专题02当仁不让于师-试题君之课时同步君2017-2018学年高二语文人教版选修《先秦诸子选读》Word版含解析

第一单元 《论语》选读
第2课 当仁，不让于师
一、语言文字运用
1．下列加点的词语的注音，全都正确的一项是（　　）
A．绥（suí）之 喟（wèi）然 卓（zhuó）尔? 诲（huì）人
B．莞（wǎn）尔? 箪（dān）食 瓢（piáo）饮? 曾皙（xī）
C．侍（shì）坐? 饥馑（jǐn） 哂（xī）之? 以俟（sì）
D．舞雩（yú）? 户牖（yǒu） 恸哭（dònɡ）? 铿（kēnɡ）尔
【答案】B
【解析】A项，“喟”读“kuì”。C项，“哂”读“shěn”。D项，“恸”读“tònɡ”。
2．对下列句中加点词语的解释，正确的一项是（　　）
A．仰之弥高，钻之弥坚　 钻：钻研。
无以为也！仲尼不可毁也　 以为：认为。
B．昔者偃也闻诸夫子曰　 诸：诸位，各位。
君子学道则爱人　 爱人：爱惜人。
C．予所否者，天厌之　 厌：满足。
夫子循循然善诱人　 循循：有次序地。
D．噫！天丧予　 丧：使……丧。
如其礼乐，以俟君子　 君子：道德高尚的人。
【答案】D
【解析】A项，“以为”：以，用；为，做。B项，“诸”：之于。C项，“厌”：厌弃。
3．下列各句的文言句式与例句相同的一项是（　　）
例句：博我以文，约我以礼
A．异乎三子者之撰 B．不吾知也
C．正唯弟子不能学也 D．贤哉，回也
【答案】A
【解析】例句与A项都是介宾短语后置（状语后置）。B项，宾语前置，C项，判断句，D项，主谓倒装。
4．下列句子中，不含通假字的一组是（　　）
①君子一言以为知，一言以为不知 ②夫子矢之曰 ③一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐　④以吾一日长乎尔，毋吾以也　⑤如或知尔，则何以哉　⑥鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作　⑦莫春者，春服既成　⑧唯求则非邦也与？　⑨其人也而有斯疾也！21世纪教育网版权所有
A．①②⑤? ????B．③④⑥
C．⑦⑧⑨? ????D．③⑤⑨
【答案】D
【解析】①“知”通“智”，②“矢”通“誓”，④“以”通“已”，⑥“希”通“稀”，⑦“莫”通“暮”，⑧“与”通“欤”。21·cn·jy·com
5．下列各组句子中的加点词的意义和用法相同的一项是（　　）
A．①瞻之在前，忽焉在后 ②盘盘焉，囷囷焉
B．①仲尼岂贤于子乎 ②当仁，不让于师
C．①其生也荣，其死也哀 ②如其礼乐，以俟君子
D．①非夫人之为恸而谁为 ②为国以礼
【答案】A
6．下列各组句子中的加点词的意义和用法相同的一项是（　　）
A．①君子一言以为知 ②多见其不知量也
B．①人虽欲自绝 ②假舟楫者，非能水也，而绝江河
C．①偃之言是也 ②觉今是而昨非
D．①莫春者，春服既成 ②后世之谬其传而莫能名者
【答案】C
【解析】A项，①通“智”，聪明，智慧；②知道。B项，①动词，断绝；②渡过。C项，都是形容词，正确。D项，①同“暮”；②不定指代词，没有谁，没有人。2·1·c·n·j·y
7．选出与“今齐地方千里”的“方”的意义相同的一项( )
A．不以规矩，不能成方圆
B．方六七十，如五六十
C．可使有勇，且知方也
D．方欲行，转视积薪后，一狼洞其中
【答案】B
【解析】B项，方圆；A项，方形，C项，指儒家伦理道德和学问，D项，副词，正。
8．下列句子中的“尔”字，分类正确的一项是（　　）
①如有所立卓尔　 ②夫子莞尔而笑　 ③吾无隐乎尔　
④以吾一日长乎尔　 ⑤如或知尔，则何以哉　 ⑥子路率尔而对　
⑦同是被逼迫，君尔妾亦然　⑧作计乃尔立
A．①③⑥/②④⑤/⑦⑧ B．①②④⑥/③⑤/⑦⑧
C．①②⑥/③④⑤/⑦⑧ D．①②⑥⑦/③④⑤/⑧
【答案】C
【解析】C项，形容词词尾/代词“你”/代词“这样”。
二、阅读拓展训练
（一）课内阅读
阅读下面的文字，完成9～12题。
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也!夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也?”21cnjy.com
（《论语·子张》）
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀!”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子!偃之言是也!前言戏之耳。”
（《论语·阳货》）
9．下列句中加点词的解释不正确的一项是（　　）
A．仲尼岂贤于子乎　 于：介词，比。
B．夫子之不可及也 之：结构助词，的。
C．夫子莞尔而笑 而：连词，表修饰关系。
D．如之何其可及也 如：与“何”连用，解释为“怎么”。
【答案】B
【解析】B项中的“之”是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。
10．对下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（　　）
