人教版语文九年级下第23课《 愚公移山》教案设计及备课资料

23??愚公移山
教学目的
1．积累语言。
2．体会对比，衬托手法的表达效果。
3．把握愚公这一人物形象，理解课文深刻的寓意。
教学重难点
1．体会对比，衬托手法的表达效果。
2．把握愚公这一人物形象，理解课文深刻的寓意。
教学时间：2课时
第1课时
教学目的
????积累语言，梳通文意。
教学内容与步骤
????情景激趣
列子名御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。www-2-1-cnjy-com
战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。《愚公移山》就是其中的优秀寓言之一。21教育名师原创作品
探究生趣
第一步，泛读课文，理解文意。指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。用（一、二、三……）标出意义段，用（1，2，……）标出段内层次。批注阅读感受，标明不懂之处。
一、在阅读过程中校正读音，积累词语：
方：指面积，这里是周围的意思。方七百里，就是四周各七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。
万仞：形容极高；仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
且：将近。???面，名词用为动词，面向着。
惩（chéng）：戒，这里是“苦于”的意思，以……为苦。???塞（sè）：阻塞。
汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。汉阴，汉水南岸。
以——凭借。???如……何：把什么什么怎么样
损：削减。????曾（céng）：连……都……??????焉：疑问代词，哪里。
荷（hè）：扛????夫：成年男子。
箕畚（jī běn）：用箕畚装土石，名词作状语。
孀妻（shuāng）：寡妇。????遗男：遗孤，孤儿。
始龀(chèn)：刚刚换牙，指七八岁。（龀，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁或换牙。）龀，换牙。
易：交换。????始一反焉：才往返一次。反，通“返”，往返。焉，语气助词。
惠：通“慧”，聪明。???一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的草木。
彻：通。???虽：即使。????之，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。
亡：通“无”，没有。???已：停止。??厝（cuò）：通“措”，放置。
二、整体感知
学生概括大意，师生评点归结：
第一段：二山雄立，出入困难。
第二段：主张移山，付之行动。
第三段：智叟批评，愚公反驳。
第四段：感动天神，愿望实现。
三、梳通文意
抽学生翻译课文，师生点评
重点把握下列语句：
①遂率子孙荷担者三夫
译文：于是愚公率领子孙中三个（能）挑担的人
②投渚渤海之尾。
译文：我们可以把它扔到渤海的边上去
③甚矣。汝之不惠!
译文：你太不聪明了！
④冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：冀州的南部，（到）汉水南岸，没有山冈高地阻隔了。
总结固趣
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布置作业：
1．熟读课文，体会对比，衬托手法的表达效果，把握愚公这一人物形象，理解课文深刻的寓意。
2．作好是辩论愚公、智叟到底淮愚的准备。
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第2课时
教学目的
1．体会对比，衬托手法的表达效果。
2．把握愚公这一人物形象，理解课文深刻的寓意。
教学内容与步骤
????情景激趣
一九四五年六月十一日，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上发表《愚公移山》的闭幕词，在其中有这样一段话：21cnjy.com
要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？
毛主席引用“愚公移山”的寓言故事，赋予了新的时代意义。今天我们继续学习课文，除了深入理解文意外，还要思考“愚公移山”在我们今天有何意义。2·1·c·n·j·y
探究生趣
第二步，精读课文，深入解读
1．愚公为什么要移山？
明确：“太行、王屋二山”既高且大，位当南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要绕山而行。
2．“吾与汝毕力平险”中的“毕力”有怎样的表达作用？
明确：显示了愚公移山的斗志之坚。
3．愚公的妻子为什么要对愚公的移山想法提出怀疑？
明确：太行、王屋过于高大，移起来太过困难；即使能把两座大山移掉，也没有地方来安置大量的土石。
4．“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”与“止”有怎样的表达作用？
明确：“笑”，表达了智叟对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；“止”，表达了智叟对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。【出处：21教育名师】
5．愚公对智叟的冷嘲热讽有怎样的反应？
明确：先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”出语尖锐犀利，毕露锋瓦。【版权所有：21教育】
6．应如何理解课文的神话结尾?
