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苏教版语文九年级
第十六课《愚公移山》教学设计
课题 《愚公移山》 单元 第四单元 学科 语文 年级 九年级
学习目标 知识目标：1.掌握重点文言字、词、句，能准箕畚、 孀 、龀、匮、叟、厝等字。2.了解《列子》一书及作者。能力目标：1.把握愚公这一人物形象，理解本文深刻寓意。 2.学习对比、衬托手法的运用。3、学会辨认古今异义字、一词多义和通假字。情感态度与价值观：树立不畏艰难、坚持不懈的“愚公精神”。感受“愚公精神”的现实意义。
重点 掌握重点文言字、词、句，疏通全文，能辨识文言文中的古今异义字、一词多义和通假字。
难点 把握愚公这一人物形象，理解本文深刻寓意。2、树立不畏艰难、坚持不懈的愚公精神。感受“愚公精神”的现实意义。
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
导入新课 播放歌曲《愚公移山》同学们知道这首歌唱的是怎样一个故事吗？故事的主人公又是谁呢？ 听歌曲，思考问题。 用流行歌曲吸引学生的学习兴趣。同时能让学生初步感知课文内容和人物精神。
讲授新课 整体感知作者、作品、体裁简介列子战国时期哲学家、思想家、道家 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )学派 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )的杰出 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )代表 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )人物，先秦天下十豪之一，著名 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )的思想家 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )、文学 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )、科技 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )、养生、乐曲 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )、宗教 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )影响非常深远。著有《列子 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。（2）《列子》《列子》又名《冲虚经 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )》，是道家 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉的“愚公移山 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等。（3）寓言寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理 ( http: / / www.21cnjy.com )，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。自读课文，读准字音，初步感知文章内容。（教师出示重点字词读音）惩（chéng）、塞（sè）、曾（céng ( http: / / www.21cnjy.com )）、魁（kuí）父（fǔ）、荷（hè）、箕畚（jīběn）、孀（shuāng）、始龀（chèn）、无穷匮（kuì）、叟（sǒu）、厝（cuò）亡（wú）以应小组合作，结合注释翻译课文。提出疑难问题。译文:传说古时候有两座大山落在冀州以南、河阳以北 ( http: / / www.21cnjy.com )。一座叫太行山，一座叫王屋山，方圆700里，高一万仞。山北有一位叫愚公的老人，年龄接近九十岁。他每次到南面去很不方便，要绕一个大圈子才能到达。一天，他把全家人召集起来， ( http: / / www.21cnjy.com )说“我准备与你们一起，尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州南部，到达汉水南岸。可以吗？”大家纷纷表示赞成，但愚公的老伴提出了疑问“凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋两座大山怎么样 再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢 ”讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到的渤海的旁边，隐土北面去。第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次。