课时跟踪检测(一) 《论语》十则
一、基础巩固
1．对下列各句中的加点词语解释不正确的一项是( )
A．就有道而正焉 正：正确
B．三十而立，四十而不惑 立：自立
C．愿无伐善，无施劳 施：表白
D．回虽不敏，请事斯语矣 敏：聪敏，聪明
解析：正：修正。
答案：A
2．下列加点字的意义和用法相同的一项是( )
A．知之者不如好之者 古之学者必有师
B．及其壮也，血气方刚 廉颇者，赵之良将也
C．克己复礼为仁 如今人方为刀俎，我为鱼肉
D．不义而富且贵 冰，水为之，而寒于水
解析：C项，动词，为，是。A项，之，代词；助词，的。B项，也，表提顿语气助词，不译；表判断的语气助词。D项，而，表修饰；表转折。
答案：C
3．下列句子中，不含通假字的一句是( )
A．就有道而正焉，可谓好学也已
B．吾十有五而志于学
C．知之为知之，不知为不知，是知也
D．君子坦荡荡，小人长戚戚
解析：A项，“已”通“矣”；B项，“有”通“又”；C项，最后一个“知”通“智”。
答案：D
4．下列各句中与其他三项句式特点不同的一项是( )
A．知之为知之，不知为不知，是知也
B．敏于事而慎于言
C．克己复礼为仁
D．是寡人之过也
解析：B项为状语后置句，其他三项均为判断句。
答案：B
5．名句名篇填空。
(1)君子食无求饱，居无求安，________________。
(2)吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，________________，________________，七十而从心所欲，不踰矩。
(3)非礼勿视，非礼勿听，________________，________________。
(4)及其壮也，________________，________________。
答案：(1)敏于事而慎于言 (2)五十而知天命 六十而耳顺 (3)非礼勿言 非礼勿动 (4)血气方刚 戒之在斗
6．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)就有道而正焉，可谓好学也已。
译文：_____________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
译文：______________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)君子坦荡荡，小人长戚戚。
译文：__________________________________________________________
答案：(1)到有道德的人那里去修正自己的道德行为，这样可以说是喜欢学习了。
(2)(我)愿意把我的车马衣服拿出来与朋友共同享用，用坏了也不抱怨。
(3)君子心胸开朗而宽广，小人经常局促忧愁。
二、阅读提升
(一)课内阅读
阅读文本选段，完成7～9题。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
7．下列各组句子中，全能表现孔子“仁”的思想的一项是( )
①老者安之，朋友信之，少者怀之
②为仁由己，而由人乎哉
③一日克己复礼，天下归仁焉
④非礼勿视，非礼勿听
⑤回虽不敏，请事斯语矣
⑥及其壮也，血气方刚，戒之在斗
A．①④⑤ B．②③⑥
C．①③④ D．②⑤⑥
解析：⑤不是孔子的话，是颜渊准备实践“克己复礼”；⑥是对年轻人的告诫。
答案：C
8．下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是( )
A．孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现了他高尚的人格和宽宏的胸怀。
B．在师生对话中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋友义气，境界最为低下。
C．师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺，有切磋，有请益，循循善诱，很自然地呈现出了孔门教与学的情景。
D．相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，志向更加高尚。
解析：子路性情豪爽，重朋友情谊，也是一种高尚的人格。
答案：B
9．如何评价子路、颜渊、孔子的“言志”？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案：在三人“言志”的语言中，显出了他们不同的个性。子路抢先回答，急躁而不谦让，神情、个性跃然纸上；颜渊则表现出温文、舒缓的儒雅风度，内容上显示其极其重视德行修养，语势上显出他是一个谦谦君子；孔子态度庄重，语调舒缓，完全是长者风范。“言志”的三句话简明、精确、含蓄而内蕴丰富，极具启发性。
(二)课外阅读
阅读下面两则文言文，完成10～13题。
(一)
子贡问：“师①与商②也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
有子曰礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之有所不行知和而和不以礼节之亦不可行也
(二)
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也，亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
[注] ①师：颛孙师，即子张。②商：卜商，即子夏。
