2009高考语文现代文阅读题考前特训（八）

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2009高考语文现代文阅读题考前特训（八）
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
绿色的追逐
⑴我们常说生命是绿色的，而对于生命的追逐也就顺理成章地成为了绿色的追逐，这种追逐本身也彰显出绿色是一种生机勃勃斗志昂扬的颜色。
⑵动物的追逐中有一种难能可贵的精神，那就是长途跋涉夸父追日的精神。
⑶夸父诞宏志，乃与日竞走。这口气与那个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明是何等的不同。由此可见，陶渊明是懂得夸父的，夸父是不需要一个外在的理由，追日本身是他的目的。夸父精神，首先是对目标的心无旁鹜，在卡拉哈里沙漠和东非平原上，我们找到了这样的矢志不渝。干旱的卡拉哈里沙漠，象群发起了寻找水源的跋涉。这里曾经拥有非洲大陆上最大的淡水湖之一——马家迪加底湖，如今却只剩一片烈日下的盐和沙子，但那一脉淡水保留了下来，像卡拉哈里沙漠的一块宝石，一旦有降雨，沙漠的某一角，总会再现昔日琥珀般的辉煌
⑷旱季过后的第一场降雨即将来临的时候，远方飘来的新鲜空气的味道，引起了沙漠上寻找宝石的迁徙。躁动从象群开始，水牛、斑马、跳羚都加入进来，迁移的队伍越来越大。它们心中只有一个念头，向沙漠深处走，那里会有新的草场。
⑸东非草原上聚集了近150万头的角马，为了寻找更好的草场，它们现在必须向南迁徙。它们将途经肯尼亚和坦桑尼亚，跋涉800多千米。角马必须在5月之前抵达塞伦盖提大草原。5月旱季开始之后，塞伦盖提的沃野也会变成荒原，它们将转向西北方向寻找新的草场。角马中的很多已经不止一次参加过这种长途跋涉，对于那些新生命来说，这却是一次全新的体验。这一路有太多的岔路口，生还是死甚至由不得自己。“夸父与日逐走，入日”《山海经》上寥寥片语，对夸父这一路的艰辛只字未提，我们只能靠想象来真补这一空白，山路漫漫，夸父磨破了脚，又结了茧。猛兽窥伺，夸父流了血又结了疤，太阳还在前头，脚步不能停下，这就是夸父精神——不畏艰难，执著、坚韧。
⑹角马的一路颇为凶险，从出发的那天起，鬣狗就一路潜伏在角马群左右，伺机而动。它们是小角马最大的威胁，在草木丛生道路狭窄的地方，行进的速度不得不放慢，碧草环绕的池塘对角马而言简直是伊甸园。然而悲剧发生了，天堂顿时变成地狱。一些小飞虫也来落井下石，飞虫顺着角马的鼻孔飞到他们的脑腔中，大脑受损的角马只能曝尸荒野。角马准备通过狮子的领地，每次他们都会给狮子留下丰厚的礼物。混乱，一片混乱。混乱给角马群带来很大的损失。小角马也容易在这个时候和它们的妈妈走散。失去母乳的哺育，新生不久的小角马会脱水，再难支撑着走下去，这是它第一次上路，也是最后一次。
⑺有死就有生，如果这一路只有悲伤，即便伟大，那也只是个无趣的过程，追逐也失去了它的意义。追逐中一定是有快乐的，这快乐在死亡的衬托下，显得高贵。现在是2月，是角马繁殖的季节。一头小角马出生之后，5分钟内就能学会走路了。再过2个星期，它们就能和妈妈跑得一样快了。这新生命不但令它们的父母雀跃，也给这片将要告别的土地平添了一股生机。
⑻角马走到了格鲁麦提河边，要达到目的地，它们必须穿过这条河流，这河流见证了角马家族千百年的跋涉，见证者还有格鲁麦提的主人尼罗河鳄鱼。鳄鱼早已知道这是角马群的必经之地，它们盘踞在塔利，等待上门的美餐。角马群犹豫了，沉默了。不是在沉默中死去，就是在沉默中爆发。角马选择了后者，一只角马向河对岸冲了过去，紧接着第二只、第三只、第四只……整个角马群。乘着这胜利，角马群一路高歌，想必夸父也是快乐的吧。“俱至虞渊下，似若无胜负”；追到太阳要落下的地方，似乎还分不出胜负。遥想一路急奔的夸父，该是怎样的血脉沸腾。他低了头，继续奔跑，丝毫没有畏惧下一刻他可能被太阳灼伤，又或许他渴望那样的燃烧。追逐本来就是这样，生和死，地狱和乐土，就这样手牵手地交错在一起，追逐原本就这样痛并快乐着。
⑼经历了一年多的跋涉，角马群的面前也只剩下最后一条河。越过这条河它们就可以尽情地享受对岸的青草了。它们争先恐后地跳下了河，又相互践踏着往岸上爬，其中有些角马恐怕永远也爬不上岸了。21世纪教育网
⑽伤痕累累的尸体铺满了河床，被活下来的角马遗弃在那里。但那些幸运的、强壮的，终于到达了目的地——角马的乐园。它们将在这时稍作停留，然后继续重复着祖先走了千百年的道路。夸父追日，太阳西行，它们都一样执著，然后追逐多一个注脚——永无休止的跋涉。
