专题06有教无类-2017-2018学年高二语文人教版选修《先秦诸子选读》Word版含解析

第一单元 《论语》选读
第6课 有教无类
一、语言文字运用
1．下列加点字的注音全都正确的一项是（　　）
A．语上（yǔ）　 愠色（yùn）　 令尹（yǐn）
B．弑（shì）君? 十乘（chénɡ）? 不悱（fěi）
C．一隅（yú）? 则罔（wǎnɡ）? 则殆（dài）
D．无谄（chǎn）? 切磋（chuō）? 巧笑倩兮（qiàn）
【答案】C
2．下列句子中加点词的解释，正确的一项是（　　）
A．起予者商也　　　　 起：站起来。
B．弃而违之 违：违反。
C．举一隅不以三隅反 反：类推。
D．由也兼人，故退之 退：退后。
【答案】C
【解析】A项，应为“启发”；B项，应为“离开”；D项，应为使动用法，使……后退。
3．下列各句的文言句式与例句相同的一项是（　　）
例句：回也非助我者也
A．旧令尹之政，必以告新令尹
B．何谓也
C．起予者商也
D．其斯之谓与
【答案】C
【解析】例句和C项都是判断句。A项，省略句，“以”后省略宾语“之”；B项和D项都是宾语前置。
4．下列加点词的解释，有错误的一项是（　　）
A．闻斯（就）行诸? 赤也惑（糊涂） 愠（怨恨，生气）色
B．忠（尽心竭力）矣? 违（违背）之 不愤（郁结）
C．不悱（想说而说不出来）? 一隅（角落） 无益（好处）
D．不思则罔（欺骗）? 不学则殆（危险） 美目盼（转动眼睛的样子）兮
【答案】B
【解析】违：离开。
5．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
（1）降低未成年人犯罪率，学校 ，既要用制度规范，更要加强德育教育。
（2）教育事业关系到国家的前途和命运，教书育人是人民教师 的天职。
（3）在校运会上，班里的体育特长生 地承担起了军体拳表演任务。
A．当仁不让 责无旁贷 义不容辞
B．责无旁贷 义不容辞 当仁不让
C．义不容辞 责无旁贷 当仁不让
D．义不容辞 当仁不让 责无旁贷
【答案】B
6．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．我校110周年校庆时，学校要求全体师生注重礼仪，热情待客，以带给从全国各地回母校参加庆祝活动的校友感到宾至如归。
B．新华社区居委会在展示的普法板报中，用通俗易懂的语言剖析了生动典型的案例现实，让读者在阅读中轻松地领略到法律精神的独特魅力。
C．为了更好地调动教师的积极性，我们一定要做好考核教师的教学成绩，对于贡献突出和甘于奉献的教师要给予适当的物质奖励。
D．人才培养的质量是衡量一所大学办得好不好的重要因素，大力提升人才培养水平是高等教育改革发展的战略课题。
【答案】D
7．依次填入下面文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
敬词和谦词是古诗文中常见的语言现象。 。 。 。 。 。 。 。
①“足下”意指“脚下”，按说应该是谦词，但这个词却是敬词
②含“高”（高堂）、“贵”（贵庚）、“令”（令郎）等美好字义的词语常常都是敬词，而含有“卑”（卑职）、“鄙”（鄙人）、“家”（家父）等卑微卑下之意的词语都是谦词
③有两个词比较特殊，一个是“足下”，一个是“陛下”
④这两个词虽然貌似敬谦词中的异类，其实依然符合敬谦词“尊彼谦此”的规律
⑤一般来说，敬谦是有章可循的——“尊彼谦此”
⑥“陛”是台阶的意思，在台阶之下应该是臣子的谦称，但这个词却是对皇上的敬称
⑦其实，这两个词之所以能表达出敬意，是出于共同的原因，即尊敬到不能直视对方的眼睛，只能将目光停留在对方的脚下（“足下”），对方尊贵无比，自己只能仰视到台阶之下（“陛下”）
A．②⑤③⑦④①⑥ B．⑤②③①⑥⑦④
C．②⑤③①⑥④⑦ D．⑤②③⑦④①⑥
【答案】B
8．下图是对“咆哮妈妈”的形成原因和造成影响的重点概括，请据此给“咆哮妈妈”在教育孩子方面提出两条合理建议。要求表述准确，语言连贯，不超过100个字。
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【答案】①妈妈们在教育孩子的过程中要善于缓释负面的情绪，学会控制好自己的情绪，避免因坏情绪带来的“咆哮”对孩子造成负面影响，要给孩子提供真正自由、健康的土壤。②建立良好的亲子关系，营造轻松愉悦的家庭氛围。
二、阅读拓展训练
（一）课内阅读
阅读下面的文言文，完成9～12题。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
（《论语·先进》）
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色旧令尹之政，必以告新令尹何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也’，违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也’，违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知，焉得仁？”
（《论语·公冶长》）
9．下列加点词的解释，正确的一项是（ ）
A．闻斯行诸? 斯：这。
B．赤也惑，敢问? 敢：敢于。
C．陈文子有马十乘? 乘：车马。
D．犹吾大夫崔子也? 犹：像。
【答案】D
【解析】A项，则、就；B项，谦词，表示冒昧地请求别人；C项，读shèng，古时计物，以四为乘。
10．下列各句加点的词语，有古今异义现象的一项是（ ）
A．有父兄在，如之何其闻斯行之
B．三已之，无愠色
C．至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也”
D．赤也惑，敢问
【答案】C
11．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．孔子对子路和冉有的不同态度，体现了孔子“因材施教”的教育思想。
B．孔子对令尹子文与陈文子的做法给予了否定。
C．孔子认为，为人“忠”与“清”都还不能称得上“仁”。
D．孔子这里所说的“仁”，不仅包括“忠”与“清”，还包括“知其不可而为之”等方面的积极的人生态度。
【答案】B
【解析】孔子对二人的做法并未完全否定，只是说他们还达不到“仁”的境界。
12．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
译文：

