2017_2018学年...一单元《论语》选读（课件试题）（打包21套）新人教版选修《先秦诸子选读》

天下有道，丘不与易也
作者简介
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋时期的思想家、教育家，儒家学派的创始人，我国古代最早的文艺理论批评家。孔丘的思想言行见于他的弟子及其再传弟子记录、整理的《论语》一书。(《论语》是儒家经典著作之一，主要记录了孔子及其弟子的言行，是一部语录体的散文著作。传世的《论语》共有《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》等20篇。《论语》与《大学》《孟子》《中庸》合称“四书”。)孔子曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。晚年致力于教育，相传有弟子三千，著名的有七十二人。
孔子晚年整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，整理成为我国第一部编年体历史著作。自汉代以后，孔子的学说成为我国两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。
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春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育的最终被抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
孔子就生活在那样的一个时代，他确立了自己“仁”“礼”的学术思想，并把这种思想在开办教育的过程中传授给自己的学生，后来他的弟子及其再传弟子把这些记录下来，就形成了流传至今的经典名著——《论语》。
单元导读
本单元的内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选编《论语》中的材料，所选材料均为学习古代汉语的经典篇章，具有很高的鉴赏价值。学习这些文章，对于认知孔子思想、感悟现实人生具有十分重要的意义。
《天下有道，丘不与易也》的主要内容是传达孔子勇于担当社会责任的精神；《当仁，不让于师》主要阐述孔子与弟子的关系，如孔子如何对待弟子，弟子如何看待老师等；《知之为知之，不知为不知》谈的是孔子的生存智慧；《己所不欲，勿施于人》主要论述孔子“仁”的学说，亦即孔子理想人格的核心；《不义而富且贵，于我如浮云》的主要内容是孔子对“义”的持守；《有教无类》主要阐述孔子的教育思想和教育方法；《好仁不好学，其蔽也愚》则向我们阐明了孔子对于“学”这一概念的特殊认识。
一、天下有道，丘不与易也
释文题
“天下有道，丘不与易也”是《论语·微子》中的一句话，意思是说，如果天下有正道，我孔丘就不会同你们一道从事变革了。孔子热心救世，遭到不少隐士泼来的凉水，像选文中的长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人等。这句话反映了他“知其不可而为之”的精神，可以说是“不识时务”，但也可以说是坚韧不拔。这种精神是极难得的，也是值得敬佩的。
明主旨
本课五则选文均体现了孔子的人生态度和精神追求。通过孔子的言行及别人的评价，我们不难看出孔子极力主张入世救国，以改变天下无道的现实为己任，具有勇于担当社会责任的精神，更具有明知不可为而为之的执著与坚韧的品质。
1．词语理解
(1)通假字
①长沮、桀溺耦而耕　　　通“________”，____________
②是鲁孔丘与 通“________”，____________
③且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉
通“________”，____________
通“________”，____________
④植其杖而芸 通“________”，____________
⑤使子路反见之 通“________”，____________
答案　①杰　形容高大　②欤　句末语气词，表示疑问
③尔　你　避　躲避　④耘　除草　⑤返　回去
(2)一词多义
①见
②与
③易
答案　①看见，望见/会见/谒见，拜见/召见，接见/见识，见解/表被动，被/介绍，引见/显露/出现　②通“欤”，句末语气词，表示疑问/连词，“与”“其”连用表选择/连词，跟/动词，参与　③换/改变/容易/轻视
(3)古今异义
①遇丈人
古义：________________________________________________________________________
今义：岳父。
②子见夫子乎
古义：________________________________________________________________________
今义：称读古书而思想陈腐的人，含讥讽意。
③君子之至于斯也
古义：________________________________________________________________________
今义：表示达到某种程度或另提一事。
④子路从而后
古义：________________________________________________________________________
今义：一个词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。
⑤明日，子路行以告
古义：________________________________________________________________________
今义：明天。
答案　①古代对老年男子的尊称。②旧时对老师的称呼。③两个词，至，到；于，介词，引出对象，不译。④两个词，从，跟随；而，连词，却。⑤第二天。
(4)虚词归纳
①为
②而
答案　①表判断，相当于现代汉语的“是”/动词，做/动词，担任，充当/介词，跟，同　
②连词，表修饰/通“尔”，代词，你/连词，表并列/连词，表顺承/连词，表转折，却
2．词类活用
(1)耰而不辍：________________________________________
(2)子路从而后：_______________________________________
(3)止子路宿，杀鸡为黍而食之：___________________________
(4)欲洁其身，而乱大伦：__________________________________
答案　(1)名词作动词，用耰耕地　(2)方位名词作动词，落在后面　(3)动词的使动用法，使……止，留下　(4)形容词的使动用法，使……洁，使……乱
3．特殊句式
(1)子路曰：“为孔丘。”
(2)子曰：“隐者也。”
(3)为仲由。
(4)而谁以易之？
(5)鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
(6)奚自？
(7)二三子何患于丧乎？
(8)子路宿于石门。
(9)趋而辟之，不得与之言。
(10)遇丈人，以杖荷蓧。
(11)至，则行矣。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)～(3)判断句，(4)～(6)宾语前置句，(7)(8)介宾短语后置句，(9)～(11)省略句。
4．语句翻译
(1)二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣。
译文：________________________________________________________________________
(2)鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
译文：________________________________________________________________________
(3)欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。
译文：________________________________________________________________________
(4)是知其不可而为之者与？
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下不施行德政已经很久了。
(2)人是不可以跟鸟兽同群，我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？
(3)老人家想使自己保持清白，却破坏了君臣间的根本伦理关系。君子做官，目的是推行道术或主张。
(4)就是那位明知做不到却还要去做的人吗？

文本名句
1．天下有道，丘不与易也。
2．往者不可谏，来者犹可追。
3．四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
4．长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？
5．欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。
文外名句
1．鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
2．可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
3．君子居之，何陋之有？
1.
(《论语·八佾》)
2.
(《论语·微子》)
3.
(《论语·微子》)
4.
(《论语·微子》)
5.
(《论语·宪问》)
1．文中写到楚狂接舆对孔子的嘲讽之语，表达了一种什么样的观点？请简要分析。
答：________________________________________________________________________
答案　接舆的话中透露出一种对社会的无奈，对“往者”和“今之从政者”都失去了信心，可以说这正是他选择避世的根本原因之所在。正是基于这样一种认识，他才说孔子是“何德之衰”。
2．你觉得孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么相同点和不同点？
答：________________________________________________________________________
答案　
类　别
相　同
不　同
孔子
对混乱污浊的现实强烈不满
力图改变现实，并且不屈不挠；重视社会道义的担当，对自我考虑较少
长沮、桀溺、荷蓧丈人
面对现实，不想改变，选择了消极避世的生活态度；不太重视对社会道义的担当
长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于消极避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变(积极入世)，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。
3．你是如何理解子路“不仕无义”的思想的？这种观点在今天有什么样的现实意义？
答：________________________________________________________________________
答案　儒家学说的支柱是伦理，试图用固定了的人与人之间的各种关系来维系社会的安定。朱熹说“人之大伦有五”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也”。
在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩(赐其俸禄)，臣对君就应有义(守其大义)。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以子路说：“不仕无义。”他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义怎么可以废除呢？而荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己的洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。朱熹说：“仕所以行君臣之义，故虽知道之不行而不可废。然谓之义，则事之可否，身之去就，亦自有不可苟者，是以虽不洁身以乱伦，亦非忘义以徇禄也。”儒家认为“行义”和“行道”是不同的，“行道在君，必在遇而后行；行义在我，遇与不遇皆然”。
4．选文是如何塑造孔子这一人物形象的？
答：________________________________________________________________________
答案　①正面体现：文中直接引用孔子的话“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”来表现人物内心的思想境界，体现了其忧国忧民的先哲形象，用人物自己的话来体现其内心世界，显得说服力极强。
②侧面衬托：所选的这几段文字以正反两方面的衬托阐述了人物内心的世界。在文中仪封人和晨门的话语都是侧面叙述，交代出了孔子改变天下无道现实的强烈社会责任感，以及这种悲剧性的执著。另外长沮、桀溺和接舆则作为孔子的对立面出现，他们消极避世的态度和孔子积极入世的观点形成强烈对比，凸现了孔子的崇高思想境界。
除此之外，选文在人物形象的塑造方面，极富特色，往往三言两语，使之情态毕见，富有个性。如第2则中桀溺说完后“耰而不辍”，写出了桀溺的那种神态，使人物格外生色。接舆劝孔子一段，在他唱完后，写了一个场面：“孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”这之后便戛然而止，让人回味无穷。
孟子在《孟子·尽心上》中提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点。而本文孔子给我们的印象是“知其不可为而为之”。你是如何看待孔子与孟子的这种差别的？
答：________________________________________________________________________
答案　在我国传统中，孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身—齐家—治国—平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执著。(可以考虑提出者不同的出发点，言之成理即可)
知其不可而为之
①即使知道飞翔时会受风的阻力，鹰仍会冲向那片广袤的蓝天；纵使明白前行的道路上有乱石阻挡，溪流仍义无反顾地奔向海洋。人亦如此，不入虎穴，焉得虎子，唯有知其不可而为之，永不言败，才能闯出一片属于自己的天空。(1)
②《像犹太人一样思考》一书中曾提到“不要看别人都做了什么，而要看别人还有什么没有做”，(2)这是犹太人经商致富的一个秘籍。唯有开阔自己的视野，拥有创新思维，不断进取，才能拥有意料之外的收获，正如20世纪美国掀起的淘金热，当大多数淘金者空手而归时，却有一个男孩另辟蹊径靠卖水致富。人生一世几十年，为何跟从别人的步子而不走出一条属于自己的羊肠小道？别人骑马我骑牛，独辟蹊径自己走，坚定地向自己的目标进发，即使困难重重又何妨？
③若没有这种“明知山有虎，偏向虎山行”的勇敢进取，怎会有如今机器轰鸣、车水马龙的繁华景象？在哥白尼发现“日心说”并向全世界宣告时，他知道自己必定会受到教会的打压，可他坚持着，从未放弃对这一学说正确性的证明，最终解放了人们的思想。知其不可而为之，他永不言弃，取得最终的胜利。抗日战争胜利后，蒋介石邀毛泽东重庆会谈，即使最终和谈破裂，毛泽东也没有放弃，取得全国解放的胜利，建立了新中国。知其不可而为之，需要勇气，需要坚持，需要积极进取，需要不畏流言，否则便只是一句空话而已。(3)
④知其不可而为之，是一种无畏，是一种精神。猪不可杀，曾子却为诚信依然将其宰杀；自己被禁止回国，钱学森却毅然踏上曲折的回国之路……这是因为曾子有义，钱学森有情，因为即使各方否定，其决定也不动摇分毫，即使困难重重，也决不后退一步。
⑤当初有谁会想到落魄的中国会在几十年内雄起？没有！但中国几代领导人抱着明知其不可而为之的信念带领全中国人民将其实现。当初有谁会想到在跑道上会有中国人的一席之地？没有！但刘翔抱着不入虎穴焉得虎子的信念摘得了金牌。当初有谁会想到诺奖还有中国一份？没有！但莫言抱着明知山有虎偏向虎山行的信念击碎了世人对中国的评价。
⑥没有人能否定你的梦想，即使是你自己。知其不可而为之，逆风追梦，就是成功！
思悟亮点
(1)文章开头运用了什么手法来切题？
提示　文章开篇以类比切题，用“雄鹰突破阻力冲向高空”“溪流不顾阻挡奔向海洋”引入人要“知其不可而为之”，巧妙恰切。
(2)引用《像犹太人一样思考》中的名言，有何作用？
提示　是为了论证“开阔自己的视野，拥有创新思维，不断进取，才能拥有意料之外的收获”这个观点。
(3)第③段论证的角度有什么变化？
提示　运用假设的方法，从反面进行论证。
(4)纵观全文，在事例的运用上有何特点？
提示　论据精当，而且详略结合，很好地增强了文章的论证力度。
天下有道，丘不与易也
自主检测与反馈
一、基础知识
1．下列各句中，不含通假字的一项是(　　)
A．是鲁孔丘与？ B．而谁以易之？
C．使子路反见之 D．长幼之节，不可废也
答案　D
解析　 A项“与”通“欤”。B项“而”通“尔”。C项“反”通“返”。
2．下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是(　　)
A．子路从而后，遇丈人
B．明日，子路行以告
C．子路从而后
D．鸟兽不可与同群
答案　D
解析　A项“丈人”，古义：古代对老年男子的尊称。今义：岳父。B项“明日”，古义：第二天。今义：明天。C项“从而”，古义：两个词，从，跟随；而，连词，却。今义：一个词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。
3．下列句子中，“以”的用法不同于其他三项的一项是(　　)
A．天将以夫子为木铎
B．何以战
C．作《师说》以贻之
D．遇丈人，以杖荷蓧
答案　C
解析　C项为连词，其他三项皆为介词。
4．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是(　　)
A．而谁以易之？
B．晨门曰：“奚自？”
C．孔子曰：“何陋之有？”
D．子路宿于石门。
答案　D
解析　D项为介宾短语后置句，其他三项均为宾语前置句。
5．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。在第二节中与之相应的句子是“______________，______________________？”
(2)“____________，______________”这两句话表明了要立足于现实，面向未来，不能只纠缠于过去的得失。
(3)儒家提倡长幼之节，但更重视“君臣之伦”，第四节中与之相应的语句是“________，________；________，________？”
答案　(1)鸟兽不可与同群　吾非斯人之徒与而谁与
(2)往者不可谏　来者犹可追　(3)长幼之节　不可废也
君臣之义　如之何其废之
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不说，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所见告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也，其或者必有故乎。女止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁；欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”子曰然乎吾亦食之颜回出孔子顾谓二三子曰吾之信回非待今日也二三子由此乃服之。
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．子曰然乎/吾亦食之/颜回出/孔子顾/谓二三子曰/吾之信回/非待今日也/二三子由此/乃服之
B．子曰/然乎/吾亦食之颜回出/孔子顾/谓二三子曰/吾之信回非待今日也/二三子由此/乃服之
C．子曰然乎/吾亦食之/颜回出/孔子顾谓二三子曰/吾之信回/非待今日也/二三子由此乃服之
D．子曰/然乎/吾亦食之/颜回出/孔子顾谓二三子曰/吾之信回/非待今日也/二三子由此乃服之
答案　D
解析　“子曰然乎”有“曰”标志，显然要断开，“乎”表疑问，放在句末，因此排除A、C两项。“二三子由此乃服之”意思是“大家因为这个更佩服颜回”，显然不可再断开。排除B项。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．石，读音dàn，作为计量单位，有两个用法：①容量单位。10斗为1石。 ②重量单位。在汉代，三十斤为钧，四钧为石。
B．天井是汉族对宅院中房与房之间或房与围墙之间所围成的露天空地的称谓。四面有房屋、三面有房屋另一面有围墙或两面有房屋另两面有围墙时中间的空地。
C．“二三子”可以理解成“诸位，你们”，属于第三人称代词。
D．君子，泛指才德出众的人，有时用作对人的尊称。春秋时期也用于对统治者和贵族男子的通称。常与“小人”或“野人”对举。
答案　C
解析　“二三子”是第二人称代词。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．颜回在做饭时，见到灰尘落入饭中，便把沾着灰尘的米粒拣出来吃了。
B．子贡嫉妒颜回的贤能，便把颜回偷吃米饭的事报告给孔子，并讲了颜回的坏话。
C．孔子不偏信子贡的一面之词，用巧妙的方法作了调查研究，弄清了事情的真相。
D．颜回实事求是地向孔子作了汇报，孔子对颜回更加信任，孔子的弟子们对颜回更加敬佩。
答案　B
解析　“子贡嫉妒颜回的贤能”错，在原文中找不到根据。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。
译文：________________________________________________________________________
(2)吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也，其或者必有故乎。
译文：________________________________________________________________________
(3)君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)颜回、仲由就在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把沾着灰尘的米粒取出来吃了。
(2)我相信颜回为仁很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他，这样也许一定有缘故吧。
(3)君子的修行啊，在没有做到的时候，欣喜满足于大道之意；在做到之后，又欣喜满足于实践这大道。所以君子有终身的快乐，没有一天的忧虑。
参考译文
孔子受困于陈、蔡边境，跟从的学生都七天没吃的了。子贡用带着的钱，偷偷出围，从当地人那儿买了一石米回来。颜回、仲由就在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把沾着灰尘的米粒取出来吃了。子贡从天井中望见了，很不高兴，以为(颜回饿得)偷吃了。进去问孔子说：“仁人廉士穷困会改节吗？”孔子说：“改节还称什么仁义呢？”子贡说：“像颜回，他不会改节吗？”孔子说：“当然。”子贡便把刚才看见的告诉孔子，孔子说：“我相信颜回为仁很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他，这样也许一定有缘故吧。你别张扬，我将问问他。”(孔子)叫来颜回说：“昨晚我梦见先人了，也许他们要保佑我吧？你饭做得怎么样了？拿来我先祭祀一下。”颜回回答说：“刚才有片黑灰尘掉进饭中，想放着不管就不干净；想丢弃它又可惜，我就吃了它，(已经吃过的食物)不能用来祭祀了。”孔子说：“那好，我也要吃饭了。”颜回出去拿饭了，孔子回头对学生们说：“我相信颜回，不止是今日！”大家因为这个更佩服颜回。
子路问孔子：“君子也有忧虑吗？”孔子说：“没有。君子的修行啊，在没有做到的时候，欣喜满足于大道之意；在做到之后，又欣喜满足于实践这大道。所以君子有终身的快乐，没有一天的忧虑。小人就不这样了，他们在没有得到的时候，就忧虑得不到；如果已经得到了，又害怕会失去。所以小人有终身的忧虑，没有一天的快乐。”
三、语言表达
10.某孔子学院对国外学生做过一次调查，其中“对儒家文化价值观的认同度”这一项的统计结果如下图。请仔细阅读，按要求回答问题。
孝：孝顺父母是做人的基本要求。俭：过日子能省则省。礼：对别人要以礼相待。勤：辛勤的劳动是取得成功的前提。谦：遇到别人的夸奖要表现得谦虚。面子观：孩子的成功就是给父母挣面子。
(1)请根据图表的所有统计信息，概括出结论，不超过60字(含标点符号)。
答：________________________________________________________________________
(2)针对孔子学院老师讲授中国传统文化这一内容，请依据相关信息，给出两条合理建议。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)调查对象对“礼”的认同度最高，对“谦”“俭”和“勤”和“孝”的认同度较低，认同度最低的是“面子观”。
(2)①教学中要理解并尊重外国学生的文化感受，这样才能赢得他们对中国文化的理解和尊重。②对认同度较低的价值观，如“面子观”“孝”文化等，在教学中教师不宜过于强调。
11．子贡问孔子怎样与朋友相处，孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(《论语·颜渊》)请对孔子的话作解读，要解读出一定的深度。
答：________________________________________________________________________
答案　孔子的意思是说看到朋友做得不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，不要自取其辱。其实，距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保持。
解析　解答时，对文字的阐释必须尊重经典的本义，不能做任意发挥；价值评价，可以跨越古今，生发出人类共性的价值取向。
课件41张PPT。第一单元 《论语》选读 一、天下有道，丘不与易也作者简介
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋时期的思想家、教育家，儒家学派的创始人，我国古代最早的文艺理论批评家。孔丘的思想言行见于他的弟子及其再传弟子记录、整理的《论语》一书。(《论语》是儒家经典著作之一，主要记录了孔子及其弟子的言行，是一部语录体的散文著作。传世的《论语》共有《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》等20篇。《论语》与《大学》《孟子》《中庸》合称“四书”。)孔子曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。晚年致力于教育，相传有弟子三千，著名的有七十二人。
孔子晚年整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，整理成为我国第一部编年体历史著作。自汉代以后，孔子的学说成为我国两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。背景扫描
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育的最终被抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。孔子就生活在那样的一个时代，他确立了自己“仁”“礼”的学术思想，并把这种思想在开办教育的过程中传授给自己的学生，后来他的弟子及其再传弟子把这些记录下来，就形成了流传至今的经典名著——《论语》。单元导读
本单元的内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选编《论语》中的材料，所选材料均为学习古代汉语的经典篇章，具有很高的鉴赏价值。学习这些文章，对于认知孔子思想、感悟现实人生具有十分重要的意义。
《天下有道，丘不与易也》的主要内容是传达孔子勇于担当社会责任的精神；《当仁，不让于师》主要阐述孔子与弟子的关系，如孔子如何对待弟子，弟子如何看待老师等；《知之为知之，不知为不知》谈的是孔子的生存智慧；《己所不欲，勿施于人》主要论述孔子“仁”的学说，亦即孔子理想人格的核心；《不义而富且贵，于我如浮云》的主要内容是孔子对“义”的持守；《有教无类》主要阐述孔子的教育思想和教育方法；《好仁不好学，其蔽也愚》则向我们阐明了孔子对于“学”这一概念的特殊认识。内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“天下有道，丘不与易也”是《论语·微子》中的一句话，意思是说，如果天下有正道，我孔丘就不会同你们一道从事变革了。孔子热心救世，遭到不少隐士泼来的凉水，像选文中的长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人等。这句话反映了他“知其不可而为之”的精神，可以说是“不识时务”，但也可以说是坚韧不拔。这种精神是极难得的，也是值得敬佩的。知文明理明主旨
本课五则选文均体现了孔子的人生态度和精神追求。通过孔子的言行及别人的评价，我们不难看出孔子极力主张入世救国，以改变天下无道的现实为己任，具有勇于担当社会责任的精神，更具有明知不可为而为之的执著与坚韧的品质。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①长沮、桀溺耦而耕 通“____”，_________
②是鲁孔丘与 通“____”，_____________________
③且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉
通“____”，_____
通“____”，______
④植其杖而芸 通“____”，_____
⑤使子路反见之 通“____”，______ 杰形容高大欤句末语气词，表示疑问尔你避躲避耘除草返回去(2)一词多义①见jiàn悠然见南山：__________
项伯即入见沛公： _____
吾未尝不得见也： __________
于是见公输盘： __________
汝真女子之见也： __________
吾长见笑于大方之家： __________xiàn见其二子焉： __________ 　　　　　　　　　
才美不外见： ______ 　　　　　　　　　
何时眼前突兀见此屋： _____ 　　　　　　　　　看见，望见会见谒见，拜见召见，接见见识，见解表被动，被介绍，引见显露出现②与是鲁孔丘与： _______________________________
且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉： _____________
__________________
鸟兽不可与同群： __________　　　　　　　　　
天下有道，丘不与易也： __________　　　　　　　　　通“欤”，句末语气词，表示疑问连词，“与”“其”连用表选择连词，跟动词，参与③易秦王以十五城请易寡人之璧，可予不： ___ 　　　　　
天下有道，丘不与易也： ____ 　　　　　　　　　
采掇者易辨识耳： _____ 　　　　　　　　　
高祖为亭长，素易诸吏： ____ 　　　　　　　　　换改变容易轻视(3)古今异义
①遇丈人
古义：_______________________
今义：岳父。
②子见夫子乎
古义：____________________
今义：称读古书而思想陈腐的人，含讥讽意。古代对老年男子的尊称。旧时对老师的称呼。③君子之至于斯也
古义：__________________________________________
今义：表示达到某种程度或另提一事。
④子路从而后
古义：_______________________________
今义：一个词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。
⑤明日，子路行以告
古义： _______
今义：明天。两个词，至，到；于，介词，引出对象，不译。两个词，从，跟随；而，连词，却。第二天。(4)虚词归纳①为子为谁：______________________________　　　　　　　　　
杀鸡为黍而食之： 　　　　　　　　　
温故而知新，可以为师矣：
不足为外人道也：______________　　　　　　　　表判断，相当于现代汉语的“是”动词，做动词，担任，充当介词，跟，同②而长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立： 　　　　　　　
而谁以易之： 　　　　　　　　　
吾非斯人之徒与而谁与： 　　　　　　　　　
趋而辟之：_____________
欲洁其身，而乱大伦：_________________连词，表修饰通“尔”，代词，你连词，表并列连词，表顺承连词，表转折，却2.词类活用
(1)耰而不辍：_______________________
(2)子路从而后：__________________________
(3)止子路宿，杀鸡为黍而食之：______________________________
(4)欲洁其身，而乱大伦：_____________________________________名词作动词，用耰耕地方位名词作动词，落在后面动词的使动用法，使……止，留下形容词的使动用法，使……洁，使……乱3.特殊句式
(1)子路曰：“为孔丘。” ___________________
(2)子曰：“隐者也。” ___________________
(3)为仲由。 ___________________
(4)而谁以易之？ ___________________________
(5)鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ _______________________________
(6)奚自？ _____________________________
(7)二三子何患于丧乎？ ______________________________________________
(8)子路宿于石门。 _______________________________________判断句判断句判断句宾语前置句宾语前置句宾语前置句介宾短语后置句介宾短语后置句(9)趋而辟之，不得与之言。 ___________________
(10)遇丈人，以杖荷蓧。 ___________________
(11)至，则行矣。 ___________________省略句省略句省略句4.语句翻译