①君子一言以为知　 ②言不可不慎也　
③夫子之不可及也　 ④如之何其可及也
A．①②相同，③④不同。 B．①②相同，③④相同。
C．①②不同，③④不同。 D．①②不同，③④相同。
【答案】D
【解析】①名词，话；②动词，说话；③动词，赶得上，比得上；④同③。
11．下列对上文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．子贡说：高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。
B．子禽认为，言语是不可以不慎重的！人们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子爬到天上去一样。
C．孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微笑着说：“杀鸡怎么用得着宰牛刀！”
D．在那里做地方长官的言偃对孔子说：“地位高的人学习了道就会爱别人，地位低的人学了道就容易使唤。”
【答案】B
【解析】B项，这是子贡的观点。
12．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）犹天之不可阶而升也。
（2）小人学道则易使也。


【答案】（1）就像他们不可能踩着梯子爬到天上去一样。
（2）地位低的人学了道就容易使唤。
（二）课外拓展
阅读下面的文言文，完成13～16题。
阮籍，容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异……及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。
籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。www.21-cn-jy.com
籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。【来源：21·世纪·教育·网】
籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。21·世纪*教育网
籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒，时年五十四。www-2-1-cnjy-com
籍能属文，初不留思。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙无为之贵。文多不录。籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其略曰：“世人所谓君子惟法是修惟礼是克手执圭璧足履绳墨行欲为目前检言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见虱群之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。【来源：21cnj*y.co*m】
（选自《晋书》，有删节）
13．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．当其得意，忽忘形骸??????? 得意：称心如意
B．籍由是不与世事??????????? 由是：从此
C．籍尝从容言于帝曰。??????? 从容：漫不经心
D．籍能属文，初不留思??????? 属文：写文章
【答案】B
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。根据文意理解来推断，此句是说阮籍“不与世事”的原因，“由是”的正确释义为：因此。【出处：21教育名师】
14．对文中最后一段画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．其略曰：“世人所谓/君子惟法是修/惟礼是克/手执圭璧/足履绳墨/行欲为目前检/言欲为无穷则。
B．其略曰：“世人所谓君子/惟法是修/惟礼是克/手执圭璧/足履绳墨/行欲为目前检/言欲为无穷则。
C．其略曰：“世人所谓/君子惟法/是修惟礼/是克手执圭璧/足履绳墨/行欲为目前检/言欲为无穷则。
D．其略曰：“世人所谓君子/惟法是修/惟礼是克/手执圭璧足履绳墨/行欲为目前/检言欲为无穷则。
【答案】B
15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．因为他任性不羁，人们大多认为他痴。只有族兄阮文业经常叹服他，认为胜过自己。因此，大家都说阮籍与众不同。【版权所有：21教育】
B．籍文思敏捷。一次，公卿大臣派阮籍写一篇文书劝晋文帝当仁不让。阮籍酒醉忘记写了。拿文书的人到他府上，见他正趴在几案上醉眠，告知来意。阮籍就在几案上用手指画字，来者写下来。没有任何改动，文辞非常有气势。21教育名师原创作品
C．阮籍见到世俗遵循礼法的人，翻白眼看他。嵇喜来吊唁，阮籍翻白眼。嵇喜的弟弟嵇康，带上酒，拿着琴，来拜访。阮籍很高兴，以青眼对之。21*cnjy*com