（节选自CCTV科教文行动之《绿色的追逐》）
1．角马在迁徙过程中经历那些具体的凶险威胁？（4分）
2．这是一篇科普作品，作者为什么要多次提到夸父追日的故事？（5分）
3．结合本文的内容及自己的认识，分析作者为什么把标题定为“绿色的追逐”？ （6分）
参考答案1．（4分）
筛选并整合文中的信息。能力层级：C
⑴沙漠干旱的威胁⑵来自鬣狗、狮子、鳄鱼等强大肉食类动物的威胁⑶来自无法防备的小飞虫的威胁⑷来自渡河时相互践踏的威胁。（每答出一点给1分，如果把“鬣狗、狮子、鳄鱼”分3点答写，3点当1点给分，说明没有整合好信息）
2．（5分）
对文本的某些特色作深度的思考和判断。能力层级：D
⑴作者采用的是类比手法，用夸父追日的精神来类比角马在跋涉中对目标心无旁鹜、不畏艰难，执著、坚韧等精神。（2分，类比手法1分，精神1分，关于“精神”的具体内容，符合文意即可）⑵这是科普作品不同于一般科技说明文的语言特色（1分）引用夸父追日的故事，准确地表达出角马在长途跋涉中的艰辛以及执著精神，通俗易懂，形象生动。（2分）
3．（6分）
探讨文中的某些问题并提出自己的观点。能力层级：F
⑴“绿色的追逐”是指动物在迁徙、追逐过程中显示出来的一种生机勃勃的昂扬斗志。
⑵“绿色”是生命之源，而动物的迁徙、追逐是为了物种的生存、延续，所以是“绿色的追逐”⑶“绿色”象征希望，文中角马在跋涉中永不言弃的精神是绿色的精神。⑷“绿色的追逐”采用的是移就修辞，造成悬念，引起读者注意，读来引人入胜。（内涵占4分，前3点任意两点得4分。作用2分。只要意思对即可）
二、阅读下面的文字，完成1～3题。
家有“胡同”
——忆陈垣先生
陆其国
说家有“胡同”，容易让人误以为家坐落在胡同里。想想也是，家在胡同再正常不过。
如说胡同在家里——即家有“胡同”，会让人觉得不可思议，但确有一个人这样说，他就
是历史学家陈垣。
陈垣字援庵，生于l880年，卒于l971年，广东新会人。辛亥革命后，陈垣到北京，
开始钻研文史。一生从事教育达七十年，并先后任京师图书馆馆长、北平图书馆委员、故
宫博物院理事兼故宫图书馆馆长等职。
陈垣是李希泌的父执，李曾撰文说起有一次陈垣的助手和学生刘乃和在老师家，遵师
命去书房取一部《元六十家文集目录》稿本，陈垣告诉刘此书在第几条“胡同”第几层
书架；一会儿又要取一张老照片，那在第几条“胡同”第几层书架，刘皆随手取来。李希
泌对陈老这样得心应手地使用自己的图书资料，既惊讶，又佩服。1964年夏，李希泌陪同亚非学会负责人艾毅根拜访陈垣，应客人要求，陈垣请客人参观厢房里的藏书。“厢房的
面积并不大，但书架一行一行地排列得很整齐，行与行之间留有一条通道，陈老名之为
‘胡同’，顺序名之为‘第一条胡同’、‘第二条胡同’……。书架上的书也放得很整齐。”
(李希泌语)
原来“胡同”是陈垣喻指他的藏书室。在我看来，陈垣自况家有“胡同”，盖缘于他
腹有诗书。腹有诗书的人，即使家无“胡同”，依然可以气定神闲，因为他已在心里
“砌”起了“胡同”；反之，腹无诗书，即使在家里砸钱堆起再多的“胡同”，不过是附庸
风雅，华而不实。由是观之，一个人要做到腹有诗书，家里有无“胡同”并不重要，重要
的是心里要有“胡同”；这是一种先由外而内，再由内而外的抵达；这里包含的已不仅仅
是学问和学识，还有人品人格，乃至学术精神。能完成这种抵达的人很少，就像陈垣家有
“胡同”，并与之融会贯通的人很少一样。但惟其少，才更令我们这些后人敬仰。敬仰他、
也是敬仰真学问、真学识，更是敬仰一种品格、一种境界。
陈垣的弟子赵光贤，曾对梁启超根据《新唐书 薛延陀传》里“值贞观二年突厥叶
护可汗见弑”的记载，考证出唐玄奘赴印度出发年代为贞观元年，而非历来以为的贞观三
年佩服得五体投地。后来他读到l924年lo月上海《东方杂志》上发表的陈垣《书内学院
校慈恩传后》一文，该文将梁氏的诸条考证一一驳倒。“其中有一条我记得最清楚，就是
先生据《通典》、《册府元龟》诸书，证明在贞观元年(不是二年)被杀的是统叶护，而
玄奘到西突厥素叶城见到的是统叶护的儿子肆叶护。一字之差，遂成大错。当时我想，原
来我国还有比梁氏更高明的人，从此使我五体投地地佩服的人不是梁任公而是援庵先生
了。”(赵光贤语) 高考资源网w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
当然，做一个学人，学问固然重要，风骨更不可缺。《通鉴胡注表微》是陈垣一部呕
心沥血之作，从这部书很可以看出陈垣的风骨。陈垣读胡三省《通鉴注》时，正身处敌伪
统治的北平，人民生活在黑暗中。他说自己“精神异常痛苦，阅读胡注，体会了他当日的