(1)二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣。
译文：_______________________________________________________
(2)鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
译文：_________________________________________________________
______
(3)欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。
译文：________________________________________________________
________________________________诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下不施行德政已经很久了。人是不可以跟鸟兽同群，我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？ 老人家想使自己保持清白，却破坏了君臣间的根本伦理关系。君子做官，目的是推行道术或主张。(4)是知其不可而为之者与？
译文：_____________________________________就是那位明知做不到却还要去做的人吗？文本名句名言警句1.天下有道，丘不与易也。
2.往者不可谏，来者犹可追。
3.四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
4.长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？
5.欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。文外名句1.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
2.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
3.君子居之，何陋之有？精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.文中写到楚狂接舆对孔子的嘲讽之语，表达了一种什么样的观点？请简要分析。要点突破答案接舆的话中透露出一种对社会的无奈，对“往者”和“今之从政者”都失去了信心，可以说这正是他选择避世的根本原因之所在。正是基于这样一种认识，他才说孔子是“何德之衰”。2.你觉得孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么相同点和不同点？答案
长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于消极避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变(积极入世)，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。3.你是如何理解子路“不仕无义”的思想的？这种观点在今天有什么样的现实意义？答案儒家学说的支柱是伦理，试图用固定了的人与人之间的各种关系来维系社会的安定。朱熹说“人之大伦有五”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也”。
在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩(赐其俸禄)，臣对君就应有义(守其大义)。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以子路说：“不仕无义。”他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义怎么可以废除呢？而荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己的洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。朱熹说：“仕所以行君臣之义，故虽知道之不行而不可废。然谓之义，则事之可否，身之去就，亦自有不可苟者，是以虽不洁身以乱伦，亦非忘义以徇禄也。”儒家认为“行义”和“行道”是不同的，“行道在君，必在遇而后行；行义在我，遇与不遇皆然”。4.选文是如何塑造孔子这一人物形象的？答案①正面体现：文中直接引用孔子的话“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”来表现人物内心的思想境界，体现了其忧国忧民的先哲形象，用人物自己的话来体现其内心世界，显得说服力极强。
②侧面衬托：所选的这几段文字以正反两方面的衬托阐述了人物内心的世界。在文中仪封人和晨门的话语都是侧面叙述，交代出了孔子改变天下无道现实的强烈社会责任感，以及这种悲剧性的执著。另外长沮、桀溺和接舆则作为孔子的对立面出现，他们消极避世的态度和孔子积极入世的观点形成强烈对比，凸现了孔子的崇高思想境界。除此之外，选文在人物形象的塑造方面，极富特色，往往三言两语，使之情态毕见，富有个性。如第2则中桀溺说完后“耰而不辍”，写出了桀溺的那种神态，使人物格外生色。接舆劝孔子一段，在他唱完后，写了一个场面：“孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”这之后便戛然而止，让人回味无穷。孟子在《孟子·尽心上》中提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点。而本文孔子给我们的印象是“知其不可为而为之”。你是如何看待孔子与孟子的这种差别的？延伸探究在我国传统中，孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身—齐家—治国—平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执著。(可以考虑提出者不同的出发点，言之成理即可) 答案多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能知其不可而为之
①即使知道飞翔时会受风的阻力，鹰仍会冲向那片广袤的蓝天；纵使明白前行的道路上有乱石阻挡，溪流仍义无反顾地奔向海洋。人亦如此，不入虎穴，焉得虎子，唯有知其不可而为之，永不言败，才能闯出一片属于自己的天空。(1)
【思悟亮点】
(1)文章开头运用了什么手法来切题？
提示文章开篇以类比切题，用“雄鹰突破阻力冲向高空”“溪流不顾阻挡奔向海洋”引入人要“知其不可而为之”，巧妙恰切。②《像犹太人一样思考》一书中曾提到“不要看别人都做了什么，而要看别人还有什么没有做”，(2)这是犹太人经商致富的一个秘籍。唯有开阔自己的视野，拥有创新思维，不断进取，才能拥有意料之外的收获，正如20世纪美国掀起的淘金热，当大多数淘金者空手而归时，却有一个男孩另辟蹊径靠卖水致富。人生一世几十年，为何跟从别人的步子而不走出一条属于自己的羊肠小道？别人骑马我骑牛，独辟蹊径自己走，坚定地向自己的目标进发，即使困难重重又何妨？
(2)引用《像犹太人一样思考》中的名言，有何作用？ 提示是为了论证“开阔自己的视野，拥有创新思维，不断进取，才能拥有意料之外的收获”这个观点。③若没有这种“明知山有虎，偏向虎山行”的勇敢进取，怎会有如今机器轰鸣、车水马龙的繁华景象？在哥白尼发现“日心说”并向全世界宣告时，他知道自己必定会受到教会的打压，可他坚持着，从未放弃对这一学说正确性的证明，最终解放了人们的思想。知其不可而为之，他永不言弃，取得最终的胜利。抗日战争胜利后，蒋介石邀毛泽东重庆会谈，即使最终和谈破裂，毛泽东也没有放弃，取得全国解放的胜利，建立了新中国。知其不可而为之，需要勇气，需要坚持，需要积极进取，需要不畏流言，否则便只是一句空话而已。(3)
(3)第③段论证的角度有什么变化？运用假设的方法，从反面进行论证。 提示④知其不可而为之，是一种无畏，是一种精神。猪不可杀，曾子却为诚信依然将其宰杀；自己被禁止回国，钱学森却毅然踏上曲折的回国之路……这是因为曾子有义，钱学森有情，因为即使各方否定，其决定也不动摇分毫，即使困难重重，也决不后退一步。
⑤当初有谁会想到落魄的中国会在几十年内雄起？没有！但中国几代领导人抱着明知其不可而为之的信念带领全中国人民将其实现。当初有谁会想到在跑道上会有中国人的一席之地？没有！但刘翔抱着不入虎穴焉得虎子的信念摘得了金牌。当初有谁会想到诺奖还有中国一份？没有！但莫言抱着明知山有虎偏向虎山行的信念击碎了世人对中国的评价。⑥没有人能否定你的梦想，即使是你自己。知其不可而为之，逆风追梦，就是成功！
(4)纵观全文，在事例的运用上有何特点？ 提示
论据精当，而且详略结合，很好地增强了文章的论证力度。七、好仁不好学，其蔽也愚
释文题
“好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语·阳货》，意思是说，一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。举例来说，一个不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗？——具有仁德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人。这句话言明了学习的重要性，也言明了孔子所说的学习是一种道德修养。
孔子关于学的观念显示了传统文化的基本品格。的确，培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质，在这种意义上，孔子的思想值得我们好好借鉴。
明主旨
本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。
1．词语理解
(1)通假字
①女闻六言六蔽矣乎 通“________”，____________
②好知不好学 通“________”，____________
③今也则亡，未闻好学者也 通“________”，____________
④弟子入则孝，出则弟 通“________”，____________
答案　①汝　你　②智　聪明　③无　没有　④悌　敬爱兄长，泛指敬重年长的人
(2)一词多义
①就
②亡
答案　①动词，靠近、接近/动词，担任/动词，成就　②副词，通“无”，没有/动词，逃跑/动词，灭亡
(3)古今异义
①古之学者为己
古义：________________________________________________________________________
今义：在学术上有一定成就的人。
②弟子入则孝，出则弟
古义：________________________________________________________________________
今义：学生。
③其蔽也贼
古义：________________________________________________________________________
今义：偷东西的人；做大坏事的人。
④其蔽也绞
古义：________________________________________________________________________
今义：缠在一起。
⑤则民不偷
古义：________________________________________________________________________
今义：盗窃。
答案　①学习的人。②年轻人。③害。④急切，不容忍而伤人。⑤浇薄，不厚道。
(4)虚词归纳
为
答案　动词，成为/动词，治理/动词，认为/判断词，是/介词，被/动词，为了/句末语气词，表示疑问或反诘，呢
2．词类活用
(1)贤贤易色：___________________________________________
(2)事父母，能竭其力：___________________________________
(3)就有道而正焉：_______________________________________
(4)不贰过：_____________________________________________
(5)又闻君子之远其子也：_________________________________
答案　(1)前“贤”，形容词作动词，尊重、崇尚；后“贤”，形容词作名词，有才有德的人　(2)形容词作动词，竭尽，用尽　(3)形容词作动词，匡正　(4)数词作动词，重复，再次出现　(5)形容词作动词，疏远，这里指不偏爱
3．特殊句式
(1)生而知之者，上也。
(2)我非生而知之者，好古、敏以求之者也。
(3)好仁不好学，其蔽也愚。
(4)君子笃于亲。
(5)敏于事而慎于言。
(6)陈亢问于伯鱼曰。
(7)十室之邑，必有忠信如丘者焉。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)～(3)判断句，(4)～(6)介宾短语后置句，(7)状语后置句。
4．语句翻译
(1)我非生而知之者，好古、敏以求之者也。
译文：________________________________________________________________________
(2)十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
译文：________________________________________________________________________
(3)恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
译文：________________________________________________________________________
(4)有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。
译文：________________________________________________________________________
(5)古之学者为己，今之学者为人。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代文化、勤勉地去追求它的人。
(2)即使只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。
(3)一味谦恭而不拿礼来节制，就会很辛苦；一味慎重而不拿礼来节制，就会畏首畏尾；一味勇猛而不拿礼来节制，就会犯上作乱；一味直率而不拿礼来节制，就会急切而伤害人。
(4)有一个叫颜回的学生好学，他从不把自己的怒气发泄到另外一个人身上，也不重犯早先犯过的错误，却不幸短命死了。
(5)古代学习的人是为了自己(增加学识、修养道德)，而现在学习的人是为了向别人卖弄。
文本名句
1．好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
2．恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
3．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
4．古之学者为己，今之学者为人。
5．弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
文外名句
1．不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
2．后生可畏，焉知来者之不如今也？　
3．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
1.
(《论语·季氏》)
2.
(《论语·述而》)
3.
(《论语·公冶长》)
4.
(《论语·阳货》)
5.
(《论语·泰伯》)
6.
(《论语·学而》)
7.
(《论语·学而》)
8.
(《论语·雍也》)
9.
(《论语·宪问》)
10.
(《论语·学而》)
11.
(《论语·季氏》)
1．从第6则选文看，子夏的价值取向是什么？他所说的学的基本内涵又是什么？
答：________________________________________________________________________
答案　孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德。在我国古代，侍奉父母和君上是人生在世的两大义务，子夏视之为的人生的两大要求。古人也非常重视朋友之间的关系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。子夏提出的这四点，说到底都是道德修为，跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系，但是他却把做到这四点的人看成是学习过的人。由此可见，他所说的学的基本内涵，跟现在所说的学大不相同。
2．第7则选文凸显了古人一种怎样的教育思想？
答：________________________________________________________________________
答案　这则选文记载的是孔子的语录。这可以说是对“什么是好学”这一问题的一种回答，它包括四个方面，前两个方面说的是不要做什么，后两个方面说的是要做什么。孔子说能够做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基本点的教育思想。
3．从第11则选文看，孔子拿典籍教育后进的落脚点是什么？先秦儒家之教与学有何启发意义？
答：________________________________________________________________________
答案　《诗》就是《诗三百》，经过孔子等人的阐释和传授，先秦时候它就已经是儒家的重要经典了。孔子非常看重《礼》，视其为政治教化伦理道德的根本。需要注意的是，孔子拿《诗》《礼》等典籍教育后进，落脚点显然是在立身处世方面。
一言以蔽之，先秦儒家之教与学，都侧重于道德完善方面的内容，跟今天有所不同。比起现今的教育来，那时候的教育当然有其局限性，然而现今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相对忽视培育善德的意义，由此产生了一些不良的社会效果。而要纠正这种偏弊，孔子的思想是十分富有启发意义的，其启发意义主要就是：在努力学习知识技能的同时，也要努力完善自己的道德品质。
4．培养德行和“好学”何者为先？根据第3、4、6则选文，谈谈你对这个问题的认识。
答：________________________________________________________________________
答案　按照孔子的观点，“好学”的基本点是努力培养好的德行，所以培养德行和“好学”两者谈不上谁先谁后。然而现在所谓的“好学”，内涵已完全不同。因为这样，它跟培养德行之间就有了一个孰先孰后的问题。现今教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正，从某种意义上说，培养德行具有根本的意义。
5．孔子所讲的“好学者”的标准是什么？请结合选文的相关部分加以分析。
答：________________________________________________________________________
答案　①敏于事而慎于言。君子之不同于常人之处在于克己的能力、内省的能力。克己则把自己对物质的追求转化提升为精神的向善向美和精神的独立。克己则可以使外欲有节，外欲有节则可以敏于事而慎于言；内省则可以使内心清澄，内心清澄则可以就有道而正焉。
②不迁怒，不贰过。哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
我们曾经听过夫子自道，说他与常人不同的地方就在于好学。现在又听到他赞扬颜回好学，而且只有颜回好学。这一方面说明在圣人看来，只有颜回才是真正得了他的真传，继承了他的衣钵；另一方面也使我们进一步知道了“好学”的品质不是随便什么等闲之辈都可以有的，从而使我们再也不敢自诩为“好学”的人了。值得我们注意的是，在孔子说到颜回好学时，并没有说他文学如何了得，历史如何了得，语言如何了得，而是说他“不迁怒，不贰过”，这六个字可真是我们一辈子都难以企及的修养。所谓“不迁怒”，就是自己有什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去，说得通俗一点，就是不拿别人做自己的出气筒。这可真是难以修成的涵养。至于说“不贰过”，就是知错就改，不两次犯同样的错误，这更是难上加难的修养。能够做到这一点，不说非圣人不可，起码也要像颜回那样的贤人了。
如果说“好学”的标志就是这些，那我们谁还敢自认为是“好学”的人呢？
孔子所说的“古之学者为己，今之学者为人”对我们有什么样的启示？
答：________________________________________________________________________
答案　古今学者，学风有别。
为人为己，一字之差，泾渭分明：为己者，但求自我充实，尽得风流，“人不知而不愠”，“学而时习之，不亦说乎”；为人者，装腔作势，借以吓人，故作深沉博学，巧言令色以悦人。
圣人概括古今学风，是就一般情形而论。事实上，古代学者不尽是为己，现代学者也不全是为人。无论是哪个时代，总是为人为己的学者都有，这也是我们应该注意的。
更应该注意的是我们自己，学习到底是为人还是为己呢？用通俗的问法：到底是“我要学”还是“要我学”呢？“我要学”是为己，“要我学”是为人。
说到底还是一个学习目的、学习态度的问题。
至　圣
①文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。(1)
②可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直至“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。(2)
③儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者(3)默对现实，独善其身。既有伯夷、叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”
④儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，他却矢志不渝，东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。(4)“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴含了无穷的力量。
⑤孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望是历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神、他的学说也随川前行，奔流不止。(5)
⑥孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全材乎！
⑦步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根于每个国人心中。
⑧个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。(6)
⑨至圣。
思悟亮点
(1)第①段为什么从文庙写起？
提示　因为文庙是供奉孔子的地方，这里有着中华文化的根。由此写起，更能显出历史的厚重感，为下文评价孔子张本。
(2)第②段是从哪个角度评价孔子的？
提示　从孔子修养的角度来评价的。
(3)第③段中，作者用“一老者”来称呼孔子，其中蕴含着作者怎样的情感？
提示　称孔子“一老者”，蕴含着对孔子崇敬而又亲近的情感。
(4)第④段中画线句子有什么深刻的含意？
提示　“圣人”不是靠振臂一呼，云集响应的暴风骤雨式的做法来改变社会，而是用自己的思想去感化、影响着社会，给后世留下无穷的精神力量。
(5)作者认为孔子最大的贡献是什么？为什么？
提示　作者认为孔子最大的贡献是在教育上。他不但教育了很多弟子，也注重文化的传承，其思想对后世影响很大。
(6)你如何看待作者对孔子的评价？
提示　孔子先从个人修养出发，进而影响社会，他注重教育和教化，在中国历史上形成了一道亮丽的文化风景，其影响是巨大的。
好仁不好学，其蔽也愚
自主检测与反馈
一、基础知识
1．下列句子中，不含通假字的一项是(　　)
A．女闻六言六蔽矣乎
B．敏于事而慎于言
C．今也则亡
D．出则弟
答案　B
解析　A项“女”通“汝”，你。C项“亡”通“无”，没有。D项“弟”通“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长之人。
2．下列句子中，加点的“而”的用法不同的一项是(　　)
A．生而知之者
B．困而学之
C．困而不学
D．鲤退而学《诗》
答案　C
解析　C项为转折关系的连词，译为“却”。其他三项均为顺承关系的连词，译为“就”。
3．下列句子中，加点的词古今意义相同的一项是(　　)
A．君子食无求饱
B．古之学者为己
C．尝独立，鲤趋而过庭
D．好仁不好学
答案　D
解析　A项古义：地位高的人。今义：品德高尚的人。B项古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。C项古义：独自站立。今义：不依靠他人。
4．下列句子中，加点词不属词类活用的一项是(　　)
A．故旧不遗，则民不偷
B．贤贤易色
C．又闻君子之远其子也
D．鲤退而学《礼》
答案　D
解析　A项形容词作名词，故交、老友。B项形容词作动词，尊重、崇尚。C项形容词作动词，疏远。
5．下列句子中，句式特点不同于其他三项的一项是(　　)
A．陈亢问于伯鱼曰
B．君子笃于亲，则民兴于仁
C．敏于事而慎于言
D．仰观宇宙之大，俯察品类之盛
答案　D
解析　D项为定语后置句，其他三项均为状语后置句。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
王颁，字景彦，太原祁人也。祖神念，梁左卫将军。父僧辩，太尉。颁少俶傥，有文武干局。其父平侯景，留颁质于荆州，遇元帝为周师所陷，颁因入关。闻其父为陈武帝所杀，号恸而绝，食顷乃苏，哭泣不绝声，毁瘠骨立。至服阕，常布衣蔬食，藉藁而卧。周明帝嘉之，召授左侍上士，累迁汉中太守，寻拜仪同三司。开皇初，以平蛮功，加开府，封蛇丘县公。献取陈之策，上览而异之，召与相见，言毕而歔欷，上为之改容。及大举伐陈，颁自请行，率徒数百人，从韩擒先锋夜济。力战被伤，恐不堪复斗，悲感呜咽。夜中因睡，梦有人授药，比寤而创不痛，时人以为孝感。
及陈灭，颁密召父时士卒，得千余人，对之涕泣。其间壮士或问颁曰：“郎君来破陈国，灭其社稷，雠耻已雪，而悲哀不止者，将为霸先早死，不得手刃之邪？请发其丘垄，断榇焚骨，亦可申孝心矣。”颁顿颡陈谢，额尽流血，答之曰：“其为帝王坟茔甚大恐一宵发掘不及其尸更至明朝事乃彰露若之何？”诸人请具锹锸，一旦皆萃。于是夜发其陵，剖棺，见陈武帝须并不落，其本皆出自骨中。颁遂焚骨取灰，投水而饮之。
既而自缚，归罪于晋王。王表其状，高祖曰：“朕以义平陈，王颁所为，亦孝义之道也，朕何忍罪之！”舍而不问。有司录其战功，将加柱国，赐物五千段，颁固辞曰：“臣缘国威灵，得雪怨耻，本心徇私，非是为国，所加官赏，终不敢当。”高祖从之。拜代州刺史，甚有惠政。母忧去职。后为齐州刺史，卒官，时年五十二。(节选自《隋书》)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．其为帝王坟茔/甚大恐/一宵发掘/不及其尸/更至明朝事/乃彰露/若之何/
B．其为帝王/坟茔甚大/恐一宵发掘/不及其尸/更至明朝/事乃彰露/若之何/
C．其为帝王/坟茔甚大恐/一宵发掘/不及/其尸更至明朝/事乃彰露/若之何/
D．其为帝王坟茔/甚大/恐一宵发掘不及/其尸更至/明朝事/乃彰露/若之何/
答案　B
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．关，在不同的时期有不同的意义，秦汉乃至隋朝，多指函谷关，如“先破秦入关者”中的“关”就是指此关。
B．服阕，指守丧期满除服，古代父母去世要守丧三年，三年之丧满称之为服阕。
C．有司，指有具体职务、做具体工作的官吏。古代设官分职，各有专司。
D．母忧，是指古代以孝治天下，令母亲忧伤，就是不孝。
答案　D
解析　“母忧”指的是母亲去世。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．王颁有至孝之心。他听说父亲被杀害，号哭哀痛几乎气绝，丧期满后，经常穿布衣吃素食，在草垫上睡觉。
B．王颁得到皇帝的赏识。周明帝征召他授予左侍上士，后来升迁担任汉中太守，开皇初年，凭借平定南蛮的功劳，被封为蛇丘县公。
C．王颁一意报父仇。陈灭亡后王颁秘密召集父亲的部下，找到一千多人，并在他们的帮助下，挖掘陈霸先的坟墓，打开棺材焚烧了他的尸骨。
D．王颁谦逊有礼。灭陈后有司记录他的战功，准备封赏王颁，而王颁认为自己的功劳不足以担任柱国，于是坚决推辞掉了所加给的官职和赏赐。
答案　D
解析　“认为自己的功劳不足以担任柱国”表述有误，应为自己凭借国家的声威，得以洗雪仇恨和耻辱，本是为了私情，不是为了国家，所以才推辞。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)及陈灭，颁密召父时士卒，得千余人，对之涕泣。
译文：________________________________________________________________________
(2)朕以义平陈，王颁所为，亦孝义之道也，朕何忍罪之！
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)等到陈国被消灭，王颁秘密召集父亲的部下，找到一千多人，对着他们哭泣。
(2)我凭借仁义平定陈国，王颁所作所为，也是孝义之道啊，我哪里忍心降罪于他！
参考译文
王颁，字景彦，是太原祁县人。祖父王神念做过梁朝的左卫将军。父亲王僧辩，做过太尉。王颁年少时就卓异不凡，文武双全才能出众。他的父亲平定了侯景之乱后，留下王颁在荆州做人质。后来遇到梁元帝被北周军队俘获杀害，王颁因此离开荆州进入关中。听到父亲为陈武帝所杀的消息，王颁号泣晕倒，一顿饭的功夫才苏醒过来，一直痛哭难止，整个人都消瘦不堪。服丧期间，一直穿粗布衣服吃粗茶淡饭，睡干草铺的床。周明帝赞赏他，召他做左侍上士，屡次升迁至汉中太守，不久被拜仪同三司。开皇初年，他因为平蛮族有功，被加封为开府仪同三司，封为蛇丘县公。王颁献上攻取陈国的计策，皇上看了很惊异，召他相见，交谈后王颁悲泣哽咽，皇上也为之动容。等到朝廷大举讨伐陈国时，王颁亲自请求随行，带着数百士卒，跟随韩擒虎先锋军趁夜渡过长江。王颁奋勇作战受了伤，担心不能继续战斗，悲伤哭泣。夜里睡着了，在睡梦中有人给他药物疗伤，等到醒来伤口就不疼了，当时人们都认为这是他的孝心感动了神明。
等到陈国被消灭，王颁秘密召集父亲的部下，找到一千多人，对着他们哭泣。士卒中有壮士问他说：“郎君来攻破陈国，覆灭了他的江山，已经报仇雪耻了，却还悲伤不已，难道是因为陈霸先早死，不能亲手杀了他吗？那就请挖开他的坟墓，砍断他的棺材，烧掉他的遗骨，也可以表示你的孝心了。”王颁听后向说话的人磕头拜谢，额头上鲜血淋漓，他回答道：“陈霸先身为帝王，他的坟墓很大，只怕一夜挖掘，挖不出他的尸骨，等到了明天，事情就败露了，这可怎么办呢？”众人就准备锹铲工具，很快就聚齐了。就这样趁夜挖开了陈武帝的陵墓，打开了棺椁，看到陈武帝须发都还没有掉落，根部都长在骨头中。王颁就烧了他的尸骨，取了骨灰放在水中，喝了下去。
接着王颁叫人把自己绑了起来，回去向晋王请罪。晋王上报了这件事，高祖皇帝说：“我凭借仁义平定陈国，王颁所作所为，也是孝义之道啊，我哪里忍心降罪于他！”就将此事放下，不再问罪王颁。有关部门的官员记录了王颁的战功，应该加封他为柱国，并奖赏他五千匹锦缎，王颁坚决推辞说：“我借着国家的威能力量，才得以报仇雪耻，本来就有私心，不是全为国家，因此要加封给我的官位赏赐，我都不敢接受。”高祖皇帝就按他的请求收回了封赏。王颁被拜为代州刺史，政事都治理得很得当。直到因为母亲去世而去职。后来王颁又任齐州刺史，在任职期间去世了，死时五十二岁。
三、语言表达
10．《论语》云：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”请根据其意蕴，联系自己的生活，仿照示例，另写三个句子，使之构成排比。
面对纷繁的人世，请多一分思索，不要主观臆断，为表象所迷惑。________________________。
________________________________________________________________________。
________________________________________________________________________
____________________。
答案　(示例)面对丰富的生活，请多一分淡泊，不必一定拥有，为利益所迷惑　面对复杂的社会，请多一分包容，不要固执己见，为情义所迷惑　面对精彩的人生，请多一分平和，不要有自私之心，为生死所迷惑
解析　解答此题，首先要搞清这句话的意思：孔子杜绝了四种弊病，即没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。再就是联系实际，仿照例句的句式特点，写出三句话。
11．阅读下面的访谈节选，根据高利克(斯洛伐克著名汉学家)回答的内容，在横线上补写记者的提问。
问：(1)________________________________________________________________________
答：那是1996年，我在耶路撒冷参加一次“《圣经》与中国文化”的讨论会上作的发言中提出的。我的“第三约”与“旧约”和“新约”有很大的区别。我主张全世界的人民要更好地了解自己，同时也要更好地了解他人，正视差异的存在。
问：(2)________________________________________________________________________
答：我在提出这一观点时并不了解儒家思想传统中的相关内容。宗教是非常重要的，不管你有没有宗教信仰，你都应该了解自己。“和而不同”是你们孔子的思想，我不能说孔子是相信上帝的，但他其实还是相信“天”和鬼神的。它们的内容其实是差不多的。
问：(3)________________________________________________________________________
答：当然。人类冲突的真正原因究竟是经济还是文化或文明现在还说不清，但我总觉得文化或宗教是一个非常大的问题，这个问题处理不好，世界就不会有真正的和平。我们非常需要以“和而不同”为代表的儒家思想，它的意义是很大的，孔子真是一位非常有智慧的人。
答案　(示例)(1)请问，您的“第三约”是在什么时候提出的，您的主张是什么(或：“第三约”的内容是什么)?
