《聪明人和傻子和奴才》同步练习
一、基础知识
1. 给下列加点字注音。
昼夜（ ） 敷衍（ ） 秽气（ ） 砸（ ）
二、阅读课文，回答问题
2. 傻子一腔热情，却受到无情的打击，反映出怎样的社会现实？
3. “奴才总不过是寻人诉苦。”他为什么这样热衷于诉苦？
4. “只要这样，也只能这样。”从中可以看出奴才什么样的特点？
5. “聪明人”的“聪明”表现在哪些方面？你怎样看待这种“聪明”？
6. 傻子热情的帮助奴才，奴才不但不感谢，反而出卖傻子，这反映了奴才什么样的性格特点？
7. 你怎样看待文中傻子的形象？
8. 作者怀着怎样的态度来描写文中的“奴才”
三、阅读下文，回答问题。
捧与挖
鲁迅
中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。
压下去就用旧习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。
伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但在一般粗人，——就是未尝“读经”的，则凡有捧的行为的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的，火神瘟神不待言，连财神也是蛇呀刺猬呀似的骇人的畜类；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。
既然十之九不是好东西，则被捧而后，那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为人心本来不易餍足。然而人们终于至今没有悟，还以捧为苟安之一道。
记得有一部讲笑话的书，名目忘记了，也许是《笑林广记》罢，说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，可就难于收拾了，无论金牛无力致送，即使送了，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，似乎不近情理罢，但这是我替他设想的法子罢了，知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
民元革命时候，我在S城，来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，未尝“读经”，但倒是还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，结果是渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。
最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。
有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。
9. 给下列词语中加点字注音。
（1）朕兆（ ） （2）骇人（ ） （3）国粹（ ） （4）餍足（ ）
10. “所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这”所为“灭亡。”句中“这‘所为’：指的是什么？
11. “精神的战士”既然为“民众战斗”，为什么却往往反为“这‘所为’”灭亡？
12. “然而人们终于至今没有悟，还以捧为苟安之一道。”这句说明了什么问题？
13. “伶俐的人们”与“粗人”有哪些不同的地方？
14. “对于”捧“伶俐的人们”与“粗人”有哪些不同的地方？
15. “如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。”你认为作者的话对不对？为什么？
参考答案
基础知识达标
1. zhòu yǎn huì zá
2. 傻子一腔热情，想帮助奴才，却被奴才出卖，最后被更多的奴才赶走，这不仅是傻子的悲剧，更是当时社会的悲剧，反映了当时民众的愚昧和麻木。
3. 奴才处境非常悲惨，所以他通过诉苦来缓解内心的痛苦，获得别人的同情和安慰。
4. 奴才只想诉苦，得到安慰，他并没有想改变自己的处境和命运，而是安于奴才的地位。
5. 事不关己，高高挂起，明哲保身，只是用语言安慰同情奴才，并没有用实际行动帮助他。这种“聪明”不是聪明，而是巧言令色，虚伪圆滑的欺骗。
6. 苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻。
7. 无私忘我、诚实热情、敢作敢为。
8. 哀其不幸，怒其不争。
课后能力提升
9.（1）zhèn （2）hài （3）cuì （4）yàn
10. 指用旧习惯、旧道德和凭官力“压下去”的“精神的战士”的努力。
11. 这说明旧的习惯势力、反动势还比较强大，而民众尚没有觉醒。
12. 民众还存在着保守狭隘的思想意识和不思改革的惰性。
