是使君“得民”，使民“拥君”，而依据民本思想提出的“仁政”“王道”等德治主张，也只是对君主政治统治的稳定在以前的基础上提出了修改的方案，告诉君主如何才能更好地管辖、统治自己的子民。他的真正意图并不是废除君主，而是站在君主的立场上，希望君主可以明白，为了他们自身的利益，为了统治阶级的整体和长远利益，他们必须“视民如子”，必须以“民为中心”。这样不仅符合了当时政治上的需求，也符合了儒家伦理道德的标准。3.怎样理解“仁言不如仁声”这一则？答案“仁言”即宣扬仁的言论，“仁声”却是具备仁德而产生的声望。“仁言”，爱民的语言可以说得天花乱坠；“仁声”却是对爱民者的称颂，是非常实际的。所以，爱民的言说不如爱民的称颂那样深入人心。完善的政治制度是霸者之道，如齐国的管仲所推行的治国方略，确实能强国富民，但是他不得民心，只能得到统治者的欢心，因为他是牺牲别国人民的利益而富强的。完善的教育制度却能够普遍提高人民的思想素质和文化知识。完善的政治措施能够搜刮和聚敛人民的财富，使国家更强大，但它却不如完善的教育制度能获得民心。这是孟子对当时社会状况和人民意愿的分析。所以，分清这两者的不同，我们才能选择到最佳行为方式。是行霸道政治呢，还是行王道政治？“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的是王道思想还是民本思想？延伸探究答案《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。他的政治思想在很多方面与孔子非常相似，特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。但是比起孔子来说，孟子则更加堪称为是一位“贵民之人”。“天是通过人民的眼睛来看，天是通过人民的耳朵来听”，这是他的最著名的论断之一。
孟子强调一个国家最重要的成分是人民而不是统治者。为民造福是一个统治者的职责，特别是他应该为人民提供道德指南和适宜的生活条件。
他所倡导的政府政策是：自由贸易，轻税赋和保护自然资源，共享财富而不是弱肉强食，政府要为老弱病残者提供福利。孟子认为君主的权力是上天给的，一个君主如果不顾人民的幸福，就会失去上天赐给的统治权，而且理应被赶下台。
但是一般说来，孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳，看来这并没有什么值得大惊小怪的。但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。
综上所述，“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的是民本思想。从“民为贵”这句话就可以看出是提倡“以民为本”，从“君为轻”可以看出是与王道思想完全相反的观点。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能得民心者得天下
①悠悠中华五千载，我们的祖先在中华大地上生息、繁衍，创造出一段又一段的辉煌，为后人所赞颂。回望历史，我们不难发现，每一段辉煌之中，都毫无例外地闪现着一个盛世明君的身影，像汉高祖刘邦、唐太宗李世民、康熙帝玄烨……他们为百姓安居乐业、社会繁荣稳定，做出了卓越的贡献。他们统治着不同的时代，可他们却印证了同一个道理：得民心者得天下。(1)
【思悟亮点】
(1)作者是怎样提出中心论点的？ 提示作者从回望历史入手，回顾了辉煌的历史，想到了那些“盛世明君”，由他们身上总结出了“得民心者得天下”这个中心论点。 ②刘邦、项羽都是名载史册的英雄，可前者成就了千古霸业，后者却无奈乌江自刎，这难道真如项羽所言“此乃天意”吗？不是，刘邦项羽二人相比，项羽比刘邦更有才能，但项羽他恃才傲物，很少与属下谈心沟通，一意孤行，也不注重百姓的感受，又兼匹夫之勇，妇人之仁，最终走向了灭亡。相反，刘邦没有突出的个人才能，但他善于听取各方良言，身边谋士极多，他常常与他们交心倾谈，上下沟通，月下千里追韩信就是明证，更重要的是他能够认识到民心的重要性，能够采取措施笼络民心。因此，他可以“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，最终成为楚汉之争的胜者。(2)
(2)为什么作者要将刘邦、项羽的事例并用？刘邦的成功和项羽的失败并不取决于个人能力的高低，而在于对“民心”的重视与否，两相对比，更有力地论证了中心论点。 提示 ③时间又过了几千年，中华大地上又出现了一位历史伟人——康熙皇帝，他有着比刘邦更为出众的才华，有着比项羽更为强健的体魄，有着比铁木真更为勇猛的军队，照说他可以安安稳稳地坐上龙椅。但是，他却遭遇了关内百姓的强烈的反抗，只因为他是满人，而他治下的却大多是汉人。在汉人的眼中，他永远是夷人，是外来者，因此，各地的反清斗争不绝，这也成了康熙的一块心病。但是，他从未想过使用武力让汉臣服。一次，他去长城察看城墙的毁坏情况，面对早已破落的长城，有的大臣认为要加固，以防来袭，但康熙却坚定地说：“我要修的是百姓心中的长城，这比真正的长城坚固好几倍！”(3)是啊，这是明君的抉择，他明白“得民心者得天下”的道理，后来，他多次微服私访，体察民情，用自己的真诚打动了无数百姓，终于使百姓臣服，成为一代明君。(3)画线句子中“百姓心中的长城”指的是什么？表明了康熙怎样的治国理念？ 提示“百姓心中的长城”指的是得到民心，得到百姓的拥护。这体现了康熙在国家治理中重视民心，注意体察民情，对“得民心者得天下”的道理有着清醒的认识。 ④“以史为镜，可以知古今。”纵古观今，我们不难看出：成就大业，一统天下，与老百姓的沟通是必不可少的，因为——得民心者得天下。
(4)本文在写作思路上有哪些值得借鉴之处？ 提示作者以时间为序，空间跨度极大，从西汉写到了满清，一气贯通，自然天成。二、王何必曰利
释文题
“王何必曰利”是《孟子·梁惠王上》中的一句话，面对梁惠王对“利”的热切期待和渴望，孟子旗帜鲜明而直截了当地表明了自己的观点——“王何必曰利？”这句反问是对梁惠王追逐利益的强烈不满，也表达了孟子对“利”的极端唾弃，反问过后的一句“亦有仁义而已矣”，表明孟子对“仁义”的极力推崇和执著追求。“重义轻利”的思想是“王何必曰利”的真正内涵。
本课共选取了三篇短文。第一篇选自《孟子·梁惠王上》，是孟子劝说梁惠王要“后利而先义”；第二篇选自《孟子·告子下》，讲的是宋国学者宋到楚国去调解楚国和秦国的纷争，途遇孟子，孟子向他阐述“利”与“义”的关系；第三篇选自《孟子·尽心上》，阐述“利”与“义”的区别。
明主旨
本课所选三则文章，均是孟子阐述自己对“利”的看法的。孟子对“利”是极端厌恶的，他将因逐利而产生的危害阐述得具体而深刻。在利与义上，孟子极力主张“先义而后利”，“重义轻利”，孟子的这种把仁义张扬在私利之上的价值观，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，但可以启发我们审查唯利是图这种价值观以及人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。
1．词语理解
(1)通假字
愿闻其指 通“________”，____________
答案　旨　意旨、意向
(2)一词多义
①接
②去
答案　①交接、交往/接触/连接，连续/承接/接待
②抛弃，丢弃/离开/距离
(3)古今异义
①以罢三军之师
古义：________________________________________________________________________
今义：老师。
②何以利吾家
古义：________________________________________________________________________
今义：家庭。
③然而不亡者
古义：________________________________________________________________________
今义：转折连词。
答案　①军队。②卿大夫的采地食邑。③这样而。
(4)虚词归纳
①其
②之
③而
答案　①代词，他们的/代词，指代“慧空禅院”，那/代词，指代“古之人”，他们/语气助词，表反问语气，难道　②动词，到/代词，他/代词，这些/结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性/表示宾语前置　③连词，表修饰，不译/表示并列，一般不译，有时可译为“又”/表示承接，然后/表示转折关系，可译为“但是”“却”
2．词类活用
(1)不远千里而来：________________________________________
(2)我将见楚王说而罢之：__________________________________
(3)亦将有以利吾国乎：____________________________________
(4)苟为后义而先利：______________________________________
(5)为人臣者怀利以事其君：________________________________
(6)孳孳为善者：__________________________________________
答案　(1)形容词的意动用法，以……为远　(2)使动用法，使……停止　(3)使动用法，使……得到利益　(4)意动用法，以……为后　(5)名词作动词，侍奉　(6)形容词作名词，善事
3．特殊句式
(1)千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
(2)先生之志则大矣。
(3)鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。
(4)何以利吾国？
(5)说之将何如？
(6)孟子遇于石丘。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)～(3)判断句，(4)(5)宾语前置句，(6)介宾短语后置句。
4．语句翻译
(1)未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
译文：________________________________________________________________________
(2)楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。
译文：________________________________________________________________________
(3)为人臣者怀利以事其君。
译文：________________________________________________________________________
(4)怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。
(2)(如果)楚王不高兴，我将去拜见见秦王，劝说他使他停止战争。楚王、秦王两人当中，我将有投合的。
(3)做臣下的存有追逐私利的念头来侍奉国君。
(4)怀着仁义之心来相互交往，这样却不能够成王业的，不曾有过。
文本名句
1．万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
2．未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
3．欲知舜与之分，无他，利与善之间也。
文外名句
1．言近而指远者，善言也。
2．孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
3．一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
4．人有不为也，而后可以有为也。
1.
(《孟子·梁惠王上》)
2.
(《孟子·告子下》)
3.
(《孟子·尽心上》)
1．请你结合选文谈谈孟子的“义利观”，并谈谈它的现实意义。
答：________________________________________________________________________
答案　孟子强调“义在利先”，义、利不能兼顾时，宁取义不取利。孟子之所以反对先“利”后“义”，就在于他认为“上下交征利，而国危矣”，因此应该以仁义维系人心。孟子生活的时代与孔子生活的“礼崩乐坏”的时代不同，这是一个群雄争霸、战乱不已的时代。孟子主张行仁政取民心，然后兴“仁义之师”以统一天下，与法家的以武力征服天下根本对立。孟子“仁政”的思想基础是民本主义或古代朴素的人道主义，即以人为中心，以民为本。继承孔子仁学，但又把它推广到政治心理上去，把它视为治国平天下的根本，从而把仁学修养学发展成仁学政治学，这是孟子思想对孔子思想的独特发展。
这对建设社会主义和谐社会具有一定的借鉴意义。但同时应该看到，个人在符合法律的范围内或不违犯法律的前提下追求利也是正当行为，也是社会前进的动力之一，如果完全否定了“利”的需要，就会挫伤个人发展的积极性，所以我们在现实生活中，应辩证地看待“义利”关系，不能只顾一方面而忽视另一方面。
2．孟子赞扬舜“鸡鸣而起，孳孳为善”，从舜的身上，你看到了一种什么样的品格？
答：________________________________________________________________________
答案　“鸡鸣而起，孳孳为善”表现了一种孜孜孜以求的勤勉精神，表现了一种崇高的人格力量。这种人格之美是一种可与天地比寿、可与日月同辉的大美和壮美。这种大美和壮美也是整个中华民族的伟大精神和审美意识中的最强音。诚如鲁迅先生所指出的那样：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”(《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗？》)可以说，正是孔孟，尤其是孟子所强调和赞美的人格美塑造了中华民族的脊梁。
3．孟子的论辩颇有气势，试以本课三则选文中的第1则为例简析。
答：________________________________________________________________________
答案　孟子的文章往往气势浩然，逻辑严密，本则选文各层次之间紧密联系，一气呵成。首先表明观点，然后运用排比的修辞手法，正反对比论证，层层推进，证明观点的正确性。逻辑之严密，可谓无可辩驳；气势之浩然，可谓水到渠成。孟子论辩的浩然之气来自他坚毅的人格，他有自己的主张、坚定不移的信念和广博的学问。气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮、刚柔相济、词锋犀利。
“万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。” 孟子说得有没有道理？对此你有什么看法？
答：________________________________________________________________________
答案　(示例)古人云：“衣食足，则知荣辱。”在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。如果任性放纵，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、打杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止的吞噬。
舍小利以谋远
①近日“可持续”一词频现诸多媒体报端，无论是政府还是社会成员都努力谋求“可持续发展”，(1)也就是长远的发展，这就需要我们从现在的经济发展方式中寻求改变。我们应“舍小利以谋远”，将目光放得更加长远一些，来谋求可继续发展。同样，这种“舍小利以谋远”的态度也适用于方方面面，不失为一条良好的人生准则。
②丹麦人钓鱼会拿把尺子量量钓到的鱼，将尺寸不够的鱼放归河中。有人或许会对这一做法生疑，辛苦钓到的鱼为何还要放回去，多可惜。但其实，这却是丹麦人智慧的做法，让小鱼继续生长，日后才钓得到更多的大鱼。(2)我想，这就是“舍小利以谋远”的体现吧。不局限于眼前的“所得”而是思虑日后的保障，这才能得到日后的丰收。就像孟子说的“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”。一味去捕捉小鱼往后就无鱼可求。唯有暂释眼前的小利方能成就日后的满载。
③日本的养鱼业有过这么一个事件。过去北海道渔场资源丰饶，似乎取之不尽用之不竭。临海居民都肆意捕捞，不光金枪鱼等品种数量锐减，还威胁到鲸和海豚的生存，因此，日本政府下决心整顿渔业，规范捕鱼制度，特别加强对鲸和海豚等品种的捕杀控制，不能为了餐桌，损害了生灵，也隔绝了后代与自然的接触。(3)同样，这也就是“舍小利以谋远”的表现。人们在生产活动中因为太多的无限制的索取，危害到了自然应有的平衡，唯有重拾这份和谐，才能长远。可持续地生存发展下去。
④舍小利以谋远，关键在一个“舍”字，只有舍得，才能获得。可是急功近利的做法依旧屡见不鲜。股市的急转直下，潮起潮落，让一些人顿失方向；楼市的风起云涌，水涨船高，让一些人倾囊赴火。许多人在追逐眼前利益的时候往往不能预料到日后长远的行动方向，因此常常“因小失大”。股神巴菲特在谈到自己“滚雪球”的盈利的时候，就谈及过在最初投资阶段的不如意，但他面对不顺心，面对蝇头小利却不动心。舍小利以谋远，终成伟业。(4)
⑤舍小利以谋远，懂得舍得，谋求长远利益，才是发展之道。可持续发展的提出正是提倡人们关注自然更长久的考虑，不因急于发展经济而忘却谋远，不为未来更进一步考虑。丹麦人将小鱼扔回河中，不就是这样一种可持续的理念的体现？舍小利，方能谋远。
⑥时代发展，物欲横流，必然会伴随着功利的心态。但请学会“舍小利以谋远”，宁得此时的一份释然与平衡，为今后人生蓝图插上腾飞的双翅。
思悟亮点
(1)文章开头由“可持续发展”引入，有什么好处？
提示　开头从现实热点入手，一上来就抓住了读者的心，自然得出“舍小利以谋远”的观点，并由此进行推广，筑实中心论点。
(2)丹麦人的例子说明了什么？有何作用？
提示　丹麦人捕鱼留大放小，是为了长远的利益，舍弃眼前的利益，有力地支撑了论点。
(3)日本人的例子是怎样论证论点的？
提示　丹麦人一开始就放眼长远利益，日本人是面对严峻的形式，痛下决心控制捕捞，也进一步说明了“舍小利以谋远”的重要性。
(4)第④段是从哪个方面来论证论点的？在全文有何作用？
提示　本段从反面论证论点，与上文形成了对比。运用正反对比的论证方法，可以使论证更加全面有力。
王何必曰利
自主检测与反馈
一、基础知识
1．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．上下交征利，而国危矣　　　　 征：谋取
B．二王我将有所遇焉 遇：契合，投合
C．怀利以相接 接：交接、交往
D．孳孳为善者，舜之徒也 徒：弟子
答案　D
解析　徒：类。
2．下列各句中，加点词语的古今意义不同的一项是(　　)
A．不远千里而来 B．王亦曰仁义而已矣
C．何以利吾家 D．鸡鸣而起
答案　C
解析　古义：卿大夫的采地食邑。今义：家庭。
3．下列各句中，加点的词语与例句中加点词语的意义和用法相同的一项是(　　)
例句：孟子遇于石丘
A．是三军之士乐罢而悦于利也
B．而相泣于中庭
C．是何异于刺人而杀之
D．寡人之于国也
答案　B
解析　B项与例句相同，介词，在。A项介词，引出宾语，不译。C项介词，表比较，和。D项介词，对于。
4．下列句子中，句式不是宾语前置句的一项是(　　)
A．苟为后义而先利
B．何以利吾国
C．先生将何之
D．未之有也
答案　A
解析　A项为一般句式。B项“何以”，按照现代汉语语序为“以何”。C项“何之”，按照现代汉语语序为“之何”。D项“未之有”，按照现代汉语语序为“未有之”。
5．下列句子中，加点的词没有词类活用的一项是(　　)
A．何以利吾国
B．上下交征利
C．苟为后义而先利
D．未有义而后其君者也
答案　B
解析　A项使动用法，C、D两项都是意动用法。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
甲
梁惠王①曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食之，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国③，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之④，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑤，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿兄弟妻子离散彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌故曰仁者无敌王请无疑。”(选自《孟子·梁惠王上》)
乙
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“若是其大乎！”
曰：“民犹以为小也。”
曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？”
曰：“文王之圃，方七十里，刍荛者⑥往焉，雉兔者⑦往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”(选自《孟子·梁惠王下》)
注　①梁惠王：即魏惠王。②梃：棍棒。③晋国：魏原属晋，所以梁惠王自称晋国。④愿比死者一洒之：愿意为战死者报仇雪恨。比，为。洒，通“洗”，洗雪。⑤耨：锄草。⑥刍荛者：割草砍柴的人。⑦雉兔者：猎取野鸡和兔子的人。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．恶在其为民父母也　　　　　 恶：哪里
B．省刑罚，薄税敛 省：减少
C．彼夺其民时 夺：失去
D．问国之大禁，然后敢入 禁：禁令
答案　C
解析　夺：夺占。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．父母冻饿兄弟妻子/离散彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌故/曰/仁者无敌/王请无疑
B．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺/其民王往而征之/夫谁与王敌/故曰仁者无敌/王请无疑
C．父母冻饿兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌故/曰/仁者无敌王/请无疑
D．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰/仁者无敌/王请无疑
答案　D
8．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．甲文中孟子把梁惠王只顾自己享乐、不顾百姓死活的做法称之为“率兽食人”，表现了孟子正直、坦率的性格。
B．甲文中针对梁惠王丧师失子、兵挫地削之后急于报仇雪耻的心理，孟子提出了忠告，即实行仁政得民心，则无敌于天下。
C．乙文中孟子运用对比和比喻，将“文王之囿”和“宣王之囿”进行对比，将“宣王之囿”比作陷阱，巧妙地劝说齐宣王“与民同之”。
D．甲乙两文，虽然孟子面对的国君不相同，谈论的话题不相同，但却都是直接劝说国君施行仁政。
答案　D
解析　甲文是直接劝说，乙文是间接劝说。
9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
译文：________________________________________________________________________
(2)则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。
(2)那么，这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的陷阱。百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗？
参考译文
甲
梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”
孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗？”
(惠王)说：“没有什么不同。”
(孟子又问道：)“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”
(惠王)说：“没有什么不同。”
(孟子)说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，(可是)老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶；而身为百姓的父母官施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母官呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。(这样尚且不可，)那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”
梁惠王说：“我们晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是，三国分晋之后的魏国)传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗，对此我深感耻辱，愿意为战死者报仇雪恨，怎么办才好呢？”
孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以(古语)说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。”
乙
齐宣王问道：“(听说)周文王有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗？”
孟子回答：“史书上有这样的记载。”
(宣王)问：“像这样恐怕太大了吧！”
(孟子)说：“可百姓还嫌它太小呢。”
(宣王)说：“我的捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？”
