《寡人之于国也》教学设计
《寡人之于国也》是高中语文必修三第三单元的重点篇目，该文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其缜密的思维，高超的论辩能力。本课的重点是要了解理解课文的思想内容，掌握文言词语和句式。
【知识与能力目标】
1. 理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想；
2. 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点；
3. 理解文中重点词语的含义，掌握有关句式的特点。
【过程与方法目标】
学习本文比喻论证的方法，指导学生利用背景、上下文及体味语言的方法感知人物形象。
【情感态度价值观目标】
初步把握孟子的“仁政”、“民本”思想，体会这种思想在当代的意义。
1. 学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法；
2. 总结掌握课文文言文知识；
3.对孟子“仁政”内容的理解。
多媒体课件。
第一课时
一、导入
以《三字经》“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”讲故事导入，引出“孟子其人”。
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，是儒家经典著作之一。《孟子》一书现存七篇，共十四卷：《梁惠王》上、下，《公孙丑》上、下，《滕文公》上、下，《离娄》上、下，《告子》上、下，《尽心》上、下。
二、研讨课文
1、初读课文，梳理疑难字词。
学生自读课文，梳理文章中的疑难字词，重点在标示读音，通假字。
好(hào) 曳(yè) 胜(shèng) 数(cù) 罟(gǔ)
彘(zhi) 畜(xǜ) 庠(xiáng) 悌(tì)
2、理解课文，分小组讨论翻译。
学生阅读课文，结合注释，读一句，翻译一句，要求口译尽量做到字字落实，同时标注翻译的疑难之处。
教师解决根据翻译情况，解决翻译时的疑难问题。
三、作业布置
1、背诵全文。
2、整理本文的语言现象。
通假字
词类活用
特殊句式
古今异义
一词多义
第二课时
一、背景介绍
魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？(《史记?魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
二、理清文脉，把握内容
1、第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。
自诩“尽心”，岁凶：移民——移粟——治国胜于“邻国之政”。
邻国之民不加少，寡人之民不加多——实行王道政治。
2、第二部分(第2段至第4段)孟子分析“民不加多”的原因。
以例设喻，善诱对方，使对方容易接受。
以战喻——以五十步笑百步——不可——是亦走
民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，没有什么区别，只是形式上数量上不同。〖暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道〗
3、第三部分(第5段至第7段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
合理地发展生产——养生丧死而无憾——仁政开端——民加多的初步措施。
连用“不可胜……也”排句的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，增加文章说服力和感染力。王道之始——总结上文。
教养百姓，民心归顺——仁政主张——使民加多的根本措施。
三组排句又提出了发展生产的三种措施及所产生的效果。
强调民富国强，安居乐业——养民教民
四组排句，层层铺叙，有声有色——美好的前景。
结论：不王者，未之有——呼应：王道之始
批评统治者的虐政，反面证明自己主张。
“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻揭示社会的不平等。
针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：
“涂有饿莩”归罪于年成不好——“刺人而杀之”归罪于武器。
王无罪岁——天下之民至——言简意赅回答“民不加多”的疑问。
三、欣赏本文论辩艺术的高超之处
其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，争取主动，客观上形成了结构上的层层深入。
其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性。
其三，层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
四、思考
从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人？
五、小结
课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。
讨论、孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)
(一)孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：
1．首先解决百姓的温饱问题。
2．加强文教德化，提高人民的精神修养。
3．统治者严于律己，不推卸责任。
(二)孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。
略。
课件57张PPT。学习目标 1. 学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法；
2. 总结掌握课文文言文知识；
3.对孟子“仁政”内容的理解。导入
《三字经》“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”。 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，是儒家经典著作之一。《孟子》一书现存七篇，共十四卷：《梁惠王》上、下，《公孙丑》上、下，《滕文公》上、下，《离娄》上、下，《告子》上、下，《尽心》上、下。 作者作品简介 宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 ???????a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子思想一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”孟子思想王好（ ）战hào弃甲曳（ ）兵yè数（ ）罟（ ） 洿（ ）池ɡǔwū衣（ ）帛（ ）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）túnzhì庠（ ）序xiánɡ饿莩（ ） piǎoyìcùbó然而不王（ ）者wànɡxù移其粟（ ）于河内sù申之以孝悌（ ）tì识读生字 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 之：取独。
于：对于。
焉耳矣：语气词连用。
河内：黄河以北
凶：荒年，年成不好
察:观察
无如：不如，比不上
加：更
课文解析 梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。黄河以北的地方遇到饥荒，我就把百姓转移到黄河以东的地方，把黄河以东的谷子调往黄河以北的地方；黄河以东的地方遇到饥荒，（我）也是这样（做）。考察邻国的当权者，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓没有减少，我的百姓没有增多，（这是）为什么呢？”课文译文 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。 兵：兵器。
喻：打比方。 而：连词。
填然：击鼓声。 走：逃跑。
鼓：击鼓，名→动。 或：有的人。
之：音节助词。 以：凭借。
曳(yè)：拖着。 何如：怎么样？
课文解析 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只逃跑五十步而耻笑别人跑了一百步，那么（你觉得这）怎么样呢？”课文解析曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是。
耳：罢了，语气助词。
是：这。
无：通“毋”，译为“不要”。
望：希望。
于：比，介词。
课文解析梁惠王说：“不行，（那些人）只是没（跑）一百步罢了，这也是逃跑啊。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望您的百姓比邻国多了。”课文解析 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 违：违背，耽误。
胜：尽，完。
数（cù） ：密。
罟（gǔ） ：网。
洿（wū)池：池塘。
生：活着的人。
丧（sāng） ：丧事。
养生：供养活着的人
丧死：为死了的人办丧事
王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。
课文解析 （如果）不耽误农业生产的季节，粮食就（多得）吃不完；（如果）不用细密的网到池塘里捕鱼，鱼鳖之类的水产就（多得）吃不完；按一定季节带着斧头入山伐木，木材就（多得）用不完。粮食和水产（多得）吃不完，木材（多得）用不完，这样便使百姓对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端了。课文解析 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
树:名→动，栽种；
之:音节助词
树之以桑：状语后置句
以：介词，凭借
衣：yì，穿，名→动
帛：丝织品;
豚：小猪; 彘：大猪；
之：代词,复指；
畜：动词,喂养
无：通“毋”，不要
失：错过；
食：吃课文解析 “五亩大的宅院，种上桑树，那么，五十岁的人（就）可以穿上丝织品的衣服了；蓄养的鸡、狗、猪一类的家畜，不错过它们繁殖时机，七十岁的人（就）可以吃上肉了；课文解析 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。夺：耽误
谨：形→动，谨慎认真从事
庠、序：古代的学校
申：反复陈述；
孝：尊敬父母
悌：敬爱兄长；
义：道理
申之以孝悌之义：状语后置
颁：通“斑”
负：背着东西；
戴：顶着东西