（2）子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色旧令尹之政，必以告新令尹何如？”子曰：“忠矣。”
译文：

【答案】（1）孔子说：“冉求平时做事退缩，所以（我这样回答他）推进他一把；子路敢作敢为有时不够慎重，所以我这样回答他，以便他遇事能够退一步想想。”
（2）子张问道：“令尹子文三次做官当令尹（为楚国国君之下地位最高的官），没有高兴的脸色；三次罢免了他，没有生气的脸色。自己做令尹时候的政事，一定把它告诉继任的令尹。这人怎么样呢？”孔子说：“算得上忠了。”
（二）课外拓展
阅读下面文言文，完成13～16题。
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”
（节选自《颜氏家训》勉学篇，有删改）
1．下列对文言文中画线内容解释错误的一项是（ ）
A．《颜氏家训》是南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，从此方面来看与《论语》相似。
B．“素业”在古文中有多重意思：先世所遗之业、清白的操守、本业。古代重农抑商，因此本业指的就是农业。
C．“秘书”现在既指政党之内的要职，也指写字楼及商业机构内的文员职位。而文中则是官名的总称。
D．古以为瑞草，服之能成仙——芝草。 治愈万症，其功能应验，灵通神效，故名灵芝，又名“不死药”，文中是对杰出人士的称赞。
【答案】B
【解析】本题考查识记中国古代文化常识的能力。B项，“素业”有三个意思：①清白的操守。②先世所遗之业，旧时多指儒业。③本业。选项的错误是解释“本业”的问题，“本业”指①本来的行业。②古代指农业。
2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得
B．及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得
C．及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得
D．及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得
【答案】A
3．下列对文章内容的叙述，不正确的一项是（ ）
A．从古以来的贤王圣帝还需要勤奋学习，普通人更有必要学习了！这类事情遍见於经籍史书，所以作者只举近代切要的来启发提醒世人。
B．各个朝代的世族子弟腐败无能，“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官”是对他们无能生动表现。
C．作者认为学习是值得崇尚的，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。学习能修身养性，如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。
D．作者论述以自身读书为例。七岁时候，诵读《灵光殿赋》，二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。启示人们人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。
【答案】B
【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。B项，扩大范围。“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官”特指梁朝贵族子弟。
4．把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。
译文：