(2)“第三约”的提出与儒家的“和而不同”有没有什么关系？二者的内容有差异吗？
(3)中国传统的儒家思想“和而不同”在解决当今世界的冲突的时候有意义吗?
课件37张PPT。第一单元 《论语》选读 七、好仁不好学，其蔽也愚内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语·阳货》，意思是说，一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。举例来说，一个不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗？——具有仁德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人。这句话言明了学习的重要性，也言明了孔子所说的学习是一种道德修养。
孔子关于学的观念显示了传统文化的基本品格。的确，培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质，在这种意义上，孔子的思想值得我们好好借鉴。知文明理明主旨
本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①女闻六言六蔽矣乎 通“___”，_____
②好知不好学 通“___”，______
③今也则亡，未闻好学者也 通“__”，______
④弟子入则孝，出则弟 通“____”，____________________________ 汝你智聪明无没有悌敬爱兄长，泛指敬重年长的人(2)一词多义①就就有道而正焉：__________________ 　　　　　　　　　
陈力就列，不能者止：___________ 　　　　　　　　　
江海不择细流，故能就其深：___________ 　　　　　　　　　②亡今也则亡，未闻好学者也： _______________________ 　　　　　　　　　
广故数言欲亡： ____________ 　　　　　　　　　
是故燕虽小国而后亡： __________ 　　　　　　　　　动词，靠近、接近动词，担任动词，成就副词，通“无”，没有动词，逃跑动词，灭亡(3)古今异义
①古之学者为己
古义：__________
今义：在学术上有一定成就的人。
②弟子入则孝，出则弟
古义：_________
今义：学生。学习的人。年轻人。③其蔽也贼
古义：____
今义：偷东西的人；做大坏事的人。
④其蔽也绞
古义：___________________
今义：缠在一起。
⑤则民不偷
古义：______________
今义：盗窃。害。急切，不容忍而伤人。浇薄，不厚道。(4)虚词归纳为民斯为下矣：____________　　　　　　　　　
为国以礼，其言不让，是故哂之：____________ 　　　　　　　　　
孰为汝多知乎：____________ 　　　　　　　　　
为弟子孰为好学：____________ 　　　　　　　　　
吾属今为之虏矣：__________ 　　　　　　　　　
古之学者为己：____________ 　　　　　　　　　
何以伐为：________________________________ 　　　　　　　　　动词，成为动词，治理动词，认为判断词，是介词，被动词，为了句末语气词，表示疑问或反诘，呢2.词类活用
(1)贤贤易色：__________________________________________________
_____________________________
(2)事父母，能竭其力：_________________________
(3)就有道而正焉：___________________
(4)不贰过：___________________________
(5)又闻君子之远其子也：_________________________________ 前“贤”，形容词作动词，尊重、崇尚；后“贤”，形容词作名词，有才有德的人形容词作动词，竭尽，用尽形容词作动词，匡正数词作动词，重复，再次出现形容词作动词，疏远，这里指不偏爱3.特殊句式
(1)生而知之者，上也。_______
(2)我非生而知之者，好古、敏以求之者也。_______
(3)好仁不好学，其蔽也愚。_______
(4)君子笃于亲。_______________
(5)敏于事而慎于言。_______________
(6)陈亢问于伯鱼曰。_______________
(7)十室之邑，必有忠信如丘者焉。 ____________判断句判断句判断句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句状语后置句4.语句翻译
(1)我非生而知之者，好古、敏以求之者也。
译文：________________________________________________________
_________
(2)十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
译文：_________________________________________________________
_________________________________ 我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代文化、勤勉地去追求它的人。 即使只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。(3)恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
译文：________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________
(4)有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。
译文：_________________________________________________________
___________________________________________________ 一味谦恭而不拿礼来节制，就会很辛苦；一味慎重而不拿礼来节制，就会畏首畏尾；一味勇猛而不拿礼来节制，就会犯上作乱；一味直率而不拿礼来节制，就会急切而伤害人。 有一个叫颜回的学生好学，他从不把自己的怒气发泄到另外一个人身上，也不重犯早先犯过的错误，却不幸短命死了。(5)古之学者为己，今之学者为人。
译文：_______________________________________________________
______________________ 古代学习的人是为了自己(增加学识、修养道德)，而现在学习的人是为了向别人卖弄。文本名句名言警句1.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
2.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
3.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
4.古之学者为己，今之学者为人。
5.弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。文外名句1.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
2.后生可畏，焉知来者之不如今也？　
3.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.从第6则选文看，子夏的价值取向是什么？他所说的学的基本内涵又是什么？要点突破答案孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德。在我国古代，侍奉父母和君上是人生在世的两大义务，子夏视之为的人生的两大要求。古人也非常重视朋友之间的关系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。子夏提出的这四点，说到底都是道德修为，跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系，但是他却把做到这四点的人看成是学习过的人。由此可见，他所说的学的基本内涵，跟现在所说的学大不相同。2.第7则选文凸显了古人一种怎样的教育思想？答案这则选文记载的是孔子的语录。这可以说是对“什么是好学”这一问题的一种回答，它包括四个方面，前两个方面说的是不要做什么，后两个方面说的是要做什么。孔子说能够做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基本点的教育思想。3.从第11则选文看，孔子拿典籍教育后进的落脚点是什么？先秦儒家之教与学有何启发意义？答案《诗》就是《诗三百》，经过孔子等人的阐释和传授，先秦时候它就已经是儒家的重要经典了。孔子非常看重《礼》，视其为政治教化伦理道德的根本。需要注意的是，孔子拿《诗》《礼》等典籍教育后进，落脚点显然是在立身处世方面。
一言以蔽之，先秦儒家之教与学，都侧重于道德完善方面的内容，跟今天有所不同。比起现今的教育来，那时候的教育当然有其局限性，然而现今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相对忽视培育善德的意义，由此产生了一些不良的社会效果。而要纠正这种偏弊，孔子的思想是十分富有启发意义的，其启发意义主要就是：在努力学习知识技能的同时，也要努力完善自己的道德品质。4.培养德行和“好学”何者为先？根据第3、4、6则选文，谈谈你对这个问题的认识。答案按照孔子的观点，“好学”的基本点是努力培养好的德行，所以培养德行和“好学”两者谈不上谁先谁后。然而现在所谓的“好学”，内涵已完全不同。因为这样，它跟培养德行之间就有了一个孰先孰后的问题。现今教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正，从某种意义上说，培养德行具有根本的意义。5.孔子所讲的“好学者”的标准是什么？请结合选文的相关部分加以分析。答案①敏于事而慎于言。君子之不同于常人之处在于克己的能力、内省的能力。克己则把自己对物质的追求转化提升为精神的向善向美和精神的独立。克己则可以使外欲有节，外欲有节则可以敏于事而慎于言；内省则可以使内心清澄，内心清澄则可以就有道而正焉。
②不迁怒，不贰过。哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
我们曾经听过夫子自道，说他与常人不同的地方就在于好学。现在又听到他赞扬颜回好学，而且只有颜回好学。这一方面说明在圣人看来，只有颜回才是真正得了他的真传，继承了他的衣钵；另一方面也使我们进一步知道了“好学”的品质不是随便什么等闲之辈都可以有的，从而使我们再也不敢自诩为“好学”的人了。值得我们注意的是，在孔子说到颜回好学时，并没有说他文学如何了得，历史如何了得，语言如何了得，而是说他“不迁怒，不贰过”，这六个字可真是我们一辈子都难以企及的修养。所谓“不迁怒”，就是自己有什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去，说得通俗一点，就是不拿别人做自己的出气筒。这可真是难以修成的涵养。至于说“不贰过”，就是知错就改，不两次犯同样的错误，这更是难上加难的修养。能够做到这一点，不说非圣人不可，起码也要像颜回那样的贤人了。
如果说“好学”的标志就是这些，那我们谁还敢自认为是“好学”的人呢？孔子所说的“古之学者为己，今之学者为人”对我们有什么样的启示？延伸探究答案古今学者，学风有别。
为人为己，一字之差，泾渭分明：为己者，但求自我充实，尽得风流，“人不知而不愠”，“学而时习之，不亦说乎”；为人者，装腔作势，借以吓人，故作深沉博学，巧言令色以悦人。
圣人概括古今学风，是就一般情形而论。事实上，古代学者不尽是为己，现代学者也不全是为人。无论是哪个时代，总是为人为己的学者都有，这也是我们应该注意的。
更应该注意的是我们自己，学习到底是为人还是为己呢？用通俗的问法：到底是“我要学”还是“要我学”呢？“我要学”是为己，“要我学”是为人。
说到底还是一个学习目的、学习态度的问题。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能至　圣
①文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。(1)
【思悟亮点】
(1)第①段为什么从文庙写起？ 提示因为文庙是供奉孔子的地方，这里有着中华文化的根。由此写起，更能显出历史的厚重感，为下文评价孔子张本。 ②可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直至“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。(2)
(2)第②段是从哪个角度评价孔子的？ 提示从孔子修养的角度来评价的。 ③儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者(3)默对现实，独善其身。既有伯夷、叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”
(3)第③段中，作者用“一老者”来称呼孔子，其中蕴含着作者怎样的情感？ 提示称孔子“一老者”，蕴含着对孔子崇敬而又亲近的情感。 ④儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，他却矢志不渝，东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。(4)“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴含了无穷的力量。
(4)第④段中画线句子有什么深刻的含意？ 提示 “圣人”不是靠振臂一呼，云集响应的暴风骤雨式的做法来改变社会，而是用自己的思想去感化、影响着社会，给后世留下无穷的精神力量。 ⑤孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望是历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神、他的学说也随川前行，奔流不止。(5)(5)作者认为孔子最大的贡献是什么？为什么？ 提示作者认为孔子最大的贡献是在教育上。他不但教育了很多弟子，也注重文化的传承，其思想对后世影响很大。 ⑥孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全材乎！
⑦步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根于每个国人心中。
⑧个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。(6)
⑨至圣。(6)你如何看待作者对孔子的评价？ 提示孔子先从个人修养出发，进而影响社会，他注重教育和教化，在中国历史上形成了一道亮丽的文化风景，其影响是巨大的。三、知之为知之，不知为不知
释文题
“知之为知之，不知为不知”语出《论语·为政》，意思是说，懂了就是懂了，不懂就是不懂。这句话充分体现了孔子的生存智慧，他告诉我们要正视自己的无知，要坦然地承认自己的无知，只有这样，我们才能学到更多的知识。
从孔子身上，我们感受到一种生存的大智慧。
庄子也是先秦时期的一位文化巨人。他曾经感慨：“吾生也有涯，而知也无涯。”(《庄子·养生主》)对所有的人来说，这都是一个事实。不管是古代还是现代，每一个人都注定要用有限的生命，来面对广阔无垠的知识海洋；相对于自己的无知而言，每一个人的知识都不过是沧海一粟。那么，我们应该用什么样的态度，来对待自己的无知呢？孔子告诫我们，一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。从孔子的告诫中，我们应该学会如何对待自己的无知。
明主旨
本课所录选文集中反映了孔子生存的大智慧，孔子的很多观点，诸如要正视自己的无知，并想方设法改变自己的无知；要勇于承认自己的错误，并努力地改正错误；要严于律己，宽以待人；凡事不能急功近利，欲速则不达；要以诚信为本，取信于人；要坚守自己的志向节操，经得起各种考验；要珍惜时间，努力学习，奋发向上等，都闪耀着理性的光辉，给我们以深刻的启示，教会我们如何立身处世。
1．词语理解
(1)通假字
①由，诲女知之乎　　　　通“________”，____________
②知之为知之……是知也 通“________”，____________
③君子之过也，如日月之食焉
通“________”，____________
④无欲速，无见小利 通“________”，____________
⑤岁寒，然后知松柏之后彫也
通“________”，____________
答案　①汝　你　②智　聪明　③蚀　亏损　④毋　不要　⑤凋　衰落
(2)一词多义
①信
②过
③舍
答案　①名词，信用，诚信/动词，相信/副词，实在/名词，信物/通“伸”，伸张/名词，使者，指媒人　②动词，走过，经过/副词，过于/名词，过失，过错/动词，犯有过错/动词，责备/动词，拜访，探望/动词，超过　③表数量，三十里为一舍/名词，房舍/动词，舍弃/动词，止，息
(3)古今异义
①是知也
古义：________________________________________________________________________
今义：判断动词，表肯定。
②足食，足兵
古义：________________________________________________________________________
今义：军人，军队。
答案　①这。②兵器，武器装备。
(4)虚词归纳
而
答案　连词，表承接/连词，表转折/连词，表承接/连词，表修饰
2．词类活用
(1)躬自厚而薄责于人，则远怨矣：___________________________________________
(2)足食，足兵，民信之矣：__________________________________________________
(3)小人之过也必文：_______________________________________________________
答案　(1)形容词的使动用法，使……远离　(2)使动用法，使……充足　(3)名词作动词，掩饰
3．特殊句式
(1)是知也。
(2)知之为知之，不知为不知。
(3)其何以行之哉？
(4)于斯三者何先？
(5)躬自厚而薄责于人。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)(2)判断句，(3)(4)宾语前置句，(5)介宾短语后置句。
4．语句翻译
(1)知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：________________________________________________________________________
(2)君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
译文：________________________________________________________________________
(3)小人之过也必文。
译文：________________________________________________________________________
(4)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
译文：________________________________________________________________________
(5)大车无，小车无，其何以行之哉？
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明啊。
(2)君子的过错好比日蚀月蚀：他犯过错，人们都看见了；他改正过错，人们都仰慕他。
(3)人格卑下的人犯了过错，一定会掩饰。
(4)严于要求自己而少要求别人，那就可以避免别人的怨恨了。
(5)就好像大车没，小车没一样，它靠什么行走呢？
文本名句
1．知之为知之，不知为不知，是知也。
2．过而不改，是谓过矣！
3．君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
4．欲速则不达，见小利则大事不成。
5．人而无信，不知其可也。
6．岁寒，然后知松柏之后彫也。
7．逝者如斯夫，不舍昼夜！
文外名句
1．君子务本，本立而道生。　
2．礼之用，和为贵。
3．礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
4．工欲善其事，必先利其器。
1.
(《论语·为政》)
2.(《论语·卫灵公》)
3.(《论语·卫灵公》)
4.
(《论语·子张》)
5.(《论语·子张》)
6.(《论语·卫灵公》)
7.
(《论语·卫灵公》)
8.
(《论语·子路》)
9.(《论语·为政》)
10.
(《论语·颜渊》)
11.(《论语·子罕》)
12.
