课件42张PPT。第一单元 《论语》选读 一、天下有道，丘不与易也作者简介
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋时期的思想家、教育家，儒家学派的创始人，我国古代最早的文艺理论批评家。孔丘的思想言行见于他的弟子及其再传弟子记录、整理的《论语》一书。(《论语》是儒家经典著作之一，主要记录了孔子及其弟子的言行，是一部语录体的散文著作。传世的《论语》共有《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》等20篇。《论语》与《大学》《孟子》《中庸》合称“四书”。)孔子曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。晚年致力于教育，相传有弟子三千，著名的有七十二人。
孔子晚年整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，整理成为我国第一部编年体历史著作。自汉代以后，孔子的学说成为我国两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。背景扫描
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育的最终被抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。孔子就生活在那样的一个时代，他确立了自己“仁”“礼”的学术思想，并把这种思想在开办教育的过程中传授给自己的学生，后来他的弟子及其再传弟子把这些记录下来，就形成了流传至今的经典名著——《论语》。单元导读
本单元的内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选编《论语》中的材料，所选材料均为学习古代汉语的经典篇章，具有很高的鉴赏价值。学习这些文章，对于认知孔子思想、感悟现实人生具有十分重要的意义。
《天下有道，丘不与易也》的主要内容是传达孔子勇于担当社会责任的精神；《当仁，不让于师》主要阐述孔子与弟子的关系，如孔子如何对待弟子，弟子如何看待老师等；《知之为知之，不知为不知》谈的是孔子的生存智慧；《己所不欲，勿施于人》主要论述孔子“仁”的学说，亦即孔子理想人格的核心；《不义而富且贵，于我如浮云》的主要内容是孔子对“义”的持守；《有教无类》主要阐述孔子的教育思想和教育方法；《好仁不好学，其蔽也愚》则向我们阐明了孔子对于“学”这一概念的特殊认识。内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“天下有道，丘不与易也”是《论语·微子》中的一句话，意思是说，如果天下有正道，我孔丘就不会同你们一道从事变革了。孔子热心救世，遭到不少隐士泼来的凉水，像选文中的长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人等。这句话反映了他“知其不可而为之”的精神，可以说是“不识时务”，但也可以说是坚韧不拔。这种精神是极难得的，也是值得敬佩的。知文明理明主旨
本课五则选文均体现了孔子的人生态度和精神追求。通过孔子的言行及别人的评价，我们不难看出孔子极力主张入世救国，以改变天下无道的现实为己任，具有勇于担当社会责任的精神，更具有明知不可为而为之的执著与坚韧的品质。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①长沮、桀溺耦而耕 通“____”，_________
②是鲁孔丘与 通“____”，_____________________
③且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉
通“____”，_____
通“____”，______
④植其杖而芸 通“____”，_____
⑤使子路反见之 通“____”，______ 杰形容高大欤句末语气词，表示疑问尔你避躲避耘除草返回去(2)一词多义①见jiàn悠然见南山：__________
项伯即入见沛公： _____
吾未尝不得见也： __________
于是见公输盘： __________
汝真女子之见也： __________
吾长见笑于大方之家： __________xiàn见其二子焉： __________
才美不外见： ______
何时眼前突兀见此屋： _____ 看见，望见会见谒见，拜见召见，接见见识，见解表被动，被介绍，引见显露出现②与是鲁孔丘与： _______________________________
且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉： _____________
__________________
鸟兽不可与同群： __________
天下有道，丘不与易也： __________ 通“欤”，句末语气词，表示疑问连词，“与”“其”连用表选择连词，跟动词，参与③易秦王以十五城请易寡人之璧，可予不： ___
天下有道，丘不与易也： ____
采掇者易辨识耳： _____
高祖为亭长，素易诸吏： ____ 换改变容易轻视(3)古今异义
①遇丈人
古义：_______________________
今义：岳父。
②子见夫子乎
古义：____________________
今义：称读古书而思想陈腐的人，含讥讽意。古代对老年男子的尊称。旧时对老师的称呼。③君子之至于斯也
古义：__________________________________________
今义：表示达到某种程度或另提一事。
④子路从而后
古义：_______________________________
今义：一个词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。
⑤明日，子路行以告
古义： _______
今义：明天。两个词，至，到；于，介词，引出对象，不译。两个词，从，跟随；而，连词，却。第二天。(4)虚词归纳①为子为谁：______________________________
杀鸡为黍而食之：
温故而知新，可以为师矣：
不足为外人道也：______________ 表判断，相当于现代汉语的“是”动词，做动词，担任，充当介词，跟，同②而长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立：
而谁以易之：
吾非斯人之徒与而谁与：
趋而辟之：_____________
欲洁其身，而乱大伦：_________________连词，表修饰通“尔”，代词，你连词，表并列连词，表顺承连词，表转折，却2.词类活用
(1)耰而不辍：_______________________
(2)子路从而后：__________________________
(3)止子路宿，杀鸡为黍而食之：______________________________
(4)欲洁其身，而乱大伦：_____________________________________名词作动词，用耰耕地方位名词作动词，落在后面动词的使动用法，使……止，留下形容词的使动用法，使……洁，使……乱3.特殊句式
(1)子路曰：“为孔丘。” ___________________
(2)子曰：“隐者也。” ___________________
(3)为仲由。 ___________________
(4)而谁以易之？ ___________________________
(5)鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ _______________________________
(6)奚自？ _____________________________
(7)二三子何患于丧乎？ ______________________________________________
(8)子路宿于石门。 _______________________________________判断句判断句判断句宾语前置句宾语前置句宾语前置句介宾短语后置句介宾短语后置句(9)趋而辟之，不得与之言。 ___________________
(10)遇丈人，以杖荷蓧。 ___________________
(11)至，则行矣。 ___________________省略句省略句省略句4.语句翻译
(1)二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣。
译文：_______________________________________________________
(2)鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
译文：_________________________________________________________
______
(3)欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。
译文：________________________________________________________
________________________________诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下不施行德政已经很久了。人是不可以跟鸟兽同群，我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？ 老人家想使自己保持清白，却破坏了君臣间的根本伦理关系。君子做官，目的是推行道术或主张。(4)是知其不可而为之者与？
译文：_____________________________________就是那位明知做不到却还要去做的人吗？文本名句名言警句1.天下有道，丘不与易也。
2.往者不可谏，来者犹可追。
3.四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
4.长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？
5.欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。文外名句1.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
2.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
3.君子居之，何陋之有？精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.文中写到楚狂接舆对孔子的嘲讽之语，表达了一种什么样的观点？请简要分析。要点突破答案接舆的话中透露出一种对社会的无奈，对“往者”和“今之从政者”都失去了信心，可以说这正是他选择避世的根本原因之所在。正是基于这样一种认识，他才说孔子是“何德之衰”。2.你觉得孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么相同点和不同点？答案
长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于消极避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变(积极入世)，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。3.你是如何理解子路“不仕无义”的思想的？这种观点在今天有什么样的现实意义？答案儒家学说的支柱是伦理，试图用固定了的人与人之间的各种关系来维系社会的安定。朱熹说“人之大伦有五”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也”。
在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩(赐其俸禄)，臣对君就应有义(守其大义)。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以子路说：“不仕无义。”他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义怎么可以废除呢？而荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己的洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。朱熹说：“仕所以行君臣之义，故虽知道之不行而不可废。然谓之义，则事之可否，身之去就，亦自有不可苟者，是以虽不洁身以乱伦，亦非忘义以徇禄也。”儒家认为“行义”和“行道”是不同的，“行道在君，必在遇而后行；行义在我，遇与不遇皆然”。4.选文是如何塑造孔子这一人物形象的？答案①正面体现：文中直接引用孔子的话“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”来表现人物内心的思想境界，体现了其忧国忧民的先哲形象，用人物自己的话来体现其内心世界，显得说服力极强。
②侧面衬托：所选的这几段文字以正反两方面的衬托阐述了人物内心的世界。在文中仪封人和晨门的话语都是侧面叙述，交代出了孔子改变天下无道现实的强烈社会责任感，以及这种悲剧性的执著。另外长沮、桀溺和接舆则作为孔子的对立面出现，他们消极避世的态度和孔子积极入世的观点形成强烈对比，凸现了孔子的崇高思想境界。除此之外，选文在人物形象的塑造方面，极富特色，往往三言两语，使之情态毕见，富有个性。如第2则中桀溺说完后“耰而不辍”，写出了桀溺的那种神态，使人物格外生色。接舆劝孔子一段，在他唱完后，写了一个场面：“孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”这之后便戛然而止，让人回味无穷。孟子在《孟子·尽心上》中提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点。而本文孔子给我们的印象是“知其不可为而为之”。你是如何看待孔子与孟子的这种差别的？延伸探究在我国传统中，孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身—齐家—治国—平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执著。(可以考虑提出者不同的出发点，言之成理即可) 答案多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能知其不可而为之
①即使知道飞翔时会受风的阻力，鹰仍会冲向那片广袤的蓝天；纵使明白前行的道路上有乱石阻挡，溪流仍义无反顾地奔向海洋。人亦如此，不入虎穴，焉得虎子，唯有知其不可而为之，永不言败，才能闯出一片属于自己的天空。(1)
【思悟亮点】
(1)文章开头运用了什么手法来切题？
提示文章开篇以类比切题，用“雄鹰突破阻力冲向高空”“溪流不顾阻挡奔向海洋”引入人要“知其不可而为之”，巧妙恰切。②《像犹太人一样思考》一书中曾提到“不要看别人都做了什么，而要看别人还有什么没有做”，(2)这是犹太人经商致富的一个秘籍。唯有开阔自己的视野，拥有创新思维，不断进取，才能拥有意料之外的收获，正如20世纪美国掀起的淘金热，当大多数淘金者空手而归时，却有一个男孩另辟蹊径靠卖水致富。人生一世几十年，为何跟从别人的步子而不走出一条属于自己的羊肠小道？别人骑马我骑牛，独辟蹊径自己走，坚定地向自己的目标进发，即使困难重重又何妨？
(2)引用《像犹太人一样思考》中的名言，有何作用？ 提示是为了论证“开阔自己的视野，拥有创新思维，不断进取，才能拥有意料之外的收获”这个观点。③若没有这种“明知山有虎，偏向虎山行”的勇敢进取，怎会有如今机器轰鸣、车水马龙的繁华景象？在哥白尼发现“日心说”并向全世界宣告时，他知道自己必定会受到教会的打压，可他坚持着，从未放弃对这一学说正确性的证明，最终解放了人们的思想。知其不可而为之，他永不言弃，取得最终的胜利。抗日战争胜利后，蒋介石邀毛泽东重庆会谈，即使最终和谈破裂，毛泽东也没有放弃，取得全国解放的胜利，建立了新中国。知其不可而为之，需要勇气，需要坚持，需要积极进取，需要不畏流言，否则便只是一句空话而已。(3)
(3)第③段论证的角度有什么变化？运用假设的方法，从反面进行论证。 提示④知其不可而为之，是一种无畏，是一种精神。猪不可杀，曾子却为诚信依然将其宰杀；自己被禁止回国，钱学森却毅然踏上曲折的回国之路……这是因为曾子有义，钱学森有情，因为即使各方否定，其决定也不动摇分毫，即使困难重重，也决不后退一步。
⑤当初有谁会想到落魄的中国会在几十年内雄起？没有！但中国几代领导人抱着明知其不可而为之的信念带领全中国人民将其实现。当初有谁会想到在跑道上会有中国人的一席之地？没有！但刘翔抱着不入虎穴焉得虎子的信念摘得了金牌。当初有谁会想到诺奖还有中国一份？没有！但莫言抱着明知山有虎偏向虎山行的信念击碎了世人对中国的评价。⑥没有人能否定你的梦想，即使是你自己。知其不可而为之，逆风追梦，就是成功！
(4)纵观全文，在事例的运用上有何特点？ 提示
论据精当，而且详略结合，很好地增强了文章的论证力度。本课结束课件34张PPT。第一单元 《论语》选读 二、当仁，不让于师内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“当仁，不让于师”是《论语·卫灵公》中的一句话，意思是说，面对仁德之事，对老师也不必谦让。从这句话里，我们能感受得到孔子对弟子人格的尊重，对仁义的重视，我们也能体会到孔子与弟子之间平等和谐的关系。尽管绝大多数弟子都比孔子年轻很多，但他从不阻止弟子表达自己的意愿，而是鼓励他们畅所欲言。孔子的这种教育理念和教育实践，很值得我们深思，尽管他生活在2 500年前的人类文明发祥时期。知文明理明主旨
本课所录选文分别是从弟子对孔子的态度和评价、孔子对自己的态度和评价及孔子对待弟子的态度和评价三个方面来刻画孔子形象的，既展现了孔子与其弟子之间相互尊重、相互平等的师生关系，又表现了孔子对仁德的高度重视和执著追求。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①君子一言以为知，一言以为不知
通“___”，____________
②道之斯行 通“_____”，_____
③子见南子，子路不说 通“____”，_____
④夫子矢之曰 通“___”，______
⑤毋吾以也 通“___”，____
⑥莫春者，春服既成 同“____”，____
⑦鼓瑟希 通“____”，______ 智聪明、智慧导引导悦高兴誓发誓已停止暮晚稀稀疏(2)一词多义①绝人虽欲自绝：_____
不如早与之绝： ______
空谷传响，哀转久绝： ____
抢呼欲绝： ______
假舟楫者，非能水也，而绝江河_____________
独与迈乘小舟至绝壁下： ______ 断绝绝交停止绝命横渡陡峭的仰之弥高，钻之弥坚： ____________
弥天大罪： ___
既而弥月不雨，民方以为忧： _______
敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣： ____ ②弥越发，更加满满，整弥补莫春者： ____________
后世之谬其传而莫能名者： _________
稍出近之，憫然，莫相知： ____________
莫须有： ____________ ③莫同“暮”，晚没有(谁)表否定，不表测度，或许④疾伯牛有疾： _________
君子疾没世而名不称焉： ________
屈平疾王听之不聪也： _____
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰： __________
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻： _____ 一般的病忧，患痛心强，猛烈锐利(3)古今异义
①君子学道则爱人
古义：____________
今义：丈夫或妻子；指恋爱中男女的一方。
②君子一言以为知
古义：__________________________
今义：认为。关爱别人。以，可以；为，表现出来。(4)虚词归纳①也昔者偃也闻诸夫子曰：
吾与点也：
陈胜者，阳城人也：___________________
安求其能千里也： 句中表示停顿的语气词②于子路宿于石门：_________
于人为可讥，而在己为有悔：
业精于勤，荒于嬉：
当仁，不让于师：
而君幸于赵王：________
仲尼岂贤于子乎：________句末语气词，表肯定句末语气词，表判断句末语气词，表疑问介词，在介词，在……方面介词，由于介词，向介词，被介词，比2.词类活用
(1)犹天之不可阶而升也：_____________________
(2)所谓立之斯立：________________________
(3)动之斯和：________________________________
(4)博我以文，约我以礼：___________________________________
(5)既竭吾才，如有所立卓尔：___________________
(6)噫！天丧予：__________________________名词作状语，沿着台阶动词的使动用法，使……立 动词的使动用法，使……动，发动形容词的使动用法，使……广博，丰富形容词作动词，用尽动词的使动用法，使……丧3.特殊句式
(1)吾无行而不与二三子者，是丘也。________
(2)偃之言是也！ ________
(3)亡之，命矣夫！ ________
(4)贤哉，回也！ __________
(5)不吾知也！ ____________
(6)求，尔何如？ ____________
(7)夫三子者之言何如？ ____________
(8)非夫人之为恸而谁为？ ____________判断句判断句判断句主谓倒装句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句(9)其何伤于日月乎？ _________________
(10)仲尼岂贤于子乎？ _________________
(11)博我以文，约我以礼。 _________________
(12)吾无隐乎尔。 _________________
(13)当仁，不让于师。 _________________
(14)以吾一日长乎尔。 _________________
(15)加之以师旅，因之以饥馑。 _________________
(16)异乎三子者之撰。 _________________
(17)浴乎沂，风乎舞雩。 _________________介宾短语后置句。介宾短语后置句。介宾短语后置句。介宾短语后置句。介宾短语后置句。介宾短语后置句。介宾短语后置句。介宾短语后置句。介宾短语后置句。4.语句翻译
(1)子曰：“当仁，不让于师。”
译文：_______________________________________________________
(2)夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
译文：_________________________________________________________
(3)夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
译文：________________________________________________________
___________________________________________________________孔子说：“遇到行‘仁’的事情的时候，对老师也不必谦让。”(我的)老师高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。 老师善于一步一步有次序地引导别人，用各种文献典籍使我知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，使我想停止都不可能。(4)吾无行而不与二三子者，是丘也。
译文：_________________________________________________
(5)君子学道则爱人，小人学道则易使也。
译文：___________________________________________________
____________我没有什么事情是不让你们知道的，这就是孔丘啊。地位高的人学了道就会爱护别人，地位低的人学了道就容易被使唤了。文本名句名言警句1.夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
2.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。
3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
4.君子学道则爱人，小人学道则易使也。文外名句1.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”
2.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
3.未能事人，焉能事鬼？
4.主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.“当仁，不让于师”说明了一个什么道理？要点突破答案孔子和儒家特别重视师生之间关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师，但是这是在一般情况下，在仁德面前，即使是老师也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，“仁”是衡量一切是非善恶的最高准则。2.子贡反驳陈子禽时说道：“君子一言以为知，一言以为不知。”子贡这句话所针对的对象是谁？答案
子贡这句话针对的是陈子禽。因为子禽的劝说是说孔子不如子贡贤明，子贡的话是对子禽一种不客气的反驳，甚至可以说有点恼怒的成分。高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。子贡认为子禽的这句话属于后者。他认为子禽这样说是不明智的，是一种愚蠢的行为，因而紧接着就有一句：“言不可不慎也！”可以说是对子禽的警告之语。接下来的话语，子贡用极其夸张的言辞对孔子的高尚德操和巨大影响进行了渲染和介绍，这样，子禽的话就不攻自破，难以立足了。3.当孔子谈到师生如何相处时，他说：“当仁，不让于师。”这体现了孔子怎样的人格魅力？答案孔子特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，在一般情况下，学生不可违背老师。但是，孔子提出，遇到行“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让，是把实现仁德摆在了第一位，把“仁”作为衡量一切是非善恶的最高准则。4.在“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一节中，当众弟子谈完自己的理想时，孔子说：“吾与点也！”那么请问，曾皙的理想是什么？为什么会得到孔子的赞同呢？答案当曾皙谈到自己的理想时说：“莫春者……，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是一种和谐社会与民同乐的真实写照，也是一个国家德政达到极致的体现，这表现出了曾皙仁爱的思想和他治理国家的一种远大理想。
而孔子是主张“仁”“恕”的，当曾皙的这番描述结束时，正好合乎孔子对理想社会的追求，自然就引起了赞同，所以才有孔子喟然叹曰：“吾与点也！”
所以，表面上看来，曾皙并没有谈论什么治国平天下的大事，而只是谈谈风月，说说游玩。但实际上，他所描绘的，是远较子路等人的志向更为高远的境界。如果说子路等人的胸怀至多还在小康国家，那么，曾皙所瞻望的，则已经是大同的世界了。这就叫举重若轻，四两拨千斤。难怪孔子要脱口而出，由衷地发出赞叹来了。读了“孔子见南子”一节，有人说子路不应批评老师，也有人说孔子确实做了不正当的事应该批评，你怎么认为？延伸探究(示例)这一节让我们看到了孔子普通人的一面。孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神以及师生关系的平等、融洽。孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。答案多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能争与不争，智慧其中
①争，是一切生物进化的动力和理由；不争，是人对待生活的平淡态度。争与不争，蕴含着人生的大智慧。
②达尔文说：“物竞天择，适者生存。”争，似乎是生活在这个世界上的所有生物必备的能力：植物要发芽、生长，就要与其他植物争空气、阳光、水分；动物要发展、壮大，就要与其他动物争领地、水源、食物。“两眼一睁，开始竞争”成了生存在这个世界上的生物的真实写照。
③老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争也。”不争，是相对的，这种不争是生存的智慧，当然也是争的最高境界。不争，不是逃避，不是懦弱，而是一种旷达胸怀，是一种博大包容。(1)【思悟亮点】
(1)①～③段是怎样展开论述的？ 提示文章首先阐述“争”“不争”体现的意义，然后用达尔文、老子的话体现的意义来剖析“争”与“不争”的内涵。④争与不争，智慧其中。
⑤晚清重臣、洋务运动健将张之洞曾在科举考试中中探花，按道理讲，名列三甲的成绩已经让很多人无法企及，但张之洞很是沮丧，他认为自己应该独占鳌头；而在为人处世上，他曾经评价自己“平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气”。张之洞的争与不争彰显了人生的智慧：争，是“平生不做第二人选”的人生信条；不争，是内敛孤傲、不染杂尘的人生境界。(2)
(2)第⑤段使用张之洞的“争与不争”做论据，说明了什么道理？ 提示说明“争”与“不争”要看具体情况。⑥被后人称为“诗仙”的李白和被称为“诗圣”的杜甫是同时代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，语不惊人死不休。二人没有争诗坛“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不争中为唐诗的辉煌贡献着各自的力量。“不争”，是从有利于个人发展、社会进步的角度思考的。
⑦打败越国的夫差和最终消灭吴国的勾践一生都在“争”：一场大战，越国亡国，勾践到吴国为奴；随即，勾践“切齿仇冤，棒心钓饵。尝胆权谋”，最终一战雪耻。“争”，关系到了生存。
⑧争与不争，不是随机的选择，而是要考虑面对的境遇：争，不是皆争、乱争、必争；不争，不是放纵、胆怯、逃避。⑨桉树因为“争”而成为干旱地区首选的树种，它可以二十四小时不停地吸收地下水和各种养料，即便是营养过剩，还要不停地吸收养分。但正是这种无所不在的“争”，造成周围树木死亡，甚至地下水干涸。于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桉树，种植其他树种。小丑鱼居住在海葵的触手之间，这些鱼会带来食物与海葵共享，而海葵的触手中含有有毒的刺细胞，可使小丑鱼免于被掠食，小丑鱼本身则会分泌一种黏液在身体表面，保护自己不被海葵伤害。小丑鱼与海葵的“不争”，使得它们更加快乐地生活。(3)
(3)⑥～⑨段运用了哪些事例从不同角度说明“争与不争”的问题？举了李白、杜甫和夫差、勾践以及桉树、小丑鱼、海葵的事例做论据。 提示⑩争与不争，智慧其中，所以孔子说“君子矜而不争”，又说“当仁，不让于师”。(4)
(4)第⑩段引用孔子的名言有什么作用？ 提示
用孔子的话重申“争与不争”要看具体情况的论点。(5)本文在论证过程中最突出的特点是什么？ 提示
在论证过程中，文章十分注重对论点的两面论证，不说“争”与“不争”中哪一方更好，而是讨论不同的情况下要采取不同的方法，即“争与不争，智慧其中”。本课结束课件30张PPT。第一单元 《论语》选读 三、知之为知之，不知为不知内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“知之为知之，不知为不知”语出《论语·为政》，意思是说，懂了就是懂了，不懂就是不懂。这句话充分体现了孔子的生存智慧，他告诉我们要正视自己的无知，要坦然地承认自己的无知，只有这样，我们才能学到更多的知识。
从孔子身上，我们感受到一种生存的大智慧。
庄子也是先秦时期的一位文化巨人。他曾经感慨：“吾生也有涯，而知也无涯。”(《庄子·养生主》)对所有的人来说，这都是一个事实。不管是古代还是现代，每一个人都注定要用有限的生命，来面对广阔无垠的知识海洋；相对于自己的无知而言，每一个人的知识都不过是沧海一粟。知文明理那么，我们应该用什么样的态度，来对待自己的无知呢？孔子告诫我们，一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。从孔子的告诫中，我们应该学会如何对待自己的无知。明主旨
本课所录选文集中反映了孔子生存的大智慧，孔子的很多观点，诸如要正视自己的无知，并想方设法改变自己的无知；要勇于承认自己的错误，并努力地改正错误；要严于律己，宽以待人；凡事不能急功近利，欲速则不达；要以诚信为本，取信于人；要坚守自己的志向节操，经得起各种考验；要珍惜时间，努力学习，奋发向上等，都闪耀着理性的光辉，给我们以深刻的启示，教会我们如何立身处世。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①由，诲女知之乎 通“____”，____
②知之为知之……是知也 通“___”，_____
③君子之过也，如日月之食焉
通“___”，_____
④无欲速，无见小利 通“___”，_____
⑤岁寒，然后知松柏之后彫也
通“____”，______ 汝你智聪明蚀亏损毋不要凋衰落(2)一词多义①信人而无信，不知其可也： ________________
足食，足兵，民信之矣： ____________
信可乐也： ____________
今行而无信，则秦未可亲也： ___________
欲信大义于天下： ______________
自可断来信，徐徐更谓之： ___________________ 名词，信用，诚信动词，相信副词，实在名词，信物通“伸”，伸张名词，使者，指媒人雷霆乍惊，宫车过也： ________________
以其境过清，不可久居： __________
君子之过也： ________________
过而能改，善莫大焉： ________________
闻大王有意督过之： ___________
愿枉车骑过之： ________________
裘马过世家焉： ____________ ②过动词，走过，经过副词，过于名词，过失，过错动词，犯有过错动词，责备动词，拜访，探望动词，超过③舍shè南北百里，东西一舍：
渔夫樵父之舍，皆可指数： shě二者不可得兼，舍生而取义者也：
逝者如斯夫，不舍昼夜： 表数量，三十里为一舍名词，房舍动词，舍弃动词，止，息(3)古今异义
①是知也
古义：_____
今义：判断动词，表肯定。
②足食，足兵
古义：__________________
今义：军人，军队。这。兵器，武器装备。(4)虚词归纳而杀鸡为黍而食之： ______________
斯人也而有斯疾也： _____________
必不得已而去： ______________
夫子莞尔而笑： _____________ 连词，表承接连词，表转折连词，表承接连词，表修饰2.词类活用
(1)躬自厚而薄责于人，则远怨矣：______________________________
(2)足食，足兵，民信之矣：______________________
(3)小人之过也必文：____________________形容词的使动用法，使……远离使动用法，使……充足名词作动词，掩饰3.特殊句式
(1)是知也。________
(2)知之为知之，不知为不知。______
(3)其何以行之哉？____________
(4)于斯三者何先？___________
(5)躬自厚而薄责于人。________________判断句判断句宾语前置句宾语前置句介宾短语后置句。4.语句翻译
(1)知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：_______________________________________
(2)君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
译文：_________________________________________________________
______________________
(3)小人之过也必文。
译文：_________________________________懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明啊。 君子的过错好比日蚀月蚀：他犯过错，人们都看见了；他改正过错，人们都仰慕他。人格卑下的人犯了过错，一定会掩饰。(4)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
译文：____________________________________________________
(5)大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？
译文：________________________________________________严于要求自己而少要求别人，那就可以避免别人的怨恨了。就好像大车没 ，小车没 一样，它靠什么行走呢？文本名句名言警句1.知之为知之，不知为不知，是知也。
2.过而不改，是谓过矣！
3.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
4.欲速则不达，见小利则大事不成。
5.人而无信，不知其可也。
6.岁寒，然后知松柏之后彫也。
7.逝者如斯夫，不舍昼夜！文外名句1.君子务本，本立而道生。
2.礼之用，和为贵。
3.礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
4.工欲善其事，必先利其器。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.儒家认为该怎样面对自己的错误呢？要点突破答案子夏曰：“小人之过也必文。”这句话是说，人格卑下的人犯了过错，一定会掩饰。儒家认为君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于犯了错误是否能够勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的，而接下来改正错误也很重要。子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误。正如《左传·宣公二年》所说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”2.如何理解“人能弘道，非道弘人”这句话的深刻含意？答案这句话是说，人能光大道义，而不是道义能弘扬人，即强调人对“道”的一种主观能动性，应该主动地去实施仁义、道德之事，不要坐等别人对自己实施仁德之事。
其实，孔子在这里意在强调修养自身、扩充自己、提高自己的重要性，反对以道来装点门面、哗众取宠的行为。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”你认为我们应该如何来对待自己的“无知”呢？延伸探究知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示：一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话；二是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；三是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。 答案多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能闻吾过，心窃喜(1)
①三闾大夫说：“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”天地万物皆有其不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其关键就在于对待过失的态度上：闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。
【思悟亮点】
(1)这篇文章的标题有何特点？ 提示题目用“闻吾过，心窃喜”一语，句式工整，既概括了文章主旨，又彰显了考生的文言文功底。 ②孔老夫子说：“过而能改，善莫大焉。”我们且不说改正错误，单说知错，便已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞成怒，还是虚心接受并对别人表示由衷的感激？
③闻过则喜，可以成就一个人的事业。美国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时，流言从四面八方席卷而来。这位年仅30岁的年轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成为舆论的众矢之的。面对那些如山崩落石般打在他头上的批评，他没有灰心丧气，更没有恼羞成怒，而是认真收集那些批评他的语言，反省自己，并一心扑在芝加哥大学的管理工作上，终成该校历史上最著名的校长之一。试问，假如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒了，那么他又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的骄傲呢？面对批评，我们应有的不正是这样一种谦逊的低姿态吗？ (2)(2)本段列举了事例后运用了哪种分析方法？有何作用？ 提示运用了假设分析法。这样写，宕开一笔，从另一个角度进行假设，自然得出结论，使论证更加有力。 ④闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利。纵观历史风云，哪一次战役的作战计划不是经过了一次次的修改、审议，再修改、再审议才最终制定的？如果作战计划的制定者没有闻过则喜的胸怀，何来一次次战役的胜利？如果他一意孤行，又会有多少士兵的生命白白葬送？又会有多少无谓的牺牲？(3)面对批评，我们要学会冷静，冷静地去思考，到底是不是我们的错，有则改之，并做出改进，为多数人的利益去奋斗。
(3)连用多个反问句，有什么表达效果？ 提示多个反问连用，增强了气势，大大增强了论证的效果。 ⑤闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了“贞观之治”的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。
⑥闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝、诺贝尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼字”的纠错所表现出的，不正是闻过则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华文人所崇尚的道德修养。
⑦闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！(4)本文运用了哪些名人名言？有什么作用？以三闾大夫的名言做开篇之句，引人入胜，用孔老夫子的名言过渡，承上启下，借唐太宗的话收束全篇，这些名言的引用彰显了文章的厚度。 提示本课结束课件35张PPT。第一单元 《论语》选读 四、己所不欲，勿施于人内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“己所不欲，勿施于人”语出《论语·颜渊》，是孔子的弟子仲弓问仁时，孔子所作的回答。其意思是说，自己不愿意遭受的事，不强加给别人。孔子又将这八个字概括为一个字“恕”，它在根本点上是跟“仁”相同的，所以人们常常把它看成是仁的实践原则。
“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则(即否定性的原则)，因为它似乎只是强调人“不要”做什么。其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：己所欲，施于人。孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，自己想要站得住，就得让别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。在孔子那个时代，知文明理这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这个期望来事君；自己对儿子有所期望，就按照这个期望来事父；自己对弟弟有所期望，就按照这个期望来事兄；自己对朋友有所期望，就按照这个期望来对待朋友。放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人……明主旨
本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①举直错诸枉 通“_____”，____________
②乡也吾见于夫子而问知 通“____”，______
③知者利仁 通“_____”，______ 措安排、安置向先前智精明(2)一词多义①归天下归仁焉：___________
秦伯归女五人： _____
将军百战死，壮士十年归： ____
臣请完璧归赵： ____
众士仰慕，若水之归海： ______ 称许、赞许出嫁返回归还归聚今日之事何如：______
享国之日浅，国家无事： __________
若事之不济，此乃天也： _____
回虽不敏，请事斯语矣： __________
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜： __________ ②事事情事故，变故事业从事、实行侍奉，服侍举手长劳劳，二情同依依： __________
举类迩而见义远： __________
知理而后可以举兵： __________
举皋陶，不仁者远矣： __________
戍卒叫，函谷举： __________
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人： ______
举世混浊而我独清： __________ ③举举起，抬起提出，举出发动，出动推荐，选拔攻克，占领拿，用全，都(3)古今异义
①樊迟问仁。子曰：“爱人。”
古义：___________
今义：丈夫或妻子。
②有一言而可以终身行之者乎
古义：_____________
今义：助动词，表示可能或能够。爱护别人。可以凭借。(4)虚词归纳于舜有天下，选于众：_________
己所不欲，勿施于人： ________
何事于人，必也圣乎： ________
君幸于赵王： _________ 介词，从介词，给介词，在介词，被2.词类活用
(1)举直错诸枉，能使枉者直：_____________________________________
______________________________________________________________
(2)不仁者远矣：__________________
(3)己欲立而立人，己欲达而达人：________________________________
_____________________________________
(4)不可以长处乐：________________________
(5)仁者安仁，知者利仁：_________________________________
(6)尧舜其犹病诸：_______________________前“直”，形容词作名词，正直的人。后“直”，形容词作动词，变得正直。枉：形容词作名词，邪恶的人形容词作动词，疏远 立：动词的使动用法，使……站得住。达：形容词的使动用法，使……通达形容词作名词，安乐的生活安、利：形容词作动词，安于，利于名词作动词，担忧、忧虑3.特殊句式
(1)克己复礼为仁。_______
(2)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。________
(3)富哉言乎！___________
(4)何谓也？_____________
(5)何如？可谓仁乎？__________
(6)舜有天下，选于众……_______________
(7)不仁者远矣。_______判断句判断句主谓倒装句宾语前置句宾语前置句介宾短语后置句被动句4.语句翻译
(1)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
译文：________________________________________________________
________
(2)举直错诸枉，能使枉者直。
译文：_________________________________________________________
(3)士不可以不弘毅，任重而道远。
译文：________________________________________________________