心情，慨叹彼此的遭遇，忍不住流泪，甚至痛哭。”感情的接近，．思想的相通，各自身受
的苦难，驱使陈垣下决定为胡注写出“表微”。这部著作彰显了胡三省的内心情怀，也凸
显出陈垣的民族气节和学人傲骨。
1．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的两项是( )( )(5分)
A．本文由“胡同”在家里说起，再引出回忆的对象，开篇出人意料，激发了读者的
阅读兴趣，又为下文的叙评做了很好的铺垫。
B．文章第二段对陈垣的简要介绍，说明了陈垣学术生涯的漫长以及在图书馆管理方
面的丰富经历，在全文起到总领作用。
C．文中引用李希泌的话介绍了陈垣家中的“胡同”的具体设置，说明了陈垣家中藏
书的丰富以及他能很好地管理与使用。
D．文章用较大篇幅引用赵光贤的话，内容上突出了陈垣的博学与治学的严谨，形式
上体现了回忆录这种文体对真实性的要求。
E．本文在详细叙写“胡同”、简要评价人物的基础上，点明文章的主旨——拥有大
量的藏书对于学术研究具有重要的意义。
2．文中说“这是一种先由外而内，再由内而外的抵达”，应该如何实现这一“抵
达” 请谈谈你的理解。(4分)
答：
3．文章标题为“家有‘胡同”’，但后两段并未提及“胡同”。请对后两段的作用进
行探究。(6分)
答：
答案1．(5分)
B E(B．“总领作用”有误。E．文章的主旨在于如何治学和做人。)
2．(4分)
实现这一“抵达”首先要由拥有藏书到腹有诗书，富有学问和学识；再次要能对所学
诗书融会贯通，表达出自己的感悟与评析，将学问和学识化为自己的人品人格。
3．(6分)
答案示例：文中的“胡同”有内外之分，后两段虽未提及“胡同”，但实际上也是在
写“胡同”，写的不是陈垣家中外在的“胡同”——藏书，而是陈垣内在的“胡同”——
学问和风骨；后两段承接第四段的评价，由前文对陈垣得心应手地使用藏书的赞叹，上升
到对陈垣的学问和风骨的敬佩，丰富了人物的形象和文章的内涵。
三、阅读下面的文字，完成1-3题。
布衣学者张中行
张昌华
世人称张中行为“布衣学者”，是再贴切不过的。清光绪三十四年，他生于河北香河县一农家，祖上三代都是不通文墨的农夫。1936年北大毕业，一直吃笔墨饭，曾在中、小学教过书；建国后在人民教育出版社当编辑，编教科书，偷闲写点文章贴补家用，数十年如一日在煮字疗饥中度过。1956年，他所在的出版社评级，六级以上为高级知识分子，张中行是七级，属低级。
直到耄耋之年，才获赠一顶“特约编审”的桂冠。称其“布衣”，是当之又当。张中行在北大读的是中文，但涉猎的范围包括国学、哲学、禅学和文学，不仅思考老庄、孔孟，而且研究罗素、培根，著述宏富。谓其学者，名副其实。季羡林评论他“学富五车，腹笥丰盈”，是“高人、逸人、至人、超人”。启功说他“既是哲人又是痴人”。一后辈学人说得更酷：“不读张先生的书，不知道他的学问有多大，读了他的书，更不知道他的学问有多大!”
张中行是一匹老黑马，没有伯乐发现他。80岁时，适逢天时地利人和，他独自闯了出来，获得了“文学家”、“哲学家”、“杂家”、“教育家”等多项桂冠。其哲学著作《顺生论》引人关注，被称为“当代中国的《论语》”，启功誉其为“整个一部《春秋繁露》”。
张中行从80年代初开始陆续写了“负暄三种”、《顺生论》等。铁树开花，竟然枝繁叶茂。
他的“负暄三种”自1986年始每隔4年出一本。《顺生论》等面世，一时洛阳纸贵，张中行遂“暴得大名”。时年张已八十，于是有“老旋风”之说。
张中行是从燕赵大地走出来的学人，世事沧桑却丝毫未能改变他敦厚、淳朴的本色。在做学问、待人、处事以至生活细节上，他都是古韵犹存。
张中行虽埋身市井，却“道通天地”，虽侧身陋巷，而能“思入风云”。他讲“顺生”，但“不偏不党，不依不傍，不卑更不亢”。他的言行自有准则：“心里有所疑就说，是自由；听者不以为忤，是容忍。”“对不同意见，我一是尊重，二是欢迎，三是未必接受，四是决不争论。”
张中行一介寒士，半生坎坷，晚景见晴。到85岁时才分到一套普通的三居室，自称“都市柴门”。他的“柴门”没做任何装修，小客厅兼通道里还放着书架，是平常人家六七十年代的居住水平，其俭朴给人的印象十分强烈。书房也不甚雅致，书橱里放着一些古玩，多为石头，像仓库。一把破藤椅的扶手用塑料绳绑扎着。老式书案上备有文房四宝，书卷气袭人。他的卧室更为简陋，被子是五六十年代农家常用的大花被，连叠法也是老式的，床边墙上还糊着报纸。
他对生活的要求很低，有时在外面吃饭，一根豆腐丝掉在桌上，他都要捡起来吃，席毕若有剩莱，他也很从容地打包带回去。布衣的他，深知一粥一饭来之不易。
