专题01天下有道丘不与易也-试题君之课时同步君2017-2018学年高二语文人教版选修《先秦诸子选读》Word版含解析

第一单元 《论语》选读
第1课 天下有道，丘不与易也
一、语言文字运用
1．下列各组词语中加点字的注音正确的一项是（　　）
A．木铎（dé）　　 桀溺（jié） 耦耕（ǒu）　 接舆（yǔ）
B．荷蓧（tiáo） 黍米（shǔ） 奚自（xī） 反见（jiàn）
C．芸草（yún） 殆而（dài） 怃然（wǔ） 耰而（yōu）
D．长沮（jù） 桀溺（nì） 不辍（chuò） 食之（shí）
【答案】C
2．下列句子中加点词的活用，不同于其他三项的是（　　）
A．植其杖而芸
B．止子路宿
C．不仕无义
D．欲洁其身
【答案】C
【解析】C项，名词用作动词。A、B、D三项均是使动用法。
3．下列句子中的“易”字，与例句中的“易”字意义相同的一项是（　　）
例：天下有道，丘不与易也
A．以乱易整，不武。
B．移风易俗
C．秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？
D．岂得之难而失之易钦？
【答案】B
【解析】例句和B项都当“改变”讲，A项，替代。C项，交换。D项，容易。
4．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（　　）
①这些追蜂逐蜜的养蜂人从全国各地汇集到这里，安营扎寨在百花丛中，______，编织着春天的童话，收获着春天的甜蜜。
②当你拖着早已疲惫不堪的身躯于人生路上______、艰难前行时，别忘了给心灵觅一处休憩的港湾，开一剂温润的药方。
③86岁高龄的袁隆平面对辉煌和荣耀没有任何改变，他依然______地骑着摩托车去试验田,依然从北到南察看育种基地。
A．风餐露宿 跋山涉水 风尘仆仆??
B．风尘仆仆 风餐露宿 跋山涉水
C．跋山涉水 风尘仆仆 风餐露宿??
D．跋山涉水 风餐露宿 风尘仆仆
【答案】A
【解析】第①句说的是养蜂人在野外安营扎寨的生活状况，用“风餐露宿”比较恰当；第②句说的人生路上历尽辛苦，强调行进的艰难，用“跋山涉水”比较恰当；第③句说的是袁隆平不耽于取得的辉煌成绩，依然奔波祖国各地调查研究，侧重忙碌，用“风尘仆仆”比较恰当。因此，正确的选项是A。
5．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．我校110周年校庆时，学校要求全体师生注重礼仪，热情待客，以带给从全国各地回母校参加庆祝活动的校友感到宾至如归。
B．新华社区居委会在展示的普法板报中，用通俗易懂的语言剖析了生动典型的案例现实，让读者在阅读中轻松地领略到法律精神的独特魅力。
C．为了更好地调动教师的积极性，我们一定要做好考核教师的教学成绩，对于贡献突出和甘于奉献的教师要给予适当的物质奖励。
D．人才培养的质量是衡量一所大学办得好不好的重要因素，大力提升人才培养水平是高等教育改革发展的战略课题。
【答案】D
6．下面是某中学学生会向各班班长所发通知的正文，请阅读并按要求完成后面的题目。
为了进一步弘扬优秀传统文化，提高同学们的国学素养，校学生会定于10月18日下午4点，在报告厅举办“走近孔子”读书交流会。届时在孔子研究领域享有极高盛誉的孙荣教授将光临指导，并向各班奉送其最新研究著作。请拨冗组织班委推荐两名发言的同学，并告知他们一定务必按时到会。
（1）在不改变语意的前提下，为了表达简明，文中必须删掉两个词语，分别是　　　和　　　。
（2）文中使用不得体的两个词语，分别是　　　和　　　。
【答案】（1）极高　　一定（或“务必”） （2）奉送　　拨冗
7．下面是关于“感恩教育”的一段文字，请根据上下文，补写画线处的内容，要求内容贴切语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
感恩教育并不是让人痛哭流涕，也不是让人下跪。中国传统文化为父母洗脚下跪等做法已经很难被年轻人接受，其背后最根本的是，人是独立的：孩子不是父母的附属品，不是为父母而生，当然， ① ，即相互不是为了彼此活着。我认为这样是对人的发展最有利的，否则中国传统的忠孝观念 ② 。我们培养的其实 ③ ，而是独立、尊重父母、尊重父母劳动、有责任感的孩子。这种责任的能力是从小在日常生活中一点一点地培养的，而不是通过感恩教育、通过一两场感恩讲座就能解决的，所以需要反思的是父母，不是孩子。
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【答案】①父母不是完全为了孩子才活着 ②会阻碍年轻人的发展 ③不是给父母洗脚下跪的孩子
【解析】本题考查句子的连贯性。第一处，后面说“即相互不是为了彼此活着”，前面已经从孩子的角度说了“孩子不是父母的附属品，不是为父母而生”，那么横线上的内容应是从父母的角度来说“不是完全为了孩子才活着”；第二处，前面说“这样是对人的发展最有利的”，“否则中国传统的忠孝观念”会阻碍年轻人的发展；第三处，后面说“而是……”，前面应是说“不是……”，这就确定了句子的形式，再结合前面对“洗脚、下跪”的否定可以确定句子上的形式。
8．下图是孔子学院标识，请从构图角度说明该标识主体部分的构成要素及寓意。要求语言表达简明、准确，不超过50个字。