_____________ 不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。选拔正直的人安置在邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。 读书人不可以不抱负远大，意志坚强，因为他担当的东西重，而且路程遥远。(4)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
译文：___________________________________________________
_____________________________________
(5)不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
译文：______________________________________________________
_________ 有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会因贪生怕死而
损害仁，只会牺牲自己的性命来成全仁。没有仁德的人不可以长久地处在贫困中，也不可以长久地处在安乐中。文本名句名言警句1.己所不欲，勿施于人。
2.士不可以不弘毅，任重而道远。
3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
4.己欲立而立人，己欲达而达人。
5.仁者安仁，知者利仁。文外名句1.苟志于仁矣，无恶也。
2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
3.不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.“己所不欲，勿施于人”反映了孔子怎样的心理能力？要点突破答案这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力，也就是孔子的“仁”。它实际上是告勉学者：欲求达到“仁”的境界，固然“克己复礼为仁”，而居心敬恕与无怨，且展现于外，心行相发，内外如一，同样亦为“仁”。2.“己欲立而立人，己欲达而达人”体现了孔子什么思想？答案这是孔子“仁”的思想的重要体现，是一种由己度人的思想。孔子主张在不破坏等级名分的前提下，对包括一般劳动者在内的众人给予尊重、同情和爱护。3.在选文1～3则中，针对不同弟子提出的同一个问题，孔子是如何回答的？体现了孔子教育思想中的哪一方面？答案针对颜渊的提问，孔子强调“仁”是“克己复礼”；对仲弓，他则提出“己所不欲，勿施于人”；回答樊迟时，孔子说“爱人”。这三则选文集中体现了孔子因材施教的教育理念。4.关于什么是“仁”，孔子对颜渊、仲弓、樊迟、子贡等人的回答各有侧重，各不相同，试作具体分析，然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。答案孔子回答颜渊问“仁”，说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉，即“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现。孔子回答仲弓问“仁”，以及回答子贡问可以终身实践的“一言”，主要是从否定的方面说明“仁”意味着将心比心、推己及人；孔子回答子贡问“仁”，则主要是从肯定的方面说明“仁”意味着将心比心、推己及人。孔子回答樊迟说“仁”就是“爱人”，其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。孔子的“仁”的学说蕴涵着哪些值得现代人弘扬的思想精华？延伸探究第一，孔子“仁”的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序。所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理地规范。因此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。答案多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能虽己所欲，勿施于人(1)
【思悟亮点】
(1)本文的立意有何特点？
①蝴蝶的破茧重生只能由它们自己完成生命的突围，幼鹰的展翅蓝天只能由它们独自完成成长的使命，被喂食的动物却只能因为固守依赖而丧失生命的本能。 (2)孔夫子曾云“己所不欲，勿施于人”，反之“己所欲” 提示本文立意新颖。作者大胆借用孔子名言，又反其意而用之，足见其思想的特立独行，让人耳目一新。就果真“施于人”？其实不然。自然的生长规律早已在宇宙洪荒时便已定下，随着亘古流传下的规则推着它前行。帮蝴蝶打开束缚它的蝶蛹又当如何？不！那是你在摧残生命。
(2)第①段开篇运用了什么手法？有何作用？ 提示文章开始就运用比喻的手法，以蝴蝶破茧成蝶、雄鹰翱翔蓝天、动物坐等喂食等比喻，巧妙引入论题，水到渠成，引人入胜。 ②川端康成曾写道：“凌晨四点，看海棠花浅眠。”大师并未撷下这朵芬芳，也并未用闪光灯打扰它彼时的宁静。
③然而，总有人穿上“善意”的外衣却大行伤害之事，将天然生长的野菊移于温室，将翱翔天际的飞鸟拘于小小笼中，还美其名曰“保护”，实则伤害了它们最引以为傲的天性和自由。如果将天性比作双足，那么善意便是助行之履，倘若削足适履，以善意伤害原本的天性，那便是适得其反，本末倒置了。善意的力量不在你手中，而在于你的内心，在于你的一念之间，成全抑或不成全它们的天性，满足抑或不满足你自己喜爱的“欲望”，决定权完全在于你。(3)
(3)第③段在文中具有怎样的作用？ 提示本段具有过渡作用，“然而”一转，一针见血地指出人们往往会“好心办坏事”，凭着自己的愿望去改变事物的天性，那就适得其反了。 ④不止对于生命中的动物朋友，对于社会以及个人的精神家园，也因“喜爱”而被伤害。(4)雷锋日敬老院的奶奶因被洗脚二十余次而苦不堪言；网络上因“喜爱”而被恶搞的事件不计其数；因“喜爱”而高调行善的背后是对他人的尊严的践踏……当我们只能在雷锋日一表自己的爱心，而平日对弱势群体不管不问时；当所有历史社会事件都可以被戏谑玩笑，狂欢成风时，我们的喜爱与关注早已演变成了一阵阵狂风，将我们的责任感与善举之意吹得摇摇欲坠。当国民的喜爱没有一丝敬畏与尊重时，我们的家国大厦必将岌岌可危。怀揣一颗体贴与尊重之心吧，在日常去照顾孤寡老人，让他们体味家的温暖；网络上也别人云亦云哗众取宠，让正气返璞归真，我们不需要对恶劣之事口诛笔伐，只要每个人身正独善，便能将善举之履穿好，便能保护天性越行越远，便能以众人拾柴之力照彻漆黑长空。(4)画线句子有什么作用？ 提示这句话紧承上文，由“自然现象”引入“社会现象”，使论证走向深入。 ⑤君不见那花间纷飞的蝴蝶，若没有当初蜕变的痛苦，又怎会成就日后美丽动人的翩翩舞姿；那九天盘旋的苍鹰，若是不经历那断崖折翅的刻骨铭心，又怎会成就笑傲长天的勃勃雄姿。(5)
(5)第⑤段在语言上有什么特点？ 提示这段运用假设对举的手法，句式整齐，语气亲切，感情真挚。 ⑥让生命成为他们自己吧！莫削天性之足适善意之履，莫用好心办了坏事。哪怕是“己所欲”，也要用理智的冷眼和平和的心境判断是否应该“施于人”。
⑦遵从生命本来的规律，“虽己所欲，勿施于人”。本课结束课件36张PPT。第一单元 《论语》选读 五、不义而富且贵，于我如浮云内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“不义而富且贵，于我如浮云”语出《论语·述而》，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。孔子运用形象的比喻，表明了自己对道义的重视与追求。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。知文明理这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。
这句话表明了孔子的人生价值取向。孔子所弘扬的这种价值取向，对于治疗社会上一部分人为谋取权势和利益而不择手段、害国害民的弊病，具有重要的现实意义。明主旨
本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然具有很强的现实意义。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①富而可求也 通“___”，______
②久要不忘平生之言 通“____”，______
③若臧武仲之知 通“____”，_____ 如如果约贫困智聪明(2)一词多义①信牺牲玉帛，弗敢加也，必以信：
信乎，夫子不言、不笑、不取乎：___________
余固笑而不信也：__________
今行而无信，则秦未可亲也： _______ __________ _________
自可断来信，徐徐更谓之： ______________________________________
杳无音信： __________________________
低眉信手续续弹： _______ __________ _________ 诚实真实、不虚相信，信任信物，凭据送信的人，使者音讯，消息听凭，随意无恶不作：___________
首恶必惩： ___________
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也： _________ ②恶è贫与贱，是人之所恶也： ___________
学恶乎始，恶乎终： _____________________
君子去仁，恶乎成名： ___________________ wū罪恶，坏事做坏事的人丑，劣讨厌，憎恨疑问代词，哪里，什么疑问副词，哪，怎么(3)古今异义
①造次a必于是b
a.古义：_____________
今义：鲁莽，轻率。
b.古义：___________________________________
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。慌忙、仓促。两个词，于，介词；是，代词，这样。②子路问成人
古义：_______________
今义：成年的人。
③今之成人者何必然
古义：____________
今义：事理上确定不移的。完美无缺的人。一定这样。(4)虚词归纳之曲肱而枕之：_________
小大之狱，虽不能察，必以情： ___________________________
宋何罪之有： ___________________
蚓无爪牙之利： ______________________ 代词，它定语标志，译成“的”或不译宾语前置的标志，不译定语后置的标志，不译2.词类活用
(1)饭疏食饮水：_______________
(2)义然后取：____________________
(3)曲肱而枕之：_______________________名词作动词，吃名词作动词，符合道义意动用法，以……为枕头3.特殊句式
(1)富与贵，是人之所欲也。________
(2)贫与贱，是人之所恶也。_______
(3)德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。_______
(4)非其鬼而祭之，谄也。_______
(5)见义不为，无勇也。________
(6)君子义以为上。___________
(7)德之不修。____________
(8)学之不讲。____________判断句判断句判断句判断句判断句宾语前置句宾语前置句宾语前置句(9)子问公叔文子于公明贾。______________
(10)文之以礼乐。______________
(11)以告者过也！_________介宾短语后置句介宾短语后置句省略句。4.语句翻译
(1)富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
译文：________________________________________________________
_____________
(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
译文：_________________________________________________________
__________________________________________________________________________ 富裕和显贵，是人人都想要得到的；但不用正当的方法得到它，君子不会接受。 君子是不会在一顿饭的时间内背离仁德的，在急迫仓促中一定这样(按照仁的要求)做，就是在受磨难、挫折时，也一定会按仁德的要求去办事。(3)见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！
译文：______________________________________________________
________________________________________________________________________ 见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，不忘记平素的话或诺言，这样也可以成为一个完美无缺的人！文本名句名言警句1.夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
2.不义而富且贵，于我如浮云。
3.君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
4.见利思义，见危授命。
5.君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
6.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。文外名句1.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
2.以约失之者鲜矣。
3.君子欲讷于言而敏于行。
4.德不孤，必有邻。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”体现了孔子的什么精神？ 要点突破答案孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、 有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。2.孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的赞赏，还是要求？答案是要求。孔子告诫后人，一言一行都要认真思考和自我反省，这里包含个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让等，所有这些，都是孔子关于道德修养的组成部分。 3.在第9则中，孔子为什么感叹“德之不修，学之不讲， 闻义不能徙，不善不能改”？ 答案因为在春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、 读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来， 三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识， 最重要的就是要能够及时改正自己的过失和“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。 4.孔子的义利观对我们今天有什么影响？ 答案孔子的义利观成为中华民族优秀文化传统的重要组成部分，对后世产生了深远影响。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，凝结和升华为诸如大公无私、 无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐以及 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，天下兴亡，匹夫有责等高尚品德和崇高气节，凝聚成中华民族长盛不衰的浩然正气， 影响着一代代有识之士。孔子说：“见义不为，无勇也。”而现在社会上有许多中小学校却明确指出，不提倡中小学生“见义勇为”。你是如何看待这两种矛盾的态度的？延伸探究答案 “见义勇为”是中华民族的传统美德，“义勇”二字，撑起了中华美德的一片天。面对救死扶伤和见义勇为的事情，任何一位有良知的公民，都会被这种舍生忘死、义无反顾的英雄气概和大无畏的精神感动。正是这些平凡的人，用他们无私的爱心构建起我们的和谐社会。他们让我们看到：世界是美好的，人心是正义的灵魂所在。和平年代，谁是真正的英雄？见义勇为者当之无愧，他们是社会主义的代名词，是平安建设的中流砥柱，更是精神文明建设的榜样。我们知道现在社会上有许许多多“见义勇为”的英雄事迹，感人至深，可歌可泣。但仔细观察，发现他们都存有两方面遗憾：一是缺乏专业知识与能力；二是经常为此而致伤，甚至付出生命的代价。实践证明，许多的“见义勇为”行为背后须得有专业知识与能力作为支撑，否则很难达到“见义勇为”的最佳效果，不是将被救人救起后自己牺牲，就是不但没将被救人救起反而牺牲了自己的生命。不提倡中小学生“见义勇为”是“以人为本”的具体体现。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能见利勿忘义
①孔子曾说：“不义而富且贵，于我如浮云。”(1)古人尚且明白“义”对于一个人的重要性，作为现代文明社会的一员，我们更应该明白精神的富有高于物质的富有，我们要谨记：见利勿忘义。
【思悟亮点】
(1)本文开头引用孔子的话有什么作用？ 提示引用名言开宗明义，快速入题，观点鲜明。 ②一农民工存钱时不慎将一年的血汗钱撒落在地上，路人见状争先恐后地捡起钞票塞进自己的腰包。尽管农民工苦苦哀求仍无济于事，令人痛心疾首！为什么在高唱道德赞歌的今天会出现这种丑恶现象？人们在弯腰拾钱的同时也丢失了自己的道义，一副副丑恶的嘴脸逐渐扭曲，变形，让人不寒而栗。见利忘义，捡的是金钱，丢的是尊严。(2)
(2)第②段与中心论点的关系是怎样的？ 提示这是一个反面例子，指出了现实中存在的“见利忘义”的现象，顺势得出了“见利忘义，捡的是金钱，丢的是尊严”的观点，呼应了中心论点。 ③见利勿忘义，会让前行的道路充满光明。她只是一个默默无闻的保洁员，一次，她拾到一个装有3万多元现金的钱包，但她没有动心，瓢泼的大雨没有改变她等待失主的决心——陆永芹，卑微的保洁员，却用道德的光辉使这个雨天充满了阳光，光明驱散了头顶的阴霾，她用“义”照亮了自己前行的路，也让那些在利益的诱惑面前蠢蠢欲动的人无地自容。“先义后利者荣，先利后义者辱”，见利忘义地追求物质的丰足，纵使腰缠万贯，锦衣玉食，也永远受到人们的唾弃。 ④见利勿忘义，会让生活充满醉人的芬芳。当得知自己的生命仅剩3个月时，她毅然决定将自己的器官捐献给需要的人——何玥，一名12岁的小学生，用大义完成了自己生命最后的精彩一跃。她的父母拒绝了器官捐献的补贴，也从未主动找过接受器官救助的患者。花朵从枝头凋落，却留下满地清香。见利勿忘义，你收获的将是精神的“玫瑰”，它比真实的花朵香得更淡雅，更持久，生活也因此花香弥漫，顺心舒畅。 ⑤见利勿忘义，会让精神的“粮仓”充实而丰盈。看着聋哑姐妹得不到正常教育，她的心里阵阵难受；聋哑学校办起来了，即使负债累累也要为学生增添学具——袁敬华，自己捉襟见肘也要让聋哑学生学到文化知识，她的付出终于迎来了硕果累累的金秋，精神的“粮仓”也满是黄灿灿沉甸甸的“谷穗”。见利忘义的人只是短暂的拥有，物质的富足如何能填补精神的空虚，这些人精神的“粮仓”永远是空空如也，颗粒无收。
⑥当然，见利勿忘义并不排斥适当的物质追求，所谓“君子爱财，取之有道”，只要我们在道德的底线内追求物质享受，也无可厚非。舍小利，取大义，你的人生舞台一定会赢得掌声与喝彩！(3)本文在运用事例上有何特点？ 提示正面举例之后，都适时展开反面论证，正反对比，孰是孰非，何去何从，一目了然。引用材料自然，剪裁得当，并巧妙过渡，足见作者的智慧。(4)文章主体采用了哪种论证结构？有何特点？ 提示主体采用并列式结构，条理清晰，相互补充，层层阐释，观点得到有力的证明。本课结束课件30张PPT。第一单元 《论语》选读 六、有教无类内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“有教无类”语出《论语·卫灵公》，意思是说，对所有的人都进行教育而没有类的差别，即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。孔子是这么说的，也是这么做的。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层成员的历史传统，开创了平民教育的新纪元。孔子自己说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”(《论语·述而》)孔子的这句话是说，那些自己带十条干肉以上的薄礼来的人，他从未有不教诲的。平民阶层获得受教育的机会是我国历史上的大事，有力地推动了我国社会和文化的发展。知文明理明主旨
本课所录选文主要阐述了孔子的“有教无类”的教育思想，因材施教的教育原则，重视培养学生“举一反三，触类旁通”能力的教学理念和学习与思考必须有机结合、二者不可偏废的治学主张，这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影响，直至今天还有很高的指导价值。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①学而不思则罔 通“____”，______
②于吾言无所不说 通“____”，_____ 惘迷惑悦喜欢(2)一词多义①类有教无类：____
举类迩而见义远：____
法不能独立，类不能自行：____
中绘殿阁，类兰若：____
走卒类士服：____________ 类别事例条例类似大都、大多②殆思而不学则殆：____
农者殆则土地荒： ______________
郦元之所见，殆与余同：__________
进退不由，殆例送死：_________________ 危险通“怠”，懒惰大概，恐怕几乎、接近、差不多(3)古今异义
①中人以上
古义：____________________________
今义：为双方介绍买卖、调解纠纷等并做见证的人。
②至于他邦
古义：_________________________________________
今义：表示达到某种程度，表示另提一事。资质中等的普通人，一般人。两个词，至，到；于，介词，引出到的地点。(4)虚词归纳①焉焉得仁：__________________________
故为之说，以俟夫观人风者得焉：__________________
积土成山，风雨兴焉：__________________
寒暑易节，始一反焉：_______
瞻之在前，忽焉在后：__________ 代词，相当于“之”代词，表疑问，哪里，怎么兼词，于此，于彼语气词形容词词尾②以皆以美于徐公：________________
又以其子孙之所请也： ___________________
举一隅不以三隅反： ________________
余以乾隆三十九年十二月： ________________
恶人无有所纪，则以愧而惧：____________
皆务勒铭，以夸后世： ________________
则不足以行世而传后： ____________
中人以上： ____________________________________________
___________________ 动词，以为，认为介词，表原因，因为表凭借，拿，用表时间和处所，在连词，原因表目的，用来，来助词，不译 和“上”“下”“东”“西”等连用，表示时间、方位、数量等的界限2.词类活用
(1)求也退，故进之：_________________________
(2)由也兼人，故退之：_________________________
(3)令尹子文三仕为令尹：_________________
(4)礼后乎：________________________动词的使动用法，使……进动词的使动用法，使……退名词作动词，做官名词作动词，在……之后3.特殊句式
(1)回也非助我者也。_______
(2)起予者商也。_______
(3)其斯之谓与？____________
(4)何谓也？___________
(5)旧令尹之政，必以告新令尹。_________
(6)绘事后素。_______
(7)礼后乎？_______判断句判断句宾语前置句宾语前置句省略句省略句省略句4.语句翻译
(1)有父兄在，如之何其闻斯行之？
译文：___________________________________________
(2)求也退，故进之；由也兼人，故退之。
译文：_________________________________________________________
___________________
(3)未知。焉得仁？
译文：____________________________ 有父亲兄长健在，怎么能听到了就去实践它呢？ 冉求平时做事总是退缩，所以我鼓励他；仲由敢作敢为，不够慎重，所以我约束他。不知道。这怎么能算得上仁呢？文本名句名言警句1.不愤不启，不悱不发。
2.学而不思则罔，思而不学则殆。文外名句1.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
2.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
3.君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
4.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
5.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
6.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
7.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.选文第3则反映了孔子的什么思想？要点突破答案这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要求自己的学生不退缩，也不过于冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。2.选文第9则和第10则，师生对话中引用了《诗经》中的诗句，这对我们今天的学习有何启示？答案在这两则对话中，子贡和子夏都能从对《诗经》的研习中，触类旁通，举一反三，领悟到人生的道理，这受到孔子的热情赞扬。
孔子对子贡和子夏的反馈给予了极高的评价，其实是对学习中的思考和联想的肯定。《诗经》中的这两句话，被孔子及其弟子引入谈话中，是剥去了其表面上的显性的东西，深入其思想的深处，为体现孔子注重引导和联想的教学方法，起到了一种铺垫和辅助的作用。同时也启示我们，学习的过程中一定要具备独立思考的精神，唯有如此，才能不断有新的发现、新的创造。3.选文较为系统地阐释了孔子的教育思想，请结合文本一一分析。答案本文主要以孔子的教育思想为主来组织选文，其主要内容有如下几点：
①平等的教育观念。这一观点，主要通过“有教无类”这句话来体现。其中的“无类”，其实是包含两个方面的内容的：一是不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别，对所有的人都施行教育；二是不管品行善恶、品性优劣，对所有的人都平等地加以教育。
②从实际出发的理念。教育是对人的教育，施教者必须从受教者的实际情况出发，针对他们的智力高下、个性差异，有的放矢地开展教育活动。这是孔子教育弟子的一个重要方法，所以对子路和冉有的回答就会有所不同。③注重诱导的教育思想。孔子是我国第一位自觉运用启发式教学方法的教育家。他注重诱导学生主动思考。学生努力思考而不得要领他才去开导，思考已有一定眉目却不能确切说出来他才会启发。
④注重培养弟子举一反三的能力。
⑤注重学思结合。孔子特别强调学习和思考的结合。学习是迅速扩大知识面的途径，不注重学习的人不可能很好地发展自己。“思而不学”就不能保证思考的科学性。通过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是思考的意义同样是不可忽视的。它意味着对所学的知识加以认真审视、整理甚至提升，意味着创造。不加审视而盲目地学，往往上当受骗，越热情越勤奋结果就越危险。会学习再加上能思考，则是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子传授知识，又注重培养他们的思考能力。⑥注重师徒切磋。在教育过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。在这一互动过程中，尽管孔子起着主导作用，然而每当从弟子那里得到启发时，他都会很兴奋。孔子不希望弟子言听计从。你觉得在现实中，老师怎样做才是“有教无类”？ 延伸探究答案在现实中，老师要做到“有教无类”的话，应该对个性、资质、家庭条件、家庭背景、性别等情况不同的学生，一视同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。 多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能知之·行之·思之
①古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易。”(1)“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺。”因常识，于生活，我们泰然。
【思悟亮点】
(1)第①段开头引用古语有什么作用？ 提示作者从“易有三训”开始，导引出“常识”的三种境界。 ②老子云：“大象若希。”正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。(2)
(2)第②段在文中起到了怎样的作用？ 提示开头引用老子的话，引出要阐述的问题，提出了下文论述的总纲。 ③所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
④所以对于常识，要知之。
⑤所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。 ⑥所以对于常识，要行之。
⑦至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行则不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰“作新民”；曾子曰“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？(3)
(3)文章的主体部分③～⑦段是怎样论述中心论点的？ 提示从如何应用“常识”的三种境界，分别论述对于“常识”，要知之，要行之，要思之，层层深入。 ⑧“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
⑨于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。(4)
(4)本文在表达、结构、语言方面有着哪些特色？ 提示在表达方面，本文论证技巧运用娴熟，材料丰富且信手拈来，论据的使用精而恰当。全文结构严谨，环环相扣，互相照应，浑然一体。文章语言流畅，且略带古典气息。可以说这是一篇有一定文化含量的高考作文。本课结束课件38张PPT。第一单元 《论语》选读 七、好仁不好学，其蔽也愚内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语·阳货》，意思是说，一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。举例来说，一个不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗？——具有仁德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人。这句话言明了学习的重要性，也言明了孔子所说的学习是一种道德修养。
孔子关于学的观念显示了传统文化的基本品格。的确，培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质，在这种意义上，孔子的思想值得我们好好借鉴。知文明理明主旨
本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①女闻六言六蔽矣乎 通“___”，_____
②好知不好学 通“___”，______
③今也则亡，未闻好学者也 通“__”，______
④弟子入则孝，出则弟 通“____”，____________________________ 汝你智聪明无没有悌敬爱兄长，泛指敬重年长的人(2)一词多义①就就有道而正焉：__________________
陈力就列，不能者止：___________
江海不择细流，故能就其深：___________ ②亡今也则亡，未闻好学者也： _______________________
广故数言欲亡： ____________
是故燕虽小国而后亡： __________ 动词，靠近、接近动词，担任动词，成就副词，通“无”，没有动词，逃跑动词，灭亡(3)古今异义
①古之学者为己
古义：__________
今义：在学术上有一定成就的人。
②弟子入则孝，出则弟
古义：_________
今义：学生。学习的人。年轻人。③其蔽也贼
古义：____
今义：偷东西的人；做大坏事的人。
④其蔽也绞
古义：___________________
今义：缠在一起。
⑤则民不偷
古义：______________
今义：盗窃。害。急切，不容忍而伤人。浇薄，不厚道。(4)虚词归纳为民斯为下矣：____________
为国以礼，其言不让，是故哂之：____________
孰为汝多知乎：____________
为弟子孰为好学：____________
吾属今为之虏矣：__________
古之学者为己：____________
何以伐为：________________________________ 动词，成为动词，治理动词，认为判断词，是介词，被动词，为了句末语气词，表示疑问或反诘，呢2.词类活用
(1)贤贤易色：__________________________________________________
_____________________________
(2)事父母，能竭其力：_________________________
(3)就有道而正焉：___________________
(4)不贰过：___________________________
(5)又闻君子之远其子也：_________________________________ 前“贤”，形容词作动词，尊重、崇尚；后“贤”，形容词作名词，有才有德的人形容词作动词，竭尽，用尽形容词作动词，匡正数词作动词，重复，再次出现形容词作动词，疏远，这里指不偏爱3.特殊句式
(1)生而知之者，上也。_______
(2)我非生而知之者，好古、敏以求之者也。_______
(3)好仁不好学，其蔽也愚。_______
(4)君子笃于亲。_______________
(5)敏于事而慎于言。_______________
(6)陈亢问于伯鱼曰。_______________
(7)十室之邑，必有忠信如丘者焉。 ____________判断句判断句判断句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句状语后置句4.语句翻译
(1)我非生而知之者，好古、敏以求之者也。
译文：________________________________________________________
_________
(2)十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
译文：_________________________________________________________
_________________________________ 我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代文化、勤勉地去追求它的人。 即使只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。(3)恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
译文：________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________
(4)有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。
译文：_________________________________________________________
___________________________________________________ 一味谦恭而不拿礼来节制，就会很辛苦；一味慎重而不拿礼来节制，就会畏首畏尾；一味勇猛而不拿礼来节制，就会犯上作乱；一味直率而不拿礼来节制，就会急切而伤害人。 有一个叫颜回的学生好学，他从不把自己的怒气发泄到另外一个人身上，也不重犯早先犯过的错误，却不幸短命死了。(5)古之学者为己，今之学者为人。
译文：_______________________________________________________
______________________ 古代学习的人是为了自己(增加学识、修养道德)，而现在学习的人是为了向别人卖弄。文本名句名言警句1.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
2.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
3.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
4.古之学者为己，今之学者为人。
5.弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。文外名句1.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
2.后生可畏，焉知来者之不如今也？
3.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.从第6则选文看，子夏的价值取向是什么？他所说的学的基本内涵又是什么？要点突破答案孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德。在我国古代，侍奉父母和君上是人生在世的两大义务，子夏视之为的人生的两大要求。古人也非常重视朋友之间的关系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。子夏提出的这四点，说到底都是道德修为，跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系，但是他却把做到这四点的人看成是学习过的人。由此可见，他所说的学的基本内涵，跟现在所说的学大不相同。2.第7则选文凸显了古人一种怎样的教育思想？答案这则选文记载的是孔子的语录。这可以说是对“什么是好学”这一问题的一种回答，它包括四个方面，前两个方面说的是不要做什么，后两个方面说的是要做什么。孔子说能够做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基本点的教育思想。3.从第11则选文看，孔子拿典籍教育后进的落脚点是什么？先秦儒家之教与学有何启发意义？答案《诗》就是《诗三百》，经过孔子等人的阐释和传授，先秦时候它就已经是儒家的重要经典了。孔子非常看重《礼》，视其为政治教化伦理道德的根本。需要注意的是，孔子拿《诗》《礼》等典籍教育后进，落脚点显然是在立身处世方面。
一言以蔽之，先秦儒家之教与学，都侧重于道德完善方面的内容，跟今天有所不同。比起现今的教育来，那时候的教育当然有其局限性，然而现今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相对忽视培育善德的意义，由此产生了一些不良的社会效果。而要纠正这种偏弊，孔子的思想是十分富有启发意义的，其启发意义主要就是：在努力学习知识技能的同时，也要努力完善自己的道德品质。4.培养德行和“好学”何者为先？根据第3、4、6则选文，谈谈你对这个问题的认识。答案按照孔子的观点，“好学”的基本点是努力培养好的德行，所以培养德行和“好学”两者谈不上谁先谁后。然而现在所谓的“好学”，内涵已完全不同。因为这样，它跟培养德行之间就有了一个孰先孰后的问题。现今教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正，从某种意义上说，培养德行具有根本的意义。5.孔子所讲的“好学者”的标准是什么？请结合选文的相关部分加以分析。答案①敏于事而慎于言。君子之不同于常人之处在于克己的能力、内省的能力。克己则把自己对物质的追求转化提升为精神的向善向美和精神的独立。克己则可以使外欲有节，外欲有节则可以敏于事而慎于言；内省则可以使内心清澄，内心清澄则可以就有道而正焉。
②不迁怒，不贰过。哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
我们曾经听过夫子自道，说他与常人不同的地方就在于好学。现在又听到他赞扬颜回好学，而且只有颜回好学。这一方面说明在圣人看来，只有颜回才是真正得了他的真传，继承了他的衣钵；另一方面也使我们进一步知道了“好学”的品质不是随便什么等闲之辈都可以有的，从而使我们再也不敢自诩为“好学”的人了。值得我们注意的是，在孔子说到颜回好学时，并没有说他文学如何了得，历史如何了得，语言如何了得，而是说他“不迁怒，不贰过”，这六个字可真是我们一辈子都难以企及的修养。所谓“不迁怒”，就是自己有什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去，说得通俗一点，就是不拿别人做自己的出气筒。这可真是难以修成的涵养。至于说“不贰过”，就是知错就改，不两次犯同样的错误，这更是难上加难的修养。能够做到这一点，不说非圣人不可，起码也要像颜回那样的贤人了。
如果说“好学”的标志就是这些，那我们谁还敢自认为是“好学”的人呢？孔子所说的“古之学者为己，今之学者为人”对我们有什么样的启示？延伸探究答案古今学者，学风有别。
为人为己，一字之差，泾渭分明：为己者，但求自我充实，尽得风流，“人不知而不愠”，“学而时习之，不亦说乎”；为人者，装腔作势，借以吓人，故作深沉博学，巧言令色以悦人。
圣人概括古今学风，是就一般情形而论。事实上，古代学者不尽是为己，现代学者也不全是为人。无论是哪个时代，总是为人为己的学者都有，这也是我们应该注意的。
更应该注意的是我们自己，学习到底是为人还是为己呢？用通俗的问法：到底是“我要学”还是“要我学”呢？“我要学”是为己，“要我学”是为人。
说到底还是一个学习目的、学习态度的问题。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能至 圣
①文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。(1)
【思悟亮点】
(1)第①段为什么从文庙写起？ 提示因为文庙是供奉孔子的地方，这里有着中华文化的根。由此写起，更能显出历史的厚重感，为下文评价孔子张本。 ②可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直至“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。(2)
(2)第②段是从哪个角度评价孔子的？ 提示从孔子修养的角度来评价的。 ③儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者(3)默对现实，独善其身。既有伯夷、叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”
(3)第③段中，作者用“一老者”来称呼孔子，其中蕴含着作者怎样的情感？ 提示称孔子“一老者”，蕴含着对孔子崇敬而又亲近的情感。 ④儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，他却矢志不渝，东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。(4)“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴含了无穷的力量。
(4)第④段中画线句子有什么深刻的含意？ 提示 “圣人”不是靠振臂一呼，云集响应的暴风骤雨式的做法来改变社会，而是用自己的思想去感化、影响着社会，给后世留下无穷的精神力量。 ⑤孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望是历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神、他的学说也随川前行，奔流不止。(5)(5)作者认为孔子最大的贡献是什么？为什么？ 提示作者认为孔子最大的贡献是在教育上。他不但教育了很多弟子，也注重文化的传承，其思想对后世影响很大。 ⑥孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全材乎！
⑦步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根于每个国人心中。
⑧个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。(6)
⑨至圣。(6)你如何看待作者对孔子的评价？ 提示孔子先从个人修养出发，进而影响社会，他注重教育和教化，在中国历史上形成了一道亮丽的文化风景，其影响是巨大的。本课结束课件47张PPT。第二单元 《孟子》选读 一、王好战，请以战喻作者简介
孟子(约前372—前289)，战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。“性善论”和“养气说”是孟子的重要哲学思想。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。《孟子》是儒家经典之一，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子的主要材料。宋代把它和《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。背景扫描
孟子为了实现自己的政治理想，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。齐宣王、梁惠王尽管对他十分礼遇，但终因“迂阔而疏于事情”不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一生主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。单元导读
本单元共有七课，每一课都围绕一个主题编排，所选择的语料主要是学习古代汉语的经典篇章，并具有很高的认识和鉴赏价值。
《王好战，请以战喻》中的四篇短文讲了为人君施行仁政的重要性，借用形象的事例说明只有找到合适的方法，才能达到目的，否则只会缘木求鱼。《王何必曰利》讲了维持国家要靠什么，需要的是义而不是利，说明了只顾求利的危害，现在以德治国可谓有孟子思想的影响。这一话题分析得细致且通透，明确地告诫为政者一定要掌握好这一原则。《民为贵》显现了孟子的思想高度，以人为本，国君把人民放在心上，那么百姓就有归宿感，就会竭尽全力地为君王服务，也就成为我们盼望的和谐社会。“民为贵，社稷次之，君为轻”这一观点演化为我们今天的立政为民、公平公正民主的精神。《乐民之乐，忧民之忧》体现了孟子的政治理想，与百姓同忧乐，时刻把人民放在心中。“吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？”这样的政治环境，则会集四方之民如水之归下，在当时能有这样的远见，的确精深。《人和》这一话题谈了内部团结一致的重要性。“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”文章运用对偶、排比的修辞手法和对比的表现手法，使得表意异常酣畅，让人深信不疑。《我善养吾浩然之气》高屋建瓴，谈了大丈夫与一般人的不同：心存道义，能够经受一切考验，在磨难中成就自我，提升自我。“集义”这一观点更为精深，它是我们现在“终身学习”观点的本源。《仁义礼智，我固有之》运用对比的表现手法，说了人与非人的不同，这一话题的文章多在反面用墨，明确而警醒，数千年来华夏儿女都在接受着它的警示与监督。
学习本单元的文章，首先要注意把握孟子的思想要义，其次要注意体会孟子文章的雄浑气势，学习其说理善用比喻、行文多铺排的艺术特点，注意体会其表达效果。内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“王好战，请以战喻”是《孟子·梁惠王上》中的一句话。在这一章中孟子为了回答梁惠王的提问，并借机宣扬自己的“王道”，就用战争作喻，讲述了一个“五十步笑百步”的寓言故事，形象地揭示了梁惠王的政治跟邻国并没有本质上的差异，巧妙地解答了梁惠王心中的疑惑，得出了“则无望民之多于邻国也”的结论。
本课以“王好战，请以战喻”为题，目的在于引导我们把握孟子善于用生动、诱人的形式，特别是善用设喻取譬的手法来解释说明道理的技巧。所选的四篇短文，都是这一技巧运用的典型篇章。知文明理明主旨