张中行为人古朴，尚古风。文亦如其人。从行文上说，他的文章开头喜欢旁征博引，下笔千言如行云流水。不似今人“开门见山”，“直奔主题”。他的行文过程就是“思”的过程。他长于将自己的喜怒哀乐化为一缕缕哲思，融入他对人生的体察观照之中。
启功说张氏的“散文杂文，不衫不履，如独树出林，俯视风云”。也有人说张氏散文“少张扬蹈厉之辞，也似乎缺少至大至刚的伟岸气象，但从他那清新自然如数家珍般的娓娓叙述中，从那貌似拉杂的谈古论今、引经据典中，我们可体察到他对摄生治世之道、国家民族命运的热切关注”。斯言诚哉。
对他的文，周汝昌先生也有贴切的评论：“你从他的文笔看得出，像他论砚一样，那是外有柔美，内有刚德。其用笔，看上去没有什么‘花哨’，而实际上绝非平铺板叙，那笔一点儿也不是漫然苟下的。”“读他老的文字，像一颗橄榄，入口清淡，回味则甘馨邈然有余。这里面也不时含有一点苦味。”
1．称张中行为“布衣学者”,理由不贴切的一项是 （ ）
A．张中行祖上三代都是不通文墨的农夫。
B．张中行本人北大毕业后一直吃笔墨饭，评级仅属低级。
C．张中行读的是中文，但涉猎的范围极广，学问极深。
D．张中行对生活的要求很低，为人古朴，尚古风。
2．对于张中行文章的评价，不符合文意的一项是 （ ）
A．他的文章开头一般不“开门见山”，“直奔主题”，而是在行文过程逐步展现自己的思考，将哲思融入对人生的体察观照之中。
B．启功认为张氏的散文杂文，有隐逸之风，洒脱之姿，傲啸之态。其实，这正是张氏“布衣学者”的身份决定的。
C．张氏散文似乎缺少至大至刚的伟岸气象，但并不缺乏对摄生治世之道、国家民族命运的热切关注。
D．周汝昌先生评论张氏文笔，认为其外表平实，而实际上却蕴涵匠心，内藏深味，发人深省。
3．张中行八十终于成名，留给后人很多的启发，其中不正确的一项是 （ ）
A．言行要有自己的准则。张中行的言行自有准则，对不同意见，他一是尊重，二是欢迎，三是未必接受，四是决不争论。这表明他与世无争，不愿和别人产生矛盾。
B．要有所成就必须扎扎实实，勤学善思。张中行晚年成名并非偶然，这与他平时广泛涉猎，善于思考有关。
C．要自信。张中行就抓住天时地利人和的条件，独自闯了出来，人在失意的时候不能对自己丧失信心，要自信，坚持努力。
D．人在生活上不必一定是高要求，但思想上一定要高境界。张中行对生活的要求很低，但他讲“顺生”，追求精神上的高境界，虽为“布衣”，但拥有精神上的丰厚的财富。
答案
1． D（“布衣”揭示其平民身份，“学者”表现其学问渊博。这与他的为人无关。）
2． B（“有隐逸之风”错）
3. A（“他与世无争，不愿和别人产生矛盾”错，应为“张中行为人敦厚、淳朴，尚古风”。） 四、阅读下面的文字，完成1-4题。
“超女”是一剂精神蒙汗药
原文化部部长，现全国政协常委刘忠德先生，因为日前高调批评“超女让年轻人受到毒害”，并强烈主张“作为政府文化艺术有关管理部门来讲，不应该允许超女这类东西存在”（4月25日《华夏时报》），而在社会以及网络上引起轩然大波。有论者认为这只不过是刘先生没有被聘为“超女”评委的酸葡萄心理而已，我觉得这种说法未免有点过于以己度人，刘先生闻听此言，一定会感叹“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”了。
但刘先生的批评也确实存在盲点。他仅仅是笼统地指责“超女超男玷污艺术”，呼吁“要让人民不断接触高雅艺术，提高审美层次”。然而关键在于，何为“低俗”，何为“高雅”，这本来就是一个因为每个人的审美偏好不同而见仁见智的问题。而他提出的让“管理部门”用行政手段直接介入的主张，更违背了文化发展的规律，反映了他作为一个前高级行政官员的思维惯性和惰性。
那么，“超女”问题的要害究竟在什么地方呢？在我看来，就在于它用华丽的包装、宏大的场面、成千上万“粉丝”的积极参与，共同营造了一个“丑小鸭变天鹅”的现代神话。这个神话在客观上起到了遮蔽青少年面临的真实社会问题、麻醉他们心灵的作用，说是一剂精神蒙汗药也不为过。
为什么这么说呢？我们知道，当今社会的年轻一代，面临许多困扰：如升学、就业、因为买房而下降为“房奴”、因为生病而变为赤贫、跻身于中产阶级的希望越来越渺茫（这从大学生的工资逐渐和农民工趋同这一趋势就可以看得出来）等。对这些问题的存在，大家并没有太大的分歧，关键在于如何解释这些问题的成因？
在我看来，个人的努力不够或者运气不好，仅仅是诸多原因中最微不足道的一个。总的来说，这些问题是一系列不合理的制度安排造成的。对于这些不合理的制度安排，需要青年们直面它、严肃认真地思考它、并本着对个人、对国家、对历史负责的态度，一起动手来解决它。在这个意义上说，青年们并无捷径可走。