(《论语·子罕》)
1．儒家认为该怎样面对自己的错误呢？
答：________________________________________________________________________
答案　子夏曰：“小人之过也必文。”这句话是说，人格卑下的人犯了过错，一定会掩饰。儒家认为君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于犯了错误是否能够勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的，而接下来改正错误也很重要。子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误。正如《左传·宣公二年》所说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”
2．如何理解“人能弘道，非道弘人”这句话的深刻含意？
答：________________________________________________________________________
答案　这句话是说，人能光大道义，而不是道义能弘扬人，即强调人对“道”的一种主观能动性，应该主动地去实施仁义、道德之事，不要坐等别人对自己实施仁德之事。
其实，孔子在这里意在强调修养自身、扩充自己、提高自己的重要性，反对以道来装点门面、哗众取宠的行为。
孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”你认为我们应该如何来对待自己的“无知”呢？
答：________________________________________________________________________
答案　知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示：一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话；二是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；三是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。
闻吾过，心窃喜(1)
①三闾大夫说：“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”天地万物皆有其不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其关键就在于对待过失的态度上：闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。
②孔老夫子说：“过而能改，善莫大焉。”我们且不说改正错误，单说知错，便已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞成怒，还是虚心接受并对别人表示由衷的感激？
③闻过则喜，可以成就一个人的事业。美国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时，流言从四面八方席卷而来。这位年仅30岁的年轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成为舆论的众矢之的。面对那些如山崩落石般打在他头上的批评，他没有灰心丧气，更没有恼羞成怒，而是认真收集那些批评他的语言，反省自己，并一心扑在芝加哥大学的管理工作上，终成该校历史上最著名的校长之一。试问，假如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒了，那么他又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的骄傲呢？面对批评，我们应有的不正是这样一种谦逊的低姿态吗？ (2)
④闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利。纵观历史风云，哪一次战役的作战计划不是经过了一次次的修改、审议，再修改、再审议才最终制定的？如果作战计划的制定者没有闻过则喜的胸怀，何来一次次战役的胜利？如果他一意孤行，又会有多少士兵的生命白白葬送？又会有多少无谓的牺牲？(3)面对批评，我们要学会冷静，冷静地去思考，到底是不是我们的错，有则改之，并做出改进，为多数人的利益去奋斗。
⑤闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了“贞观之治”的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。
⑥闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝、诺贝尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼字”的纠错所表现出的，不正是闻过则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华文人所崇尚的道德修养。
⑦闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！
思悟亮点
(1)这篇文章的标题有何特点？
提示　题目用“闻吾过，心窃喜”一语，句式工整，既概括了文章主旨，又彰显了考生的文言文功底。
(2)本段列举了事例后运用了哪种分析方法？有何作用？
提示　运用了假设分析法。这样写，宕开一笔，从另一个角度进行假设，自然得出结论，使论证更加有力。
(3)连用多个反问句，有什么表达效果？
提示　多个反问连用，增强了气势，大大增强了论证的效果。
(4)本文运用了哪些名人名言？有什么作用？
提示　以三闾大夫的名言做开篇之句，引人入胜，用孔老夫子的名言过渡，承上启下，借唐太宗的话收束全篇，这些名言的引用彰显了文章的厚度。
知之为知之，不知为不知
自主检测与反馈
一、基础知识
1．下列句子中，不含通假字的一项是(　　)
A．不知为不知，是知也
B．逝者如斯夫，不舍昼夜
C．由，诲女知之乎
D．君子之过也，如日月之食焉
答案　B
解析　A项第三个“知”通“智”。C项“女”通“汝”。D项“食”通“蚀”。
2．下列加点词的解释，有误的一项是(　　)
A．更也，人皆仰之　　　　　　　 更：改变、改正
B．小人之过也必文 文：通“纹”
C．人能弘道 弘：扩大、光大
D．人而无信，不知其可也 信：信用
答案　B
解析　文：动词，掩饰。
3．下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是(　　)
A．过而不改，是谓过矣
B．人而无信，不知其可也
C．知而不争，不可谓忠
D．知文而不知武，知一而不知二
答案　B
解析　B项如果，其他三项均作“却”讲。
4．下列各句中，没有词类活用的一项是(　　)
A．人能弘道，非道弘人
B．比及三年，可使足民
C．躬自厚而薄责于人，则远怨矣
D．过而不改，是谓过矣
答案　A
解析　B项“足”，形容词的使动用法，使……丰足。C项“厚”，形容词作动词，严格要求；“远”，形容词的使动用法，使……远离。D项“过”，名词作动词，犯错误。
5．下列句式与“其何以行之哉”相同的一项是(　　)
A．以吾一日长乎尔 B．贤哉，回也
C．他人之贤者，丘陵也 D．不吾知也
答案　D
解析　D项与例句均为宾语前置句。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道纲而纪之统而理之而不能为容今尔不修尔道而求为容赐而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．君子能/修其道/纲而纪之/统而理之而不能为容/今尔不修尔道/而求为容/赐/而志不远矣
B．君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣
C．君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道/而求为容/赐而志不远矣
D．君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不能为容今尔/不修尔道而求为容赐/而志不远矣
答案　B
解析　“君子能修其道”意思是“君子能够修明自己的学说”，不能再分开，排除A、D两项。“赐”在这里是子贡的字，应该单独断开，排除C项。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．大夫，先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。后世遂以大夫为一般任官职之称。
B．“诸侯”是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。
C．伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。封建社会里把他们当作抱节守志的典范。
D．“庙号”是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的夏朝。如文中的“楚昭王”。
答案　D
解析　庙号起源于商朝。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．陈国、蔡国的大夫的所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。
B．孔子一行被困在野外时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节做了形象的注解。
C．子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，子路认为，主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。子贡认为，主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示怀疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。
D．颜回认为正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。
答案　D
解析　D项后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“如果将来你发了财，我愿给你当管家”。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)使知者而必行，安有王子比干？
译文：________________________________________________________________________
(2)夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？
译文：________________________________________________________________________
(3)夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？
(2)老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？
(3)老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。
参考译文
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子被楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”
子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是的。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个道理来贯穿自己的全部学说。”
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“也许我们还不够仁吧？人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打个比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”
子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证为世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求为世人收容。赐，你的志向太不远大了！”
子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才显现出君子的本色。”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”
于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。
三、语言表达
10．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过6个字。
西方教育家夸美纽斯认为，教育应顺应人的天性，这一理念被无数的教育家肯定。中国古代教育思想家孔子就非常强调①____________，道家教育理念也注重②______________。教育应该考虑受教育者的性格和年龄特征，对他们区别对待，凡超出他们所理解范围的东西就不要让他们去学习了。
答案　①因材施教(或“分门别类”或“个性教育”)
②顺应自然(或“尊重自然”或“效法自然”)
解析　此题考查了两方面的内容：一是语言表达简明、连贯等，二是对孔子的教育思想和道家教育理念的理解等。从空格前的“教育应顺应人的天性”和空格后的“考虑受教育者……区别对待”等可以看出，空格的内容应该与因材施教、顺应自然等有关。
11．为号召学生阅读名著，某学生会将开展一次名著阅读讨论会，假如你将应邀参加这次活动并发言，请你为这次活动准备一则简短的发言。要求：联系你阅读过的名著，谈谈阅读名著的好处；观点鲜明，并至少运用两种修辞手法；不少于60字。
答：________________________________________________________________________
答案　(示例)同学们，名著是优秀文化思想的结晶，是人类聪明才智的体现，是先辈留给我们的宝贵财富。(排比)我们可以从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严谨的态度。让我们在古今中外名著的海洋中遨游吧！(比喻)
解析　解答此题需要注意：①开头称呼；②观点鲜明，能联系读过的名著，讲明阅读名著的好处；③运用两种修辞手法；④语言简明、生动，有感染力和号召力。
课件29张PPT。第一单元 《论语》选读 三、知之为知之，不知为不知内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“知之为知之，不知为不知”语出《论语·为政》，意思是说，懂了就是懂了，不懂就是不懂。这句话充分体现了孔子的生存智慧，他告诉我们要正视自己的无知，要坦然地承认自己的无知，只有这样，我们才能学到更多的知识。
从孔子身上，我们感受到一种生存的大智慧。
庄子也是先秦时期的一位文化巨人。他曾经感慨：“吾生也有涯，而知也无涯。”(《庄子·养生主》)对所有的人来说，这都是一个事实。不管是古代还是现代，每一个人都注定要用有限的生命，来面对广阔无垠的知识海洋；相对于自己的无知而言，每一个人的知识都不过是沧海一粟。知文明理那么，我们应该用什么样的态度，来对待自己的无知呢？孔子告诫我们，一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。从孔子的告诫中，我们应该学会如何对待自己的无知。明主旨
本课所录选文集中反映了孔子生存的大智慧，孔子的很多观点，诸如要正视自己的无知，并想方设法改变自己的无知；要勇于承认自己的错误，并努力地改正错误；要严于律己，宽以待人；凡事不能急功近利，欲速则不达；要以诚信为本，取信于人；要坚守自己的志向节操，经得起各种考验；要珍惜时间，努力学习，奋发向上等，都闪耀着理性的光辉，给我们以深刻的启示，教会我们如何立身处世。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①由，诲女知之乎 通“____”，____
②知之为知之……是知也 通“___”，_____
③君子之过也，如日月之食焉
通“___”，_____
④无欲速，无见小利 通“___”，_____
⑤岁寒，然后知松柏之后彫也
通“____”，______ 汝你智聪明蚀亏损毋不要凋衰落(2)一词多义①信人而无信，不知其可也： ________________ 　　　　　　　　　
足食，足兵，民信之矣： ____________ 　　　　　　　　　
信可乐也： ____________ 　　　　　　　　　
今行而无信，则秦未可亲也： ___________ 　　　　　　　　　
欲信大义于天下： ______________ 　　　　　　　　　
自可断来信，徐徐更谓之： ___________________ 　　　　　　　　　名词，信用，诚信动词，相信副词，实在名词，信物通“伸”，伸张名词，使者，指媒人雷霆乍惊，宫车过也： ________________ 　　　　　　　　　
以其境过清，不可久居： __________ 　　　　　　　　　
君子之过也： ________________ 　　　　　　　　　
过而能改，善莫大焉： ________________ 　　　　　　　　　
闻大王有意督过之： ___________ 　　　　　　　　　
愿枉车骑过之： ________________ 　　　　　　　　　
裘马过世家焉： ____________ 　　　　　　　　　②过动词，走过，经过副词，过于名词，过失，过错动词，犯有过错动词，责备动词，拜访，探望动词，超过③舍shè南北百里，东西一舍： 　　　　　　　　　
渔夫樵父之舍，皆可指数： 　　　　　　　　shě二者不可得兼，舍生而取义者也： 　　　　　
逝者如斯夫，不舍昼夜： 　　　　　　　　　表数量，三十里为一舍名词，房舍动词，舍弃动词，止，息(3)古今异义
①是知也
古义：_____
今义：判断动词，表肯定。
②足食，足兵
古义：__________________
今义：军人，军队。这。兵器，武器装备。(4)虚词归纳而杀鸡为黍而食之： ______________ 　　　　　　　　　
斯人也而有斯疾也： _____________ 　　　　　　　　　
必不得已而去： ______________ 　　　　　　　　　
夫子莞尔而笑： _____________ 　　　　　　　　　连词，表承接连词，表转折连词，表承接连词，表修饰2.词类活用
(1)躬自厚而薄责于人，则远怨矣：______________________________
(2)足食，足兵，民信之矣：______________________
(3)小人之过也必文：____________________形容词的使动用法，使……远离使动用法，使……充足名词作动词，掩饰3.特殊句式
(1)是知也。________
(2)知之为知之，不知为不知。______
(3)其何以行之哉？____________
(4)于斯三者何先？___________
(5)躬自厚而薄责于人。________________判断句判断句宾语前置句宾语前置句介宾短语后置句。4.语句翻译
(1)知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：_______________________________________
(2)君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
译文：_________________________________________________________
______________________
(3)小人之过也必文。
译文：_________________________________懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明啊。 君子的过错好比日蚀月蚀：他犯过错，人们都看见了；他改正过错，人们都仰慕他。人格卑下的人犯了过错，一定会掩饰。(4)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
译文：____________________________________________________
(5)大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？
译文：________________________________________________严于要求自己而少要求别人，那就可以避免别人的怨恨了。就好像大车没 ，小车没 一样，它靠什么行走呢？文本名句名言警句1.知之为知之，不知为不知，是知也。
2.过而不改，是谓过矣！
3.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
4.欲速则不达，见小利则大事不成。
5.人而无信，不知其可也。
6.岁寒，然后知松柏之后彫也。
7.逝者如斯夫，不舍昼夜！文外名句1.君子务本，本立而道生。　
2.礼之用，和为贵。
3.礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
4.工欲善其事，必先利其器。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.儒家认为该怎样面对自己的错误呢？要点突破答案子夏曰：“小人之过也必文。”这句话是说，人格卑下的人犯了过错，一定会掩饰。儒家认为君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于犯了错误是否能够勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的，而接下来改正错误也很重要。子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误。正如《左传·宣公二年》所说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”2.如何理解“人能弘道，非道弘人”这句话的深刻含意？答案这句话是说，人能光大道义，而不是道义能弘扬人，即强调人对“道”的一种主观能动性，应该主动地去实施仁义、道德之事，不要坐等别人对自己实施仁德之事。
其实，孔子在这里意在强调修养自身、扩充自己、提高自己的重要性，反对以道来装点门面、哗众取宠的行为。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”你认为我们应该如何来对待自己的“无知”呢？延伸探究知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示：一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话；二是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；三是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。 答案多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能闻吾过，心窃喜(1)
①三闾大夫说：“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”天地万物皆有其不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其关键就在于对待过失的态度上：闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。
【思悟亮点】
(1)这篇文章的标题有何特点？ 提示题目用“闻吾过，心窃喜”一语，句式工整，既概括了文章主旨，又彰显了考生的文言文功底。 ②孔老夫子说：“过而能改，善莫大焉。”我们且不说改正错误，单说知错，便已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞成怒，还是虚心接受并对别人表示由衷的感激？
③闻过则喜，可以成就一个人的事业。美国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时，流言从四面八方席卷而来。这位年仅30岁的年轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成为舆论的众矢之的。面对那些如山崩落石般打在他头上的批评，他没有灰心丧气，更没有恼羞成怒，而是认真收集那些批评他的语言，反省自己，并一心扑在芝加哥大学的管理工作上，终成该校历史上最著名的校长之一。试问，假如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒了，那么他又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的骄傲呢？面对批评，我们应有的不正是这样一种谦逊的低姿态吗？ (2)(2)本段列举了事例后运用了哪种分析方法？有何作用？ 提示运用了假设分析法。这样写，宕开一笔，从另一个角度进行假设，自然得出结论，使论证更加有力。 ④闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利。纵观历史风云，哪一次战役的作战计划不是经过了一次次的修改、审议，再修改、再审议才最终制定的？如果作战计划的制定者没有闻过则喜的胸怀，何来一次次战役的胜利？如果他一意孤行，又会有多少士兵的生命白白葬送？又会有多少无谓的牺牲？(3)面对批评，我们要学会冷静，冷静地去思考，到底是不是我们的错，有则改之，并做出改进，为多数人的利益去奋斗。
(3)连用多个反问句，有什么表达效果？ 提示多个反问连用，增强了气势，大大增强了论证的效果。 ⑤闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了“贞观之治”的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。
⑥闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝、诺贝尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼字”的纠错所表现出的，不正是闻过则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华文人所崇尚的道德修养。
⑦闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！(4)本文运用了哪些名人名言？有什么作用？以三闾大夫的名言做开篇之句，引人入胜，用孔老夫子的名言过渡，承上启下，借唐太宗的话收束全篇，这些名言的引用彰显了文章的厚度。 提示二、当仁，不让于师
释文题
“当仁，不让于师”是《论语·卫灵公》中的一句话，意思是说，面对仁德之事，对老师也不必谦让。从这句话里，我们能感受得到孔子对弟子人格的尊重，对仁义的重视，我们也能体会到孔子与弟子之间平等和谐的关系。尽管绝大多数弟子都比孔子年轻很多，但他从不阻止弟子表达自己的意愿，而是鼓励他们畅所欲言。孔子的这种教育理念和教育实践，很值得我们深思，尽管他生活在2 500年前的人类文明发祥时期。
明主旨
本课所录选文分别是从弟子对孔子的态度和评价、孔子对自己的态度和评价及孔子对待弟子的态度和评价三个方面来刻画孔子形象的，既展现了孔子与其弟子之间相互尊重、相互平等的师生关系，又表现了孔子对仁德的高度重视和执著追求。
1．词语理解
(1)通假字
①君子一言以为知，一言以为不知
通“________”，____________
②道之斯行 通“________”，____________
③子见南子，子路不说 通“________”，____________
④夫子矢之曰 通“________”，____________
⑤毋吾以也 通“________”，____________
⑥莫春者，春服既成 同“________”，____________
⑦鼓瑟希 通“________”，____________
答案　①智　聪明、智慧　②导　引导　③悦　高兴
④誓　发誓　⑤已　停止　⑥暮　晚　⑦稀　稀疏
(2)一词多义
①绝
②弥
③莫
④疾
答案　①断绝/绝交/停止/绝命/横渡/陡峭的　②越发，更加/满/满，整/弥补　③同“暮”，晚/没有(谁)/表否定，不/表测度，或许　④一般的病/忧，患/痛心/强，猛烈/锐利
(3)古今异义
①君子学道则爱人
古义：________________________________________________________________________
今义：丈夫或妻子；指恋爱中男女的一方。
②君子一言以为知
古义：________________________________________________________________________
今义：认为。
答案　①关爱别人。②以，可以；为，表现出来。
(4)虚词归纳
①也
②于
答案　①句中表示停顿的语气词/句末语气词，表肯定/句末语气词，表判断/句末语气词，表疑问　②介词，在/介词，在……方面/介词，由于/介词，向/介词，被/介词，比
2．词类活用
(1)犹天之不可阶而升也：___________________________________
(2)所谓立之斯立：_________________________________________
(3)动之斯和：_____________________________________________
(4)博我以文，约我以礼：___________________________________
(5)既竭吾才，如有所立卓尔：_______________________________
(6)噫！天丧予：___________________________________________
答案　(1)名词作状语，沿着台阶　(2)动词的使动用法，使……立　(3)动词的使动用法，使……动，发动　(4)形容词的使动用法，使……广博，丰富　(5)形容词作动词，用尽　(6)动词的使动用法，使……丧
3．特殊句式
(1)吾无行而不与二三子者，是丘也。
(2)偃之言是也！
(3)亡之，命矣夫！
(4)贤哉，回也！
(5)不吾知也！
(6)求，尔何如？
(7)夫三子者之言何如？
(8)非夫人之为恸而谁为？
(9)其何伤于日月乎？
(10)仲尼岂贤于子乎？
(11)博我以文，约我以礼。
(12)吾无隐乎尔。
(13)当仁，不让于师。
(14)以吾一日长乎尔。
(15)加之以师旅，因之以饥馑。
(16)异乎三子者之撰。
(17)浴乎沂，风乎舞雩。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)～(3)判断句，(4)主谓倒装句，(5)～(8)宾语前置句，(9)～(17)介宾短语后置句。
4．语句翻译
(1)子曰：“当仁，不让于师。”
译文：________________________________________________________________________
(2)夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
译文：________________________________________________________________________
(3)夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
译文：________________________________________________________________________
(4)吾无行而不与二三子者，是丘也。
译文：________________________________________________________________________
(5)君子学道则爱人，小人学道则易使也。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)孔子说：“遇到行‘仁’的事情的时候，对老师也不必谦让。”
(2)(我的)老师高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。
(3)老师善于一步一步有次序地引导别人，用各种文献典籍使我知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，使我想停止都不可能。
(4)我没有什么事情是不让你们知道的，这就是孔丘啊。
(5)地位高的人学了道就会爱护别人，地位低的人学了道就容易被使唤了。
文本名句
1．夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
2．仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。
3．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
4．君子学道则爱人，小人学道则易使也。
文外名句
1．子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”
2．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
3．未能事人，焉能事鬼？
4．主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
1.
(《论语·子张》)
2.
(《论语·子张》)
3.
(《论语·子罕》)
4.
(《论语·述而》)
5.(《论语·卫灵公》)
6.
(《论语·述而》)
7.
(《论语·阳货》)
8.
(《论语·雍也》)
9.
(《论语·雍也》)
10.
(《论语·先进》)
11.
(《论语·雍也》)
12.(《论语·先进》)
13.
