祝福3授课课件
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课件71张PPT。小说常识： 小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁小说三要素人物：典型的艺术形象情节环境：自然环境、社会环境（序 幕）开 端发 展高 潮结 局（尾 声）（祥林嫂）祝 福鲁 迅作者简介: 鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有： 小说集：《呐喊》、《彷徨》 历史小说集：《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》 杂文集：《南腔北调集》、《坟》、 《热风》等十五部注音寒暄 陈抟 朱拓 荸荠 雪褥
门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷 草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃 蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺 讪讪 谬种 监生 镯子 瘦削 悚然 踌躇 间或 更事 形骸 按捺 新正 桌帷 衣襟 怔怔 拗不过 诡秘 惴惴 呜咽 整体感知：阅读全文，理清故事的情节结构
本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？情节——内容———— 顺序 序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声祝福景象和我的感受倒叙祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇倒 叙把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，有一定的吸引力；
把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，写祥林嫂在富人们一片祝福中死去，造成了浓重的悲剧气氛，而且死后引起了鲁四老爷的震怒，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。研读：人物形象——祥林嫂通过肖像描写、语言描写、行动描写等描写方法来表现通过故事情节和矛盾冲突来表现通过人物生活的环境来表现 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。
——鲁迅 找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？ 找眼睛 论特点
初到鲁镇——
再到鲁镇 ——
讲阿毛故事——
捐 门 槛——
不让祝福——
行 乞——
问有无灵魂——顺着眼安分顺着眼，
眼角带着泪痕再受打击，内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木
又有希望再受打击麻木一丝希望脸色脸色青黄,但两颊却还
是红的脸上也白胖了第一次到鲁家第二次到鲁家脸色青黄,两颊上已经消失了血色,死尸似的脸捐了门槛仍不能祭祀脸色灰黑沦为乞丐:脸上瘦削不堪,黄中带黑，木刻似的描写衣着两次到鲁家乌裙,蓝夹袄,月白背心描写空碗 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。
碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意。语言描写 找对话 论特点 与我对话灵魂有无封建迷信桎梏下矛盾的心理 对四婶讲阿毛痛苦、自责 精神重压，陷入恐惧麻木、空虚与柳妈的对话对大家讲阿毛 行动描写 找行动反对再嫁怕被分身怀疑灵魂问 捐（门槛）逃、撞 论特点 祥林嫂
守寡不成（遭劫被卖）
守家不成（丧夫失子）
守命不成（赎身行乞），
是一个不幸的女人。 悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良”。
——亚里士多德命运悲剧苦难不幸幸福快乐童养媳－丧夫
－被逼改嫁
－被逐－被讽
－被拒
－沦为乞丐
－寂然死去鲁镇工作的快乐
－再婚的好运
－捐了门槛的轻松漫
长短暂一个没有春天的女人安分耐劳的奴仆——满足、快乐丧夫失子的寡妇——痛苦、悲哀惴惴不安的奴仆——恐惧忍耐、胆怯麻木木刻似的乞丐——完全麻木 讨论：
谁杀死了祥林嫂？ 1、祥林嫂婆婆有什么权力来卖她？大伯有什么权力来收屋？
2、祥林嫂的名字是什么？她的丈夫祥林死了，人们为什么仍然叫她祥林嫂？而她的第二个丈夫明明叫贺老六，但人们为什么还叫她祥林嫂？
3、祥林嫂被卖改嫁，为什么进行“出格”的反抗？她的再嫁为什么被认为“败坏风俗”？
4、鲁四老爷对祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是什么？
5、祥林嫂为什么倾其所有到土地庙捐门槛？
6、她临死前对“灵魂”的怀疑包含什么意义？在祥林嫂不幸的人生中其周围的人是怎样表现的呢?“我”以及鲁镇其他人对祥林嫂的态度。1.“我”A. “我”与祥林嫂的对话B.“我”与短工的对话“我”：赶紧、紧缩、几乎跳起来短工：简洁地说、始终没有抬头、
淡然的回答对比2.鲁四老爷第一次见面：皱眉原因：寡妇（标志：白头绳）第二次见面：“败坏风俗· · · · ·
祖宗是不吃的”死后：谬种（四婶先后喊出三句“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。）