但“超女”这个“丑小鸭变天鹅”的现代神话，其所传递的全部暗示却是：并不需要这样累，只要成名，所有这些问题就全部自动消失，而成名却是人人可能的。你看那些今日大红大紫的超女们，一年前还是默默无闻的嘛！
在这样一个神话面前，所有严肃认真的思考，都显得十分可笑，所有试图通过推动社会进步而改变自身命运的努力，其成本都显得过于昂贵。显然，年轻一代服了这剂蒙汗药并沉沉睡去，对于那些能够从不合理的制度安排中最大限度地获得好处的既得利益阶层来说，当然是最好不过了。
需要强调的是，虽然这剂蒙汗药害处多多，但超女本身是无辜的，她们仅仅是做了别人的工具；成千上万参与其中的“粉丝”们也是无辜的，他们仅仅是在追求快乐；甚至连策划、主持其事的公司和电视台，也是无辜的，他们仅仅是在追求利润。超女神话可以说是在一种集体无意识的情况下，社会通过“复杂的共谋”共同制造出来的。而那些像刘忠德先生这样有话语权、有影响力的知识分子却没有及时出来大声疾呼，唤醒青年直面严峻的社会现实。
最后我想说的是，我无保留地反对用行政手段禁止“超女”。因为禁止“超女”，并不能自动导致年轻人的觉醒；而在年轻人真的觉醒并看穿了神话的非现实性和不可复制性之后，“超女”也就回归于娱乐本身，不复有蒙汗药的危害了。
1．下列对文章的分析和概括,不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
A． 超女们由“一个丑小鸭变天鹅”的神话会对青少年产生误导，使他们认为每个人都可以一夜成名，而不必经过艰苦奋斗。
B． 作者认为，用行政介入的方法来制止“超女”现象是不可取的，只有让“超女”远离炒作，回归到娱乐本身，才能真正杜绝“超女”现象带来的弊端。
C． 由于当代年轻人面临着许多生活的困扰，导致他们对“超女”盲从，他们觉得只要自己能成名，所有问题都可以解决。
D． 作者认为，因为那些说话有影响力的知识分子没有及时唤醒青年直面社会现实，所以造成“超女”现象泛滥。
2．文中为什么说“超女”是一剂精神蒙汗药 （6分）
3．针对“超女”这一剂“精神蒙汗药”，对此作者提出了什么解决措施？（6分）
4．全国政协常委兼教科文卫委员会主任刘忠德对超级女声提出了严厉的批评，在网上引发了大讨论，就目前来看，支持刘忠德先生观点的占多数。新浪网新闻频道的调查结果显示，在总共31457人的调查中，赞成刘忠德观点的网友占63.76%，不赞成的28.38%，说不清楚的有7.86%。而认为超女是“低俗艺术，误导青少年审美情趣”的占41.35%，认为超女“迎合了部分人的心理，但难登大雅之堂”的占23.4%。（《华夏时报》4月26日报道）你对刘忠德的观点是否赞同？请结合“超女”现象谈谈自己的观点（6分）
答案1．B D（B项只有在年轻人真正觉醒，并且看穿“丑小鸭变天鹅”的不现实性，方能让“超女”远离炒作，回归到娱乐本身，从而杜绝“超女”现象带来的弊端。D项中两者并没有必然的因果关系。）
2．（1）“超女”用华丽的包装、宏大的场面、成千上万“粉丝”的积极参与，共同营造了一个“丑小鸭变天鹅”的现代神话。
（2）这个神话在客观上起到了遮蔽青少年面临的真实社会问题、麻醉他们心灵的作用.
3．（1）有责任心的知识分子要唤醒青年直面严峻的现实。
（2）年轻人要觉醒并看穿神话的非现实性和不可复制性。
（3）使“超女”回归于娱乐本身。
4．（1）歌唱家涌现在中国歌坛时，他们的背后是长期辛勤的付出、努力和工作，而“超女”现象使得不少青少年沉浸在一夜成名和暴富的扭曲心理怪圈中，不愿意去奋斗。 超女以丑为美，哗众取宠，以此来满足某些人的心理，导致部分中国人的美丑观念被彻底颠覆。作为文艺应当具备传承文明和教化作用，而“超女”是低俗文化，大部分“超女”品位不高，口出脏话，以及对中国文化的无知，都会对青少年造成毒害。
（2）“超极女声”只是一种娱乐性的节目，有其存在权利，虽然不少选手暴露出低俗的一面，但大部分选手那种敢于表现自己、执着、不屈不挠、力争上游的精神还是值得人们学习的。应当好好利用，正确引导使之走向正轨。
五、阅读下面的文字，完成1-4题
体操王子飞天点圣火
——记最后一棒火炬手李宁
陈 昭 李泓冰
2008年8月9日零时，一个熟悉的身影手持祥云火炬腾空而起，沿“鸟巢”上方飞身“奔跑”一周，在全世界热切期盼的目光中，点燃了北京奥运会主火炬。熊熊燃烧的奥运圣火，让中华民族的百年梦想变成了现实。
24年前，就是这个身影，在洛杉矶奥运会上一举夺得自由体操、吊环和鞍马三枚金牌。此外，他还获得个人全能、男子团体以及跳马的银牌。同一届奥运会上三金三银的辉煌战绩，至今在中国运动员中无人超越。