有个名叫智叟的老人得知这件事后觉得愚公 ( http: / / www.21cnjy.com )很可笑，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢 你这么大岁数了，还能活几天 ”愚公回答说：“你的心太顽固了，顽固 ( http: / / www.21cnjy.com )得不能改变。还不如寡妇和小孩。即使我死了，还有我的儿子在这里。儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙、世世代代是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢 ”当时山神见愚公他们挖山不止，便向玉帝报告了这件事。玉帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。从此以后，这里不再有山冈阻隔了。4.教师解决疑难问题，并指导学生归纳重点文言词汇。（1） 通假字：始一反焉。“反”通“返”，返回。 汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。指通豫南，达于汉阴。 “指”通“直”，一直。河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。 一厝朔东。“厝”通“措”，放置。无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。古今异义：方七百里 古义：方圆 今义：常指矩形曾不能损魁父之丘 古义：乃，并 今义：曾经惩山北之塞 古义：苦于，被... ...所苦 今义：惩罚寒暑易节 古义：交换，今义：容易何苦而不平 古义：愁什么，今义：不值得指通豫南 古义：一直，今义：不值得曾不能毁山之一毛 古义：草木，今义：毛发河阳之北 古义：山之南，水之北 今义：太阳北山愚公长息曰 古义：叹息 今义： 休息虽我之死 古义：即使 今义：虽然惧其不已也 古义：停止 今义：已经（3）词类活用：吾与汝毕力平险：形容词活用为名词，险峻的大山。 箕畚运于渤海之尾 ：名词活用为状语，用箕畚。面山而居：名词用为动词，面向着。帝感其诚：被动用法，被……感动。 （4）一词多义：其 ：惧其不已也【代词，他】 其如土石何【助词，加强反问语气】 帝感其诚【他】 其妻献疑【他的】之： 以君之力【的】 虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】 告之于帝【代词，这件事】且： 年且九十（将近） 且焉置土石（况且） 而： 面山而居【表修饰】 何苦而不平 【表承接】而山不加增【表转折】 焉：且焉置土石【疑问代词，哪里】始一反焉【加强语气】 （5） 文言句式：甚矣，汝之不惠（倒装句 汝之不惠，甚矣，你太不聪明了）（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。（省略句，此句中省略主语“太行、王屋二山”。）且焉置土石？ （倒装句，疑问代词“焉”提前。） 告之于帝。(倒装句，状语“于帝”后置。） 帝感其诚。(被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。)4、请小组推荐学生复述故事。深入理解1.小组互助，用原文完成表格，梳理文章写作思路。第一段两山规模方七百里，高万仞。两山位置冀州之南，河阳之北第二段移山原因惩山北之塞，出入之迂也。移山目的指通豫南，达于汉阴移山人员愚公、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之孀妻有遗男移山方法率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。第三段反对人物智叟第四段移山结果夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。2．文章的主人公是“愚公”，可为什么开篇不从“愚公”落笔先描写“太行”、“王屋”两座山呢？文章开篇介绍两山的广度、高度和位置，实际上交代了故事的背景，写出移山存在的困难，为愚公做铺垫。3.根据表格用自己的话概括愚公移山遇到哪些困难？（1）两山规模大。（2）年老力衰，人员少。（3）工具简陋，路程遥远。如此困难的工程是否得到所有人的支持？不是（1）邻里、家人的态度如何？请完成表格。人物反应态度家人杂然相许；其妻献疑赞同邻居跳往助之河曲智叟笑而止之反对帝感其诚帮助（2）同样是质疑，愚公妻子和智叟的态度相同吗？请你找找文中的描写，比较分析。妻子：称乎：君——尊敬语气：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？”——担心“且焉置土石？”——献疑智叟：称乎：汝——轻视语气：“甚矣，汝之不惠”——轻蔑“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”——嘲讽（3）智叟和愚公在移山问题上发生什么分歧？（用原文回答。）你认为谁更有道理？智叟：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？