10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．师也过，商也不及 过：过错
B．不得中行而与之 与：交往，结交
C．君子亦有恶乎 恶：厌恶
D．恶不孙以为勇者 孙：通“逊”，谦逊
解析：过：过分。
答案：A
11．下列句中“之”字的用法不同于其他项的一项是( )
A．不得中行而与之
B．恶称人之恶者
C．吾属今为之虏矣
D．不如因而厚遇之
解析：B项中的“之”为结构助词，的；其他三项中的“之”均为代词。
答案：B
12．用“/”为选文(一)中画波浪线的句子断句。
有 子 曰 礼 之 用 和 为 贵 先 王 之 道 斯 为 美 小 大 由 之 有 所 不 行 知 和 而 和 不 以 礼 节 之 亦 不 可 行 也
解析：本题考查文言断句的能力，文言断句最根本的方法是多读多背，形成语感。有了一定的语感，读到该停顿之处，就会自然而然地停顿，不必苦思。断句讲求一定的技巧，主要方法有：名词断句法、修辞断句法、句式断句法、对话断句法。本题中有“有子曰”一句，可知第一处断句在“曰”之后，其余可用其他方法推出。
答案：有子曰/礼之用/和为贵/先王之道/斯为美/小大由之/有所不行/知和而和/不以礼节之/亦不可行也
13．选文(一)中孔子是如何评价“狂”与“狷”的？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案：“狂”与“狷”是两种对立的品质。一种是流于进取，敢作敢为；另一种是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏于狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样才符合中庸思想。
参考译文：
(一)
子贡问(孔子)：“子张和子夏哪一个贤一些？”孔子说：“子张说话做事过激过分不中和，子夏则保守迟缓不到位。”子贡说：“那么是子张贤一些吗？”孔子说：“过分不中和与迟缓不到位是一样的。”
孔子说：“君子对于天下(之事)，无可，无不可，无一定之规，一切按照义去做。”
孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了！狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”
有子说：“礼仪制度的应用，以(遇事做到)和谐为可贵。古代贤王治理国家，可贵之处就在于此。小事大事，都依着这个。如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼仪制度来调节和约束，那也是不可以的。”
(二)
子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不讲礼义的人，厌恶固执而又不通事理的人。”
孔子又说：“子贡啊，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶偷别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”
三、语言表达
14．请将下列句子组成语意连贯的一段话，并将序号填入所给的横线处。
在儒家传统中，孔孟总是形影相随，__________， __________ ，__________， __________， __________。
①既有《论语》，则有《孟子》。
②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。
③今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。
④既有大乘至圣，则有亚圣。
⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”
解析：④紧承上句的孔孟一句，故列在第一处。①④都含有“既有”“则有”，排列在一起有整句效果，所以①紧承其后。②句中有“也”字，应该放在①后才合适。⑤承接②说明孔孟的紧密关系。③“今人冯友兰”的说法宜区别其他四项另述，故应该考虑放在最后一处。
答案：④①②⑤③
15．(湖北高考)高一年级将举办“读《论语》，谈交友”读书交流会，拟向参会者赠送纪念书签。请写一则赠言，用以印制书签。
要求：①紧扣活动主题；②必须原创；③语言表达简明、得体；④不超过30字。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。解答此题，首先要了解《论语》的主要内容，写作时紧扣“读《论语》，谈交友”这一活动主题。其次，要明白写的是赠言，注意要写得得体并富有文采，可以运用一些修辞手法。最后，要注意所写语句不能超过30字。
参考答案：读《论语》辨损益悟先贤睿智 借慧眼识真伪觅交友良方
16．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是( )
孔子思想中浸透着道德的身影，__①__，孔子的幸福观里，个体一定要不断完善自身的道德人格，加强道德修养，__②__具备道德才能获得幸福。许多统治者认为用道德原则治理国家的政事，__③__能稳定自己的统治。亚里士多德受苏格拉底的影响，__④__肯定德性的重要性，认为唯有品质优良的人才能够做到公正、节制。常人__⑤__没有通过行德来追求生活的幸福，__⑥__很难获得长久的幸福。
①
②
③
④
⑤
⑥
A
因而
只有
还
所以
因为
所以
B
所以
/
才
还
假如
就
C
因此
只有
就
也
如果
就
D
因为
只要