(《论语·先进》)

1．“当仁，不让于师”说明了一个什么道理？
答：________________________________________________________________________
答案　孔子和儒家特别重视师生之间关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师，但是这是在一般情况下，在仁德面前，即使是老师也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，“仁”是衡量一切是非善恶的最高准则。
2．子贡反驳陈子禽时说道：“君子一言以为知，一言以为不知。”子贡这句话所针对的对象是谁？
答：________________________________________________________________________
答案　子贡这句话针对的是陈子禽。因为子禽的劝说是说孔子不如子贡贤明，子贡的话是对子禽一种不客气的反驳，甚至可以说有点恼怒的成分。高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。子贡认为子禽的这句话属于后者。他认为子禽这样说是不明智的，是一种愚蠢的行为，因而紧接着就有一句：“言不可不慎也！”可以说是对子禽的警告之语。接下来的话语，子贡用极其夸张的言辞对孔子的高尚德操和巨大影响进行了渲染和介绍，这样，子禽的话就不攻自破，难以立足了。
3．当孔子谈到师生如何相处时，他说：“当仁，不让于师。”这体现了孔子怎样的人格魅力？
答：________________________________________________________________________
答案　孔子特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，在一般情况下，学生不可违背老师。但是，孔子提出，遇到行“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让，是把实现仁德摆在了第一位，把“仁”作为衡量一切是非善恶的最高准则。
4．在“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一节中，当众弟子谈完自己的理想时，孔子说：“吾与点也！”那么请问，曾皙的理想是什么？为什么会得到孔子的赞同呢？
答：________________________________________________________________________
答案　当曾皙谈到自己的理想时说：“莫春者……，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是一种和谐社会与民同乐的真实写照，也是一个国家德政达到极致的体现，这表现出了曾皙仁爱的思想和他治理国家的一种远大理想。
而孔子是主张“仁”“恕”的，当曾皙的这番描述结束时，正好合乎孔子对理想社会的追求，自然就引起了赞同，所以才有孔子喟然叹曰：“吾与点也！”
所以，表面上看来，曾皙并没有谈论什么治国平天下的大事，而只是谈谈风月，说说游玩。但实际上，他所描绘的，是远较子路等人的志向更为高远的境界。如果说子路等人的胸怀至多还在小康国家，那么，曾皙所瞻望的，则已经是大同的世界了。这就叫举重若轻，四两拨千斤。难怪孔子要脱口而出，由衷地发出赞叹来了。
读了“孔子见南子”一节，有人说子路不应批评老师，也有人说孔子确实做了不正当的事应该批评，你怎么认为？
答：________________________________________________________________________
答案　(示例)这一节让我们看到了孔子普通人的一面。孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神以及师生关系的平等、融洽。孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。
争与不争，智慧其中
①争，是一切生物进化的动力和理由；不争，是人对待生活的平淡态度。争与不争，蕴含着人生的大智慧。
②达尔文说：“物竞天择，适者生存。”争，似乎是生活在这个世界上的所有生物必备的能力：植物要发芽、生长，就要与其他植物争空气、阳光、水分；动物要发展、壮大，就要与其他动物争领地、水源、食物。“两眼一睁，开始竞争”成了生存在这个世界上的生物的真实写照。
③老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争也。”不争，是相对的，这种不争是生存的智慧，当然也是争的最高境界。不争，不是逃避，不是懦弱，而是一种旷达胸怀，是一种博大包容。(1)
④争与不争，智慧其中。
⑤晚清重臣、洋务运动健将张之洞曾在科举考试中中探花，按道理讲，名列三甲的成绩已经让很多人无法企及，但张之洞很是沮丧，他认为自己应该独占鳌头；而在为人处世上，他曾经评价自己“平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气”。张之洞的争与不争彰显了人生的智慧：争，是“平生不做第二人选”的人生信条；不争，是内敛孤傲、不染杂尘的人生境界。(2)
⑥被后人称为“诗仙”的李白和被称为“诗圣”的杜甫是同时代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，语不惊人死不休。二人没有争诗坛“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不争中为唐诗的辉煌贡献着各自的力量。“不争”，是从有利于个人发展、社会进步的角度思考的。
⑦打败越国的夫差和最终消灭吴国的勾践一生都在“争”：一场大战，越国亡国，勾践到吴国为奴；随即，勾践“切齿仇冤，棒心钓饵。尝胆权谋”，最终一战雪耻。“争”，关系到了生存。
⑧争与不争，不是随机的选择，而是要考虑面对的境遇：争，不是皆争、乱争、必争；不争，不是放纵、胆怯、逃避。
⑨桉树因为“争”而成为干旱地区首选的树种，它可以二十四小时不停地吸收地下水和各种养料，即便是营养过剩，还要不停地吸收养分。但正是这种无所不在的“争”，造成周围树木死亡，甚至地下水干涸。于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桉树，种植其他树种。小丑鱼居住在海葵的触手之间，这些鱼会带来食物与海葵共享，而海葵的触手中含有有毒的刺细胞，可使小丑鱼免于被掠食，小丑鱼本身则会分泌一种黏液在身体表面，保护自己不被海葵伤害。小丑鱼与海葵的“不争”，使得它们更加快乐地生活。(3)
⑩争与不争，智慧其中，所以孔子说“君子矜而不争”，又说“当仁，不让于师”。(4)
思悟亮点
(1)①～③段是怎样展开论述的？
提示　文章首先阐述“争”“不争”体现的意义，然后用达尔文、老子的话体现的意义来剖析“争”与“不争”的内涵。
(2)第⑤段使用张之洞的“争与不争”做论据，说明了什么道理？
提示　说明“争”与“不争”要看具体情况。
(3)⑥～⑨段运用了哪些事例从不同角度说明“争与不争”的问题？
提示　举了李白、杜甫和夫差、勾践以及桉树、小丑鱼、海葵的事例做论据。
(4)第⑩段引用孔子的名言有什么作用？
提示　用孔子的话重申“争与不争”要看具体情况的论点。
(5)本文在论证过程中最突出的特点是什么？
提示　在论证过程中，文章十分注重对论点的两面论证，不说“争”与“不争”中哪一方更好，而是讨论不同的情况下要采取不同的方法，即“争与不争，智慧其中”。
当仁，不让于师
自主检测与反馈
一、基础知识
1．下列加点词的解释，有误的一项是(　　)
A．以吾一日长乎尔　　　　　 以：因为
B．舍瑟而作 舍：舍弃
C．为国以礼 为：治理
D．其言不让 让：谦让
答案　B
解析　舍：放下。
2．下列各句中，不含通假字的一项是(　　)
①君子一言以为知，一言以为不知　②夫子矢之曰　③一箪食，一瓢饮，在陋巷　④以吾一日长乎尔，毋吾以也 ⑤如或知尔，则何以哉　⑥鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ⑦莫春者　
⑧唯求则非邦也与　⑨斯人也而有斯疾也
A．①②⑤ B．③④⑥ C．⑦⑧⑨ D．③⑤⑨
答案　D
解析　①“知”通“智”。②“矢”通“誓”。④“以”通“已”。⑥“希”通“稀”。⑦“莫”通“暮”。⑧“与”通“欤”。
3．对下列各组加点词的意义，判断正确的一项是(　　)
(1)
(2)
A．(1)中“乎”的意义不同，(2)中“尔”的意义相同
B．(1)中“乎”的意义不同，(2)中“尔”的意义也不同
C．(1)中“乎”的意义相同，(2)中“尔”的意义不同
D．(1)中“乎”的意义相同，(2)中“尔”的意义也相同
答案　B
解析　前“乎”为句末语气词；后“乎”为介词，于。前“尔”为第二人称代词，你；后“尔”为音节助词。
4．下列词类活用现象不同于其他三项的一项是(　　)
A．犹天之不可阶而升也 B．博我以文
C．如会同，端章甫 D．风乎舞雩
答案　B
解析　B项为形容词的使动用法，使……广博。A、C、D三项均为名词作动词。
5．下列与“不吾知也”句式相同的一项是(　　)
A．邻之厚，君之薄也
B．然而不王者，未之有也
C．非曰能之，愿学焉
D．吾长见笑于大方之家
答案　B
解析　B项与例句均为宾语前置句。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
明年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩。”他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之曰由尔何不对曰其为人也学道不倦诲人不厌发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。”
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．孔子闻之/曰/由/尔何不对曰/其为人也/学道不倦/诲人不厌/发愤忘食/乐以忘忧/不知老之将至/云尔
B．孔子闻之曰/由尔何不对曰/其为人也/学道不倦诲人不厌/发愤忘食/乐以忘忧/不知老之将至/云尔
C．孔子闻之曰/由/尔何不对曰/其为人也/学道不倦诲人不厌/发愤忘食乐以忘忧/不知老之将至云尔
D．孔子闻之/曰/由尔何不对曰/其为人也/学道不倦诲人不厌发愤忘食乐以忘忧不知老之将至/云尔
答案　A
解析　“孔子闻之曰由尔何不对曰”，句中“曰”是停顿的标志，“由”是子路的名，应该单独停顿。“其为人也/学道不倦/诲人不厌/发愤忘食/乐以忘忧/不知老之将至”中“学道不倦诲人不厌发愤忘食乐以忘忧”是具体写孔子的“为人”，语意明确，应该断开。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．皋陶(ɡāo yáo)，偃姓，又作咎陶、咎繇，亦作“皐陶”“皋繇”或“皐繇”，古代汉族传说中的人物。皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖。
B．庙堂，太庙的明堂，是古代帝王祭祀、议事的地方。常用来借指朝廷。
C．布衣，麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。如刘备《出师表》中有“臣本布衣，躬耕于南阳”的句子。布衣之交，即指贫贱之交。
D．六艺，含义有二：①指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。②指六经：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。现代多指前者。
答案　C
解析　《出师表》的作者是诸葛亮。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．孔子对郑国人对他的外在形象的描述认为是恰当的，而不赞成“累累若丧家之狗”的评价。
B．孔子认为自己“其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧”，突出表现了孔子好学的一面。
C．“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”这句话表明了司马迁对孔子的极度颂扬之情和敬仰之情。
D．孔子的影响在当时已经很大，学者推崇他，天子王侯都以孔子为标准来判断是非。
答案　A
解析　孔子对外在形象的描述认为是不恰当的，认为“累累若丧家之狗”的比喻是恰当的。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！
译文：________________________________________________________________________
(2)叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩。”
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，的确是这样啊！的确是这样啊！
(2)叶公询问为政之道，孔子说：“为政之道在于招徕远方贤人而安抚身边百姓。”
参考译文
孔子前往郑国，和弟子互相走失，孔子独自站在城外的东门。有个郑人对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，然而从腰以下比禹差三寸，憔悴颓丧的样子好似丧家之犬。”子贡把实话告诉了孔子。孔子欣然笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，的确是这样啊！的确是这样啊！”
第二年，孔子从蔡国前往楚国叶县。叶公询问为政之道，孔子说：“为政之道在于招徕远方贤人而安抚身边百姓。”有一天，叶公向子路问孔子的为人，子路没作回答。孔子听说此事，说：“仲由，你为什么不回答说‘他为人呀，学习道理不感疲倦，教诲别人不觉厌烦，发奋努力废寝忘食，乐于此道而忘却了忧愁，不知衰老将要到来’等等。”
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完结。孔子是个平民，(却)传世十几代，学者们尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习《六经》的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
三、语言表达
10．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。
人文音乐有利于培育健康人格。音乐教育是美育的重要途径。人文音乐教育既利于传承民族精神文化，①_________________。在我国古代社会，②______________________。 孔子认为音乐具有极强的教化功能， 在《论语》中有“兴于 《诗》，立于礼，成于乐”的说法。一个人通过学习诗，在内心修养、情感意象等方面得到培养和陶冶，通过学习礼，使行为修养、人际交流等方面得到培养和陶冶，然后再通过“乐”的教化，将前面的学习有机融合，③___________________。人通过“乐”的教化功能，修养成一个彬彬有礼的谦谦君子。
答案　①又有助于健康人格的形成　②音乐教育占有重要地位　③使人外在修养与内在修养融为一体
解析　解答此题，要通读一遍，了解大意，找到句子之间的逻辑关系进行推断，然后再写出答案。根据空①前一句“既利于……”可推知空①后应填“又利于……”，再根据“人文音乐有利于培育健康人格”这句话可推知空①的内容应为“又有助于健康人格的形成”；根据“孔子认为音乐具有极强的教化功能”一句可知音乐很重要，由此可推知空②的内容可为“音乐教育占有重要地位”；根据“一个人通过学习诗，在内心修养、情感意象等方面得到培养和陶冶，通过学习礼，使行为修养、人际交流等方面得到培养和陶冶”可知人的外在修养和内在修养均很重要，而音乐恰恰把二者有机融合，由此可推知空③的内容应为“使人外在修养与内在修养融为一体”。
11．阅读下面的材料，按要求回答问题。
近日，全国首款以孔子以及《论语》为主题的福利彩票，在孔子故里山东曲阜发行。这套名为“中华名人——孔子”的彩票，票面选取了三幅作于明清时期的孔子画像，将儒家经典著作《论语》中的名言警句用作奖符，对应不同级别的奖金，如一等奖奖符为“礼之用，和为贵”，中奖者可领取30万元的奖金；最低第八级能够拿10元奖金，奖符为“有朋自远方来，不亦乐乎”。孔子彩票发行一个星期以来，销售额已经超过200万元，表现明显好于其他同类别的即开型彩票。中心最初设计彩票的理念其实十分简单，希望在销售彩票募集公益金的同时宣传儒家文化，但不少人认为发行“孔子彩票”与弘扬儒家学说和孔子思想没有任何关联，这是借文化之名行敛财之举。
你对孔子彩票的发行持何种态度？请简要阐述。要求观点明确，言之成理，不少于100字。
答：________________________________________________________________________
答案　(示例一)我赞同孔子彩票的发行。首先有利于宣传儒家文化，在彩票上印孔子画像和《论语》中的名言警句，让更多的人了解孔子及其言论，甚至能够收到事半功倍的效果。其次孔子彩票借用文化主题的影响力来扩大福彩公益金的募集能力。在满足彩民购彩心理的同时，引导彩民关注社会困难群体。这恰恰符合孔子“仁者爱人”“博施于民而能济众”的仁爱精神。
(示例二)我反对孔子彩票的发行。首先福利彩票之于广大民众而言，博彩的乐趣可能才是第一位的，购买彩票的普通群众对儒家文化并不是很了解。通过这些奖符让他们学习孔子思想，有点缘木求鱼。其次孔子彩票的发行亵渎孔子及中国的传统文化经典，虽然孔子也主张言传身教、有教无类，但“寓教于彩”“寓教于赌”，已经歪曲了儒家文化的本意，逾越了儒家学说以及文化传播的底线。
课件33张PPT。第一单元 《论语》选读 二、当仁，不让于师内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“当仁，不让于师”是《论语·卫灵公》中的一句话，意思是说，面对仁德之事，对老师也不必谦让。从这句话里，我们能感受得到孔子对弟子人格的尊重，对仁义的重视，我们也能体会到孔子与弟子之间平等和谐的关系。尽管绝大多数弟子都比孔子年轻很多，但他从不阻止弟子表达自己的意愿，而是鼓励他们畅所欲言。孔子的这种教育理念和教育实践，很值得我们深思，尽管他生活在2 500年前的人类文明发祥时期。知文明理明主旨
本课所录选文分别是从弟子对孔子的态度和评价、孔子对自己的态度和评价及孔子对待弟子的态度和评价三个方面来刻画孔子形象的，既展现了孔子与其弟子之间相互尊重、相互平等的师生关系，又表现了孔子对仁德的高度重视和执著追求。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①君子一言以为知，一言以为不知
通“___”，____________
②道之斯行 通“_____”，_____
③子见南子，子路不说 通“____”，_____
④夫子矢之曰 通“___”，______
⑤毋吾以也 通“___”，____
⑥莫春者，春服既成 同“____”，____
⑦鼓瑟希 通“____”，______ 智聪明、智慧导引导悦高兴誓发誓已停止暮晚稀稀疏(2)一词多义①绝人虽欲自绝：_____　　　　　　　　　
不如早与之绝： ______ 　　　　　　　　　
空谷传响，哀转久绝： ____ 　　　　　　　　　
抢呼欲绝： ______ 　　　　　　　　　
假舟楫者，非能水也，而绝江河_____________
独与迈乘小舟至绝壁下： ______ 　　　　　　　　　断绝绝交停止绝命横渡陡峭的仰之弥高，钻之弥坚： ____________
弥天大罪： ___ 　　　　　　　　　
既而弥月不雨，民方以为忧： _______ 　　　　　　　　　
敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣： ____ 　　　　　　　②弥越发，更加满满，整弥补莫春者： ____________ 　　　　　　　　　
后世之谬其传而莫能名者： _________ 　　　　　　　　　
稍出近之，憫然，莫相知： ____________ 　　　　　　　　　
莫须有： ____________ 　　　　　　　　　③莫同“暮”，晚没有(谁)表否定，不表测度，或许④疾伯牛有疾： _________ 　　　　　　　　　
君子疾没世而名不称焉： ________ 　　　　　　　　　
屈平疾王听之不聪也： _____ 　　　　　　　　　
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰： __________ 　　　　　　　
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻： _____ 　　　　　　　　　一般的病忧，患痛心强，猛烈锐利(3)古今异义
①君子学道则爱人
古义：____________
今义：丈夫或妻子；指恋爱中男女的一方。
②君子一言以为知
古义：__________________________
今义：认为。关爱别人。以，可以；为，表现出来。(4)虚词归纳①也昔者偃也闻诸夫子曰： 　　　　　　　　　　　　　　　　
吾与点也： 　　　　　　　　　
陈胜者，阳城人也：___________________
安求其能千里也： 　　　　　　　　　句中表示停顿的语气词②于子路宿于石门：_________
于人为可讥，而在己为有悔： 　　　　　　　　　
业精于勤，荒于嬉： 　　　　　　　　　
当仁，不让于师： 　　　　　　　　　
而君幸于赵王：________　　　　　　　　　
仲尼岂贤于子乎：________句末语气词，表肯定句末语气词，表判断句末语气词，表疑问介词，在介词，在……方面介词，由于介词，向介词，被介词，比2.词类活用
(1)犹天之不可阶而升也：_____________________
(2)所谓立之斯立：________________________
(3)动之斯和：________________________________
(4)博我以文，约我以礼：___________________________________
(5)既竭吾才，如有所立卓尔：___________________
(6)噫！天丧予：__________________________名词作状语，沿着台阶动词的使动用法，使……立　动词的使动用法，使……动，发动形容词的使动用法，使……广博，丰富形容词作动词，用尽动词的使动用法，使……丧3.特殊句式
(1)吾无行而不与二三子者，是丘也。________
(2)偃之言是也！ ________
(3)亡之，命矣夫！ ________
(4)贤哉，回也！ __________
(5)不吾知也！ ____________
(6)求，尔何如？ ____________
(7)夫三子者之言何如？ ____________
(8)非夫人之为恸而谁为？ ____________判断句判断句判断句主谓倒装句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句(9)其何伤于日月乎？ _________________
(10)仲尼岂贤于子乎？ _________________
(11)博我以文，约我以礼。 _________________
(12)吾无隐乎尔。 _________________
(13)当仁，不让于师。 _________________
(14)以吾一日长乎尔。 _________________
(15)加之以师旅，因之以饥馑。 _________________
(16)异乎三子者之撰。 _________________
(17)浴乎沂，风乎舞雩。 _________________介宾短语后置句。介宾短语后置句。介宾短语后置句。介宾短语后置句。介宾短语后置句。介宾短语后置句。介宾短语后置句。介宾短语后置句。介宾短语后置句。4.语句翻译
(1)子曰：“当仁，不让于师。”
译文：_______________________________________________________
(2)夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
译文：_________________________________________________________
(3)夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
译文：________________________________________________________
___________________________________________________________孔子说：“遇到行‘仁’的事情的时候，对老师也不必谦让。”(我的)老师高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。 老师善于一步一步有次序地引导别人，用各种文献典籍使我知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，使我想停止都不可能。(4)吾无行而不与二三子者，是丘也。
译文：_________________________________________________
(5)君子学道则爱人，小人学道则易使也。
译文：___________________________________________________
____________我没有什么事情是不让你们知道的，这就是孔丘啊。地位高的人学了道就会爱护别人，地位低的人学了道就容易被使唤了。文本名句名言警句1.夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
2.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。
3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
4.君子学道则爱人，小人学道则易使也。文外名句1.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”
2.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
3.未能事人，焉能事鬼？
4.主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.“当仁，不让于师”说明了一个什么道理？要点突破答案孔子和儒家特别重视师生之间关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师，但是这是在一般情况下，在仁德面前，即使是老师也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，“仁”是衡量一切是非善恶的最高准则。2.子贡反驳陈子禽时说道：“君子一言以为知，一言以为不知。”子贡这句话所针对的对象是谁？答案
子贡这句话针对的是陈子禽。因为子禽的劝说是说孔子不如子贡贤明，子贡的话是对子禽一种不客气的反驳，甚至可以说有点恼怒的成分。高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。子贡认为子禽的这句话属于后者。他认为子禽这样说是不明智的，是一种愚蠢的行为，因而紧接着就有一句：“言不可不慎也！”可以说是对子禽的警告之语。接下来的话语，子贡用极其夸张的言辞对孔子的高尚德操和巨大影响进行了渲染和介绍，这样，子禽的话就不攻自破，难以立足了。3.当孔子谈到师生如何相处时，他说：“当仁，不让于师。”这体现了孔子怎样的人格魅力？答案孔子特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，在一般情况下，学生不可违背老师。但是，孔子提出，遇到行“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让，是把实现仁德摆在了第一位，把“仁”作为衡量一切是非善恶的最高准则。4.在“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一节中，当众弟子谈完自己的理想时，孔子说：“吾与点也！”那么请问，曾皙的理想是什么？为什么会得到孔子的赞同呢？答案当曾皙谈到自己的理想时说：“莫春者……，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是一种和谐社会与民同乐的真实写照，也是一个国家德政达到极致的体现，这表现出了曾皙仁爱的思想和他治理国家的一种远大理想。
而孔子是主张“仁”“恕”的，当曾皙的这番描述结束时，正好合乎孔子对理想社会的追求，自然就引起了赞同，所以才有孔子喟然叹曰：“吾与点也！”
所以，表面上看来，曾皙并没有谈论什么治国平天下的大事，而只是谈谈风月，说说游玩。但实际上，他所描绘的，是远较子路等人的志向更为高远的境界。如果说子路等人的胸怀至多还在小康国家，那么，曾皙所瞻望的，则已经是大同的世界了。这就叫举重若轻，四两拨千斤。难怪孔子要脱口而出，由衷地发出赞叹来了。读了“孔子见南子”一节，有人说子路不应批评老师，也有人说孔子确实做了不正当的事应该批评，你怎么认为？延伸探究(示例)这一节让我们看到了孔子普通人的一面。孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神以及师生关系的平等、融洽。孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。答案多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能争与不争，智慧其中
①争，是一切生物进化的动力和理由；不争，是人对待生活的平淡态度。争与不争，蕴含着人生的大智慧。
②达尔文说：“物竞天择，适者生存。”争，似乎是生活在这个世界上的所有生物必备的能力：植物要发芽、生长，就要与其他植物争空气、阳光、水分；动物要发展、壮大，就要与其他动物争领地、水源、食物。“两眼一睁，开始竞争”成了生存在这个世界上的生物的真实写照。
③老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争也。”不争，是相对的，这种不争是生存的智慧，当然也是争的最高境界。不争，不是逃避，不是懦弱，而是一种旷达胸怀，是一种博大包容。(1)【思悟亮点】
(1)①～③段是怎样展开论述的？ 提示文章首先阐述“争”“不争”体现的意义，然后用达尔文、老子的话体现的意义来剖析“争”与“不争”的内涵。④争与不争，智慧其中。
⑤晚清重臣、洋务运动健将张之洞曾在科举考试中中探花，按道理讲，名列三甲的成绩已经让很多人无法企及，但张之洞很是沮丧，他认为自己应该独占鳌头；而在为人处世上，他曾经评价自己“平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气”。张之洞的争与不争彰显了人生的智慧：争，是“平生不做第二人选”的人生信条；不争，是内敛孤傲、不染杂尘的人生境界。(2)
(2)第⑤段使用张之洞的“争与不争”做论据，说明了什么道理？ 提示说明“争”与“不争”要看具体情况。⑥被后人称为“诗仙”的李白和被称为“诗圣”的杜甫是同时代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，语不惊人死不休。二人没有争诗坛“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不争中为唐诗的辉煌贡献着各自的力量。“不争”，是从有利于个人发展、社会进步的角度思考的。
⑦打败越国的夫差和最终消灭吴国的勾践一生都在“争”：一场大战，越国亡国，勾践到吴国为奴；随即，勾践“切齿仇冤，棒心钓饵。尝胆权谋”，最终一战雪耻。“争”，关系到了生存。
⑧争与不争，不是随机的选择，而是要考虑面对的境遇：争，不是皆争、乱争、必争；不争，不是放纵、胆怯、逃避。⑨桉树因为“争”而成为干旱地区首选的树种，它可以二十四小时不停地吸收地下水和各种养料，即便是营养过剩，还要不停地吸收养分。但正是这种无所不在的“争”，造成周围树木死亡，甚至地下水干涸。于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桉树，种植其他树种。小丑鱼居住在海葵的触手之间，这些鱼会带来食物与海葵共享，而海葵的触手中含有有毒的刺细胞，可使小丑鱼免于被掠食，小丑鱼本身则会分泌一种黏液在身体表面，保护自己不被海葵伤害。小丑鱼与海葵的“不争”，使得它们更加快乐地生活。(3)
(3)⑥～⑨段运用了哪些事例从不同角度说明“争与不争”的问题？举了李白、杜甫和夫差、勾践以及桉树、小丑鱼、海葵的事例做论据。 提示⑩争与不争，智慧其中，所以孔子说“君子矜而不争”，又说“当仁，不让于师”。(4)
(4)第⑩段引用孔子的名言有什么作用？ 提示
用孔子的话重申“争与不争”要看具体情况的论点。(5)本文在论证过程中最突出的特点是什么？ 提示
在论证过程中，文章十分注重对论点的两面论证，不说“争”与“不争”中哪一方更好，而是讨论不同的情况下要采取不同的方法，即“争与不争，智慧其中”。五、不义而富且贵，于我如浮云
释文题
“不义而富且贵，于我如浮云”语出《论语·述而》，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。孔子运用形象的比喻，表明了自己对道义的重视与追求。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。
这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。
这句话表明了孔子的人生价值取向。孔子所弘扬的这种价值取向，对于治疗社会上一部分人为谋取权势和利益而不择手段、害国害民的弊病，具有重要的现实意义。
明主旨
本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然具有很强的现实意义。
1．词语理解
(1)通假字
①富而可求也　通“________”，____________
②久要不忘平生之言 通“________”，____________
③若臧武仲之知 通“________”，____________
答案　①如　如果　②约　贫困　③智　聪明
(2)一词多义
①信
②恶
答案　①诚实/真实、不虚/相信，信任/信物，凭据/送信的人，使者/音讯，消息/听凭，随意　②罪恶，坏事/做坏事的人/丑，劣/讨厌，憎恨/疑问代词，哪里，什么/疑问副词，哪，怎么
(3)古今异义
①造次a必于是b
a．古义：________________________________________________________________________
今义：鲁莽，轻率。
b．古义：________________________________________________________________________
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。
②子路问成人
古义：________________________________________________________________________
今义：成年的人。
③今之成人者何必然
古义：________________________________________________________________________
今义：事理上确定不移的。
答案　①a.慌忙、仓促。b.两个词，于，介词；是，代词，这样。②完美无缺的人。③一定这样。
(4)虚词归纳
之
答案　代词，它/定语标志，译成“的”或不译/宾语前置的标志，不译/定语后置的标志，不译
2．词类活用
(1)饭疏食饮水：_______________________________
(2)义然后取：_________________________________
(3)曲肱而枕之：_______________________________
答案　(1)名词作动词，吃　(2)名词作动词，符合道义　(3)意动用法，以……为枕头
3．特殊句式
(1)富与贵，是人之所欲也。
(2)贫与贱，是人之所恶也。
(3)德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
(4)非其鬼而祭之，谄也。
(5)见义不为，无勇也。
(6)君子义以为上。
(7)德之不修。
(8)学之不讲。
(9)子问公叔文子于公明贾。
(10)文之以礼乐。
(11)以告者过也！
答：________________________________________________________________________
答案　(1)～(5)判断句，(6)～(8)宾语前置句，(9)(10)介宾短语后置句，(11)省略句。
4．语句翻译
(1)富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
译文：________________________________________________________________________
(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
译文：________________________________________________________________________
(3)见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)富裕和显贵，是人人都想要得到的；但不用正当的方法得到它，君子不会接受。
(2)君子是不会在一顿饭的时间内背离仁德的，在急迫仓促中一定这样(按照仁的要求)做，就是在受磨难、挫折时，也一定会按仁德的要求去办事。
(3)见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，不忘记平素的话或诺言，这样也可以成为一个完美无缺的人！
文本名句
1．夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
2．不义而富且贵，于我如浮云。
3．君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
4．见利思义，见危授命。
5．君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
6．德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
文外名句
1．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
2．以约失之者鲜矣。　
3．君子欲讷于言而敏于行。
4．德不孤，必有邻。
1.