本课选录了《孟子》中的四则文章，第1则选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开了讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。第2则用寓言的形式，形象地描述了一个齐人靠乞讨残羹冷炙以求一饱，却又在妻妾面前假充阔佬，竭力炫耀欺骗的故事，讽刺了那些不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段追求富贵利达的人。第3则用偷鸡者的故事，证明了知错不改的荒谬，阐明了“如知其非义，斯速已矣”的道理。第4则孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生长为喻，对梁襄王讲述了“不嗜杀人”才能统一天下的道理，宣传自己的仁政思想。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①则无望民之多于邻国也 通“____”，______
②颁白者不负戴于道路矣 同“____”，______
③涂有饿莩而不知发 通“_____”，_____
④蚤起 通“___”，______
⑤施从良人之所之 通“_____”，______
⑥则必餍酒肉而后反 通“___”，_______
⑦卒然问曰 同“___”，_______
⑧民归之，由水之就下 通“____”，______ 毋不要斑斑白途道路早早晨迤斜行返回来猝突然犹好比(2)一词多义①兵弃甲曳兵而走：____
草木皆兵：_____ ②数数口之家可以无饥矣：________
数罟不入洿池：____
愿令得补黑衣之数：______
扶苏以数谏故，上使外将兵：_____________ 兵器士兵几，若干密数目读shuò，屡次③发涂有饿莩而不知发：______________
百发百中：_____
发闾左谪戍渔阳九百人：_____ ④直直不百步耳，是亦走也：________
中通外直，不蔓不枝：________
系向牛头充炭直：________________ 开仓赈济饥民发射派遣只，仅仅不弯曲通“值”，价钱⑤胜谷与鱼鳖不可胜食也：____
十旬休假，胜友如云： ___________
童子何知，躬逢胜饯： _______
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖： _______
驴不胜怒，蹄之： _______ 尽才华出众的盛大的优美的忍得住⑥顾又顾而之他：____________
君臣相顾，泣下沾襟： ________
三岁贯女，莫我肯顾： _____
蹈死不顾： ______
将军宜枉驾顾之： ___________
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉： _____
顾吾念之，强秦不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也：____________ 回头看、环视看，视顾念顾惜看望，拜访反而只是，只不过(3)古今异义
①河内凶
古义：____________________________
今义：越南首都。
②是使民养生丧死无憾也
古义：________________
今义：保养身体。
③所仰望而终身也
古义：_____________
今义：抬着头向上看；敬仰而有所期望。指春秋战国时黄河以北地区。供养活着的人。依靠、指望。(4)虚词归纳①与孰能与之：______
与嬴而不助五国也：__________
吾与点也：_____
日月逝矣，岁不我与：_____
玉斗一双，欲与亚父：___________ 亲附结交，交好赞成等待给予，授予②就就之而不见所畏焉：_____
此人可就见，不可屈致也：_______
荆轲遂就车而去：___
连辟公府不就： _____
河海不择细流，故能就其深：_____ 接近趋，赴上赴任成就2.词类活用
(1)填然鼓之：_________________
(2)树之以桑：_________________________
(3)谨庠序之教：_________________________________
(4)五十者可以衣帛矣：______________
(5)王无罪岁，斯天下之民至焉：______________________
(6)然而不王者，未之有也：_________________
(7)骄其妻妾：_____________________
(8)其妻妾不羞也而不相泣者：________________________名词作动词，击鼓名词作动词，种植、栽植形容词作动词，小心办好、认真做好名词作动词，穿 名词作动词，归咎、归罪名词作动词，称王形容词作动词，轻视形容词作动词，感到羞耻(9)去关市之征：________________________
(10)今兹未能；请轻之：_________________________________
(11)今有人日攘其邻之鸡者：__________________动词作名词，征收的赋税形容词的使动用法，使……轻，减轻名词作状语，每天3.特殊句式
(1)直不百步耳，是亦走也！______
(2)养生丧死无憾，王道之始也。______
(3)非我也，岁也。______
(4)非我也，兵也。______
(5)此其为餍足之道也。______
(6)良人者，所仰望而终身也。______
(7)是非君子之道。______
(8)以五十步笑百步，则何如？____________判断句判断句判断句判断句判断句判断句判断句宾语前置句(9)然而不王者，未之有也！___________
(10)而良人未之知也。__________
(11)则无望民之多于邻国也。_______________
(12)五亩之宅，树之以桑。 ______________
(13)申之以孝悌之义。 _________________
(14)颁白者不负戴于道路矣。 _______________
(15)是何异于刺人而杀之。 _______________
(16)而相泣于中庭。 ________________宾语前置句宾语前置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句4.语句翻译
(1)养生丧死无憾，王道之始也。
译文：______________________________________________________
_____________
(2)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
译文：_________________________________________________________
_____________________________
(3)蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。
译文：________________________________________________________
________________________________ (百姓)供养家人或者给死去的人办理丧事没有遗憾，这是行王道的开端。 君王养的猪狗吃着人吃的东西，却不知道约束，道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济。 (第二天)清早起来，(妻子)便斜行着跟踪丈夫所去的地方，整个都城里没有一个站住跟他说话的。(4)天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？
译文：____________________________________________________
______________________________________ 天上突然布满乌云，降下了滂沱大雨，禾苗就又蓬勃地挺立起来了。那禾苗像这样，谁能阻止它呢？文本名句名言警句五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！文外名句1.士贵立志，志不立则无成。
2.不以规矩，不能成方圆。
3.大匠诲人，必以规矩。
4.穷则独善其身，达则兼善天下。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.选文第1则(《王好战，请以战喻》)中，孟子在说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别时，为什么要以“王好战，请以战喻”？要点突破答案可喻的事物很多，之所以用打仗为喻，是因为梁惠王喜欢打仗，用他熟悉的事例设喻，让他领悟“五十步笑百步”的不对，比较容易。
“王好战，请以战喻”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己的话：“不可。直不百步耳，是亦走也！”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了“五十步笑百步”的寓意：梁惠王“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上、数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多；要使民加多，必须施仁政、行王道。这就为孟子提出“仁政”“王道”顺理成章地铺平了道路。2.从第1则选文看，孟子所宣扬的“王道”思想的核心是什么？答案从第1则选文看，孟子“王道”思想的核心内容是：先要采取措施，保证百姓最基本的生存条件，使之“养生丧死无憾”；接下来是要采取措施，使百姓发展桑蚕生产，发展家庭养殖，发展农业生产，保证百姓有较高的生活水平；再接着就是发展学校教育，促使百姓完善德行。3.孟子在表述自己的观点时，表现了高超的论辩技巧。结合选文，谈谈孟子的说理艺术。答案(1)孟子的主要说理特点是层层递进，步步紧逼，先驳后立，破中有立，从正反两方面展开论证，使用比喻、类比、反诘等修辞手法，强化论辩力与说服力。例如选文第一则，先是梁惠王提出疑惑，接着是孟子设喻解惑，最后是孟子提出自己的仁政主张，环环相扣，层层推进，“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”相互呼应，更使文章结构严谨而完整。(2)善用寓言说理，委婉形象，耐人寻味。孟子利用寓言说理，使自己的思想得到了戏剧化的显示：或者更有力地凸显了事件的本质，如用五十步笑百步来显示魏国政治与邻国政治的差别；或者使可鄙的更见其可鄙，如用齐人乞讨于坟墓之间来显示追逐富贵利达者蝇营狗苟；或使荒谬者更见其荒谬，如用偷鸡者知道了自己的行为不合道义却不停止，来显示宋国君臣知道赋税苛重不合道义，却要等到来年才改变措施的极端荒谬……寓言使孟子的文章放射出更加耀眼的光彩。4.本文四则选文分别讲了哪些寓言故事？各说明了什么道理？这样写有什么好处？答案
好处：①化抽象为具体，深入浅出，容易让人理解和接受；②人物形象鲜明，情节曲折生动，易于引人入胜，使人在不知不觉中受到感染从而接受作者的观点和主张。孟子的理想虽当时没能实现但对我们当代意义重大，你觉得主要表现在哪些方面？延伸探究(示例)(1)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益(以德治国，诚信社会)。(2)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”(可持续发展，绿色食品、绿色产业，和谐社会)。(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力(科教兴国，科技是第一生产力，百年大计教育为本)。(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一(一国两制)。答案多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能放下虚荣，笑傲江湖(1)
【思悟亮点】
(1)这篇文章在拟题上有哪些值得学习的地方？
提示题目“放下虚荣，笑傲江湖”揭示了文章中心，简洁凝练明确。 ①谁不想采撷成功之树上的硕果，谁不想获得成功桂冠上的明珠。有些人总是在得到硕果和明珠后，大肆炫耀，如同那个不可一世、死爱面子、爱慕虚荣的泰利斯一样，用钢铁长城——铁骑，来练就集体舞蹈，向世人传递着好大喜功的特质，但最终被如死亡一般的“旋律”击败，“身死人手，为他人笑者，何也？”强烈的虚荣心在作怪。因此，无论何时何人，只有放下虚荣，才能真正笑傲江湖，傲视苍穹，成为实际上的强者。 ②放下虚荣，以务实的心态迎接挑战。大千世界，芸芸众生，不过是白云苍狗。上苍赋予人类的不是夸夸其谈，追随虚荣，自我炫耀，而是脚踏实地务实开拓。何氏眼科创始人何伟博士，头顶九州大学十大杰出学生称号，但依旧平易近人。在作报告时，他向全场师生三鞠躬，赢得经久不息的掌声。头顶无数荣誉光环，身拥巨大产业的他，没有趾高气昂，没有盛气凌人，这都源自于他放下虚荣心，以坦诚务实的精神，不懈地开创和进取，赢得了属于自己的一片天地。如果，何伟在赢得成功后不愿面对新的挑战，热衷于虚荣浮华，带着闪光的头衔到处炫耀，医术就会停滞不前，管理就会出现混乱，还能有经得起市场的考验、做大做强创造辉煌的何氏眼科吗？(2)文章是怎样提出中心论点的？运用泰利斯的事例，并用《六国论》中的名句进一步印证，并顺势分析，自然得出中心论点。 提示 ③放下虚荣，用理性智慧来展示强大。或许，今天有人会在你面前炫耀名牌服饰，明天有人会在你面前展示新买的山地车，后天在你面前秀秀流行的手机、平板电脑之类，你的爱慕虚荣之心会不会在不经意间悄然生起呢？请放下虚荣，回到现实看看：教室里面的莘莘学子，埋头苦读，发奋用功。他们倾其所能地拼搏，用理性和智慧，应对着人生的挑战，清楚目前自己肩上的责任和人生要义。他们锁定目标，以顽强的毅力坚持追求，放弃华丽外表的包装，摒弃高科技物品的诱惑。用时间和成绩，向家长、学校和老师证明自己，用一种令人敬畏的自尊、自重使自己站立，成就最本色、最耀眼的人生。实践证明，这样有责任感和担当精神的人，才是最强大的不能被打败的人。 ④放下虚荣，用坚毅果敢来超越梦想。虚荣只能阻止人们的进步，不能谱写华美的乐章。
⑤在当今多元的社会中，人心越发趋于浮躁，越发去追求物质享受，而导致心理上的空虚，精神的虚荣，有的人甚至变得虚荣心膨胀。因参与网络赌球输掉2亿余元的郭美美刚刚被捕，她多次卖弄和炒作自己，极力为自己营造虚荣的“上流神话”，以证明自己的存在，对这种不正确的价值观必须予以匡正。放下虚荣，回归本心，积蓄正能量，超越美好的梦想，为中国梦谱写新的乐章吧！假如，你能静下心来，回归本心，总有一天，你会看到云层背后的光亮，你会发现，那个叫作虚荣的东西，就如浮云般悄悄跑掉。(3)(3)这篇文章的主体部分②～⑤段在思路安排上有何特点？ 提示
中间用三个分论点统帅，用并列式结构文章。观点—事例—论证—结论，使文章层次清晰，结构严谨，论述有力。 ⑥亲爱的朋友，让我们懂得，放下虚荣，脚踏实地，一步一个脚印地前进，才能笑傲江湖，成为时代的开拓者，成为社会真正的强者。(4)
(4)文章的结尾在用语上有什么特点？结尾在文中的作用是什么？ 提示
用语亲切，富有亲和力，使作者的观点获得广泛的认同感。结尾与文题及开头照应，深化中心，简洁明快。本课结束课件31张PPT。二、王何必曰利第二单元 《孟子》选读 内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“王何必曰利”是《孟子·梁惠王上》中的一句话，面对梁惠王对“利”的热切期待和渴望，孟子旗帜鲜明而直截了当地表明了自己的观点——“王何必曰利？”这句反问是对梁惠王追逐利益的强烈不满，也表达了孟子对“利”的极端唾弃，反问过后的一句“亦有仁义而已矣”，表明孟子对“仁义”的极力推崇和执著追求。“重义轻利”的思想是“王何必曰利”的真正内涵。
本课共选取了三篇短文。第一篇选自《孟子·梁惠王上》，是孟子劝说梁惠王要“后利而先义”；第二篇选自《孟子·告子下》，讲的是宋国学者宋
到楚国去调解楚国和秦国的纷争，途遇孟子，孟子向他阐述“利”与“义”的关系；第三篇选自《孟子·尽心上》，阐述“利”与“义”的区别。知文明理明主旨
本课所选三则文章，均是孟子阐述自己对“利”的看法的。孟子对“利”是极端厌恶的，他将因逐利而产生的危害阐述得具体而深刻。在利与义上，孟子极力主张“先义而后利”，“重义轻利”，孟子的这种把仁义张扬在私利之上的价值观，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，但可以启发我们审查唯利是图这种价值观以及人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。语言积累1.词语理解
(1)通假字
愿闻其指 通“_____”，____________ 旨意旨、意向(2)一词多义①接怀利以相接：__________
兵刃既接：______
忧与愁其相接：__________
汉兴，接秦之弊：_____
出则接遇宾客：_____ 兄弟去利：___________
逝将去女，适彼乐土：_____
去门十里以为界：_____ ②去交接、交往接触连接，连续承接接待抛弃，丢弃离开距离(3)古今异义
①以罢三军之师
古义：______
今义：老师。
②何以利吾家
古义：___________________
今义：家庭。
③然而不亡者
古义：_________
今义：转折连词。军队。卿大夫的采地食邑。这样而。(4)虚词归纳①其弑其君者：_____________
距其院东五里：___________________________
以其求思之深而无不在也：____________________________
其孰能讥之乎：____________________________②之先生将何之：_________
爱其子，择师而教之：_________
巫医乐师百工之人：___________
师道之不复： ________________________________________
句读之不知：_____________代词，他们的代词，指代“慧空禅院”，那代词，指代“古之人”，他们语气助词，表反问语气，难道动词，到代词，他代词，这些结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性表示宾语前置③而鸡鸣而起：__________________
舍生而取义者也： _____________________________________
登轼而望之： ______________
藉第令毋斩，而戍死者故十六七： _________________________
____________ 连词，表修饰，不译表示并列，一般不译，有时可译为“又”表示承接，然后表示转折关系，可译为“但是”“却”2.词类活用
(1)不远千里而来：_____________________________
(2)我将见楚王说而罢之：_____________________
(3)亦将有以利吾国乎：__________________________
(4)苟为后义而先利：____________________
(5)为人臣者怀利以事其君：_________________
(6)孳孳为善者：___________________形容词的意动用法，以……为远使动用法，使……停止使动用法，使……得到利益意动用法，以……为后名词作动词，侍奉形容词作名词，善事3.特殊句式
(1)千乘之国，弑其君者，必百乘之家。________
(2)先生之志则大矣。________
(3)鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。________
(4)何以利吾国？____________
(5)说之将何如？____________
(6)孟子遇于石丘。_______________判断句判断句判断句宾语前置句宾语前置句介宾短语后置句4.语句翻译
(1)未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
译文：__________________________________________________________
_________________
(2)楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。
译文：__________________________________________________________
___________________________________
(3)为人臣者怀利以事其君。
译文：_______________________________________ 没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。 (如果)楚王不高兴，我将去拜见见秦王，劝说他使他停止战争。楚王、秦王两人当中，我将有投合的。做臣下的存有追逐私利的念头来侍奉国君。(4)怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
译文：_________________________________________________
_________ 怀着仁义之心来相互交往，这样却不能够成王业的，不曾有过。文本名句名言警句1.万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
2.未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
3.欲知舜与 之分，无他，利与善之间也。文外名句1.言近而指远者，善言也。
2.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
3.一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
4.人有不为也，而后可以有为也。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.请你结合选文谈谈孟子的“义利观”，并谈谈它的现实意义。要点突破答案孟子强调“义在利先”，义、利不能兼顾时，宁取义不取利。孟子之所以反对先“利”后“义”，就在于他认为“上下交征利，而国危矣”，因此应该以仁义维系人心。孟子生活的时代与孔子生活的“礼崩乐坏”的时代不同，这是一个群雄争霸、战乱不已的时代。孟子主张行仁政取民心，然后兴“仁义之师”以统一天下，与法家的以武力征服天下根本对立。孟子“仁政”的思想基础是民本主义或古代朴素的人道主义，即以人为中心，以民为本。继承孔子仁学，但又把它推广到政治心理上去，把它视为治国平天下的根本，从而把仁学修养学发展成仁学政治学，这是孟子思想对孔子思想的独特发展。这对建设社会主义和谐社会具有一定的借鉴意义。但同时应该看到，个人在符合法律的范围内或不违犯法律的前提下追求利也是正当行为，也是社会前进的动力之一，如果完全否定了“利”的需要，就会挫伤个人发展的积极性，所以我们在现实生活中，应辩证地看待“义利”关系，不能只顾一方面而忽视另一方面。2.孟子赞扬舜“鸡鸣而起，孳孳为善”，从舜的身上，你看到了一种什么样的品格？答案
“鸡鸣而起，孳孳为善”表现了一种孜孜孜以求的勤勉精神，表现了一种崇高的人格力量。这种人格之美是一种可与天地比寿、可与日月同辉的大美和壮美。这种大美和壮美也是整个中华民族的伟大精神和审美意识中的最强音。诚如鲁迅先生所指出的那样：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”(《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗？》)可以说，正是孔孟，尤其是孟子所强调和赞美的人格美塑造了中华民族的脊梁。3.孟子的论辩颇有气势，试以本课三则选文中的第1则为例简析。答案孟子的文章往往气势浩然，逻辑严密，本则选文各层次之间紧密联系，一气呵成。首先表明观点，然后运用排比的修辞手法，正反对比论证，层层推进，证明观点的正确性。逻辑之严密，可谓无可辩驳；气势之浩然，可谓水到渠成。孟子论辩的浩然之气来自他坚毅的人格，他有自己的主张、坚定不移的信念和广博的学问。气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮、刚柔相济、词锋犀利。“万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。” 孟子说得有没有道理？对此你有什么看法？延伸探究(示例)古人云：“衣食足，则知荣辱。”在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。如果任性放纵，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、打杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止的吞噬。答案多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能舍小利以谋远
①近日“可持续”一词频现诸多媒体报端，无论是政府还是社会成员都努力谋求“可持续发展”，(1)也就是长远的发展，这就需要我们从现在的经济发展方式中寻求改变。我们应“舍小利以谋远”，将目光放得更加长远一些，来谋求可继续发展。同样，这种“舍小利以谋远”的态度也适用于方方面面，不失为一条良好的人生准则。
【思悟亮点】
(1)文章开头由“可持续发展”引入，有什么好处？ 提示开头从现实热点入手，一上来就抓住了读者的心，自然得出“舍小利以谋远”的观点，并由此进行推广，筑实中心论点。 ②丹麦人钓鱼会拿把尺子量量钓到的鱼，将尺寸不够的鱼放归河中。有人或许会对这一做法生疑，辛苦钓到的鱼为何还要放回去，多可惜。但其实，这却是丹麦人智慧的做法，让小鱼继续生长，日后才钓得到更多的大鱼。(2)我想，这就是“舍小利以谋远”的体现吧。不局限于眼前的“所得”而是思虑日后的保障，这才能得到日后的丰收。就像孟子说的“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”。一味去捕捉小鱼往后就无鱼可求。唯有暂释眼前的小利方能成就日后的满载。
(2)丹麦人的例子说明了什么？有何作用？ 提示丹麦人捕鱼留大放小，是为了长远的利益，舍弃眼前的利益，有力地支撑了论点。 ③日本的养鱼业有过这么一个事件。过去北海道渔场资源丰饶，似乎取之不尽用之不竭。临海居民都肆意捕捞，不光金枪鱼等品种数量锐减，还威胁到鲸和海豚的生存，因此，日本政府下决心整顿渔业，规范捕鱼制度，特别加强对鲸和海豚等品种的捕杀控制，不能为了餐桌，损害了生灵，也隔绝了后代与自然的接触。(3)同样，这也就是“舍小利以谋远”的表现。人们在生产活动中因为太多的无限制的索取，危害到了自然应有的平衡，唯有重拾这份和谐，才能长远。可持续地生存发展下去。
(3)日本人的例子是怎样论证论点的？ 提示丹麦人一开始就放眼长远利益，日本人是面对严峻的形式，痛下决心控制捕捞，也进一步说明了“舍小利以谋远”的重要性。 ④舍小利以谋远，关键在一个“舍”字，只有舍得，才能获得。可是急功近利的做法依旧屡见不鲜。股市的急转直下，潮起潮落，让一些人顿失方向；楼市的风起云涌，水涨船高，让一些人倾囊赴火。许多人在追逐眼前利益的时候往往不能预料到日后长远的行动方向，因此常常“因小失大”。股神巴菲特在谈到自己“滚雪球”的盈利的时候，就谈及过在最初投资阶段的不如意，但他面对不顺心，面对蝇头小利却不动心。舍小利以谋远，终成伟业。(4)
(4)第④段是从哪个方面来论证论点的？在全文有何作用？ 提示本段从反面论证论点，与上文形成了对比。运用正反对比的论证方法，可以使论证更加全面有力。 ⑤舍小利以谋远，懂得舍得，谋求长远利益，才是发展之道。可持续发展的提出正是提倡人们关注自然更长久的考虑，不因急于发展经济而忘却谋远，不为未来更进一步考虑。丹麦人将小鱼扔回河中，不就是这样一种可持续的理念的体现？舍小利，方能谋远。
⑥时代发展，物欲横流，必然会伴随着功利的心态。但请学会“舍小利以谋远”，宁得此时的一份释然与平衡，为今后人生蓝图插上腾飞的双翅。本课结束课件35张PPT。三、民为贵第二单元 《孟子》选读 内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“民为贵”语出《孟子·尽心下》，意思是说，老百姓是最尊贵的。这句话极其简洁明了地言明了孟子的民本思想。本课所录五则选文，孟子分别从不同方面，运用不同的方法具体而充分地阐明了这一思想。
“民为贵，社稷次之，君为轻”，这话今天听来简单，但在两千多年前的中国，说这话需要多么大的勇气和多么深远的洞察力啊！用今天的话来说，就是“超前意识”。齐宣王就“汤放桀，武王伐纣”的事问孟子“臣弑其君，可乎”，孟子掷地有声地回答说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”在当时能这样一针见血地指出独夫民贼应该杀，是需要有极大的胆识的。孟子坚决反对愚忠，知文明理反对盲从。他认为，为臣的态度是由为君的态度决定的。君主并非任何时候都对，也并非都应无条件服从。他说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”对于暴君，他是深恶痛绝的。明主旨
本课所录五则选文均是围绕“民为贵”的思想来展开论述的。在这五则选文中，孟子不仅极力宣传得民心者得天下、失民心者失天下的民本思想，而且还指明了得民心的根本途径，就是施行仁政，用“仁”“义”治天下，用仁义道德教化百姓。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①为丛驱爵者，鹯也 通“___”，______
②苟为不畜，终身不得 通“____”，_______ 雀鸟雀蓄积聚(2)一词多义①危诸侯危社稷：_____
危乎高哉：___
正襟危坐：__________
其君之危，犹累卵也：____ 危害高正、端正危险②相苟富贵，无相忘：____
及时相遣归：____________________________________
________________________ xiānɡxiànɡ伯乐相马，顾玩所见：__________
儿已薄禄相：___________
舜相尧二十有八载：__________
王侯将相宁有种乎：_______ 相互 表示一方对另一方有所动作，视具体情况译作“我、你、他(她)”等观察，鉴别相貌，容貌辅助，帮助官名(3)古今异义
①得乎诸侯为大夫
古义：___________________________
今义：医生。
②牺牲既成
古义：_______________________
今义：为了正义的目的舍弃自己的生命。
③以陷于死亡
古义：________________
今义：失去生命。官职，位于卿之下，士之上。为祭祀而宰杀的牲畜。被诛杀或逃亡。④夫然后之中国
古义：___________________________________
今义：中华人民共和国的简称。
⑤贼仁者谓之贼
古义：_______
今义：偷东西的人，做大坏事的人。古人称中原地区为中国，这里指国都。贼害。(4)虚词归纳之夫然后之中国，践天子位焉：_________
天与之：____________
于传有之：_____________
舜避尧之子于南河之南：_________
桀、纣之失天下：__________________________________ 到……去第三人称代词指示代词，这助词，的助词，用在主谓之间，取消句子独立性2.词类活用
(1)诸侯危社稷：___________________
(2)使之主事而事治，百姓安之：_________________
(3)虽欲无王，不可得已：_____________________形容词作动词，危害形容词作动词，安于名词作动词，成就王业3.特殊句式
(1)桀、纣之失天下也，失其民也。_______
(2)失其民者，失其心也。_______
(3)故为渊驱鱼者，獭也。_______
(4)为丛驱爵者，鹯也。_______
(5)为汤、武驱民者，桀与纣也。_______
(6)舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。_______判断句判断句判断句判断句判断句判断句(7)祭祀以时。_______________
(8)天子能荐人于天。_____________
(9)诸侯能荐人于天子。_______________
(10)大夫能荐人于诸侯。_______________
(11)尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。_______________
(12)天下诸侯朝觐者。___________介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句定语后置句4.语句翻译
(1)牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
译文：__________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
(2)贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。
译文：________________________________________________________ 用来祭祀社稷的牲畜已经是合格的祭品了，稻粱已经很洁净了，按时祭祀从来没有错过或漏掉，可是国家还是遭受旱灾或水灾，那么就毁掉原来的社稷，重立新的社稷。贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。(3)今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
译文：_________________________________________________
_____________________________________________
(4)讼狱者不之尧之子而之舜。
译文：_______________________________________
(5)而居尧之宫，逼尧之子，是篡也。
译文：__________________________________________________
_____________________ 现在诸侯暴虐无道，如果有一位国君喜欢施行仁政的话，那么百姓就会在这些暴君的“驱使”下归附他。打官司不到尧的儿子那里去却到舜那里去。 如果舜强行住进尧的宫室，逼走尧的儿子(把天子之位让给自己)，这是篡位。文本名句名言警句1.民为贵，社稷次之，君为轻。
2.贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。
3.民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
4.天视自我民视，天听自我民听。
5.善政民畏之，善教民爱之。
6.善政得民财，善教得民心。文外名句1.非不能也，是不为也。
2.我知言，我善养吾浩然之气。
3.尽信书，不如无书。
4.故君子可欺以其方，难罔以非其道。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.本文中，孟子是如何处处体现他的民本思想的？要点突破答案第1则选文中，孟子鲜明地亮出了自己的观点：“民为贵，社稷次之，君为轻。”如果国君危害国家，人民就可以推翻他。第2则选文中孟子认为：天子贼害仁义，不过是独夫民贼而已，理应被诛灭。第3则选文更明确地评论夏桀、商纣失去天下是因为失去了民心。在孟子看来，得天下与否取决于民心的向背，要想赢得民心，就要民之所欲与之聚之，民之所恶勿施。这样，百姓归附有仁德的国君，就像水往低处流一样不可阻挡。第4则选文，孟子归结了舜得天下的两个条件，最终仍然认为“民之所欲，天必从之”，仍然体现了他的民本思想。第5则选文直接点明了对百姓实施教化的重要性——得民心。所录五则选文紧紧围绕民本思想阐述，值得细细体味。2.如何理解孟子的民本思想？答案
孟子主张“民贵君轻”的民本思想有一定的积极作用，对于社会的稳定、百姓的生产生活等方面起到一定的作用，他看到了百姓的力量，敬畏并尊重这种力量，他的这种思想在当时是先进的。但是孟子又是站在当时统治阶级的立场上考虑问题的，必然带有一定的历史局限性。他所理解的“民”不是享有人生权利的民，而仅仅只是一个国家的“子民”。他的思想的根本宗旨是使君“得民”，使民“拥君”，而依据民本思想提出的“仁政”“王道”等德治主张，也只是对君主政治统治的稳定在以前的基础上提出了修改的方案，告诉君主如何才能更好地管辖、统治自己的子民。他的真正意图并不是废除君主，而是站在君主的立场上，希望君主可以明白，为了他们自身的利益，为了统治阶级的整体和长远利益，他们必须“视民如子”，必须以“民为中心”。这样不仅符合了当时政治上的需求，也符合了儒家伦理道德的标准。3.怎样理解“仁言不如仁声”这一则？答案“仁言”即宣扬仁的言论，“仁声”却是具备仁德而产生的声望。“仁言”，爱民的语言可以说得天花乱坠；“仁声”却是对爱民者的称颂，是非常实际的。所以，爱民的言说不如爱民的称颂那样深入人心。完善的政治制度是霸者之道，如齐国的管仲所推行的治国方略，确实能强国富民，但是他不得民心，只能得到统治者的欢心，因为他是牺牲别国人民的利益而富强的。完善的教育制度却能够普遍提高人民的思想素质和文化知识。完善的政治措施能够搜刮和聚敛人民的财富，使国家更强大，但它却不如完善的教育制度能获得民心。这是孟子对当时社会状况和人民意愿的分析。所以，分清这两者的不同，我们才能选择到最佳行为方式。是行霸道政治呢，还是行王道政治？“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的是王道思想还是民本思想？延伸探究答案《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。他的政治思想在很多方面与孔子非常相似，特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。但是比起孔子来说，孟子则更加堪称为是一位“贵民之人”。“天是通过人民的眼睛来看，天是通过人民的耳朵来听”，这是他的最著名的论断之一。
孟子强调一个国家最重要的成分是人民而不是统治者。为民造福是一个统治者的职责，特别是他应该为人民提供道德指南和适宜的生活条件。
他所倡导的政府政策是：自由贸易，轻税赋和保护自然资源，共享财富而不是弱肉强食，政府要为老弱病残者提供福利。孟子认为君主的权力是上天给的，一个君主如果不顾人民的幸福，就会失去上天赐给的统治权，而且理应被赶下台。
但是一般说来，孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳，看来这并没有什么值得大惊小怪的。但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。
综上所述，“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的是民本思想。从“民为贵”这句话就可以看出是提倡“以民为本”，从“君为轻”可以看出是与王道思想完全相反的观点。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能得民心者得天下
①悠悠中华五千载，我们的祖先在中华大地上生息、繁衍，创造出一段又一段的辉煌，为后人所赞颂。回望历史，我们不难发现，每一段辉煌之中，都毫无例外地闪现着一个盛世明君的身影，像汉高祖刘邦、唐太宗李世民、康熙帝玄烨……他们为百姓安居乐业、社会繁荣稳定，做出了卓越的贡献。他们统治着不同的时代，可他们却印证了同一个道理：得民心者得天下。(1)
【思悟亮点】
(1)作者是怎样提出中心论点的？ 提示作者从回望历史入手，回顾了辉煌的历史，想到了那些“盛世明君”，由他们身上总结出了“得民心者得天下”这个中心论点。 ②刘邦、项羽都是名载史册的英雄，可前者成就了千古霸业，后者却无奈乌江自刎，这难道真如项羽所言“此乃天意”吗？不是，刘邦项羽二人相比，项羽比刘邦更有才能，但项羽他恃才傲物，很少与属下谈心沟通，一意孤行，也不注重百姓的感受，又兼匹夫之勇，妇人之仁，最终走向了灭亡。相反，刘邦没有突出的个人才能，但他善于听取各方良言，身边谋士极多，他常常与他们交心倾谈，上下沟通，月下千里追韩信就是明证，更重要的是他能够认识到民心的重要性，能够采取措施笼络民心。因此，他可以“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，最终成为楚汉之争的胜者。(2)
(2)为什么作者要将刘邦、项羽的事例并用？刘邦的成功和项羽的失败并不取决于个人能力的高低，而在于对“民心”的重视与否，两相对比，更有力地论证了中心论点。 提示 ③时间又过了几千年，中华大地上又出现了一位历史伟人——康熙皇帝，他有着比刘邦更为出众的才华，有着比项羽更为强健的体魄，有着比铁木真更为勇猛的军队，照说他可以安安稳稳地坐上龙椅。但是，他却遭遇了关内百姓的强烈的反抗，只因为他是满人，而他治下的却大多是汉人。在汉人的眼中，他永远是夷人，是外来者，因此，各地的反清斗争不绝，这也成了康熙的一块心病。但是，他从未想过使用武力让汉臣服。一次，他去长城察看城墙的毁坏情况，面对早已破落的长城，有的大臣认为要加固，以防来袭，但康熙却坚定地说：“我要修的是百姓心中的长城，这比真正的长城坚固好几倍！”(3)是啊，这是明君的抉择，他明白“得民心者得天下”的道理，后来，他多次微服私访，体察民情，用自己的真诚打动了无数百姓，终于使百姓臣服，成为一代明君。(3)画线句子中“百姓心中的长城”指的是什么？表明了康熙怎样的治国理念？ 提示“百姓心中的长城”指的是得到民心，得到百姓的拥护。这体现了康熙在国家治理中重视民心，注意体察民情，对“得民心者得天下”的道理有着清醒的认识。 ④“以史为镜，可以知古今。”纵古观今，我们不难看出：成就大业，一统天下，与老百姓的沟通是必不可少的，因为——得民心者得天下。
(4)本文在写作思路上有哪些值得借鉴之处？ 提示作者以时间为序，空间跨度极大，从西汉写到了满清，一气贯通，自然天成。本课结束课件38张PPT。四、乐民之乐，忧民之忧第二单元 《孟子》选读 内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“乐民之乐，忧民之忧”提炼自《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”，是孟子对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，并且以天下万民的忧乐为忧乐。孟子的“乐民之乐，忧民之忧”主要是对统治者提出的要求，其政治目的是推动封建王朝向前发展，但是，它也表现了孟子对广大人民群众的深切关怀。今天，我们有必要把它的精神发扬光大，要一心为民。知文明理明主旨
本课所录三则选文从不同方面共同阐述了孟子“与民同乐”的思想。第1则选文，孟子与齐宣王论乐，乘机劝说齐宣王要“与民同乐”，施行“仁政”。孟子认为，国君能“与民同乐”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。第2则选文，孟子拿周文王和夏桀进行对比，说明与民同乐就会得到百姓的拥戴，不与民同乐，老百姓就会恨之入骨，这样，国君即使拥有再多也不会感到快乐。第3则选文，孟子通过陈述晏婴劝齐景公不要只图自己享乐，要施行仁政与民同忧乐的故事，证明了自己“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”的观点。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①今之乐由古之乐也 通“____”，_____
②可得闻与 通“_____”，________
③直好世俗之乐耳 通“____”，_________
④时日害丧 通“____”，____________
⑤予及女偕亡 通“____”，____
⑥畜君何尤 通“____”，___________
⑦景公说 通“_____”，______
⑧徵招 同“______”，____________ 犹如同欤语气词只只、仅仅曷何日、何时汝你慉喜欢、喜爱悦高兴韶古代乐曲名(2)一词多义①疾疾首蹙 ：___
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞： _____
疾风知劲草： ________
声非加疾： _____ ②举举欣欣然有喜色而相告曰： _______
举头望明月： _____
傅说举于版筑之间： ___________
举大计亦死： _____
戍卒叫，函谷举： ___________ 痛痛恨猛烈的强全，都抬起推荐，选用发动攻下，占领③夫夫何使我至于此极也：___________
一夫当关，万夫莫开：___
遂率子孙荷担者三夫：________
使君自有妇，罗敷自有夫：_______ ④适天子适诸侯曰巡狩：_________
始适还家门：_________
邂逅相遇，适我愿兮：_____ 句首发语词人成年男子丈夫到……去女子出嫁适合⑤修吾何修而可以比于先王观也：______________
外结好孙权，内修政理：______
臣修身洁行数十年：_____
乃重修岳阳楼：____________
邹忌修八尺有余：________ 从事某种活动治理修养修建，修造长，高(3)古今异义
①兄弟妻子离散
古义：_________
今义：男子的配偶。
②于是始兴发补不足
古义：__________
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。妻子儿女。在那里。2.词类活用
(1)独乐乐，与人乐乐：___________________
(2)与少乐乐，与众乐乐：_____________________________
(3)今王鼓乐于此：__________________
(4)吾王庶几无疾病与：____________________
(5)今王与百姓同乐，则王矣：_________________
(6)庶民攻之，不日成之：_____________________
(7)庶民子来：__________________________名词作动词，娱乐形容词作名词，少数人；多数人名词作动词，演奏名词作动词，生疾病名词作动词，称王使动用法，使……建成名词作状语，像儿子一样(8)而民欢乐之：________________________________
(9)乐其有麋鹿鱼鳖：_____________________
(10)乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧：________
________________________________
(11)出舍于郊：_________________
(12)遵海而南：___________________形容词的意动用法，以……为欢乐意动用法，以……为乐形容词的意动用法，以……为乐；以……为忧名词作动词，居住名词作动词，南行3.特殊句式
(1)此无他，不与民同乐也。_______
(2)此无他，与民同乐也。_______
(3)不得而非其上者，非也。_______
(4)为民上而不与民同乐者，亦非也。_______
(5)巡狩者，巡所守也。_______
(6)述职者，述所职也。________
(7)畜君者，好君也。______
(8)好乐何如？__________
(9)何以能鼓乐也？__________判断句判断句判断句判断句判断句判断句判断句宾语前置句宾语前置句(10)何以能田猎也？_____________
(11)吾何修而可以比于先王观也？__________
(12)吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？__________
(13)王语暴以好乐。______________
(14)王尝语庄子以好乐。________________
(15)今王鼓乐于此。________________
(16)今王田猎于此。______________
(17)齐宣王见孟子于雪宫。______________
(18)乐以天下，忧以天下。______________宾语前置句宾语前置句宾语前置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句(19)吾欲观于转附、朝儛。_______________
(20)善哉问也！__________
(21)暴见于王。__________
(22)他日，见于王曰。_______
(23)不若与人。_______
(24)不若与众。_______介宾短语后置句主谓倒置句被动句被动句被动句被动句4.语句翻译
(1)王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
译文：_________________________________________
(2)时日害丧，予及女偕亡！
译文：_____________________________________________
(3)乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：_________________________________________________________
__________________________________________________ 如果王非常喜欢音乐，那么齐国就差不多了！这太阳什么时候消失呢，我们宁愿跟你一起灭亡！ 以老百姓的快乐为快乐的君王，老百姓也以他的快乐为快乐。以老百姓的忧虑为忧虑的，老百姓也以他的忧虑为忧虑。(4)天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。
译文：__________________________________________________
______________
(5)为我作君臣相说之乐。
译文：_________________________ 天子到诸侯国去叫作巡狩；巡狩就是巡查诸侯驻守、掌管的疆土。给我创作君臣同乐的乐曲。文本名句名言警句1.此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。
2.古之人与民偕乐，故能乐也。
3.时日害丧，予及女偕亡！
4.乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。文外名句1.人之患，在好为人师。