也
而且
不仅
而且
解析：解答此题，可以根据语境，运用排除法得出答案。②处，根据“才能获得幸福”中的“才”可以推知，此处应选填“只有”或不填。据此排除D项。④处，根据“受苏格拉底的影响”，可知此处是在表述二人思想上的一致性，据此排除B项。⑤⑥处，说的是常人没有通过行德来追求生活的幸福的结果，二者是假设关系，据此排除A项。综上，选C。
答案：C
课时跟踪检测(七) 《朱子语类》三则
一、基础巩固
1．下列各句中没有通假字的一项是( )
A．极要与他埽除打叠 B．然小路前面有个物引著
C．到遇事时固不会错 D．无一时一刻不照管克治
解析：A项，“埽”同“扫”；B项，“著”同“着”；D项，“克治”同“克制”。
答案：C
2．下列句中加点字的解释，不正确的一项是( )
A．若读之数过 过：遍，次
B．略晓其义即厌之 厌：讨厌
C．此便是天理人欲交战之机 机：关键
D．明知合行大路 合：应该
解析：厌，满足。
答案：B
3．下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．且须分个内外 B．须是遇事之时
C．古之学者为己 D．若是中人之资质
解析：B项，古今同为遇到事情。A项，内外：古义：“内”指通过学习提升自己，“外”指学习是为了炫耀自己；今义为方位名词，内部和外部。C项，学者：古义：学习的人；今义：在学术上有一定成就的人。D项，中人：古义：一般人，普通人；今义：中间人。
答案：B
4．下列句中加点的词语意义和用法相同的一项是( )
A. B.
C. D.
解析：A项，“之”，前一是“代词，书”，后一是音节助词。B项，“乎”，前一是“语气词，吗”，后一是介词“比”。C项，“以”，前一个是介词“把”，后一个是表修饰的连词，同“而”，可不译。D项，“所”均为无定代词，“……的地方”。
答案：D
5．名句名篇填空。
(1)战战兢兢，____________，____________。
(2)孔子曰：“君子喻于义，____________。”
(3)曾子曰：“____________，不亦重乎？____________，不亦远乎？”
答案：(1)如临深渊 如履薄冰 (2)小人喻于利 (3)仁以为己任 死而后已
6．将下列语句翻译成现代汉语。
(1)寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。
译文：__________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)此须明理以先之，勇猛以行之。
译文：______________________________________________________
(3)大凡为学，且须分个内外，这便是生死路头。
译文：________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)一般遇到事情的时候，也知道这是天理，那是人欲。
(2)这就需要先明白事理，然后勇敢地去做。
(3)一般说来，学习、做学问，就要分清内外，这就是最紧要的问题。
二、阅读提升
(一)课内阅读
阅读文本选段，完成7～9题。
问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。”
(卷一一六“训门人四”)
7．下列语句不能体现朱熹“存天理、灭人欲”方法的一项是( )
A．须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过
B．须明理以先之，勇猛以行之
C．不用著力，自然存天理而行，不流于人欲
D．先也用分别教是而后行之
解析：C项，仅是对具有“上智圣人”资质的人而言的，不具有普遍的意义。
答案：C
8．下列有关本则内容的理解，不正确的一项是( )
A．本则中的“理”与“欲”的问题，就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。
B．朱熹认为在生活中经常被人欲所引导而丢失了天理是“克己工夫”没有做好。
C．圣人在理欲问题上不需要任何用力，自然就会顺天理而行，而不流于人欲。
D．朱熹引用曾子之言，是为了说明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待。
解析：A项，“就是”一词过于绝对，“人欲”既指物质方面的追求，也指其他一些不合道德规范的妄念。
答案：A
9．“天理”与“人欲”是宋明理学家所讨论的重要问题之一，也是儒家思想史上的重要问题之一。朱熹对这一问题有怎样的看法？
答：________________________________________________________________________
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参考答案：儒家一向认为天理与人欲是对立的，人欲横行则天理灭。这种把人欲和天理对立起来的看法，为程朱理学所继承，并作了进一步的发挥和论证。朱熹所说的天理，根本上还是儒家所讲的仁义道德、五伦规范。主张理学的人的修养目标，就是要在日常生活中用儒家的道德伦理学说去规范人的行为，也就是用天理去除人欲。这是道德修养的关键，也就是朱熹所说的“天理人欲交战之机”。理学所讲的理欲之辨，用现代哲学术语来说，其实就是理性对感性的限制。
(二)课外阅读
阅读下面的文言文，完成10～13题。
朱子家训
朱 熹
君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵
者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖，年虽高于我，我必。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之。随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人之善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人如能是，天必相之。
(录自《紫阳朱氏宗普》)
10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．切莫矜己之长 矜：矜持
B．事师长贵乎礼也 事：侍奉
C．天必相之 相：帮助
D．我必远之 远：远离
解析：矜：夸耀。
答案：A
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，均为代词，他。B项，前者，助词，与“也”一起表判断；后者，代词，……的人。C项，均为副词，就，表承接。D项，均为副词，就。
答案：B
12．下面各项中不符合原文意思的一项是( )
A．朱熹认为，臣对君要做到“忠”，君对臣要做到“仁”，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻柔，这是各阶层的人应恪守的原则和本分。
B．不能因为对方年长还是年幼而采取不同的态度，而应该根据他是否有德、有才来采取什么态度。
C．朱熹认为，对自己的优点应当尽量遮掩，以做到谦逊；而对缺点应将其放大，以求快速改正。
D．对子孙应尽心教育，对下人要宽松体恤；尊重有德有学问的人，对深陷困境的人应伸出帮助之手。
解析：C项，原文是说“人有恶，则掩之；人有善，则扬之”。
答案：C
13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。
译文：____________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。
译文：__________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他；品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。
(2)别人有小过失，要谅解容忍；别人有大错误，要用道理劝导帮助他。
参考译文：
当国君所珍贵的是“仁”，爱护人民。当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女。当子女所珍贵的是“孝”，孝顺父母。当兄长所珍贵的是敬“友”，爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。当妻子所珍贵的是“柔”，对丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重视信用。遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他；品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。千万不要议论别人的缺点，切莫夸耀自己的长处。对有仇隙的人，用摆事实讲道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或困难逆境，都要平静安详，不动感情。别人有小过失，要谅解容忍；别人有大错误，要用道理劝导帮助他。不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行；别人做了好事，应该多加表扬。待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要嫉妒贤才和有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。子孙一定要教育，童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。这些都是做人应该懂得的道理，每个人尽本分去做才符合“礼”的标准。这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则了。人如果能做到这些，上天也一定会辅助他的。
三、语言表达
14．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
①__________________________________？主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的古代经典，是继承传统的一种必要方式。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读古代经典是使阅读者经历一番文化濡染的过程，②______________________________________。“腹有诗书气自华”，受传统文化熏陶比较多的人与受熏陶比较少的人，其气质风度是截然不同的，并且很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读古代经典对社会而言，③________________________________________。
参考答案：①现在为什么还要阅读古代经典 ②可以改变人的气质 ③可以转变风气