(孟子)说：“文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用猎场。百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达(齐国的)边境时，问清国家的重大禁令以后，才敢入境。我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，(如果有谁)杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的陷阱。百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗？”
三、语言表达
10．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。南宋末年，首都临安被元军攻入。丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”①__________________________，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，②__________________________。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，最终在公元1283年被杀害了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。③__________________________。
答案　①意思是人总是要死的　②要把这片忠心记录在历史上　③文天祥就是值得我们学习的“大丈夫”
11．下面是节选的某校元旦晚会的开场白，请结合相关语句，补写出空缺的部分。
回顾旧事，我们激情满怀；
①________________________________________________________________________。
送你一千个祝福，祝福里有我诚挚的笑颜；
送你一万个祈祷，祈祷里是我们晶莹的杯盏。
②________________________________________________________________________；
让温馨伴着你，温馨的名字叫永远。
我的祝福飘在长风里，如歌如梦；
③________________________________________________________________________。
今夜有梦，
今夜无眠。
答案　①展望未来，我们重任在肩　②让欢笑伴着你，欢笑的名字叫灿烂　③我的祈祷飘在雪花中，如诗如画
解析　本题考查仿写及语言表达准确、生动、连贯的能力。这是一道嵌入式仿写题，第①处仿“回顾旧事，我们激情满怀”，内容上要注意，这是辞旧迎新之时，所以仿写的内容应该是迎新的内容，可以是展望未来之类的；第②处，仿“让温馨伴着你，温馨的名字叫永远”，形式上只需替换两个词“温馨”“永远”，因为是元旦晚会，应该表达一种祝福，所以可以选择“欢笑”“幸福”等；第③处仿“我的祝福飘在长风里，如歌如梦”，并且与前面“送你一万个祈祷……”一句相照应，所以此句应该是“我的祈祷……，……”。
课件30张PPT。二、王何必曰利第二单元 《孟子》选读 内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“王何必曰利”是《孟子·梁惠王上》中的一句话，面对梁惠王对“利”的热切期待和渴望，孟子旗帜鲜明而直截了当地表明了自己的观点——“王何必曰利？”这句反问是对梁惠王追逐利益的强烈不满，也表达了孟子对“利”的极端唾弃，反问过后的一句“亦有仁义而已矣”，表明孟子对“仁义”的极力推崇和执著追求。“重义轻利”的思想是“王何必曰利”的真正内涵。
本课共选取了三篇短文。第一篇选自《孟子·梁惠王上》，是孟子劝说梁惠王要“后利而先义”；第二篇选自《孟子·告子下》，讲的是宋国学者宋
到楚国去调解楚国和秦国的纷争，途遇孟子，孟子向他阐述“利”与“义”的关系；第三篇选自《孟子·尽心上》，阐述“利”与“义”的区别。知文明理明主旨
本课所选三则文章，均是孟子阐述自己对“利”的看法的。孟子对“利”是极端厌恶的，他将因逐利而产生的危害阐述得具体而深刻。在利与义上，孟子极力主张“先义而后利”，“重义轻利”，孟子的这种把仁义张扬在私利之上的价值观，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，但可以启发我们审查唯利是图这种价值观以及人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。语言积累1.词语理解
(1)通假字
愿闻其指 通“_____”，____________ 旨意旨、意向(2)一词多义①接怀利以相接：__________　　　　　　　　　
兵刃既接：______ 　　　　　　　　　
忧与愁其相接：__________ 　　　　　　　　　
汉兴，接秦之弊：_____　　　　　　　　　
出则接遇宾客：_____　　　　　　　　　兄弟去利：___________　　　　　　　　　
逝将去女，适彼乐土：_____　　　　　　　　　
去门十里以为界：_____　　　　　　　　　②去交接、交往接触连接，连续承接接待抛弃，丢弃离开距离(3)古今异义
①以罢三军之师
古义：______
今义：老师。
②何以利吾家
古义：___________________
今义：家庭。
③然而不亡者
古义：_________
今义：转折连词。军队。卿大夫的采地食邑。这样而。(4)虚词归纳①其弑其君者：_____________
距其院东五里：___________________________
以其求思之深而无不在也：____________________________
其孰能讥之乎：____________________________②之先生将何之：_________
爱其子，择师而教之：_________
巫医乐师百工之人：___________
师道之不复： ________________________________________
句读之不知：_____________代词，他们的代词，指代“慧空禅院”，那代词，指代“古之人”，他们语气助词，表反问语气，难道动词，到代词，他代词，这些结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性表示宾语前置③而鸡鸣而起：__________________　　　　　　　　　
舍生而取义者也： _____________________________________ 　　　　　　　　　
登轼而望之： ______________ 　　　　　　　　　
藉第令毋斩，而戍死者故十六七： _________________________
____________ 　　　　　　　连词，表修饰，不译表示并列，一般不译，有时可译为“又”表示承接，然后表示转折关系，可译为“但是”“却”2.词类活用
(1)不远千里而来：_____________________________
(2)我将见楚王说而罢之：_____________________
(3)亦将有以利吾国乎：__________________________
(4)苟为后义而先利：____________________
(5)为人臣者怀利以事其君：_________________
(6)孳孳为善者：___________________形容词的意动用法，以……为远使动用法，使……停止使动用法，使……得到利益意动用法，以……为后名词作动词，侍奉形容词作名词，善事3.特殊句式
(1)千乘之国，弑其君者，必百乘之家。________
(2)先生之志则大矣。________
(3)鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。________
(4)何以利吾国？____________
(5)说之将何如？____________
(6)孟子遇于石丘。_______________判断句判断句判断句宾语前置句宾语前置句介宾短语后置句4.语句翻译
(1)未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
译文：__________________________________________________________
_________________
(2)楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。
译文：__________________________________________________________
___________________________________
(3)为人臣者怀利以事其君。
译文：_______________________________________ 没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。 (如果)楚王不高兴，我将去拜见见秦王，劝说他使他停止战争。楚王、秦王两人当中，我将有投合的。做臣下的存有追逐私利的念头来侍奉国君。(4)怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
译文：_________________________________________________
_________ 怀着仁义之心来相互交往，这样却不能够成王业的，不曾有过。文本名句名言警句1.万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
2.未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
3.欲知舜与 之分，无他，利与善之间也。文外名句1.言近而指远者，善言也。
2.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
3.一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
4.人有不为也，而后可以有为也。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.请你结合选文谈谈孟子的“义利观”，并谈谈它的现实意义。要点突破答案孟子强调“义在利先”，义、利不能兼顾时，宁取义不取利。孟子之所以反对先“利”后“义”，就在于他认为“上下交征利，而国危矣”，因此应该以仁义维系人心。孟子生活的时代与孔子生活的“礼崩乐坏”的时代不同，这是一个群雄争霸、战乱不已的时代。孟子主张行仁政取民心，然后兴“仁义之师”以统一天下，与法家的以武力征服天下根本对立。孟子“仁政”的思想基础是民本主义或古代朴素的人道主义，即以人为中心，以民为本。继承孔子仁学，但又把它推广到政治心理上去，把它视为治国平天下的根本，从而把仁学修养学发展成仁学政治学，这是孟子思想对孔子思想的独特发展。这对建设社会主义和谐社会具有一定的借鉴意义。但同时应该看到，个人在符合法律的范围内或不违犯法律的前提下追求利也是正当行为，也是社会前进的动力之一，如果完全否定了“利”的需要，就会挫伤个人发展的积极性，所以我们在现实生活中，应辩证地看待“义利”关系，不能只顾一方面而忽视另一方面。2.孟子赞扬舜“鸡鸣而起，孳孳为善”，从舜的身上，你看到了一种什么样的品格？答案
“鸡鸣而起，孳孳为善”表现了一种孜孜孜以求的勤勉精神，表现了一种崇高的人格力量。这种人格之美是一种可与天地比寿、可与日月同辉的大美和壮美。这种大美和壮美也是整个中华民族的伟大精神和审美意识中的最强音。诚如鲁迅先生所指出的那样：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”(《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗？》)可以说，正是孔孟，尤其是孟子所强调和赞美的人格美塑造了中华民族的脊梁。3.孟子的论辩颇有气势，试以本课三则选文中的第1则为例简析。答案孟子的文章往往气势浩然，逻辑严密，本则选文各层次之间紧密联系，一气呵成。首先表明观点，然后运用排比的修辞手法，正反对比论证，层层推进，证明观点的正确性。逻辑之严密，可谓无可辩驳；气势之浩然，可谓水到渠成。孟子论辩的浩然之气来自他坚毅的人格，他有自己的主张、坚定不移的信念和广博的学问。气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮、刚柔相济、词锋犀利。“万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。” 孟子说得有没有道理？对此你有什么看法？延伸探究(示例)古人云：“衣食足，则知荣辱。”在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。如果任性放纵，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、打杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止的吞噬。答案多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能舍小利以谋远
①近日“可持续”一词频现诸多媒体报端，无论是政府还是社会成员都努力谋求“可持续发展”，(1)也就是长远的发展，这就需要我们从现在的经济发展方式中寻求改变。我们应“舍小利以谋远”，将目光放得更加长远一些，来谋求可继续发展。同样，这种“舍小利以谋远”的态度也适用于方方面面，不失为一条良好的人生准则。
【思悟亮点】
(1)文章开头由“可持续发展”引入，有什么好处？ 提示开头从现实热点入手，一上来就抓住了读者的心，自然得出“舍小利以谋远”的观点，并由此进行推广，筑实中心论点。 ②丹麦人钓鱼会拿把尺子量量钓到的鱼，将尺寸不够的鱼放归河中。有人或许会对这一做法生疑，辛苦钓到的鱼为何还要放回去，多可惜。但其实，这却是丹麦人智慧的做法，让小鱼继续生长，日后才钓得到更多的大鱼。(2)我想，这就是“舍小利以谋远”的体现吧。不局限于眼前的“所得”而是思虑日后的保障，这才能得到日后的丰收。就像孟子说的“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”。一味去捕捉小鱼往后就无鱼可求。唯有暂释眼前的小利方能成就日后的满载。
(2)丹麦人的例子说明了什么？有何作用？ 提示丹麦人捕鱼留大放小，是为了长远的利益，舍弃眼前的利益，有力地支撑了论点。 ③日本的养鱼业有过这么一个事件。过去北海道渔场资源丰饶，似乎取之不尽用之不竭。临海居民都肆意捕捞，不光金枪鱼等品种数量锐减，还威胁到鲸和海豚的生存，因此，日本政府下决心整顿渔业，规范捕鱼制度，特别加强对鲸和海豚等品种的捕杀控制，不能为了餐桌，损害了生灵，也隔绝了后代与自然的接触。(3)同样，这也就是“舍小利以谋远”的表现。人们在生产活动中因为太多的无限制的索取，危害到了自然应有的平衡，唯有重拾这份和谐，才能长远。可持续地生存发展下去。
(3)日本人的例子是怎样论证论点的？ 提示丹麦人一开始就放眼长远利益，日本人是面对严峻的形式，痛下决心控制捕捞，也进一步说明了“舍小利以谋远”的重要性。 ④舍小利以谋远，关键在一个“舍”字，只有舍得，才能获得。可是急功近利的做法依旧屡见不鲜。股市的急转直下，潮起潮落，让一些人顿失方向；楼市的风起云涌，水涨船高，让一些人倾囊赴火。许多人在追逐眼前利益的时候往往不能预料到日后长远的行动方向，因此常常“因小失大”。股神巴菲特在谈到自己“滚雪球”的盈利的时候，就谈及过在最初投资阶段的不如意，但他面对不顺心，面对蝇头小利却不动心。舍小利以谋远，终成伟业。(4)
(4)第④段是从哪个方面来论证论点的？在全文有何作用？ 提示本段从反面论证论点，与上文形成了对比。运用正反对比的论证方法，可以使论证更加全面有力。 ⑤舍小利以谋远，懂得舍得，谋求长远利益，才是发展之道。可持续发展的提出正是提倡人们关注自然更长久的考虑，不因急于发展经济而忘却谋远，不为未来更进一步考虑。丹麦人将小鱼扔回河中，不就是这样一种可持续的理念的体现？舍小利，方能谋远。
⑥时代发展，物欲横流，必然会伴随着功利的心态。但请学会“舍小利以谋远”，宁得此时的一份释然与平衡，为今后人生蓝图插上腾飞的双翅。五、人和
释文题
“人和”一词摘自《孟子·公孙丑下》中的“天时不如地利，地利不如人和”。孟子高度重视“人和”，他从天时、地利、人和的比较中得出“人和”最重要的结论；不仅如此，他还进一步阐述了达到人和的根本方法，就是“得道”，即施行仁政。
孟子是我国古代最看重“人和”的思想家之一。在本课第一则，他从天时、地利、人和的比较中得出人和最重要的结论。全篇紧紧围绕“人和”这一话题层层深入地进行论证，有力地强调了人和的重要性，强调有了人和就可以克服其他方面的困难。
明主旨
本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论，而且还从一般的社会成员和君王(统治者)两个方面具体阐述了达到人和的具体办法。孟子认为，就一般的社会成员而言，心存“仁”“礼”，凡事从严要求自己、反省自己、不与别人计较是构筑人和社会关系的重要条件。就统治者来说，以仁爱人，以礼敬人，凡事从自身找原因，力求身正，并且怀有推恩之心，发政施仁利民之产，就一定能达到人和而王天下。
1．词语理解
(1)通假字
①寡助之至，亲戚畔之　　通“________”，____________
②其横逆由是也 同“________”，____________
③若夫君子所患则亡矣 同“________”，____________
④刑于寡妻 通“________”，____________
⑤则盍反其本矣 通“________”，____________
⑥无失其时 通“________”，____________
答案　①叛　背叛　②犹　尚且、还　③无　没有
④型　楷模　⑤返　返回、回归　⑥毋　不要
(2)一词多义
①轻
②至
③刑
答案　①轻易、容易/轻便/轻视/分量不重/轻轻地　②到/到极点　③通“型”，楷模/惩罚
(3)古今异义
①池非不深也
古义：________________________________________________________________________
今义：池塘。
②委而去之
古义：________________________________________________________________________
今义：到、往。
③其横逆由是也
古义：________________________________________________________________________
今义：表肯定判断。
④天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王
古义：________________________________________________________________________
今义：疾病。
⑤七十者可以食肉矣
古义：________________________________________________________________________
今义：表示可能或能够。
⑥仰不足以事父母
古义：________________________________________________________________________
今义：事情。
⑦寡助之至，亲戚畔之
古义：________________________________________________________________________
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
⑧君子以仁存心
古义：________________________________________________________________________
今义：怀着某种念头；有意，故意。
⑨爱人者，人恒爱之
古义：________________________________________________________________________
今义：丈夫或妻子，指恋爱中男女的一方。
⑩吾惛，不能进于是矣
古义：________________________________________________________________________
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。
答案　①护城河。②离开。③这样。④痛恨。⑤能够凭借。⑥侍奉。⑦包括父母兄弟在内的亲属。⑧居心，用心。⑨关爱别人。⑩两个词语，“于”引出宾语，不译；“是”，代词，这个道理。
(4)虚词归纳
以
答案　凭借/目的连词，相当于“来”/用，凭
2．词类活用
(1)域民不以封疆之界：_______________________________________
(2)固国不以山溪之险：_______________________________________
(3)威天下不以兵革之利：_____________________________________
(4)礼人不答：_______________________________________________
(5)老吾老以及人之老：_______________________________________
(6)幼吾幼以及人之幼：_______________________________________
(7)刑于寡妻：_______________________________________________
答案　(1)名词作动词，限制　(2)形容词的使动用法，使……坚固　(3)名词作动词，威行　
(4)名词作动词，以礼相待　(5)前“老”形容词的意动用法，以……为老，敬重；后“老”形容词作名词，老人　(6)前“幼”形容词的意动用法，以……为幼，爱护；后“幼”形容词作名词，孩子　(7)通“型”，楷模，此处作动词，做榜样
3．特殊句式
(1)城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
(2)委而去之，是地利不如人和也。
(3)君子所以异于人者，以其存心也。
(4)舜，人也；我，亦人也。
(5)及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
(6)于禽兽又何难焉？
(7)其待我以横逆。
(8)舜为法于天下。
(9)天下可运于掌。
(10)使天下仕者皆欲立于王之朝。
(11)耕者皆欲耕于王之野。
(12)商贾皆欲藏于王之市。
(13)行旅皆欲出于王之涂。
(14)天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)～(5)判断句，(6)宾语前置句，(7)～(14)介宾短语后置句。
4．语句翻译
(1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译文：________________________________________________________________________
(2)君子以仁存心，以礼存心。
译文：________________________________________________________________________
(3)是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
译文：________________________________________________________________________
(4)行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。
译文：________________________________________________________________________
(5)无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。
译文：________________________________________________________________________
(6)是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)国家疆界不能限制人民(假如统治者不得人心，在国家疆界内的百姓也不会帮助君王或朝廷)，使国家坚固不靠山河的险要，威行天下不靠兵器、甲胄的精良。
(2)君子把仁放在心中，把礼放在心中。
(3)因此君子有一辈子的忧虑，却没有一时的担心。
(4)做事没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。自己持身端正，天下的人都会归向他。
(5)没有稳定的财产而有稳定的能坚持道德准则的心，只有士才能做到。像一般百姓，那么没有稳定的财产，于是就没有稳定的心。
(6)因此圣明的国君规定民众的产业，一定要使百姓向上足以赡养父母，向下足以养活妻子孩子。
文本名句
1．天时不如地利，地利不如人和。
2．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
3．爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
4．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
5．君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。
6．是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
文外名句
1．始作俑者，其无后乎？
2．则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
3．仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
4．穷困便独善其身，得志便兼善天下。
1.(《孟子·公孙丑下》)
2.