2.有不虞之誉，有求全之毁。
3.人之易其言也，无责耳矣。
4.仲尼不为已甚者。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.“庄暴见孟子”一则为什么一开始要先写庄暴与孟子的谈话？要点突破答案庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐宣王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐宣王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”但这一部分的对话没有论述为什么齐宣王好乐齐国就能大治，也许是孟子根本没有与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐宣王谈话时再写出，更恰当有力。在下文中孟子面对齐宣王展开论述“与民同乐”的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐宣王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩艺术的高明。《孟子》是对话体的文章，以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。2.孟子在文中描绘的悲惨和太平两幅画面，有什么作用？ 答案
孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。孟子不是通过说理，而是运用了打比方、对比的方法，把复杂的问题简单化了。3.请以本课后两则选文为例，说一说孟子是如何把握机会来宣传自己的政治主张的。答案在“孟子见梁惠王”一则中，孟子从惠王一句“贤者亦乐此乎”的问话引申出去，谈到“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”，并引用古代故事来说服梁惠王，让其在何去何从中同意孟子的观点，时机抓得准确，论证有力、得当。
“齐宣王见孟子”一则，孟子也是在回答了齐宣王“贤者亦有此乐乎”的问话后提出“与民同乐”的观点，然后借齐景公问晏子出游一事来阐明应“乐以天下，忧以天下”，借古讽今，很有说服力。4.本文使用了大量的对比手法，请结合文章说一说对比手法的好处。答案“庄暴见孟子”一则以欣赏音乐和狩猎为例，先说国君不与民同乐就会遭百姓厌弃，再说国君与民同乐就会受百姓拥戴。正反对照，孰轻孰重，不言而喻。
“孟子见梁惠王”一则，先说周文王爱惜民力，百姓服役欢欣雀跃，周文王也深受百姓爱戴；夏桀残暴害民，百姓欲与之同归于尽，自然受到民众唾弃。一正一反，有力地揭示了君主贤明才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。“齐宣王见孟子”一则，孟子引用故事来说明自己的观点。齐景公想出去游山玩水，晏子劝谏，先说古之天子出游、诸侯述职是为了急民之所急，因此，百姓盼望国君出游；眼下国君出游是“流连荒亡”，兴师动众而又靡费民财，为百姓添乱增忧。如此正反对比，使“乐以天下，忧以天下”的主旨更加鲜明突出。孟子善用故事说理，这样写有什么好处？延伸探究答案在第2、3则选文中，孟子引用了古代典籍中的记载和故事来证明自己的观点。第2则中引用了《诗经》中记载的周文王贤明而受百姓拥戴的故事和《尚书》中《汤誓》一篇记载的百姓痛恨夏桀的事例；第3则中引用了过去齐景公问晏子的故事，说明该如何出游。这样，增强了文章的说服力，正所谓“前事不忘，后事之师”，面对这些前朝先例，统治者更应该幡然醒悟，否则，就会重蹈覆辙。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能孟子三乐
①所谓孟子三乐，概括讲就是亲情之乐，一家人身体健康和睦相处；自身之乐，做人处事一切都问心无愧；教育之乐，得到天下优秀的人才并教育他们。(1)
【思悟亮点】
(1)文章开头为什么要概括“孟子三乐”？ 提示作者开头对“孟子三乐”进行了简要概括，指出了其实质，作为下面论述的总领，同时也呼应了标题。 ②第一乐，是家乐。家人都健在，可以在一起开开心心地生活，这也体现了他崇尚孔子的“孝悌之道”。其实很容易理解，如果一个人再幸福，而自己的亲人却不在身边，那也只会是有残缺的幸福。就像现在的孩子们，在遭遇到父母去世或是离异的情况下，影响最大的就是孩子。在他们每个人的心里都对家有无限的依赖，因为那里永远是他们的避风港。可是一旦破碎后，大部分孩子的心里便会发生很大的改变，他们没有了依靠，所有事情都憋在心里，自己去烦恼，他们更加羡慕那些拥有美好家庭的孩子们。不只孩子会这样，家长也是一样，都希望拥有一个幸福的家。因此，只有一家人幸福地在一起，才会感到快乐。(2)(2)作者为什么要强调“家乐”？一是因为“家乐”是孟子的“孝悌之道”，二是因为家庭是孩子们的避风港，只有一家人生活在一起才感到快乐。 提示 ③第二乐，是自乐。自己对自己的行为或是所做的事都不后悔，这也是孟子身上所具有的品质。就现在的人们来说，总会有表里不一的人，而真正能做到不后悔的人又有多少呢？好比那些小偷，他们为了一时的贪念而做出违法的事情，可能当时成功后，不禁会有些许喜悦，可是仔细一想，他们真的很开心吗？他们所拥有的东西，是靠自己的努力得到的吗？当然不是，那么他们用的时候就不可能问心无愧。因此，即使他们的生活比以前好过些了，可是却还是快乐不起来，因为他们不可以心安理得。再如现在刚开始就业的人们，待他们事业稳定后，不免会有一颗进取之心在燃烧，希望可以有自己的一番事业，为此开始了自己的创业之路，过程中难免会有许多阻碍，可是他们从未放弃过，仍然拥有最原本的希望。最终，有的人成功了，开始了自己新的生活，这时候他们肯定会很快乐，为自己当初没有轻易放弃而开心；而有的人却并没有成功，但是他们也从来没有后悔，因为自己当初已经竭尽所能，努力尝试过了，只不过没有找到适合自己的道路而已，所以他们也是快乐的。我想人们做到对自己所做的事问心无愧时才会真正快乐。(3)
(3)对于“自乐”，作者是如何理解的？ 提示作者认为“自乐”是发自内心的，是不为所做事情后悔的一种感受；能否“自乐”，也不在于成功与失败，而在于做到问心无愧。 ④第三乐，是可以得到优秀的人去教育他们。这也体现了孟子招纳天下有志之才。我想这个应该主要体现了老师的快乐，他们遇到过许多的学生，总会有一些是令他们引以为傲的人，这也就是他们从教的乐趣所在吧。
⑤我想，一个真正快乐的人，至少要做到“家乐”和“自乐”，如果有更高的理想，可以再发展到“教育之乐”。这应该也就是“孟子三乐”的初衷吧。
(4)读了这篇文章，你有怎样的感受？ 提示让我们感受到家庭美满、做事问心无愧、教育优秀人才的重要性。本课结束课件35张PPT。五、人和第二单元 《孟子》选读 内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“人和”一词摘自《孟子·公孙丑下》中的“天时不如地利，地利不如人和”。孟子高度重视“人和”，他从天时、地利、人和的比较中得出“人和”最重要的结论；不仅如此，他还进一步阐述了达到人和的根本方法，就是“得道”，即施行仁政。
孟子是我国古代最看重“人和”的思想家之一。在本课第一则，他从天时、地利、人和的比较中得出人和最重要的结论。全篇紧紧围绕“人和”这一话题层层深入地进行论证，有力地强调了人和的重要性，强调有了人和就可以克服其他方面的困难。知文明理明主旨
本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论，而且还从一般的社会成员和君王(统治者)两个方面具体阐述了达到人和的具体办法。孟子认为，就一般的社会成员而言，心存“仁”“礼”，凡事从严要求自己、反省自己、不与别人计较是构筑人和社会关系的重要条件。就统治者来说，以仁爱人，以礼敬人，凡事从自身找原因，力求身正，并且怀有推恩之心，发政施仁利民之产，就一定能达到人和而王天下。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①寡助之至，亲戚畔之 通“____”，______
②其横逆由是也 同“____”，_________
③若夫君子所患则亡矣 同“___”，______
④刑于寡妻 通“____”，_____
⑤则盍反其本矣 通“___”，____________
⑥无失其时 通“____”，_____ 叛背叛犹尚且、还无没有型楷模返返回、回归毋不要(2)一词多义①轻故民之从之也轻：___________
轻舟已过万重山：_____
商人重利轻别离：_____
乘肥马，衣轻裘：_________
轻拢慢捻抹复挑：________ ②至此物奚宜至哉：_____
多助之至，天下顺之：________ ③刑刑于寡妻，至于兄弟： _______________
然后从而刑之： _____ 轻易、容易轻便轻视分量不重轻轻地到到极点通“型”，楷模惩罚(3)古今异义
①池非不深也
古义：________
今义：池塘。
②委而去之
古义：_______
今义：到、往。
③其横逆由是也
古义：________
今义：表肯定判断。护城河。离开。这样。④天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王
古义：_______
今义：疾病。
⑤七十者可以食肉矣
古义：_________
今义：表示可能或能够。
⑥仰不足以事父母
古义：______
今义：事情。痛恨。能够凭借。侍奉。⑦寡助之至，亲戚畔之
古义：________________________
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
⑧君子以仁存心
古义：_____________
今义：怀着某种念头；有意，故意。
⑨爱人者，人恒爱之
古义：__________
今义：丈夫或妻子，指恋爱中男女的一方。包括父母兄弟在内的亲属。居心，用心。关爱别人。⑩吾惛，不能进于是矣
古义：_________________________________________________
________
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。 两个词语，“于”引出宾语，不译；“是”，代词，这个道理。(4)虚词归纳以以天下之所顺：_____
老吾老以及人之老：______________________
五十者可以衣帛矣：_______ 凭借目的连词，相当于“来”用，凭2.词类活用
(1)域民不以封疆之界：_________________
(2)固国不以山溪之险：_____________________________
(3)威天下不以兵革之利：_________________
(4)礼人不答：_______________________
(5)老吾老以及人之老：_______________________________________
_________________________________
(6)幼吾幼以及人之幼：_______________________________________
___________________________________
(7)刑于寡妻：___________________________________名词作动词，限制形容词的使动用法，使……坚固名词作动词，威行名词作动词，以礼相待 前“老”形容词的意动用法，以……为老，敬重；后“老”形容词作名词，老人 前“幼”形容词的意动用法，以……为幼，爱护；后“幼”形容词作名词，孩子通“型”，楷模，此处作动词，做榜样3.特殊句式
(1)城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。_______
(2)委而去之，是地利不如人和也。_______
(3)君子所以异于人者，以其存心也。_______
(4)舜，人也；我，亦人也。_______
(5)及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。_______
(6)于禽兽又何难焉？___________
(7)其待我以横逆。_________________判断句判断句判断句判断句判断句宾语前置句介宾短语后置句(8)舜为法于天下。________________
(9)天下可运于掌。________________
(10)使天下仕者皆欲立于王之朝。________________
(11)耕者皆欲耕于王之野。________________
(12)商贾皆欲藏于王之市。________________
(13)行旅皆欲出于王之涂。________________
(14)天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。__________________________________________介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句4.语句翻译
(1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译文：__________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
(2)君子以仁存心，以礼存心。
译文：________________________________
(3)是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
译文：____________________________________________ 国家疆界不能限制人民(假如统治者不得人心，在国家疆界内的百姓也不会帮助君王或朝廷)，使国家坚固不靠山河的险要，威行天下不靠兵器、甲胄的精良。君子把仁放在心中，把礼放在心中。因此君子有一辈子的忧虑，却没有一时的担心。(4)行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。
译文：__________________________________________________
____________________________________________
(5)无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。
译文：____________________________________________________
_________________________________________________________________
(6)是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。
译文：____________________________________________________
_________________________________ 做事没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。自己持身端正，天下的人都会归向他。 没有稳定的财产而有稳定的能坚持道德准则的心，只有士才能做到。像一般百姓，那么没有稳定的财产，于是就没有稳定的心。 因此圣明的国君规定民众的产业，一定要使百姓向上足以赡养父母，向下足以养活妻子孩子。文本名句名言警句1.天时不如地利，地利不如人和。
2.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
3.爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
4.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
5.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。
6.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。文外名句1.始作俑者，其无后乎？
2.则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
3.仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
4.穷困便独善其身，得志便兼善天下。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.结合选文第2、3则，谈谈孟子认为如何才能达到“人和”？要点突破答案孟子认为：就社会成员个体来说，给人以爱和敬是十分重要的(给人以爱需要“以仁存心”，给人以敬需要“以礼存心”)：“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”人人互爱互敬，不就达到人和的境界了吗？就统治者来说，秉仁心爱人，以智慧治人，以恭敬礼人，是非常重要的；如果做到了这些，却得不到大家的亲近，国家没治理好，或者得到无礼的回报，那就要反省自己、提高自己了。自身端正了，天下的人都会归服。这样也就达到人和的境界了。孟子一直都在为君王琢磨实现人和的办法，提出过一系列相通的观念，比如“推恩”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。而最重要的具体措施，则是发政施仁，制民之产，使百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，然后治礼义，“驱而之善”；最终使得“天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”，这样也就达到人和了。2.结合选文第4则，试分析孟子给宣王提出的达到“人和”的施政纲领有哪些。答案
孟子一整套的施政纲领要点有二：一是“制民之产”，即规定百姓的产业；二是“谨庠序之教”。先使民“仰事俯畜”无虞，达到温饱水平，这是“王道之始”；再使民懂得礼义，这是“王道之成”。在孟子看来，除士之外，一般百姓没有“恒产”就没有“恒心”，也就无法讲求仁义，即“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，这已经初步接触到社会存在与社会意识的关系问题，是一种进步的结论。3.结合这四则选文，说说孟子的说理艺术带给你什么样的启示。答案①层进论证，说理严密充分。如：第一则先推倒天时，“天时不如地利”，确立了地利的意义；进而推倒地利，“地利不如人和”，将人和的意义烘托出来；最终得出结论：“得道者多助，失道者寡助。”全篇层层深入，条理井然。
②对比论证，观点鲜明有力。如：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”孰轻孰重，对比鲜明，说服力强。
③运用排比，增强气势，有一气呵成之感。如：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”孟子的主张为什么在当时不能实现？延伸探究答案孟子的“仁政”“王道”主张最终是寄托在封建统治者肯发善心，并懂得推恩的基础之上的，而当时列强战争，崇尚武力，蔑视仁政，在那样的动乱年代，要实行“王道”只能是一种不切实际的幻想。正因为如此，虽然孟子能言善辩，说得所游说之王心服口服，但他们都没有真正采纳孟子的主张和付诸实施。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能成功创业新模式——天地人和
①参加过成功创业模式的讨论。众说纷纭，议而未决。今天阅读小羽的创业故事，颇有感触，趁机发表自己的愚见。
②从小羽在科技兴国的大环境下，凭借聪明才智，依靠传统工艺研发出新式花茶的情况分析，创业依赖于诸多复杂因素的交织。(1)
【思悟亮点】
(1)第②段在文中有什么作用？ 提示第②段解释了“天地人和”的具体含义，为下文的议论提供了依据。 ③托尔斯泰所言：“幸福的家庭，家家相似；不幸的家庭，各有各的不幸。”成功创业与幸福家庭一样，其大体模式，即中华国学经典所言的“天地人和”。(2)
(2)文章①～③段是怎样引入论题的？ 提示第①段交代了写作本文的缘由，第②段分析小羽创业成功的原因，第③段结合托尔斯泰的名言，得出了中心论点。 ④这里所说的“天地人和”，指的是创业成功者背后交织的时机天赋(天)、环境资源(地)、人际关系(人)三大因素。
⑤在国家为我们大胆创新创业提供诸多机会，使我们人尽其才、才尽其用的大环境下，个人天赋是最关键的一环。
⑥在市场竞争中，一个创业者需要有执著、坚韧、激情和敏锐的品质，才可能走向成功。这些品质，除了后天的学习、实践及个人造化以外，大部分源自与生俱来的天赋秉性。
⑦当然，并非所有执著、坚韧、激情和敏锐品质的创业者都会成功。事实证明，那些雄心勃勃、才华超群的创业者铩羽而归的大有人在。因为，一个具备创业成功潜质的人还需具备人际关系和胸怀天下，与人分享两个要素。 ⑧人际关系对创业成功至关重要。锤子科技创始人罗永浩创业时，既无智能手机生产营销资源，也无技术资源，但他依赖积累的人际关系，成功地获得了这些资源。比尔·盖茨创业收获的第一份订单，不是来自他母亲IBM董事吗？
⑨人际关系中，创业者对自身团队的领导艺术和号召能力，对合作伙伴、政府部门以及其他资源权力人的关系也不可小视。小羽运筹帷幄，面对产业走向衰败时，不是也率领她的团队不断创新，依靠有关部门推行她的标准吗？
⑩恩格斯说过：当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足。可见，创业者胸怀天下，与人分享多么重要啊！ ?袁隆平的“杂交水稻”分享给了世界，世界也成就了袁隆平；小羽的工艺流程分享于民众，民众成就了小羽。
?而如今，多少传统文化因不愿外传面临没落，多少企业死守秘方败于恶性竞争呢？难怪托马斯·特朗斯特罗姆在黑暗中沉思，希望从现实唤醒人们吝啬于分享的灵魂。
(3)文章主体部分的论证思路是怎样的？重点论述了哪一方面？文章主体部分依次论述了时机天赋(天)、人际关系(人)、环境资源(地)对于获得成功的作用。重点论述了后两者。 提示 ?这是我利用中华国学精髓——“天地人和”的哲思，探究小羽创业成功的结果，与大家分享，希望有益于创业者的兴国之梦。(4)
(4)最后一段的作用是什么？ 提示总结上文，进一步指出小羽成功的原因，同时照应开头，使结构更加严谨。本课结束课件34张PPT。六、我善养吾浩然之气第二单元 《孟子》选读 内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“我善养吾浩然之气”语出自《孟子·公孙丑上》，公孙丑问孟子擅长什么时，孟子不假思索地回答：“我知言，我善养吾浩然之气。”并具体而全面地向公孙丑阐释了什么是浩然之气，养成浩然之气应具备的条件和培养浩然之气应注意的问题，足见孟子对浩然之气的重视。
所谓浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。他提倡浩然之气和大丈夫气概。浩然之气是由平时积累而产生的。一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。知文明理明主旨
通过本课所录三则选文，孟子向我们阐述了他的“浩然之气”思想。他认为，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，不急于求成，这种气就充满于天地之间，至大至刚。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。并且告诫我们，在遭遇困难的时候，要看到希望；在遭受挫折的时候，要振作精神；在遭受磨难的时候，要把磨难转变成提高自己并获得成功的基石；在享受安乐生活的时候，要把握好自己，不能丧失向上的斗志。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①行有不慊于心，则馁矣 通“____”，____________
②往送之门，戒之曰 通“____”，_____
③曾益其所不能 同“____”，______
④困于心，衡于虑 通“_____”，______
⑤往之女家 通“___”，_____ 惬快心、满意诫告诫增增加横横塞汝你的(2)一词多义①长敢问夫子恶乎长：______
予助苗长矣：_______ ②知我知言： ___________
知己知彼： _______
其真无马邪，其真不知马邪： _______
孰为汝多知乎： _____
吾与之共知越国之政： _______ 擅长生长知晓，懂得了解识别智慧主持③正以顺为正者：_____
而勿正，心勿忘：______
立天下之正位：________ 正道预期端正的(3)古今异义
①无是，馁也
古义：___
今义：表肯定判断。
②今日病矣
古义：______________
今义：疾病。
③困于心，衡于虑，而后作
古义：_______
今义：干，做。这。疲累、倦困。奋起。④而勿正，心勿忘，勿助长也
古义：_______
今义：端正。
⑤丈夫之冠也，父命之
古义：_______
今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。预期。男子。2.词类活用
(1)丈夫之冠也，父命之：_______________________
(2)富贵不能淫：____________________________
(3)以其外之也：_________________________________
(4)贫贱不能移：________________________________
(5)威武不能屈：____________________________
(6)必先苦其心志：__________________________________
(7)劳其筋骨：_____________________________
(8)饿其体肤：_____________________________名词作动词，行加冠礼动词的使动用法，使……迷惑名词作动词，把……看成身外之物动词的使动用法，使……改变志向动词的使动用法，使……屈服形容词的使动用法，使……遭受困苦动词的使动用法，使……受劳累动词的使动用法，使……受饿3.特殊句式
(1)以为无益而舍之者，不耘苗者也。________
(2)助之长者，揠苗者也。________
(3)以顺为正者，妾妇之道也。________
(4)舜发于畎亩之中。________________________
(5)傅说举于版筑之间。________________________
(6)胶鬲举于鱼盐之中。________________________
(7)管夷吾举于士。________________________
(8)孙叔敖举于海。________________________
(9)百里奚举于市。________________________判断句判断句判断句介宾短语后置句、被动句介宾短语后置句、被动句介宾短语后置句、被动句介宾短语后置句、被动句介宾短语后置句、被动句介宾短语后置句、被动句4.语句翻译
(1)敢问夫子恶乎长？
译文：________________________
(2)天下之不助苗长者寡矣。
译文：_________________________________
(3)往之女家，必敬必戒，无违夫子！
译文：__________________________________________________ 请问老师您长于哪一方面？天下之人不帮助禾苗生长的是很少的。去到了你婆家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背丈夫！(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
译文：__________________________________________________
____________________________________________
(5)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：____________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：这样的人才能称作大丈夫。 所以上天将要把重任给予这个人，一定先困苦他的心意和志气，使他的筋骨受劳累，使他饿肚子，使他受穷困，使他所做的事情不能如意、不能成功，通过这些来使他的心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的能力。(6)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
译文：__________________________________________________
______________________________________ 内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。文本名句名言警句1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
2.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
3.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4.困于心，衡于虑，而后作。
5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。文外名句1.权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
2.不耻不若人，何若人有？
3.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
4.定天下者，在乎仁政为一者也。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.孟子认为培养浩然之气要注意什么？要点突破答案①直养无害，它是平时积累义而产生的，一个人只要做事情合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害，这种气就可以充塞于天地之间。
②配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。
③集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。
④勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。2.选文第1、2则是如何运用对话分析说理的？有何好处？答案
孟子善辩，是为了推行自己的观点和主张。这些不可能强加于人，只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子文章的一大特色。采用对话或问答的形式便是其中一种重要的手段。
第1则采用孟子与其弟子公孙丑对话的形式。先由公孙丑的一个问题引出：“夫子恶乎长？”孟子便借此发挥，表明自己的观点：“我善养吾浩然之气。”这样先提出问题，再解决问题，容易解决人们的疑问，更有针对性地揭示出问题的实质。第2则采用孟子与景春对话的形式，围绕什么是“大丈夫”的问题，在驳倒景春的基础上，表达了自己的观点。这样有问有答，先破后立，更有力地证明了自己的观点。3.孟子在谈到艰苦生活能使人大有作为时，连举六名在历史上有成就的人物，是否重复，为什么？ 作者列举这六个人有什么作用？答案不重复。①共同特点：出身低微(种田、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶)，他们都是经过艰苦的磨炼，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。使用排比，文章富有气势和说服力。②从古到今(不同时代，不同国家人)多方面举例，为论点提供充足的事实依据，说服力强。
作用：作者列举这六个人为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。用讲道理的方法阐述人才要在困境中才能造就，说理透彻，振聋发聩，有强烈的鼓动性。结合选文第3则，谈谈孟子是如何运用排比进行论证的。延伸探究答案文章集中使用了排比的修辞手法，气势逼人，具有无可辩驳的力量。作者首先连用六个“于”字、五个“举”字，来概括列举六位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。紧接着使用了六个“其”字表明了“上天”为了磨炼、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。然后又从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内忧外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这种以点带面、从小到大的写法，也堪称经典，使人读来欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能浩然正气歌
①孟子曰：我善养吾浩然之气。文天祥高歌：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。(1)
【思悟亮点】
(1)开头引用文天祥的诗句有什么作用？ 提示照应标题，为下文的论述做了准备。 ②“人”这个字，笔画简单精炼，一撇一捺，是站立的姿态，是生命最简单的生存姿态。(2)宁为鸡头，不为牛后；宁为玉碎，不为瓦全。堂堂正正，光明磊落；仰不愧于天，俯不怍于人。如此，方不辱人之本性。
(2)这句话在文中有什么作用？ 提示由“人”的写法引申开来，挖掘其象征意义，提出中心论点。 ③作为“竹林七贤”之一的嵇康，一开始就瞧不起司马氏家族，坚决不予当权者合作，拒绝做官。怎奈，小人从中陷害，虽然好友为其辩护，最终也被处以死刑。
④赴刑之日，嵇康笑对苍冥，如仙而至。他从容地坐在天地间，双手抚琴，心在芝兰。琴声悠然，落叶纷飞。慷慨激昂的琴声响过，嵇康仰天长叹：“《广陵散》从此绝矣！”遂谈笑赴死，颜色不少变，留下了千古佳话，让后世的志士为之扼腕。
⑤人必有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，不摧眉，不折腰，挺起了一个大写的人！ ⑥“戊戌变法”失败后，慈禧太后大动杀心。支持变法的人仓皇逃窜，唯谭嗣同，坚决不去扶桑，毅然决然留在国内。他说：各国变法皆从流血始，中国无，请自嗣同始！语调之铿锵，惊天地泣鬼神。
⑦被杀当天，谭嗣同面不改色，依然是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪壮。大丈夫，死则死矣，不苟且，不奴颜，零落成泥碾作尘，只有香如故。
⑧我们可以排出一张很长的单子，来记载正人君子的名字。他们之所以不畏死，用屈原的话来说就是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。心之所善，当是天地正气，像人那样活着，像人那样死去。他们用生命换来的不是一张奖状，而是同日月一样光辉的品格。 ⑨想当年，项羽兵败垓下，原是有机会渡乌江东山再起的，但是大丈夫当世，何惧一死！项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”是啊，怎能让自己愧疚于人呢！没有骨气的事情是大丈夫坚决不干的。相比刘邦而言，项羽活得坦荡，死得壮烈！正如李清照所言：“生当作人杰，死亦为鬼雄！”
(3)在论据运用上，本文有何特点？文章不仅引用了大量名人事例，保证了说服力，还反复引用诗句，增强了美感和气势，丰富了文章的内涵。 提示 ⑩俯察当世，为牛毛私利而不惜出卖人格者比比皆是。(4)当官不为民做主，欺上瞒下，鱼肉百姓；贪赃枉法，死不当罪。还有一些人，为了牟取暴利，不惜大量制造伪劣产品，在食品中、在蔬菜中疯狂添加化学制剂，情何以堪！良心何在？人性何在？
(4)第⑩段画线的句子在文中有何作用？这句话具有承上启下的作用。由历史上的论述转入现实。 提示 ?作为当代中学生，理应不畏浮云遮望眼，理应效法古代名士风度，做一个好人，做一个有良心的人，做一个对得起父母对得起自己的人。但是，有不少青年沉溺于网吧沉溺于享乐，无情挥霍着父母的血汗钱，情何以堪！
?子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”做人要光明磊落，靠侥幸只能暂时避免灾祸。正直，心才足够坦荡；坦荡，生命才足够快乐。而快乐，不是我们一生要追求的吗？
(5)本文在论证上有什么特点？本文的论证并不是平面结构，还有深入的剖析，比如由正直谈到品格、由古代落脚当代，最后部分还谈到快乐的本源，保证了文章一定的深度。 提示本课结束课件37张PPT。七、仁义礼智，我固有之第二单元 《孟子》选读 内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“仁义礼智，我固有之也”出自《孟子·告子上》中“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”一句，意思是说，仁义礼智，不是从外部强加给我们的，我们心中本来就拥有这些，只是不用心去思考、领悟罢了。为什么这样说呢？孟子认为，人人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心是仁、义、礼、智的发端。只要用心追求，扩充这四端，就能得到仁、义、礼、智，否则就会失去仁、义、礼、智，即“求则得之，舍则失之”。知文明理明主旨
本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁、义、礼、智，而将这“四心”扩充放大成为仁、义、礼、智的最好办法就是“反身而诚”，“强恕而行”，不言放弃。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①非所以内交于孺子之父母也
同“___”，__________________
②非所以要誉于乡党朋友也
同“________”，_____
③若火之始然 同“___”，_____ 纳“内交”即“结交”徼(yāo)求取燃燃烧(2)一词多义①忍人皆有不忍人之心：____________
且相如素贱人，吾羞，不忍为之下： ______
是可忍，孰不可忍： ___________ ②谓有是四端而自谓不能者：_____
言非礼义，谓之自暴也：______ 狠心，残忍忍受容忍，忍耐认为叫作③存庶民去之，君子存之：_____
道之所存，师之所存也：_____
存者且偷生，死者长已矣：_____
而公子亲数存之：____________ ④辞听其狱讼，察其辞：_____
欲加之罪，何患无辞：_____
近者奉辞伐罪：______
朝辞白帝彩云间：_______
辞让之心，礼之端也：_____ 保存存在生存看望，慰问口供口实辞令辞别推让⑤备万物皆备于我矣：_____
养备而动时：______
攻其不备，出其不意：______
犹得备晨炊：_______ 具备完备防备准备(3)古今异义
①恻隐之心，仁之端也
古义：______________
今义：(东西的)头。
②有是四端而自谓不能者，自贼者也
古义：_______
今义：偷东西的人。
③庶民去之，君子存之
古义：________
今义：到、往。萌芽，发端。残害。丢弃。④由仁义行，非行仁义也
古义：_________
今义：走；可以；能干。
⑤反身而诚，乐莫大焉
古义：________
今义：跟“正”相对。做，推行。反省。①于今人乍见孺子将入于井：___
非所以内交于孺子之父母也：________ (4)虚词归纳②是是非之心，智之端也：______
人之有是四端也：____ 到同，和正确这④然非恶其声而然也：_______
若火之始然，泉之始达：_______________ ③而非恶其声而然也：_____
有是四端而自谓不能者：____________
知皆扩而充之矣：_______________
反身而诚，乐莫大焉：______
强恕而行，求仁莫近焉：___________________ 才转折连词，却顺承连词，不译表假设表修饰，相当于“去”这样同“燃”，燃烧2.词类活用
亦在乎熟之而已矣：______________________________形容词的使动用法，使……成熟3.特殊句式
(1)无恻隐之心，非人也。______
(2)恻隐之心，仁之端也。______
(3)五谷者，种之美者也。______
(4)仁，人之安宅也；义，人之正路也。______
(5)非所以内交于孺子之父母也。________________
(6)非所以要誉于乡党朋友也。________________判断句判断句判断句判断句介宾短语后置句介宾短语后置句4.语句翻译
(1)非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
译文：________________________________________________________
______________________________________________
(2)仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
译文：_______________________________________________________
__________________ 这不是因为想要去和这孩子的父母结交，不是因为想向乡邻朋友博取声誉，也不是因为厌恶那个小孩子的哭声才这样。 仁、义、礼、智并不是从外部给予，自己本来就拥有这些，只是人们不用心想罢了。(3)人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
译文：________________________________________________________
______
(4)强恕而行，求仁莫近焉。
译文：____________________________________________________
(5)旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
译文：____________________________________________________ 人跟禽兽不同的地方只有一点点，一般人丢弃了它，君子则保存了他。竭力以推己及人的恕道去做，追求仁德没有比这更近的了。 空着安适的住宅而不居，舍弃正确的道路而不走，可悲啊！文本名句名言警句1.人皆有不忍人之心。
2.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
3.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
4.反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
5.自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。
6.仁，人之安宅也；义，人之正路也。文外名句1.君子不怨天，不尤人。
2.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
3.夫子言之，于我心有戚戚焉。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.请归纳课文六则选文的内容梗概，体会编者选编的意图。要点突破答案课文包含了六则选文，分别出自《孟子·公孙丑上》《孟子·告子上》《孟子·离娄下》《孟子·尽心上》《孟子·告子上》《孟子·离娄上》。前两则提出了人人都有怜恤别人、同情别人的心理。第3则指出“人之所以异于禽兽者”，“由仁义行”。第4则说明要努力实践推己及人的恕道，然后才能达到仁义之境。第5则选文中，孟子用了一个奇妙的比喻来说明仁的价值，也在于使它成熟，否则它就像没长熟的五谷一样，没有太大的意义。第6则说“自暴”和“自弃”都是不可取的。
这些语言及论证非常精妙深刻，反映了孟子的行为及理想，表达了孟子追求仁、义、礼、智，倡导人们持守并践履道义的主张。2.我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？怎样才能达到“仁义礼智”的境界？答案
孟子告诉我们拥有了“仁义礼智”四种发端并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就在于有没有去发现并挖掘这种固有的潜能，也就是课文中所说的“扩而充之”，如果你挖掘了你的潜能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自弃了，你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。
在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而诚”“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。3.使用排比是孟子常用的手法。请举例并说明其表达效果。答案孟子文章常用排比这一修辞手法，“文有数句用一类字，所以壮文势、广文义也”。所以排比句法的运用，可以突出思想、加强感情，并增强文章纵横捭阖的气势。如“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”“无恻隐之心，非人也……智之端也”“恻隐之心，人皆有之……是非之心，智也”。这些句子从形式上讲，是排比，是反复，句式在整齐中具有参差的美，读起来气势盛，声调铿锵，富于音乐性。从内容上讲，排比这种修辞手法，又能突出思想，加强感情。像“无恻隐之心，非人也……”这四个排比句，层层铺陈，说明恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心是人和“非人”的区别，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？延伸探究答案不矛盾。因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能人之常情
①人之常情似乎不值得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟。然而平日里，人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌，乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辩白为人之常情。
②这次汶川地震，却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受，政府基于人之常情设立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。这么看来，如何对常态社会中的人之常情做因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。(1)【思悟亮点】
(1)开头两段是怎样引入论题的？ 提示先从平日里的“人之常情”导入，第②段一转，结合汶川地震后的“人之常情”，两相对比，自然引出讨论的话题。 ③儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心，而发展起来的一种思想。(2)重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢？《礼记》中早有定义：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望，“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧，构成了人心的主要内容。
(2)画线句子意在表明什么观点？ 提示告诉人们“儒家文化”与“人之常情”的关系。或者说“人之常情”在儒家文化中的地位。 ④《礼记》认为，圣人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之”。中国乃农耕古国，《礼记》索性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库，乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念，它们的目的不过是为了管理好人之常情。 ⑤从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说“唯仁者能好人，能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”执政者以诚信为本了，则民众就会用真情来对待。 ⑥真正揭示人之常情真相的，当推孟子。他认为人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，这也是人性本善的含义。至于有的人不行善，并非天生资质如此。他说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”他甚至认为，仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的，只不过因为人们没有认真思考，所以面对外在诱惑，就会“失其本心”。只有注重后天的修身，民众才能不轻易迷失本心。(3)
(3)阅读第⑥段，孔子与孟子对“人之常情”有着怎样的认识？孔子重视对人之常情的培育，孟子揭示了人之常情的真相。 提示 ⑦有人说儒家是一种情感哲学，(4)是准确的，它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情，而不是由性情来完成智性。儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情，它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为，儒家“以情为本”，“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”。