（2）今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。
译文：

【答案】（1）有的凭家世馀荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习。
（2）你们现在既然不能达到这样的水平，如果不效仿古人勤奋好学的榜样，就像盖着被子蒙头大睡（什么也不知道）。
【参考译文】
从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！这类事情遍见于经籍史书，我也不能一一列举，只举近代切要的，来启发提醒你们。士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的，多的读到《礼记》、《左传》，少的也起码读了《诗经》和《论语》。到了加冠成婚年纪，体质性情稍稍定型，凭着这天赋的机灵，应该加倍教训诱导。有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞于从事工技，射箭则不能穿铠甲，握笔则才记起姓名，饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打法日子，以此来终尽夭年。有的凭家世馀荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习，遇到婚丧大事，议论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中。公家或私人集会宴欢，谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠神懒腰。有见识的人在旁看到，真替他羞得无处容身。为什么不愿用几年时间勤学，以致一辈子长时间受愧辱呢？
梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，以至有俗语说：“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官。”没有人不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉，驾着长檐车，踏着高齿屐，坐着有棋盘图案的方块褥子，靠着用染色丝织成的软囊，左右摆满了器用玩物，从容地出入，看上去真好似神仙一般，到明经义求取及第时，那就雇人回答考试问题；要出席朝廷显贵的宴会，就请人帮助作文赋诗。在这种时候，也算得上是个“才子佳士”。等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属，当道执政掌权，不再见当年的私党，求之自身一无所得，施之世事一无所用，外边披上粗麻短衣，而内里没有真正本领，外边失去虎皮外表，而里边肉里露出羊质，呆然像段枯木，泊然像条干涸的水流，落拓兵马之间，辗转死亡沟壑之际，在这种时候，真成了驽才。只有有学问才艺的人，才能随处可以安身。从战乱以来，所见被俘虏的，即使世代寒士，懂得读《论语》、《孝经》的，还能给人家当老师；虽是历代做大官，不懂得书牍的，没有不是去耕田养马，从这点来看，怎能不自勉呢？如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。
有位客人追问我说：“我看见有的人只凭藉强弓长戟，就去讨伐叛逆，安抚民众，以取得公侯的爵位；有的人只凭藉精通文史，就去救助时代，使国家富强，以取得卿相的官职。而学贯古今，文武双全的人，却没有官禄爵位，妻子儿女饥寒交迫，类似这样的事数不胜数，学习又怎么值得崇尚呢？”我回答说：“人的命运坎坷或者通达，就好像金玉木石；钻研学问，掌握本领，就好像琢磨与雕刻的手艺。琢磨过的金玉之所以光亮好看，是因为金玉本身是美物；一截木头，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。但我们怎么能说雕刻过的木石胜过 尚未琢磨过的宝玉呢？同样，我们不能将有学问的贫贱之士与没有学问的富贵之人相比。况且，身怀武艺的人，也有去当小兵的；满腹诗书的人，也有去当小吏的，身死名灭的人多如牛毛，出类拔萃的人少如芝草。埋头读书，传扬道德文章的人，劳而无益的，少如日蚀；追求名利，耽于享乐的人，多如秋草。二者怎么能相提并论呢？另外，我又听说：一生下来不学就会的人，是天才；经过学习才会的人，就差了一等。因而，学习是使人增长知识，明白通达道理。只有天才才能出类拔萃，当将领就暗合于孙子、吴起的兵法；执政者就同于管仲、子产的政治素养，像这样的人，即使不读书，我也说他们已经读过了。你们现在既然不能达到这样的水平，如果不效仿古人勤奋好学的榜样，就像盖着被子蒙头大睡，什么也不知道。”