(《孟子·离娄下》)
3.(《孟子·离娄上》)
4.
(《孟子·梁惠王上》)
1．结合选文第2、3则，谈谈孟子认为如何才能达到“人和”？
答：________________________________________________________________________
答案　孟子认为：就社会成员个体来说，给人以爱和敬是十分重要的(给人以爱需要“以仁存心”，给人以敬需要“以礼存心”)：“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”人人互爱互敬，不就达到人和的境界了吗？就统治者来说，秉仁心爱人，以智慧治人，以恭敬礼人，是非常重要的；如果做到了这些，却得不到大家的亲近，国家没治理好，或者得到无礼的回报，那就要反省自己、提高自己了。自身端正了，天下的人都会归服。这样也就达到人和的境界了。孟子一直都在为君王琢磨实现人和的办法，提出过一系列相通的观念，比如“推恩”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。而最重要的具体措施，则是发政施仁，制民之产，使百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，然后治礼义，“驱而之善”；最终使得“天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”，这样也就达到人和了。
2．结合选文第4则，试分析孟子给宣王提出的达到“人和”的施政纲领有哪些。
答：________________________________________________________________________
答案　孟子一整套的施政纲领要点有二：一是“制民之产”，即规定百姓的产业；二是“谨庠序之教”。先使民“仰事俯畜”无虞，达到温饱水平，这是“王道之始”；再使民懂得礼义，这是“王道之成”。在孟子看来，除士之外，一般百姓没有“恒产”就没有“恒心”，也就无法讲求仁义，即“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，这已经初步接触到社会存在与社会意识的关系问题，是一种进步的结论。
3．结合这四则选文，说说孟子的说理艺术带给你什么样的启示。
答：________________________________________________________________________
答案　①层进论证，说理严密充分。如：第一则先推倒天时，“天时不如地利”，确立了地利的意义；进而推倒地利，“地利不如人和”，将人和的意义烘托出来；最终得出结论：“得道者多助，失道者寡助。”全篇层层深入，条理井然。②对比论证，观点鲜明有力。如：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”孰轻孰重，对比鲜明，说服力强。③运用排比，增强气势，有一气呵成之感。如：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”
孟子的主张为什么在当时不能实现？
答：________________________________________________________________________
答案　孟子的“仁政”“王道”主张最终是寄托在封建统治者肯发善心，并懂得推恩的基础之上的，而当时列强战争，崇尚武力，蔑视仁政，在那样的动乱年代，要实行“王道”只能是一种不切实际的幻想。正因为如此，虽然孟子能言善辩，说得所游说之王心服口服，但他们都没有真正采纳孟子的主张和付诸实施。
成功创业新模式——天地人和
①参加过成功创业模式的讨论。众说纷纭，议而未决。今天阅读小羽的创业故事，颇有感触，趁机发表自己的愚见。
②从小羽在科技兴国的大环境下，凭借聪明才智，依靠传统工艺研发出新式花茶的情况分析，创业依赖于诸多复杂因素的交织。(1)
③托尔斯泰所言：“幸福的家庭，家家相似；不幸的家庭，各有各的不幸。”成功创业与幸福家庭一样，其大体模式，即中华国学经典所言的“天地人和”。(2)
④这里所说的“天地人和”，指的是创业成功者背后交织的时机天赋(天)、环境资源(地)、人际关系(人)三大因素。
⑤在国家为我们大胆创新创业提供诸多机会，使我们人尽其才、才尽其用的大环境下，个人天赋是最关键的一环。
⑥在市场竞争中，一个创业者需要有执著、坚韧、激情和敏锐的品质，才可能走向成功。这些品质，除了后天的学习、实践及个人造化以外，大部分源自与生俱来的天赋秉性。
⑦当然，并非所有执著、坚韧、激情和敏锐品质的创业者都会成功。事实证明，那些雄心勃勃、才华超群的创业者铩羽而归的大有人在。因为，一个具备创业成功潜质的人还需具备人际关系和胸怀天下，与人分享两个要素。
⑧人际关系对创业成功至关重要。锤子科技创始人罗永浩创业时，既无智能手机生产营销资源，也无技术资源，但他依赖积累的人际关系，成功地获得了这些资源。比尔·盖茨创业收获的第一份订单，不是来自他母亲IBM董事吗？
⑨人际关系中，创业者对自身团队的领导艺术和号召能力，对合作伙伴、政府部门以及其他资源权力人的关系也不可小视。小羽运筹帷幄，面对产业走向衰败时，不是也率领她的团队不断创新，依靠有关部门推行她的标准吗？
⑩恩格斯说过：当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足。可见，创业者胸怀天下，与人分享多么重要啊！
?袁隆平的“杂交水稻”分享给了世界，世界也成就了袁隆平；小羽的工艺流程分享于民众，民众成就了小羽。
?而如今，多少传统文化因不愿外传面临没落，多少企业死守秘方败于恶性竞争呢？难怪托马斯·特朗斯特罗姆在黑暗中沉思，希望从现实唤醒人们吝啬于分享的灵魂。
?这是我利用中华国学精髓——“天地人和”的哲思，探究小羽创业成功的结果，与大家分享，希望有益于创业者的兴国之梦。(4)
,思悟亮点
(1)第②段在文中有什么作用？
提示　第②段解释了“天地人和”的具体含义，为下文的议论提供了依据。
(2)文章①～③段是怎样引入论题的？
提示　第①段交代了写作本文的缘由，第②段分析小羽创业成功的原因，第③段结合托尔斯泰的名言，得出了中心论点。
(3)文章主体部分的论证思路是怎样的？重点论述了哪一方面？
提示　文章主体部分依次论述了时机天赋(天)、人际关系(人)、环境资源(地)对于获得成功的作用。重点论述了后两者。
(4)最后一段的作用是什么？
提示　总结上文，进一步指出小羽成功的原因，同时照应开头，使结构更加严谨。
第二单元《孟子》选读 五 人和
自主检测与反馈
一、基础知识
1．下列各句中，加点词语的解释正确的一项是(　　)
A．环而攻之而不胜　　　 环：环绕
B．与禽兽奚择哉 择：选择
C．舜为法于天下 法：榜样
D．礼人不答 答：答应
答案　C
解析　A项围。B项区别。D项回应。
2．下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是(　　)
A．寡助之至，亲戚畔之
B．是故君子有终身之忧，无一朝之患也
C．古之人所以大过人者，无他焉
D．吾惛，不能进于是矣
答案　B
解析　B项“终身”指一辈子。古今意义相同。A项亲戚：古义，包括父母兄弟在内的亲属；今义，跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。C项所以：古义，“……的原因”；今义，连词，表示因果关系。用在下半句表示结果。D项于是：古义，是两个词语，“于”，引出宾语，不译，“是”，代词，这个道理；今义，是一个词语，表承接或因果。
3．下列各句中，没有通假字的一句是(　　)
A．若夫君子所患则亡矣
B．我由未免为乡人也
C．焉有仁人在位罔民而可为也
D．寡助之至，亲戚畔之
答案　C
解析　A项“亡”同“无”。B项“由”同“犹”。D项“畔”通“叛”。C项很可能误以为“罔”通“网”，其实“罔”本身就有陷害的意思。
4．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　D
解析　D项均为介词，拿、用。A项假设连词，如果/第三人称代词，他。B项表修饰的连词/表因果的连词。C项介词，给/介词，在。
5．下列句子的句式特点，与其他三项不同的一项是(　　)
A．申之以孝悌之义
B．天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王
C．委而去之，是地利不如人和也
D．其待我以横逆
答案　C
解析　C项为省略句，省略了“委而去之”的主语“守城之人”。A、B、D三项均为介宾短语作状语时后置。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
夫子当路于齐
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然①曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然②不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽③于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲④、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。 ”
齐人有言曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：“德之流行，速于置邮而传命。”当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者非心服也力不赡也以德服人者中心悦而诚服也如七十子之服孔子也诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也。”
(节选自《孟子·公孙丑上》，有删改)
注　①蹙然：不安的样子。②艴然：发怒的样子。③洽：遍及。④微子、微仲：纣王之兄。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．以力服人者非心服也/力不赡也/以德服人者中心悦而诚服也/如七十子之服孔子也/诗云自西自东/自南自北/无思不服/此之谓也
B．以力服人者/非心服也/力不赡也/以德服人者/中心悦而诚服也/如七十子之服孔子也/诗云/自西自东/自南自北/无思不服/此之谓也
C．以力服人者非心服也/力不赡也/以德服人者/中心悦而诚服也/如七十子之服孔子也/诗云自西自东/自南自北/无思不服/此之谓也
D．以力服人者/非心服也/力不赡也以德服人者/中心悦而诚服/也如七十子之/服孔子也/诗云/自西自东/自南自北/无思不服/此之谓也
答案　B
解析　“以力服人者非心服也”是一个判断句，中间应该断开，排除A、C两项；“力不赡也”也是上句的一个分句，不能断到后面，排除D项。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．管仲是我国古代重要的政治家、军事家、思想家，也是先秦诸子中法家的代表人物。后担任鲁国的国相，被誉为“华夏第一相”。
B．崩，古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。如诸葛亮《出师表》“故临崩寄臣以大事也”。
C．武丁，姓子，名昭，是中国商朝第23位国王，庙号为高宗。他是商王盘庚的侄子，父亲是商王小乙。武丁在位时期，商朝再度强盛，史称“武丁中兴”。
D．比干，子姓，沬邑(今河南淇县)人，商朝帝王太丁的次子。从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。
答案　A
解析　管仲做的是齐国的国相。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．这一部分反映了孟子反对霸道，主张仁政的思想。
B．孟子认为文王灭殷当时存在困难，具体的语句是：“天下归殷久矣”，“纣之去武丁未久也”，又有贤人“相与辅相之”，而“文王犹方百里起，是以难也”。
C．当公孙丑问孟子，如何在齐国当权，管仲、晏子辅佐齐王的霸业是否可以再度兴起时，孟子对霸道持鄙视态度，认为管仲的功绩是渺小的。实行仁政古难今易。
D．孟子认为无论实行霸道还是施行仁政，都需要有“大国”作为条件，并且这二者的目的及结果都是相同的。
答案　D
解析　二者的目的与结果不同。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”
译文：________________________________________________________________________
(2)万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)曾经有人问曾西：“你和子路相比，谁更贤德？”(2)(在当时的时候，)拥有万辆兵车的大国要实行仁政，百姓的高兴与拥护，就如同解救了他们被绳子倒挂着一样的那种痛苦。
参考译文
公孙丑问道：“如果您在齐国当政，管仲和晏子的功业可以得到复兴吗？”孟子回答说：“你真是一个齐国人，只知道管仲和晏子。曾经有人问曾西：‘你和子路相比，谁更贤德？’曾西不安地回答：‘子路是我父亲所敬畏的人。(我怎敢与他相比？)’问者又说：‘那么你与管仲相比，谁更贤德呢？’曾西听了很不高兴，说：‘你为什么竟然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那样专一，执掌国家大政的时间又是那样长久，而功绩却那样卑小。你为什么竟然拿我和他相比？’”孟子说：“管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你以为我愿意与他相比较吗？”公孙丑说：“管仲使齐桓公称霸诸侯，晏子使齐景公名声显扬于诸侯。管仲、晏子还不值得学习吗？”孟子回答：“以齐国来称霸诸侯，好像翻转手掌一样容易。”公孙丑说：“如果是这样，那么我就更不明白了。像周文王那样的德行，活了一百岁，仍然未能统一天下；周武王、周公旦继承文王的事业，然后统一天下，才逐步使仁政广泛推行。如今您把王道说得这样容易，那么连周文王也不值得效法吗？”孟子说：“怎么能同周文王相比较呢？从商朝的汤到武丁，圣贤的君主出现了六七位，天下的百姓归顺于商朝已经很久了，时间长久了也就难于改变。武丁的时代，诸侯来朝贡，治理天下好像运物于手掌之中一样。纣王的朝代上距武丁的时代并不远，他的忠臣世家和遗留的风俗楷模，流布的道德风气与仁教善政，有些仍然流传于世。再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等宗亲大臣，这些都是贤德之人，有他们共同辅佐王室，所以经历了很久的时间才亡国。可以说，当时没有一尺土地不归殷朝所有，没有一个百姓不是殷朝的臣民。而文王从方圆百里的小国发展起来，所以十分困难。”
齐国有句俗话说：“虽然有聪明智慧，不如利用形势时机；虽然有锄头工具，不如等待节气农时。”今天的时势(要实行王政)就容易多了。(因为)在夏、商、周的鼎盛时期，也没有方圆超过千里的诸侯国，而现在的齐国却有这样广大的领土。鸡鸣狗叫之声到处听到，并且一直传到四方的边境上，(这说明)齐国已有如此之多的百姓了。国土不用再开辟，百姓不用再聚集增多，(只要认真)实行仁政而称王天下，没有人能阻止得了。而且，圣贤君王未出现，从来没有像这样长久过；百姓在暴虐政治下的折磨生活，从来没有比现在更严重的。饥饿的人不苛求食物，口渴的人不会选择水源。孔子说过：“德政的流行，比通过驿站传达命令的速度还要快。”在当时的时候，拥有万辆兵车的大国要实行仁政，百姓的高兴与拥护，就如同解救了他们被绳子倒挂着一样的那种痛苦。所以说，只用古人的一半力气，却得到一倍的效果，只有在这个时候才能实现。
孟子说：“凭借武力假托仁义的可以称霸，称霸必须具备大国的条件；依靠道德施行仁义的可以称王，称王不必要有大国的条件。商汤凭七十里见方的地方，文王凭百里见方的地方就称王了。靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不够(反抗)罢了；靠道德使人服从，是心里高兴，真心服从，就像七十位弟子敬服孔子那样。《诗经》上说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’就是说的这种情况。”
三、语言表达
10．有人认为《孟子》之于中国散文，犹如《诗经》之于中国诗歌，可见《孟子》文学地位之高。联系所学过的孟子的文章，用对联的形式概括《孟子》的艺术特点。
示例：德合乾坤，集群贤之大成；道通中外，立万世之师表。
答：________________________________________________________________________
答案　气势磅礴，笔力锋芒，富于鼓动性；比喻贴切，结构工巧，富有说服力。
11．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
不是所有学者都有自己的治学路数。①__________________________。宋人说“少陵诗法如孙吴，李白诗法如李广”。②__________________________；孙吴著有兵书让人有法可依。③__________________________。那些功力深湛又兼具才情的学者，往往能取得过人的成就，又善于总结行之有效的治学方法，或者能归纳出一套可供操作的学术范式，这一类学者特别值得我们研究。
答案　(示例)①不妨以李白与杜甫为例　②李广用兵如神却不着痕迹　③学者也是如此
解析　①句之前说的是学者的治学，后面列举出李白和杜甫，①处应是前后的过渡句。②处后的标点是分号，应该和后句相互照应，句式一致。内容上应照应前面的“李白诗法如李广”。结合李白诗歌的特点，能够推导出李广用兵的特点。③处应是一个衔接后文的句子，由李白和杜甫过渡到学者。
课件34张PPT。五、人和第二单元 《孟子》选读 内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“人和”一词摘自《孟子·公孙丑下》中的“天时不如地利，地利不如人和”。孟子高度重视“人和”，他从天时、地利、人和的比较中得出“人和”最重要的结论；不仅如此，他还进一步阐述了达到人和的根本方法，就是“得道”，即施行仁政。
孟子是我国古代最看重“人和”的思想家之一。在本课第一则，他从天时、地利、人和的比较中得出人和最重要的结论。全篇紧紧围绕“人和”这一话题层层深入地进行论证，有力地强调了人和的重要性，强调有了人和就可以克服其他方面的困难。知文明理明主旨
本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论，而且还从一般的社会成员和君王(统治者)两个方面具体阐述了达到人和的具体办法。孟子认为，就一般的社会成员而言，心存“仁”“礼”，凡事从严要求自己、反省自己、不与别人计较是构筑人和社会关系的重要条件。就统治者来说，以仁爱人，以礼敬人，凡事从自身找原因，力求身正，并且怀有推恩之心，发政施仁利民之产，就一定能达到人和而王天下。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①寡助之至，亲戚畔之 通“____”，______
②其横逆由是也 同“____”，_________
③若夫君子所患则亡矣 同“___”，______
④刑于寡妻 通“____”，_____
⑤则盍反其本矣 通“___”，____________
⑥无失其时 通“____”，_____ 叛背叛犹尚且、还无没有型楷模返返回、回归毋不要(2)一词多义①轻故民之从之也轻：___________　　　　　　　　　
轻舟已过万重山：_____　　　　　　　　　
商人重利轻别离：_____　　　　　　　　　
乘肥马，衣轻裘：_________　　　　　　　　　
轻拢慢捻抹复挑：________　　　　　　　　　②至此物奚宜至哉：_____　　　　　　　　　
多助之至，天下顺之：________　　　　　　　　　③刑刑于寡妻，至于兄弟： _______________ 　　　　　　　　　
然后从而刑之： _____ 　　　　　　　　　轻易、容易轻便轻视分量不重轻轻地到到极点通“型”，楷模惩罚(3)古今异义
①池非不深也
古义：________
今义：池塘。
②委而去之
古义：_______
今义：到、往。
③其横逆由是也
古义：________
今义：表肯定判断。护城河。离开。这样。④天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王
古义：_______
今义：疾病。
⑤七十者可以食肉矣
古义：_________
今义：表示可能或能够。
⑥仰不足以事父母
古义：______
今义：事情。痛恨。能够凭借。侍奉。⑦寡助之至，亲戚畔之
古义：________________________
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
⑧君子以仁存心