愚公：虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 智叟用停滞的眼光看问题，而愚公用长远的、发展的眼光看问题。（4）有人认为愚公“愚”，智叟“智”。也有人认为愚公“不愚”智叟“不智”，你的观点是什么？请分析归纳两人形象。愚公主张移山有原因、有目标。他深明 ( http: / / www.21cnjy.com )可移山之理，他认为子子孙孙无穷尽，他的志气、决心将会世世代代传下去，何况“山不加增”，这些足见他移山是经过深思熟虑的，可见其并不愚。而智叟却目光短浅，自作聪明，只是智在其表，愚在其中。智叟：鼠目寸光、安于现状、自以为是——“不智”愚公：志向远大、不畏艰难、坚持不懈——“不愚”（5）文章写智叟有何用意？将智叟和愚公进行对比，用智叟的鼠目寸光、自以为是衬托愚公精神的伟大。6、概括故事寓意。本文通过愚公移走太行、王屋两座大山的故事，表现了我国古代劳动人民坚忍不拔的毅力，和顽强改造大自然的精神。三、思维拓展1、从现实角度思考，你认为愚公移山能成功吗？（可从正反两方面回答）正面：能成功。“只要功夫深，铁杵磨成针”只要有坚持不懈、持之以恒的精神，经过一代代人不懈的努力，再大的山也有移走的一天。反面：不能。山体机构复杂，即使以现在的科技水平只是在山体中打通隧道，如果以那个时代的科技水平、劳动能力，移山是不可能成功的。2、故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩 ( http: / / www.21cnjy.com )，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。3、你认为“愚公精神”是一种怎样的精神？这种精神对于中学生有何现实意义？“愚公精神”是敢想敢干、不满足现状的精神。是勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗、开拓进取的精神。更是是坚忍不拔、坚持奋斗的精神。 在社会主义现代化建设的今天，仍将面临各种各样的困难，将有千万座“大山挡在前面。如果缺乏这种精神，这会主意现代化建设只能”纸上谈兵。 学生根据课前预习进行介绍自读、标注音翻译课文、学生提出翻译不明确的句子，积累文言词汇。小组互助完成任务小组互助完成任务自主思考并回答 对作者、作品、体裁的了解，有助于学生把握主题。为学生翻译课文打基础疏通文章大意积累文言词汇理清文章思路培养团队意识体会移山之难，为理解愚公精神做铺垫。学习对比、衬托的手法；归纳人物形象。让学生明白寓言故事的特点，借助简短的故事向人们揭示深刻的道理。发散学生思维，让学生从不同角度思考问题。理解并践行“愚公精神“
课堂小结 本节课我们学习了一个短短的寓言故事，却明白了一个大大的道理：要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗。必须有“愚公精神”。 总结全文升华主题
板书 愚公移山 《列子》愚公：志向远大、不畏艰难、坚持不懈——不愚智叟：鼠目寸光、安于现状、自以为是——不智
作业布置 1、以小组为单位，根据对人物形象的理解，讲课文改编成课本剧。在全班进行表演2、运用对比衬托的手法，写一写你身边具有“愚公精神的人。 让学生真正理解并学习“愚公精神”。
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愚公移山
语文S版 九年级下
导入新知
同学们知道这首歌唱的是一个怎样的故事吗？故事的主人公又是谁呢？
新知讲解
列子：战国时期哲学家、思想家、道家学派的杰出代表人物，著有《列子》，创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
整体感知
一
新知讲解
《列子》：又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，共八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等。
新知讲解
寓言： 是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。
新知讲解
惩（chéng）、塞（sè）、曾（céng）、
魁（kuí）父（fǔ） 荷（hè）、
箕畚（jīběn）、 孀（shuāng）、
始龀（chèn）、 无穷匮（kuì）、
叟（sǒu）、厝（cuò）、亡（wú）以应
重点读音
读一读
新知讲解
反通返，返回。
惠通慧，聪明。
指通直，一直。
通假字
始一反焉。
汝之不惠。
指通豫南，达于汉阴。
河曲智叟亡以应。
一厝朔东。
无陇断焉。
亡通无，没有。
厝通措，放置。
陇通垄，高地。
研一研
新知讲解
常指矩形
方圆
曾经
乃，并
容易
不值得
交换
愁什么
苦于，被... ...所苦
惩罚
古今异义
方七百里 古义： 今义：
曾不能损魁父之丘 古义： 今义：
寒暑易节 古义： 今义：
何苦而不平 古义： 今义：
惩山北之塞 古义：
今义：
指通豫南 古义： 今义：
曾不能毁山之一毛 古义： 今义：
北山愚公长息曰 古义： 今义：
虽我之死 古义： 今义：
