课件24张PPT。 第五单元
18 鱼我所欲也
第一课时富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)?
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。?(匈牙利 裴多菲)?
人生自古谁无死，留取丹心照汗青?。?(文天祥)?
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)?
这几句话表现了作者怎样的价值取向?生为尊严，生为自由，
生为名声，生为正义。朗读课文，疏通文意★默读课文，扫除语音障碍。苟 一箪食 蹴尔g6u d`n c&g8ng 一豆羹宫室之美而为之
为宫室之美
所恶莫甚于死者
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不屑xi-★听录音，注意句子的节奏。①所欲／有甚于生者
②如使／人之所欲／莫甚于生
③呼尔／而与之，行道之人／弗受
④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之
⑤今／为所识穷乏者得我／而为之
⑥万钟／则不辩礼义／而受之
⑦是 / 亦不可以已乎 对照注释，同小组的同学进行合作学习，大体理解句子的意思 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲
也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌
者也。生，亦我所欲也；义，亦我所
欲也，二者不可得兼，舍生而取义
者也。所想要的（东西）同时得到正义舍弃并列字词诠释生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为
苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，
故患有所不辟也。 厉害、严重做苟且获得的事祸患厌恶的事情通 “避”，躲避比 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以
得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于
死者，则凡可以辟患者，何不为也？
假如，假使没有比生命更重要的假使做的 由是则生而有不用也，由是则可
以辟患而有不为也。是故所欲有甚
于生者，所恶有甚于死者。非独贤
者有是心也，人皆有之，贤者能勿
丧耳。
由于这个原因因为这个缘故仅仅丢失罢了这种本性转折贤德的人 一箪食，一豆羹，得之则生，弗
得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
一碗汤吆喝践踏的给不值得，
即不愿意接受一筐饭修饰 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加
焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我
欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为
身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不
受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已
乎？此之谓失其本心。
优厚的俸禄通“德”，感激做这 取消独立性对于 好处为了表承接，就通“向”，过去这样的事停止叫做天性通“辨”，辨别 翻译句子，
了解课文★字词积累得兼：
箪：
患：
非独：
辩：
穷乏：
万钟：
有甚于：
苟得：
已：
乡：
奉：能够同时得到古代盛饭用的圆竹器祸患，灾难不仅仅通“辨”辨别贫穷这里指高官厚禄比……更重要苟且偷生停止、放弃通“向”，从前侍奉（1）为：
①今为宫室之美而为之
②由是则可以避患而有不为也
③乡为生死而不受
（2）得：
①故不为苟得也
②所识穷乏者得我与
（3）是
①非独贤者有是心也
②是亦不可以已乎做★一词多义得到感激这种 这种做法 为了 接受 宁愿 （4）之：
①呼尔而与之
②为宫室之美
③人皆有之
④此之谓失其本心
⑤如使人之所欲莫甚于生
⑥得之则生代词，他 助词，的 代词，这种思想 取消句子独立性 助词，的代词，食物 （5）而：
①呼尔而与之
②由是则生而有不用也
（6）于：
①所欲有甚于生者
②万钟于我何加焉表比较，比 表对象，对 表修饰，不译表转折，却1.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
2.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
3.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
4.二者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我喜爱的东西；正义也是我喜爱的东西。★重点句子翻译
鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我宁愿）舍弃鱼而选取熊掌。（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我宁愿）舍弃生命而选取正义。 5.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
6.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。 7.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
8.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
一筐饭，一碗汤，得到它就能活下去，
得不到它就要死亡。（然而如果）吆喝着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚踢着给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。10.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。 9.为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我吗？探究主旨 用文中的哪句话可以概括全篇的主旨？ 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。小结 通过本节课的学习，我们了解了文章的大体内容，积累了相当数量的字词。课下多读课文，争取能背诵。作业：背诵课文。谢谢课件22张PPT。 第五单元
18 鱼我所欲也
第二课时 回顾上节课所学内容，检查课文背诵情况。1.能说出课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨。
2.赏析孟子文章的语言特色，能说出孟子思想的时代意义。课时教学目标：抓住语言特色，初背课文文章运用了好多修辞手法，把它们找出来，并说说它们的作用。文章使用了比喻和对比的修辞手法。
比喻使论证更加形象、生动。而对比更有利于突出自己的思想主张。分析孟子散文的说理艺术◆理清文章的论证思路，分析文章的说理方法。1.本文的论点是什么？作者是怎样提出来的？ 本文的论点：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。所欲 鱼、熊掌 生、义 提出
论点舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然明晓 设喻
引出思考讨论 ◆论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层展开论述的呢？第一段——道理论证 运用了道理论证。首先从正面论证人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于“生”，应舍生取义。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。提出主张——舍生取义正面分析舍生取义的原因反面论证“义”的价值和作用比喻论证对比论证第一段“义”重于生命，应舍生取义。第二段——举例论证 首先从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人，“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿之时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。一箪食
一豆羹“呼尔”
“蹴尔” 不屑接受 羞恶
之心
舍生
取义 得——生舍——死正面举例第二段——举例论证 接着从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辩礼义”就接受优厚俸禄，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力度。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义见利忘义的行为。义存于心举 例 论 证见利忘义正反对 比 论 证嗟来之食1、行道之人
2、乞人万钟之禄1、宫室之美
2、妻妾之奉
3、所识穷乏 者得我排 比 举出实例，进一步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。1.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众做有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。 2.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？ 这里的“所恶”应指不正义的事情，不合法不道德的事情。如叛变国家、贪污受贿、滥用职权、杀人放火等危害国家危害人民的事。 探究3.“非独贤者有是心”中“是心”指什么？ 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 4.为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？ 孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。 ◆读课文，归纳《孟子》文章的语言特点。 气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。思考、讨论： 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢??延伸拓展
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小结 你选择高山的时候，你就不能选择大海，你选择阳光的时候，你就不能选择黑夜。你在选择拥有的同时，你也是选择了放弃，也就有了做人的准则。布置作业：“选择”是我们人生的一大课题，当我们面临选择的时候，我们该怎么办呢？请以“选择为话题写一段话，谈谈你对选择的看法。谢谢