(《论语·述而》)
2.
(《论语·宪问》)
3.(《论语·述而》)
4.
(《论语·里仁》)
5.
(《论语·宪问》)
6.
(《论语·季氏》)
7.(《论语·里仁》)
8.(《论语·阳货》)
9.
(《论语·述而》)
10.
(《论语·为政》)
1．“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”体现了孔子的什么精神？
答：________________________________________________________________________
答案　孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、 有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
2．孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的赞赏，还是要求？
答：________________________________________________________________________
答案　是要求。孔子告诫后人，一言一行都要认真思考和自我反省，这里包含个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让等，所有这些，都是孔子关于道德修养的组成部分。
3．在第9则中，孔子为什么感叹“德之不修，学之不讲， 闻义不能徙，不善不能改”？
答：________________________________________________________________________
答案　因为在春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、 读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来， 三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识， 最重要的就是要能够及时改正自己的过失和“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。
4．孔子的义利观对我们今天有什么影响？
答：________________________________________________________________________
答案　孔子的义利观成为中华民族优秀文化传统的重要组成部分，对后世产生了深远影响。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，凝结和升华为诸如大公无私、 无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐以及 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，天下兴亡，匹夫有责等高尚品德和崇高气节，凝聚成中华民族长盛不衰的浩然正气， 影响着一代代有识之士。
孔子说：“见义不为，无勇也。”而现在社会上有许多中小学校却明确指出，不提倡中小学生“见义勇为”。你是如何看待这两种矛盾的态度的？
答：________________________________________________________________________
答案　“见义勇为”是中华民族的传统美德，“义勇”二字，撑起了中华美德的一片天。面对救死扶伤和见义勇为的事情，任何一位有良知的公民，都会被这种舍生忘死、义无反顾的英雄气概和大无畏的精神感动。正是这些平凡的人，用他们无私的爱心构建起我们的和谐社会。他们让我们看到：世界是美好的，人心是正义的灵魂所在。和平年代，谁是真正的英雄？见义勇为者当之无愧，他们是社会主义的代名词，是平安建设的中流砥柱，更是精神文明建设的榜样。
我们知道现在社会上有许许多多“见义勇为”的英雄事迹，感人至深，可歌可泣。但仔细观察，发现他们都存有两方面遗憾：一是缺乏专业知识与能力；二是经常为此而致伤，甚至付出生命的代价。实践证明，许多的“见义勇为”行为背后须得有专业知识与能力作为支撑，否则很难达到“见义勇为”的最佳效果，不是将被救人救起后自己牺牲，就是不但没将被救人救起反而牺牲了自己的生命。不提倡中小学生“见义勇为”是“以人为本”的具体体现。
见利勿忘义
①孔子曾说：“不义而富且贵，于我如浮云。”(1)古人尚且明白“义”对于一个人的重要性，作为现代文明社会的一员，我们更应该明白精神的富有高于物质的富有，我们要谨记：见利勿忘义。
②一农民工存钱时不慎将一年的血汗钱撒落在地上，路人见状争先恐后地捡起钞票塞进自己的腰包。尽管农民工苦苦哀求仍无济于事，令人痛心疾首！为什么在高唱道德赞歌的今天会出现这种丑恶现象？人们在弯腰拾钱的同时也丢失了自己的道义，一副副丑恶的嘴脸逐渐扭曲，变形，让人不寒而栗。见利忘义，捡的是金钱，丢的是尊严。(2)
③见利勿忘义，会让前行的道路充满光明。她只是一个默默无闻的保洁员，一次，她拾到一个装有3万多元现金的钱包，但她没有动心，瓢泼的大雨没有改变她等待失主的决心——陆永芹，卑微的保洁员，却用道德的光辉使这个雨天充满了阳光，光明驱散了头顶的阴霾，她用“义”照亮了自己前行的路，也让那些在利益的诱惑面前蠢蠢欲动的人无地自容。“先义后利者荣，先利后义者辱”，见利忘义地追求物质的丰足，纵使腰缠万贯，锦衣玉食，也永远受到人们的唾弃。
④见利勿忘义，会让生活充满醉人的芬芳。当得知自己的生命仅剩3个月时，她毅然决定将自己的器官捐献给需要的人——何玥，一名12岁的小学生，用大义完成了自己生命最后的精彩一跃。她的父母拒绝了器官捐献的补贴，也从未主动找过接受器官救助的患者。花朵从枝头凋落，却留下满地清香。见利勿忘义，你收获的将是精神的“玫瑰”，它比真实的花朵香得更淡雅，更持久，生活也因此花香弥漫，顺心舒畅。
⑤见利勿忘义，会让精神的“粮仓”充实而丰盈。看着聋哑姐妹得不到正常教育，她的心里阵阵难受；聋哑学校办起来了，即使负债累累也要为学生增添学具——袁敬华，自己捉襟见肘也要让聋哑学生学到文化知识，她的付出终于迎来了硕果累累的金秋，精神的“粮仓”也满是黄灿灿沉甸甸的“谷穗”。见利忘义的人只是短暂的拥有，物质的富足如何能填补精神的空虚，这些人精神的“粮仓”永远是空空如也，颗粒无收。
⑥当然，见利勿忘义并不排斥适当的物质追求，所谓“君子爱财，取之有道”，只要我们在道德的底线内追求物质享受，也无可厚非。舍小利，取大义，你的人生舞台一定会赢得掌声与喝彩！
思悟亮点
(1)本文开头引用孔子的话有什么作用？
提示　引用名言开宗明义，快速入题，观点鲜明。
(2)第②段与中心论点的关系是怎样的？
提示　这是一个反面例子，指出了现实中存在的“见利忘义”的现象，顺势得出了“见利忘义，捡的是金钱，丢的是尊严”的观点，呼应了中心论点。
(3)本文在运用事例上有何特点？
提示　正面举例之后，都适时展开反面论证，正反对比，孰是孰非，何去何从，一目了然。引用材料自然，剪裁得当，并巧妙过渡，足见作者的智慧。
(4)文章主体采用了哪种论证结构？有何特点？
提示　主体采用并列式结构，条理清晰，相互补充，层层阐释，观点得到有力的证明。
不义而富且贵，于我如浮云
自主检测与反馈
一、基础知识
1．下列各句中，不含通假字的一项是(　　)
A．若臧武仲之知
B．闻义不能徙
C．久要不忘平生之言
D．富而可求也
答案　B
解析　A项“知”通“智”。C项“要”通“约”。D项“而”通“如”。
2．下列各句中，加点的词是词类活用的一项是(　　)
A．如不可求，从吾所好
B．饭疏食饮水
C．君子无终食之间违仁
D．无適也，无莫也
答案　B
解析　“饭”，名词作动词，意动用法，以……为饭，可译为“吃”。
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　D
解析　D项代词，它。A项通“如”，如果/连词，并且。B项介词，把/介词，用。C项代词，他/代词，自己的。
4．下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是(　　)
A．前言戏之耳
B．子路从而后，遇丈人
C．君子之于天下也
D．今之成人者何必然
答案　C
解析　A项古义为前面的话，今义为写在书前或文章前面类似序言或导言的短文。B项古义为对老年男子的尊称，今义为岳父。D项古义为完美无缺的人，今义为成年的人。
5．下列各句与其他三项句式不同的一项是(　　)
A．见义不为，无勇也
B．文之以礼乐
C．子问公叔文子于公明贾
D．异乎三子者之撰
答案　A
解析　A项为判断句，其他三项均为介宾短语后置句。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”
子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝①。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”
子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！”
颜渊退而不对。孔子曰：“回，来！汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻熏莸②不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教③，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”
子路抗手而对曰夫子何选焉孔子曰不伤财不害民不繁词则颜氏之子有矣。
注　①聝(ɡuó)：古代战争中割敌人的左耳以记功，这里代指左耳。②熏：香草。莸：臭草。③五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
6．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．由当一队而敌之　　　　 当：率领
B．必也攘地千里 攘：夺取
C．挺刃交兵 兵：士兵
D．导之以礼乐 导：教导
答案　C
解析　兵：兵器。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．子路抗手而对曰/夫子何选焉/孔子曰/不伤财/不害民/不繁词/则颜氏之子有矣
B．子路抗手/而对曰夫子/何选焉/孔子曰/不伤财/不害民/不繁词/则颜氏之子有矣
C．子路抗手而对曰/夫子何选焉/孔子曰不伤财不害民不繁词/则颜氏之子有矣
D．子路抗手/而对曰/夫子何选焉/孔子曰/不伤财不害民不繁词则颜氏之子/有矣
答案　A
解析　“子路抗手而对曰”意思是“子路举起手来问道”，显然中间不能再断开，排除B、D两项。“孔子曰”后面应断开，“不伤财不害民不繁词”为三个短句，应断开，排除C项。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．本文与我们学过的“侍坐”篇都表现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。
B．孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。
C．孔子赞赏子路之“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。
D．孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。
答案　C
解析　结合原文最后一段的内容，孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”可知孔子肯定的是颜回，而不赞同子路和子贡的观点。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)唯由能之，使二子者从我焉。
译文：______________________________________________________
(2)赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。
译文：______________________________________________________
(3)文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉？
译文：______________________________________________________
答案　(1)只有我子由能干这些事，让他们两人跟着我吧。
(2)我子贡穿着白衣，戴着白帽，居中调停，陈述利害关系，消除两国的灾难。
(3)文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？
参考译文
孔子向北游览到了农山，子路、子贡和颜渊在身边陪侍。孔子四处看了看，然后深深地感叹说：“在这儿凝神思虑，思绪万千。你们几个各自谈谈自己的志向，我从中进行选择。”
子路走上前去说道：“我希望(得到一个机会)：将帅的白色指挥旗像月亮，红色的战旗似太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋飞舞。在这种情况下，我率领一队人马打击敌人，一定能夺得上千里的土地，夺取敌人的战旗，手执割下的敌人的左耳。只有我子由能干这些事，让他们两人跟着我吧。”孔子说：“多么勇猛啊！”
子贡也走上前去说道：“我希望当齐楚两个大国在广阔的田野上交战，两军对垒相望，战场上扬起的灰尘连成一片，士兵就要拿起武器交手时，我子贡穿着白衣，戴着白帽，居中调停，陈述利害关系，消除两国的灾难。这样的事只有我能做得到，就让子路、颜渊跟着我吧。”孔子说：“多么有口才啊！”
颜渊退后不说话。孔子说：“颜回，向前来，为什么只有你不谈谈心愿？”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？”孔子说：“即使这样，不过是各自谈谈自己的志向，你说说看。”颜回回答说：“我听说薰草和莸草不能放在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，这是因为他们不是同类的。我希望遇到圣明的君主，辅佐他，施行五教，用礼乐教化人民，让人民安定，不用加固城墙，不用越过护城河，把剑、戟这些兵器销铸成农具来使用，平原湖泽上放养成群的牛马，家家没有离别相思之苦，千年没有战争的忧患，那么，子路就没地方施展他的勇力，子贡也没地方用他的辩才了。”孔子神情肃穆地说：“多么美好的德行啊！”
子路举起手来问道：“老师会选择谁呢？”孔子说：“不耗费钱财，不伤害百姓，不费太多的口舌，颜回都具备了。
三、语言表达
10．假如你碰上一名外国游客，向他介绍中国古代文化名人孔子，要介绍他的主要成就。80字左右。
答：________________________________________________________________________
答案　(示例)孔子是中国春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。他整理了《诗》《书》等古代文献，删修了鲁史《春秋》，其弟子所辑《论语》记录了孔子的基本思想，几千年来影响着整个中华民族。
11．下面是摘自《环球时报》之《汉语推广也是强国战略》中的一段文字，请给它写一个结论句。(不超过50字)
与中国对外投资、援助、收购等日益增强的硬实力相比，中国对汉语推广的重视程度和投入力度都明显不足。相比之下，过去30年中，英国政府在其海外英语教学机构的投入为数百亿英镑，最大的年投入超过20亿英镑；法国政府在130多个国家开设近1 000个法语教学基地、近100所“法兰西学院”。虽说中国政府在海外已建立200多所孔子学院，但全世界学汉语的人加在一起也只有5 000万人，不到学英语人数的5%！汉语在国外的热门外语中排在阿拉伯语和韩语的后面。而国人自掏腰包学外语的人数却超过3亿人！难怪有人担心“中国将被英语塑造”。由此可见_________________________________
答案　国际语言文化竞争已到了空前白热化程度，要赢得中国软实力就必须加强汉语国际化推广，这也是一项强国战略。
课件35张PPT。第一单元 《论语》选读 五、不义而富且贵，于我如浮云内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“不义而富且贵，于我如浮云”语出《论语·述而》，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。孔子运用形象的比喻，表明了自己对道义的重视与追求。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。知文明理这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。
这句话表明了孔子的人生价值取向。孔子所弘扬的这种价值取向，对于治疗社会上一部分人为谋取权势和利益而不择手段、害国害民的弊病，具有重要的现实意义。明主旨
本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然具有很强的现实意义。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①富而可求也　通“___”，______
②久要不忘平生之言 通“____”，______
③若臧武仲之知 通“____”，_____ 如如果约贫困智聪明(2)一词多义①信牺牲玉帛，弗敢加也，必以信： 　　　　　　　　　
信乎，夫子不言、不笑、不取乎：___________
余固笑而不信也：__________
今行而无信，则秦未可亲也： _______ __________ _________
自可断来信，徐徐更谓之： ______________________________________　　　　　　　　　
杳无音信： __________________________　　　　　　　　　
低眉信手续续弹： _______ __________ _________　　　　　　　　　诚实真实、不虚相信，信任信物，凭据送信的人，使者音讯，消息听凭，随意无恶不作：___________　　　　　　　　　
首恶必惩： ___________ 　　　　　　　　　
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也： _________　　　　　　　　　　②恶è贫与贱，是人之所恶也： ___________ 　　　　　　　　　
学恶乎始，恶乎终： _____________________ 　　　　　　　　　
君子去仁，恶乎成名： ___________________ 　　　　　　　　　wū罪恶，坏事做坏事的人丑，劣讨厌，憎恨疑问代词，哪里，什么疑问副词，哪，怎么(3)古今异义
①造次a必于是b
a.古义：_____________
今义：鲁莽，轻率。
b.古义：___________________________________
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。慌忙、仓促。两个词，于，介词；是，代词，这样。②子路问成人
古义：_______________
今义：成年的人。
③今之成人者何必然
古义：____________
今义：事理上确定不移的。完美无缺的人。一定这样。(4)虚词归纳之曲肱而枕之：_________　　　　　　　　　
小大之狱，虽不能察，必以情： ___________________________ 　　　　　　　　　
宋何罪之有： ___________________ 　　　　　　　　　
蚓无爪牙之利： ______________________ 　　　　　　　　　代词，它定语标志，译成“的”或不译宾语前置的标志，不译定语后置的标志，不译2.词类活用
(1)饭疏食饮水：_______________
(2)义然后取：____________________
(3)曲肱而枕之：_______________________名词作动词，吃名词作动词，符合道义意动用法，以……为枕头3.特殊句式
(1)富与贵，是人之所欲也。________
(2)贫与贱，是人之所恶也。_______
(3)德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。_______
(4)非其鬼而祭之，谄也。_______
(5)见义不为，无勇也。________
(6)君子义以为上。___________
(7)德之不修。____________
(8)学之不讲。____________判断句判断句判断句判断句判断句宾语前置句宾语前置句宾语前置句(9)子问公叔文子于公明贾。______________
(10)文之以礼乐。______________
(11)以告者过也！_________介宾短语后置句介宾短语后置句省略句。4.语句翻译
(1)富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
译文：________________________________________________________
_____________
(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
译文：_________________________________________________________
__________________________________________________________________________ 富裕和显贵，是人人都想要得到的；但不用正当的方法得到它，君子不会接受。 君子是不会在一顿饭的时间内背离仁德的，在急迫仓促中一定这样(按照仁的要求)做，就是在受磨难、挫折时，也一定会按仁德的要求去办事。(3)见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！
译文：______________________________________________________
________________________________________________________________________ 见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，不忘记平素的话或诺言，这样也可以成为一个完美无缺的人！文本名句名言警句1.夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
2.不义而富且贵，于我如浮云。
3.君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
4.见利思义，见危授命。
5.君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
6.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。文外名句1.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
2.以约失之者鲜矣。　
3.君子欲讷于言而敏于行。
4.德不孤，必有邻。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”体现了孔子的什么精神？ 要点突破答案孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、 有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。2.孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的赞赏，还是要求？答案是要求。孔子告诫后人，一言一行都要认真思考和自我反省，这里包含个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让等，所有这些，都是孔子关于道德修养的组成部分。 3.在第9则中，孔子为什么感叹“德之不修，学之不讲， 闻义不能徙，不善不能改”？ 答案因为在春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、 读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来， 三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识， 最重要的就是要能够及时改正自己的过失和“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。 4.孔子的义利观对我们今天有什么影响？ 答案孔子的义利观成为中华民族优秀文化传统的重要组成部分，对后世产生了深远影响。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，凝结和升华为诸如大公无私、 无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐以及 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，天下兴亡，匹夫有责等高尚品德和崇高气节，凝聚成中华民族长盛不衰的浩然正气， 影响着一代代有识之士。孔子说：“见义不为，无勇也。”而现在社会上有许多中小学校却明确指出，不提倡中小学生“见义勇为”。你是如何看待这两种矛盾的态度的？延伸探究答案 “见义勇为”是中华民族的传统美德，“义勇”二字，撑起了中华美德的一片天。面对救死扶伤和见义勇为的事情，任何一位有良知的公民，都会被这种舍生忘死、义无反顾的英雄气概和大无畏的精神感动。正是这些平凡的人，用他们无私的爱心构建起我们的和谐社会。他们让我们看到：世界是美好的，人心是正义的灵魂所在。和平年代，谁是真正的英雄？见义勇为者当之无愧，他们是社会主义的代名词，是平安建设的中流砥柱，更是精神文明建设的榜样。我们知道现在社会上有许许多多“见义勇为”的英雄事迹，感人至深，可歌可泣。但仔细观察，发现他们都存有两方面遗憾：一是缺乏专业知识与能力；二是经常为此而致伤，甚至付出生命的代价。实践证明，许多的“见义勇为”行为背后须得有专业知识与能力作为支撑，否则很难达到“见义勇为”的最佳效果，不是将被救人救起后自己牺牲，就是不但没将被救人救起反而牺牲了自己的生命。不提倡中小学生“见义勇为”是“以人为本”的具体体现。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能见利勿忘义
①孔子曾说：“不义而富且贵，于我如浮云。”(1)古人尚且明白“义”对于一个人的重要性，作为现代文明社会的一员，我们更应该明白精神的富有高于物质的富有，我们要谨记：见利勿忘义。
【思悟亮点】
(1)本文开头引用孔子的话有什么作用？ 提示引用名言开宗明义，快速入题，观点鲜明。 ②一农民工存钱时不慎将一年的血汗钱撒落在地上，路人见状争先恐后地捡起钞票塞进自己的腰包。尽管农民工苦苦哀求仍无济于事，令人痛心疾首！为什么在高唱道德赞歌的今天会出现这种丑恶现象？人们在弯腰拾钱的同时也丢失了自己的道义，一副副丑恶的嘴脸逐渐扭曲，变形，让人不寒而栗。见利忘义，捡的是金钱，丢的是尊严。(2)
(2)第②段与中心论点的关系是怎样的？ 提示这是一个反面例子，指出了现实中存在的“见利忘义”的现象，顺势得出了“见利忘义，捡的是金钱，丢的是尊严”的观点，呼应了中心论点。 ③见利勿忘义，会让前行的道路充满光明。她只是一个默默无闻的保洁员，一次，她拾到一个装有3万多元现金的钱包，但她没有动心，瓢泼的大雨没有改变她等待失主的决心——陆永芹，卑微的保洁员，却用道德的光辉使这个雨天充满了阳光，光明驱散了头顶的阴霾，她用“义”照亮了自己前行的路，也让那些在利益的诱惑面前蠢蠢欲动的人无地自容。“先义后利者荣，先利后义者辱”，见利忘义地追求物质的丰足，纵使腰缠万贯，锦衣玉食，也永远受到人们的唾弃。 ④见利勿忘义，会让生活充满醉人的芬芳。当得知自己的生命仅剩3个月时，她毅然决定将自己的器官捐献给需要的人——何玥，一名12岁的小学生，用大义完成了自己生命最后的精彩一跃。她的父母拒绝了器官捐献的补贴，也从未主动找过接受器官救助的患者。花朵从枝头凋落，却留下满地清香。见利勿忘义，你收获的将是精神的“玫瑰”，它比真实的花朵香得更淡雅，更持久，生活也因此花香弥漫，顺心舒畅。 ⑤见利勿忘义，会让精神的“粮仓”充实而丰盈。看着聋哑姐妹得不到正常教育，她的心里阵阵难受；聋哑学校办起来了，即使负债累累也要为学生增添学具——袁敬华，自己捉襟见肘也要让聋哑学生学到文化知识，她的付出终于迎来了硕果累累的金秋，精神的“粮仓”也满是黄灿灿沉甸甸的“谷穗”。见利忘义的人只是短暂的拥有，物质的富足如何能填补精神的空虚，这些人精神的“粮仓”永远是空空如也，颗粒无收。
⑥当然，见利勿忘义并不排斥适当的物质追求，所谓“君子爱财，取之有道”，只要我们在道德的底线内追求物质享受，也无可厚非。舍小利，取大义，你的人生舞台一定会赢得掌声与喝彩！(3)本文在运用事例上有何特点？ 提示正面举例之后，都适时展开反面论证，正反对比，孰是孰非，何去何从，一目了然。引用材料自然，剪裁得当，并巧妙过渡，足见作者的智慧。(4)文章主体采用了哪种论证结构？有何特点？ 提示主体采用并列式结构，条理清晰，相互补充，层层阐释，观点得到有力的证明。六、有教无类
释文题
“有教无类”语出《论语·卫灵公》，意思是说，对所有的人都进行教育而没有类的差别，即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。孔子是这么说的，也是这么做的。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层成员的历史传统，开创了平民教育的新纪元。孔子自己说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”(《论语·述而》)孔子的这句话是说，那些自己带十条干肉以上的薄礼来的人，他从未有不教诲的。平民阶层获得受教育的机会是我国历史上的大事，有力地推动了我国社会和文化的发展。
明主旨
本课所录选文主要阐述了孔子的“有教无类”的教育思想，因材施教的教育原则，重视培养学生“举一反三，触类旁通”能力的教学理念和学习与思考必须有机结合、二者不可偏废的治学主张，这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影响，直至今天还有很高的指导价值。
1．词语理解
(1)通假字
①学而不思则罔　通“________”，____________
②于吾言无所不说 通“________”，____________
答案　①惘　迷惑　②悦　喜欢
(2)一词多义
①类
②殆
答案　①类别/事例/条例/类似/大都、大多　②危险/通“怠”，懒惰/大概，恐怕/几乎、接近、差不多
(3)古今异义
①中人以上
古义：________________________________________________________________________
今义：为双方介绍买卖、调解纠纷等并做见证的人。
②至于他邦
古义：________________________________________________________________________
今义：表示达到某种程度，表示另提一事。
答案　①资质中等的普通人，一般人。②两个词，至，到；于，介词，引出到的地点。
(4)虚词归纳
①焉
②以
答案　①代词，表疑问，哪里，怎么/代词，相当于“之”/兼词，于此，于彼/语气词/形容词词尾　②动词，以为，认为/介词，表原因，因为/表凭借，拿，用/表时间和处所，在/连词，原因/表目的，用来，来/助词，不译/和“上”“下”“东”“西”等连用，表示时间、方位、数量等的界限
2．词类活用
(1)求也退，故进之：______________________________________
(2)由也兼人，故退之：____________________________________
(3)令尹子文三仕为令尹：__________________________________
(4)礼后乎：______________________________________________
答案　(1)动词的使动用法，使……进　(2)动词的使动用法，使……退　(3)名词作动词，做官　(4)名词作动词，在……之后
3．特殊句式
(1)回也非助我者也。
(2)起予者商也。
(3)其斯之谓与？
(4)何谓也？
(5)旧令尹之政，必以告新令尹。
(6)绘事后素。
(7)礼后乎？
答：________________________________________________________________________
答案　(1)(2)判断句，(3)(4)宾语前置句，(5)～(7)省略句。
4．语句翻译
(1)有父兄在，如之何其闻斯行之？
译文：________________________________________________________________________
(2)求也退，故进之；由也兼人，故退之。
译文：________________________________________________________________________
(3)未知。焉得仁？
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)有父亲兄长健在，怎么能听到了就去实践它呢？
(2)冉求平时做事总是退缩，所以我鼓励他；仲由敢作敢为，不够慎重，所以我约束他。
(3)不知道。这怎么能算得上仁呢？
文本名句
1．不愤不启，不悱不发。
2．学而不思则罔，思而不学则殆。
文外名句
1．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
2．知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
3．君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
4．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
5．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
6．敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
7．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
1.(《论语·卫灵公》)
2.