古义：_____________
今义：怀着某种念头；有意，故意。
⑨爱人者，人恒爱之
古义：__________
今义：丈夫或妻子，指恋爱中男女的一方。包括父母兄弟在内的亲属。居心，用心。关爱别人。⑩吾惛，不能进于是矣
古义：_________________________________________________
________
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。 两个词语，“于”引出宾语，不译；“是”，代词，这个道理。(4)虚词归纳以以天下之所顺：_____　　　　　　　　　
老吾老以及人之老：______________________　　　　　　　　　
五十者可以衣帛矣：_______　　　　　　　　　凭借目的连词，相当于“来”用，凭2.词类活用
(1)域民不以封疆之界：_________________
(2)固国不以山溪之险：_____________________________
(3)威天下不以兵革之利：_________________
(4)礼人不答：_______________________
(5)老吾老以及人之老：_______________________________________
_________________________________
(6)幼吾幼以及人之幼：_______________________________________
___________________________________
(7)刑于寡妻：___________________________________名词作动词，限制形容词的使动用法，使……坚固名词作动词，威行名词作动词，以礼相待 前“老”形容词的意动用法，以……为老，敬重；后“老”形容词作名词，老人 前“幼”形容词的意动用法，以……为幼，爱护；后“幼”形容词作名词，孩子通“型”，楷模，此处作动词，做榜样3.特殊句式
(1)城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。_______
(2)委而去之，是地利不如人和也。_______
(3)君子所以异于人者，以其存心也。_______
(4)舜，人也；我，亦人也。_______
(5)及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。_______
(6)于禽兽又何难焉？___________
(7)其待我以横逆。_________________判断句判断句判断句判断句判断句宾语前置句介宾短语后置句(8)舜为法于天下。________________
(9)天下可运于掌。________________
(10)使天下仕者皆欲立于王之朝。________________
(11)耕者皆欲耕于王之野。________________
(12)商贾皆欲藏于王之市。________________
(13)行旅皆欲出于王之涂。________________
(14)天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。__________________________________________介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句4.语句翻译
(1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译文：__________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
(2)君子以仁存心，以礼存心。
译文：________________________________
(3)是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
译文：____________________________________________ 国家疆界不能限制人民(假如统治者不得人心，在国家疆界内的百姓也不会帮助君王或朝廷)，使国家坚固不靠山河的险要，威行天下不靠兵器、甲胄的精良。君子把仁放在心中，把礼放在心中。因此君子有一辈子的忧虑，却没有一时的担心。(4)行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。
译文：__________________________________________________
____________________________________________
(5)无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。
译文：____________________________________________________
_________________________________________________________________
(6)是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。
译文：____________________________________________________
_________________________________ 做事没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。自己持身端正，天下的人都会归向他。 没有稳定的财产而有稳定的能坚持道德准则的心，只有士才能做到。像一般百姓，那么没有稳定的财产，于是就没有稳定的心。 因此圣明的国君规定民众的产业，一定要使百姓向上足以赡养父母，向下足以养活妻子孩子。文本名句名言警句1.天时不如地利，地利不如人和。
2.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
3.爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
4.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
5.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。
6.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。文外名句1.始作俑者，其无后乎？
2.则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
3.仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
4.穷困便独善其身，得志便兼善天下。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.结合选文第2、3则，谈谈孟子认为如何才能达到“人和”？要点突破答案孟子认为：就社会成员个体来说，给人以爱和敬是十分重要的(给人以爱需要“以仁存心”，给人以敬需要“以礼存心”)：“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”人人互爱互敬，不就达到人和的境界了吗？就统治者来说，秉仁心爱人，以智慧治人，以恭敬礼人，是非常重要的；如果做到了这些，却得不到大家的亲近，国家没治理好，或者得到无礼的回报，那就要反省自己、提高自己了。自身端正了，天下的人都会归服。这样也就达到人和的境界了。孟子一直都在为君王琢磨实现人和的办法，提出过一系列相通的观念，比如“推恩”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。而最重要的具体措施，则是发政施仁，制民之产，使百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，然后治礼义，“驱而之善”；最终使得“天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”，这样也就达到人和了。2.结合选文第4则，试分析孟子给宣王提出的达到“人和”的施政纲领有哪些。答案
孟子一整套的施政纲领要点有二：一是“制民之产”，即规定百姓的产业；二是“谨庠序之教”。先使民“仰事俯畜”无虞，达到温饱水平，这是“王道之始”；再使民懂得礼义，这是“王道之成”。在孟子看来，除士之外，一般百姓没有“恒产”就没有“恒心”，也就无法讲求仁义，即“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，这已经初步接触到社会存在与社会意识的关系问题，是一种进步的结论。3.结合这四则选文，说说孟子的说理艺术带给你什么样的启示。答案①层进论证，说理严密充分。如：第一则先推倒天时，“天时不如地利”，确立了地利的意义；进而推倒地利，“地利不如人和”，将人和的意义烘托出来；最终得出结论：“得道者多助，失道者寡助。”全篇层层深入，条理井然。
②对比论证，观点鲜明有力。如：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”孰轻孰重，对比鲜明，说服力强。
③运用排比，增强气势，有一气呵成之感。如：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”孟子的主张为什么在当时不能实现？延伸探究答案孟子的“仁政”“王道”主张最终是寄托在封建统治者肯发善心，并懂得推恩的基础之上的，而当时列强战争，崇尚武力，蔑视仁政，在那样的动乱年代，要实行“王道”只能是一种不切实际的幻想。正因为如此，虽然孟子能言善辩，说得所游说之王心服口服，但他们都没有真正采纳孟子的主张和付诸实施。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能成功创业新模式——天地人和
①参加过成功创业模式的讨论。众说纷纭，议而未决。今天阅读小羽的创业故事，颇有感触，趁机发表自己的愚见。
②从小羽在科技兴国的大环境下，凭借聪明才智，依靠传统工艺研发出新式花茶的情况分析，创业依赖于诸多复杂因素的交织。(1)
【思悟亮点】
(1)第②段在文中有什么作用？ 提示第②段解释了“天地人和”的具体含义，为下文的议论提供了依据。 ③托尔斯泰所言：“幸福的家庭，家家相似；不幸的家庭，各有各的不幸。”成功创业与幸福家庭一样，其大体模式，即中华国学经典所言的“天地人和”。(2)
(2)文章①～③段是怎样引入论题的？ 提示第①段交代了写作本文的缘由，第②段分析小羽创业成功的原因，第③段结合托尔斯泰的名言，得出了中心论点。 ④这里所说的“天地人和”，指的是创业成功者背后交织的时机天赋(天)、环境资源(地)、人际关系(人)三大因素。
⑤在国家为我们大胆创新创业提供诸多机会，使我们人尽其才、才尽其用的大环境下，个人天赋是最关键的一环。
⑥在市场竞争中，一个创业者需要有执著、坚韧、激情和敏锐的品质，才可能走向成功。这些品质，除了后天的学习、实践及个人造化以外，大部分源自与生俱来的天赋秉性。
⑦当然，并非所有执著、坚韧、激情和敏锐品质的创业者都会成功。事实证明，那些雄心勃勃、才华超群的创业者铩羽而归的大有人在。因为，一个具备创业成功潜质的人还需具备人际关系和胸怀天下，与人分享两个要素。 ⑧人际关系对创业成功至关重要。锤子科技创始人罗永浩创业时，既无智能手机生产营销资源，也无技术资源，但他依赖积累的人际关系，成功地获得了这些资源。比尔·盖茨创业收获的第一份订单，不是来自他母亲IBM董事吗？
⑨人际关系中，创业者对自身团队的领导艺术和号召能力，对合作伙伴、政府部门以及其他资源权力人的关系也不可小视。小羽运筹帷幄，面对产业走向衰败时，不是也率领她的团队不断创新，依靠有关部门推行她的标准吗？
⑩恩格斯说过：当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足。可见，创业者胸怀天下，与人分享多么重要啊！ ?袁隆平的“杂交水稻”分享给了世界，世界也成就了袁隆平；小羽的工艺流程分享于民众，民众成就了小羽。
?而如今，多少传统文化因不愿外传面临没落，多少企业死守秘方败于恶性竞争呢？难怪托马斯·特朗斯特罗姆在黑暗中沉思，希望从现实唤醒人们吝啬于分享的灵魂。
(3)文章主体部分的论证思路是怎样的？重点论述了哪一方面？文章主体部分依次论述了时机天赋(天)、人际关系(人)、环境资源(地)对于获得成功的作用。重点论述了后两者。 提示 ?这是我利用中华国学精髓——“天地人和”的哲思，探究小羽创业成功的结果，与大家分享，希望有益于创业者的兴国之梦。(4)
(4)最后一段的作用是什么？ 提示总结上文，进一步指出小羽成功的原因，同时照应开头，使结构更加严谨。六、我善养吾浩然之气
释文题
“我善养吾浩然之气”语出自《孟子·公孙丑上》，公孙丑问孟子擅长什么时，孟子不假思索地回答：“我知言，我善养吾浩然之气。”并具体而全面地向公孙丑阐释了什么是浩然之气，养成浩然之气应具备的条件和培养浩然之气应注意的问题，足见孟子对浩然之气的重视。
所谓浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。他提倡浩然之气和大丈夫气概。浩然之气是由平时积累而产生的。一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。
明主旨
通过本课所录三则选文，孟子向我们阐述了他的“浩然之气”思想。他认为，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，不急于求成，这种气就充满于天地之间，至大至刚。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。并且告诫我们，在遭遇困难的时候，要看到希望；在遭受挫折的时候，要振作精神；在遭受磨难的时候，要把磨难转变成提高自己并获得成功的基石；在享受安乐生活的时候，要把握好自己，不能丧失向上的斗志。
1．词语理解
(1)通假字
①行有不慊于心，则馁矣　通“________”，____________
②往送之门，戒之曰 通“________”，____________
③曾益其所不能 同“________”，____________
④困于心，衡于虑 通“________”，____________
⑤往之女家 通“________”，____________
答案　①惬　快心、满意　②诫　告诫　③增　增加　④横　横塞　⑤汝　你的
(2)一词多义
①长
②知
③正
答案　①擅长/生长　②知晓，懂得/了解/识别/智慧/主持　③正道/预期/端正的
(3)古今异义
①无是，馁也
古义：________________________________________________________________________
今义：表肯定判断。
②今日病矣
古义：________________________________________________________________________
今义：疾病。
③困于心，衡于虑，而后作
古义：________________________________________________________________________
今义：干，做。
④而勿正，心勿忘，勿助长也
古义：________________________________________________________________________
今义：端正。
⑤丈夫之冠也，父命之
古义：________________________________________________________________________
今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。
答案　①这。②疲累、倦困。③奋起。④预期。⑤男子。
2．词类活用
(1)丈夫之冠也，父命之：___________________________________
(2)富贵不能淫：___________________________________________
(3)以其外之也：___________________________________________
(4)贫贱不能移：___________________________________________
(5)威武不能屈：___________________________________________
(6)必先苦其心志：_________________________________________
(7)劳其筋骨：_____________________________________________
(8)饿其体肤：_____________________________________________
答案　(1)名词作动词，行加冠礼　(2)动词的使动用法，使……迷惑　(3)名词作动词，把……看成身外之物　(4)动词的使动用法，使……改变志向　(5)动词的使动用法，使……屈服　
(6)形容词的使动用法，使……遭受困苦　(7)动词的使动用法，使……受劳累　(8)动词的使动用法，使……受饿
3．特殊句式
(1)以为无益而舍之者，不耘苗者也。
(2)助之长者，揠苗者也。
(3)以顺为正者，妾妇之道也。
(4)舜发于畎亩之中。
(5)傅说举于版筑之间。
(6)胶鬲举于鱼盐之中。
(7)管夷吾举于士。
(8)孙叔敖举于海。
(9)百里奚举于市。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)～(3)判断句，(4)～(9)介宾短语后置句、被动句。
4．语句翻译
(1)敢问夫子恶乎长？
译文：________________________________________________________________________
(2)天下之不助苗长者寡矣。
译文：________________________________________________________________________
(3)往之女家，必敬必戒，无违夫子！
译文：________________________________________________________________________
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
译文：________________________________________________________________________
(5)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：________________________________________________________________________
(6)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)请问老师您长于哪一方面？
(2)天下之人不帮助禾苗生长的是很少的。
(3)去到了你婆家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背丈夫！
(4)富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：这样的人才能称作大丈夫。
(5)所以上天将要把重任给予这个人，一定先困苦他的心意和志气，使他的筋骨受劳累，使他饿肚子，使他受穷困，使他所做的事情不能如意、不能成功，通过这些来使他的心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的能力。
(6)内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。
文本名句
1．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
2．舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
3．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4．困于心，衡于虑，而后作。
5．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
文外名句
1．权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
2．不耻不若人，何若人有？
3．有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
4．定天下者，在乎仁政为一者也。
1.