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【答案】要素：标识主体为昂首展翅高飞的和平鸽和地球组合构成的变体“汉”字。
寓意：中国传统语言文化快速走向世界。
二、阅读拓展训练
（一）课内阅读
阅读下面的文字，回答9～12题。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”
9．对下列加点词的解释不正确的一项是（　　）
A．以杖荷蓧　　　　　 荷：背负。
B．植其杖而芸 芸：除草。
C．明日，子路行以告 明日：第二天
D．行其义也 义：正义。
【答案】D
【解析】D项，义：道术或主张。
10．对下列加点词的意义和用法，判断正确的一项是（　　）
①子路拱而立　
②欲洁其身，而乱大伦　
③长幼之节，不可废也　
④道之不行，已知之矣
A．①与②相同，③与④不相同
B．①与②不相同，③与④不相同
C．①与②相同，③与④相同
D．①与②不相同，③与④相同
【答案】B
【解析】①连词，表修饰；②连词，表转折；③助词，的；④助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
11．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．《论语》是语录体，记述的大都是三言两语，少数几章也只记了谈话时的场景。上述文段不仅有时间的推移、有子路等人活动场所的变换，而且具备了一定的情节，更重要的是通过这些情节、通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观。
B．丈人带讽刺的话语，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现出他的态度倨傲，自认为比孔子高明，德行比孔子高尚。另一方面，他留子路食宿，并让两个儿子与子路见面，又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情。
C．子路认为自己对隐者恭敬有礼，隐者便款待自己，并让儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“长幼之节”；但他不出仕，放弃了臣子对君主应尽的责任，即君臣之义，这是儒家向来都不提倡的。
D．孔子的话（包括子路根据孔子的意思说的话）和他叫子路回去看丈人的举动，表现出他对丈人过隐居生活的某种赞赏的感情，而对丈人那种逃避现实“不仕无义”的处世态度，却给予严厉的批评。
【答案】B
【解析】B项，“又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情”不正确。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
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（2）子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
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【答案】（1）他便留子路住下来，杀鸡、做黍米饭给子路吃，把他的两个儿子叫来拜见子路。
（2）孔子说：“他是个隐士啊。”让子路返回去看望他。子路到了他家，他却走开了。
（二）课外拓展
阅读下面的文言文，完成13～16题。
学孔堂记
天不可以象名，孔子之道不可以科名。日月星辰，象也；德行、政事、言语、文学，科也。谓天尽于日月星辰，是小天矣。谓孔子之道尽于德行、政事、言语、文学，是小孔子之道矣。学孔子者，不得其全而各得其性之近似，乃名之以科，而不知孔子之道，何可以科名哉？虽然，学孔子者非得其门，吾未见其入也。
苟不欲知天则已；苟欲知天，在璇玑、玉衡，以观日月星辰，几乎天矣。夫苟不欲学孔子之道则已；苟欲学孔子之道，由博文约礼以达德行、政事、言语、文学，几乎孔子矣。言子游，孔子之高弟也，其优于同列也以文学，而其治武城也以礼乐。礼乐固文学之见乎其外者也。德也，政也，言也，文也，无不序焉之谓礼；德也，政也，言也，文也，无不和焉之谓乐。子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。
夫礼乐，孔子之道也。学礼乐以入道，孔门之教也。故学子游所以学孔子也。学至于子游，具孔子之一体矣。吴之先启于泰伯。泰伯以让风，子游以礼乐风，吴之文，实彬彬矣。夫岂后世之所谓文哉？亦岂后世之所谓学哉？后子游而与起者，唐有若陆公贽宋有若范公仲淹。贽曰：上不负天，下不负所学。仲淹曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。文章功业越一世，虽未敢上拟孔门，其亦学子游而有得者，与学子游所以学孔子也，故吴之文称盛者，曰：泰伯贤。曰：子游先。曰：敬与希文焉尔，其以文擅当时名。故有学道书院创于宋、复于元，迨至今……湮废已久，缵宗①忝守兹邦，乃因佛废之隙而鼎建之。外为书院，内为堂，旁为周庐。于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。冀诸士子学敬与希文以至于子游，学子游以至于孔子，亦庶几矣。士希贤，贤希圣，圣希天，其尚勖之哉，其尚勖之哉！