(4)为什么说“儒家是一种情感哲学”？儒学的目标是由智性来完成性情；儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情。 提示 ⑧如何培育一个社会的人之常情？如何在制度中体现对人之常情的尊重？儒家思想中，无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川地震，则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。(5)
(5)最后一段有何作用？提出了一个值得思考的问题，回扣论点，照应前文，收束全文。 提示本课结束课件44张PPT。第三单元 《荀子》选读 大天而思之，孰与物畜而制之作者简介
荀子(约前313—前230)，战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。荀子是战国后期儒家的主要代表。他虽属于儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦文学中的集大成者。他主张既要顺应自然规律，又要发挥人的主观能动作用。在对自然的认识方面，他是一位朴素的唯物论者。荀子主张“性恶论”，他认为人性是恶的，但后天的环境可以使他们得到改变，所以他特别强调学习。他主张先法后王，在政治上主张用礼、法来维护社会秩序。因此可以说，荀子已经超脱了儒家思想的束缚，他的学说，对以后的法家思想的发展有一定的影响。《荀子》一书，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。《天论》是荀子的代表作之一。《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”，即如何对待自然万物的哲学论文。我们学习本文，首先要注意把握荀子思想的精髓，认识其思想的进步意义及其局限性；其次注意学习荀子文章的艺术手法，体会其文章艺术表现的魅力。背景扫描
人类社会的发展过程，也是人类同自然作斗争，认识自然、改造自然、征服自然的过程。远古时代，人们对自然界的种种怪异现象不能做正确解释；到春秋战国时期，像孔孟、老庄、墨子等人都提出了一些自然哲学观，但这些观点或唯心，或认为人不能胜天。而一些统治者利用人们的无知，推波助澜，大肆宣扬迷信活动和神权、君权神圣不可侵犯的理论，借以维护其统治。单元导读
本单元内容只有一节——《大天而思之，孰与物畜而制之》，摘自荀子的《天论》一文，主要涉及荀子对天人关系的思考。荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是“人祅”，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象。他提出人最应该执著的东西是“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”；在天面前，不应该“错人而思天”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“大天而思之，孰与物畜而制之”语出荀子《天论》，意思是说，认为天伟大而思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢！在荀子看来，人类不能一味地迷信天地自然，屈从于天地自然。虽然它的存在不以人的意志为转移，但人类可以通过自己的主观努力去认识它，掌握它的规律；改造它，让它为人类所用。人类完全可以通过自己的主观努力主宰天地自然，掌握自己的命运。知文明理明主旨
本课选文的8个段落共同阐释了荀子对天人关系的思考及见解。作者在本文中提出了：①“天行有常”的观点，指出天就是没有意识的自然界，只按照本身固有的规律运行和变化；②社会的治乱与天没有关系，天不能决定人间的吉凶祸福，自然界的各种怪异现象并不可怕；③“制天命而用之”，认为人们可以凭借自己的智慧顺应自然规律，但不能消极等待自然的恩赐，要主动认识自然法则，并利用自然为人类谋福祉。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①天作高山，大王荒之 同“____”，_____________________________
②君子不为小人之匈匈也辍行
通“______”，_________
③楚王后车千乘，非知也 通“____”，___________
④小人错其在己者 通“____”，______
⑤君子小人之所以相县者，在此耳
同“____”，__________________ 太“太王”指周文王的祖父古公亶父讻讻形容喧扰智智慧、聪明措废弃悬指有较大悬殊或差距⑥星队、木鸣 通“____”，_____
⑦怪星之党见 通“___”，________
同“___”，______
⑧是无世而不常有之 通“____”，______
⑨人祅则可畏也 同“____”，__________
⑩枯耘失岁 通“____”，_________
?其说甚尔 通“____”，___
?则日切瑳而不舍也 通“____”，_____
?故日月不高，则光晖不赫 同“____”，______ 坠坠落傥偶然地现出现尝曾经妖反常的现象楛粗恶不精迩近磋切磋辉光辉(2)一词多义①道会天大雨，道不通：_____
道芷阳间行： _____
策之不以其道： ___________
师道之不复可知矣： _____
天有常道矣： _____
君子道其常： _____
得道多助： _____
伐无道，诛暴秦： _____
何可胜道也哉： _______
道之以政： _______________ 道路取道途径，方法风尚规律遵从仁政道义说，讲通“导”，引导②治治国无法则乱：_____
治乱天邪：__________
今治水军八十万众，方与将军会猎于吴：______
齐有伏生，故秦博士，治《尚书》：_____
不治将恐深：_____
同心一意，共治曹操：__________
不效则治臣之罪：____________ 治理太平，安定统率研究医治对付，抵御惩处，惩治③明知虑明：____
政令不明：____
在天者莫明于日月：_____
火尚足以明也：______ 圣明明确明亮照明(3)古今异义
①地有常数矣
古义：___________________
今义：表示常量的数。
②本事不理
古义：_________
今义：本领；文学作品主题所根据的故事情节。
③勉力不时
古义：____________________
今义：努力；尽力。经久不变的必然性。指农事。力役，人民所服的劳役。④君子小人之所以相县者，在此耳
古义：____________
今义：表示因果关系；实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。
⑤风雨之不时
古义：______________
今义：时时；经常不断地。不确定的时间；某个时候。……的原因。不按照时节。(4)虚词归纳以禹以治，桀以乱：______
以中有足乐者：____
故君子以为文，而百姓以为神：_____ 凭借因为认为2.词类活用
(1)彼作矣，文王康之：_________________________________________
(2)君子道其常：______________________________________
(3)故君子敬其在己者：_________________________
(4)怪之，可也：______________________________
(5)是以日进也：_______________________
(6)非以为得求也：__________________________
(7)君人者隆礼尊贤而王：__________________________________________
___________________________________________形容词的使动用法，使……平安，使……安乐名词的意动用法，以……为道，引申为遵行形容词作动词，慎重地对待 形容词的意动用法，以……为怪名词作状语，一天天地动词作名词，祈求的结果 君：名词作动词，统治。隆、尊：形容词作动词，尊崇。贤：形容词作名词，有才有德的人(8)大天而思之：_______________________________
(9)因物而多之：________________________________________
(10)思物而物之：______________________________________
(11)故君子之所以日进与小人之所以日退，一也：
_________________________形容词的意动用法，以……为大形容词的使动用法，使……多，使……增加名词的使动用法，使……成为自己的东西数词作动词，同样，一样3.特殊句式
(1)日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。________
(2)此之谓也。_________
(3)楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也：是节然也。________
(4)故君子之所以日进与小人之所以日退，一也。_______
(5)是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。________
(6)人祅则可畏也。_______判断句判断句判断句判断句判断句判断句(7)繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬。_______________
(8)在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。_______________
(9)物之已至者。___________
(10)物之罕至者也。___________
(11)礼义之不愆兮。___________介宾短语后置句介宾短语后置句定语后置句定语后置句宾语前置句4.语句翻译
(1)禹以治，桀以乱，治乱非天也。
译文：______________________________________________________
_______________________________
(2)繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。
译文：_________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________ 禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱，天下安定或混乱不是由天决定的。 在春天、夏天，农作物纷纷发芽并茂盛地生长，在秋天、冬天，人们把谷物积蓄、收藏起来，这在禹和桀又是相同的；禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱，天下安定或混乱不是由季节决定的。(3)君子道其常，而小人计其功。《诗》曰：“礼义之不愆兮，何恤人之言兮！”
译文：______________________________________________________
___________________________________________
(4)故君子之所以日进与小人之所以日退，一也。君子小人之所以相县者，在此耳。
译文：_________________________________________________________
__________________________________ 君子遵行他的常规，而小人计较他的功利。《诗经》上说：“只要不违背礼义，何必担忧别人说长道短！” 所以君子天天进步、小人天天退步，道理是一样的。君子、小人之所以相差很大的原因，就在这里。(5)无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也。
译文：____________________________________________________
________________________________________________________________________________
(6)大天而思之，孰与物畜而制之！
译文：____________________________________________________
_________ 没有用处的辩说，不紧要的明察，抛弃掉不去研究。至于君臣之间的道义，父子之间的亲情，夫妻之间的区别，那就要天天切磋讲究而不舍弃了。 认为天伟大而思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢！(7)故错人而思天，则失万物之情。
译文：____________________________________________________
______________________ 放弃了人的努力而思慕天，就违背了万物的实情(人必须在应当努力的地方努力)。文本名句名言警句1.君子道其常，而小人计其功。
2.楛耕伤稼，枯耘失岁，政险失民。
3.无用之辩，不急之察，弃而不治。
4.君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡矣。
5.物之已至者，人祅则可畏也。
6.大天而思之，孰与物畜而制之！文外名句1.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
3.水能载舟，亦能覆舟。
4.天行有常，不为尧存，不为桀亡。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.荀子在文中提出了哪些思想观点？要点突破答案荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系。大自然有自己的运行规律，不能主宰人们的吉凶祸福。人应该“敬其在己者，而不慕其在天者”。
荀子还提出“制天命而用之”“物畜而制之”“骋能而化之”的主张，认为人类应该在了解、掌握天的变化规律的基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能、智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。2.怎样认识荀子所说的“天”？答案荀子所说的“天”为自然之天，是自然的运行。它不是有人格、有意志的神，而是不能主宰人事的自然。天既不能主宰人的命运，人也不能依赖天或抱怨天。人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律才能生存发展。3.荀子认为人应当在哪些主要方面发挥自己的努力？答案在荀子看来，我们应该慎重地对待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力。对于君臣间的道义、父子间的亲情、夫妻间的区别，要天天切磋讲究而不舍弃；在天面前不“错人而思天”。
①大而言之，在服从自然、改造自然的过程中，应当充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼义规范人的行为，避免人的失误导致的混乱。
②小而言之，治理家庭应重伦理道德的修养；个人的工作学习，应相信自我、努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造一片属于自己的天地。4.文章在写作上有什么突出的特色？请结合课文加以分析。答案
大量运用排比，使文章具有鲜明的节奏、强烈的气势、明晰的层次和条分缕析的结构等特点，同时更加富有抒彩和感染力。
如选文第7段先用“在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义”的排比，言明礼义的重要和珍贵，饱含作者对礼义的喜爱与赞美之情。接着用“日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白”的排比，言明统治者必须以礼义治国，才能建功立业的道理。字里行间满含期待之情。排比的连续使用，使论证层次分明、逻辑严密，具有强烈的气势和感染力。学习了本文，荀子告诉我们什么道理？我们可以得到哪些启示？延伸探究荀子强调了两个方面：一方面，在自然面前，人不能为所欲为；在那些付出努力也无益的地方，不要浪费自己的精力；另一方面，在自然面前，人可以大有作为，在那些应当付出努力的地方，不要轻易放弃。
荀子启示我们：宇宙间有些东西是由天决定的，比如日月、星辰、瑞历、春夏秋冬以及天地等，可是人类在自然面前又不是无所作为的。我们可以把天当成物来畜养和控制，可以掌握天的规律而运用它，可以施展自己的本领使万物向符合需要的方向变化，可以管理好万物而不失去它们。答案多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能重要的是顺其自然
①培根说：“只有顺其自然，让自然和谐发展，才可驾驭自然。”(1)科技在发展，时代在进步，人们也不再是听天由命的原始人，越来越多的人乐于去干涉自然，企图驾驭自然，殊不知，顺其自然，才是最为重要的。
【思悟亮点】
(1)引用培根的话有什么作用？ 提示培根的话强调了“顺其自然”的重要性，为下文的立论提供了依据。 ②民间谚语：丝瓜藤，肉豆须，分不清。说的便是缠绕在一起的丝瓜藤与肉豆须错综复杂，难以分离。可故事中的小孩却偏偏较真，就要分清，最后将藤蔓扯断，落下个两败俱伤的局面。何必呢？既然它们是缠绕的，又何苦执意将它们分开呢？顺其自然，最后它会给予你丰收的馈赠，不是更好吗？(2)
(2)第②段引用了原材料，在文中有何作用？ 提示在第①段提出论点的基础上，回扣原材料，深化了论点，加强了材料与论点的联系。 ③异想天开的人比比皆是。近年来社会上掀起一阵“历史风”，很多有钱人热衷于种大树，一显气派；二则有“厚重的历史感”，于是树木交易开始盛行。可越来越多的古树一经挪移，迁到异乡，便苟延残喘，提前死亡，这带来的不仅是巨大的金钱损失，更是对生态的严重破坏。
④一棵树长到合抱，要伸出多少枝叶去接受阳光的照耀？要扎下多深的根吸取大地的滋润？它带着几代人的生命回忆，它是一个故事或是一个传说……可人们只看重商机，不再顾及尊重生命，不再理会顺其自然。倒下的不仅是树木，还有人心！(3)
(3)列举“种大树”的事例，意在说明什么？ 提示挪移大树，被冠以特殊的理由，但归根结底是不尊重自然的表现。 ⑤“不雨花犹落，无风絮自飞。”大自然的许多准则，我们都不能破坏：小鸡在破壳之前，必然要经历黑暗，随后奋起，艰难地为自己啄去遮挡光明的“屏障”；蝴蝶在破茧之前，必然要被紧紧束缚，而后努力，艰难地使自己摆脱蒙住蓝天的“黑幕”。若有人于心不忍，怜悯地一挥手，殊不知，带给它们的是更多苦难——小鸡注定要跌跌撞撞地走完一生，蝴蝶拥抱蓝天的梦想也终将破碎。(4)
(4)第⑤段是从哪个角度进行论证的？ 提示借小鸡破壳、蝴蝶破茧的事例，从正面证明尊重自然天性的重要性，与上文的论证形成鲜明对比。 ⑥早在几千年前，伟大的哲学家荀子曾说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”自然有其发展的规律，我们不能肆意干涉。可这千古名言似乎随时代发展而逐渐被淡化了。在新疆的阿尔金草原上，藏羚羊后面或许正有一辆拍摄者的吉普车在追赶它们。藏羚羊是否会因此而撞上山丘，误入陷阱，或者力竭身亡？这无从知晓。青海湖的鸟岛上，万鸟齐飞的场面异常壮观，但是，摄影师为追求这种效果，甚至会放起鞭炮，连正在孵蛋的鸟儿都被惊动，飞上了天。受惊后的鸟儿是否能重返鸟巢？孵化中的鸟宝宝是否还能破壳而出？在摄影展前流连忘返的人们，已无从得知。 ⑦风从水上走过，留下粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月从树林走过，留下圈圈年轮。希望我们这代人，在历史的舞台上走过，会留下顺其自然的美德。(5)
(5)最后一段采用了哪些手法来表现全文？ 提示排比手法，情景结合。紧扣“留下”，引发联想，在写景中抒发情感，回扣题目，突出主题——留下顺其自然的美德。本课结束课件46张PPT。第四单元 《老子》选读 有无相生作者简介
老子(约前600—前470)，中国古代思想家。一般认为他姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑)人，有人又称他老聃。传说老子一生下来，就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。相传他生活在春秋时期，曾任周藏室之史(管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。老子跟孔子同时，孔子还曾向他请教过“礼”。著有五千言《道德经》，又名《老子》。是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。背景扫描
周王室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，战乱频繁，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律。昔日的霸主或是众叛亲离，或是趋于灭亡。所以他不认为争强好胜是长久之道，他更赞成人们采取一种清静无为的态度。单元导读
本单元只有一节，选录了《老子》一书的第二、十一、二十四、三十三、六十三、六十四、七十六章，集中展示了《老子》一书对社会、人生问题的辩证思考。
具体而言，第二章集中论述了辩证法思想，提出一切事物都有对立面。失去了对立的一方，另一方也就不存在。如美丑、善恶、难易、长短、高下、有无等。这是《老子》中可贵的部分。
第十一章，认为对一切事物起决定性作用的是“无”，而不是“有”。但从唯物主义角度分析，把“无”看作第一性的东西，把“有”看作第二性的东西是错的。第二十四章，指出人如果“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不仅达不到目的，而且还会离目标越来越远。
第三十三章，强调人要有自知之明，要有克服自己弱点的毅力，这是可取的。但老子讲知足，说“死而不亡”是长寿，这些都是唯心主义思想。
第六十三章，讲了“无为”和以德报怨的调和矛盾的思想；还讲了事物的难和易、大和小的互相转化；还指出轻易向人许诺的人，必定缺少实践诺言的诚信。第六十四章，提出了一些发展、变化的观点。老子认为，大的东西是从细小的东西发展来的，任何事物的出现总有一个过程。为了防止事物变到它的对立面，要采取一些预防措施，在新事物刚出现时，就把它消灭掉，免得壮大了不好办。做事要善始善终。
第七十六章，老子归纳出一条普遍原理：柔弱的东西最强大，强硬的东西最脆弱、接近死亡。但老子也把“弱能胜强”的原则绝对化了。内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“有无相生”一语出自《老子》第二章，原文为“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”。意思是说，有和无互相生成的，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。在老子看来，一切事物都有其对立面，失去了对立的一方，另一方也就不复存在；对立的双方是紧密相连，相反相成的。知文明理明主旨
本课选文阐释了老子的辩证思想。老子认为任何事物都有自己的对立面，对立的双方相反相成。正因为如此，老子在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方，这就是著名的“守柔曰强”的思想。老子再三强调：“弱也者，道之用也”“侯王无以贵高，将恐蹶”“兵强则灭，木强则折”“故必贵而以贱为本，必高而以下为基”“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，等等。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础之外，主要是让人们注意到只有处于“柔”“弱”“贱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞争或争夺强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步，然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇，十年不晚”等等，在忍让和委屈中以求生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这属于中国的智慧，它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①自见者不明 同“__”，______
②死而不亡者寿 通“___”，__________________________
③其脆易泮 通“____”，______
④起于累土 通“___”，____________ 现表现妄荒谬。一说通“忘”，遗忘判分离蔂盛土的工具(2)一词多义①形既自以心为形役，奚惆怅而独悲：___________
如此，则荆、吴之势强，鼎足之形成矣：______
长短相形： ___________
形容枯槁： ___________
饰以篆文山龟鸟兽之形： ____________ 身体，形骸形势比较，对照形象，形体形状，样子②共和氏璧，天下所共传宝也：__________
三十辐，共一毂：_______
旁开小窗，左右各四，共八扇：_____
子路共之：_________________
譬如北辰，居其所，而众星共之：_______ 共同，一道聚集总共通“拱”，拱手环绕③明绕船月明江水寒：____
明于治乱，娴于辞令：________________
明道德之广崇：__________
知人者智，自知者明：_______
左丘失明：______
今日割五城，明日割十城：___________
未可明诏大号以绳天下之梅也：_______________ 明亮明白，清楚，明确说明，阐明圣明视力次，下一个明白地，公开地④易图难于其易：____
高祖箕踞詈，甚慢易之：____
平易近人：____
愿以十五城请易璧：____
移风易俗：___________ ⑤知天下皆知美之为美：_____
知人者智：______
则知明而行无过矣：________________
吾与之共知越国之政：___________
草木有生而无知：_____ 容易轻慢平和交换改变，更换知道了解通“智”，智慧主持，管理知觉⑥为皆知善之为善：__
埏埴以为器：______
为无为：____________
为之于未有：______ 是制作以……作为解决(3)古今异义
①跨者不行
古义：_________
今义：不可以；不被允许。
②民之从事
古义：______
今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。
③常于几成而败之
古义：__________________
今义：相当于“多少分之一”。走不远。做事。几乎(差不多)成功。④人之生也柔弱
古义：________
今义：软弱。
⑤其死也坚强
古义：______
今义：强固有力，不可动摇或摧毁；使坚强。
⑥埏埴以为器
古义：_______
今义：认为。柔软。僵硬。来做。⑦自见者不明
古义：____________
今义：不理解，不明白；不贤明；不明显。不能明理。(4)虚词归纳①斯斯不善已：___
斯是陋室：___ ②其其在道也：______
当其无：____ ③几帘外设香几：______________
常于几成而败之：_____________
君子见几而作，不俟终日：_____ jījǐ予之及于死者不知其几矣：_____就这如果它矮而小的桌子几乎，差不多隐微多少④当当其无，有车之用：__________
料大王士卒足以当项王乎：__________
当是时，楚兵冠诸侯：___
百姓当家则力农工：______
犯法当死：______ 有、只有抵御、阻挡在主持判罪2.词类活用
(1)斯恶已：_____________________
(2)为无为：___________________________
(3)事无事：____________________________
(4)味无味：____________________________
(5)图难于其易：_________________________
(6)为大于其细：__________________________
(7)是以圣人终不为大，故能成其大：____________________
(8)是以圣人犹难之：____________________________形容词作动词，知道丑动词的意动用法，以……作为名词的意动用法，以……做事名词的意动用法，以……为味形容词作名词，容易的地方形容词作名词，细小的地方形容词作名词，大事形容词的意动用法，以……为难3.特殊句式
(1)死而不亡者寿。_______
(2)前后相随，恒也。_______
(3)柔弱者生之徒。_______
(4)报怨以德。______________
(5)图难于其易，为大于其细。_________________
(6)为之于未有，治之于未乱。_______________
(7)合抱之木，生于毫末。______________
(8)九层之台，起于累土。_______________判断句判断句判断句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句(9)千里之行，始于足下。______________
(10)自胜者强。____________
(11)自知者明。_____________
(12)兵强则灭，木强则折。_______介宾短语后置句宾语前置句宾语前置句被动句4.语句翻译
(1)有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
译文：______________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
(2)故有之以为利，无之以为用。
译文：________________________________________________________
______________ 有和无是互相生成的，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的。 因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。(3)自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
译文：______________________________________________________
_______________________________________________________________________________
(4)天下难事必作于易，天下大事必作于细。
译文：_________________________________________________________
_______________________ (就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。 天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事。(5)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
译文：____________________________________________________
_________________________________________________
(6)是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
译文：____________________________________________________
_______________________________________ 人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。 因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。文本名句名言警句1.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
2.故有之以为利，无之以为用。
3.自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
4.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
5.图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。
6.合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。文外名句1.知足不辱，知止不殆。
2.信言不美，美言不信。
3.将欲夺之，必固与之。
4.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.“美丑相对”“有无相生”“长短相形”“高下相盈”“音声相和”“前后相随”都不难理解，可“难易相成”该如何理解呢？要点突破答案传世《老子》第六十三章有一句话：“天下难事必作于易”，意思是指，天底下的难事一定产生于一件件容易的事。比如人们常说，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。做一件好事这是“易”，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就难了——也正因为很难，所以更加可贵。这个例子就显示了“易”生成“难”的道理。在面对某个问题的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎、更加用心、更加用力地去面对它，结果问题反倒容易解决；相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够谨慎、不够用心、不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。这里面也包含了由难生成易，由易生成难的道理。2.文章告诉我们哪些为人处世的道理？答案①任何事物都有其相反相对的因素，而这些因素都是相反相成的，所以要客观地、全面地认识事物。
②对一切事物起决定性作用的是“无”，而不是“有”。
③为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。
④要正确地了解别人和认识自我、战胜自我。
⑤要想成就大事必须从小事做起。
⑥凡事都应该有敏锐的预见。
⑦做事慎终如始，才能立于不败之地。3.这些选文在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点？答案①行文凝练畅达，采用大量的韵语。排比和对偶，像诗，也像歌谣；语言简短精炼又充满哲理，是格言。
②设喻生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。如：选文第2则以“车”“器”“室”设喻，形象阐明了对一切事物起决定作用的是“无”的道理；选文第6则以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象阐明了任何事情都要从开头积累才能成功的道理；选文第7则以“人”“草木”设喻，形象阐明了守弱则强的道理。对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？延伸探究答案《老子》辩证法的一个突出特点是：在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础(“圣人常无心，以百姓之心为心”)之外，主要是让人们注意到只有处于“柔”“弱”“贱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞争或争夺强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步，然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇，十年不晚”等等，在忍让和委屈中以求生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这属于中国的智慧，它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能难易相生，怕与不怕相生
①道家学派的鼻祖老子有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”(1)几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相互依赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。
【思悟亮点】
(1)文章一开始就引用老子的名言，用意何在？ 提示一开始就引用老子的名言，从对立统一的观点出发，指出“怕与不怕是相互依赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢”，既巧妙地切入所要论述的话题，又自然地引出中学生“三怕”的分析。 ②“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了流行语，一定有其根源。
③何为畏惧？英国心理学家理查德·怀斯曼说：“畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时产生的恐惧、退缩的情绪。”(2)
(2)引用理查德·怀斯曼的名言有何作用？ 提示先引用理查德·怀斯曼的名言，进而引出第一层面的分析，指出“一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素”。 ④在此，我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧！众所周知，奥数是一门十分难的学问，特别是文科生，更想对其敬而远之。我们可以把“奥数”理解为“深奥的数学”，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数；然而，俗话说“跳一跳，摸得到”，对于一些智商较高的同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。
⑤由此，我们得出一个结论：一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。
⑥然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现怕与不怕的区别。 ⑦林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”(3)而我要说：“真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。”中国著名数学家华罗庚并不是一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不逃避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。于是，他强了，畏惧便弱了，他对数学的喜爱也就多了一分。最终，他登上了数学的“高峰”。
(3)引用林徽因的话展开第二层面的论述，和上一层面的论述有何不同？ 提示引用林徽因的话，从第二层面展开论述，指出“真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题”。两个层面各有侧重：前者侧重思维能力，后者侧重思想心态。 ⑧徐志摩在《想飞》中说：“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子……凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。”(4)怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，坚定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会生出翅膀，飞翔于蔚蓝色的苍穹。
(4)引用徐志摩的文句有什么好处？ 提示鼓励大家要想飞、敢飞，战胜畏惧，展翅翱翔。突出了文章的主旨。本课结束课件42张PPT。第五单元 《庄子》选读 一、无端崖之辞作者简介
庄子，名周，字子休。一般认为其生年约为公元前369年，卒年约为公元前286年，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，曾做过蒙城漆园吏。他是战国时期著名的思想家和散文家，是继老子之后先秦道家学派的主要代表人物。庄周的生平已不可详考，但《庄子》一书和其他史料可作印证。估计他出身于没落的贵族家庭，生活贫苦，住在穷闾陋巷，困窘时以织屦为生，弄得面黄肌瘦，据说楚王派人迎他到楚国去做国相，他却拒绝了。庄子学问渊博，能言善辩，是一个因愤世、厌世而遁世的没落知识分子。他鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持独立的人格，追求逍遥无所待的精神自由。庄子的思想核心是虚无主义和唯心主义。其源出于老子，又从消极和唯心主义方面发展了老子的学说。魏晋以后，与老子并称“老庄”。背景扫描
战国时代，各种学派纷纷登台表演，形成了“百家争鸣”的空前活跃的局面。老庄的道家学派，与儒家和名家学派是相对的，尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。庄子作为道家学派的代表人物，其思想立场是鲜明突出的。他对黑暗的社会现实强烈不满，追求绝对的思想自由，排除一切功利目的和一切人为的桎梏，清静无为、逍遥自由。在这种情况下，《庄子》就产生了。单元导读
本单元的重点是欣赏庄子的散文。《汉书·艺文志》著录《庄子》有五十二篇。西晋著名学者郭象加以删定，并注释了三十三篇，分内篇、外篇、杂篇三部分。内篇有七篇，即《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》；外篇有十五篇，包括《田子方》《秋水》等；杂篇有十一篇，包括《徐无鬼》《外物》《列御寇》等。郭象注精深、独特，为历代所推崇，因此该本唐代以后广为流传，渐渐成了定本。大多数学者都认为，内篇基本上出自庄子本人，外、杂篇则基本上出自庄子的后学。《无端崖之辞》讲了七个小故事，思想高远，手法奇特。庄子善于讲故事，他把自己对人生的感悟蕴藏在这些故事里面。庄子善用各种修辞手法，语言的运用达到炉火纯青之境，尤其善于夸张描写。写意则意象浑厚，绘景则瑰奇非凡，状物则活灵活现，画人则形神毕现。我们学习时要重点体味故事的内涵，学习文中的表现手法。
《鹏之徙于南冥》先是带我们进入一个奇幻的世界，这里有鲲、鹏、蜩、学鸠、冥灵、大椿等林林总总、千差万别的奇异景物。作者反复运用对比，引出他心目中人生的最高境界。接着进一步阐述，只有真正做到忘掉自己、忘掉一切，才能达到人生的大境界。最后提出要把无用当做有用，才能实现逍遥游。我们学习时要注意分析文中的艺术形象，从而把握庄子的人生境界。《东海之大乐》阐述了这样一个观点：人生在世，应该追求大的境界，只有摆脱种种局限，才能使境界不断得到提升。由于庄子强调直觉体悟，所以他很少做纯理论的阐述，而是把深奥的哲理化作具体生动的艺术形象，文章能够深入浅出，这是我们学习时应该多加注意的地方。
《尊生》提出了很值得重视、也很深刻的尊生思想。在常人眼中，“天下”是最尊贵的东西，而在庄子及其后学眼中，生命的价值才是无与伦比的。我们学习时应透过奇特荒诞、生动形象的寓言故事，去体味、领悟其中的哲理。《恶乎往而不可》中，庄子认为在人的一生中有时会面临一些困境，我们应该从困境中发掘出光明的前景。我们除了领略庄子的哲思外，还应该关注文中形体残缺、畸变、丑陋的人物形象，从他们身上理解庄子的良苦用心。内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
在先秦诸子中，庄子和他的后学们最注重也最擅长营造艺术表现形式，他们营造的艺术表现形式最鲜明的特点就是奇，他们善于运用奇特、夸张和丰富的想象，讲述各种各样的寓言故事，将自己所要表达的哲学思想，寄寓寓言故事中，通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。连他们自己都说自己的学说是“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”，即迂远的说教、荒唐的言论、无头绪无边际的言辞。本课所录七则选文正体现了庄子学说的这一特点。这些选文大都采用寓言故事的形式，运用夸张的手法。知文明理明主旨
本课所录七则选文，主要通过寓言故事来反映庄子的思想态度。庄子笔下的寓言故事及寓言故事中奇丽诡谲的艺术形象，是其哲学思想的反映，同时也是其深沉情感迂回曲折的流露。本课选文主要反映了庄子“无为而治”的政治主张，表达了庄子对至高的人生境界和人生气象的推崇与赞美，对荣华富贵、权势名利鄙弃的思想感情。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①今汝怵然有恂目之志 通“____”，__________________________
②牵巨钩， 没而下 通“____”，_______
③骛扬而奋鬐 通“___”，_____
④苍梧已北 同“____”，_____
⑤趣灌渎 通“____”，____________
⑥王说之 通“____”，______
⑦反于宋 通“___”，_______
⑧夫处穷闾阨巷 通“____”，______ 瞬“恂目”，眨眼、眼睛转动陷沉陷鳍鱼鳍以自趋趋向、奔向悦喜欢返返回隘狭窄(2)一词多义①顾顾谓从者曰：______
子布、元表诸人各顾妻子：_____
但欲求死，不复顾利害：_______ ②引引之盈贯：________
引河水灌民田：__________
操军不利，引次江北：______
引颈而鸣：______
引赵使者蔺相如：_____ 回头顾念考虑拉开弓引导，疏导后退伸长延请③适适矢复沓：___
余自齐安舟行适临汝：________
始适还家门：_____
向晚意不适，驱车登古原：_____ ④干饰小说以干县令：________
置之河之干兮：______
森然干霄：_____ 往到……去出嫁舒畅求，请求岸，边直冲(3)古今异义
①虽然，臣之质死久矣
古义：____________
今义：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。
②夫揭竿累
古义：_________________________
今义：疲劳；使疲劳，使劳累；操劳。虽是这样。指纶，钓鱼竿上的丝线。③饰小说以干县令
古义：___________________
今义：一种叙事性的文学体裁，通过人物的塑造和情节、环境的描述来概括地表现社会生活。
④背逡巡
古义：_______
今义：有所顾虑而徘徊或不敢前进。指偏颇琐屑的言论。退却。⑤搜于国中三日三夜
古义：______
今义：国家。
⑥于是鸱得腐鼠
古义：_______________
今义：表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。都城。在这个时候。(4)虚词归纳为尝试为寡人为之：____________________________________________
吾无以为质矣：_________________________
北海之帝为忽：_________________
为国以礼：____________________ 前“为”读wèi，介词，替；后“为”读wéi，动词，砍读wéi，动词，作为，当做读wéi，动词，是读wéi，动词，治理2.词类活用
(1)郢人垩漫其鼻端：______________________
(2)上窥青天：___________________
(3)日凿一窍：__________________
(4) 没而下：____________________
(5)离而腊之：______________________
(6)其不可与经于世亦远矣：_______________________
(7)商之所短也：______________________
(8)君岂有斗升之水而活我哉：________________________
(9)一悟万乘之主：_________________________名词作状语，用白色土名词作状语，向上名词作状语，每天名词作动词，沉入水底名词作动词，做成干肉形容词作动词，相差很远形容词作动词，不擅长 使动用法，使……活下去使动用法，使……觉悟3.特殊句式
(1)当是时，犹象人也。_______
(2)是射之射，非不射之射也。_______
(3)我，东海之波臣也。_______
(4)措杯水其肘上。_______
(5)投竿东海。_______
(6)故往贷粟于监河侯。_______________
(7)搜于国中三日三夜。_______________
(8)夫鹓 发于南海而飞于北海。_______________
(9)子何为者邪？___________判断句判断句判断句省略句省略句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句宾语前置句4.语句翻译
(1)郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。
译文：______________________________________________________
___________________________________________________
(2)今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！