15．观察下面这幅漫画，给这幅漫画拟一个标题，并结合下面这段文字，简要表达自己对这一现象的看法(不超过80个字)。
据《法制晚报》报道，寒假期间，北京有近七成家长帮孩子报名各种课外辅导班。与以往有所不同的是，不少家长开始注重对孩子进行唐诗宋词及书法等传统文化方面的熏陶。同时，数学、作文等老牌项目有逐渐“没落”迹象。记者在朝阳区日坛小学附近的一家培训机构看到，水墨、工笔、软笔书法、硬笔书法均是今年新增的授课内容，每节课为一个半小时。传统文化假期培训渐成火热之势。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案：标题：如此培训(或“传统文化培训真‘火’了”，“寒假培训”，“传统文化教育的误区”等)
看法：(示例一)文化培训热不是坏现象。传统文化培训热度渐增，这是一个非常好的现象。在考试政策杠杆的撬动之下，不仅学校教育的内容在发生变化，家长们对传统文化教育也有了新的认识。
(示例二)考啥补啥，非正路也。传统文化作为一个综合概念，各个元素往往整合在一起。如果以辅导班的模式，将传统文化的元素肢解开来，普及和推广传统文化教育的意义就会打折扣。
课时跟踪检测(三) 晋灵公不君
一、基础巩固
1．对下列各句中的加点词语解释有误的一项是( )
A．厚敛以雕墙 雕：刻画，绘制
B．伏甲，将攻之 甲：士兵
C．宣子田于首山 田：打猎
D．遂自亡也 亡：死亡
解析：亡：逃走。
答案：D
2．下列各句中“之”字意义和用法与例句相同的一项是( )
例句：倒戟以御公徒，而免之
A．吾知所过矣，将改之
B．古之良大夫也
C．不忘恭敬，民之主也
D．伏甲，将攻之
解析：A项，代词，所犯的过错；B项，助词，的；C项，助词，的；D项，和例句一样，代词，代指赵盾。
答案：D
3．下列语句中没有通假字的一项是( )
A．从台上弹人，而观其辟丸也
B．靡不有初，鲜克有终
C．衮职有阙，惟仲山甫补之
D．三进及溜，而后视之
解析：A项，“辟”同“避”；C项，“阙”通“缺”；D项，“溜”通“罶”。
答案：B
4．下列句子中加点词词类活用现象与例句相同的一项是( )
例句：盛服将朝
A．倒戟以御公徒，而免之
B．过而能改，善莫大焉
C．提弥明死之
D．晋侯饮赵盾酒
解析：B项与例句中的加点词，均为名词作动词。A、D项为使动用法，C项为为动用法。
答案：B
5．默写下列名句名篇。
(1)人谁无过，____________，____________！
(2)靡不有初，____________。
(3)不忘恭敬，民之主也。____________，____________；____________，____________。
(4)我之怀矣，____________。
答案：(1)过而能改 善莫大焉 (2)鲜克有终 (3)贼民之主 不忠 弃君之命 不信 (4)自诒伊戚
6．将下面的句子翻译为现代汉语。
(1)臣侍君宴，过三爵，非礼也。
译文：_______________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)宣子骤谏，公患之，使贼之。
译文：_________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。
译文：________________________________________________________________
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答案：(1)臣子侍奉国君饮，超过了三杯，不合乎礼仪。
(2)赵盾多次进谏，晋灵公很厌恶他，派暗杀他。
(3)我在外当奴仆已经多年了，不知道母亲还在不在，现在离家近了，请允许我把这些东西送给她。
二、阅读提升
(一)课内阅读
阅读文本选段，完成7～9题。
晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉！《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之’，能补过也。君能补过，衮不废矣。”
犹不改。宣子骤谏，公患之，使贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
7．下列语句分别能表现晋灵公“不君”和赵盾之“恭敬”的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，②不能体现赵盾“恭敬”；B项，②是士季的话；C项，①不能表现晋灵公“不君”。
答案：D
8．下列有关文章内容的理解，不正确的一项是( )
A．《晋灵公不君》一文，开头就说“晋灵公不君”，定了贬斥晋灵公的调子，预示晋国要发生大乱，国家要失去稳定。
B．晋灵公厚敛雕墙，违反薄赋敛、轻徭役、藏富于民的思想。以弹子射人以为乐，杀宰夫，不敬大臣。可见其“不君”。
C．赵盾因晋灵公荒淫无道，先委婉曲折地表扬灵公能知错改错，再苦谏其勤政爱民，触怒灵公，因而险遭灵公谋害。
D．为了上朝，赵盾起得很早，以至从而假寐，并且是盛服等待，这是何等“恭敬”。这种精神连杀手都被感化。
解析：C项，“先委婉曲折地表扬灵公能知错改错”的不是赵盾，是士季。
答案：C
9．晋灵公已经知错，并答应改错，可士季为什么还说“人谁无过，过而能改，善莫大焉”？
答：________________________________________________________________________