明确：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。
7．作者是如何运用对比与衬托手法的？
明确：
对比：如愚公与智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。21·cn·jy·com
京城氏之子和智叟的对比。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。21*cnjy*com
愚公之妻和智叟的对比。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
衬托：如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
8．愚公移山表达的含义是什么？
明确：比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。
9．从愚公移山中你获得了哪些启示？
明确：⑴善于从发展的眼光看问题。
⑵团结家人
⑶坚持不懈，有毅力，有恒心
⑷面对问题而不是逃避
⑸不轻易受他人影响而改变自己的决定
10．课堂辩论：
辩题：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公实愚
反方：智叟不智
辩词选摘：正方：愚公实愚
两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；“指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。2-1-c-n-j-y
第三步，选读课文，现代审视
1．我们这个时代还需要愚公精神吗?
明确：愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号、六号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!21世纪教育网版权所有
2．你对本文还有哪些与众不同的见解？
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3．学习本文后你有哪些收获？
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总结固趣
文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。【来源：21·世纪·教育·网】
布置作业：
1．以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。
2．预习《诗经》两首，要求背诵课文，列出不懂之处，上网搜集有关资料。
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???列子简介
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列子名御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。【来源：21cnj*y.co*m】
唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。
列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。21*cnjy*com
列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。流传有的《列子》一书。
《列子》中的“天体运动说”、“地动说”、“宇宙无限说”，而这些学说都远远早于西方的同类学说。
现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。
列御寇之齐
原文：
列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾惊焉。”曰：“恶乎惊？”曰：“吾尝食于十浆，而五浆先馈。”伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊已？”曰：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而其所患。夫浆人特为食羹之货，多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎！身劳于国而知尽于事，彼将任我以事而效我以功，吾是以惊。”伯昏督人曰：“善哉观乎！女处己，人将保女矣！”无几何而往，则户外之屡满矣。伯昏瞀人北面而立民敦杖蹩之乎颐，立有间，不言而出。宾者以告列子，民列子提履，跳而走，暨乎门，曰：“先生既来，曾不发药乎？”曰：“己矣，吾固告汝曰人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也！必且有感，摇而本才，又无谓也，与汝游者又莫汝告也，彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也！巧者劳而知者优，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。”《庄子》
译文：
列御寇去齐国，中途返回来，遇到伯昏督人。伯昏瞀人说：“为什么刚去就返回来呢？”列御寇说：“我很惊异。”伯昏瞀人说：“为什么惊异？”列御寇说：“吾曾在十家浆铺饮浆，而有五家先馈赠。”伯昏音人说：“如此，你为什么惊异？”列御寇说：“内心真诚而有症结不化，由外表流露出来形成光采，以此镇服人心，使人轻视权贵和老人，从而招致祸患。卖浆人只是做些饮食买卖，残余的赢利，得的利润甚少，所得权势也轻微，还要如此，何况是万乘之军的君主呢？身躯操劳于国事而智慧耗尽干政事，他将委任我以政事而要我达成功效，因此我感到惊异。”伯昏瞀人说：“观察的很好呀！你在家等着吧，人们会归附你了！”没过几天又到列子住处，门外的鞋摆满了。伯昏瞀人面北站着，手杖顿地拄着面夹，站了一会儿，没有说话就走了。接待宾客的人告诉列子，列子提着鞋，光着脚走出来，到门口，说：“先生既然来了，却不说点药石之言吗？”回答说：“算了吧，我本来告诉你说人们要归附你，果然归附你了。不是你能使人归附你，而是你不能使人归附你，你何必因为这种事感到愉快而显出与众不同呢！一定要使人们感动，就会动摇你的本性，又是无所谓的事。与你一起交游的人又不告诉你，他们所说的琐碎的言论，都是害人的。不相互提高觉悟，又怎能相互成熟呢！技巧的人操劳而智慧的人忧虑，无所能而能的人无所追求，吃饱饭的人而不受外物拘束地邀游，飘飘然象没有拴住的船只，内心空虚而邀游。”
?列子名言
得时者昌，失时者亡。
见《列子·说符》。时：时代潮流。这两句大意是：顺乎时代潮流的就会昌盛，背离时代潮流的就会走向灭亡。时代潮流代表着民心所向，体现着社会发展的大势。所以，能够及时把握住时代的脉搏，顺应着时代的潮流，其事业就会繁荣昌盛；而逆时代潮流而动，就会自取灭亡。这两句能从时代的大势看问题，显得眼界阔大，也很有社会学的观念，多用于告诫人们要顺乎时代潮流而动。
圣人不察存亡而察其所以然。
列子《列子·说符篇》圣人不注重国家兴亡成败的表面现象,而要考察研究所以兴亡成败的内在原因.