译文：_________________________________________________ 有个郢地人，白色土弄脏了他的鼻尖，大小厚薄像苍蝇的翅膀一样，他让一位名为石的工匠用斧头砍掉这一小白点。 现在你有惊恐目眩之意，你对于射中目标可能性太小了！(3)人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。
译文：______________________________________________________
_________________________________________________
(4)饰小说以干县令，其于大达亦远矣！
译文：_________________________________________________________
_________________ 人人都有一口、两耳、两眼睛、两鼻孔“七窍”，来看、听、饮食、呼吸，这浑沌偏偏没有，试着给他凿开七窍吧。 粉饰肤浅小语来游说一县之长，这样对于获得很贤达的地位来说也差得太远了！(5)周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
译文：____________________________________________________
_______________________________________
(6)我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？
译文：____________________________________________________
_______
(7)吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。
译文：____________________________________________________
__________________________ 我昨天来的时候，道中有呼救的声音。我回头看看路上车轮辗过的小坑洼处，有条鲫鱼在那里挣扎。 我将要到南方去游说吴国越国国王，引蜀江的水来迎接你，行吧？ 我失去了我平日相处的水，我没有安身的地方。眼下我能得到斗升之水就可以活命了。文本名句名言警句1.夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
2.饰小说以干县令，其于大达亦远矣！文外名句1.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！
2.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
3.圣人不死，大盗不止。
4.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？要点突破答案生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜。没有“他”，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。2.结合现实，谈谈你对第3则寓言故事的理解。答案违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。例如“文革”、“大跃进”、盲目建设“开发区”等等。3.第4则寓言故事告诉我们什么道理？答案人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与国家管理。4.简析第6则寓言的寓意。答案鲋鱼在车辙中只要借斗升之水即可活命，如果等庄子去游说吴越之王，开凿运河，把蜀江的水引过来，鲋鱼早就死了。远水解不了近渴，这是常识。这个故事揭露了监河侯假大方、真吝啬的伪善面目，讽刺了说大话、讲空话、不解决实际问题的人的惯用伎俩。5.这七则小故事突出的表现方法和艺术特色是什么？答案①善于借用寓言说理，创造出诸多奇特无比的形象。这些故事很少枯燥说教，而是借用生动活泼的寓言形式，让人在或开怀或沉思中感悟主旨，受到启迪。他把深刻的哲理形象地寄寓于虚妄的故事之中，在一种超现实的艺术氛围里巧妙地表现思想。
②想象丰富，意境开阔。如任公子钓鱼一事，可谓天外奇谈；匠石运斤成风，斫垩不伤，亦是无稽之谈。但这些丰富的想象却使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
③比喻、夸张、对比等手法的成功运用，让寓言故事生动形象，摇曳多姿。如将权迷心窍的惠子喻为得腐鼠而吓鹓 的鸱，通俗易懂；将任公子垂钓与辁才讽说之徒急于钓到大鱼进行对比，说明强求必不得；能工巧匠并不稀奇，胆大如斗的人也不少见，但匠石运斤成风则是夸张，具有强烈的世俗化色彩。从第3则选文中看，作为一个领导者，应当如何使自己的行为造福于人民、造福于社会、造福于国家？延伸探究答案任何决策都必须从客观规律出发，必须尊重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问题，也不能不顾实际情况做出决定。否则，即便出发点是好的，愿望是良好的，也同样会造成很大的伤害，甚至会造成无法挽回的损失。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能何慕浮云——淡泊名利追求理想
①这世上，浮华的东西太美，吸引着人们爱美的心；金钱与名利的诱惑太大，使太多的人想要靠近。然而，用尽自己的一生成为家喻户晓之人，却也逃不过青春与年华的流逝；一生被众人顶礼膜拜，却终究逃不过孤独一死的结局。(1)一言以蔽之，名与利，如是而已。
【思悟亮点】
(1)画线句子有什么作用？ 提示“然而”一转，引出了“追求名利”最终的结局，发人深省；自然得出结论，提出中心论点。 ②这位女演奏家衣着朴素地站在舞台上，她的一句“人要隐于音乐背后”(2)唤醒了那些做着追名逐利美梦的人们。有些人目光的焦点并非音乐本身，而是表演者如何有名、衣着如何华丽，而台上的表演者亦是以有名为荣。在功名的驱使下，人们都忘记了“人要隐于音乐背后”的真谛。
(2)画线句子的含意是什么？ 提示人追求的应是音乐本身，而不是虚名。 ③滚滚红尘，名似浮云利如暖风。从红得发紫的“芙蓉姐姐”到“凤姐”，再从红十字会“推出”郭美美在网上大炫富有，太多的人为了出名不择手段、煞费苦心，只要能出名，无所不为。有的人甚至不惜丑化自己，还有的人因为负面新闻“出名”而兴奋自豪。倘若他们出不了名，就会对善人善事品头论足，说他们做好事是别有用心。追利的心蒙蔽了他们的眼睛，使他们看不到世间的真善美，看不到生活的真谛。(3)
(3)第③段告诉我们什么道理？ 提示对名利的过度追求，让人忽视了真善美，不能正确理解生活的真谛。 ④不畏浮云遮望眼。放眼古今，淡泊名利的身影依稀可辨。陶渊明因为不慕名利，才会弃官归隐，吟唱“采菊东篱下，悠然见南山”的意境；邓稼先因对忙碌的研究工作甘之乐之？袁隆平因为不慕名利，才会把自己当做普通的农民，隐身水田荒泽。
⑤心中有追求的人，才不会被盛名宠坏。为了心中的追求，诺贝尔不惧环境的艰苦，不畏实验的危险，不怕旁人的嘲笑；为了心中的追求，居里夫人不穿华丽的衣服，不在意容貌的修饰，不为已有的名利所累；为了心中的追求，马克思不怕专制政府的驱逐，不屑反动言论的污蔑，从容地等待死神的召唤。与毕生的事业相比，不论赞誉或者批评，也不论贫穷或者富有，都不重要。(4)
(4)④⑤两段是从哪个角度进行论证的？这两段从正面进行了论证，用典型事例论证论点。 提示 ⑥浮名亦浮云。放下浮名，才会看到很多名利背后的真善美；平息热衷于功名利禄的心，才会注意到沿途美丽的风景。何慕浮名？海德格尔说：“诗意地栖居，才是人生的真谛。”(5)
(5)最后一段有什么作用？ 提示文章最后旗帜鲜明地指出了对待名利正确的态度和做法，并用名言收束全文，增加了文章底蕴。本课结束课件40张PPT。二、鹏之徙于南冥第五单元 《庄子》选读 内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“鹏之徙于南冥”语出《庄子·逍遥游》，原文为“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。庄子以奇异的想象、夸张的笔法，描述了鹏展翅翱翔飞向南海的壮丽画面。文中庄子将大鹏与蜩、学鸠、斥 对比，言明小与大的区别，然后由物及人说明世间万物均“有所待”而算不上逍遥的道理，最后指出怎样才算是真正的逍遥，并得出“至人无己，神人无功，圣人无名”的结论。逍遥：没有什么约束，自由自在。游：各处从容地行走；闲逛。“逍遥游”即不借助任何外力，也不受任何外力限制地自由自在地遨游。它旨在说明人应当摆脱一切外物的牵累，追求绝对自由。庄子认为，只有无所待而“游于无穷”，达到“无己”“无功”“无名”的境界，才是真正的“逍遥游”。知文明理明主旨
本课选文先借“鹏之徙于南冥”的故事将大鹏与蜩、学鸠、斥 对比；然后由物及人讲述了宋荣子和列子的故事，从而从反面阐述了世间万物均“有所待”，算不上逍遥的道理，为从正面表明自己的观点蓄势；第二段庄子从正面直接表明了自己的看法，他认为“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”才是真正的逍遥，只有“无己”“无功”“无名”才能逍遥。庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格，是对现实人生困境的超越，是一种安宁、恬静的心理状态，是对个人精神的绝对自由的追求。这在现实生活中是不可能实现的，但是其中蕴含的一层层不断向更高的境界追求的思想，却是值得我们汲取的。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①北冥有鱼 通“___”，____
②其翼若垂天之云 通“___”，______
③而后乃今培风 通“____”，___________
④三飡而反 同“____”，____
同“_____”，_____
⑤小知不及大知 通“____”，______
⑥汤之问棘也是已 通“____”，_____ 溟海陲边陲凭依靠，凭借餐饭返回来智智慧矣了⑦此小大之辩也 通“_____”，____
⑧而征一国者 通“____”，_____
⑨旬有五日而后反 通“____”，______________
通“____”，______
⑩而御六气之辩 通“___”，_____
?而爝火不息 通“____”，_____
?藐姑射之山 通“____”，_____
?吾以是狂而不信也
通“_____”，______ 辨分别能能力又表示补充，追加返返回变变化熄熄灭邈远诳欺骗?犹时女也 通“____”，____
?世蕲乎乱 通“___”，______
?宋人有善为不龟手之药者
通“_____”，__________
?世世以洴澼 为事 同“_____”，______________________ 汝你祈祈求皲皮肤冻裂纩指新丝绵絮，也泛指绵絮(2)一词多义①息去以六月息者也：_________________________
生物之以息相吹也：_____ ②志燕雀安知鸿鹄之志哉：_____
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也：____
齐谐者，志怪者也：____
博闻强志：______ 呼吸时出入的气，这里指风气息志向立志记记忆北冥有鱼，其名为鲲：______
名之者谁：_____
至人无己，神人无功，圣人无名：____
人有百口，口有百舌，不能名其一处也：____ ③名置杯焉则胶：_____
置币遗单于：_________ ④置若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者：____
子孙习其家风，今多穷困：_________
复前行，欲穷其林：________ ⑤穷名字命名名声说出安放购置，买尽生活贫困走到尽头彼且奚适也：___
处分适兄意：_____ ⑥适尧让天下于许由：_____________
公子让之曰：_____
争货财，无辞让：__________ ⑦让子治天下，天下既已治也：________________________________
今治水军八十万众，方与将军会猎于吴：______
不治将恐深：_____
其后治装行，东入海求其师云：__________ ⑧治往依照让给，让位给责备退让，谦让前“治”，治理；后“治”，太平，安定部署医治整理，备办⑨举其坚不能自举也：______
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮：____
戍卒叫，函谷举：_______
举一隅不以三隅反，则不复也：___________
今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎：__________
鸟不暇举：________________
明主在上，所举必贤：___________________ 胜任全被攻下提出，举出举行，实行起飞，振翼飞去推荐，推举，选拔(3)古今异义
①海运则将徙于南冥
古义：______
今义：用船舶在海洋上运输。
②虽然，犹有未树也
古义：___________
今义：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。海动。虽然这样。③众人匹之
古义：_________
今义：大家；许多人。
④腹犹果然
古义：___________
今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。
⑤穷发之北
古义：_______
今义：头发。一般人。饱的样子。草木。⑥怒而飞，其翼若垂天之云
古义：____________
今义：愤怒；形容气势很盛。
⑦抟扶摇羊角而上者九万里
古义：____________________________
今义：羊的角。
⑧野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
古义：__________________________
今义：哺乳动物，外形像家马。奋起、奋发。指羊角状弯曲而上行的旋风。田野上空蒸腾浮游的水汽。⑨之二虫又何知
古义：_________
今义：虫子；称具有某种特点的人(多含轻蔑意)。
⑩小年不及大年
古义：___________
今义：农历十二月是30天的年份；指春节；丰收年。
?瞽者无以与乎文章之观
古义：__________________________
今义：篇幅不很长的单篇作品。泛指著作。泛称动物。寿命长的。错综华美的色彩以及花纹。(4)虚词归纳①其其翼若垂天之云：__________
其正色邪？其远而无所至极邪：_____________
则其负大舟也无力：__________
彼其于世：_________ ②而化而为鸟：____________
其远而无所至极邪：_____________
水浅而舟大也：____________
举世而非之而不加沮：_____________
夫列子御风而行：____________
而御六气之辩：_______________ 代词，它的副词，表揣测代词，它代词，他连词，表顺承连词，表因果连词，表并列连词，表转折连词，表修饰连词，表递进③之鲲之大，不知其几千里也：______________________________
覆杯水于坳堂之上：_____________
奚以之九万里而南为：_______________
之二虫又何知：__________________ 用在主谓之间，取消句子独立性结构助词，的动词，到、往指示代词，这、此2.词类活用
(1)奚以之九万里而南为：__________________________
(2)置杯焉则胶：__________________
(3)抟扶摇而上者九万里：___________________
(4)不过数仞而下：______________________
(5)而征一国者：_____________________
(6)而我犹尸之：_______________________________
(7)我树之成而实五石：__________________________________________
____________
(8)夫子固拙于用大矣：_____________________________名词作动词，南行，向南飞名词作动词，搁浅名词作动词，向上飞名词作动词，落在地下使动用法，使……信任名词作动词，指在其位而无所作为树：名词作动词，种植。实：形容词作动词，充满、填塞形容词作名词，大的东西，大的作用(9)与越人水战：____________________
(10)彼于致福者：_____________________
(11)德合一君：_______________________
(12)适莽苍者：_______________________
(13)而爝火不息，其于光也：_________________
(14)吾惊怖其言：________________________________名词作状语，在水上使动用法，使……到来使动用法，使……满意形容词作名词，指近郊名词作动词，发光为动用法，为……感到惊讶、震惊3.特殊句式
(1)南冥者，天池也。______
(2)齐谐者，志怪者也。______
(3)是其言也，犹时女也。______
(4)名者，实之宾也。______
(5)海运则将徙于南冥。______________
(6)覆杯水于坳堂之上。_______________
(7)鹪鹩巢于深林。_______________
(8)背负青天而莫之夭阏者。___________判断句判断句判断句判断句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句宾语前置句(9)奚以之九万里而南为？___________
(10)奚以知其然也？___________
(11)彼且恶乎待哉！___________
(12)之二虫又何知！____________
(13)物莫之伤。___________
(14)归休乎君。__________
(15)剖之以为瓢。______
(16)偃鼠饮河。______
(17)与越人水战。_______
(18)请买其方百金。______宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句主谓倒装句省略句省略句省略句省略句4.语句翻译
(1)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
译文：________________________________________________________
_______________________________________________________________________
(2)故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
译文：_________________________________________________________
_______________________________________________________________________ 鹏鸟向南海迁徙，翅膀击打起三千里高的水，它鼓动翅膀，积聚风力，乘风上飞，直冲九万里的高空，大鹏飞向南海是凭借六月的大风。 所以鹏鸟高飞九万里，那么极厚的风就在它的翅膀下了，然后才凭借着风；背负青天而没有什么能够阻遏它，然后才能够谋划飞向南方。(3)奚以之九万里而南为？
译文：______________________________________________
(4)而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
译文：______________________________________________
(5)故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。
译文：___________________________________________________
______________________________________________________________________________________何以(为什么)上升到九万里的高空而飞向南方呢？ 彭祖如今以长寿闻名，众人跟他比，不是很可悲吗！ 所以那才智可以授予一官之职、行为合乎一乡之人、品德合乎一国之君、能力取得一国信任的人，他们自己看待自己，也就像这蝉、学鸠、斥 一样。(6)其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
译文：______________________________________________
(7)孰肯分分然以物为事！
译文：____________________________他们的精神专注，使人或物不生灾害疾病，而谷物丰熟。 谁肯纷纷扰扰把俗物当回事！文本名句名言警句1.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
2.适莽苍者，三 而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
3.故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。
4.至人无己，神人无功，圣人无名。
5.日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！文外名句1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.文章在提出“逍遥游”之前为什么先强调“小大之辩”？要点突破答案就精神境界、气象和格局而言，明乎“小大之辩”才能明白抉择的目标和追求的方向。庄子认为“逍遥游”是人生至大至高的境界、气象和格局，在提出这一境界、气象和格局之前，他先提出了一系列较小的境界、气象和格局，比如“知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者”、宋荣子、列子等。由于先已明确了“小大之辩”的意旨，文章后半部分就不必再费力去剖析人生境界、气象和格局的“小大之辩”，而直接把它们放在“而征一国者”之后，层层提升和推进，使层次异常明晰。又由于文章前半部分以大鹏、小雀等确立的“小大之辩”，跟文章后半部分人生境界、气象和格局的“小大之辩”，有某种类比、映衬关系，所以其气势更加飞扬，文思更加生动，颇有引人入胜之妙。2.如何理解课文中的“大鹏”形象？答案
①作者对“大鹏”的态度是矛盾的。首先作者对“大鹏”进行了否定，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。同时又是热爱的。作者义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”；并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘“大鹏”的雄伟形象。
②“大鹏”形象体现了作者一种无法逾越的悲哀。作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的“大鹏”形象里，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”，但有所求的心灵无法在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉。雄伟的“大鹏”形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞翔的悲哀。3.惠子和庄子的大瓠之争，可作怎样的理解？答案这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要“不凝滞于物”，则大小皆为可用。这是有用，有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用。无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。《鹏之徙于南冥》这篇文章用什么方法来说明哲理？这个哲理是什么？延伸探究庄子的散文有时像风行水上，自然成文；有时像万般源泉，随地涌出。汪洋恣肆、先破后立，善用比喻、想象奇特。但是《鹏之徙于南冥》所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超越的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。答案多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能一蓑烟草任江平
①时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。(1)或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你——庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执著那淡淡的清白。
【思悟亮点】
(1)画线句子浓缩了庄子的哪个典故？表现了庄子怎样的思想境界？ 提示濮水垂钓。表现了庄子不求名利、追求自由的精神。 ②当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴、淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈、凉而柔的泉水，原是这般滋味。(2)
(2)画线句子在语言上有什么特点？ 提示语句灵活，富有弹性，是作者创造性的运用。 ③无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。
④我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。
⑤念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐、蝶舞之愉、螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中。何去在乎那权势之争？谁言非要承受那生命不能承受之重？ ⑥氤氲之间，明月可掇。你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语。恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。
⑦对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度：淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。
⑧教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。 ⑨这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌。
(3)通过一个人的人生境界来阐释一个“淡泊”的哲理，很容易落入俗套，或成为人物事迹的介绍而难见新意，本文有何不同？作者借大量的庄子寓言，使用经过提炼的语言，萃取精华，整合成文，富有文采，很好地展现了一个高中生的语言素养。 提示本课结束课件35张PPT。三、东海之大乐第五单元 《庄子》选读 内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“东海之大乐”语出《庄子·秋水》，面对浅井之蛙的自夸自足，东海之鳖向它讲述了大海的情形：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移、不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”浅井之蛙听后，“適適然惊，规规然自失也”。庄子借这一寓言故事，形象地阐释了小气象和大境界的天壤之别，对故步自封、安于小我、盲目自得的心态进行了辛辣的讽刺，告诉人们“山外有山，天外有天”，要永不自满、不断追求更高境界的道理。知文明理明主旨
本课所录两则选文，都运用了寓言说理的方法，且寓言的主旨是一致的，都向我们阐明了为人要虚心，不能故步自封、骄傲自满，要不断追求更高境界、气象、格局的道理。但两则选文的主旨也不完全相同，第2则选文除了讲明要虚心，不能骄傲自满的道理外，还讲明了虚心学习的时候要看对象、讲方法的道理。庄子警示人们，人自身可能有很多局限，跳出这些局限，才能够提升自己的境界、气象和格局；人外有人，天外有天，人永远不应该自满。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①不辩牛马 通“____”，____________
②井鱼不可以语于海者，拘于虚也
同“____”，______________
③人卒九州谷食之所生、舟车之所通
通“_____”，____
④不似豪末之在于马体乎
通“____”，________________ 辨分别、辨别墟处所，所居之地萃聚集毫动物长而细的毛⑤汒然异之 同“____”，__________
⑥公子牟隐机大息 通“___”，____________
⑦出跳梁乎井 之上 同“____”，__________
⑧且夫知不知是非之竟 通“____”，____
通“___”，_____
⑨反于大通 同“____”，_______ 茫模糊不清几几案，小桌子跳踉腾越跳动智智慧境界线返返回(2)一词多义①若望洋向若而叹曰：_______
以为莫己若者：___________ ②闻闻道百：______
且夫我尝闻少仲尼之闻：__________ ③数不可为量数：______
胜负之数，存亡之理：______
一日纵敌，数世之患也：________ 海神名及，比得上听到知识、见闻算、计命运几，几个④却于是逡巡而却：_____
却匈奴七百余里：___________ ⑤穷今我睹子之难穷也：____
穷饿无聊，追购又急：_________________
穷则独善其身，达则兼善天下：_____________ 退打退，击退穷尽处境困难，环境险恶不得志，不显贵吾非至于子之门则殆矣：____
凡永嘉山水游历殆遍：_____
天下贤士，吾殆弗如也：_________ ⑦殆⑥始于是焉河伯始旋其面目：___
始吾弗信：______ 才开始危险几乎大概、恐怕(3)古今异义
①百川灌河
古义：_______
今义：天然的或人工的大水道或指银河系。
②至于北海
古义：________
今义：表示达到某种程度或表示另提一事。
③于是焉河伯始旋其面目
古义：______
今义：面貌；面子、脸面。黄河。到了。脸色。④吾长见笑于大方之家
古义：______________
今义：a.对于财物不计较；不吝啬。b.(言谈、举止)自然；不拘束。c.(样式、颜色等)不俗气。
⑤且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者
古义：_______________
今义：a.形容词，数量小(跟“多”相对)。b.动词，不够原有或应有的数目；缺少。懂得大道理。看不起、轻视。⑥乃知尔丑
古义：_______
今义：丑陋、不好看(跟“美”相对)；叫人厌恶或瞧不起的；不好的、不光彩的事物；坏，不好。
⑦是非坎井之蛙与
古义：_____________________
今义：事理的正确和错误或口舌。鄙陋。是，这；非，不是。(4)虚词归纳①焉于是焉河伯欣然自喜：_______________________
不入虎穴，焉得虎子：_____________________
今吾子又死焉：___________ ②于于是焉河伯始旋其面目：___
至于北海，东面而视： _______________
冰，水为之，而寒于水： _________
吾长见笑于大方之家： _______ 语助词，放在句中表停顿疑问代词，怎么、哪里兼词，于此在引出行为的对象表比较表被动③而东面而视：________
性贪而狠：______
千里马常有，而伯乐不常有：______
而翁归，自与汝复算耳：_____ ④已不知何时已而不虚：_____
吾自以为至达已：_____________
而右膝已絷矣：_____ ⑤然然不然：_____
汒然异之：____________ 表修饰表并列表转折你的停止表示确定语气已经对……的样子2.词类活用
(1)井鱼不可以语于海者：_________________
(2)秋水时至：________________
(3)顺流而东行：_________________
(4)东面而视：_____________________
(5)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者：_________________________
_____________________________
(6)然不然：______________________________
(7)汒然异之：__________________________________
(8)舌举而不下：_________________名词作动词，谈论名词作状语，按时名词作状语，向东名词作状语，向东少：形容词作动词，看不起、轻视。轻：形容词作动词，轻视形容词的意动用法，以……为然形容词的为动用法，为……感到惊异名词作动词，放下3.特殊句式
(1)吾长见笑于大方之家。________
(2)井鱼不可以语于海者，拘于虚也。_______
(3)夏虫不可以语于冰者，笃于时也。________
(4)曲士不可以语于道者，束于教也。_______
(5)自以比形于天地。_______
(6)莫大于海。______________
(7)而受气于阴阳。______________
(8)公孙龙问于魏牟曰。______________被动句被动句被动句被动句被动句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句(9)出跳梁乎井 之上。______________
(10)入休乎缺甃之崖。______________
(11)闻道百。___________
(12)以为莫己若者。____________
(13)我之谓也。____________
(14)又奚以自多！____________
(15)莫吾能若也！____________介宾短语后置句介宾短语后置句定语后置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句4.语句翻译
(1)于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
译文：____________________________________________________
(2)吾长见笑于大方之家。
译文：_______________________________________
(3)五帝之所禅，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣……
译文：_________________________________________________________
_________________________ 于是河伯自己感到非常高兴，认为天下的盛美全在自己了。我就会永远被那些懂得大道理的人笑话了。 五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，有能力的士所辛劳的，全都在这里了……(4)且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？
译文：_________________________________________________
_____________________ 而且你难道没有听说过那燕国寿陵的小子到赵国的邯郸去学习走步的故事吗？文本名句名言警句1.井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
2.夫不为顷久推移、不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
3.夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。文外名句1.相与于无相与，相为于无相为。
2.以火救火，以水救水，名之曰益多。
3.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.研读两则寓言故事，简要分析其写法上的特点。要点突破答案①展示了一个奇特的艺术世界。河伯、海神若、坎井之蛙、东海之鳖作为寓言的主体形象，映衬了井鱼、夏虫、蝌蚪等小生物，传达了庄子对社会、人生睿智而深刻的洞察，给读者一种鉴赏童话世界般的愉悦。
②两则寓言分别含有一组对比。河伯与海神若，坎井之蛙与东海之鳖。
③运用了一些独具匠心的比喻。
④常常用很少的文字写出事物的情态。坎井之蛙听说了东海大乐“適適然惊，规规然自失也”，写活了其情貌。
⑤想象丰富，气象壮阔。2.用简洁的语言理清第2则选文的内容。答案
公孙龙因庄子的言论而困惑(自愧弗如)，魏牟用寓言讲道理(井蛙与海鳖论)：井中之蛙自得其乐，海中大鳖言传身教，井蛙便自惭形秽。由物及人谈境界：自快口舌之利如井蛙，四面畅达之说类海鳖。公孙龙汗颜。魏牟又补一妙笔：邯郸学步。公孙龙逸而走。
以上生动地说明了人的知识技能有限，如果满足于一知半解，盲目自满，无异于井中之蛙、邯郸学步，最终只会自取其辱。启示人们要谦虚好学，不断完善自我，超越自我。3.这两则选文各是从什么方面来阐明“学无止境，境界无限”的？答案第1则选文，主旨是说大小的相对性，启发人们超脱对自我的偏执；
第2则选文，主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利、自恃见识最高远、最通晓事理的人物。说他们好比井底之蛙，试图以明察和辩说来探求庄子，就好像是用竹管来窥视天之广、用锥子来测量地之深。你从海神若身上得到了怎样的启示？延伸探究海神若体现了一种大的境界、气象和格局，蕴蓄博大而不自满的精神。世间所有人，如果被空间、时间及所受教育束缚，境界、气象、格局便始终不大。只有像海神若一样不断地超脱于空间、时间及所受教育的束缚，不自我赞许、不自以为是，才能不断地提升自己，达到更高的境界。答案多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能一种人生境界
①人类是情感动物群，牵绊他的东西很多很多。对国家、对家人、对朋友，每个人都投入了相当多的感情在里面，我们很容易身陷其中而不能自拔。(1)
【思悟亮点】
(1)文章开头论述了什么问题？ 提示文章开篇就论述人生问题给人们带来的困惑与迷茫，引起读者的思考。 ②人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的，这并不可怕，可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家。所以，我们在现实生活中，不要去争名夺利，不要在金钱、美色的利诱下迷失方向，不要在纸醉金迷中失去自我。这是一个人人生的基本准则。
③融入社会生活，体会其中的酸甜苦辣；走出社会生活，又能正确地看待世界，看清人生的本质。达到这种境界是相当不易的。
④陶渊明的人生境界让人景仰。他品尝了人生不得志、仕途不顺利的艰辛，但他仍然融入生活，忧国忧民；仍能以一种超然的态度去面对生活、面对人生。这是很了不起的。 ⑤屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似之处，但他以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。其实他已陷于深深的忧虑与痛苦之中而不能自拔，只是一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与失望。他那以死来解脱人世悲苦的行为，给千秋万代的子民以“明志”的启迪，也是一种超然物外的人生境界。(2)
(2)第④⑤段列举陶渊明、屈原的例子，说明了什么？ 提示陶渊明、屈原能融入生活却又超然归隐或以死明志，是一种能入能出的人生境界。 ⑥英国记者迪克里·卡特，因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片而荣获普里策奖。照片反映的是一只专吃死尸的兀鹫目光贪婪地盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨的苏丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人们很大的争议，人们质问迪克里·卡特：危难时刻为何不向小女孩伸出援助之手？你作为记者的良心何在？迪克里·卡特陷入深深的自责之中，连家人也不能够理解他，最后他绝望地自杀了，时年只有33岁。他陷入了新闻伦理和职业道德这个问题的泥沼而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一个悲剧让人思考。(3)
(3)第⑥段列举迪克里·卡特的例子为了论述什么问题？有什么作用？ 提示迪克里·卡特“入其里”却不能“出其外”，终以悲剧示人，达不到人生的最高境界。对比分析了两种人生态度所反映出的不同的人生境界。 ⑦无论是谁，在现实生活中受到的诱惑都会很多，苦难的经历也是不可避免的。但我们可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣赏生活、反思生活。如果这样，你也许可以像陶渊明、屈原等一样获得更多的生活认识，走向一个新的、更高的人生境界。(4)
(4)结尾一段有何特点？结尾明理恳切，留有思考的余地。 提示本课结束课件36张PPT。四、尊生第五单元 《庄子》选读 内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“尊生”一词出自《庄子·让王》，就是要尊重生命。庄子在叙述了大王亶父为了保全邠地百姓的性命而主动拄着拐杖离开邠地，最终赢得民心的故事后，大发感慨：“夫大王亶父可谓能尊生矣。”表达了自己对尊重生命的人的由衷敬仰与赞美之情。在常人眼中，“天下”是最尊贵的东西，而在庄子及其后学的眼中，生命的价值才是无与伦比的。世间万物中，人的生命无疑是最宝贵的。我们是否珍惜生命呢？假如我们珍惜自己的生命，那么是否会同样珍惜他人的生命呢？从一般意义上说，“尊生”体现在两个方面：一是要珍重自己的生命，二是要珍重他人的知文明理生命。这两篇故事，强调了要以生命为本，反对让世俗名利牵累和祸害生命。既要尊重自己的生命，又要尊重他人的生命，张扬了生命的价值与尊严，体现了对人的关怀。庄子的“尊生”思想在一个把拥有天下视为最高价值、最高追求的时代里，无疑是对世俗观念的反叛。明主旨
本课所录两则选文从不同方面阐释了庄子的“尊生”思想。第1则阐释了“尊生”的一般意义，即既要尊重自己的生命，也要尊重他人的生命。庄子及其后学拿天下和生命相比，以一种极端的形式来彰显生命的价值，主要是反对世人以养伤身，以利累形。第2则阐释了“尊生”更深刻的意义，即尊生意味着不能使生命沦落为工具。人既不能将自己变成某种工具，也不能将他人工具化，期望他人能满足自己的要求。庄子的这种思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的极大关怀。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①大王亶父居邠 同“___”，______
②见利轻亡其身 通“___”，_______
③其可以为舟者旁十数 通“_____”，____________
④女将恶乎比予哉 通“___”，__
⑤夫柤梨橘柚果蓏之属 同“____”，______
⑥实熟则剥 通“___”，______
⑦小枝泄 通“____”，____________ 豳地名忘忘记方将近、大约汝你楂山楂扑击打抴拖，用力拉(2)一词多义①适我适有幽忧之病：______
逝将去女，适彼乐土：_________
削足适履：__________ ②作日出而作：_____
一鼓作气：______
天下之大事必作于细：______ 碰巧到……去适合、适应劳动振作开始③去于是去而入深山：_____
连峰去天不盈尺：_____
去伪存真：___________ ④事事之以皮帛而不受：___________
工欲善其事：_______
有事则兵强：_______
食焉而怠其事，必有天殃：___________
无所事事：____ 离开距离除去、去掉供奉，敬赠事情战事职务，工作做自吾执斧斤以随夫子：_____
执其手而与之谋：_____
圣人执要，四方来效：___________
能执大义，以身救民：_____ ⑥执⑤惑岂不惑哉：_____
所以传道受业解惑也：__________ 糊涂疑难问题拿握着掌握，控制坚持(3)古今异义
①虽然，我适有幽忧之病
古义：____________
今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。
②故天下大器也
古义：______________
今义：比喻有很高的才能、能干大事业的人。虽然这样。最珍贵的器物。③冬日衣皮毛
古义：_______________________
今义：a.带毛的兽皮的总称。b.指事物的浅层或表面。
c.借指表面的知识。
④至于曲辕
古义：_______
今义：a.表示达到某种程度。b.表示另提一事。指用带毛兽皮做的衣服。到达。⑤匠伯不顾
古义：____________
今义：a.不照顾。b.不考虑；不顾忌。
⑥秋收敛，身足以休食
古义：__________
今义：减轻放纵的程度(指言行)。
⑦弟子厌观之
古义：__________
今义：a.因过多而不喜欢。b.憎恶。不转头看。收获敛藏。满足。(4)虚词归纳①而日出而作：______
民相连而从之：_______
事之以皮帛而不受：____________
而几死之散人：___ ②之匠石之齐：____
勿言之矣：____
是不材之木也：______________ ③以事之以皮帛而不受：_______
虽贵富不以养伤身：_______ 表顺承表修饰表转折，却你到它结构助词，的拿，用因为2.词类活用
(1)冬日衣皮毛：________________
(2)事之以珠玉而不受：________________________
(3)与人之兄居而杀其弟：____________________________
(4)因杖策而去之：___________________________
(5)是不材之木也：__________________
(6)虽贫贱不以利累形：______________________名词作动词，穿名词作动词，敬赠，供奉动词的使动用法，使……被杀 名词的意动用法，以……为杖名词作动词，成材名词作动词，追逐利益3.特殊句式
(1)是不材之木也。_______
(2)夫天下至重也。_______
(3)此有道者之所以异乎俗者也。_______
(4)狄人之所求者，土地也。_______
(5)此以其能苦其生者也。_______
(6)自掊击于世俗者也。______________
(7)逍遥于天地之间。_________________
(8)事之以皮帛而不受。________________判断句判断句判断句判断句判断句判断句、被动句介宾短语后置句介宾短语后置句(9)事之以犬马而不受。________________
(10)事之以珠玉而不受。______________
(11)遂成国于岐山之下。______________
(12)吾何以天下为哉！______________
(13)为吾臣与为狄人臣奚以异！ ____________介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句宾语前置句宾语前置句4.语句翻译
(1)虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。
译文：_________________________________________________________
__________
(2)事之以皮帛而不受。
译文：_______________________________________
(3)能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
译文：_________________________________________________________
__________________________________________________________ 虽然这样，我碰巧有很厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊。拿兽皮、丝织品来供奉他们，他们不接受。 能够珍视生命的人，即使地位高财物多也不会因用来养生的物品伤害身体，即使贫贱同样不会因追逐利益而拖累、祸害身体。(4)实熟则剥。
译文：_______________________
(5)以为舟则沈。
译文：__________________________ 果子成熟了就遭受击打。拿它做船，这船就会沉没。文本名句名言警句1.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
2.能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
3.且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。文外名句1.夫小惑易方，大惑易性。
2.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