惧其不已也 古义： 今义：
河阳之北 古义： 今义：
新知讲解
草木
古今异义
虽然
太阳
已经
休息
毛发
不值得
叹息
即使
山之南，水之北
停止
一直
新知讲解
吾与汝毕力平险：
箕畚运于渤海之尾：
面山而居：
帝感其诚：
形容词活用为名词，险峻的大山。
名词活用为状语，用箕畚。
名词用为动词，面向着。
被动用法，被……感动。
词类活用
其 ：惧其不已也
其妻献疑
帝感其诚
其如土石何
之： 以君之力
告之于帝
虽我之死
新知讲解
代词，他的
助词，主谓间取消句子独立性
代词，他
代词，这件事
结构助词，的
代词，他
助词，加强反问语气
一词多义
且： 年且九十
且焉置土石
而： 面山而居
何苦而不平
而山不加增
焉：且焉置土石
始一反焉
新知讲解
况且
将近
表承接
表修饰
表转折
一词多义
疑问代词，哪里
加强语气
甚矣，汝之不惠
且焉置土石？
告之于帝。
帝感其诚。
本在冀州之南，河阳之北。
新知讲解
倒装句 汝之不惠，甚矣，你太不聪明了。
倒装句，疑问代词“焉”提前。
倒装句，状语“于帝”后置。
被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。
省略句，此句中省略主语“太行、王屋二山”。
文言句式
一段 两山规模
两山位置
二段 移山原因
移山目的
移山人员
移山方法
三段 反对人物
四段 移山结果
深入理解
新知讲解
方七百里，高万仞。
冀之南，汉之阴，无陇断焉。
惩山北之塞，出入之迂也。
指通豫南，达于汉阴。
率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
智叟
二
愚公、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之孀妻有遗男
冀州之南，河阳之北。
新知讲解
想一想
文章的主人公是“愚公”，可为什么开篇不从“愚公”落笔先描写“太行”、“王屋”两座山呢？
文章开篇介绍两山的广度、高度和位置，实际上交代了故事的背景，写出移山存在的困难，为愚公做铺垫。
新知讲解
两山规模大
年老力衰人员少
工具简陋，路程遥远
想一想
移山遇到哪些困难
众人对移山的态度
议一议
人物 反应 态度
家人
邻居 河曲智叟
帝
笑而止之
跳往助之
杂然相许；其妻献疑
感其诚
赞成
反对
帮助
称呼：
称呼：
语气：
语气：
君
汝
——尊敬
——轻视
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”
“且焉置土石？”
“甚矣，汝之不惠”
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
——担心
——献疑
——轻蔑
——嘲讽
同样是质疑，愚公妻子和智叟的态度相同吗？
析一析
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
新知讲解
我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
志向远大
不畏艰难
坚持不懈
鼠目寸光
安于现状
自以为是
分歧
新知讲解
有人认为愚公“愚”，智叟“智”，你这样认为吗？
愚公主张移山有原因、有目标。他深明可移山之理，他认为子子孙孙无穷尽，他的志气、决心将会世世代代传下去，何况“山不加增”，这些足见他移山是经过深思熟虑的，可见其并不愚。
智叟却目光短浅，自作聪明，只是智在其表，愚在其中。
不愚
不智
对比衬托
寓意
本文通过愚公移走太行、王屋两座大山的故事，表现了我国古代劳动人民坚忍不拔的毅力，和顽强改造大自然的精神。
悟一悟
巩固提升
1、从现实角度思考，你认为愚公移山能成功吗？
思维拓展
三
思一思
正面：能成功。“只要功夫深，铁杵磨成针”只要有坚持不懈、持之以恒的精神，经过一代代人不懈的努力，再大的山也有移走的一天。
反面：不能。山体机构复杂，即使以现在的科技水平只是在山体中打通隧道，如果以那个时代的科技水平、劳动能力，移山是不可能成功的。
巩固提升
2、故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？
不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。
巩固提升
3、你认为愚公精神是一种怎样的精神？这种精神有何现实意义？
愚公精神是敢想敢干、不满足现状的精神。是勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗、开拓进取的精神。更是坚忍不拔、坚持奋斗的精神。
在社会主义现代化建设的今天，仍将面临各种各样的困难，将有千万座“大山挡在前面。如果缺乏这种精神，这会主意现代化建设只能”纸上谈兵。
作业布置
演一演
以小组为单位，根据对人物形象的理解，讲课文改编成课本剧。
作业布置
写一写
运用对比衬托的手法，写一写你身边具有“愚公精神”的人。
板书设计
愚公移山
《 列子》
愚公：志向远大、不畏艰难、坚持不懈——不愚
智叟：鼠目寸光、安于现状、自以为是——不智
谢谢
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