课件40张PPT。书诫 子 书9 一代名相诸葛亮是在54岁的时候逝世的，在逝世前他曾经对他五岁的儿子说过一段话，这段话后来一直被诸葛家族奉为祖训，可见他对诸葛子孙有着多么深远的影响。今天我们就来学习这段话，相信大家也一定受益匪浅。3.理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。1.注意词语的积累和文句的精确翻译与理解。引导学生理解成才的三个条件：志、学、才三者
之间的关系。（难点）（重点） 诸葛亮(181－234)，字孔明，谥号忠武侯，琅玡阳都(今山东沂南南)人，被称为“卧龙”。三国时蜀汉丞相，历史上有名的政治家、军事家。汉末避乱南阳，躬耕隐居。他励精图治，赏罚分明，志在恢复汉室，统一中国，曾先后六次北伐中原，建兴十二年(234年)死于军中，终年五十四岁。后人辑有《诸葛亮集》。 本文是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。 书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。书信文学功能多种多样，可以抒情，也可以写景，可以写私人化的事件和感情，也可以谈论文学，谈论政治。书 示例：1.宁静的力量 “静以修身”“非宁静无以致远”“学须静也”诸葛亮忠告孩子宁静才能够修养身心，静思反省。2.节俭的力量“俭以养德”诸葛亮忠告孩子要节俭，以培养自己的德行。3.学习的力量“夫学须静也，才须学也”诸葛亮忠告孩子宁静的环境对学习大有帮助，如果配合专注的心境，就更加事半功倍。4.性格的力量“险躁则不能治性”诸葛亮忠告孩子太过急躁就不能够陶冶性情。诸葛亮《诫子书》选材角度夫 淫慢 险躁
治性 遂成 fúyín zào yě suì 淡bó （ ） 穷lú （ ） 泊庐（一）通假字
险躁则不能治性(“治”通“冶”，修治、修养) （二）一词多义以静以修身 介词,引进动作行为的目的 非淡泊无以明志 介词,可以拿来 非志无以成学 动词,达成、成就 遂成枯落 动词,形成、变为成1.2.3.非志无以成学 名词活用为动词,立志.（三）古今异义
1. 险躁则不能治性
古义：轻薄无常；今义：遭到不幸或发生灾难的可能。
2. 悲守穷庐
古义：寒酸，破旧；今义：生活贫困，缺少钱财。
3. 意与日去
古义：离开、消失；今义：从所在地到别的地方。 （四）词类活用
1．非淡泊无以明志 形容词使动用法，使……明确。
2．非宁静无以致远 形容词活用为名词，远大目标。
3．非志无以成学 名词活用为动词，立志。 （五）文言句式判断句
夫学须静也。
点拨：“……也”表示判断。（六）成语积累
淡泊明志：
指不追求名利才能使志趣高洁。
俭以养德：
节俭有助于养成质朴勤劳的德操。
宁静致远：
只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、有所作为。（七）名句积累
1．静以修身，俭以养德。
2．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
3．淫慢则不能励精，险躁则不能治性。导思1.在做人方面，诸葛亮希望儿子怎么做？导思2:如何才能学有所成？
做人学习关键词:
淡泊明志
宁静致远导思3.诸葛亮写这封信的用意何在？你从中感悟到了他怎样的爱子之心？情感 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章的风格。
《诫子书》课文朗读。1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。
2.认为用得好的词语用方框。
3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。
4.有疑问的地方，用问号标注。原文：夫君子之行, 静以修身，俭以养德,非淡泊无以明志 ,非宁静无以致远。 夫：助词，用于句首，表示发端。
静：屏除杂念和干扰，宁静专一。
修身：个人的品德修养。
淡泊：内心恬淡，不慕名利。
无以：没有什么可以拿来，没办法。
明志：明确志向。明，明确、坚定。
宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：达到远大目标。致，达到。注释： 以：介词，引进动作行为的目的。翻译课文 君子的行为,(应该)从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法实现远大目标。译文： 原文：夫学须静也,才须学也,非学无以广才⑩,非志无以成学。淫慢则不能励精, 险躁则不能治性。广才：增长才干。
淫慢：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。
励精：振奋精神。励，振奋。
险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。
治性：修养性情。治，修养。注释： 学习必须静心专一,而才干来自学习,不学习就无法增长才干,不立志就无法使学习有所成就。放纵怠忽就无法振奋精神,轻薄浮躁就不能陶冶性情。 译文： 原文：年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及！年与时驰：年纪随同时光而疾速逝去。
意与日去：意志随同岁月而消失。
枯落：凋落、衰残。比喻人年老志衰，没有用处。
多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。
穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。
将复何及：又怎么来得及。注释： 年华随时光而逝去,意志随岁月而消失。于是就渐渐枯零凋落,大多不能融入社会,不为社会所用,可悲地守着贫寒的居舍,那时(悔恨)又怎么来得及! 译文： 1. “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”有什么作用？【答案】这句话既是诸葛亮一生经历的总结,更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式,以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。2.作者是从哪两个方面进行论述的? 从这几个方面又
是怎样展开论述的?【答案】作者是从学习和做人两个方面进行论述的,作者先从正面进行阐述,他认为:无论做人,还是学习,作者强调的是一个“静”字,修身须要静,学习须要静,获得成就也取决于静;接着又从反面进行论证,把失败归结为一个“躁”字,进而把“静”与“躁”加以对比,增强了论述效果,达到了论证的目的。 论证思路分析法。议论文的论证思路是中考议论文常考的考点。答题时首先要了解清楚文章(或段落)各层次之间的内在联系，进而理清论证思路。其答题模式为：本文(段)先用……的方法论证了……，再用……的方法论证了……，最后得出了……的结论。3.作者围绕学习告诫儿子要成才必须具备哪三个条件? 这
三个条件的关系如何?【答案】此题可用定向—分析—归纳法。① 淡泊(非淡泊无以明志,非宁静无以致远); ② 立志(非学无以广才,非志无以成学); ③ 惜时(年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及)。
关系:诸葛亮主张以俭养德,以静求学,以学广才,这三者是互相联系的,缺一不可的.志是成才的前提和基础,但志向的培养又必须修养品德。 4.从全文看,作者写这封信的用意是什么?【答案】告诫儿子修身养性,生活节俭,以此来培养
自己的品德。表达了他希望后代志存高远。重难点小结 不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害，体现出对子女的细微关怀。有节俭的力量，有超脱的力量，有好学的力量，有励志的力量，有速度的力量，有性格的力量，有惜时的力量，有想象的力量，有简约的力量。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。【答案】看似无关,实则关系密切.因为节俭方可清心寡欲,避免浪费，这就要求人们的内心世界始终保持宁静,这样才不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。 1.【难点探究】 “君子之行,静以修身,俭以养德,非淡
泊无以明志, 非宁静无以致远”这句话的核心是一
个“静”字.那“俭以养德”与“静”有何关系?【答案】本题运用主观感受题解题法。本题属于感悟主题的,只要抓住主题,结合生活实际,理由充分即可。这两句话是“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。“淡泊明志,宁静致远”是积极的人生态度.现代社会变化频仍,丰富多彩,能不能在各种变化和诱惑中保持平静的心态,能不能甘于寂寞,保持清静圆满心态不停追求,是每个人都要深思的.现在是一个【主题探究】文中常被人们引用作“志当存高远”的两句话是什么? 作为新世纪的莘莘学子,应当如何做? 结合生活实际, 请谈谈自己的理解。2. 浮躁的时代,是一个物欲横流的时代.能够安静下来,看一本书、听一首歌、练练书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。其实,只要宁静、淡泊,随时调整自己的心态,就马上活得充实、轻松,眼前的混沌也就明晰了。诫子书学习正反对
比论证做人论证静以修身 俭以养德中心论点 这篇作品是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子的一封家书。其主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌淫慢险躁。2.肯定句与否定句相结合。1.句式骈散结合，语气徐疾有致。
本文除第一句、最后四句外，其余构成六组骈句。骈句有四字句、六字句、七字句。长短参差，交错使用。形式上散中有整、整中有散，语气上有轻有重、徐疾有致，读来朗朗上口。表现出对称美、变化美、音乐美，使文章具有明显的美学价值。先肯定、后否定，否定后再从正面强调。这种将肯定句和否定句结合起来的写法，不仅使问题论述得更全面，而且突出了后一句，增强了表达效果。有关诸葛亮的歇后语
“三个臭皮匠——抵个诸葛亮”
诸葛亮吊孝---假的 诸葛亮耍掸帚---出计不出面 诸葛亮皱眉头---计上心来 诸葛亮的锦囊---用不完的计 诸葛亮用空城计---不得已 诸葛亮大摆空城计---化险为夷 诸葛亮征孟获---收收放放 诸葛亮摆八卦阵---内有奇文 诸葛亮过长江---胸有成竹 诸葛亮六出祁山---图谋大业 诸葛亮用兵---神出鬼没 诸葛亮借东风---神机妙算 诸葛亮当军师---名副其实 诸葛亮弹琴---临危不乱 诸葛亮下东吴---心里有数 诸葛亮草船借箭---用的是疑兵计 诸葛亮对降曹的议论---嗤之以鼻