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参考答案：文中大臣士季进宫劝谏，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，晋灵公的话把重点落在了前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。而士季的这句话则把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。这句话成为千古名句，主要用来劝诫人们犯错误并不可怕，关键是要敢于承认并积极地改正错误。
(二)课外阅读
阅读下面的文言文，完成10～13题。
楚子使申舟聘于齐，曰：“无假道于宋。”亦使公子冯聘于晋，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：“郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。”王曰：“杀女，我伐之。”见犀①而行。及宋，宋人止之。华元曰：“过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者，必伐我，伐我，亦亡也。亡一也。”乃杀之。楚子闻之，投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。秋九月。楚子围宋。
宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之。伯宗曰：“不可。古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心。’川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。君其待之。”乃止。
使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”郑人囚而献诸楚。楚子厚赂之，使反其言。不许。三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之，遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷②而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑！”对曰：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君子赂臣，不知命也。受命以出，有死无霓，又何赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死③，又何求？”楚子舍之以归。
夏五月，楚师将去宋，申犀稽首于王之马前曰：“先父知死而不敢废王命，王弃言焉！”王不能答。申叔时仆，曰：“筑室反耕者，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，惟命是听。’”子反惧，与之盟而告王。退三十里。宋及楚平。华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”
(选自《左传》，有删改)
[注] ①犀：申犀，申舟之子。②不谷：古代王侯自称的谦辞。③考死：意为完成使命而死。
10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．鄙我，亡也 鄙：以……为边境
B．遂致其君命 致：传达
C．筑室反耕者 反：造反
D．敝邑易子而食 易：交换
解析：反：通“返”，使……返回。
答案：C
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是( )
A．君其待之 其孰能讥之乎
B．郑人囚而献诸楚 吾尝终日而思矣
C．寡君使元以病告 余船以次俱进
D．华元为质 洎牧以谗诛，邯郸为郡
解析：D项，为：动词，做，成为。A项，其：助词，表期望语气；助词，表反问语气。B项，而：连词，表顺承关系；连词，表修饰关系。C项，以：介词，把；介词，按照。
答案：D
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．申舟出访齐国，担心自己路过宋国会被杀是因为他曾在孟诸战役中得罪了宋国。
B．宋被围，求救于晋，晋侯听从伯宗的劝告没有出兵，而是派解扬通知宋国投降。
C．解扬认为义无二信，信无二命，尽管他违背了诺言，楚庄王还是放了他。
D．宋人害怕楚国长期围城，派华元连夜潜入楚营与子反谈判，签订盟约，宋楚讲和。
解析：“通知宋国投降”与原文不符。
答案：B
13．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。
译文：______________________________________________________
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(2)非我无信，女则弃之，速即尔刑！
译文：__________________________________________________________
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(3)虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。
译文：_____________________________________________________________