(《论语·雍也》)
3.
(《论语·先进》)
4.
(《论语·公冶长》)
5.
(《论语·述而》)
6.(《论语·卫灵公》)
7.
(《论语·为政》)
8.
(《论语·先进》)
9.
(《论语·学而》)
10.
(《论语·八佾》)
1．选文第3则反映了孔子的什么思想？
答：________________________________________________________________________
答案　这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要求自己的学生不退缩，也不过于冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。
2．选文第9则和第10则，师生对话中引用了《诗经》中的诗句，这对我们今天的学习有何启示？
答：________________________________________________________________________
答案　在这两则对话中，子贡和子夏都能从对《诗经》的研习中，触类旁通，举一反三，领悟到人生的道理，这受到孔子的热情赞扬。
孔子对子贡和子夏的反馈给予了极高的评价，其实是对学习中的思考和联想的肯定。《诗经》中的这两句话，被孔子及其弟子引入谈话中，是剥去了其表面上的显性的东西，深入其思想的深处，为体现孔子注重引导和联想的教学方法，起到了一种铺垫和辅助的作用。同时也启示我们，学习的过程中一定要具备独立思考的精神，唯有如此，才能不断有新的发现、新的创造。
3．选文较为系统地阐释了孔子的教育思想，请结合文本一一分析。
答：________________________________________________________________________
答案　本文主要以孔子的教育思想为主来组织选文，其主要内容有如下几点：
①平等的教育观念。这一观点，主要通过“有教无类”这句话来体现。其中的“无类”，其实是包含两个方面的内容的：一是不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别，对所有的人都施行教育；二是不管品行善恶、品性优劣，对所有的人都平等地加以教育。
②从实际出发的理念。教育是对人的教育，施教者必须从受教者的实际情况出发，针对他们的智力高下、个性差异，有的放矢地开展教育活动。这是孔子教育弟子的一个重要方法，所以对子路和冉有的回答就会有所不同。
③注重诱导的教育思想。孔子是我国第一位自觉运用启发式教学方法的教育家。他注重诱导学生主动思考。学生努力思考而不得要领他才去开导，思考已有一定眉目却不能确切说出来他才会启发。
④注重培养弟子举一反三的能力。
⑤注重学思结合。孔子特别强调学习和思考的结合。学习是迅速扩大知识面的途径，不注重学习的人不可能很好地发展自己。“思而不学”就不能保证思考的科学性。通过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是思考的意义同样是不可忽视的。它意味着对所学的知识加以认真审视、整理甚至提升，意味着创造。不加审视而盲目地学，往往上当受骗，越热情越勤奋结果就越危险。会学习再加上能思考，则是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子传授知识，又注重培养他们的思考能力。
⑥注重师徒切磋。在教育过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。在这一互动过程中，尽管孔子起着主导作用，然而每当从弟子那里得到启发时，他都会很兴奋。孔子不希望弟子言听计从。
你觉得在现实中，老师怎样做才是“有教无类”？
答：________________________________________________________________________
答案　在现实中，老师要做到“有教无类”的话，应该对个性、资质、家庭条件、家庭背景、性别等情况不同的学生，一视同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。
知之·行之·思之
①古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易。”(1)“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺。”因常识，于生活，我们泰然。
②老子云：“大象若希。”正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。(2)
③所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
④所以对于常识，要知之。
⑤所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
⑥所以对于常识，要行之。
⑦至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行则不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰“作新民”；曾子曰“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？(3)
⑧“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
⑨于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。(4)
思悟亮点
(1)第①段开头引用古语有什么作用？
提示　作者从“易有三训”开始，导引出“常识”的三种境界。
(2)第②段在文中起到了怎样的作用？
提示　开头引用老子的话，引出要阐述的问题，提出了下文论述的总纲。
(3)文章的主体部分③～⑦段是怎样论述中心论点的？
提示　从如何应用“常识”的三种境界，分别论述对于“常识”，要知之，要行之，要思之，层层深入。
(4)本文在表达、结构、语言方面有着哪些特色？
提示　在表达方面，本文论证技巧运用娴熟，材料丰富且信手拈来，论据的使用精而恰当。全文结构严谨，环环相扣，互相照应，浑然一体。文章语言流畅，且略带古典气息。可以说这是一篇有一定文化含量的高考作文。
有教无类
自主检测与反馈
一、基础知识
1．下列句子中，加点字的注音及解释都正确的一项是(　　)
A．中人(资质中等的普通人，一般人)以上，可以语(yǔ，告诉)上也；中人以下，不可以语上也。
B．令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已(停止)之，无愠(yùn，生气、怨恨)色。
C．不愤(郁积，郁结)不启，不悱(fěi，郁闷、凄切)不发。举一隅(yú，墙角)不以三隅反，则不复也。
D．巧笑倩(qiàn，笑时两颊呈现酒窝的好看的样子)兮，美目盼(眼睛黑白分明的样子)兮，素以为绚(绚丽，艳丽)兮。
答案　D
解析　A项“语”读yù。B项“已”，罢免。C项“悱”，想表达某种意思却表达不出来。
2．下列句子中，加点词的解释正确的一项是(　　)
A．起予者商也　　　　　　　　起：站起来
B．令尹子文三仕为令尹 三：三次
C．举一隅不以三隅反 反：类推
D．由也兼人，故退之 退：后退
答案　C
解析　A项起：启发。B项三：多次。D项退：使……后退。
3．下列各组句子中，加点词语的意义和用法不同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　A
解析　A项连词，表承接，就/连词，表转折，却。B项兼词，之于。C项副词，表猜测，大概。D项语气词，了。
4．下列句子中，加点词语的古今意义相同的一项是(　　)
A．中人以上，可以语上也
B．至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”
C．吾尝终日不食，终夜不寝
D．回也非助我者也，于吾言无所不说
答案　C
解析　A项“中人”在句中指“资质中等的普通人，一般人”。B项“至于”在句中指“到了”。D项“不说”在句中指“不喜欢”。
5．对下列句子的句式特点分析正确的一项是(　　)
①其斯之谓与　②何谓也　③回也非助我者也 ④起予者商也
A．①②相同，③④相同
B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④相同
D．①②不同，③④不同
答案　A
解析　①②均为宾语前置句，③④均为判断句。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚[注]，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝媪袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也。”
季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”
子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”
子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”
初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛，出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台蒉聩惧乃下石乞壶黡攻子路击断子路之缨子路曰君子死而冠不免遂结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”是时子贡为鲁使于齐。
(选自《史记·仲尼弟子列传》)
注　冠雄鸡，佩豭豚：头戴雄鸡似的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑。
6．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．子路性鄙，好勇力　　　　　鄙：质朴
B．片言可以折狱者 狱：诉讼案件
C．造蒉聩，蒉聩与孔悝登台 造：找麻烦
D．宽以正，可以比众 比：使……亲近
答案　C
解析　造：拜访。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．于是子路/欲燔台/蒉聩惧乃下石乞/壶黡攻子路/击断子路之缨/子路曰君子死而冠不免/遂结缨而死
B．于是子路欲燔台/蒉聩惧/乃下石乞/壶黡攻子路/击断子路之缨/子路曰/君子死而冠不免/遂结缨而死
C．于是子路/欲燔台蒉聩/惧乃下石乞壶黡攻子路/击断子路之缨/子路曰/君子死/而冠不免/遂结缨/而死
D．于是子路欲燔台/蒉聩惧/乃下石乞壶黡攻子路/击断子路之缨/子路曰/君子死而冠/不免遂结缨而死
答案　B
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．子路喜欢逞勇斗力，性格直爽，曾经欺凌过孔子，孔子没有跟他计较，而是用礼乐诱导他。后来，子路做了孔子的学生。
B．孔子很赞赏子路判决诉讼案件的能力，认为他有仁德，可以管理拥有一千辆兵车的国家的赋税。
C．子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞别时，孔子告诫他“恭以敬”“宽以正”“恭正以静”来治理蒲邑。
D．卫出公时，子路担任卫国大夫孔悝的采邑之宰，蒉聩联合孔悝作乱。子羔劝子路离去，他没有听从，最后被蒉聩手下的人杀掉。
答案　B
解析　原文说“千乘之国可使治其赋，不知其仁”，意为孔子认为子路有治理千乘之国的民赋的能力，但不知道他是否有仁德，所以选项中说“孔子认为他有仁德”，不符合文意。
9．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
译文：________________________________________________________________________
(2)衣敝媪袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)孔子设施礼教，逐渐诱导子路，后来，子路改穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求做孔子的学生。
(2)穿着用乱麻作絮的破旧袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有仲由吧！
参考译文
仲由字子路，是卞邑人。比孔子小九岁。
子路性情质朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经冒犯欺凌过孔子。孔子设施礼教，逐渐诱导子路，后来，子路改穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求做孔子的学生。
子路问如何处理政事，孔子说：“自己先给百姓做出榜样，并慰劳关心百姓。”子路请求进一步讲讲。孔子说：“永远不要懈怠。”
子路问：“君子崇尚勇武吗？”孔子说：“君子最崇尚的是义，义是至高无上的。君子如果只好勇武却不崇尚义，就会叛逆作乱。小人只好勇武却不崇尚义，就会偷盗抢劫。”
子路听到一件事，还没能去做，就唯恐又听到另一件事。
孔子说：“只听单方面言辞就可以决断案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超过我之所用，就不适用了。”“像仲由这种性情，不会得到善终。”“穿着用乱麻作絮的破旧袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的学问吧，好像登上了正厅，可是还没能进入内室呢。”
季康子问道：“仲由称得上仁德吗？”孔子答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理征收民赋，至于他有没有仁德，我就不知道了。”
子路出任季氏的家臣，季孙问孔子说：“子路可以说是辅佐大臣吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。”
子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。可是，我告诉你：恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以使大家亲近；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。”
当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够进入卫国国都。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就是卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好与子路相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要白白地为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔最后离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了子路系帽的带子。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”于是结好帽带而被杀死。
孔子听到卫国发生暴乱的消息，说：“唉呀，仲由要死了！”不久，果真传来了子路的死讯。所以孔子说：“自从我有了仲由，恶言恶语的话再也听不到了。”这时，子贡正为鲁国出使到了齐国。
三、语言表达
10．请为下面文段写一个点明中心、统领全段的起始句。
______________________《论语》是语录体散文，所记孔子言论，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”，形象生动，精练简洁，带有格言意味。《孟子》用语警辟，比喻精当，往往借助形象议论说理，深入浅出。《庄子》想象丰富，汪洋恣肆，总能为其所说的道理创造出生动的寓言故事，全书仿佛是由寓言故事连缀而成。其他诸子散文，如《墨子》《荀子》《韩非子》等，也都具有这一特色。
答案　先秦诸子散文的突出特色是寓理于形，借助形象议论说理。
解析　答案应该包含两个要点：“诸子散文的突出特色”，“寓理于形”或“借助形象议论说理”。要做到语句通畅。
11．仿照下面的示例，以“勤”为话题，续写两个句子，要求内容贴切，句式与示例大致相同。
有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；_______________________________________；_____________________________________。
答案　有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也才有了雄才大展、北伐报国的伟业　有勤，才有了曹雪芹“披阅十载、增删五次”的壮举，也才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》
课件29张PPT。第一单元 《论语》选读 六、有教无类内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“有教无类”语出《论语·卫灵公》，意思是说，对所有的人都进行教育而没有类的差别，即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。孔子是这么说的，也是这么做的。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层成员的历史传统，开创了平民教育的新纪元。孔子自己说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”(《论语·述而》)孔子的这句话是说，那些自己带十条干肉以上的薄礼来的人，他从未有不教诲的。平民阶层获得受教育的机会是我国历史上的大事，有力地推动了我国社会和文化的发展。知文明理明主旨
本课所录选文主要阐述了孔子的“有教无类”的教育思想，因材施教的教育原则，重视培养学生“举一反三，触类旁通”能力的教学理念和学习与思考必须有机结合、二者不可偏废的治学主张，这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影响，直至今天还有很高的指导价值。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①学而不思则罔 通“____”，______
②于吾言无所不说 通“____”，_____ 惘迷惑悦喜欢(2)一词多义①类有教无类：____ 　　　　　　　　　
举类迩而见义远：____ 　　　　　　　　　
法不能独立，类不能自行：____ 　　　　　　　　　
中绘殿阁，类兰若：____ 　　　　　　　　　
走卒类士服：____________ 　　　　　　　　　类别事例条例类似大都、大多②殆思而不学则殆：____ 　　　　　　　　　
农者殆则土地荒： ______________ 　　　　　　　　　
郦元之所见，殆与余同：__________ 　　　　　　　　　
进退不由，殆例送死：_________________ 　　　　　　　　　危险通“怠”，懒惰大概，恐怕几乎、接近、差不多(3)古今异义
①中人以上
古义：____________________________
今义：为双方介绍买卖、调解纠纷等并做见证的人。
②至于他邦
古义：_________________________________________
今义：表示达到某种程度，表示另提一事。资质中等的普通人，一般人。两个词，至，到；于，介词，引出到的地点。(4)虚词归纳①焉焉得仁：__________________________　　　　　　　　　
故为之说，以俟夫观人风者得焉：__________________　　　　　　　
积土成山，风雨兴焉：__________________　　　　　　　　　
寒暑易节，始一反焉：_______　　　　　　　　　
瞻之在前，忽焉在后：__________　　　　　　　　　代词，相当于“之”代词，表疑问，哪里，怎么兼词，于此，于彼语气词形容词词尾②以皆以美于徐公：________________
又以其子孙之所请也： ___________________ 　　　　　　　　　
举一隅不以三隅反： ________________ 　　　　　　　　
余以乾隆三十九年十二月： ________________ 　　　　　　　　　
恶人无有所纪，则以愧而惧：____________ 　　　　　　　　　
皆务勒铭，以夸后世： ________________ 　　　　　　　　　
则不足以行世而传后： ____________ 　　　　　　　　　
中人以上： ____________________________________________
___________________ 　　　　　　　　　动词，以为，认为介词，表原因，因为表凭借，拿，用表时间和处所，在连词，原因表目的，用来，来助词，不译 和“上”“下”“东”“西”等连用，表示时间、方位、数量等的界限2.词类活用
(1)求也退，故进之：_________________________
(2)由也兼人，故退之：_________________________
(3)令尹子文三仕为令尹：_________________
(4)礼后乎：________________________动词的使动用法，使……进动词的使动用法，使……退名词作动词，做官名词作动词，在……之后3.特殊句式
(1)回也非助我者也。_______
(2)起予者商也。_______
(3)其斯之谓与？____________
(4)何谓也？___________
(5)旧令尹之政，必以告新令尹。_________
(6)绘事后素。_______
(7)礼后乎？_______判断句判断句宾语前置句宾语前置句省略句省略句省略句4.语句翻译
(1)有父兄在，如之何其闻斯行之？
译文：___________________________________________
(2)求也退，故进之；由也兼人，故退之。
译文：_________________________________________________________
___________________
(3)未知。焉得仁？
译文：____________________________ 有父亲兄长健在，怎么能听到了就去实践它呢？ 冉求平时做事总是退缩，所以我鼓励他；仲由敢作敢为，不够慎重，所以我约束他。不知道。这怎么能算得上仁呢？文本名句名言警句1.不愤不启，不悱不发。
2.学而不思则罔，思而不学则殆。文外名句1.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
2.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
3.君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
4.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
5.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
6.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
7.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.选文第3则反映了孔子的什么思想？要点突破答案这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要求自己的学生不退缩，也不过于冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。2.选文第9则和第10则，师生对话中引用了《诗经》中的诗句，这对我们今天的学习有何启示？答案在这两则对话中，子贡和子夏都能从对《诗经》的研习中，触类旁通，举一反三，领悟到人生的道理，这受到孔子的热情赞扬。
孔子对子贡和子夏的反馈给予了极高的评价，其实是对学习中的思考和联想的肯定。《诗经》中的这两句话，被孔子及其弟子引入谈话中，是剥去了其表面上的显性的东西，深入其思想的深处，为体现孔子注重引导和联想的教学方法，起到了一种铺垫和辅助的作用。同时也启示我们，学习的过程中一定要具备独立思考的精神，唯有如此，才能不断有新的发现、新的创造。3.选文较为系统地阐释了孔子的教育思想，请结合文本一一分析。答案本文主要以孔子的教育思想为主来组织选文，其主要内容有如下几点：
①平等的教育观念。这一观点，主要通过“有教无类”这句话来体现。其中的“无类”，其实是包含两个方面的内容的：一是不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别，对所有的人都施行教育；二是不管品行善恶、品性优劣，对所有的人都平等地加以教育。
②从实际出发的理念。教育是对人的教育，施教者必须从受教者的实际情况出发，针对他们的智力高下、个性差异，有的放矢地开展教育活动。这是孔子教育弟子的一个重要方法，所以对子路和冉有的回答就会有所不同。③注重诱导的教育思想。孔子是我国第一位自觉运用启发式教学方法的教育家。他注重诱导学生主动思考。学生努力思考而不得要领他才去开导，思考已有一定眉目却不能确切说出来他才会启发。
④注重培养弟子举一反三的能力。
⑤注重学思结合。孔子特别强调学习和思考的结合。学习是迅速扩大知识面的途径，不注重学习的人不可能很好地发展自己。“思而不学”就不能保证思考的科学性。通过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是思考的意义同样是不可忽视的。它意味着对所学的知识加以认真审视、整理甚至提升，意味着创造。不加审视而盲目地学，往往上当受骗，越热情越勤奋结果就越危险。会学习再加上能思考，则是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子传授知识，又注重培养他们的思考能力。⑥注重师徒切磋。在教育过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。在这一互动过程中，尽管孔子起着主导作用，然而每当从弟子那里得到启发时，他都会很兴奋。孔子不希望弟子言听计从。你觉得在现实中，老师怎样做才是“有教无类”？ 延伸探究答案在现实中，老师要做到“有教无类”的话，应该对个性、资质、家庭条件、家庭背景、性别等情况不同的学生，一视同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。 多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能知之·行之·思之
①古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易。”(1)“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺。”因常识，于生活，我们泰然。
【思悟亮点】
(1)第①段开头引用古语有什么作用？ 提示作者从“易有三训”开始，导引出“常识”的三种境界。 ②老子云：“大象若希。”正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。(2)
(2)第②段在文中起到了怎样的作用？ 提示开头引用老子的话，引出要阐述的问题，提出了下文论述的总纲。 ③所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
④所以对于常识，要知之。
⑤所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。 ⑥所以对于常识，要行之。
⑦至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行则不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰“作新民”；曾子曰“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？(3)
(3)文章的主体部分③～⑦段是怎样论述中心论点的？ 提示从如何应用“常识”的三种境界，分别论述对于“常识”，要知之，要行之，要思之，层层深入。 ⑧“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
⑨于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。(4)
(4)本文在表达、结构、语言方面有着哪些特色？ 提示在表达方面，本文论证技巧运用娴熟，材料丰富且信手拈来，论据的使用精而恰当。全文结构严谨，环环相扣，互相照应，浑然一体。文章语言流畅，且略带古典气息。可以说这是一篇有一定文化含量的高考作文。四、己所不欲，勿施于人
释文题
“己所不欲，勿施于人”语出《论语·颜渊》，是孔子的弟子仲弓问仁时，孔子所作的回答。其意思是说，自己不愿意遭受的事，不强加给别人。孔子又将这八个字概括为一个字“恕”，它在根本点上是跟“仁”相同的，所以人们常常把它看成是仁的实践原则。
“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则(即否定性的原则)，因为它似乎只是强调人“不要”做什么。其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：己所欲，施于人。孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，自己想要站得住，就得让别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这个期望来事君；自己对儿子有所期望，就按照这个期望来事父；自己对弟弟有所期望，就按照这个期望来事兄；自己对朋友有所期望，就按照这个期望来对待朋友。放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人……
明主旨
本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。
1．词语理解
(1)通假字
①举直错诸枉　通“________”，____________
②乡也吾见于夫子而问知 通“________”，____________
③知者利仁 通“________”，____________
答案　①措　安排、安置　②向　先前　③智　精明
(2)一词多义
①归
②事
③举
答案　①称许、赞许/出嫁/返回/归还/归聚　②事情/事故，变故/事业/从事、实行/侍奉，服侍　③举起，抬起/提出，举出/发动，出动/推荐，选拔/攻克，占领/拿，用/全，都
(3)古今异义
①樊迟问仁。子曰：“爱人。”
古义：________________________________________________________________________
今义：丈夫或妻子。
②有一言而可以终身行之者乎
古义：________________________________________________________________________
今义：助动词，表示可能或能够。
答案　①爱护别人。②可以凭借。
(4)虚词归纳
于
答案　介词，从/介词，给/介词，在/介词，被
2．词类活用
(1)举直错诸枉，能使枉者直：____________________________________
(2)不仁者远矣：________________________________________________
(3)己欲立而立人，己欲达而达人：________________________________
(4)不可以长处乐：______________________________________________
(5)仁者安仁，知者利仁：________________________________________
(6)尧舜其犹病诸：______________________________________________
答案　(1)前“直”，形容词作名词，正直的人。后“直”，形容词作动词，变得正直。枉：形容词作名词，邪恶的人　(2)形容词作动词，疏远　(3)立：动词的使动用法，使……站得住。达：形容词的使动用法，使……通达　(4)形容词作名词，安乐的生活　(5)安、利：形容词作动词，安于，利于　(6)名词作动词，担忧、忧虑
3．特殊句式
(1)克己复礼为仁。
(2)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
(3)富哉言乎！
(4)何谓也？
(5)何如？可谓仁乎？
(6)舜有天下，选于众……
(7)不仁者远矣。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)(2)判断句，(3)主谓倒装句，(4)(5)宾语前置句，(6)介宾短语后置句，(7)被动句。
4．语句翻译
(1)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
译文：________________________________________________________________________
(2)举直错诸枉，能使枉者直。
译文：________________________________________________________________________
(3)士不可以不弘毅，任重而道远。
译文：________________________________________________________________________
(4)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
译文：________________________________________________________________________
(5)不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。
(2)选拔正直的人安置在邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。
(3)读书人不可以不抱负远大，意志坚强，因为他担当的东西重，而且路程遥远。
(4)有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会因贪生怕死而损害仁，只会牺牲自己的性命来成全仁。
(5)没有仁德的人不可以长久地处在贫困中，也不可以长久地处在安乐中。
文本名句
1．己所不欲，勿施于人。
2．士不可以不弘毅，任重而道远。
3．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
4．己欲立而立人，己欲达而达人。
5．仁者安仁，知者利仁。
文外名句
1．苟志于仁矣，无恶也。
2．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
3．不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
1.
