(共21张PPT)
虽有嘉肴
R·八年级语文下册
学习目标
1.了解本课作者及其代表作品。
2.积累掌握一些文言词汇，疏通文意。
3.理解并体会本文论述的道理。
新课导入
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们一个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可，它出现在好多作品中，同样我们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含有这样的道理。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
走近作品
《礼记》是战国至秦汉年间
家学者解释说明经书《
》的文章选集，是一部
思想的资料汇编。又叫《
》。与《
》《
》合称“三礼”。
内容主要是记载和论述先秦的
，
________，记录
等的问答，记述
。
儒
仪
礼
儒
家
仪礼
周礼
小戴礼记
孔子和弟子
修身作人的准则
礼制、礼仪
解释仪礼
《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
嘉肴（
）
自强（
）
兑命（
）
学学半（
）
教学相长（
）
yáo
qiǎng
yuè
xiào
zhǎng
字词积累
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰“学/学半。”
其/此之谓乎！
整体感知
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课文翻译
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
美味的菜
味美
最好的道理
好处
所以
不通，理解不了
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到（有些知识）理解不了。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！
自我反思
自我勉励
教和学互相促进，教别人，
也能增长自己的学问
教人是学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导
表示推测
知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到不了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
2.本文说明了什么道理？
实践出真知，教与学互相促进的道理。
教和学的关系
。
1.本文论述了哪两者之间的关系？
内容探究
1.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。
文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比，然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
合作探究
2.文章采用了怎样的论证方法 请你具体说说
“教学相长”的原因。
类比论证和引用论证。知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到不了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。
1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。
2.有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
写作特色
虽有嘉肴
类比引入
逐层论证
引用作结
弗食嘉肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
——学学半，此之谓
课堂小结
实践出真知教学能相长
本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。
《兑命》曰
兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
A.虽有至道
古义：即使；今义：虽然。
B.不能知其旨也
古义：甘美；今义：意义。
C.教然后知困
古义：不通，理解不了；今义：困难。
D.教学相长也
古义：促进；今义：增长。
词句巩固
通假字
古今异义
A.弗食，不知其旨也
名词用作动词，吃。
名词用作形容词，甘美。
B.不知其善也
用作名词，好，好处。
C.弗食，不知其旨也
词类活用
名词用作动词，吃。
学
学学半
同“敩”音xiào，教
学学半
向别人学习
其
其此之谓乎
表推测。大概，恐怕
不知其旨也
它的
人不知而不愠
不知其善也
了解，理解
知道
知
一词多义
A.弗食，不知其旨也。
B.其此之谓乎？
（判断句，“也”表判断）
（倒装句，宾语“之”前置）
特殊句式
课外积累
1.学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
2.学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
3.教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……(共19张PPT)
大道之行也
R·八年级语文下册
学习目标
1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。
2.了解孔子“大同”社会的思想意义。
马克思
伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
新课导入
康有为的大同梦
康有为的《大同书》，力主“以新
知益旧学”的他，用一个19世纪末先知
先觉者全部的想象力描绘了一个中国的
“大同梦”。
今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。
民族、民生、民权
——孙中山
选贤与能（
）
讲信修睦（
）
矜寡孤独（
）
男有分（
）
货恶其弃于地也（
）
jǔ
mù
guān
fèn
wù
字词积累
整体感知
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
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大道之行也，
天下为公，
选贤与能，讲信修睦。
施行
政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）
（人人）讲求诚信，崇尚和睦
与(jǔ)，通“举”，选举
课文翻译
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
因此
动词，以……为亲
动词，以……为子
抚养
同“鳏”，老而无妻
女子出嫁
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
职分，职守
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
因此
这
是
造反害人的事
兴起
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
1.什么是“大道”，什么是“大同”？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
合作探究
2.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
“大同”社会的特征
1.人人都受到全社会的关爱
2.人人都能安居乐业
3.货尽其用，人尽其力
4.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。
阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。
黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。
余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
孔子：大同
孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼
大道之行也
概括大同社会的根本特征
天下为公，选贤与能，讲信修睦
详述大同社会的基本特征
满足生存需要
满足发展需要
满足精神愉悦的需要
总结全文，折射现实
课堂小结
选贤与能
与，同“举”，推荐。
故人不独亲其亲，不独子其子
词句巩固
通假字
词类活用
矜寡孤独
矜，同“鳏”，老而无妻。
亲：以······为亲；子：以······为子。