13. 被捧者十之九不是好东西。
14.（1）目的不同：“伶俐的人们”为谋利而捧；“粗人”不过想为自己免害。（2）对象不同：“伶俐的人们”捧阔佬，捧戏子，捧总长；“粗人”捧火神、瘟神等等之类的凶神。（3）结果不同：“伶俐的人们”万一“捧”得不好，反而招来祸害；“粗人”所捧的东西，不会给自己直接带来害处。
15.（1）对。因为河水泛滥，靠堵是堵不住的，要通过人们的智慧和努力去疏导。社会上的一些事情也一样，有的事情既然已经发生了，与其花很多的精力去“增加河堤”把它堵住，还不如下力气把河床挖一下，使水能够流得快一点。（2）不对。这句本身就不符合事实和科学道理。北方的黄河是典型的“悬河”，水面比两边的平原要高很多，主要是因为它的河水含有很多的沙子。这种情况光靠人工挖的办法是行不通的，因为它的上游会不断地将沙子补充进来，用这样的事例作为文章的论据，削弱了它的说服力。
课件23张PPT。新课导入我们已经学过了鲁迅的三篇文章，透过这些文章能说说你眼中的鲁迅吗？ 《风筝》是鲁迅的一篇回忆性散文。文章以风筝为引线，对"我"粗暴对待小弟的言行，作了深刻的反思。对封建宗族制度摧残儿童的罪恶进行控诉。新课导入 《从百草园到三味书屋》是鲁迅的一篇回忆性散文。作者写百草园和三味书屋，都表现了儿童不可压抑的快乐天性。新课导入 《孔乙己》是鲁迅小说的代表作之一。孔乙己有着悲惨的遭遇。鲁迅先生评价孔乙己：“哀其不幸，怒其不争”。新课导入 他是伟大的文学家，“铁肩担道义，妙手著文章”；他也是伟大的思想家，助国人呐喊，为民族奔忙；他更是伟大的革命家，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他是民族文化的高山，巍然屹立；是民族历史的长河，永远奔流，他就是中华民族的精魂——鲁迅先生。新课导入1. 了解鲁迅所塑造的这三种人物形象所具有的强烈的社会意义；
2. 学习这种塑造形象、表达寓意的写作技巧；
3. 体会文章生动活泼的语言特点，做一个真正的聪明人。学习目标检查预习1.读准字音：
侍侯 煨银耳 敷衍 猪窠 秽气
shì wēi fū yǎn kē huì
2.了解作者:
本文作者是( )，原名( )，我国伟大的无产阶级
( )家、（ ）家、（ ）家。
我们学过他的作品有小说《 》，散文《 》、
《 》，散文诗《 》。本文是一篇（ ），选自《 》。
鲁迅革命孔乙己从百草园到三味书屋散文诗 周树人藤野先生 文学思想风筝野草检查预习合作探究1.对于奴才的诉苦，聪明人说：“我想，你会好起来的。”你是怎样理解这句话的？合作探究2.“奴才”有没有意识到自己是奴才？“奴才”与“奴隶”有没有区别？区别在哪里？合作探究3.“傻子”真的傻么？“聪明人”真的聪明吗？“聪明人”被谁认为聪明？“傻子’被谁认为傻？合作探究4.文中的聪明人、傻子、奴才是三类人的代表，说说他们都是什么样的人？合作探究说说你眼中的三个形象聪明人：傻子：奴才：合作探究说说你眼中的三个形象聪明人：语言：这实在令人同情、唉唉……你总会好起来…… 可不是么……? 神态表情：
惨然、眼圈有些发红，似乎要下泪、叹息着、代为高兴似的回答故作姿态，敷衍，不负责任，达官贵人；虚伪圆滑，伪君子合作探究说说你眼中的三个形象傻子：语言：
混帐！
你不会要你的主人开一个窗的么？
那么，你带我去看去！
管他呢！
行为：
大叫、亲自去、动手就砸那泥墙、仍然砸实干，正直，义愤填膺，热情勇敢，孤军奋战的，具有毁坏铁屋子的精神先驱者。敢说敢做，勇士。合作探究说说你眼中的三个形象奴才：语言： 我所过的简直……我住的只是……先生！你干什么？这不行！主人要骂的、人来呀！强盗……、我首先叫喊起来
神态表情：眼泪联成一线，就从眼角上直流下来、高兴、恭敬而得胜
行为：寻人诉苦、哭嚷着，在地上团团地打滚对社会有不满，不思反抗，不敢反抗，反对反抗，卑躬屈膝，具有奴性的麻木的国民。对上献媚，供人驱使。合作探究说说作者眼中的三个形象聪明人：傻子：奴才：虚伪圆滑——伪君子敢说敢做——勇士 供人驱使——奴才
对上献媚——奴才 假如你就是这个故事中的一员，你愿意做其中哪个人——奴才？聪明人？傻子？
你为什么做出这样的选择？情景再现1. 塑造形象 针砭时弊2. 刻画传神 蕴含褒贬特色探究奴才 卑劣谄媚胆小 辛辣批判???
聪明人 圆滑世故 虚伪 无情嘲讽???
傻子 勇敢智慧 批评赞美??人物形象??? 性格特征 ? 作者态度 课堂小结课堂小结 这是一篇战斗性很强的散文诗，作者以“聪明人”、“傻子”、“奴才”三个人物形象，揭示了旧中国黑暗社会难于变革的原因：奴才的存在，使主人可以高枕无忧。些许的不满，可由聪明人代为抚慰。惟有傻子是旧社会的不安定因素。作者以辛辣的笔法鞭挞这样丑恶的现实，发人深省，催人奋进。
希望我们青少年以国家繁荣富强为己任，发奋读书，为国立志。布置作业1.把课文改编成剧本；
2.课外阅读鲁迅的作品《阿Q正传》，然后结合本文，看看阿Q与本文的“奴才”有什么异同。