3.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.简述《庄子·让王》节选部分的主旨及作用。要点突破答案让王，即禅让王位。文章的主旨在于阐述重生、尊生，不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命、保全生命。第一部分写许由、子州支父等不愿接受禅让的故事，阐明重视生命的思想，天下固然“至重”，但不能以此害生。本部分在阐明题旨上处于重要地位，其余部分皆由此展开。第二部分写大王亶父迁邠的故事，在前一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想，提出了“不以养伤身，不以利累形”的鲜明观点，引人深思。2.庄子借“舜让天下”的故事，表达了怎样的思想？答案庄子借此告诉世人，有道的人跟一般人不同，他们把生命看得很重，即使拿世人看得最重的天下来，他们也不会为此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥自在的生活，尊重生命，不为世俗所累。3.叙议结合、寓理于事、形神兼备，是第1则选文的突出特点，试简要分析。答案第1则选文选自《庄子·让王》，提出了“尊生”的主旨，成为后文的总纲。前三段分别叙述了许由、子州支伯、善卷不受王位的故事。叙述虽有雷同但简洁明了，突出了三人的共同选择和尊生思想。在前两段叙后跟议，画龙点睛，一语破的，更加突出了尊生重于得天下的道理。最后一段也是先叙事再说理，水乳交融、相得益彰。同时善卷“去而入深山，莫知其处”，大王“杖策而去”等细节描述，充分展示了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔。在生动活泼、富于变化的文字背后，处处透射着“尊生”的主旨，体现了文笔的娴熟、思想的博大，确为文之上品。4.第2则选文是如何体现浪漫主义色彩的？答案写栎社树“大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，……旁十数”，想象丰富，描写生动逼真，极具浪漫主义情调。尤其是栎社见梦，更是构思奇特、情节离奇，将深刻的道理形象地寄寓在虚妄的故事中，在一种超现实的艺术氛围里巧妙地表现思想，充满浓厚的浪漫主义色彩。怎样认识庄子的“尊生”思想？延伸探究答案庄子重视生命，认为天下固然“至重”，但不能以此害生。庄子说：“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。”此句表现了庄子“贵生”的哲学思想，强调生命重于一切。那些名利富贵，乃至天下，与生命相比，都是微不足道的，表现了庄子追求超脱世俗的精神自由。庄子列举了周朝先王亶父尊重生命的事迹。亶父，周文王的祖父，居于邠地，在位期间为周围戎狄所侵扰，为了不使为争夺养生的土地而伤害人民的性命，亶父离开邠地，百姓成群结队地跟着他，来到岐山脚下，定立新都。由此看来，亶父不仅尊重自己的生命，更尊重百姓的生命。在强权争霸的时代，统治者在珍视个人利益的同时也能珍视百姓的利益的做法是很可贵的。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能神圣的尊严
①海卡尔说：“人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。”在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝；如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：您的施舍，我的尊严，我们是平等的。所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。(1)
【思悟亮点】
(1)文章第①段是如何引出论点的？ 提示由海卡尔的一句名言和一个事例自然引入尊严话题，确立论点。 ②尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。
③尊严，是一种操守、一种价值观、一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。(2)
(2)第②③段论述了什么问题？ 提示简要论述了“什么是尊严”，尊严对一个人的重要性，为下文展开议论打下基础。 ④尊严是神圣的，不可侵犯、不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的。人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而对自己高标准、严要求，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人、一个民族，如何获得尊严？不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。 ⑤在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明“不为五斗米折腰”，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。 ⑥然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬……出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的……尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝、阿谀奉承，丢失尊严、丧失人格。就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不齿。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格、出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失做人的底线，丑恶至极。(3)
(3)第⑤⑥段是从哪两个角度论证的？有什么作用？ 提示从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会的反面典型。恰当地使用作文素材，增强了论证的力度。 ⑦尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距、没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人、下至普通百姓，都有尊严。
⑧尊严，神圣不可侵犯。(4)
(4)最后一段有何特点？作用是什么？一句话单独成段，言简意赅，掷地有声地印证和呼应了论点。 提示本课结束课件42张PPT。五、恶乎往而不可第五单元 《庄子》选读 内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
《庄子·大宗师》中“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够称得上做这样的老师呢？那就是“道”。庄子认为自然和人是浑然一体的，人们生死变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神、离形去智、忘却生死、顺应自然。这就叫做“道”。
“恶乎往而不可”语出《庄子·大宗师》，意思是“到哪里去不可以呢”。原文为：“子来有病，喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是“现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，那到哪里去、变成什么不可以呢！”原来子知文明理来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
所选部分还是寓言故事，让人在读故事的过程中体悟深刻的思想。明主旨
本课所录两则选文，就是想通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛、死亡、长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，纵然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社会、对人生的大同情和大关怀。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①颐隐于齐 通“___”，______
②女恶之乎 通“____”，______
③亡，予何恶 通“_____”，_____
④予因以求时夜 通“_____”，________________
⑤此古之所谓县解也 同“____”，______
⑥不翅于父母 通“_____”，__________
⑦佚我以老 通“____”，_____________________ 脐肚脐汝你无不司“时夜”即“司夜”悬倒悬啻只，仅仅逸安逸，这里为使动用法⑧取妻者止于外 通“____”，_____
⑨而知不能规乎其始者也
通“__”，_______
⑩故不足以滑和 通“_____”，___
?使之和豫通而不失于兑 通“____”，_____
?使日夜无郤而与物为春 通“_____”，________________
?是接而生时于心者也 通“___”，________ 娶婚娶窥窥察汩乱悦愉悦隙空闲的时间或地方是善、美(2)一词多义①更岂更驾哉：______
更上一层楼：_____
欲通使，道必更匈奴中：____________ ②罪彼何罪焉：_____
有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎：__________ 更换再经过，经历罪过惩处，处罚③善乃所以善吾死也：____
素善留侯张良：___________ ④济无君人之位以济乎人之死：__________
故虽有困败而终济大业：_____ ⑤意而寡人有意乎其为人也：________
醉翁之意不在酒：______
攻其不备，出其不意：___________ 善待与……友好拯救、挽救成就感觉到意图意料、预料不至乎期年，而寡之信之：______
信言不美，美言不信：_____
“一人飞升，仙及鸡犬。”信夫：_____________
言必信，行必果：______ ⑥信皆无其本矣：____
强本而节用，则天不能贫：________________ ⑦本信任诚实确实是正确的讲信用根本本业，古代指农业刖者之屦，无为爱之：____
吴广素爱人：___________
所爱其母者，非爱其形也：______ ⑧爱吾以南面而君天下：___________
吾与孔丘，非君臣也：_____ ⑨君女恶之乎：____
恶乎往而不可哉：_____ ⑩恶爱惜加惠于人喜爱主宰、统治君主厌恶哪里(3)古今异义
①其妻子环而泣之
古义：_____________
今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
②今一犯人之形而曰
古义：___________________________________________________
今义：触犯刑律而被法院依法判处刑罚、正在服刑的人。
③丈夫与之处者
古义：____________
今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。妻子和儿女。犯，承受；“人”不与“犯”连读，译为“人之形”。成年男子。④且而雌雄合乎前
古义：______________
今义：a.雌性和雄性。b.借指胜负、高下。
⑤无几何也
古义：__________
今义：几何学。
⑥吾以南面而君天下
古义：______________________________________________________
_______________________
今义：方位词，南边。女人和男人。多少时间。 古代以坐北朝南为尊位，天子或诸侯见群臣皆面向南而坐，故用南面代称君主之位。⑦恐吾无其实
古义：______________
今义：副词，表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。
⑧故善吾生者，乃所以善吾死也
古义：_____________
今义：a.连词，表示因果关系。b.名词，实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。实在的政绩。……的原因。(4)虚词归纳①因予因以求时夜：____________
善战者因其势而利导之：__________________ ②以无君人之位以济乎人之死：__________
果以恶骇天下：__________
其人之葬也不以翣资：_________ 连词，因此介词，依靠、凭借连词，来连词，因为介词，用2.词类活用
(1)吾与之友矣：_____________________
(2)劳我以生：_____________________________
(3)佚我以老：_____________________________
(4)其妻子环而泣之：__________________________
(5)东西南北，唯命之从：____________________________________
(6)息我以死：_____________________________
(7)轻用吾身而亡其国：________________________________
(8)吾以南面而君天下：________________________
(9)今一犯人之形而曰：“人耳！人耳！”：____________________
(10)果以恶骇天下：______________________________名词作动词，交朋友形容词的使动用法，使……辛劳形容词的使动用法，使……安逸为动用法，为……而哭泣名词作动词，向东，向西，向南，向北动词的使动用法，使……休息动词的使动用法，使……陷于危亡名词作动词，主宰、统治名词作动词，成了人形容词的使动用法，使……惊骇3.特殊句式
(1)失者，顺也。________
(2)此古之所谓县解也。_______
(3)所爱其母者，非爱其形也。________
(4)是事之变、命之行也。_________
(5)平者，水停之盛也。________
(6)不得复使。_______
(7)内保之而外不荡也。________
(8)莫逆于心。_______________
(9)肩高于顶。_______________判断句判断句判断句判断句判断句被动句被动句介宾短语后置句介宾短语后置句(10)是必有异乎人者也。_________________
(11)丘也尝游于楚矣。_________________
(12)适见豚子食于其死母者。_________________
(13)日夜相代乎前。_________________
(14)而知不能规乎其始者也。_______________
(15)予何恶！___________
(16)吾又何恶焉！___________
(17)恶乎往而不可哉！_____________
(18)不爪剪。____________介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句4.语句翻译
(1)安时而处顺，哀乐不能入也。
译文：_________________________________________________________
______
(2)此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。
译文：________________________________________________________
__________________
(3)日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。
译文：_________________________________________________________
___________________ 合乎时(而得)、顺乎理(而失)，均安然处之，哀乐就不会进入内心了。 这就是古人所说的解除倒悬之苦。然而那些不能解脱的人，是有些外物捆绑着他。 死生存亡等白天黑夜不停地在眼前互相替换，而人的智慧却不能在变化开始时预测。(4)是接而生时于心者也。
译文：___________________________________________________ 这就是那种跟他接触就会在心中产生和美感觉的人啊。文本名句名言警句1.安时而处顺，哀乐不能入也。
2.故善吾生者，乃所以善吾死也。
3.今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！
4.德不形者，物不能离也。文外名句1.且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
2.无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.庄子在这两则故事中为什么将子舆生病后及哀骀它的外貌描写得极为古怪丑陋？要点突破答案庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的一种绝境，然而在庄子笔下，哀骀它极大地发掘了自己的内在潜能，使精神放射出耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、亡与存、困厄与通达、贫穷与富有、无才德与有才德、毁谤与赞誉、饥与渴、寒与暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、畅达而不失愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他大大超越了常人的德行，使人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。跟哀骀它相似，子舆、子来都面临着某种困境。子舆大病一场，变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向了天空。然而他安然处之，世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。子来有了病，气喘吁吁地将要死亡。可是他以天地为炉，以造化为大冶，变成鼠肝也好，变成虫臂也罢，无往而不可。这种奇特的思想，显示了庄子对社会、对人生的大同情和大关怀。他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围，而不是被困境压垮。2.本文人物刻画生动形象，试举例说明。答案庄子寓言故事中的人物描写鲜明独到，给人留下了深刻的印象。如写生病后的子舆，“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴”，这些近乎夸张的描写写出了子舆严重的病态，为写他的奇特思想做了铺垫，他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围。再如写哀骀它丑得使天下人惊骇，但他的内心不为所动，具有一种异乎寻常的巨大魅力。这种肖像与内心的反差正是庄子思想的直接流露，这些人物不禁使我们想起佛教艺术中的达摩，他们都是极生动、极有个性的人物，代表中国艺术中极高深、极纯粹的境界。3.请分析选文在写作上的特点。答案①将哲学思想蕴含在寓言故事之中，耐人寻味。本课所录选文依然是采用寓言说理。从子舆、子来、哀骀它的身上，我们可以领悟到他们的人生态度及精神追求，从而能从容面对人生的困境。
②夸张、对比手法的运用，更加突显所言主旨，极具震撼力。不论是写子舆的怪状，还是写哀骀它的丑相，作者都运用了夸张的手法，并且还将子舆的怪状与他的态度、哀骀它的奇丑与别人对他的尊敬作对比，在大胆的夸张与鲜明的对比中突现他们的人格魅力和精神的巨大力量，给人以强烈的震撼。③对话描写生动有趣。选文采用问答式，将人物的思想状态显现出来，避免了直白的解说，既有生动性、趣味性，也有助于提示中心思想。在人物的言谈中，其个性、观点、神态都能很形象地表现出来，成为庄子寓言的又一特色。在选文中，不管是子祀与子舆，还是子犁与子来，他们的对话有声有色、有理有据，能够很好地表现人物的思想境界。哀骀它相貌丑陋惊骇天下，为什么那么多女子想嫁给他？ 延伸探究答案面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷与富有、毁谤与赞誉、饥与渴、寒与暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、畅达而不失愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能庄子的聪明
①推开庄子的门，他不在。(1)
【思悟亮点】
(1)开头这样写有什么好处？ 提示切入角度独特，言简意赅，造成悬念，激发读者的阅读兴趣。 ②本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，地上的落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的聪明跟着自己的身影飘走了？(2)
(2)第②段交代了什么？两个问句有何作用？ 提示交代了来见庄子的原因，解开了读者心中的疑团。两个问句引人思考，将思路自然引入下文。 ③“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他此刻的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实和你的心灵；他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的聪明吗？ ④不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞翔，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的斑纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此瑰丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的聪明吗？ ⑤“你是仕宦？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为本身的血与肉，又怎么会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，本来这淤泥中也蕴藏着庄子的聪明呢……(3)
(3)第③～⑤段共化用了几个典故？有何特点？ 提示化用了“与惠施论鱼”“庄周梦蝶”“濮水之钓”的典故。化用自然，借题发挥，紧扣中心。 ⑥庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的聪明太远，而是尘寰的尘土遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不见了。这才是庄子聪明的根本吗？ (4)
(4)联系全文，结合第⑥段，你认为“庄子的聪明”指的是什么？ 提示庄子的聪明在于境界。在这一境界中他可以直接领会万物、与天地精神往来；能冲破存亡、物我的边界而很快乐；能独守精神的月亮，具有高洁的精神而不觉孤单；能走向“道”，与自然相融，与万物合一。 ⑦我不禁讥笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的聪明。(5)
(5)最后一段在内容和结构上有怎样的作用？照应首段，结构圆合。后一句重申文章的主题，照应题目。 提示本课结束课件40张PPT。第六单元 《墨子》选读 一、兼爱作者简介
墨子(约前468—前376)，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满其繁琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家主要的反对派之一。他的“非攻”思想体现了当时人民反对掠夺、战争的意向。他的“非乐”“节用”“节葬”等主张，是对当权贵族“繁饰礼乐”和享乐奢侈生活的抗议。他提出“尚贤”“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱”，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊，试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。探究了知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的三表，强调善与用，志与功的统一。弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。其学说对当时思想界影响极大，与儒家并称“显学”。其体系中的“非命”“务实”的观点为后学所发展，而其中有关宗教迷信的形式，则为他们所克服。现存《墨子》53篇，是研究墨子及其学说的基本材料。背景扫描
因连年战争，社会动荡不安，面对残酷的社会现实，经过长时间艰苦的探索与实践，墨子终于形成了独具特色的人生观，即“行天下之利，除天下之害”(《兼爱中》)，实现“兼相爱，交相利”、国泰民安的理想社会。单元导读
本单元内容有三节。《兼爱》宣扬“兼相爱、交相利”(不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利)。墨子认为，自爱而不相爱是天下祸篡怨恨的根源，“兼相爱、交相利”则是消除祸篡怨恨的妙药。《非攻》认为“亏人自利”是不仁不义之举，而攻打别国是最大的不仁不义，因为它给人们造成的伤害最大。《尚贤》认为崇尚有才德的士是国家政治的根本，治理天下应该崇尚和任用有才德的人。这三篇文章的主题在墨子的思想中具有相当重要的地位，而且富有现实意义。内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“兼爱”是墨子的基本思想，所谓“兼爱”就是跳脱自爱的狭小圈子，一律平等、不分亲疏厚薄地互相关爱。墨子寻求世乱的根源，将它归结为一种自私的爱，即自爱而不相爱。因而墨子对症下药，指出消除这些混乱的灵丹妙药就是“兼相爱、交相利”，即“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”。如果这样，就能出现墨子所向往的“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的太平世界。知文明理《兼爱》应该是墨子讲学的记录。就严密的逻辑和清晰的层次而言，它不愧是当时的杰作。墨子务求把意思说得清楚明白，因此，一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又不避絮叨。这种絮叨有时候令人生厌，可是在先秦诸子中倒也自成一格，给读者一种别开生面的阅读体味。周作人曾引用钱振锽(huánɡ)《名山小言》中的一段话，说：“文章有为我、兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”明主旨
本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子的“兼相爱、交相利”的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了“兼相爱、交相利”的必要性，然后对症下药，指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱、交相利”，并具体阐述了什么是“兼相爱、交相利”和实施“兼相爱、交相利”的社会效果，从正面证明了“兼相爱、交相利”的重要性，最后又紧扣社会现实，言明了统治阶级对“兼相爱、交相利”的态度，并具体分析了产生这种态度的原因，从而告诉人们只要统治者喜欢“兼相爱、交相利”并把它作为处理政事、指导行动的准则，就一定能真正做到“兼相爱、交相利”。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①贵必敖贱 通“_____”，_____
②既以非之 通“____”，______
③天下之难物于故也 通“___”，_______
④天下之士君子特不识其利、辩其故也 通“_____”，____________
⑤苟君说之 通“___”，______
⑥教驯其臣 通“__”，_____
⑦破碎乱行 通“_____”，______ 傲轻视已已经迂迂远辨分别、辨别悦高兴训训练萃聚集(2)一词多义恶恶人者，人亦从而恶之：___________
昔者晋文公好士之恶衣：_______________ 动词，憎恶形容词，不好的(3)古今异义
①仁人之所以为事者
古义：_________________________
今义：a.连词，表示因果关系。b.实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。
②是以不惮举其身以贼人之身
古义：________
今义：偷东西的人；做大坏事的人(多指危害国家和人民的人)；邪的，不正派的；狡猾；副词，很，非常。用来……的，拿来……的。残害。③虽然，天下之难物于故也
古义：___________
今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而成立。
④特上弗以为政
古义：______________________
今义：认为。虽是这样。以，按照；为，处理。⑤昔者晋文公好士之恶衣
古义：_________
今义：a.很坏的行为；犯罪的事情(跟“善”相对)。b.凶恶；凶狠；凶猛。c.恶劣。
⑥士闻鼓音，破碎乱行
古义：______________________________________________
今义：破成碎块；使破成碎块。不好的。破，人群分散，行列混乱；碎，通“萃”，聚集。⑦蹈火而死者左右百人有余
古义：__________
今义：a.方位词，左和右两方面。b.动词，支配、操纵。c.方位词，用在数量词后面，表示概数。d.副词，反正。
⑧夫爱人者，人亦从而爱之
古义：______________________
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。侍卫人员。从，跟随；而，而且。(4)虚词归纳①然然，乃若兼则善矣：______________________________
虽然，天下之难物于故也：___________ ②其视人之国若视其国：____________
是其故何也：_________________ ③以以此为事者也：_________
以不相爱生邪：___________ 动词，表应答，相当于“是的”代词，这样代词，自己的语气助词，表反问介词，把介词，因为④所以仁人之所以为事者：________________________________________
凡天下祸篡怨恨，其所以起者：______________________________ ⑤之必兴天下之利，除去天下之害：___________
是以仁者非之：__________
此何难之有：______________________ ⑥独独乐乐，与人乐乐，孰乐：__________
今诸侯独知爱其国：_______________
相如虽驽，独畏廉将军哉：____________ 固定格式，表示“用来……的”“拿来……的”固定格式，表示“……的原因”助词，的代词，它助词，宾语前置的标志副词，独自副词，唯独，只副词，难道2.词类活用
(1)必兴天下之利：____________________
(2)是以不惮举其身以贼人之身：__________________
(3)强必执弱：_________________________________________________
_______
(4)富必侮贫：__________________________________________________
_________
(5)贵必敖贱：__________________________________________________
____________________使动用法，使……兴名词作动词，残害 强：形容词作名词，强大的人。弱：形容词作名词，弱小的人 富：形容词作名词，富足的人。贫：形容词作名词，贫困的人 贵：形容词作名词，社会地位高的人。贱：形容词作名词，社会地位低的人(6)诈必欺愚：_________________________________________________
_________
(7)今若夫攻城野战：_____________________
(8)故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑：____________________________
_____________________________________
(9)故灵王之臣皆以一饭为节：______________________
(10)越王亲自鼓其士而进之：______________________________________
___________________ 诈：形容词作名词，不诚实的人。愚：形容词作名词，敦厚的人名词作状语，在郊野 牂羊之裘：名词作动词，穿母羊皮的袄。韦：名词作动词，用皮带子来系名词作动词，吃一顿饭 鼓：名词作动词，击鼓。进：动词的使动用法，使……前进3.特殊句式
(1)然则察此害亦何用生哉？_____________
(2)是以不惮举其国以攻人之国。_____________
(3)何以易之？_____________
(4)韦以带剑。_____________
(5)入以见于君。______________
(6)出以践于朝。______________
(7)是其故何也？_____________
(8)此何难之有焉？_____________宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句介宾短语后置句介宾短语后置句宾语前置句4.语句翻译
(1)仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
译文：______________________________________________________
____________________________________________________________
(2)凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
译文：_________________________________________________________
_______________________________________ 仁人拿来作为自己的事业的，一定是为天下人兴办有利的方面，为天下人除去有害的方面，仁人就是拿这作为自己的事业的。 天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨，它们所以产生，都是因为人跟人不相爱，因此有仁德的人反对它。(3)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。
译文：______________________________________________________
_____________________________
(4)利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。
译文：_________________________________________________________
__________
(5)此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。
译文：________________________________________________________
____________________________________________ 到了一年，满朝臣子，又黑又瘦。这样的原因是什么呢？国君喜欢这样，臣下就能够做到。 给人利益的人，人也跟着给他利益；憎恨别人的人，别人也跟着憎恨他。 兼相爱、交相利做起来有什么困难呢？只不过是国君不按照这一准则来处理政事而士不实行这一准则的缘故啊。文本名句名言警句1.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
2.兼相爱、交相利。
3.天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
4.夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。文外名句1.官无常责而民无终贱，有能则举之，无能则下之。
2.无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
3.天欲义而恶不义。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.文章在逻辑推理、论证过程中有什么特点？要点突破答案文章首先摆事实，列举存在的种种祸害，然后指出产生这些祸害的原因是“以不相爱生”。那么，怎样才能改变这一现状呢？随后提出了自己的观点：“兼相爱、交相利。”最后，对统治者所说的“兼相爱”是迂远难做的事，引用历史事实，进一步指出，只是“上不以为政而士不以为行故也”。文章逻辑推理严密，结构极富层次感。2.如何理解墨子“兼爱”的思想内涵？答案要理解“兼爱”的思想内涵，首先可以从字面入手。墨子并不像其他学派那样单纯谈爱，或是像儒家谈仁爱，而是在前面加了一个“兼”字。“兼”字除了有“加倍”“广”和“全”的意思，还有“一方对另一方兼而有之”的意思。然后，从内容上理解。墨子将《兼爱》中提到的“兼相爱”与“交相利”联系起来。在墨子看来，“兼爱”是指一方对另一方的付出，所以，所谓“兼爱”，就是包含平等、博爱与相互友爱的意思。墨子认为，要让不平等双方彼此产生爱，必定是高贵的、强盛的一方将理解、宽容以及援助更多地给予卑贱的、弱小的一方，让卑贱的弱小的一方的生活处境得到改善。因此，“兼爱”的目的很明确，就是要努力做到出身高贵的爱护出身低贱的，强大的爱护弱小的。“兼爱”实质上反映的是贫弱者的心声，带有鲜明的平民色彩。3.文章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用？答案文章在后半部分引用这些事例是为了更好地论证君王不相爱是因为“上不以为政而士不以为行”的现实，是文章讲道理之后通过事例的进一步论证，是为了把观点论述得更清楚、更明了。同时也体现了逻辑的严谨性，引用这三个事例也充实了文章的内容，使文章内容更加丰富。4.如何评价文章在论述过程中的“繁笔”？答案墨子为了把道理讲得透彻明白，在论述过程中不厌其烦地使用“繁笔”，文章看似啰嗦，其实这是墨子文笔的特点。“文章有为我、兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”清光绪年间的钱振锽《名山小言》中的评价应该是相当精准的。你对“兼相爱、交相利”有何看法？谈谈它给你的启迪。 延伸探究答案有的人在别人休息时或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的褊狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。 多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能兼 爱
①我有个疑问：油漆工为什么要费时费力去修补船上的洞？ (1)
【思悟亮点】
(1)作者开篇为何要提出自己的疑问？ 提示作者立足于原材料，进行了深入思考，提出了自己的疑问，确立了文章论述的方向。 ②船主没有要求，他和船主之间的协议不过是漆船而已，船主也只支付了漆船的报酬。
③因为油漆工选择生活在一个关爱别人如同爱自己一般的社会里。油漆工正在成为如甘地所述的“成为你希望看到的变化”的社会的一员。
④回望墨子的教义，我们会发现，墨子“兼爱”的灵魂就是为人类谋福祉，不分彼此、亲疏。(2)
(2)第③④段提出的中心论点是什么？ 提示墨子“兼爱”的灵魂就是为人类谋福祉，不分彼此、亲疏。 ⑤墨子认为，“兼爱”是治愈社会疾病的良药。个体必须不分彼此地关心他人的利益，无论他们是否相识(血缘关系，工作关系……)。只有这样，确知别人也会担心自己，社会其他成员都是安全的，一个人才能在社会里轻松地获取安全感。
⑥尽管孔子和墨子的观点常有分歧，甚至有激烈的辩论，但他们都赞同道德的天堂和对待生活的务实态度。孔子有一条出名的法则就是“己所不欲，勿施于人”。其弟子子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” ⑦孔子和墨子的一个显著不同在于，孔子相信对家人和朋友的义务先于对社会的，墨子却未曾对社会成员加以区分。在这一点上，我认同墨子。因为，稳固的社会以成员间的团结为基础，个体不应该在帮助家人、自己和其他人之间存在区别。(3)假如你对家人、朋友诚实却欺骗了陌生人，那么就算不被你欺骗，你的家人和朋友也会被行为如你的别人所欺。
(3)画线句子的含意是什么？这和下文哪句话相照应？社会各成员之间应该互相团结，诚实相待，不应因为亲疏关系不同就有所不同。
与下文“帮助别人也就是间接帮助你的家人和朋友”照应。 提示 ⑧这么做所带来的回报不一定总能直接体现。从哲学的角度，帮助别人也就是间接帮助你的家人和朋友。
⑨作为个体，我们总是关心自己和所爱的人多些，但我们的生存条件不允许我们时时刻刻保护在他们的身边。唯一的出路是，生活在以“兼爱”为准则的社会里。只有这样，个体在关爱他人时，才能确保自己和自己关爱的人也能得到很好的照顾。
⑩故事里的油漆工，注意到了船上的洞，他面临着这样的选择：只做该做的油漆活儿，或者采取措施帮助船主这个社会成员而不要求额外的回报。因为这样不偏不倚的行动，他救了船主的孩子，也得到了报酬。 ?假设一个人走在街上，注意到了一个可能会造成事故甚至伤亡的障碍物，接下来就要面临一个选择。如果选择生活在以“兼爱”为准则的社会，那么花上几秒移开障碍物；如果觉得这不关我的事，这不是我的职责范围，我做了也没好处，那么就可能有人受伤。而有一天，你自己也会因同样的事受伤。
(4)本文在语言上有什么特点？ 提示语言平实通俗，逻辑性强。本课结束课件32张PPT。第六单元 《墨子》选读 二、非攻内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
墨子认为各国家间、各诸侯国内部贵族间的攻伐兼并战争，荒废生产、耗损财物、夺民之用，是不义的，因此，他主张“非攻”。“非攻”是墨子思想的重要组成部分。
《非攻》的条理极为清楚，从窃人桃李不义，说到窃人犬豕鸡豚不义，再说到窃人牛马不义，再说到杀死清白无罪的人并抢劫其财物不义，最后说到最大的不义是攻国。之后，反复说明世人指责小的不义，却赞誉大的不义，可谓混乱荒谬到了极点。文章逻辑严密，具有很强的说服力。知文明理明主旨
本课选文，墨子采用层层进逼说理及类比说理的方法，反复证明了自己“天下之君子”不知道义与不义的分别的观点，从而得出了“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也”的结论，一针见血地指出了天下的君子们在如何看待攻打别人的国家这种事情上，显示了价值判断上的混乱，他们根本不懂得义与不义的区别。墨子在谴责“天下之君子”的同时，言明了战争是最大的不义的观点，表达了自己“非攻”的思想主张。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①其不仁兹甚 通“____”，_____
②扡其衣裘、取戈剑者
同“___”，______________
③则必以此人为不知白黑之辩矣
同“____”，_____ 滋更加拖强夺或费力取得辨分别(2)一词多义①国今至大为不义攻国：______
登斯楼也，则有去国怀乡：____
等死，死国可乎：_____
逝将去女，适彼乐国：______ ②故是何故也：__________
下而从六国破亡之故事：____
君安与项伯有故：___________________ 国家国都国事地域原因，缘故旧老朋友，引申为交情③遗荆人有遗弓者，而不肯索：____
今天不遗斯民，始旱而赐之以雨：____
故书其言以遗后世：_____ 丢失抛弃留传(3)古今异义
①罪益厚
古义：_________
今义：扁平物上下两面之间的距离大(跟“薄”相对)；厚度。
②从而誉之
古义：_____________________
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。大、重。从，跟随；而，而且。(4)虚词归纳①以以亏人自利也：__________
乃入见。问：“何以战？”：________________
作《师说》以贻之：_______________
以是人多以书假余：________
夫夷以近，则游者众：___________ ②则上为政者得则罚之：__________
今至大为不义攻国，则弗知非：_________
今则来，沛公恐不得有此：__________ 连词，因为介词，凭，凭借连词，来，用来介词，把连词，而且连词，就连词，却连词，如果2.词类活用
(1)众闻则非之：__________________________
(2)以亏人自利也：____________________
(3)故书其言以遗后世：__________________
(4)从而誉之：___________________形容词作动词，责怪、反对使动用法，使……亏名词作动词，写下名词作动词，赞美3.特殊句式
(1)以亏人自利也。_____________
(2)是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。_________宾语前置句判断句4.语句翻译
(1)此可谓知义与不义之别乎？
译文：___________________________
(2)今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
译文：_________________________________________________________
__________________________________
(3)是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
译文：__________________________________________________________ 这能说知道义与不义的区别吗？ 现在做小的错事，就知道谴责他；做大的错事即攻打别国，却不知道谴责他，反而称赞他，说他义。因此知道天下的君子在分辨“义”与“不义”的问题上是混乱的。文本名句名言警句1.苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。
2.今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？文外名句1.志不强者智不达，言不信者行不果。
2.故大人之务，将在于众贤而已。
3.贤者举而上之，不肖者抑而废之。
4.染于苍则苍，染于黄则黄。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.本文在说理上层层铺垫，对照鲜明，课文是怎样展开论证的？要点突破答案①先从情节极其轻微的窃人桃李说起，说到情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说到情节较为严重的取人马牛，再说到情节相当严重的杀人越货，情节越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。
②按正常来推理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得了一片颂扬之声。
③性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，就更能看出君子的逻辑才真是不合乎逻辑的逻辑。
这样鲜明的对比使得文章的主旨突出而且鲜明。2.墨子认为最大的不义是攻国，可为什么要说窃人桃李、鸡鸣狗盗、取人马牛和杀人越货？这是否是多余的？答案从窃人桃李不义，说到窃人犬豕鸡豚不义，再说到窃人马牛不义，再说到杀死清白无罪之人并抢夺其财物不义，最后说到最大的不义是攻国。之后，反复说明天下君子指责小的不义，却赞颂大的不义，可以说是荒谬之至。这些不是多余的话，是为了对比说明天下君子攻人之国的不义特征，显示出文章的条理极为清楚。3.墨子的“非攻”是反对一切战争吗？答案墨子反对战争，却不是简单的和平主义者。他只主张非攻，而不主张非战；他反对攻，却讲究守；他不主张“去兵”，而主张备兵自守；他既不赞成国家间的攻伐掠夺，也不盲从“春秋无义战”的看法。墨子主张非攻，特指反对当时的“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则敖贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争。墨子以是否兼爱为准绳，把战争严格区分为“诛”和“攻”，即正义与非正义两类。“兼爱天下之百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命的指示，有鬼神的帮助，是正义的战争。反之，大攻下，强凌弱，众暴寡，“兼恶天下之百姓”的战争，是非正义的。因此，“非攻”绝不是不加分析地反对一切战争，而是在分清战争性质的基础上，对诛战赞同，对攻战反对。墨子反对“不义”战争的主要原因是什么？请结合课文，说说其中的理由。延伸探究答案墨子反对“不义”战争，主要是因为这样的战争对人民的损害最惨重，罪孽深重。①贻误农时，破坏生产，斩断了百姓的衣食之源。
②抢劫财富，不劳而获。窃人桃李、抢人犬豕鸡豚、牛马，杀人越货者，“谓之不义”，攻小国，“入其沟境，刈其庄稼，斩其树木”，同样是“不与其劳就其实，以非其所有而取”的不义行为。
③残害无辜，掠民为奴。墨子指出，大国君主命令军队攻小国，“民之格者，则迳杀之。不格者，则系操而归。丈夫以为仆圉胥靡，妇人以为舂酋”。墨子把“亏人自利”视为不仁不义，文章以这种思想为基础，表达了反对侵略战争的观念，认为攻打别国是最大的不仁不义，是最大的罪过，因为它是最大的“亏人自利”。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能仰望星空与脚踏实地