余音绕梁俪，三日不绝。
见《列子·汤问》。梁俪(lì丽)：屋梁。绝：断，息。这两句大意是：余音围着屋梁飘绕，三天仍不停息。后世引用时多作“余音绕粱，三日不绝”。可供引用赞美和形容某些人的歌声或演奏的乐曲声高亢激越，优美动听；也可用于形容某些好诗、妙文读后令人难忘。
不逆命，何羡寿?不矜贵，何羡名?不要势，何羡位?不贪富，何羡货。
战国·列子《列子·杨朱》。逆：预测。矜(jin金)贵：以地位高为荣。矜，珍爱。要(yāo妖)：通“徼”，求。贷：财锚。这几句大意是：不预测命运，还羡慕什么长寿?不以地位高为荣．还羡幕什么名望？不追求权势，还羡慕什幺地位？不贪爱富贵，还羡幕什么财物!人生所羡慕、所追求的大致不外长寿、名望、地位、财物四种，但是也为这些名利所累；倘若不再昼思夜想自己命长命短，也就不去羡慕长寿；不以高贵为荣，也就不羡幕名望；不追求权势，也就不羡慕地位；不贪图富有，也就不羡慕财物。不羡慕，不追求．也就不为其所累．一切顺其自然，就会成为一个自由自在的人。这几句可用于表现一种旷达、自然的人生观；也可分别用以表示不羡长寿，下慕名望，不争高位，不贪财货，不为利诱的自主自尊的超凡脱俗的人格。
形枉则影曲，形直则影正。
战国·列子《列子·说符》。枉：弯曲，不直。这两句大意是：形体弯，影子自然就曲；形体直，影子自然就正。影由形生，形影不离，形的枉直决定着影的曲正，平常说的“身正不怕影子歪”就是这个意思。品德高尚的人，美名自会远播；行为不端的地方，邪僻就容易泛滥。可用以劝告人严于律己，加强自我修养，使自己的行为端直。
言美则响美,言恶则响恶。
战国·列子《列子·说符》。响：反响。这两句大意是：言谈美好，那么反应也美好；言论恶劣，那么反响也恶劣。言谈及反响如影随身，身长影亦长，身短影亦短。要想得到好的反响，就要有美的言谈。这两句可用来说明对某些人反响的美恶是其言谈美恶的必然结果，也可用来强调人要注重言谈美，不可口出恶语。
吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。
战国·列子《列子·杨朱》。吞舟之鱼：大鱼。枝流：分杈的小河、支流。鸿鹄（hú胡)：即天鹅。这几句大意是：大鱼不会在杈河支流中游泳，天鹅不会在污浊水池边栖息。大鱼喜邀游，天鹅性高洁。狭小的支流不能供大鱼生存，龌龊的污池岂可供天鹅容身。～几句可用以比喻有远大志向的人不肯到不能拖展身手的地方去，也说明没有良好的环境，就不能吸引有才干的人前来。www.21-cn-jy.com
天生万物，唯人为贵。
战国·列子《列子·天瑞》。天：大自然。贵：宝贵，重要。这两句大意是大自然能生长万物，万物中唯人最为宝贵。“天命论”者认为：天能生长万物，也能主宰万物，唯天为贵，至高无上。列子则说：天能生长万物，却不可主宰万物；万物之中，唯“人”具有灵性，可以顺应规律，改造自然(天)，人定胜天，唯人为贵。两句看似平常，却闪耀着唯物主义的思想光辉。
治国之难在于知贤而不在自贤。
战国·列子《列子·说符》。本句大意是：治理国家的困难在于识别贤能，而不在于自己贤能。这句话道出了识贤择佐的重要性。治理国家，光凭孤家寡人是不行的。个人贤能，只是使一个人的才智起作用；善于识贤择佐，使众多的贤人能者都发挥自己的才能，那国家治理起来就容易得多了。这句可用于说明知贤择佐的重要性。
白话译文
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。
北山有一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。他苦于大山北面阻塞交通不便，进进出出都要绕远路，就召集全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力气，连魁父这座小山都不能削损，能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“我们可以把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是愚公率领子孙中三个（能）挑担的人，凿石挖掘泥土用簸箕装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个没有父亲的儿子，刚刚换牙，跳着去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。21·世纪*教育网
河湾上一位聪明的老头使愚公停止干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能损坏，又能把这两座大山上的土石怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会加大增高，愁什么山挖不平？”聪明的老头没有话来回答。
拿着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们不停地挖下去，将这件事告诉了天帝。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有山冈高地阻隔了。21教育网
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