（有删改）
【注】①缵宗：作者自称。
13．对下列加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A．无不序焉之谓礼??????? ????? 序：次序
B．故学子游所以学孔子也? ?所以：用来……的途径
C．缵宗忝守兹邦????????? ?????? 忝：谦辞，有愧于
D．其尚勖之哉??????????? ?????? 勖：勉励
【答案】A
14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）
A．作者认为孔子之道是博大精深的，不等同于德行、政事、言语、文学等具体的类别，否则就是看小了孔子之道，看小了天。
B．作者认为知识广博、遵守礼仪，从而实现有德行、善于政事、精通言语和文学，这就是孔子之道。文学不过是礼乐的外显。
C．吴地文化最先起于泰伯。泰伯谦让之风教化了吴地，而子游用礼乐教化吴地，所以吴地的文学不是后世所说的一般的文与学。
D．作者推举陆贽和范仲淹，他们文章功业都超越一时，虽然不能和孔子之徒比，但也是学习子游而有所收获的，并且他们的学习方法和子游是一致的。
【答案】B
【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。B项“文学不过是礼乐的外显”的表述曲解文意，原文的“礼乐固文学之见乎其外者也”的意思应该理解为礼乐是文学的外在显现。
15．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。
（2）于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。
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【答案】（1）子游向孔子学习而在礼方面独有成就，乐的流传也就衰微了。
（2）于是选择郡里那些贤良的子弟让他们在堂中学习，用孔子之道相互切磋。
【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。文言翻译要先确定考点，之后串联成句，补充省略成分，调整语序，使翻译的句子语意通顺。本题涉及的得分点有：（1）“学乎孔”“得乎礼”的句式，“独得”可译为“唯独获得……的心得或收获”。“微”的意思是“式微，衰微”。（2）句“弟子之良者”的句式，“（于）其中”的省略。“肄”的意思是“学习”。
16．结合全文，概括作者建立学孔堂的目的。
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【答案】对孔子大道的尊崇 （或用孔子之道培养郡中子弟）；对吴地文化的传承；延续书院的文脉传承，鼓励郡中子弟努力学习。
【参考译文】
天，是不能够用某一物象来命名的，孔子的道不能够用某一科目来命名。日月星辰，是物象；德行、政事、言语、文学，是科目。认为天就是日月星辰是把天看小了。认为孔子之道全表现在德行、政事、言语、文学，是把孔子之道看小了。学孔子的人，不能够得到孔子的全部学问只能各自学到某方面与之近似的东西，就用科目品类来命名却不了解孔子的大道，怎么能用科目品类来命名呢？虽然这样，但是学孔子的人如果摸不到那门路，就看不见他能走进孔子之道。
如果不想了解天就算了，如果想了解天，用璇玑、玉衡这些仪器观察日月星辰，就可以了解天了。如果不想学习孔子之道就算了，如果想学习孔子之道，由知识广博遵守礼仪达到有德行、善政事、精通语言和文学，就达到孔子境界。言子游，是孔子的高徒。他凭借文学修养比同列优秀，而他用礼乐来治理武城。礼乐本来就是文学的外在表现。德行、政事、言语、文学，无不依照次序排列就是礼；德行、政事、言语、文学，无不和谐就是乐。子游向孔子学习而在礼方面独有成就，乐的流传也衰微了。
那礼乐就是孔子之道。学习礼乐以悟道，是孔门的教诲。所以要学习子游学习孔子的方法。学到了子游的地步，就具有孔子的一部分了。吴先是开启于泰伯。泰伯用谦让来教化，子游用礼乐来教化。吴地文学，实在是朴实而高雅。难道是后世所说的文学吗？难道是后世所说的学习吗？在子游之后因为文章而兴起的，唐代有像陆贽那样的人，宋代有像范仲淹那样的人。陆贽说：上不负苍天，下不辜负所学习的。范仲淹说：忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。文章功业超越一时，虽然不敢比拟于孔门，也是学习子游而有所收获的，是学习子游用来学习孔子的方法。吴地文学称盛的原因，说是泰伯贤能，说是子游开风气之先，说陆贽和范仲淹等都是凭借文章拥有当时的名声。所以有学道书院在宋代创立，在元代恢复，一直到现在……湮没很久，缵宗我守在这个地方，就趁着佛废的间隙建立学孔堂。外面是书院，里面是正堂，旁边有茅庐。于是选择郡里那些贤良的子弟让他们在其中学习，用孔子之道相互切磋。希望各位学子能够学习陆贽与范仲淹以到达子游的境界，学习子游能达到孔子的境界，也就差不多了。读书人要仰慕贤人，贤人要仰慕圣人，圣人要仰慕天人。千万要勉励啊，千万要勉励啊！