(《论语·颜渊》)
2.
(《论语·颜渊》)
3.
(《论语·颜渊》)
4.
(《论语·卫灵公》)
5.
(《论语·雍也》)
6.(《论语·述而》)
7.
(《论语·泰伯》)
8.
(《论语·卫灵公》)
9.(《论语·里仁》)
1．“己所不欲，勿施于人”反映了孔子怎样的心理能力？
答：________________________________________________________________________
答案　这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力，也就是孔子的“仁”。它实际上是告勉学者：欲求达到“仁”的境界，固然“克己复礼为仁”，而居心敬恕与无怨，且展现于外，心行相发，内外如一，同样亦为“仁”。
2．“己欲立而立人，己欲达而达人”体现了孔子什么思想？
答：________________________________________________________________________
答案　这是孔子“仁”的思想的重要体现，是一种由己度人的思想。孔子主张在不破坏等级名分的前提下，对包括一般劳动者在内的众人给予尊重、同情和爱护。
3．在选文1～3则中，针对不同弟子提出的同一个问题，孔子是如何回答的？体现了孔子教育思想中的哪一方面？
答：________________________________________________________________________
答案　针对颜渊的提问，孔子强调“仁”是“克己复礼”；对仲弓，他则提出“己所不欲，勿施于人”；回答樊迟时，孔子说“爱人”。这三则选文集中体现了孔子因材施教的教育理念。
4．关于什么是“仁”，孔子对颜渊、仲弓、樊迟、子贡等人的回答各有侧重，各不相同，试作具体分析，然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。
答：________________________________________________________________________
答案　孔子回答颜渊问“仁”，说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉，即“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现。孔子回答仲弓问“仁”，以及回答子贡问可以终身实践的“一言”，主要是从否定的方面说明“仁”意味着将心比心、推己及人；孔子回答子贡问“仁”，则主要是从肯定的方面说明“仁”意味着将心比心、推己及人。孔子回答樊迟说“仁”就是“爱人”，其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。
孔子的“仁”的学说蕴涵着哪些值得现代人弘扬的思想精华？
答：________________________________________________________________________
答案　第一，孔子“仁”的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序。所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理地规范。因此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。
虽己所欲，勿施于人(1)
①蝴蝶的破茧重生只能由它们自己完成生命的突围，幼鹰的展翅蓝天只能由它们独自完成成长的使命，被喂食的动物却只能因为固守依赖而丧失生命的本能。(2)孔夫子曾云“己所不欲，勿施于人”，反之“己所欲”就果真“施于人”？其实不然。自然的生长规律早已在宇宙洪荒时便已定下，随着亘古流传下的规则推着它前行。帮蝴蝶打开束缚它的蝶蛹又当如何？不！那是你在摧残生命。
②川端康成曾写道：“凌晨四点，看海棠花浅眠。”大师并未撷下这朵芬芳，也并未用闪光灯打扰它彼时的宁静。
③然而，总有人穿上“善意”的外衣却大行伤害之事，将天然生长的野菊移于温室，将翱翔天际的飞鸟拘于小小笼中，还美其名曰“保护”，实则伤害了它们最引以为傲的天性和自由。如果将天性比作双足，那么善意便是助行之履，倘若削足适履，以善意伤害原本的天性，那便是适得其反，本末倒置了。善意的力量不在你手中，而在于你的内心，在于你的一念之间，成全抑或不成全它们的天性，满足抑或不满足你自己喜爱的“欲望”，决定权完全在于你。(3)
④不止对于生命中的动物朋友，对于社会以及个人的精神家园，也因“喜爱”而被伤害。(4)雷锋日敬老院的奶奶因被洗脚二十余次而苦不堪言；网络上因“喜爱”而被恶搞的事件不计其数；因“喜爱”而高调行善的背后是对他人的尊严的践踏……当我们只能在雷锋日一表自己的爱心，而平日对弱势群体不管不问时；当所有历史社会事件都可以被戏谑玩笑，狂欢成风时，我们的喜爱与关注早已演变成了一阵阵狂风，将我们的责任感与善举之意吹得摇摇欲坠。当国民的喜爱没有一丝敬畏与尊重时，我们的家国大厦必将岌岌可危。怀揣一颗体贴与尊重之心吧，在日常去照顾孤寡老人，让他们体味家的温暖；网络上也别人云亦云哗众取宠，让正气返璞归真，我们不需要对恶劣之事口诛笔伐，只要每个人身正独善，便能将善举之履穿好，便能保护天性越行越远，便能以众人拾柴之力照彻漆黑长空。
⑤君不见那花间纷飞的蝴蝶，若没有当初蜕变的痛苦，又怎会成就日后美丽动人的翩翩舞姿；那九天盘旋的苍鹰，若是不经历那断崖折翅的刻骨铭心，又怎会成就笑傲长天的勃勃雄姿。(5)
⑥让生命成为他们自己吧！莫削天性之足适善意之履，莫用好心办了坏事。哪怕是“己所欲”，也要用理智的冷眼和平和的心境判断是否应该“施于人”。
⑦遵从生命本来的规律，“虽己所欲，勿施于人”。
思悟亮点
(1)本文的立意有何特点？
提示　本文立意新颖。作者大胆借用孔子名言，又反其意而用之，足见其思想的特立独行，让人耳目一新。
(2)第①段开篇运用了什么手法？有何作用？
提示　文章开始就运用比喻的手法，以蝴蝶破茧成蝶、雄鹰翱翔蓝天、动物坐等喂食等比喻，巧妙引入论题，水到渠成，引人入胜。
(3)第③段在文中具有怎样的作用？
提示　本段具有过渡作用，“然而”一转，一针见血地指出人们往往会“好心办坏事”，凭着自己的愿望去改变事物的天性，那就适得其反了。
(4)画线句子有什么作用？
提示　这句话紧承上文，由“自然现象”引入“社会现象”，使论证走向深入。
(5)第⑤段在语言上有什么特点？
提示　这段运用假设对举的手法，句式整齐，语气亲切，感情真挚。
己所不欲，勿施于人
自主检测与反馈
一、基础知识
1．下列各句中，含通假字的一项是(　　)
A．克己复礼为仁
B．己所不欲，勿施于人
C．何事于仁，必也圣乎
D．举直错诸枉
答案　D
解析　“错”通“措”，译为“安排、安置”。
2．下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是(　　)
A．在家无怨
B．尧舜其犹病诸
C．非礼勿视
D．不仁者不可以久处约
答案　C
解析　A项“家”古义为“古代大夫的家族”。B项古义为“担忧、忧虑”。D项古义为“贫困”。均与今义不同。
3．对下列句子中加点词的意义和用法，判定正确的一项是(　　)
　　　
A．①②相同，③④相同
B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④不同
D．①②不同，③④相同
答案　C
解析　①中“诸”用在句中，作兼词“之于”用；②中“诸”用在句末，作兼词“之乎”用；③中“何谓”是“谓何”的倒装，“谓”作“说的是”讲；④中“谓”作“称为”“叫作”讲。
4．下列各句中加点的字，没有词类活用的一项是(　　)
A．己欲立而立人
B．尧舜其犹病诸
C．不仁者远矣
D．死而后已
答案　D
解析　D项意为“停止”。A项动词的使动用法，使……站得住。B项名词作动词，担忧、忧虑。C项形容词作动词，疏远。
5．下列句子为宾语前置句的一项是(　　)
A．克己复礼为仁
B．仲尼岂贤于子乎
C．仰观宇宙之大
D．“举直错诸枉，能使枉者直”，何谓也
答案　D
解析　A项判断句，“为”表判断。B项状语后置句，“于子贤”。C项定语后置句，“大之宇宙”。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。
齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”
杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士见过人矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者丑妇之仇也盛德之士乱世所疏也正直之行邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”
无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。明镜所以昭形也，往古所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。
(节选自刘向《说苑·卷八·尊贤》，有删改)
6．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．犹不能致其意之所欲至矣
致：达到
B．贱不肖而不能去也
贱：地位低下
C．是故绝江海者托于船
绝：横渡
D．怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎
雠：同“仇”，仇恨
答案　B
解析　贱：认为……是低贱的，轻视，意动用法。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．夫美女者/丑妇之仇也/盛德之士乱世/所疏也/正直之行邪枉/所憎也
B．夫美女者丑/妇之仇也/盛德之士乱/世所疏也/正直之行邪/枉所憎也
C．夫美女者/丑妇之仇也/盛德之士/乱世所疏也/正直之行/邪枉所憎也
D．夫美/女者丑妇之仇也/盛/德之士乱世所疏也/正/直之行邪枉所憎也
答案　C
解析　“夫美女者丑妇之仇也”显然为“……者……也……”式判断句，因此排除B、D两项。“盛德之士乱世所疏也”也是一个判断句，意思是“品德高尚的君子，是被乱世所疏远的”，因此排除A项。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊贤而下士。
B．齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样的贤臣就好了。
C．杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。
D．孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏因为“尊贤而不能用”，“贱不肖而不能去”而导致灭亡。
答案　B
解析　弦章的观点是齐景公应该学习齐桓公，那么齐国的大臣就都是管仲一样的人才了。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
译文：________________________________________________________________________
(2)夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)要想使天下安定太平，并且把光荣的名声流传到后世的君王，一定要尊重贤臣并且谦虚地对待士人。(2)知道厌恶历史上那些导致国家动荡灭亡的方法，却不去追求、学习历史上那些让国家安定昌盛的方法，那么与倒退着跑却想要追上前面的人的行为没有差别。
参考译文
要想使天下安定太平，并且把光荣的名声流传到后世的君王，一定要尊重贤臣并且谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。
齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘故吗？”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长的大，君王圣明，臣子就忠诚。从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。”
杨因求见赵简主，说：“我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；事奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠。现在你的士中见到了有过失的人。”赵简主说：“你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是为乱世所疏远的，正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，而后把国家治理得很好。
子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子回答说：“(治理国家的根本)在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他；贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？”
没有永远安定的国家，没有一直自觉的人民；得到贤能的人才国家就安定昌盛，失去贤能的人才国家形势就会变得危急甚至国家灭亡，自古至今，没有不这样的。明镜是用来清晰地反映外物的，过去是用来认识现实的。知道厌恶历史上那些导致国家动荡灭亡的方法，却不去追求、学习历史上那些让国家安定昌盛的方法，那么与倒退着跑却想要追上前面的人的行为没有差别。
三、语言表达
10．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
司马谈把先秦诸子划分为“六家”，刘歆在此基础上进一步划分为“十家”。这对春秋战国思想的研究是有贡献的，但应指出，①____________________________。如杨朱学派在当时影响颇大，而且杨朱与老子、庄子不同，其观点立场更不一样，不宜列入道家，应是独立的一家。还应指出，随着社会的发展变化，②____________________________。据韩非所说，孔子死后儒家分为八派。在儒家八派中，影响较大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是简单地继承孔子，而是各有发展。
答案　 ①这些划分并不完全正确(科学、合理等)
②同一家分化出来的不同流派在继承中发展
11．请仿照画线句子，再写一句话。要求观点鲜明，句式基本一致。
北大教授李零认为，孔子是一个出身卑贱，却以古代贵族为立身标准的人；是一个无权无势，却敢于批评当世权贵的人。
我认为，孔子____________________________________________________________；__________________________________。
答案　(示例)是一个四处游说，却不被统治者赏识的人
是一个普通平凡，却为世代人民无限景仰的人
课件34张PPT。第一单元 《论语》选读 四、己所不欲，勿施于人内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“己所不欲，勿施于人”语出《论语·颜渊》，是孔子的弟子仲弓问仁时，孔子所作的回答。其意思是说，自己不愿意遭受的事，不强加给别人。孔子又将这八个字概括为一个字“恕”，它在根本点上是跟“仁”相同的，所以人们常常把它看成是仁的实践原则。
“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则(即否定性的原则)，因为它似乎只是强调人“不要”做什么。其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：己所欲，施于人。孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，自己想要站得住，就得让别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。在孔子那个时代，知文明理这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这个期望来事君；自己对儿子有所期望，就按照这个期望来事父；自己对弟弟有所期望，就按照这个期望来事兄；自己对朋友有所期望，就按照这个期望来对待朋友。放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人……明主旨
本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①举直错诸枉　通“_____”，____________
②乡也吾见于夫子而问知 通“____”，______
③知者利仁 通“_____”，______ 措安排、安置向先前智精明(2)一词多义①归天下归仁焉：___________　　　　　　　　　
秦伯归女五人： _____ 　　　　　　　　　
将军百战死，壮士十年归： ____ 　　　　　　　　　
臣请完璧归赵： ____ 　　　　　　　　　
众士仰慕，若水之归海： ______ 　　　　　　　　　称许、赞许出嫁返回归还归聚今日之事何如：______　　　　　　　　　
享国之日浅，国家无事： __________ 　　　　　　　　　
若事之不济，此乃天也： _____ 　　　　　　　　　
回虽不敏，请事斯语矣： __________ 　　　　　　　　　
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜： __________ 　　　　②事事情事故，变故事业从事、实行侍奉，服侍举手长劳劳，二情同依依： __________ 　　　　　　　　　
举类迩而见义远： __________ 　　　　　　　　　
知理而后可以举兵： __________ 　　　　　　　　　
举皋陶，不仁者远矣： __________ 　　　　　　　　　
戍卒叫，函谷举： __________ 　　　　　　　　　
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人： ______ 　　　　
举世混浊而我独清： __________ 　　　　　　　　　③举举起，抬起提出，举出发动，出动推荐，选拔攻克，占领拿，用全，都(3)古今异义
①樊迟问仁。子曰：“爱人。”
古义：___________
今义：丈夫或妻子。
②有一言而可以终身行之者乎
古义：_____________
今义：助动词，表示可能或能够。爱护别人。可以凭借。(4)虚词归纳于舜有天下，选于众：_________　　　　　　　　　
己所不欲，勿施于人： ________ 　　　　　　　　　
何事于人，必也圣乎： ________ 　　　　　　　　　
君幸于赵王： _________ 　　　　　　　　　介词，从介词，给介词，在介词，被2.词类活用
(1)举直错诸枉，能使枉者直：_____________________________________
______________________________________________________________
(2)不仁者远矣：__________________
(3)己欲立而立人，己欲达而达人：________________________________
_____________________________________
(4)不可以长处乐：________________________
(5)仁者安仁，知者利仁：_________________________________
(6)尧舜其犹病诸：_______________________前“直”，形容词作名词，正直的人。后“直”，形容词作动词，变得正直。枉：形容词作名词，邪恶的人形容词作动词，疏远 立：动词的使动用法，使……站得住。达：形容词的使动用法，使……通达形容词作名词，安乐的生活安、利：形容词作动词，安于，利于名词作动词，担忧、忧虑3.特殊句式
(1)克己复礼为仁。_______
(2)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。________
(3)富哉言乎！___________
(4)何谓也？_____________
(5)何如？可谓仁乎？__________
(6)舜有天下，选于众……_______________
(7)不仁者远矣。_______判断句判断句主谓倒装句宾语前置句宾语前置句介宾短语后置句被动句4.语句翻译
(1)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
译文：________________________________________________________
________
(2)举直错诸枉，能使枉者直。
译文：_________________________________________________________
(3)士不可以不弘毅，任重而道远。
译文：________________________________________________________
_____________ 不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。选拔正直的人安置在邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。 读书人不可以不抱负远大，意志坚强，因为他担当的东西重，而且路程遥远。(4)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
译文：___________________________________________________
_____________________________________
(5)不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
译文：______________________________________________________
_________ 有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会因贪生怕死而
损害仁，只会牺牲自己的性命来成全仁。没有仁德的人不可以长久地处在贫困中，也不可以长久地处在安乐中。文本名句名言警句1.己所不欲，勿施于人。
2.士不可以不弘毅，任重而道远。
3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
4.己欲立而立人，己欲达而达人。
5.仁者安仁，知者利仁。文外名句1.苟志于仁矣，无恶也。
2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
3.不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.“己所不欲，勿施于人”反映了孔子怎样的心理能力？要点突破答案这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力，也就是孔子的“仁”。它实际上是告勉学者：欲求达到“仁”的境界，固然“克己复礼为仁”，而居心敬恕与无怨，且展现于外，心行相发，内外如一，同样亦为“仁”。2.“己欲立而立人，己欲达而达人”体现了孔子什么思想？答案这是孔子“仁”的思想的重要体现，是一种由己度人的思想。孔子主张在不破坏等级名分的前提下，对包括一般劳动者在内的众人给予尊重、同情和爱护。3.在选文1～3则中，针对不同弟子提出的同一个问题，孔子是如何回答的？体现了孔子教育思想中的哪一方面？答案针对颜渊的提问，孔子强调“仁”是“克己复礼”；对仲弓，他则提出“己所不欲，勿施于人”；回答樊迟时，孔子说“爱人”。这三则选文集中体现了孔子因材施教的教育理念。4.关于什么是“仁”，孔子对颜渊、仲弓、樊迟、子贡等人的回答各有侧重，各不相同，试作具体分析，然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。答案孔子回答颜渊问“仁”，说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉，即“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现。孔子回答仲弓问“仁”，以及回答子贡问可以终身实践的“一言”，主要是从否定的方面说明“仁”意味着将心比心、推己及人；孔子回答子贡问“仁”，则主要是从肯定的方面说明“仁”意味着将心比心、推己及人。孔子回答樊迟说“仁”就是“爱人”，其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。孔子的“仁”的学说蕴涵着哪些值得现代人弘扬的思想精华？延伸探究第一，孔子“仁”的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序。所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理地规范。因此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。答案多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能虽己所欲，勿施于人(1)
【思悟亮点】
(1)本文的立意有何特点？
①蝴蝶的破茧重生只能由它们自己完成生命的突围，幼鹰的展翅蓝天只能由它们独自完成成长的使命，被喂食的动物却只能因为固守依赖而丧失生命的本能。 (2)孔夫子曾云“己所不欲，勿施于人”，反之“己所欲” 提示本文立意新颖。作者大胆借用孔子名言，又反其意而用之，足见其思想的特立独行，让人耳目一新。就果真“施于人”？其实不然。自然的生长规律早已在宇宙洪荒时便已定下，随着亘古流传下的规则推着它前行。帮蝴蝶打开束缚它的蝶蛹又当如何？不！那是你在摧残生命。
(2)第①段开篇运用了什么手法？有何作用？ 提示文章开始就运用比喻的手法，以蝴蝶破茧成蝶、雄鹰翱翔蓝天、动物坐等喂食等比喻，巧妙引入论题，水到渠成，引人入胜。 ②川端康成曾写道：“凌晨四点，看海棠花浅眠。”大师并未撷下这朵芬芳，也并未用闪光灯打扰它彼时的宁静。
③然而，总有人穿上“善意”的外衣却大行伤害之事，将天然生长的野菊移于温室，将翱翔天际的飞鸟拘于小小笼中，还美其名曰“保护”，实则伤害了它们最引以为傲的天性和自由。如果将天性比作双足，那么善意便是助行之履，倘若削足适履，以善意伤害原本的天性，那便是适得其反，本末倒置了。善意的力量不在你手中，而在于你的内心，在于你的一念之间，成全抑或不成全它们的天性，满足抑或不满足你自己喜爱的“欲望”，决定权完全在于你。(3)
(3)第③段在文中具有怎样的作用？ 提示本段具有过渡作用，“然而”一转，一针见血地指出人们往往会“好心办坏事”，凭着自己的愿望去改变事物的天性，那就适得其反了。 ④不止对于生命中的动物朋友，对于社会以及个人的精神家园，也因“喜爱”而被伤害。(4)雷锋日敬老院的奶奶因被洗脚二十余次而苦不堪言；网络上因“喜爱”而被恶搞的事件不计其数；因“喜爱”而高调行善的背后是对他人的尊严的践踏……当我们只能在雷锋日一表自己的爱心，而平日对弱势群体不管不问时；当所有历史社会事件都可以被戏谑玩笑，狂欢成风时，我们的喜爱与关注早已演变成了一阵阵狂风，将我们的责任感与善举之意吹得摇摇欲坠。当国民的喜爱没有一丝敬畏与尊重时，我们的家国大厦必将岌岌可危。怀揣一颗体贴与尊重之心吧，在日常去照顾孤寡老人，让他们体味家的温暖；网络上也别人云亦云哗众取宠，让正气返璞归真，我们不需要对恶劣之事口诛笔伐，只要每个人身正独善，便能将善举之履穿好，便能保护天性越行越远，便能以众人拾柴之力照彻漆黑长空。(4)画线句子有什么作用？ 提示这句话紧承上文，由“自然现象”引入“社会现象”，使论证走向深入。 ⑤君不见那花间纷飞的蝴蝶，若没有当初蜕变的痛苦，又怎会成就日后美丽动人的翩翩舞姿；那九天盘旋的苍鹰，若是不经历那断崖折翅的刻骨铭心，又怎会成就笑傲长天的勃勃雄姿。(5)
(5)第⑤段在语言上有什么特点？ 提示这段运用假设对举的手法，句式整齐，语气亲切，感情真挚。 ⑥让生命成为他们自己吧！莫削天性之足适善意之履，莫用好心办了坏事。哪怕是“己所欲”，也要用理智的冷眼和平和的心境判断是否应该“施于人”。
⑦遵从生命本来的规律，“虽己所欲，勿施于人”。