——致墨子的一封信
尊敬的墨子：
①这是两千年后的一个学生写给你的信。我不知缘何想要写信给你，只知道我因你而懂得了一个简单却又深邃的道理：仰望星空也要脚踏实地。(1)
【思悟亮点】
(1)第①段在文中有何作用？ 提示文章单刀直入，提出了本文的中心，作为下文行文的总纲。 ②记得小时候，我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书，这便是我与你的第一次“邂逅”。但这第一次似乎并不大美妙，因为从你那黝黑的脸上我看不到一点情感，只有“守不竟，即赴死”的严苛与冷酷。
③那时我觉得，你一定不是个有远大理想的人，一定不是个会仰望星空的人。
④但终究，我没有放下这本书，而是日益被它吸引。“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”——书中的每一个字都散发着一股奇特的稻香。于是每每书页翻动，我便仿佛回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。(2)
(2)②～④段在写法上有什么特点？ 提示采用了先抑后扬的写法。先说对墨子的不喜欢，到对其产生兴趣，感受到了墨子思想的魅力。这符合一般的认知规律。 ⑤苍茫中，我看到了那塞外骑着青牛缓缓西去的老者，望天吟咏“功遂身退，天之道”；也望见了那杏坛上侃侃而谈的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉”；我看到了临淄稷下学宫中百家争鸣的一派繁荣；也见到了楚河上鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。
⑥终于，我一眼望到了你。你并未选择归隐，也不愿去与诸子整日无谓地论战。你只是奔波在华夏大地上，以行者的姿态现于人间，奔走疾呼，救百姓于水火，解万民之忧苦。“尽天下之卵，其石犹是也”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不屈。 ⑦我终于明白，你并非不会仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造苍白无力的口号的其余诸子，你宁愿脚踏实地地践行自己的理想，让“兼爱”——你的这片星空划出更绚烂的光芒。所以，你总在不停地奔忙。你曾不远千里游说楚王，并“九拒鲁班攻城之机变”，拯救宋国的一方百姓；你又四处奔波，“非攻”“非乐”“非命”“非儒”，为的就是切实地为这乱世提出真正的“济世良方”。你仰望星空，又总是不忘脚踏实地。因而你的脚步从不停息，你的足迹遍布神州大地。而在这浮夸虚假仍存于世的两千年后，你的脚步也越发显得坚实、有力。 ⑧原来，你的双眼永远仰望着星空；原来，你的双脚从未离开过大地！(3)
(3)画线句子有什么深刻含意？⑤～⑦段从墨子的思想及行动两个方面集中概括了墨子为了达到自己心中的理想境界而付出的努力和不懈地探索。“双眼永远仰望着星空”体现了墨子思想的博大精深，“双脚从未离开过大地”是对墨子探索实践精神的赞美。 提示 ⑨黑衣黑发、黑眼黑面，眼望星空，脚踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的闪电，划破天际，穿透重霄，为这九州五岳点燃永不熄灭的火焰！
⑩人类需要仰望星空，因为没有星空的照耀，我们的路不会有前方。但是，在仰望星空的时候，也不能忘了脚踏实地，为他人为社会切实地做点什么。毕竟，星空的美丽永远不属于大地，只有我们脚踏实地，才可以用自己的每一个脚印折射出星空的绚丽。(4)
?墨子，感谢你，让我明白了这简单却又深邃的道理，也感谢你让我的生命拥有了最恒久的动力。(4)第⑩段讲了什么道理？在文中有何作用？这一段指出了“仰望星空”与“脚踏实地”的关系，表明了作者的观点。本段总结全文，点明中心，照应上文。 提示本课结束课件33张PPT。第六单元 《墨子》选读 三、尚贤内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“尚贤”是指治理国家政事者必须尊重、任用有才德的人。在墨子看来，“尚贤事能”，国家就治理得好；相反，国家就治理得差。所以，“夫尚贤者，政之本也”。“尚贤”是治国的根本措施，也是墨子的一项基本政治主张，不仅在当时是有胆有识、难能可贵的，就是在今天也是具有现实意义的。知文明理明主旨
本课选文具体阐述了墨子的“夫尚贤者，政之本也”的主张。墨子在选文中采用层层推进说理的方法，从不同的方面充分证明了自己的观点。他从现实入手并以古代圣王为例，从正反两个方面充分证明了“尚贤事能”的必要性和重要性，从而从理论上阐述了为什么要“尚贤事能”。不仅如此，还从实践上加以指导，仍以古代圣王为例，具体阐述了“尚贤事能”的原则和方法。其中，他大胆提出的“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨”的“尚贤事能”的原则，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治形态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，高举起了以公义为标准选拔官员的大旗，向任人唯亲的弊政发起攻击。这正是墨子尚贤思想的精华所在。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①今上举义不辟贫贱 通“____”，_____
②四鄙之萌人闻之 通“_____”，_____
③谨上为凿一门 通“____”，______
④文王举闳夭、泰颠于罝罔之中 通“___”，_________________________
⑤莫不敬惧而施 通“____”，____
⑥美章而恶不生 通“___”，____________
⑦尚欲祖述尧舜禹汤之道 通“____”，____ 避回避氓民仅只网用绳线等结成的捕鱼捉鸟用的器具惕警惕彰明显、显著倘如果(2)一词多义①薄贤良之士寡，则国家之治薄：_________
但以刘日薄西山，气息奄奄：______
薄其税敛，民可使富也：__________ ②尚不能以尚贤事能为政也：_______
好仁者无以尚之：____________
襄平侯纪通尚符节：_________________ 治理不好迫近减轻，减少崇尚超过，高出主管，管理帝王之物③举今上举义不辟贫贱：_____
举义兵以诛暴乱：__________
举一隅，不以三隅反：___________ ④逮逮至远鄙郊外之臣：_________
魏武侯谋事而当，群臣莫能逮：______
诏狱逮徒系长安：______ 选用兴起，发动举出，提出及，达到比得上逮捕⑤下下之所以事上者：_____
无能则下之：_______________________ ⑥国是故国有贤良之士众：_____
国中之众：_____ ⑦上今上举义不辟贫贱：_____
谨上为凿一门：_____ 臣下降去、去除，此指罢免国家国都君王上面(3)古今异义
①今者王公大人为政于国家者
古义：_______________
今义：敬辞，称长辈(多用于书信)；成人(对“小孩儿”而言)。
②国中之众
古义：______
今义：国家。
③故士者，所以为辅相承嗣也
古义：______________
今义：a.连词，表示因果关系。b.实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。指在高位者。国都。用来……的。(4)虚词归纳①其阖其自入而求之：_________
是其故何也：____________________ ②则爵位不高，则民弗敬：________
美章而恶不生，则由得士也：_____________ 代词，他句中语气词，表反问连词，就副词，表判断2.词类活用
(1)不能以尚贤事能为政也：_________________________
(2)将在于众贤而已：______________________________
(3)必将富之贵之：______________________________________________
______________________
(4)此固国家之珍而社稷之佐也：___________________________
(5)不义不亲：_____________________________
(6)不义不近：_______________________________
(7)今上举义不辟贫贱：____________________________形容词作名词，有才德的人形容词的使动用法，使……众多 富：形容词的使动用法，使……富有。贵：形容词的使动用法，使……尊贵动词作名词，辅助的人、帮手形容词的使动用法，使……亲密形容词的使动用法，使……接近形容词作名词，贫穷低贱的人(8)今上举义不辟疏：__________________________________
(9)今上举义不辟远：__________________________________________形容词作名词，跟君王关系疏远的人 形容词作名词，关系疏远、不在君王身边的人3.特殊句式
(1)是其故何也？__________
(2)况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！__________
(3)此固国家之珍而社稷之佐也。________
(4)始我所恃者富贵也。________
(5)此若言之谓也。________
(6)故古者尧举舜于服泽之阳。________________
(7)禹举益于阴方之中。______________
(8)汤举伊尹于庖厨之中。______________
(9)文王举闳夭、泰颠于罝罔之中。______________宾语前置句定语后置句判断句判断句判断句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句4.语句翻译
(1)是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。
译文：_________________________________________________________
___________________________
(2)譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。
译文：_________________________________________________________
_______________________________________________________________________________ 因此国家才德兼备的士众多，那么国家就治理得好；才德兼备的士少，那么国家就治理不好。 譬如要让这个国家善于射箭驾车的人增多，就一定要使他们富有，使他们尊贵，尊敬他们，称赞他们，这样以后国家善于射箭驾车的人就可以增多了。(3)始我所恃者富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。
译文：_________________________________________________________
_________________________________
(4)高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。
译文：_________________________________________________________
_________ 当初我们所依靠的是富贵，现在君王选用有道义的人，而不避贫穷低贱的人，那么我不能不行义了。 给他高的爵位，给他多多的俸禄，让他承担职事，给他决断政令的权力。文本名句名言警句1.是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。
2.不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
3.故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
4.爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。文外名句1.利人乎即为，不利人乎即止。
2.治于神者，众人不知其功。争于明者，众人知之。
3.俭节则昌，淫佚则亡。
4.吏不治则乱，农事缓则贫。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.文中提到的“善射御之士”是“国之良士”吗？要点突破答案墨子认为“善射御之士”不是“国之良士”。因为“国之良士”要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，就是说那些道德品行纯厚、在言谈方面有口才、在治国方面有特长的人才是“国家之珍而社稷之佐”。而“善射御之士”不具备这样的特点，只是墨子拿来论证的一个事例而已。2.墨子指出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”，这体现了墨子什么样的思想？答案在古代，统治阶级对农民与手工业者是看不起的，那些出身下层的人即使德才兼备，也往往受到压制。墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出：“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这种思想，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政，这正是墨子思想的精华所在。3.在所谓的“上”和“下”上，墨子和孔子的观点有何不同？答案墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上能下，做到择优汰劣。这种思想具有一定的积极意义。
孔子则认为“上智下愚不移”，意思是说统治者是智慧的，百姓是愚昧的，这种状况是雷打不动的，具有很浓的等级观念和愚民思想，应该批判。墨子“尚贤”的思想有何进步意义？结合当时的社会现实，说说你的理解。 延伸探究答案在春秋以前，基本上依据宗法血缘的“世卿世禄”制度的规定来进行任官和封赏，所谓“周道亲亲”“立嫡以长不以贤”。 春秋中后期，政治、军事斗争日趋激烈，贤能人才的作用日益突出，各国统治者开始认识到人才的重要性， 如晋文公虽仍“昭旧族，爱亲戚”，但更重视“明贤良”“赏功劳”，以至“左右皆卿才 ”。吴公子季札甚至说：“君子务在择人。” 真正系统地提出“尚贤”思想的是孔子。孔子不仅论述了“尚贤”的重要作用、贤能的标准，而且也提出了识贤的原则和用贤的策略。而孔子的“尚贤”还局限在贵族阶级内部，与一般平民无涉。 墨子在继承孔子“尚贤”思想的基础上，结合当时的社会现实，又发展了这种“尚贤”思想，在选贤、用贤、众贤等方面提出了较为系统的理论观点和具体方案，含有平等选拔人才的民主因素和合理使用人才的思想，这是具有创新意义的，体现了其思想的进步性。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能不拘一格降人才
①古书上讲有一郭翁善于种树，选择肥沃土壤种下幼苗，任其自由吸收深层水分，他只间或去一次树林，而长出的树却比受到精心呵护的邻居家的好。(1)可见种树不在于无微不至的呵护，而是讲求一定规律的。其实培养人才也是如此，尊重规律，方能不拘一格降人才。
【思悟亮点】
(1)第①段运用“郭翁种树”的事例有何作用？ 提示运用“郭翁种树”的事例，说明种树要注重其规律，引出培养人才也应如此。自然得出中心论点。 ②材料中所言现象就包含了培养人才的规律和方法。为人才提供宽松的环境，才能有足够的发展空间；培养好奇心，在探索中求创新；不要忘记对人才寄予期望，鼓励可以充盈其斗志，争取更大的成功。(2)
(2)第②段在文中有何作用？ 提示本段回扣材料，结合材料阐述论点，为下文展开论述奠定基础。 ③提供宽松的环境是根本前提。
④战国时期，诸侯割据的局面也为更多学术思想的滋生和发展提供了前提。孟子、韩非子、墨子等都可以无拘束地宣扬自己的思想，感染更多的人学习并发展其外延，于是一个个思想的萌芽渐渐成长、开花，结出一颗颗晶莹的果实。儒家、法家、墨家共同发展，中华文明得以在此时发扬并且光大，中华文明之花璀璨夺目。
⑤提供宽松的环境，思想将不再拘束，文明得以升华。
⑥培养好奇心是根本。 ⑦人类的进步来源于对世界的好奇，因好奇得以探索，因探索得以发现，因发现得以利用，因利用得以进步。伟大科学家牛顿因头被坠落的苹果砸到而引发“苹果为什么掉下而不上去”的好奇，经过不懈的求索发现了万有引力定律，这是科学史上一个重大的发现。
⑧假如他当时像他人一样只觉得习以为常并默认，那么万有引力定律也许会推迟很久才问世。如果人人都没有好奇心，那么对于世界的认识只能原地不动，文明何以提上进程？
⑨培养好奇心，将迸发出渴求真理的火花，然后成燎原之势。
⑩给予人才以期望是关键。(3)(3)文中画波浪线的三句话在行文中有什么作用？这种结构有何特点？这三句话是三个分论点，从“怎样培养人才”入手，从三个角度来论证中心论点。
在形式上形成了并列式结构。 提示 ?伟大的英国外交官查斯特菲尔德曾写给儿子一百多封信。每封信包含一个主题，如谦逊是人格锦缎上一抹绚丽的色彩、如何与人交流、如何做绅士等等，最后编辑成册公之于世，他对儿子的期望也得以实现，儿子在父亲的教化下成为有德行的绅士，在外交界也做出了一番事业。
?给予人才以期望，为其在奋斗中指引航向，提供动力，目标不再 遥远。
?冰心说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳。然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”(4)人才的成长不可能一帆风顺，但只要我们给予他们宽松的环境、期望，那么他们的好奇心将编织创新的梦，文明之花必将开遍祖国大地。(4)冰心的话与中心有关吗？为什么？冰心的话本来是说明奋斗的重要性，在这里与“人才的培养”联系起来，说明人才的成长也会遇到各种困难，我们要为之创造良好的环境。 提示本课结束课件42张PPT。第七单元 《韩非子》选读 一、郑人有且买履者作者简介
韩非(约前280—前233)，战国时期著名的哲学家、散文家，战国晚期韩国(今河南省新郑)人。原为韩国贵族，与李斯同师荀卿。他继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。
韩非的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成之作。现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。文章说理精密，笔锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。背景扫描
韩非所处的时代为战国末期，当时诸侯国群雄并起，相互间的兼并战争日趋激烈，大国日益强大，小国岌岌可危。韩非出身于韩国贵族，他眼见自己的国家日见衰微，屡次向韩王建议变法图强，却未被信任和采用，于是发愤著成《孤愤》《五蠹》《说难》等文章，反映了他革新救国的愿望，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。单元导读
本单元内容共有两节：第一节编选自《韩非子》的寓言，第二节编选自《韩非子》的故事。
《郑人有且买履者》选录了《韩非子》的几个片段。第一个片段旨在说明治理天下应当研究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措施。第二个片段旨在说明对于先王的言论后人难以确切地理解，误会在所难免，根本没法拿来解决眼下的现实问题，总之，治理天下要高度重视实际，一切从实际出发。第三个片段意在批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。第四个片段意在说明人聪明不难，难的是正确对待自己的聪明，警示人们要谨慎处置。《子圉见孔子于商太宰》借寓言故事透露了韩非子对社会、人生的种种思考，对某些隐微的人性弱点做了精确的剖析，蕴含着对社会、人生的深刻洞察和卓越智慧。内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“郑人有且买履者”语出《韩非子·外储说左上》，是一则寓言故事。讲的是一个想买鞋子的郑人宁愿相信自己量好的尺码也不相信自己的脚的故事。
韩非子借这个故事把那些不关注眼下活生生的现实、不依据现实来决定治国措施而只重先王之政的学者的偏执、愚蠢和荒谬，演示得有趣极了。后人多以“郑人买履”讽喻那些只相信教条，不顾客观实际的人。知文明理韩非子善于运用寓言来传达思想，把关于社会、人生的种种问题强烈地凸显出来。如果说《庄子》寓言的特色是奇诡的话，那么《韩非子》寓言的特色则是冷峻。这些寓言，不仅使韩非子的哲思表达得更加震撼、更加有力，而且制造出浓浓的戏剧情味，给读者留下深刻、鲜明和持久的印象。明主旨
本课所录四则选文，前两则选文围绕如何对待先王之政的问题展开论述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”，即治理天下不应抱定先王的教条不改，要高度重视实际，一切从实际出发。第3则选文的主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。第4则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己的聪明才智。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①而民说之 通“___”，______
②请许学者而行宛曼于先王
通“_____”，____________
③卜子妻写弊裤也 通“____”，____________
④燕相白王，王大说，国以治
通“____”，______
⑤先自度其足，而置之其坐
同“___”，_____ 悦爱戴情真实、实在敝破旧、破损悦高兴座座位⑥反归取之 通“____”，_______
⑦其子所以反者 通“____”，____
⑧而自知其益富 同“____”，________________________ 返返回返返回智意动用法，以……为聪明(2)一词多义①作天下难事必作于易：_____
屈平之作《离骚》：_____
体有不快，起作一禽之戏：____
有圣人作，构木为巢：___________ ②期期而不至，无赦：________
是以圣人不期修古：_____
叔孙旦而立，期焉：___________ 开始创作做产生、兴起约定时间希望等待，待命③意小儿曹乃有大意哉：_____
红杏枝头春意闹：__________
今秦者，虎狼之国也，兼有吞周之意：______
有其所为小而世意之大者：___________ ④见父太公往视，则见交龙于上：______
宋华父督见孔父之妻于路：_____
乐羊以有功见疑：____ 志向情景，景象意图意料、猜测看见遇见被⑤治今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也：___________
王大说，国以治：___________
民治渠少烦苦，不欲也：_____
受时与治世同：___________ ⑥胜是故百战百胜，非善之善者也：__________
日出江花红胜火：__________
人民不胜禽兽虫蛇：__________________
何可胜道也哉：______
予观夫巴陵胜状：______ 治理，管理太平，安定修治太平，安定战胜，取胜胜过，超过能够担当或承受得住尽，完优美的(3)古今异义
①论世之事，因为之备
古义：_________________
今义：介词，表示接在后面的部分是原因；连词，常跟“所以”搭配使用，表示因果关系。
②请许学者而行宛曼于先王
古义：_________
今义：在学术上有一定成就的人。“从而给……”。读书人。(4)虚词归纳①因高祖因之以成帝业：___________
因利乘便，宰割天下：_____
蒙故业，因遗策：_____
因释其耒而守株：_____
因谓持烛者曰：____
因宾客至蔺相如门谢罪：___________ ②为而身为宋国笑：___
郑县人卜子使其妻为裤：____ 依靠，凭借趁着沿袭于是因此通过，经由被做2.词类活用
(1)而民悦之：___________________________
(2)使王天下：_________________
(3)而自知其益富：__________________________________________
(4)故先以其女妻胡君：______________________
(5)宋有富人，天雨，墙坏：________________
(6)其家甚智其子：________________________________形容词作动词，喜欢、爱戴 名词作动词，做王通“智”，形容词的意动用法，以……为聪明名词作动词，以女嫁人名词作动词，下雨形容词的意动用法，以……为智3.特殊句式
(1)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。_______
(2)举烛，非书意也。_________
(3)举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。_______
(4)治则治矣，非书意也。_______
(5)为人妇而出，常也；其成居，幸也。_______
(6)今人臣之处官者皆是类也。_______
(7)胡，兄弟之国也。_______
(8)是以圣人不期修古。___________判断句判断句判断句判断句判断句判断句判断句宾语前置句(9)今裤何如？___________
(10)宁信度，无自信也！___________
(11)宋人有耕田者。___________
(12)郢人有遗燕相国书者。___________
(13)郑人有且买履者。___________
(14)今人臣之处官者皆是类也。__________
(15)今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣。_____________
(16)何不试之以足？_________________宾语前置句宾语前置句定语后置句定语后置句定语后置句定语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句(17)而身为宋国笑。_______
(18)乐羊以有功见疑。_______
(19)秦西巴以有罪益信。_______
(20)厚者为戮，薄者见疑。_______被动句被动句被动句被动句4.语句翻译
(1)然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
译文：______________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________ (2)请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！
译文：_________________________________________________________
__________________ 既然如此，那么如果在今天还有人推崇尧、舜、汤、武、禹治理天下的措施，一定会被新时代的圣人耻笑了。所以圣人不希望照搬古代那一套，不墨守成规，研究当世的事情，从而给它准备相应的措施。 果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或许不适宜于今天吧！(3)胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。
译文：____________________________________________________
(4)其家甚智其子，而疑邻人之父。
译文：_________________________________________________________
_______ 胡国国君听说后，以为郑国亲近自己，于是不再防备郑国。 这富人的家里人都认为他的儿子很聪明，却怀疑那位邻居家的老人。文本名句名言警句1.是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
2.宁信度，无自信也！文外名句1.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
2.滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
3.智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
4.爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.概括选文所讲的几则寓言故事，并说明各讲了什么道理。要点突破答案①守株待兔：比喻妄想等待意外的收获而不主动努力，也比喻死守狭隘的经验而不知变通。选文则用来说明“圣人不期修古，不法常可”，批评“欲以先王之政治当世之民”的泥古思想。
②卜妻为裤：通过一种被放大的愚昧，形象地暗示了死守古代帝王那渺远的道术而不知变通是多么迂腐，多么荒唐可笑。
③郢书燕说：比喻穿凿附会，曲解原意，批评当今的学者往往错误理解古代帝王的话。
④郑人买履：形容一种舍本逐末的观念，把因果关系搞颠倒了。有些人喜欢相信谣传，反倒不信自己亲眼看到或可以亲自验证的事实，从而告诫当政者治理国家要从实际出发。⑤乐羊食子、西巴放鹿、卫人嫁女：讽刺那种昏聩、自恃聪明、自欺欺人的人，表现作者“反对巧诈，肯定拙诚”的品格追求。
⑥郑公伐胡、智子疑邻：说明“非知之难也，处知则难也”，这是韩非以法术之说说人生，是通过实践而概括出的切身体会。这位宋人为什么称赞其子而怀疑邻人？只是因为一个是自己的儿子，一个是邻家的老大爷，只因亲疏之别，便泯灭了是非之分。可见放任私情泛滥，清明的理性便被淹没。2.韩非子的寓言体现了韩非子怎样的人性观？答案韩非子师承荀子，他继承了荀子的“性恶论”。他寓言中的绝大多数人物体现了人性中恶的一面。“守株待兔”中的宋人期待不劳而获；“乐羊食子”中的乐羊残忍而狡诈；“卫人嫁女”中的卫人自私自利，不择手段；“郑公伐胡”中的郑武公阴险狡诈；“智子疑邻”中的宋国富人心理阴暗……，都让我们感受到了人性中的懒惰、自私、无情、丑陋。韩非子以无情的笔将人性中恶的一面揭示出来，从而鞭挞了当时无情而残酷的社会现实，同时也为他的法治思想找到了理论基础。3.《韩非子》的寓言有何特点？答案总的说来，韩非的寓言贴近现实，具有浓厚的生活气息。取材平而不奇，实而不玄，很少以拟人化的动物或者神异色彩浓厚的神话传说为题材，也很少有虚幻的想象和神乎其神的奇异描绘。它往往以较为平实可靠的历史事迹或现实生活为题材，并且写得具体翔实。宋之耕者守株待兔、卜子的妻子弄破新裤子使它像旧裤子、楚国郢地人写错了信而燕国的相国错解了信、郑国人买鞋子宁可相信尺码也不相信自己的脚、卫国人嫁女儿时教女儿多积攒私房钱、关其思向郑武公谏言攻打胡国、宋国富人的邻居说了一句话(其实跟富人的儿子说的一样)而遭受怀疑等，尽管可能有一点夸张的成分，但是基本上都有浓厚的生活气息。韩非子作为法家的代表，他的思想在本文中体现出了怎样的先进性？ 延伸探究答案韩非子是战国末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进，总结出了“法、术、势”三者相结合的法治思想。从本文中可以看出，在“法”这一方面，韩非反对儒家的“法先王”，认为：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非进步历史观的具体体现。而“一切从实际出发”的观点，也是一种比较科学的认识论和方法论。 他的这些思想和方法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有极其先进的指导意义，对我们现在来说也是很有启发的。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能“公正杯”中学生电视辩论赛总决赛
正方论点：感情亲疏会导致错误的事物认知。
反方论点：感情亲疏不会导致错误的事物认知。
尊敬的主席、评委、各位老师、同学：
大家好！
①“自古多情空遗恨。”人类是情感的动物，亲情、友情、爱情等各种感情都是人类生活中不可缺少的组成部分。那么，感情的亲疏是否会影响人们对事物的认知呢？我方认为，感情亲疏会导致错误的事物认知，理由有三：(1)【思悟亮点】
(1)第①段在写法上有何特点？ 提示第①段以契合辩论题意的名言引出辩题，并开门见山地抛出了甲方的观点，简明扼要，毫不拖泥带水。 ②(一)何谓“感情亲疏”呢？《现代汉语辞典》告诉我们，“感情”即由心理活动产生的“情绪倾向”，“亲疏”则是指对某人某事物的“亲近或疏远”程度。感情亲疏即指在心理层面上(或感情程度上)对某一事物的亲近或疏远。它往往会使人在潜意识里对该事物进行感情定位，进而影响人的理性思维的判断力。因此，感情亲疏常会导致对事物认识的扭曲、变相。 ③(二)古往今来，因感情而导致错误的事物认知的事例不胜枚举。李牧一心为国，“大破林胡，开地千里，遁逃匈奴”，可谓战功赫赫，却因赵王的不信任而惨遭杀害，赵国的大好江山最终也因此而葬送。诸葛亮“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，却因对马稷的过分信任而误下军令，失却街亭，从而导致“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的惨淡结局。李白才气超人，集“清新庾开府，俊逸鲍参军”于一身，却因唐玄宗的疏远而一生漂泊，壮志难酬……可以说，历史上许多悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。(2)
(2)第③段运用了哪些事例来进行论证？有何作用？ 提示第③段列举的李牧、诸葛亮、李白都是历史上大家相当熟悉的事例，增强了辩论的说服力。 ④(三)感情是一把双刃剑。它既能造就贾生偷香的浪漫，也会招致“安史之乱”的灾患，它既能书写黛玉葬花的风流，也会造成屈平的幽怨。我们只有在看待事物时将公正放在感情之上，用公正的空气托起感情的气球，才能使它飞向更高、更远、更美的蓝天。否则，感情必然会像美丽的毒药，引你走向毁灭与绝望的深渊。(3)
(3)第④段是怎样论证论点的？ 提示第④段作者先用“感情是一把双刃剑”铺垫，自然引出“我们只有在看待事物时将公正放在感情之上，用公正的空气托起感情的气球，才能使它飞向更高、更远、更美的蓝天。否则，感情必然会像美丽的毒药，引你走向毁灭与绝望的深渊”的结论，并巧妙照应了题目。 ⑤我们不想放弃“月上柳梢头，人约黄昏后”的诗情画意，我们不想失去“谁言寸草心，报得三春晖”的温情蜜意，我们不想抛下“海内存知己，天涯若比邻”的豪情暖意。那么，选择公正吧，朋友！尽管感情的亲疏会导致错误的事物认知，但公正的灵魂一定会时刻提醒你，让你免于踏入感情的陷阱！谢谢！(4)
(时间到)
(4)结尾在语言上有什么特点？有何作用？ 提示结尾段作者以排比的句式、磅礴的气势再次重申甲方观点，使辩论具有了无可辩驳的力量。本课结束课件41张PPT。第七单元 《韩非子》选读 二、子圉见孔子于商太宰内容索引预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能预读先学 ——读文本内容，知文理学基础释文题
“子圉见孔子于商太宰”语出《韩非子·说林上》，说的是子圉向宋国的宰相引见孔子，结果子圉和宋国的宰相都因害怕孔子得到重用，而没有向国君引见孔子的故事。韩非子借这个故事表明：决定人们取舍的往往不是是非判断，不是公义，而是对私利的算计。韩非子就是这样，善于把自己对社会人生的洞察和思考，蕴含在自己所营造的故事中，让人们去体味。
人性有其弱点，但往往为纷繁世象所掩盖，韩非子凭借其对社会人生的深刻洞察和卓越智慧，寥寥数语，便一针见血，给人留下深刻的思考与警醒。知文明理善于运用大量譬喻和寓言故事来论证事理，以增强文章的生动性和说服力，是韩非子文章的一大特色。这些寓言故事，有时使人捧腹，有时使人惊悚，有时使人面红耳赤，有时使人哭笑不得，但都透露了他对社会人生的种种思考。明主旨
本课所录两则选文共14个寓言故事，从不同的方面将韩非子对社会人生的洞察和思考曲折地反映出来。宋太宰最终没有举荐孔子的故事，表明决定人们取舍的往往不是是非判断，而是对私利的算计；伍子胥凭机智，顷刻间使自己摆脱危险的境地，让人们懂得什么叫“急中生智”；庆封的族人寥寥数语，告诉庆封及世人改变环境不如改变自己；绍绩昧借醉酒丢皮袄这一琐事，传达出对酗酒帝王的响亮警示；犁锄的比喻形象生动，让我们懂得了“远水难救近火，远亲不如近邻”的道理；卫出公的故事，告诉人们不能为利益所迷惑，看人要冷静、理智，要以“义”为标准；箕子的“见微以知萌，见端以知末”让我们懂得要防微杜渐；鲁人夫妇的故事告诉人们只有在合适的环境条件下，人才能充分发挥自己的特长；惠子的言论，表明“人和”至关重要，也让我们知道处世的艰难；杨子的感叹道出了有才德而不以其自居多么重要；“渔者持鳣，妇人拾蚕”的故事，说明了对利益的追逐可以改变人的本性；杨布的故事，提醒我们要学会设身处地地考虑问题；管仲告诫我们要知足常乐；“三虱食彘”的故事，让我们清醒地认识到，没有集体利益就没有个人利益，要以集体利益为重。语言积累1.词语理解
(1)通假字
①鳣似蛇 通“___”，______
②衣缁衣而反 通“__”，_____
③曩者使女狗白而往 通“_____”，_____
④而亡其富之涯乎 通“_____”，______鳝黄鳝返回来汝你的忘忘记(2)一词多义①亡今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎：__________
孔子时其亡也，而往拜之：__________
今我已亡之矣：_____
馁不得食，亦终必亡矣：_____
燕虽小国而后亡：_____
天行有常，不为尧存，不为桀亡：_____
人不能自止于足，而亡其富之涯乎：________________ 逃亡，逃跑外出，不在丢失死亡灭亡消亡通“忘”，忘记②相曾从子，善相剑者也：_____
舜相尧二十有八载：______
长短大小美恶形相，岂论也哉：______ ③假假人于越而救溺子：____
假舆马者，非利足也，而致千里：_____
假人之长以补其短：____
乃以吴叔为假王：_____________ 察看辅助外貌借借助吸收临时的，代理的④身首身离兮心不惩：______
鲁人身善织屦：_______
身体力行：__________ 躯体自己亲自，亲身(3)古今异义
①子胥出走，边候得之
古义：______
今义：因故不声张地离开家庭或当地。
②拔而示之，因为君刺之
古义：__________________
今义：介词，表示接在后面的部分是原因；连词，常跟“所以”搭配使用，表示因果关系。出逃。因，趁机；为，替。③必善事左右
古义：___________
今义：a.方位词，左和右两方面。b.动词，支配、操纵。c.方位词，用在数量词后面，表示概数。d.副词，反正。身边的人。(4)虚词归纳①其先自度其足，而置之其坐：___________
余嘉其能行古道：___
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：____
有蒋氏者，专其利三世矣：_______
于乱石间择其一二扣之：______
今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎：___________________
君其图之：_________________
虽远越，其可以安乎：______________________
如其克谐，天下可定也：_____________ 代词，他的他自己这，那其中的副词，表推测，恐怕表希望，应当、还是句中语气词，表示反问表强调，不译②因更延英俊，因才授爵：___________
因为君刺之：______
立新家，不因民不能去旧：______ 根据，按照趁机依靠2.词类活用
(1)衣短褐而舍茅茨之下：__________________
(2)则毋生杨矣：__________________________
(3)其恶者贵，美者贱：__________________________________
(4)美者自美……恶者自恶：________________________________________
(5)吾不知其美也：_________________________
(6)天雨：__________________名词作动词，穿，住动词的使动用法，使……生形容词作动词，得人敬重，被人看轻形容词的意动用法，以……为美，以……为恶形容词作名词，漂亮的地方名词作动词，下雨3.特殊句式
(1)上索我者，以我有美珠也。______
(2)“彝酒”者，常酒也。______
(3)曾从子，善相剑者也。________
(4)臣相剑者也。_______
(5)子之为是也，非缘义也，为利也。________
(6)水之以涯，其无水者也。______
(7)富之以涯，其富已足者也。_______
(8)焉往而不美。__________判断句判断句判断句判断句判断句判断句判断句宾语前置句(9)讼者奚说。__________
(10)若又奚患。__________
(11)子圉见孔子于商太宰。________________
(12)庆封为乱于齐而欲走越。______________
(13)鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。______________
(14)假人于越而救溺子。______________
(15)失火而取水于海。______________
(16)游于不用之国。______________
(17)子圉恐孔子贵于君也。 _________
(18)陈轸贵于魏王。 _______宾语前置句宾语前置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句被动句被动句4.语句翻译
(1)吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。
译文：___________________________________________________
(2)绍绩昧醉寐而亡其裘。
译文：____________________________________
(3)子之为是也，非缘义也，为利也。
译文：___________________________________ 我见了孔子，那么再看你就感觉像跳蚤虱子一样渺小了。 绍绩昧因喝醉酒睡觉而丢失了他的皮衣。你做这事，不是因为义，而是为了利。(4)人不能自止于足，而亡其富之涯乎！
译文：________________________________________________________
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(5)若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又奚患！
译文：________________________________________________________ 富裕的尽头是知足，人如果不能停于知足，求富无厌，那就是忘记了富裕的边际了。 你们不担忧腊祭到来时点燃茅草烤猪的燥热，你们还担忧什么！文本名句名言警句1.天子失天下，匹夫失其身。
2.远水不救近火也。
3.圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。
4.美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。
5.行贤而去自贤之心，焉往而不美。文外名句1.事以密成，语以泄败。
2.道私者乱，道法者治。
3.华而不实，虚而无用。精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案1.“三虱食彘”的故事有何深刻含义和现实意义？要点突破答案“三虱”的愚蠢之处在于，它们只从个人利益出发，鼠目寸光，为争“肥饶之地”而互相争斗，没有看到它们的个人利益是建立在共同利益之上的，一味作毫无意义的争执，很可能因“腊之至”而全被烧死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必须先保住它们赖以生存的母体。
“三虱食彘”的寓言，其实是人类社会的一个缩影。人们往往也像这三个愚蠢的虱子一样，为了一点蝇头小利而互相倾轧、尔虞我诈，不去共同维护集体利益。而集体利益不存在，哪有个人利益可言！大到一个国家、民族、人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。2.《韩非子》的故事有何特色？《韩非子》中的故事用来说理，其主要手法是什么？答案《韩非子》的故事可以说是独树一帜的。他的故事常常取材于现实生活或者历史传说，含着对社会人生深刻、冷峻的认识，妙趣横生，耐人寻味，是我国文学史上一笔独特的财富。
其使用的主要手法即善于利用比喻来说理。如犁锄用简洁清晰的救人救火的比喻，把鲁国身处列国间的当务之急说得明明白白。再如杨布跟狗生气，狗跟杨布生气，其道理是一样的。结合全文，简要评述韩非子的寓言所表达的对社会、人性的看法。延伸探究答案韩非子在文章中通过寓言故事，传达自己的主张，表现其对社会、人性的看法。荀子主张“性恶”说，作为荀子的弟子，韩非子秉承了这种观念，并在文章中不时借寓言故事暴露出人性的种种弱点。 一是私欲。太宰欲将孔子引见给国君，子圉轻轻一句“君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也”，顿时打消了太宰的所有热情。 帮助别人可以，但不能伤害自己。这种私欲是人性中潜伏的本能，有人能用大义将其压制，有人则在利益前任其滋长。子圉为了维护自己在君主心中的地位，轻轻一句话，便将太宰内心潜伏的私欲激发了出来，从而直接导致孔子的失意。韩非子从一则小小的故事中，便窥透了人性的阴暗。 二是狡诈。伍子胥出逃，一句谎言轻松出关。看着他远去的背影，我们不由怜悯起那愚诚的守边官吏。面对困境时， 每个人都会灵机一闪，有所反应，很难分辨狡诈与机智的界限，就像伍子胥和守边官吏，从这一角度看是狡诈，而从那一角度看便是机智。合乎法律道义则为机智，反之则是狡诈。三是贪婪。“纣为象箸而箕子怖”，是的，奢侈日长，欲望渐起，纵有天下，怕也难填欲壑。人心不足蛇吞象，这山望着那山高，贪婪永远是潜伏在人心中的毒蛇。而禁锢这条毒蛇的，除了道德修养，便是法制规则。韩非子将人性中的贪婪， 借一双象箸暴露出来，可谓见微知著了。 四是势利。曾从子欲为卫君报仇，却为卫君所驱逐。卫君的担忧是可以理解的，当强大的吴国与弱小的卫国放在一起的时候，大多数人容易自动匍匐于强者的脚下。不是每一个人都势利，但我们永远无法否认，势利，是人性中潜伏的另一个暗影。这个暗影，让人常常感叹世事的悲凉，人性的无情。其实，正视人性的这一弱点，才能让人于风雪来临时坦然面对，才能无故加之而不怒，猝然临之而不惊，于任何境遇中皆有泰然自若的从容。多读厚积 —— 读优秀作文，积素养提技能因为亲近，所以美好(1)
【思悟亮点】
(1)本文标题好在哪里？
提示文章标题旗帜鲜明地提出“因为亲近，所以美好”这一观点，指明了文章论证的方向。 ①感情，多么微妙的一个词。情，是由感而生，感，又是由情而发。(2)正因对事物的情感不同，所以我们对事物的认知有所不同。
②家乡的一切都是美的，中华民族根深蒂固的家乡情结，那对家乡无尽的爱与亲近，使我们有理由相信这一点。记得莫怀戚在他的散文《家乡落日》中曾这样说，云海落日飘忽柔曼，美国的落日眨眼就落下，而只有家乡的落日，才能打动人的心灵——“那才是我的落日啊”。其实，并不是那一轮红日有何不同，而是家乡的落日承载了太多的思念的情感与我们的记忆。那一轮落日，照过枯藤老树昏鸦，照过小桥流水人家，照着的是记忆最深处一点一滴关于故土的热爱。 ③心灵上的共鸣使我们感到事物的美好。看飞流直下三千尺，我们感受到的是一种豪迈；看傲雪青松屹立北风，我们感受到的是不屈不挠；看一轮明月高挂天空，我们想到的是但愿人长久，千里共婵娟。(2)事物本也无情，是我们心灵上的亲近使我们感到它们是如此美好。因此，古往今来多少文人墨客，看到雁排长空，虎啸深林，鱼跃水面，落英缤纷，秋雨梧桐都能发出心底最深处的一声叹息。(2)以文中画线句为例，分析本文在语言上的特点及作用。 提示“情，是由感而生，感，又是由情而发”这样的整句在文中比比皆是，并且整散交错，错落有致；“看飞流直下三千尺……千里共婵娟”这样令人赏心悦目的排比句，使人读后口吻生香，回味无穷。语言精美典雅使这篇作文魅力四射，光彩照人。 ④在《韩非子》中有一则寓言，宋国有个富人家里的墙被雨淋坏了，儿子说：“不修好，会有人来偷。”邻人也是这样说，结果果真被偷了。富人觉得儿子聪明而邻人可疑。这一则寓言也说明了感情上的亲疏影响着我们对事物认知的正误。同样一句话，为何儿子是聪明的而邻人则是可疑的？正是因为在感情上觉得儿子更为亲近，所以会觉得是为自己着想；而邻人的话呢，也许是近乎于一种诅咒。
⑤林清玄有一篇文章《风中跌倒不为风》，说的是小时候走路摔倒时奶奶总是责怪风，“怎么把我的乖孙子绊倒呢？”因为疼爱自己的孙子，所以总觉得孙子都是正确的，风是可恶的。奶奶的慈祥善良，跃然纸上。这也说明，感情上的亲疏，决定着我们对事物的认知。 ⑥同一首歌，在不同的情境、不同的人听来，是有所不同的。正如唐玄宗自创的《霓裳羽衣曲》，他从中听到的是花花世界，而我们从中听到的是亡国之音。
⑦因为对岳飞的喜爱，我们说“青山有幸埋忠骨”；因为对秦桧的恨，所以我们说“白铁无辜铸佞臣”。
⑧记得曾有一位诗人说：“境由心生。”很大程度上说出了感情与认知的关系。
⑨那么，就让我们带着善良而美好的感情来看这个世界吧。既然一朵花里可以看出一个世界，那么就让我们坐看云舒云卷，看到一个美好的世界，把无限放在掌心，把永恒在一瞬间收藏。(3)本文在论据运用上有什么值得学习的地方？ 提示全文紧紧地围绕着话题旁征博引，撷英掇华，论据有力，力透纸背。从古代诗词到今人的美文，从寓言故事到历史事实，内容充实丰富。 ⑩因为亲近，所以美好！(4)
(4)文章的结尾有什么特点？有何好处？ 提示文章以“因为亲近，所以美好”收篇，照应文题，加深了文章的力度，给人留下深刻的印象。本课结束