这个熟悉的身影，就是“体操王子”——李宁。
一个月前，当李宁作为最后一棒火炬手候选人之一参加排练时，他说，自己当时很平静。“能在中国举办的奥运会上被选中成为最后一棒，无论是我还是其他奥运冠军，都是一件无比幸福的事情。在此之前我没有想过，也不会去刻意追求。从1988年汉城奥运会以后退役，距今已整整20年了。20年来，无论挫折还是成功，无论在商海还是干其他，我都在自己心灵中悄悄保持一块最纯洁的圣土。这就是非常单纯的从运动员开始就建立的为国争光的朴素信念。当年，我是带着祖国的期待去比赛的，今天更是带着中国人民的百年梦想和祖国的重托去点燃主火炬台的。我不希望加上更多的色彩。我希望把这种最美的、最纯洁的享受保持一辈子。”
李宁从接受这个光荣任务到今天整整一个月，为了保密的需要，他每天都是深夜去“鸟巢”训练。他说，一些空中动作当然与他练体操时的高难动作不可相提并论，但是实际操作起来，仍有一定的难度。每天排练完回到家里，都是晨曦微露，也让他在近30天的时间里体重整整掉了10斤。
他说，点火炬台的难度与比赛相比，最大的不同在于它不仅仅是你一个人的事情。比赛容许成功或失败，但点火只能成功。要实现这个目标还是蛮有挑战性的。“尽管我有练体操的底子，但每天的训练我仍然不敢有任何懈怠和疏忽”。
“一开始我只是候选人之一，虽然几天前奥组委领导正式通知我这个任务交到我身上，但我想的最多的依然是如何完成好这个光荣的任务。我很平静，因为我知道，这不是我个人的事情，是我们国家、人民的梦想。就是在最后一刻，我也只想如何做好这些动作，而不会去想到其它。这些天，我甚至在梦里都在做最后的点火动作”。
作为北京奥运会最后一棒火炬手去点燃主火炬台的奥运圣火，李宁有很多感受。这最后一棒，凝聚了五千年古老中国的梦想，凝聚了13亿中国人民的期待，凝聚了全体中华民族的激情。在改革开放的今天，中国发生了翻天覆地的变化，中国的体育事业也蒸蒸日上，经过几代体育人的奋斗，终于跻身体育强国行列
当奥运会的圣火在中国、在北京、在美丽的“鸟巢”上空点燃时，每一个华夏儿女，怎能不为之自豪和骄傲？
（选自2008年8月9日 《 人民日报 》第7 版）
1．请简要分析第一段在全文中的作用。（4分）
2．第四段中“我希望把这种最美的、最纯洁的享受保持一辈子”的含意是什么？（4分）
3．作为最后一棒火炬手，李宁有哪些感受？联系全文简要回答。（4分）
4．文章最后一段有何表达效果？请简要赏析。（6分）
答案1．答案要点：第一段是这篇新闻稿的导语，是对李宁点燃奥运火炬的场面描写，同时照应了文章的标题，并引出了下文。
2．答案要点：在李宁的内心世界当中，从当运动员开始就建立了为国争光的非常单纯的朴素的信念，无论是当年还是今天他都认为为国争光是最美、最纯洁的享受（或为国争光是最美、最纯洁的事情）；（2分）他愿将这种为国争光的享受保持终生。（2分）
3．答案要点：（1）作为最后一棒火炬手是一件无比幸福的事情。（1分）（2）最后一棒火炬手带着中国人民的百年梦想和祖国的重托。（1分）（3）点燃火炬台仍有一定难度（或蛮有挑战性），只能成功，不能失败。（2分）
4．答案要点：（1）北京奥运会的举办实现了五千年古老中国的梦想，释放了中华民族的激情，表达华夏儿女的喜悦之情。深刻地揭示了北京奥运会对中华民族的意义和价值。（4分）（2）照应文章的开头，回扣了标题，使文章结构更加严谨。（2分）
六、阅读下面的文字，完成1-4题
陈景润哭了
男儿有泪不轻弹。陈景润轻易不掉眼泪。
少年时，他内向而倔强，身体弱小，每逢在学校中受人欺侮，甚至，被打得鼻青脸肿，他从不掉泪，更不卑膝地向人讨饶。
青年就读厦大，生活拮据，患了肺结核，面对繁重的功课，他自尊自强，坚韧地挺了过来。
饱经忧患的岁月里，他被错误地拔了“白旗”，无端地下放到外地去洗瓶子，受尽冷眼，他没有掉泪；“文革”中惨遭迫害、侮辱、批斗，甚至被逼跳楼，他也没掉泪。
人，贵在有一点精神，陈景润的血液里，流淌的是中华民族炎黄子孙不甘屈服铁骨铮铮的气质。他没有丝毫奴颜和媚骨。
有了盛名的陈景润，却在一个特殊的场合哭了，而且哭得那么伤心。
从70年代初期开始，陈景润就横下一条心，要尽全力拼搏，争取为这场攻克哥德巴赫猜想的跨世纪之战，画上一个圆满的句号。转眼十年过去了，三千多个日日夜衣，兄声地消融在杳无踪迹的跋涉之中。路，在何方 “梯子”在哪里 回首往昔，莫名的惆怅和感伤，情不自禁地浮上心头。
播种，耕耘，收获，遵循劳作的常规法则，能够在付出艰辛之后，得到应有的成果，自然是一种幸运和安慰。这场攻克(1+1)的世纪之战，其深刻和悲壮之处在于，它超越了一般劳作的常规法则，并不以艰难竭蹶的付出，作为衡量收获的标准。科学的严酷在这里表现得如此的冷峻无情，百分之百的付出，而收获往往是苍白无奈的零。