(《孟子·公孙丑上》)
2.
(《孟子·滕文公下》)
3.
(《孟子·告子下》)
1．孟子认为培养浩然之气要注意什么？
答：________________________________________________________________________
答案　①直养无害，它是平时积累义而产生的，一个人只要做事情合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害，这种气就可以充塞于天地之间。②配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。③集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。④勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。
2．选文第1、2则是如何运用对话分析说理的？有何好处？
答：________________________________________________________________________
答案　孟子善辩，是为了推行自己的观点和主张。这些不可能强加于人，只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子文章的一大特色。采用对话或问答的形式便是其中一种重要的手段。
第1则采用孟子与其弟子公孙丑对话的形式。先由公孙丑的一个问题引出：“夫子恶乎长？”孟子便借此发挥，表明自己的观点：“我善养吾浩然之气。”这样先提出问题，再解决问题，容易解决人们的疑问，更有针对性地揭示出问题的实质。第2则采用孟子与景春对话的形式，围绕什么是“大丈夫”的问题，在驳倒景春的基础上，表达了自己的观点。这样有问有答，先破后立，更有力地证明了自己的观点。
3．孟子在谈到艰苦生活能使人大有作为时，连举六名在历史上有成就的人物，是否重复，为什么？ 作者列举这六个人有什么作用？
答：________________________________________________________________________
答案　不重复。①共同特点：出身低微(种田、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶)，他们都是经过艰苦的磨炼，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。使用排比，文章富有气势和说服力。②从古到今(不同时代，不同国家人)多方面举例，为论点提供充足的事实依据，说服力强。
作用：作者列举这六个人为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。用讲道理的方法阐述人才要在困境中才能造就，说理透彻，振聋发聩，有强烈的鼓动性。
结合选文第3则，谈谈孟子是如何运用排比进行论证的。
答：________________________________________________________________________
答案　文章集中使用了排比的修辞手法，气势逼人，具有无可辩驳的力量。作者首先连用六个“于”字、五个“举”字，来概括列举六位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。紧接着使用了六个“其”字表明了“上天”为了磨炼、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。然后又从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内忧外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这种以点带面、从小到大的写法，也堪称经典，使人读来欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。
浩然正气歌
①孟子曰：我善养吾浩然之气。文天祥高歌：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。(1)
②“人”这个字，笔画简单精炼，一撇一捺，是站立的姿态，是生命最简单的生存姿态。(2)宁为鸡头，不为牛后；宁为玉碎，不为瓦全。堂堂正正，光明磊落；仰不愧于天，俯不怍于人。如此，方不辱人之本性。
③作为“竹林七贤”之一的嵇康，一开始就瞧不起司马氏家族，坚决不予当权者合作，拒绝做官。怎奈，小人从中陷害，虽然好友为其辩护，最终也被处以死刑。
④赴刑之日，嵇康笑对苍冥，如仙而至。他从容地坐在天地间，双手抚琴，心在芝兰。琴声悠然，落叶纷飞。慷慨激昂的琴声响过，嵇康仰天长叹：“《广陵散》从此绝矣！”遂谈笑赴死，颜色不少变，留下了千古佳话，让后世的志士为之扼腕。
⑤人必有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，不摧眉，不折腰，挺起了一个大写的人！
⑥“戊戌变法”失败后，慈禧太后大动杀心。支持变法的人仓皇逃窜，唯谭嗣同，坚决不去扶桑，毅然决然留在国内。他说：各国变法皆从流血始，中国无，请自嗣同始！语调之铿锵，惊天地泣鬼神。
⑦被杀当天，谭嗣同面不改色，依然是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪壮。大丈夫，死则死矣，不苟且，不奴颜，零落成泥碾作尘，只有香如故。
⑧我们可以排出一张很长的单子，来记载正人君子的名字。他们之所以不畏死，用屈原的话来说就是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。心之所善，当是天地正气，像人那样活着，像人那样死去。他们用生命换来的不是一张奖状，而是同日月一样光辉的品格。
⑨想当年，项羽兵败垓下，原是有机会渡乌江东山再起的，但是大丈夫当世，何惧一死！项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”是啊，怎能让自己愧疚于人呢！没有骨气的事情是大丈夫坚决不干的。相比刘邦而言，项羽活得坦荡，死得壮烈！正如李清照所言：“生当作人杰，死亦为鬼雄！”
⑩俯察当世，为牛毛私利而不惜出卖人格者比比皆是。(4)当官不为民做主，欺上瞒下，鱼肉百姓；贪赃枉法，死不当罪。还有一些人，为了牟取暴利，不惜大量制造伪劣产品，在食品中、在蔬菜中疯狂添加化学制剂，情何以堪！良心何在？人性何在？
?作为当代中学生，理应不畏浮云遮望眼，理应效法古代名士风度，做一个好人，做一个有良心的人，做一个对得起父母对得起自己的人。但是，有不少青年沉溺于网吧沉溺于享乐，无情挥霍着父母的血汗钱，情何以堪！
?子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”做人要光明磊落，靠侥幸只能暂时避免灾祸。正直，心才足够坦荡；坦荡，生命才足够快乐。而快乐，不是我们一生要追求的吗？
思悟亮点
(1)开头引用文天祥的诗句有什么作用？
提示　照应标题，为下文的论述做了准备。
(2)这句话在文中有什么作用？
提示　由“人”的写法引申开来，挖掘其象征意义，提出中心论点。
(3)在论据运用上，本文有何特点？
提示　文章不仅引用了大量名人事例，保证了说服力，还反复引用诗句，增强了美感和气势，丰富了文章的内涵。
(4)第⑩段画线的句子在文中有何作用？
提示　这句话具有承上启下的作用。由历史上的论述转入现实。
(5)本文在论证上有什么特点？
提示　本文的论证并不是平面结构，还有深入的剖析，比如由正直谈到品格、由古代落脚当代，最后部分还谈到快乐的本源，保证了文章一定的深度。
六 我善养吾浩然之气
自主检测与反馈
一、基础知识
1．下列各句中，加点的词语古今意义不同的一项是(　　)
A．我善养吾浩然之气
B．岂不诚大丈夫哉
C．所以动心忍性
D．然后知生于忧患而死于安乐也
答案　C
解析　C项“动心”，此处指“使他的心受到惊动”；今义指思想、感情发生波动，多指产生某种动机、欲望等。
2．下列句子中，不含通假字的一项是(　　)
A．往之女家，必敬必戒 B．曾益其所不能
C．行有不慊于心，则馁矣 D．胶鬲举于鱼盐之中
答案　D
解析　A项“女”通“汝”。B项“曾”同“增”。C项“慊”通“惬”。
3．下列各句中，加点的词不是词类活用的一项是(　　)
A．必先苦其心志
B．饿其体肤
C．征于色，发于声，而后喻
D．劳其筋骨
答案　C
解析　A项“苦”，形容词的使动用法，使……遭受困苦。B项“饿”，动词的使动用法，使……受饿。D项“劳”，动词的使动用法，使……受劳累。
4．下列各句中加点词语的意义和用法，分析正确的一项是(　　)
A．①②相同，③④相同
B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④不同
D．①②不同，③④相同
答案　C
解析　①……的样子；②这样。③表已然，相当于“原来已经”；④与下句的“则”照应，表示并列关系。
5．下列各句的句式，与例句相同的一项是(　　)
例句：以为无益而舍之者，不耘苗者也
A．域民不以封疆之界
B．以顺为正者，妾妇之道也
C．而良人未之知也
D．先生将何之
答案　B
解析　例句和B项均为判断句，A项为状语后置句，C、D两项均为宾语前置句。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
保兴字光裔，本名保正，太祖取兴守之义改之。建隆初，年十四，以荫补供奉官。明年，迁尚食副使。太祖尝召功臣子弟询以时事，保兴年最少，应对明白，太祖奇之，拜如京使。开宝中，领顺州刺史，太宗征河东，为御砦四面都巡检。太平兴国八年，出为高阳关监军。守信①卒，起复，领本州团练使。雍熙初，契丹扰边，与戴兴、杨守一并为澶州前军驻泊。李继迁入钞②，徙银、夏、绥府都巡检使。尝巡按罨子砦，并黑水河，趣谷中，夏人知之，以数千骑据险，渡河求战。保兴所部不满二千人，乃伏兵于河浒，俟其半渡，遽击之，斩首百余级，追北数十里。优诏褒美。端拱二年，知平戎军，徙莫州，俄为西京都巡检使。淳化五年，拜蕲州团练使，为永兴军钤辖，改夏、绥、麟、府州钤辖。至道二年，徙延州都巡检使兼署州事，改本路副都部署，与范重召等五路讨贼。有岌伽罗腻③数族率众来拒，保兴选敢死士数百人衔枚夜击，歼之。自是吴移、越移诸族归降。还，至乌、白池，贼又为方阵来拒。保兴麾众出入阵中会乘马中流矢挺身持满④易骑奋呼且行且斗凡三日四十二战贼遂引去咸平二年知威虏军会夏人入钞，保兴发官帑钱数万缗分给战士，主者固执不可。保兴曰：“城危如此，安暇中覆？事定，覆而不允，愿以家财偿之。”夏人却，驿置以闻，真宗贷而不问。三年，就拜棣州防御使。徙知邢州，改澶州。在郡颇峻刑罚，每捶人，令缓施其杖，移晷方毕。五年，以疾求归京师。未几卒，年五十八。保兴世豪贵，累财钜万，悉为季弟保从之子所废。(选自《宋史·石保兴传》)
注　①守信：石保兴的父亲。②钞：女真族姓，这里指他们居住地河南一带。③岌伽罗腻：为党项大族。④持满：拉满弓弦。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．保兴麾众出入/阵中会乘马/中流矢挺身/持满易骑/奋呼且行且斗/凡三日四十二战/贼遂引去/咸平二年/知威虏军/
B．保兴麾众出入阵中/会乘马中流矢/挺身持满/易骑/奋呼/且行且斗/凡三日四十二战/贼遂引去咸平/二年知威虏军/
C．保兴麾众出入阵中/会乘马中流矢/挺身持满/易骑奋呼/且行且斗/凡三日四十二战/贼遂引去/咸平二年/知威虏军/
D．保兴麾众出入/阵中会乘马/中流矢挺身持满/易骑奋呼/且行且斗/凡三日四十二战/贼遂引去/咸平二年/知威虏军/
答案　C
解析　“阵中”是“出入”的宾语，“出入阵中”不可断开，故排除A、D两项；“挺身持满”“易骑奋呼”句式整齐，“易骑”“奋呼”间不可断开，故排除B项。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．荫补，又叫恩荫，指因祖辈、父辈的地位而使得子孙后辈在入学、入仕等方面享受特殊待遇，文中即指因祖先功勋而补官。
B．起复，封建时代官员因父母死丧而辞官回家守孝，守孝未满期而奉召任职即为“起复”。
C．徙，调动官职，文中是说石宝兴调动官职担任银、夏、绥府都巡检使。表示调动官职的词语还有迁、调、领、转、诣等。
D．衔枚，古代行军时口中衔着枚，以防出声。枚，古行军时，士卒口衔用以防止喧哗的器具，形如筷子。
答案　C
解析　“领”表示兼任，“诣”是“前往、到某地去”的意思，均不能表示调动官职。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．石保兴洞晓时事。太祖召集功臣子弟，向他们询问时事，石保兴虽然最年轻，但应答清楚；太祖认为他是奇特的人，授官如京使。
B．石保兴颇有谋略。他巡视罨子砦、黑水河时，故意快步进入谷中，诱敌深入；夏人果然中计，带着数千骑兵渡过黑水河与石保兴交战。
C．石保兴英勇抗敌。至道二年，他率领军队出入贼兵的方阵中，挺身持弓，且战且行，历经三天四十二战，取得了胜利。
D．石保兴敢作敢当。咸平二年，夏人入侵，他说服拦阻他的主管官，坚决要求把官钱发放给战士；皇上最终知道这事，并没追究他的责任。
答案　B
解析　石保兴并没“故意”步入谷中，夏人也并非“中计”和石保兴交战。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乃伏兵于河浒，俟其半渡，遽击之，斩首百余级，追北数十里。
译文：________________________________________________________________________
(2)夏人却，驿置以闻，真宗贷而不问。
译文：________________________________________________________________________
答案　 (1)(石保兴)于是在黑水河边埋伏士兵，等到敌兵渡到一半时，急忙攻击他们，斩敌首一百多级，追击败兵数十里。
(2)夏人(被)击退后，(石保兴)派人骑驿马把这事向皇上报告，真宗皇帝宽恕他而不问罪。
参考译文
石保兴字光裔，本名叫保正，宋太祖取“兴守”的意思而把他的名字改了。建隆初年，十四岁，因先世的功勋补录做了供奉官。第二年，升任尚食副使。宋太祖曾经召集功臣子弟用近期大事来询问(他们)，石保兴年龄最小，对答清楚，宋太祖认为他很奇特，授官如京使。开宝中，兼任顺州刺史。宋太宗征讨河南以东，(让保兴)担任御砦四面都巡检。太平兴国八年，石保兴出任高阳关监军。父亲石守信死后，保兴守孝未满便奉召任职，兼任本州团练使。雍熙初，契丹侵扰边疆，保兴与戴兴、杨守一起担任澶州前军驻屯。李继迁进入钞地，石保兴迁任银、夏、绥府都巡检使。石保兴曾到罨子砦及黑水河巡视，快步进入谷中，夏人知道这事，便带着数千骑兵占据险地，渡黑水河寻(石保兴)交战。保兴所带领的人马不满二千人，(石保兴)于是在黑水河边埋伏士兵，等到敌兵渡到一半时，急忙攻击他们，斩敌首一百多级，追击败兵数十里。皇上下诏褒奖赞美。端拱二年，主管平戎军务，迁官莫州，不久任西京都巡检使。淳化五年，(朝廷)任命他做蕲州团练使，担任永兴军钤辖，改任夏、绥、麟、府州钤辖。至道二年，迁任延州都巡检使暂兼州衙事务，改任本路副都部署，与范重召等分五路讨伐贼兵。有岌伽罗腻数族率众人来抗拒，石保兴选拔数百名敢死士口中衔着器具在晚上出击，歼灭了他们。从此吴移、越移各族归顺投降。撤军，行至乌地和白池，贼兵又布置方阵来抗拒。保兴率领众兵出入方阵中，恰巧他乘坐的马中了流箭，他挺身而出拉满弓弦，换上坐骑奋臂高呼，边行边斗，总共经历了三天四十二战，贼兵于是领兵离去。咸平二年，主管威虏军务。恰巧夏人进入钞地，石保兴把数万缗官钱分发给战士，主管人坚持己见认为不可。石保兴说：“城池像这样危险了，怎有时间向朝廷请示？事情办好后，再向朝廷请示，如果不被准许，我愿用家财来偿还。”夏人(被)击退后，(石保兴)派人骑驿马把这事向皇上报告，真宗皇帝宽恕他而不问罪。咸平三年，前去担任棣州防御使。迁任邢州知州，改任澶州知州。在郡衙刑罚非常严厉苛刻，每次捶人，令人慢慢地施行杖打，过一段时间才杖完。五年，因病请求回到京师。不久病死，年五十八。石保兴世代都是豪强贵族，积累财产极多，全被最小的弟弟石保从的儿子耗费了。
三、语言表达
10．请参考例句，分别以孔子、孟子作为主体写一段话。使用比喻手法，要求比喻得当，语言生动。不一定要与例文句式完全一致。
例句：庄子是一棵孤独的树，是一棵在深夜孤独地看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜露中独自看守月亮的树。
答：________________________________________________________________________
答案　(示例一)孔子是一缕和煦的风，从历史的深处吹来， 拂过两千多年的山高水低，礼而闲雅，仁而宁静；让君子沐暖阳坦荡荡，让小人如临深渊长戚戚。
(示例二)孟子如一根标杆，一根中国知识分子始终横在自己道德良心上的标杆。当历史的沉重如磐石压在现实的肩头，中国的知识分子们无不自觉地接过来，朝向那根标杆，壮烈地跳跃。道义和时务永远如鱼和熊掌一样，不可兼得。
11．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
文学形象如同绘画形象，一样是心中的形象，一样全凭虚构，一样先要用心来看。写人、写物、写环境，必须看得逼真，直至看到细节，方能落笔。①________________，绘画是片段静止的文学。文学用文字作画，所有文字都是色彩；②___________，所有的线条色彩都是语言。画非画，文非文，画亦文，文亦画。我画，不过再现一句诗、一阕词、一段散文而已；站在画面上千姿万态的树，全是感动过我的不同境遇中的人物，或者全是我自己；淌过纸表的流水，不论舒缓、疾进，还是迷茫虚渺，更是我一时真切的情绪，这与写作的心态又有何异？
答案　 (示例)①文学是延绵不断的画面　②绘画用线条色彩写作
解析　解答此题，首先要准确理解所给材料的意思，提炼出两个要点：文学和绘画。其次，联系上下文可以发现，①②两处都是文学和绘画并举，由第①句后面将“绘画”比喻为“片段静止的文学”可知，第①句应是将“文学”比作“绘画”，句子采用“文学是……的画面”的形式。根据第②句前面的分号和后面的“所有的线条色彩都是语言”与“所有文字都是色彩”相对可知，第②句所填内容应与“文学用文字作画”相对，即“绘画用……”。再次，注意句式的整齐。最后，注意字数的限制。
课件33张PPT。六、我善养吾浩然之气第二单元 《孟子》选读 内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“我善养吾浩然之气”语出自《孟子·公孙丑上》，公孙丑问孟子擅长什么时，孟子不假思索地回答：“我知言，我善养吾浩然之气。”并具体而全面地向公孙丑阐释了什么是浩然之气，养成浩然之气应具备的条件和培养浩然之气应注意的问题，足见孟子对浩然之气的重视。
所谓浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。他提倡浩然之气和大丈夫气概。浩然之气是由平时积累而产生的。一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。知文明理明主旨
通过本课所录三则选文，孟子向我们阐述了他的“浩然之气”思想。他认为，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，不急于求成，这种气就充满于天地之间，至大至刚。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。并且告诫我们，在遭遇困难的时候，要看到希望；在遭受挫折的时候，要振作精神；在遭受磨难的时候，要把磨难转变成提高自己并获得成功的基石；在享受安乐生活的时候，要把握好自己，不能丧失向上的斗志。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①行有不慊于心，则馁矣　通“____”，____________
②往送之门，戒之曰 通“____”，_____
③曾益其所不能 同“____”，______
④困于心，衡于虑 通“_____”，______
⑤往之女家 通“___”，_____ 惬快心、满意诫告诫增增加横横塞汝你的(2)一词多义①长敢问夫子恶乎长：______　　　　　　　　　
予助苗长矣：_______　　　　　　　　　②知我知言： ___________ 　　　　　　　　　
知己知彼： _______ 　　　　　　　　　
其真无马邪，其真不知马邪： _______ 　　　　　　　　　
孰为汝多知乎： _____ 　　　　　　　　　
吾与之共知越国之政： _______ 　　　　　　　　　擅长生长知晓，懂得了解识别智慧主持③正以顺为正者：_____　　　　　　　　　