4.祥林嫂的婆婆精明能干绑卖欺压、虐待祥林嫂3.卫老婆子、柳妈卫老婆子：能说会道（几次对话）柳妈：迷信加速祥林
嫂的毁灭5.其他人祥林嫂第二次到鲁镇讲阿毛的故事：敛起笑容，陪出眼泪特意寻来，满足地去了再不见一点泪的痕迹逗小孩：催她走似笑非笑地问和柳妈谈话之后：（同情，可怜）（找谈资）（烦厌和唾弃）（嘲笑、挖苦）祥林嫂再嫁儿子被狼吃了祥林嫂头上的疤祥林嫂的死冷漠无同情心甚至残忍她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。有人,说祥林嫂之死,鲁四叔是首恶,卫老婆子和柳妈是帮凶,你怎么看? 讨论：
造成祥林嫂悲剧的原因是什么？是谁剥夺了祥林嫂的春天？政 权族 权神 权夫 权封建礼教封建迷信是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具体说来，是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族权的唆使；她的再嫁被认为“败坏风俗”，是夫权的影响；而她这“耻辱”到“阴司”还洗不掉，是神权的控制；鲁四老爷对她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政权。社会悲剧· 残酷野蛮、荒谬悖理的封建礼教一个蜷缩着的灵魂思考· 祥林嫂的死有个人原因吗？· 你欣赏祥林嫂的性格吗？· 祥林嫂的反抗有效吗？生之悲苦· 祥林嫂成长的过程就是逐步认识到自己性别的可悲从而一步步否认自我价值的过程。· 行为上的反抗者，思想上的麻木者。· 一方面是被摧残，另一方面是自我摧残。死之可怖· 乞讨无获的饥寒· 挣扎无果的绝望· 恐怖希冀的两难研读：人物形象——祥林嫂 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。 祥林嫂是一位被病态社会摧残致死的勤劳善良坚强的劳动妇女的形象。如果说善良和光明的毁灭是悲剧，那么祥林嫂正是一个被毁灭的审美形象，《祝福》深沉而忧郁的悲剧价值在于对旧中国宗法制度和封建礼教的有力控诉。 对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她曾进行过不断的挣扎与抗争，在被虐待被出卖被迫再嫁时，她挣扎；面对种种讥讽侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂上的迷信枷锁，她更是拼命地抗争，直至怀疑灵魂的有无。这一切都表明她是一个很不容易被压垮被吞噬的人，但终究还是被旧社会压垮吞噬了，不但平平安安做人的权利没有争得，就是完完整整地保全自身的希望也已破灭。总结：祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。封建礼教、家庭、社会无不一步步地把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。祥林嫂这个善良的劳动妇女被毁灭了，她的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧。反思祥林嫂悲剧讨论：人物形象—— 鲁四老爷、柳妈、我研读：人物形象——鲁四老爷 -----迫害祥林嫂的罪魁祸首
①沉迷理学，大骂维新的鲁四老爷
②固守礼教，道貌岸然的鲁四老爷
③冷酷无情，伤天害理的鲁四老爷鲁四老爷· 封建礼教的坚决捍卫者
——鲁四老爷研读：人物形象——柳妈 和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。鲁镇的人们· 抽刀向更弱者的卑怯者
——鲁镇的人们人 性 的 荒 漠 封建礼教已经以一种神圣的标准、公理的化身被所有人接受并维护着、遵守着，已经化为血肉成为人们身体的一部分了。
它不是以一种凶恶吞噬残害人们，而是以一种我们自觉奉为神圣、公理、正确的形式吞噬、残害人们，又在这吞噬、残害中获得一种维护正义的快感，这才是礼教吃人的可怕之处。集体无意识研读：人物形象——“我”是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的；
是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。典型环境 自然环境社会环境典型环境祝福景象的描写
群众的反应
鲁四老爷的书房小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？
小说为什么以“祝福”为题？ 第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。 祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年中的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福”生活，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊都在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛。这样，通过环境描写揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧。一句话，封建势力和封建迷信对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。 祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了参与祝福的权利。她为了求取这一权利，用积存的工钱捐了一条赎“罪”的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂！”这样一句喝令，就粉碎了她身前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展， 第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福景象。 祥林嫂死的惨象和“天地圣众豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。 年底的“祝福”是一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串连起来。第一次“祝福”时，祥林嫂是一个年轻能干的寡妇，受到众人的赞扬；第二次“祝福”时，她是一个被鲁四老爷认为“败坏风俗”的罪人，被剥夺了做人的权利；第三次“祝福”时，已经沦为乞丐的祥林嫂怀着对地狱的恐惧悲惨地死去。祥林嫂的悲剧达到高潮。环境描写——祝福祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；
祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；
祝福3：首尾呼应，深化主题。起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；
祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。小说为什么以“祝福”为题？ 书房可以看出四叔的思想旨趣的保守陈旧落伍，同时书房又有些破败，比如对联一半脱落，《康熙字典》未必完全，显示出四叔并非一个治学严谨的道学家。“事理通达心气和平”的对联与他骂祥林嫂是谬种形成鲜明对比，具备讽刺意味，写出了四叔的虚伪。? 为什么要描写四叔的书房？? 封建迷信的毒害
封建礼教的束缚
封闭的农村社会
群众的淡薄、冷漠
鲁镇
旧历的年底
雪天政权、族权、神权、夫权是妇女身上的四条绳索 社会环境自然环境暗示人物与环境的相互作用人 物
逃
撞
捐
问
死掉环 境
抓
嘲笑
不承认
“说不清”祥林嫂这个善良的劳动妇女被毁灭了，她的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧。总结：主 题《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。【思考探究】
时间已进入21世纪，封建社会早已成为一个历史名词。当年毒害、压迫祥林嫂的封建思想几乎泯灭殆尽。反封建的任务已经完成，平等民主的思想已经深入人心。那么，我们学习《祝福》还有什么现实意义呢？试从人物、情节、环境、思想等方面谈谈小说在当下对社会生活的影响和意义。在电影《祝福》中，祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。这个情节添得是否妥当？谈谈你的看法。
门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷 草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃 蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺 讪讪 谬种 监生 镯子 瘦削 悚然 踌躇 间或 更事 形骸 按捺 新正 桌帷 衣襟 怔怔 拗不过 诡秘 惴惴 呜咽 整体感知：阅读全文，理清故事的情节结构
本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？情节——内容———— 顺序 序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声祝福景象和我的感受倒叙祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇倒 叙把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，有一定的吸引力；
把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，写祥林嫂在富人们一片祝福中死去，造成了浓重的悲剧气氛，而且死后引起了鲁四老爷的震怒，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。研读：人物形象——祥林嫂通过肖像描写、语言描写、行动描写等描写方法来表现通过故事情节和矛盾冲突来表现通过人物生活的环境来表现 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。
——鲁迅 找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？ 找眼睛 论特点
初到鲁镇——
再到鲁镇 ——
讲阿毛故事——
捐 门 槛——
不让祝福——
行 乞——
问有无灵魂——顺着眼安分顺着眼，
眼角带着泪痕再受打击，内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木
又有希望再受打击麻木一丝希望脸色脸色青黄,但两颊却还