能出现“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的奇迹么 陈景润曾无数次期盼过，从冬盼到春，从黑夜盼到天明，当失望如日复一日的平庸，几乎把心灵磨出老茧的时候，最刚强的汉子也会为蹉跎岁月而感到深深的忧伤。
陈景润十分清楚自己所处的环境和地位。他不走那种急流勇退的人，他在取得辉煌之后，不像那些在体坛上荣获世界冠军奖牌的选手，有资格从容而体面地举行告别体坛的盛宴，然后去开拓另一片崭新的天地。他给自己定的人生座标，是攻克哥德巴赫猜想(1+1)，这才是真正的“世界冠军”，为此，他自觉地破釜沉舟，断了退路。只要生命还存在一天，他就要不懈地走下去。这种“傻”劲，与生俱来，不可移易。
1984年的夏天，一位德国的数学家访问中国，他慕名找到陈景润。皆是行家里手，他们谈得很投机。陈景润的英语水平不错，不必借助翻译，双方可以坦然相谈，他们一起讨论攻克哥德巴赫猜想问题，说着说着，陈景润哭了，而且哭得很伤心。来访的外国朋友并不感到突然和意外，只是静静地坐在一旁，仿佛，在细细体味这位东方数学奇人的心境；仿佛，在默默分担这位数学同行的焦急和忧虑。陈景润的助手李小凝也端坐一旁，他没有劝解，也不知道怎样劝解这位老师辈的数学巨匠。这是他第一次看到陈景润流眼泪，听到陈景润那令人心碎的哭声。是痛感自己经过十年苦斗，毫无进展而悲伤，还是有愧于祖国和人民的厚望，而心存愧疚呢 事后，人们没有去问陈景润，也觉得没有必要去探问这一事情。
人们只是发现，陈景润仍是一如既往，匆匆地走进数学所那被称为“二层半”的资料室，他坐的位置是固定的，靠窗桌子前的第一个位子，即使他没有来，人们也很少去坐它。
长期苦战，他已经在疲惫之余，感到身体的不适。一到冬天，特别怕冷，从脊梁骨中感到透心的冰凉，视力也开始下降，只有那颗不泯的心，还是炽热的。
人们万万没有预料到1984年4月27日，陈景润在横过马路时，被一辆急驶而来的自行车撞倒，后脑着地，酿成意外的重伤。他从医院里出来，苍白的脸上，有时泛着让人忧郁的青灰色，不久，终于诱发了帕金森氏综合症。令人惊叹的是，得了绝症之后的陈景润，却极少流眼泪，也没有听到他痛哭过。男儿的眼泪是金，偶尔夺眶而出，才让人惊心动魄。
“发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。”泪洒战地，一倾真情。科学攻关的征途，悲壮而苍凉。
1.文中写道，陈景润“却在一个特殊的场合哭了，而且哭得那么伤心”。请问陈景润为什么“哭得那么伤心” (4分)
2．在攀登科学高峰过程中陈景润表现出了哪些优秀品质 结合文中具体信息，分条表述。(4分)
3．文章只有一段文字写到“陈景润哭了”的情节，从全文看，这样写是否文不对题 为什么 (6分)
4．文中记述的陈景润的生活细节哪一处打动了你 联系当今的现实，对比陈景润的精神，作一简短评说。(4分)
答案
1．①是因为理想之巅难以达到的惆怅感伤，哥德巴赫猜想阻隔重重，无路可进，科学之路冷峻无情；
①是因为焦急和忧虑，他痛感自己经过十年苦斗，岁月蹉跎却毫无进展；
③是出于强烈的民族自尊心，他觉得有愧于祖国和人民的厚望。
(每点2分，答出2点得满分)
2.①具有强烈的民族自尊心和荣誉感；
②具有尽全力拼搏的精神；
③无望时抱有成功的期盼的积极心态；
④具有专注、投入、忘我的精神；
⑤意志坚强。
(每点1分，答出4点得满分)
3．不是。①写哭之前，铺陈笔墨写他不哭，展现了陈景润虽身处不幸，但自尊自强、坚忍不屈的精神，对后面写他“哭”起到反衬作用。
②写哭之后，再写其不哭，体现他的坚强刻苦，努力拼搏的精神一如既往。
③“哭”是陈景润生命中的“特殊”现象，“不哭”是陈景润生命的内在本质，哭与不哭都在表现他科学探索的真诚与坚强。
(每点2分，说法合理即可)
4.评分标准：先明确被哪—处细节感动(1分)，结合实际(1分)，评论性文字(2分)。
【答题指要】这是—道开放性的题目。联系当今实际，是因为世俗之下人们普遍追求物质利益。“实惠”之风盛行，不少科学工作者搞科学以名利为重。要引导人们以陈景润样榜样，具备良好的品质，要有民族荣誉感，研究科学要有献身精神。
七、阅读下面的文字，完成1-4题
立足道德自强，争取社会正义（节选）
——《我有一个梦想》序
何光沪
①有不少人得出结论说：非暴力主义是软弱的、无效的、注定要失败的?它的两位最著
名的鼓吹者甘地和马丁 路德 金，就是最好的例子！?