而勿正，心勿忘：______　　　　　　　　　
立天下之正位：________　　　　　　　　　正道预期端正的(3)古今异义
①无是，馁也
古义：___
今义：表肯定判断。
②今日病矣
古义：______________
今义：疾病。
③困于心，衡于虑，而后作
古义：_______
今义：干，做。这。疲累、倦困。奋起。④而勿正，心勿忘，勿助长也
古义：_______
今义：端正。
⑤丈夫之冠也，父命之
古义：_______
今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。预期。男子。2.词类活用
(1)丈夫之冠也，父命之：_______________________
(2)富贵不能淫：____________________________
(3)以其外之也：_________________________________
(4)贫贱不能移：________________________________
(5)威武不能屈：____________________________
(6)必先苦其心志：__________________________________
(7)劳其筋骨：_____________________________
(8)饿其体肤：_____________________________名词作动词，行加冠礼动词的使动用法，使……迷惑名词作动词，把……看成身外之物动词的使动用法，使……改变志向动词的使动用法，使……屈服形容词的使动用法，使……遭受困苦动词的使动用法，使……受劳累动词的使动用法，使……受饿3.特殊句式
(1)以为无益而舍之者，不耘苗者也。________
(2)助之长者，揠苗者也。________
(3)以顺为正者，妾妇之道也。________
(4)舜发于畎亩之中。________________________
(5)傅说举于版筑之间。________________________
(6)胶鬲举于鱼盐之中。________________________
(7)管夷吾举于士。________________________
(8)孙叔敖举于海。________________________
(9)百里奚举于市。________________________判断句判断句判断句介宾短语后置句、被动句介宾短语后置句、被动句介宾短语后置句、被动句介宾短语后置句、被动句介宾短语后置句、被动句介宾短语后置句、被动句4.语句翻译
(1)敢问夫子恶乎长？
译文：________________________
(2)天下之不助苗长者寡矣。
译文：_________________________________
(3)往之女家，必敬必戒，无违夫子！
译文：__________________________________________________ 请问老师您长于哪一方面？天下之人不帮助禾苗生长的是很少的。去到了你婆家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背丈夫！(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
译文：__________________________________________________
____________________________________________
(5)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：____________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：这样的人才能称作大丈夫。 所以上天将要把重任给予这个人，一定先困苦他的心意和志气，使他的筋骨受劳累，使他饿肚子，使他受穷困，使他所做的事情不能如意、不能成功，通过这些来使他的心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的能力。(6)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
译文：__________________________________________________
______________________________________ 内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。文本名句名言警句1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
2.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
3.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4.困于心，衡于虑，而后作。
5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。文外名句1.权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
2.不耻不若人，何若人有？
3.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
4.定天下者，在乎仁政为一者也。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.孟子认为培养浩然之气要注意什么？要点突破答案①直养无害，它是平时积累义而产生的，一个人只要做事情合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害，这种气就可以充塞于天地之间。
②配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。
③集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。
④勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。2.选文第1、2则是如何运用对话分析说理的？有何好处？答案
孟子善辩，是为了推行自己的观点和主张。这些不可能强加于人，只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子文章的一大特色。采用对话或问答的形式便是其中一种重要的手段。
第1则采用孟子与其弟子公孙丑对话的形式。先由公孙丑的一个问题引出：“夫子恶乎长？”孟子便借此发挥，表明自己的观点：“我善养吾浩然之气。”这样先提出问题，再解决问题，容易解决人们的疑问，更有针对性地揭示出问题的实质。第2则采用孟子与景春对话的形式，围绕什么是“大丈夫”的问题，在驳倒景春的基础上，表达了自己的观点。这样有问有答，先破后立，更有力地证明了自己的观点。3.孟子在谈到艰苦生活能使人大有作为时，连举六名在历史上有成就的人物，是否重复，为什么？ 作者列举这六个人有什么作用？答案不重复。①共同特点：出身低微(种田、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶)，他们都是经过艰苦的磨炼，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。使用排比，文章富有气势和说服力。②从古到今(不同时代，不同国家人)多方面举例，为论点提供充足的事实依据，说服力强。
作用：作者列举这六个人为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。用讲道理的方法阐述人才要在困境中才能造就，说理透彻，振聋发聩，有强烈的鼓动性。结合选文第3则，谈谈孟子是如何运用排比进行论证的。延伸探究答案文章集中使用了排比的修辞手法，气势逼人，具有无可辩驳的力量。作者首先连用六个“于”字、五个“举”字，来概括列举六位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。紧接着使用了六个“其”字表明了“上天”为了磨炼、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。然后又从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内忧外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这种以点带面、从小到大的写法，也堪称经典，使人读来欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能浩然正气歌
①孟子曰：我善养吾浩然之气。文天祥高歌：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。(1)
【思悟亮点】
(1)开头引用文天祥的诗句有什么作用？ 提示照应标题，为下文的论述做了准备。 ②“人”这个字，笔画简单精炼，一撇一捺，是站立的姿态，是生命最简单的生存姿态。(2)宁为鸡头，不为牛后；宁为玉碎，不为瓦全。堂堂正正，光明磊落；仰不愧于天，俯不怍于人。如此，方不辱人之本性。
(2)这句话在文中有什么作用？ 提示由“人”的写法引申开来，挖掘其象征意义，提出中心论点。 ③作为“竹林七贤”之一的嵇康，一开始就瞧不起司马氏家族，坚决不予当权者合作，拒绝做官。怎奈，小人从中陷害，虽然好友为其辩护，最终也被处以死刑。
④赴刑之日，嵇康笑对苍冥，如仙而至。他从容地坐在天地间，双手抚琴，心在芝兰。琴声悠然，落叶纷飞。慷慨激昂的琴声响过，嵇康仰天长叹：“《广陵散》从此绝矣！”遂谈笑赴死，颜色不少变，留下了千古佳话，让后世的志士为之扼腕。
⑤人必有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，不摧眉，不折腰，挺起了一个大写的人！ ⑥“戊戌变法”失败后，慈禧太后大动杀心。支持变法的人仓皇逃窜，唯谭嗣同，坚决不去扶桑，毅然决然留在国内。他说：各国变法皆从流血始，中国无，请自嗣同始！语调之铿锵，惊天地泣鬼神。
⑦被杀当天，谭嗣同面不改色，依然是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪壮。大丈夫，死则死矣，不苟且，不奴颜，零落成泥碾作尘，只有香如故。
⑧我们可以排出一张很长的单子，来记载正人君子的名字。他们之所以不畏死，用屈原的话来说就是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。心之所善，当是天地正气，像人那样活着，像人那样死去。他们用生命换来的不是一张奖状，而是同日月一样光辉的品格。 ⑨想当年，项羽兵败垓下，原是有机会渡乌江东山再起的，但是大丈夫当世，何惧一死！项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”是啊，怎能让自己愧疚于人呢！没有骨气的事情是大丈夫坚决不干的。相比刘邦而言，项羽活得坦荡，死得壮烈！正如李清照所言：“生当作人杰，死亦为鬼雄！”
(3)在论据运用上，本文有何特点？文章不仅引用了大量名人事例，保证了说服力，还反复引用诗句，增强了美感和气势，丰富了文章的内涵。 提示 ⑩俯察当世，为牛毛私利而不惜出卖人格者比比皆是。(4)当官不为民做主，欺上瞒下，鱼肉百姓；贪赃枉法，死不当罪。还有一些人，为了牟取暴利，不惜大量制造伪劣产品，在食品中、在蔬菜中疯狂添加化学制剂，情何以堪！良心何在？人性何在？
(4)第⑩段画线的句子在文中有何作用？这句话具有承上启下的作用。由历史上的论述转入现实。 提示 ?作为当代中学生，理应不畏浮云遮望眼，理应效法古代名士风度，做一个好人，做一个有良心的人，做一个对得起父母对得起自己的人。但是，有不少青年沉溺于网吧沉溺于享乐，无情挥霍着父母的血汗钱，情何以堪！
?子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”做人要光明磊落，靠侥幸只能暂时避免灾祸。正直，心才足够坦荡；坦荡，生命才足够快乐。而快乐，不是我们一生要追求的吗？
(5)本文在论证上有什么特点？本文的论证并不是平面结构，还有深入的剖析，比如由正直谈到品格、由古代落脚当代，最后部分还谈到快乐的本源，保证了文章一定的深度。 提示四、乐民之乐，忧民之忧
释文题
“乐民之乐，忧民之忧”提炼自《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”，是孟子对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，并且以天下万民的忧乐为忧乐。孟子的“乐民之乐，忧民之忧”主要是对统治者提出的要求，其政治目的是推动封建王朝向前发展，但是，它也表现了孟子对广大人民群众的深切关怀。今天，我们有必要把它的精神发扬光大，要一心为民。
明主旨
本课所录三则选文从不同方面共同阐述了孟子“与民同乐”的思想。第1则选文，孟子与齐宣王论乐，乘机劝说齐宣王要“与民同乐”，施行“仁政”。孟子认为，国君能“与民同乐”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。第2则选文，孟子拿周文王和夏桀进行对比，说明与民同乐就会得到百姓的拥戴，不与民同乐，老百姓就会恨之入骨，这样，国君即使拥有再多也不会感到快乐。第3则选文，孟子通过陈述晏婴劝齐景公不要只图自己享乐，要施行仁政与民同忧乐的故事，证明了自己“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”的观点。
1．词语理解
(1)通假字
①今之乐由古之乐也 通“________”，____________
②可得闻与 通“________”，____________
③直好世俗之乐耳 通“________”，____________
④时日害丧 通“________”，____________
⑤予及女偕亡 通“________”，____________
⑥畜君何尤 通“________”，____________
⑦景公说 通“________”，____________
⑧徵招 同“________”，____________
答案　①犹　如同　②欤　语气词　③只　只、仅仅　④曷　何日、何时　⑤汝　你　⑥慉　喜欢、喜爱　⑦悦
高兴　⑧韶　古代乐曲名
(2)一词多义
①疾
②举
③夫
④适
⑤修
答案　①痛/痛恨/猛烈的/强　②全，都/抬起/推荐，选用/发动/攻下，占领　③句首发语词/人/成年男子/丈夫
④到……去/女子出嫁/适合　⑤从事某种活动/治理/修养/修建，修造/长，高
(3)古今异义
①兄弟妻子离散
古义：________________________________________________________________________
今义：男子的配偶。
②于是始兴发补不足
古义：________________________________________________________________________
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。
答案　①妻子儿女。②在那里。
2．词类活用
(1)独乐乐，与人乐乐：______________________________________________________
(2)与少乐乐，与众乐乐：______________________________________
(3)今王鼓乐于此：____________________________________________
(4)吾王庶几无疾病与：________________________________________
(5)今王与百姓同乐，则王矣：__________________________________
(6)庶民攻之，不日成之：______________________________________
(7)庶民子来：________________________________________________
(8)而民欢乐之：______________________________________________
(9)乐其有麋鹿鱼鳖：__________________________________________
(10)乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧：__________
(11)出舍于郊：________________________________________________
(12)遵海而南：_________________________________________________
答案　(1)名词作动词，娱乐　(2)形容词作名词，少数人；多数人　(3)名词作动词，演奏　
(4)名词作动词，生疾病　(5)名词作动词，称王　(6)使动用法，使……建成 (7)名词作状语，像儿子一样　(8)形容词的意动用法，以……为欢乐　(9)意动用法，以……为乐　(10)形容词的意动用法，以……为乐；以……为忧　(11)名词作动词，居住　(12)名词作动词，南行
3．特殊句式
(1)此无他，不与民同乐也。
(2)此无他，与民同乐也。
(3)不得而非其上者，非也。
(4)为民上而不与民同乐者，亦非也。
(5)巡狩者，巡所守也。
(6)述职者，述所职也。
(7)畜君者，好君也。
(8)好乐何如？
(9)何以能鼓乐也？
(10)何以能田猎也？
(11)吾何修而可以比于先王观也？
(12)吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？
(13)王语暴以好乐。
(14)王尝语庄子以好乐。
(15)今王鼓乐于此。
(16)今王田猎于此。
(17)齐宣王见孟子于雪宫。
(18)乐以天下，忧以天下。
(19)吾欲观于转附、朝儛。
(20)善哉问也！
(21)暴见于王。
(22)他日，见于王曰。
(23)不若与人。
(24)不若与众。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)～(7)判断句，(8)～(12)宾语前置句，(13)～(19)介宾短语后置句，(20)主谓倒置句，(21)～(24)被动句。
4．语句翻译
(1)王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
译文：________________________________________________________________________
(2)时日害丧，予及女偕亡！
译文：________________________________________________________________________
(3)乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：________________________________________________________________________
(4)天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。
译文：________________________________________________________________________
(5)为我作君臣相说之乐。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)如果王非常喜欢音乐，那么齐国就差不多了！
(2)这太阳什么时候消失呢，我们宁愿跟你一起灭亡！
(3)以老百姓的快乐为快乐的君王，老百姓也以他的快乐为快乐。以老百姓的忧虑为忧虑的，老百姓也以他的忧虑为忧虑。
(4)天子到诸侯国去叫作巡狩；巡狩就是巡查诸侯驻守、掌管的疆土。
(5)给我创作君臣同乐的乐曲。
文本名句
1．此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。
2．古之人与民偕乐，故能乐也。
3．时日害丧，予及女偕亡！
4．乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。
文外名句
1．人之患，在好为人师。
2．有不虞之誉，有求全之毁。
3．人之易其言也，无责耳矣。
4．仲尼不为已甚者。
1.