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答案：(1)郑国是明白的，宋国是糊涂的；去晋国的使者不会受害，而我却定会被杀。
(2)这不是我不讲信用，而是你丢弃了它，快去接受你该受的刑罚吧！
(3)即使这样，兵临城下被逼签订盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。
参考译文：
楚庄王派申舟到齐国访问，说：“不要向宋国借路。”同时，楚庄王又让公子冯到晋国访问，也不让他向郑国借路。申舟因为在孟诸战役中得罪了宋国，就对楚庄王说：“郑国是明白的，宋国是糊涂的；去晋国的使者不会受害，而我却定会被杀。”楚王说：“要是杀了你，我就攻打宋国。”申舟把儿子申犀托付给楚庄王后就出发了。申舟到了宋国，宋国就把他扣留了。华元说：“经过我国而不向我们借路，这是把我们的国土当成了楚国的边邑。把我国当成楚国的边邑，就是亡国。杀了楚国的使臣，楚国一定会攻打我们。攻打我们也是亡国，反正都是一样亡国。”于是便杀了申舟。楚庄王听到申舟被杀的消息，一甩袖子就站起身来往外跑，随从人员追到寝宫甬道上才让他穿上鞋子，追到寝宫门外才让他佩上剑，追到蒲胥街市才让他坐上车子。这年秋天九月，楚庄王派兵包围了宋国。
宋国人派乐婴齐去晋国告急求援，晋景公想援救宋国。伯宗说：“不行。古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天正在保佑楚国，不能同它争斗。晋国虽然强盛，怎么能违背天意？俗话说：‘是屈是伸，要做到心中有数。’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏着毒虫猛兽，美玉隐匿着瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君王还是等一等吧。”晋景公便停止了出兵。
晋国派解扬到宋国去，叫宋国不要向楚国投降，并说：“晋国军队已全部出发，快要到宋国了。”解扬路过郑国时，郑国人扣住解扬并把他献给楚国。楚庄王用重礼收买他，让他对宋国人说相反的话。解扬不答应。楚庄王再三劝诱，他才答应了。楚庄王让解扬登上楼车，叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国，解扬借机传达了晋君要宋人坚守待援的命令。楚庄王要杀解扬，派人对他说：“你既然已经答应了我，却又违背诺言，是什么原因？这不是我不讲信用，而是你丢弃了它，快去接受你该受的刑罚吧！”解扬回答说：“臣下听说过，国君能制定正确的命令就叫义，臣子能奉行国君命令就叫信，信承载着义而推行就叫利。谋划不丢掉利益，以此捍卫国家，这才是百姓的主人。合乎道义不能有两种诚信，讲求诚信不能接受两种命令。君王收买臣下，就是不懂‘信无二命’的道理。我接受君命出使，宁可去死也不能背弃使命，难道可以用财物收买吗？我之所以答应君王，是为了完成我的使命。我死了而能完成使命，这是我的福分。我们国君有诚信的臣下，臣下又能完成使命而死，还有什么可求的呢？”楚庄王放了解扬，让他回国。
夏天五月，楚国军队要撤离宋国，申犀在楚庄王的马前叩头说：“我父亲明知会死但不敢背弃君王的命令，现在君王您背弃了诺言。”楚王无法回答。楚臣申叔时正为楚王驾车，他说：“修建房屋，把种田的人叫回来，宋国就一定会听从君王的命令。”楚庄王按他的话去做了。宋人害怕起来，派华元在夜里潜入楚营，上了子反的床，把他叫起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你，说：‘我国人已经在交换孩子杀了吃，劈开尸骨烧火做饭。即使这样，兵临城下被逼签订盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。如果撤离我们三十里，宋国就一切听命。’”子反很害怕，就与华元定了盟誓，并报告了楚庄王。楚军退兵三十里，宋国与楚国讲和。华元当了人质。盟誓上说：“我不欺你，你不骗我。”
三、语言表达
14．仿照画线句写两句话，使之与画线句构成排比句。要求：句式一致，字数相等，与上文语意连贯。
我起来，走下台阶，独自微笑着、欢喜着。四下一个人也没有，我就觉得自己也没有了。天地间只有一团喜悦、一腔温柔、一片勃勃然的生气。我走向田畦，就觉得自己是一株恬然的菜花；__________________________________；__________________________________。
参考答案：我举袂迎风，就觉得自己是一缕温柔的清风 我抬头望天，就觉得自己是一束明灿的阳光(句式亦可为“我走向……，就觉得自己是……的……”)
15．根据语言环境，用口语方式转述下面书面语材料的内容。要求：①内容完整；②表达得体；③符合口语特点。
孟子名轲，字子舆，祖籍乃山东邹县。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的门人。孟子乃中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，从学问渊源上讲，他也算是孔子的嫡传，这正统地位，连唐代韩愈都不敢有任何微词。
作为导游，你在带领游客参观孟子故居时，向大家介绍孟子时说：__________________________________