　　②甘地和马丁 路德 金失败了吗？他们用生命去实践的主张是失败的吗？是无效的吗？是软弱的吗？
　　③就甘地而言，他比任何别的印度领袖都动员了更多的民众，他用最少的人命牺牲赢得了当时世界上最多的人口的民族独立运动的成功！他以最低的代价，最有效地摧垮了一个统治方式最有效的殖民帝国的长期统治！他那副瘦骨嶙峋的身躯包涵着的精神力量之强大，使得那个作为世界霸主的敌人也肃然起敬！
④就马丁 路德 金而言，他领导的非暴力抵抗运动，不但赢得了蒙哥马利城公共汽车种族隔离制度的废除，而且赢得了全国全世界对伯明翰市黑人运动的关注和同情；不但胜利地组织了向首都华盛顿的大进军，而且深深地打动了包括总统肯尼迪在内的各阶层白人的心；不但促成了美国国会通过民权法案，从法律上正式结束美国黑人的被歧视地位，而且影响了英国国会通过反种族歧视法和反性别歧视法，从长远来说还促成了南非种族隔离制度的崩溃。
　　⑤至于这些胜利之伟大，以及马丁 路德 金的努力成效之惊人，可以从以下事实略见—斑：美国白人对黑人的歧视，曾在长达三百多年之中被视为当然，被视为有理，所以问题远远不止是法律的禁止与否，而是人们的心理和观念的改变与否，后一件事情人人都明白是最难做到的。然而人们看到，在二十世纪五十年代和六十年代，一些大学的白人学生暴乱，会仅仅是因为学校收了几个黑人学生，而在二十世纪结束之前，白人却早已习惯了大量的黑人官员、黑人警察、甚至黑人部长、黑人军队首脑，更不用说社会生活各领域的黑人白人的共同活动，甚至已有了不少白人与黑人的通婚；而在二十一世纪开始之际，甚至已有黑人担任国家安全事务助理和国务卿！
⑥就马丁 路德 金个人而言，他不但在生前获颁诺贝尔和平奖，是有史以来最年轻的获奖者，而且他的生日早被确立为法定全国假日，这在从国父到各界名人的行列中也极其罕见。最主要的是，他也同甘地一样，不但成了他本国良知的代表，还成了人类良知的代表。而这一切所证明的，恰恰是同样个子矮小、其貌不扬的马丁 路德 金的精神力量之强大，恰恰是他和甘地、曼德拉等等所代表的非暴力抵抗的精神力量之强大。
⑦当然，我们已经看到，就马丁 路德 金来说，他的这种精神之强大，是来源于他的基督教信仰。但他认为，基督福音不是个人精神的福利奖券，而是社会公义的实践要求。在争取社会正义的斗争中，他认为“爱心是我们唯一的武器”。
⑧正因为如此，他可以强大到不在乎胜利与否的地步——他领导的运动参加者要遵守的“非暴力十诫”中，有一条是“要争取正义与和解，而不是争取胜利。”也正因为如此，他可以强大到视“受苦”为“救赎”，甘愿自己流血牺牲的地步——他说：“要争取自由，必须付出流血的代价，而流的血必须是我们的鲜血……无辜受苦是有救赎力量的。”
　　⑨这种来自信仰的精神之强大，在马丁 路德 金争取社会正义的斗争中，就表现为一种道义上的强大或道德上的自强。为他在复杂的处境、艰难的斗争和内心的矛盾中提供了坚如磐石的基础的，正是这种道德自强的力量。这种力量对于任何争取社会正义的斗争来说，是经费的或经济的、武器的或武力的力量都不可比拟的。
　　⑩马丁 路德 金已经去世三十三年了。但是，这本书所提供的他的言行，对于当今的世界来说，不是仍值得思索吗？这些言行所树立的崇高榜样，对于当今的人类来说，不是仍值得效法吗？
　　（节选自《博览群书》2001年第9期）
1．简要说明作者在第④段是按照什么顺序列举马丁 路德 金胜利事实的。（4分）
2．开头两段在文章中起什么作用？试作简要分析。（6分）
3．为什么说马丁 路德 金的精神力量对于正义斗争来说“是经费的或经济的、武器的或武力的力量都不可比拟的”？（4分）
4．文章最后说“他的言行，对于当今世界来说”，仍然值得思索。结合文意内容和当今世界发展主流，谈谈你的看法。（4分）
答案
1．（4分）由大到小，由深入浅，（2分）由蒙哥马利城公共汽车隔离制度的废除，到促成了南非种族隔离制度的崩溃。（2分）
2．（6分）列出反面观点——非暴力主义失败论，为后文批驳树起靶子；（2分）统领下文，后文即分别针对“失败”“无效”“软弱”进行批驳。（4分）
3．（4分）因为马丁 路德 金的精神力量来源于他的信仰，是一种道义上的强大或道德上的自强。而“经济的”“武力的”的力量是借助于外力，不是出自内心。
4．（4分）参考答案：当今世界发展主流是和平、发展、合作、和谐等，要真正实现这些目标，以暴制暴的办法是不可取的，要尽量采取和平谈判等非暴力手段来解决问题。
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