是红的脸上也白胖了第一次到鲁家第二次到鲁家脸色青黄,两颊上已经消失了血色,死尸似的脸捐了门槛仍不能祭祀脸色灰黑沦为乞丐:脸上瘦削不堪,黄中带黑，木刻似的描写衣着两次到鲁家乌裙,蓝夹袄,月白背心描写空碗 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。
碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意。语言描写 找对话 论特点 与我对话灵魂有无封建迷信桎梏下矛盾的心理 对四婶讲阿毛痛苦、自责 精神重压，陷入恐惧麻木、空虚与柳妈的对话对大家讲阿毛 行动描写 找行动反对再嫁怕被分身怀疑灵魂问 捐（门槛）逃、撞 论特点 祥林嫂
守寡不成（遭劫被卖）
守家不成（丧夫失子）
守命不成（赎身行乞），
是一个不幸的女人。 悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良”。
——亚里士多德命运悲剧苦难不幸幸福快乐童养媳－丧夫
－被逼改嫁
－被逐－被讽
－被拒
－沦为乞丐
－寂然死去鲁镇工作的快乐
－再婚的好运
－捐了门槛的轻松漫
长短暂一个没有春天的女人安分耐劳的奴仆——满足、快乐丧夫失子的寡妇——痛苦、悲哀惴惴不安的奴仆——恐惧忍耐、胆怯麻木木刻似的乞丐——完全麻木 讨论：
谁杀死了祥林嫂？ 1、祥林嫂婆婆有什么权力来卖她？大伯有什么权力来收屋？
2、祥林嫂的名字是什么？她的丈夫祥林死了，人们为什么仍然叫她祥林嫂？而她的第二个丈夫明明叫贺老六，但人们为什么还叫她祥林嫂？
3、祥林嫂被卖改嫁，为什么进行“出格”的反抗？她的再嫁为什么被认为“败坏风俗”？
4、鲁四老爷对祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是什么？
5、祥林嫂为什么倾其所有到土地庙捐门槛？
6、她临死前对“灵魂”的怀疑包含什么意义？在祥林嫂不幸的人生中其周围的人是怎样表现的呢?“我”以及鲁镇其他人对祥林嫂的态度。1.“我”A. “我”与祥林嫂的对话B.“我”与短工的对话“我”：赶紧、紧缩、几乎跳起来短工：简洁地说、始终没有抬头、
淡然的回答对比2.鲁四老爷第一次见面：皱眉原因：寡妇（标志：白头绳）第二次见面：“败坏风俗· · · · ·
祖宗是不吃的”死后：谬种（四婶先后喊出三句“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。）
4.祥林嫂的婆婆精明能干绑卖欺压、虐待祥林嫂3.卫老婆子、柳妈卫老婆子：能说会道（几次对话）柳妈：迷信加速祥林
嫂的毁灭5.其他人祥林嫂第二次到鲁镇讲阿毛的故事：敛起笑容，陪出眼泪特意寻来，满足地去了再不见一点泪的痕迹逗小孩：催她走似笑非笑地问和柳妈谈话之后：（同情，可怜）（找谈资）（烦厌和唾弃）（嘲笑、挖苦）祥林嫂再嫁儿子被狼吃了祥林嫂头上的疤祥林嫂的死冷漠无同情心甚至残忍她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。有人,说祥林嫂之死,鲁四叔是首恶,卫老婆子和柳妈是帮凶,你怎么看? 讨论：
造成祥林嫂悲剧的原因是什么？是谁剥夺了祥林嫂的春天？政 权族 权神 权夫 权封建礼教封建迷信是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具体说来，是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族权的唆使；她的再嫁被认为“败坏风俗”，是夫权的影响；而她这“耻辱”到“阴司”还洗不掉，是神权的控制；鲁四老爷对她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政权。社会悲剧· 残酷野蛮、荒谬悖理的封建礼教一个蜷缩着的灵魂思考· 祥林嫂的死有个人原因吗？· 你欣赏祥林嫂的性格吗？· 祥林嫂的反抗有效吗？生之悲苦· 祥林嫂成长的过程就是逐步认识到自己性别的可悲从而一步步否认自我价值的过程。· 行为上的反抗者，思想上的麻木者。· 一方面是被摧残，另一方面是自我摧残。死之可怖· 乞讨无获的饥寒· 挣扎无果的绝望· 恐怖希冀的两难研读：人物形象——祥林嫂 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。 祥林嫂是一位被病态社会摧残致死的勤劳善良坚强的劳动妇女的形象。如果说善良和光明的毁灭是悲剧，那么祥林嫂正是一个被毁灭的审美形象，《祝福》深沉而忧郁的悲剧价值在于对旧中国宗法制度和封建礼教的有力控诉。 对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她曾进行过不断的挣扎与抗争，在被虐待被出卖被迫再嫁时，她挣扎；面对种种讥讽侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂上的迷信枷锁，她更是拼命地抗争，直至怀疑灵魂的有无。这一切都表明她是一个很不容易被压垮被吞噬的人，但终究还是被旧社会压垮吞噬了，不但平平安安做人的权利没有争得，就是完完整整地保全自身的希望也已破灭。总结：祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。封建礼教、家庭、社会无不一步步地把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。祥林嫂这个善良的劳动妇女被毁灭了，她的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧。反思祥林嫂悲剧讨论：人物形象—— 鲁四老爷、柳妈、我研读：人物形象——鲁四老爷 -----迫害祥林嫂的罪魁祸首