(《孟子·梁惠王下》)
2.
(《孟子·梁惠王上》)
3.
(《孟子·梁惠王下》)
1．“庄暴见孟子”一则为什么一开始要先写庄暴与孟子的谈话？
答：________________________________________________________________________
答案　庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐宣王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐宣王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”但这一部分的对话没有论述为什么齐宣王好乐齐国就能大治，也许是孟子根本没有与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐宣王谈话时再写出，更恰当有力。在下文中孟子面对齐宣王展开论述“与民同乐”的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐宣王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩艺术的高明。《孟子》是对话体的文章，以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。
2．孟子在文中描绘的悲惨和太平两幅画面，有什么作用？
答：________________________________________________________________________
答案　孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。孟子不是通过说理，而是运用了打比方、对比的方法，把复杂的问题简单化了。
3．请以本课后两则选文为例，说一说孟子是如何把握机会来宣传自己的政治主张的。
答：________________________________________________________________________
答案　在“孟子见梁惠王”一则中，孟子从惠王一句“贤者亦乐此乎”的问话引申出去，谈到“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”，并引用古代故事来说服梁惠王，让其在何去何从中同意孟子的观点，时机抓得准确，论证有力、得当。
“齐宣王见孟子”一则，孟子也是在回答了齐宣王“贤者亦有此乐乎”的问话后提出“与民同乐”的观点，然后借齐景公问晏子出游一事来阐明应“乐以天下，忧以天下”，借古讽今，很有说服力。
4．本文使用了大量的对比手法，请结合文章说一说对比手法的好处。
答：________________________________________________________________________
答案　“庄暴见孟子”一则以欣赏音乐和狩猎为例，先说国君不与民同乐就会遭百姓厌弃，再说国君与民同乐就会受百姓拥戴。正反对照，孰轻孰重，不言而喻。
“孟子见梁惠王”一则，先说周文王爱惜民力，百姓服役欢欣雀跃，周文王也深受百姓爱戴；夏桀残暴害民，百姓欲与之同归于尽，自然受到民众唾弃。一正一反，有力地揭示了君主贤明才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。
“齐宣王见孟子”一则，孟子引用故事来说明自己的观点。齐景公想出去游山玩水，晏子劝谏，先说古之天子出游、诸侯述职是为了急民之所急，因此，百姓盼望国君出游；眼下国君出游是“流连荒亡”，兴师动众而又靡费民财，为百姓添乱增忧。如此正反对比，使“乐以天下，忧以天下”的主旨更加鲜明突出。
孟子善用故事说理，这样写有什么好处？
答：________________________________________________________________________
答案　在第2、3则选文中，孟子引用了古代典籍中的记载和故事来证明自己的观点。第2则中引用了《诗经》中记载的周文王贤明而受百姓拥戴的故事和《尚书》中《汤誓》一篇记载的百姓痛恨夏桀的事例；第3则中引用了过去齐景公问晏子的故事，说明该如何出游。这样，增强了文章的说服力，正所谓“前事不忘，后事之师”，面对这些前朝先例，统治者更应该幡然醒悟，否则，就会重蹈覆辙。
孟子三乐
①所谓孟子三乐，概括讲就是亲情之乐，一家人身体健康和睦相处；自身之乐，做人处事一切都问心无愧；教育之乐，得到天下优秀的人才并教育他们。(1)
②第一乐，是家乐。家人都健在，可以在一起开开心心地生活，这也体现了他崇尚孔子的“孝悌之道”。其实很容易理解，如果一个人再幸福，而自己的亲人却不在身边，那也只会是有残缺的幸福。就像现在的孩子们，在遭遇到父母去世或是离异的情况下，影响最大的就是孩子。在他们每个人的心里都对家有无限的依赖，因为那里永远是他们的避风港。可是一旦破碎后，大部分孩子的心里便会发生很大的改变，他们没有了依靠，所有事情都憋在心里，自己去烦恼，他们更加羡慕那些拥有美好家庭的孩子们。不只孩子会这样，家长也是一样，都希望拥有一个幸福的家。因此，只有一家人幸福地在一起，才会感到快乐。(2)
③第二乐，是自乐。自己对自己的行为或是所做的事都不后悔，这也是孟子身上所具有的品质。就现在的人们来说，总会有表里不一的人，而真正能做到不后悔的人又有多少呢？好比那些小偷，他们为了一时的贪念而做出违法的事情，可能当时成功后，不禁会有些许喜悦，可是仔细一想，他们真的很开心吗？他们所拥有的东西，是靠自己的努力得到的吗？当然不是，那么他们用的时候就不可能问心无愧。因此，即使他们的生活比以前好过些了，可是却还是快乐不起来，因为他们不可以心安理得。再如现在刚开始就业的人们，待他们事业稳定后，不免会有一颗进取之心在燃烧，希望可以有自己的一番事业，为此开始了自己的创业之路，过程中难免会有许多阻碍，可是他们从未放弃过，仍然拥有最原本的希望。最终，有的人成功了，开始了自己新的生活，这时候他们肯定会很快乐，为自己当初没有轻易放弃而开心；而有的人却并没有成功，但是他们也从来没有后悔，因为自己当初已经竭尽所能，努力尝试过了，只不过没有找到适合自己的道路而已，所以他们也是快乐的。我想人们做到对自己所做的事问心无愧时才会真正快乐。(3)
④第三乐，是可以得到优秀的人去教育他们。这也体现了孟子招纳天下有志之才。我想这个应该主要体现了老师的快乐，他们遇到过许多的学生，总会有一些是令他们引以为傲的人，这也就是他们从教的乐趣所在吧。
⑤我想，一个真正快乐的人，至少要做到“家乐”和“自乐”，如果有更高的理想，可以再发展到“教育之乐”。这应该也就是“孟子三乐”的初衷吧。
思悟亮点
(1)文章开头为什么要概括“孟子三乐”？
提示　作者开头对“孟子三乐”进行了简要概括，指出了其实质，作为下面论述的总领，同时也呼应了标题。
(2)作者为什么要强调“家乐”？
提示　一是因为“家乐”是孟子的“孝悌之道”，二是因为家庭是孩子们的避风港，只有一家人生活在一起才感到快乐。
(3)对于“自乐”，作者是如何理解的？
提示　作者认为“自乐”是发自内心的，是不为所做事情后悔的一种感受；能否“自乐”，也不在于成功与失败，而在于做到问心无愧。
(4)读了这篇文章，你有怎样的感受？
提示　让我们感受到家庭美满、做事问心无愧、教育优秀人才的重要性。
四 乐民之乐，忧民之忧
自主检测与反馈
一、基础知识
1．下列句子中，没有词类活用现象的一项是(　　)
A．(齐王)曰：“可得闻与？”
B．王之好乐甚，则齐其庶几乎
C．独乐乐，与人乐乐，孰乐
D．今王与百姓同乐，则王矣
答案　B
解析　A项“闻”，使动用法。C项第一个和第三个“乐”，名词作动词。D项“王”，名词作动词。
2．下列各句中，不含通假字的一项是(　　)
A．时日害丧，予及女偕亡
B．庶民攻之，不日成之
C．可得闻与
D．今之乐由古之乐也
答案　B
解析　A项“害”通“曷”，何日、何时。C项“与”通“欤”。D项“由”通“犹”，好比。
3．对下列加点虚词的判断，正确的一项是(　　)
①其若是，孰能御之　②则齐国其庶几乎　③王语暴以好乐　④暴未有以对也
A．①②相同，③④不同
B．①②相同，③④相同
C．①②不同，③④不同
D．①②不同，③④相同
答案　C
解析　①②分别为表假设关系和揣测，③④分别为介词“把”和连词“来”。
4．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是(　　)
A．夫何使我至于此极也
B．于是始兴发补不足
C．吾王庶几无疾病与
D．无非事者
答案　C
解析　C项古今意义相同，均为“病的总称”。A项至于：古义，到了；今义，表示达到某种程度或者另提一事。B项于是：古义，在那里；今义，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。D项无非：古义，没有不是；今义，只，不外乎。
5．对下面句子的翻译，正确的一项是(　　)
独乐乐，与人乐乐，孰乐？
A．独自快乐地欣赏音乐，同别人快乐地欣赏音乐，谁快乐呢？
B．独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？
C．独自欣赏音乐，同别人一起欣赏音乐，哪一种更快乐呢？
D．一个人快乐，同别人一起快乐，哪一种更快乐呢？
答案　B
解析　弄清楚“乐”字的读音和意义，就会正确理解，依次为yuè、lè、yuè、lè、lè。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
杜暹，濮阳人也。自暹高祖至暹，五代同居，暹尤恭谨，事继母以孝闻。初举明经，补婺州参军，秩满将归，州吏以纸万余张以赠之，暹惟受一百，余悉还之。时州僚别者，见而叹曰：“昔清吏受一大钱，复何异也！”俄授郑尉，复以清节见知，华州司马杨孚深赏重之。寻而孚迁大理正，暹坐公事下法司结罪，孚谓人曰：“若此尉得罪，则公清之士何以劝矣？”
开元四年，迁监察御史，仍往碛西覆屯。会安西副都护郭虔瓘与西突厥可汗史献等不和，更相执奏，诏暹按其事实。时暹已回至凉州，承诏复往碛西，因入突骑施，以究虔瓘等犯状。蕃人赍金以遗，暹固辞不受。左右曰：“公远使绝域，不可负蕃人情。”暹不得已受之，埋幕下，既去出境，乃移牒令收取之。蕃人大惊，度碛追之，不及而止。暹累迁给事中，丁继母忧去职。十二年安西都护张孝嵩迁为太原尹或荐暹往代之蕃人伏其清慎深思慕之乃夺情擢拜安西副大都护明年，于阗王尉迟眺阴结突厥及诸蕃国图为叛乱。暹密知其谋，发兵捕而斩之，并诛其党与五十余人，更立君长，于阗遂安。暹在安西四年，绥抚将士，不惮勤苦，甚得夷夏之心。
二十年，为户部尚书。上行幸东都，诏暹为京留守。暹因抽当番卫士，缮修三宫，增峻城隍，躬自巡检，未尝休懈。上闻而嘉之曰：“卿素以清直，兼之勤干。自委居守，每事多能，政肃官僚，惠及黎庶。慰朕怀也。”二十八年，病卒，谥曰“贞孝”。
暹在家孝友，爱抚异母弟昱甚厚。常以公清勤俭为己任，弱冠便自誓不受亲友赠遗，以终其身。及卒，上甚悼惜之，遣中使就家视其丧事，内出绢三百匹以赐之。尚书省及故吏赙赠者，其子孝友遵其素约，皆拒而不受。
(选自《旧唐书·列传第四十八》，有删改)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．十二年/安西都护张孝嵩/迁为太原尹/或荐暹/往代之蕃人/伏其清慎/深思慕之/乃夺情擢拜安西副大都护/
B．十二年/安西都护张孝嵩迁为太原尹/或荐暹往代之/蕃人伏其清慎/深思慕之/乃夺情擢拜安西副大都护/
C．十二年/安西都护张孝嵩迁为太原尹/或荐暹往代之/蕃人伏其清慎深思/慕之/乃夺情擢拜安西副大都护/
D．十二年/安西都护张孝嵩/迁为太原尹/或荐暹往代之/蕃人伏其清慎/深思慕之/乃夺情擢拜/安西副大都护/
答案　B
解析　“安西都护张孝嵩迁为太原尹”表达一个完整的意思，不能断开，排除A、D两项。“蕃人伏其清慎深思慕之”意思是“番人佩服他的清廉谨慎，十分思念仰慕他”，中间应该断开，排除C项。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．文中“初举明经”的意思是起初通过明经科考试。明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
B．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。
C．“弱冠便自誓不受亲友赠遗”中“弱冠”指男子二十岁。古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。
D．“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。
答案　D
解析　“转”是关于调动职务的，《张衡传》中有“再转复为太史令”。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．杜暹孝顺友爱。自高祖到杜暹，五代同居，他在家里不仅特别恭敬谨慎地侍奉继母，而且十分关心爱护异母弟弟杜昱；在任给事中时，还因继母去世而辞去官职，回家守丧。
B．杜暹为官清廉。在他进入突骑施营帐查究蕃人与郭虔瓘等人的冲突时，不得已接受了番人赠送的黄金，但他把黄金埋在幕帐之下，走出番境以后，才传书让番人去收取。
C．杜暹行事果敢有方。在他出使碛西期间，于阗王尉迟眺秘密勾结突厥和一些番国图谋叛乱，杜暹暗中探知他的阴谋，便发兵逮捕斩杀了他，并诛杀其党羽，重新选任君长，使于阗得以安定。
D．杜暹勤干多能。他在安西四年，安抚将士，不怕劳苦，深得番汉人民拥戴；皇上巡幸东都，作为京城留守的杜暹抽调轮流值勤的卫士，修缮三宫，加高城墙，受到了皇上的称赞。
答案　C
解析　应为“杜暹担任安西副大都护期间”。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)俄授郑尉，复以清节见知，华州司马杨孚深赏重之。
译文：________________________________________________________________________
(2)暹坐公事下法司结罪，孚谓人曰：“若此尉得罪，则公清之士何以劝矣？”
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)不久杜暹被任命为郑县县尉，又因清廉节俭而为人所知，华州司马杨孚非常赏识器重他。
(2)杜暹因公事获罪交由法司断罪，杨孚对人说：“如果这个县尉获罪，那么公正清廉之士靠什么来勉励呢？”
参考译文
杜暹，濮阳人。自杜暹的高祖到杜暹，一家五代同居，杜暹特别恭敬谨慎，侍奉继母以孝顺闻名。起初通过明经科考试，补任婺州参军，任满将还乡，州吏赠送他一万多张纸，杜暹只接受了一百张，其余全部还给州吏。当时来告别的州府官员，看到这种情景感叹道：“从前清廉的官吏接受一枚大钱，杜暹之举又有什么不同！”不久杜暹被任命为郑县县尉，又因清廉节俭而为人所知，华州司马杨孚非常赏识器重他。不久杨孚升任大理正，杜暹因公事获罪交由法司断罪，杨孚对人说：“如果这个县尉获罪，那么公正清廉之士靠什么来勉励呢？”
开元四年，杜暹升任监察御史，于是前往碛西检查屯田驻军。适逢安西副都护郭虔瓘与西突厥可汗史献等不和，互相上奏指责，诏令杜暹查明事实。当时杜暹已返回凉州，接到诏令又前往碛西，于是进入突骑施营帐，以查究他们与郭虔瓘等人冲突的情况。番人以黄金相赠，杜暹坚决推辞不受，身边的人说：“您远道出使这边远的地方，不可辜负了番人的情意。”杜暹在不得已的情况下接受了黄金，埋在幕帐之下，走出番境以后，他才传书让番人去收取。番人大惊，越过沙漠追赶他，追赶不上，方才作罢。杜暹多次升迁，任给事中，因继母去世辞去官职回家守丧。开元十二年，安西都护张孝嵩调任太原尹，有人推荐杜暹前往代替他，番人佩服他的清廉谨慎，十分思念仰慕他，于是杜暹丧期未满起任安西副大都护。第二年，于阗王尉迟眺秘密勾结突厥和一些番国图谋叛乱，杜暹暗中探知了他的阴谋，便发兵逮捕斩杀了他，并诛杀了他的党羽五十多人，重新选任了君长，于阗才安定下来。杜暹在安西四年，安抚将士，不怕劳苦，很得少数民族和汉人的拥戴。
开元二十年，杜暹任户部尚书。皇上将要巡幸东都，诏令杜暹为京城留守。杜暹因此抽调轮流值勤的卫士，修缮三宫，加高城墙，他亲自巡查，从不懈怠。皇上听说后称赞他说：“卿一向清廉正直，而且又勤劳能干。自从担任留守，事事都能尽职，治政使官吏整肃，恩惠能施及百姓。朕心中十分欣慰。”开元二十八年，病逝，谥号为“贞孝”。
杜暹在家孝顺友爱，十分关心爱护异母弟弟杜昱。杜暹常以公正清廉勤劳节俭为己任，年轻时立誓不接受亲友馈赠，一生如此。他去世后，皇上感到十分惋惜，派宦官到他家中探望丧事的办理，宫内拿出三百匹绢赐与他家。尚书省及过去与他共事的官吏赠给的丧葬财物，他的儿子杜孝友遵守父亲一向的约束，一概拒绝不曾接受。
三、语言表达
10．仿照画线的句子，填写横线处的内容。
读《孟子》的寓言，须知道故事是“宾”，寓意才是“主”。
孟子讲偷鸡者的故事，不是讽刺小偷，而是讽刺那些知错不改的人；
讲齐人在坟场乞讨的故事， __________，______________________；