课文解析 百亩大的土地，不耽误农耕的季节，那么，几口人的家庭（就）可以不饿肚子了；认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人（就）不会在路上背着或者顶着东西（行走）了。课文解析 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓
然：这样
而：表转折，却
王：wàng，名→动,为王,统一天下
未之有也：宾语前置句
课文解析 七十岁的人能够穿绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，（做到）这样却还不能统一天下称王的，从没有过。课文解析 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’
食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物
检：约束；
涂：通“途”，道路；
莩：饿死的人
发：开仓赈济
岁：年成
课文解析 （诸侯贵族家的）猪狗吃人吃的东西却不加制止，路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓救济，百姓饿死了，就说：“‘不是我（的罪过），而是年成（不好的缘故）。”课文解析 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
是：这
异：区别
兵：武器
罪：名→动，归罪
斯：那么，就
至：到，归顺
焉：语气词，了
课文解析 是这种说法和杀死了人却说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）’有什么不同呢？（只要）大王不归罪于年成，那么，天下的百姓都回来归顺的。”课文解析语言现象总结1、通假字
2、词类活用
3、特殊句式
4、古今异义
5、一词多义（1）颁白者不负戴于道路者
（2）涂有饿殍而不知发
（3）则无望民之多于邻国也
通假字〖颁〗通“斑”〖涂〗通“途”〖无〗通“毋”（1）名词活用作动词
（2）动词活用作名词
（3）形容词作动词
（4）使动用法
（5）意动用法
词类活用 ①填然鼓之
②七十者衣帛食肉
③黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。名词活用作动词打鼓穿称王词类活用动词活用作名词 ①请以战喻
②是使民养生丧死无憾也。战争活着的人死去的人形容词作动词
谨庠序之教
认真从事词类活用使动用法则移其民于河东，移其粟于河内王无罪岁 意动用法使…迁移以…为罪词类活用①是亦走也
②非我也，兵也
③是使民养生丧死无憾也判断句特殊句式①申之以孝悌之义
②树之以桑
③则无望民之多于邻国也介词结构后置特殊句式 未之有也
特殊句式宾语前置①或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。
②直……耳 直不百步耳。
译为“只……罢了。”
③是……也 是亦走也。
译为“这是……呀。”
④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
译为“这同……有什么区别呢？”固定句式(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）
(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）
(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）
(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）
(6)谷不可胜食也（尽/胜利）
(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）
(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）古今异义 孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。背景简介一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。
二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。
三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。文章思路 1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子?五蠹》)
孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。问题探究 魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记?魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 课文解析 2、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？
梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？
孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。 课文解析3、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？
首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。
第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。
第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。
最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。课文解析 4、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?
春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子?尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。课文解析 他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁” 的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 孟子的性格课文解析小结
课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。 《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。
论辩艺术 其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。
其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。 课文解析在本文中论辩艺术有以下特点： 其三，层次分明，结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言：“歌而咏之，神气出矣。” 课文解析 孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：
1、结构严谨，孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。 孟子散文写作特点 2、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
3、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。 课文解析孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”； 2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。讨 论 数
1、数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》
（几、若干 ）
2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》
（命运）
3、扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》
（shuò 屡次）
4、数罟不入洿池 《寡人之于国也》
（cù 密、细密 ）一词多义 直
1、中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》
（与“曲”相对，不弯曲）
2、直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》
（仅、只）
3、系向牛头充炭直 《卖炭翁》
（价值）
4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》
（径直、直接） 课文解析 发
1、发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》
（征发、派遣 ）
2、涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》
（打开）
3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》
（花开）
4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》
（发出、抒发）
5、有贤士大夫发五十金 《五人墓碑记》
（拿出） 课文解析 兵
1、非我也，兵也 《寡人之于国也》
（兵器）
2、穷兵黩武 成语
（战争）
3、必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》
（军队）
4、草木皆兵 成语
（士兵 ）课文解析 胜
1、驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》
（承受）
2、不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》
（尽 ）
3、此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》
（胜利）
4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》
（超过）
5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》
（优美的） 课文解析