D．也有名士不尊重阮籍。他曾经在苏门山遇到孙登，和孙登探讨长生、神仙、道气的法术。孙登都不答话。阮籍于是长啸而叹，悻悻而归。到了半山腰，听到孙登以啸声讥笑他。
【答案】D
【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项“听到孙登以啸声讥笑他”与原文表述不同，文中说“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也”。可知孙登不是讥笑他，是以啸声和他交流。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。
（2）遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。
（3）籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”



【答案】（1）阮籍于是以有病为由推辞，躲在乡下。一年多曹爽就被杀了。人们佩服阮籍有远见。
（2）不过问世事。虽然不再担任从给事中郎。却经常在晋文帝府中作客。宴会一定参加。
（3）阮籍的大嫂有一次回娘家探亲，阮籍和她见面送别。有人讥笑他。阮籍说：“礼法难道是为我设的吗？”
【参考译文】
阮籍相貌出众，志气远大，卓尔不群，率性而为，不受羁绊。但是喜怒不形于色。有时关起门来读书，几个月不出来。有时登临山水，整日不记得回来。博览群书，尤其钟爱《庄子》、《老子》。嗜好喝酒。会放声长啸。擅长弹琴。当他称心如意的时候，忽然之间超然物外、旁若无人。人们大多认为他痴。只有族兄阮文业经常叹服他，认为胜过自己。因此，大家都说阮籍与众不同。到曹爽辅助皇帝统治，召阮籍做参军。阮籍以有病为由推辞，躲在乡下。一年多曹爽就被杀了。人们佩服阮籍有远见。宣帝做太傅的时候，任命阮籍做从事中郎。到皇帝去世。又做景帝大司马从事中郎。21教育网
阮籍本来有安邦济世的志向。处于魏朝、晋朝这个时候，天下多变动。名士少有能全生养年的。阮籍因此不参与世事。经常喝醉酒。晋文帝开始想为晋武帝向阮籍提亲。阮籍连续醉了六十日。没法说，就算了。到晋文帝辅助皇帝统治的时候，阮籍曾经轻描淡写地向晋文帝说：“我以前曾经到过东平，喜欢那里的风土人情。”晋文帝很高兴。立即封阮籍做东平相。阮籍骑驴到东平郡，拆了郡府围墙，使郡府能看见外面，外面也能看见郡府，精简法令，一旬就回来了。晋文帝任命阮籍做大将军从事中郎。有一次，执掌审判的官员说有儿子杀母亲的案件。阮籍说：“嘻！杀父亲还说得过去，竟然至于杀母亲吗！”在座的人怪他失言。晋文帝说：“杀父亲是天下最罪大恶极的。而你认为说得过去吗？”阮籍说：“禽兽认识母亲，不认识父亲。杀父亲，和禽兽同类。杀母亲，禽兽不如！”大家才心悦诚服。2-1-c-n-j-y
阮籍听说步兵厨军营的人擅长酿酒。有储藏的酒三百斛。于是请求做步兵校尉，不过问世事。虽然不再担任从给事中郎。却经常在晋文帝府中作客。宴会一定参加。晋文帝推辞做皇帝的时候，公卿大臣要劝晋文帝当仁不让。派阮籍写文书。阮籍酒醉忘记写了。公卿大臣派人到阮籍府上，要拿文书。见阮籍正趴在几案上醉眠。来者告知来意。阮籍就在几案上用手指画字，来者写下来。没有任何改动，文辞非常有气势。人们很欣赏。21*cnjy*com
阮籍又会翻白眼。见到世俗遵循礼法的人，翻白眼看他。嵇喜来吊唁，阮籍翻白眼。嵇喜不高兴地走了。嵇喜的弟弟嵇康听说了，于是带上酒，拿着琴，来拜访。阮籍很高兴，才见到青眼。因此，遵循礼法的人痛恨他，像仇人一样。但是晋文帝常常保护他。
阮籍的大嫂有一次回娘家探亲，阮籍和她见面送别。有人讥笑他。阮籍说：“礼法难道是为我设的吗？”邻居少妇长得漂亮。在店铺卖酒。阮籍常常到少妇那喝酒。醉了就躺在少妇身边。阮籍不觉得有什么要避嫌的。少妇的丈夫看见了也不怀疑什么。有户军人的女儿有才华也漂亮，没出嫁就去世了。阮籍不认识她父亲、兄长，却径直前去吊唁。哭够了才回家。他外表坦荡，品性真诚，所作所为都是这个样子。有时自己驾车，想去哪就去哪，不走正路，车没法走了，便痛哭返回。曾经登上广武，望楚汉争战的地方，叹息说：“当时没有英雄，让小子成名了。”登武牢山，望着京城叹息。于是作《豪杰诗》。景元四年冬天阮籍去世，时年五十四岁。
阮籍会写文章，开始的时候没有留下文字。作《咏怀诗》八十多篇，世人重视。著有《达庄论》，阐述无为的可贵。文章大多没有记录下来。阮籍曾经在苏门山遇到孙登，和孙登探讨长生、神仙、道气的法术。孙登都不答话。阮籍于是长啸，走了。到了半山腰，听到有像鸾凤一样的声音在岩谷响起，原来是孙登的啸声。阮籍于是回去写了《大人先生传》。大意是：“世间所谓的君子，遵循礼法进行修养、行事。手执圭璧，一丝不苟。走一步路也要中规中矩。一举一动都想成为人家的榜样，一言一辞都想成为法则。年少的时候在乡间有声誉，长大了在邻国也知名。志向高到想做朝廷三公，至少也要做个州牧。偏偏不见一群虱子在裤衩里，逃到深深的布缝中，藏到坏棉絮里，自认为是很好的住处。一举一动都不敢离开衣缝和裤裆，自认为遵守了规矩。而当大火烧山，城池被烧毁，这群虱子在裤衩中也出不来。君子处身在世界上，和虱子在裤衩中有什么不同？”这也是阮籍的品性、思想的表现。