①沉迷理学，大骂维新的鲁四老爷
②固守礼教，道貌岸然的鲁四老爷
③冷酷无情，伤天害理的鲁四老爷鲁四老爷· 封建礼教的坚决捍卫者
——鲁四老爷研读：人物形象——柳妈 和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。鲁镇的人们· 抽刀向更弱者的卑怯者
——鲁镇的人们人 性 的 荒 漠 封建礼教已经以一种神圣的标准、公理的化身被所有人接受并维护着、遵守着，已经化为血肉成为人们身体的一部分了。
它不是以一种凶恶吞噬残害人们，而是以一种我们自觉奉为神圣、公理、正确的形式吞噬、残害人们，又在这吞噬、残害中获得一种维护正义的快感，这才是礼教吃人的可怕之处。集体无意识研读：人物形象——“我”是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的；
是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。典型环境 自然环境社会环境典型环境祝福景象的描写
群众的反应
鲁四老爷的书房小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？
小说为什么以“祝福”为题？ 第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。 祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年中的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福”生活，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊都在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛。这样，通过环境描写揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧。一句话，封建势力和封建迷信对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。 祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了参与祝福的权利。她为了求取这一权利，用积存的工钱捐了一条赎“罪”的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂！”这样一句喝令，就粉碎了她身前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展， 第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福景象。 祥林嫂死的惨象和“天地圣众豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。 年底的“祝福”是一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串连起来。第一次“祝福”时，祥林嫂是一个年轻能干的寡妇，受到众人的赞扬；第二次“祝福”时，她是一个被鲁四老爷认为“败坏风俗”的罪人，被剥夺了做人的权利；第三次“祝福”时，已经沦为乞丐的祥林嫂怀着对地狱的恐惧悲惨地死去。祥林嫂的悲剧达到高潮。环境描写——祝福祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；
祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；
祝福3：首尾呼应，深化主题。起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；
祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。小说为什么以“祝福”为题？ 书房可以看出四叔的思想旨趣的保守陈旧落伍，同时书房又有些破败，比如对联一半脱落，《康熙字典》未必完全，显示出四叔并非一个治学严谨的道学家。“事理通达心气和平”的对联与他骂祥林嫂是谬种形成鲜明对比，具备讽刺意味，写出了四叔的虚伪。? 为什么要描写四叔的书房？? 封建迷信的毒害
封建礼教的束缚
封闭的农村社会
群众的淡薄、冷漠
鲁镇
旧历的年底
雪天政权、族权、神权、夫权是妇女身上的四条绳索 社会环境自然环境暗示人物与环境的相互作用人 物
逃
撞
捐
问
死掉环 境
抓
嘲笑
不承认
“说不清”祥林嫂这个善良的劳动妇女被毁灭了，她的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧。总结：主 题《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。【思考探究】
时间已进入21世纪，封建社会早已成为一个历史名词。当年毒害、压迫祥林嫂的封建思想几乎泯灭殆尽。反封建的任务已经完成，平等民主的思想已经深入人心。那么，我们学习《祝福》还有什么现实意义呢？试从人物、情节、环境、思想等方面谈谈小说在当下对社会生活的影响和意义。在电影《祝福》中，祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。这个情节添得是否妥当？谈谈你的看法。