讲五十步笑百步的故事，__________，________________________。
答案　不是讽刺齐人　而是讽刺那些不择手段追逐富贵利达的人　不是讽刺逃兵　而是讽刺梁惠王的政治跟邻国没有本质的区别
11．下面一段文字如果加上一些虚词，表达效果会更好。为此，请将下面的虚词插入文中适当的地方。插入后，将紧接虚词后的词语(短语)填在横线上。
毋庸置疑，对于竞技体育来说，考核是必要，也是必须的。但是考核要科学合理，符合体育精神。以得多少金牌为尊，实际上也是对体育的一种伤害，是体育之殇。从这个角度而言，体育总局的新举措，校准了考核的方向盘，对于体育回归理性，有着重要的引导作用，值得点赞。
①充分________　②一味________　③而且________
④非常________　⑤一定________
答案　①校准　②以得多少　③也是必须的　④重要
⑤要科学合理
解析　通过分析，这一段文字表达的是对体育考核的理解。第一句在强调考核的必要性时，可以在“也是必须的”前面加上“而且”；而强调“考核要科学合理”时，则可以用“一定”强化一下；“以得多少金牌为尊”，是一种不好的做法，可用“一味”突出这种做法；新举措“校准了考核的方向盘”，可在“校准”前面加“充分”，突出其作用；“重要的引导作用”前可加“非常”，表示突出强调。
课件37张PPT。四、乐民之乐，忧民之忧第二单元 《孟子》选读 内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“乐民之乐，忧民之忧”提炼自《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”，是孟子对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，并且以天下万民的忧乐为忧乐。孟子的“乐民之乐，忧民之忧”主要是对统治者提出的要求，其政治目的是推动封建王朝向前发展，但是，它也表现了孟子对广大人民群众的深切关怀。今天，我们有必要把它的精神发扬光大，要一心为民。知文明理明主旨
本课所录三则选文从不同方面共同阐述了孟子“与民同乐”的思想。第1则选文，孟子与齐宣王论乐，乘机劝说齐宣王要“与民同乐”，施行“仁政”。孟子认为，国君能“与民同乐”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。第2则选文，孟子拿周文王和夏桀进行对比，说明与民同乐就会得到百姓的拥戴，不与民同乐，老百姓就会恨之入骨，这样，国君即使拥有再多也不会感到快乐。第3则选文，孟子通过陈述晏婴劝齐景公不要只图自己享乐，要施行仁政与民同忧乐的故事，证明了自己“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”的观点。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①今之乐由古之乐也 通“____”，_____
②可得闻与 通“_____”，________
③直好世俗之乐耳 通“____”，_________
④时日害丧 通“____”，____________
⑤予及女偕亡 通“____”，____
⑥畜君何尤 通“____”，___________
⑦景公说 通“_____”，______
⑧徵招 同“______”，____________ 犹如同欤语气词只只、仅仅曷何日、何时汝你慉喜欢、喜爱悦高兴韶古代乐曲名(2)一词多义①疾疾首蹙 ：___　　　　　　　　　
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞： _____ 　　　　　　　
疾风知劲草： ________ 　　　　　　　　　
声非加疾： _____ 　　　　　　　　　②举举欣欣然有喜色而相告曰： _______ 　　　　　　　　　
举头望明月： _____ 　　　　　　　　　
傅说举于版筑之间： ___________ 　　　　　　　　　
举大计亦死： _____ 　　　　　　　　　
戍卒叫，函谷举： ___________ 　　　　　　　　　痛痛恨猛烈的强全，都抬起推荐，选用发动攻下，占领③夫夫何使我至于此极也：___________　　　　　　　　　
一夫当关，万夫莫开：___　　　　　　　　　
遂率子孙荷担者三夫：________　　　　　　　　　
使君自有妇，罗敷自有夫：_______　　　　　　　　　④适天子适诸侯曰巡狩：_________　　　　　　　　　
始适还家门：_________　　　　　　　　　
邂逅相遇，适我愿兮：_____　　　　　　　　　句首发语词人成年男子丈夫到……去女子出嫁适合⑤修吾何修而可以比于先王观也：______________　　　　　　　　　
外结好孙权，内修政理：______　　　　　　　　　
臣修身洁行数十年：_____　　　　　　　　　
乃重修岳阳楼：____________　　　　　　　　　
邹忌修八尺有余：________　　　　　　　　　从事某种活动治理修养修建，修造长，高(3)古今异义
①兄弟妻子离散
古义：_________
今义：男子的配偶。
②于是始兴发补不足
古义：__________
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。妻子儿女。在那里。2.词类活用
(1)独乐乐，与人乐乐：___________________
(2)与少乐乐，与众乐乐：_____________________________
(3)今王鼓乐于此：__________________
(4)吾王庶几无疾病与：____________________
(5)今王与百姓同乐，则王矣：_________________
(6)庶民攻之，不日成之：_____________________
(7)庶民子来：__________________________名词作动词，娱乐形容词作名词，少数人；多数人名词作动词，演奏名词作动词，生疾病名词作动词，称王使动用法，使……建成名词作状语，像儿子一样(8)而民欢乐之：________________________________
(9)乐其有麋鹿鱼鳖：_____________________
(10)乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧：________
________________________________
(11)出舍于郊：_________________
(12)遵海而南：___________________形容词的意动用法，以……为欢乐意动用法，以……为乐形容词的意动用法，以……为乐；以……为忧名词作动词，居住名词作动词，南行3.特殊句式
(1)此无他，不与民同乐也。_______
(2)此无他，与民同乐也。_______
(3)不得而非其上者，非也。_______
(4)为民上而不与民同乐者，亦非也。_______
(5)巡狩者，巡所守也。_______
(6)述职者，述所职也。________
(7)畜君者，好君也。______
(8)好乐何如？__________
(9)何以能鼓乐也？__________判断句判断句判断句判断句判断句判断句判断句宾语前置句宾语前置句(10)何以能田猎也？_____________
(11)吾何修而可以比于先王观也？__________
(12)吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？__________
(13)王语暴以好乐。______________
(14)王尝语庄子以好乐。________________
(15)今王鼓乐于此。________________
(16)今王田猎于此。______________
(17)齐宣王见孟子于雪宫。______________
(18)乐以天下，忧以天下。______________宾语前置句宾语前置句宾语前置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句(19)吾欲观于转附、朝儛。_______________
(20)善哉问也！__________
(21)暴见于王。__________
(22)他日，见于王曰。_______
(23)不若与人。_______
(24)不若与众。_______介宾短语后置句主谓倒置句被动句被动句被动句被动句4.语句翻译
(1)王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
译文：_________________________________________
(2)时日害丧，予及女偕亡！
译文：_____________________________________________
(3)乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：_________________________________________________________
__________________________________________________ 如果王非常喜欢音乐，那么齐国就差不多了！这太阳什么时候消失呢，我们宁愿跟你一起灭亡！ 以老百姓的快乐为快乐的君王，老百姓也以他的快乐为快乐。以老百姓的忧虑为忧虑的，老百姓也以他的忧虑为忧虑。(4)天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。
译文：__________________________________________________
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(5)为我作君臣相说之乐。
译文：_________________________ 天子到诸侯国去叫作巡狩；巡狩就是巡查诸侯驻守、掌管的疆土。给我创作君臣同乐的乐曲。文本名句名言警句1.此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。
2.古之人与民偕乐，故能乐也。
3.时日害丧，予及女偕亡！
4.乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。文外名句1.人之患，在好为人师。
2.有不虞之誉，有求全之毁。
3.人之易其言也，无责耳矣。
4.仲尼不为已甚者。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.“庄暴见孟子”一则为什么一开始要先写庄暴与孟子的谈话？要点突破答案庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐宣王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐宣王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”但这一部分的对话没有论述为什么齐宣王好乐齐国就能大治，也许是孟子根本没有与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐宣王谈话时再写出，更恰当有力。在下文中孟子面对齐宣王展开论述“与民同乐”的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐宣王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩艺术的高明。《孟子》是对话体的文章，以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。2.孟子在文中描绘的悲惨和太平两幅画面，有什么作用？ 答案
孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。孟子不是通过说理，而是运用了打比方、对比的方法，把复杂的问题简单化了。3.请以本课后两则选文为例，说一说孟子是如何把握机会来宣传自己的政治主张的。答案在“孟子见梁惠王”一则中，孟子从惠王一句“贤者亦乐此乎”的问话引申出去，谈到“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”，并引用古代故事来说服梁惠王，让其在何去何从中同意孟子的观点，时机抓得准确，论证有力、得当。
“齐宣王见孟子”一则，孟子也是在回答了齐宣王“贤者亦有此乐乎”的问话后提出“与民同乐”的观点，然后借齐景公问晏子出游一事来阐明应“乐以天下，忧以天下”，借古讽今，很有说服力。4.本文使用了大量的对比手法，请结合文章说一说对比手法的好处。答案“庄暴见孟子”一则以欣赏音乐和狩猎为例，先说国君不与民同乐就会遭百姓厌弃，再说国君与民同乐就会受百姓拥戴。正反对照，孰轻孰重，不言而喻。
“孟子见梁惠王”一则，先说周文王爱惜民力，百姓服役欢欣雀跃，周文王也深受百姓爱戴；夏桀残暴害民，百姓欲与之同归于尽，自然受到民众唾弃。一正一反，有力地揭示了君主贤明才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。“齐宣王见孟子”一则，孟子引用故事来说明自己的观点。齐景公想出去游山玩水，晏子劝谏，先说古之天子出游、诸侯述职是为了急民之所急，因此，百姓盼望国君出游；眼下国君出游是“流连荒亡”，兴师动众而又靡费民财，为百姓添乱增忧。如此正反对比，使“乐以天下，忧以天下”的主旨更加鲜明突出。孟子善用故事说理，这样写有什么好处？延伸探究答案在第2、3则选文中，孟子引用了古代典籍中的记载和故事来证明自己的观点。第2则中引用了《诗经》中记载的周文王贤明而受百姓拥戴的故事和《尚书》中《汤誓》一篇记载的百姓痛恨夏桀的事例；第3则中引用了过去齐景公问晏子的故事，说明该如何出游。这样，增强了文章的说服力，正所谓“前事不忘，后事之师”，面对这些前朝先例，统治者更应该幡然醒悟，否则，就会重蹈覆辙。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能孟子三乐
①所谓孟子三乐，概括讲就是亲情之乐，一家人身体健康和睦相处；自身之乐，做人处事一切都问心无愧；教育之乐，得到天下优秀的人才并教育他们。(1)
【思悟亮点】
(1)文章开头为什么要概括“孟子三乐”？ 提示作者开头对“孟子三乐”进行了简要概括，指出了其实质，作为下面论述的总领，同时也呼应了标题。 ②第一乐，是家乐。家人都健在，可以在一起开开心心地生活，这也体现了他崇尚孔子的“孝悌之道”。其实很容易理解，如果一个人再幸福，而自己的亲人却不在身边，那也只会是有残缺的幸福。就像现在的孩子们，在遭遇到父母去世或是离异的情况下，影响最大的就是孩子。在他们每个人的心里都对家有无限的依赖，因为那里永远是他们的避风港。可是一旦破碎后，大部分孩子的心里便会发生很大的改变，他们没有了依靠，所有事情都憋在心里，自己去烦恼，他们更加羡慕那些拥有美好家庭的孩子们。不只孩子会这样，家长也是一样，都希望拥有一个幸福的家。因此，只有一家人幸福地在一起，才会感到快乐。(2)(2)作者为什么要强调“家乐”？一是因为“家乐”是孟子的“孝悌之道”，二是因为家庭是孩子们的避风港，只有一家人生活在一起才感到快乐。 提示 ③第二乐，是自乐。自己对自己的行为或是所做的事都不后悔，这也是孟子身上所具有的品质。就现在的人们来说，总会有表里不一的人，而真正能做到不后悔的人又有多少呢？好比那些小偷，他们为了一时的贪念而做出违法的事情，可能当时成功后，不禁会有些许喜悦，可是仔细一想，他们真的很开心吗？他们所拥有的东西，是靠自己的努力得到的吗？当然不是，那么他们用的时候就不可能问心无愧。因此，即使他们的生活比以前好过些了，可是却还是快乐不起来，因为他们不可以心安理得。再如现在刚开始就业的人们，待他们事业稳定后，不免会有一颗进取之心在燃烧，希望可以有自己的一番事业，为此开始了自己的创业之路，过程中难免会有许多阻碍，可是他们从未放弃过，仍然拥有最原本的希望。最终，有的人成功了，开始了自己新的生活，这时候他们肯定会很快乐，为自己当初没有轻易放弃而开心；而有的人却并没有成功，但是他们也从来没有后悔，因为自己当初已经竭尽所能，努力尝试过了，只不过没有找到适合自己的道路而已，所以他们也是快乐的。我想人们做到对自己所做的事问心无愧时才会真正快乐。(3)
(3)对于“自乐”，作者是如何理解的？ 提示作者认为“自乐”是发自内心的，是不为所做事情后悔的一种感受；能否“自乐”，也不在于成功与失败，而在于做到问心无愧。 ④第三乐，是可以得到优秀的人去教育他们。这也体现了孟子招纳天下有志之才。我想这个应该主要体现了老师的快乐，他们遇到过许多的学生，总会有一些是令他们引以为傲的人，这也就是他们从教的乐趣所在吧。
⑤我想，一个真正快乐的人，至少要做到“家乐”和“自乐”，如果有更高的理想，可以再发展到“教育之乐”。这应该也就是“孟子三乐”的初衷吧。
(4)读了这篇文章，你有怎样的感受？ 提示让我们感受到家庭美满、做事问心无愧、教育优秀人才的重要性。