参考答案：孟子的名字是孟轲，字是子舆，祖籍是山东邹县。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代，他小时候父亲就去世了，家庭贫困，曾经跟随子思的门人学习。孟子是中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子对后世中国文化的影响全面而巨大，人们称他为“亚圣”，从学问渊源上讲，他也算是正宗的孔门的弟子，这正统地位，连唐代韩愈都不敢有任何批评的言辞。
课时跟踪检测(九) 《日知录》三则
一、基础巩固
1．下列加点的词语解释不正确的一项是( )
A．文之不可绝于天地间者 绝：断绝
B．剿袭之说，谀佞之文 谀：谄媚
C．其必古人之所未及就 就：成就
D．摭我华而不实我实 摭：拾取，摘取
解析：C项，“就”的意思应该是“完成”。
答案：C
2．下列语句中加点的词语，古今意思不相同的一项是( )
A．有益于天下，有益于将来
B．皆以一生精力成之
C．行身陷不义，况望多名誉
D．欧阳永叔与学者言，未尝及文章
解析：学者：古义为求学的人；今义为在学术上有一定成就的人。
答案：D
3．下列各句中加点词的用法与其他三句不相同的一项是( )
A．马牛而襟裾 B．然则以文人名于世
C．焉足重哉 D．摭我华而不实我实
解析：C项是形容词活用作动词，推崇。其他三项是名词活用作动词，分别为：穿衣服；出名；汲取。
答案：C
4．下列句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是( )
A．①和②相同，③和④不同
B．①和②不同，③和④也不同
C．①和②相同，③和④也相同
D．①和②不同，③和④相同
解析：①为助词，用于主谓之间；②指示代词，“这”；③助词，与“下”连用，表示时间界线；④介词，“把”。
答案：B
5．默写下列名句名篇。
(1)文之不可绝于天地间者，曰明道也，____________，____________，乐道人之善也。
(2)文章岂不贵，____________。
(3)若后人之书，愈多而愈舛漏，愈速而愈不传。所以然者，____________，____________。
(4)若此者，____________，____________，多一篇，多一篇之损矣。
答案：(1)纪政事也 察民隐也 (2)经训乃菑畲 (3)其视成书太易 而急于求名故也 (4)有损于己 无益于人
6．将下列语句翻译成现代汉语。
(1)今人书集，一一尽出其手，必不能多，大抵如《吕览》《淮南》之类耳。
译文：____________________________________________________________
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(2)固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。
译文：____________________________________________________________
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(3)此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。
译文：_______________________________________________________________
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答案：(1)今人的作品，(观点)一一都出于自己手下，必然不是很多，大抵是像《吕氏春秋》《淮南子》之类(汇编而成)的。
(2)本来有不懂经学，不通古今道理，而自以为是文人的啊。
(3)这就是扬雄所说的“拾取我华丽的形式却没有汲取我的内在实质”啊。
二、阅读提升
(一)课内阅读
阅读《文人之多》，完成7～9题。
文人之多
唐、宋以下，何文人之多也！固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公《符读书城南》诗曰：“文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”而宋刘挚之训子孙，每曰：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”然则以文人名于世，焉足重哉！此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。黄鲁直言：“数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。”本朝嘉靖以来，亦有此风。而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。
《宋史》言：“欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。”
7．下列推测不合理的一项是( )
A．作者认为唐宋以来，文人增多的原因是：不是真正的文人，却自命为文人的人增多了。
B．刘挚认为作为一个士人，器量与见识是首要的。
C．扬雄反对的是华而不实的做法。
D．欧阳修的做法在我们今天看来仍是正确的。
解析：欧阳修主张把著述与做官分开来看待，认为著述只是提高自己，而做官才是造福别人，他的做法不论在当时，还是在今天，都是欠妥的。
答案：D
8．下列有关这则文字的分析理解，不正确的一项是( )
A．文中以感叹开端，直揭主题，提出论点，融入强烈的情感，很有嘲讽意味。
B．引用韩愈的诗是为了强调“经训”是学问之根本，博古通今为治学之基石。
C．引宋人刘挚训示子孙的话，作进一步申述，强调崇尚经术，重视器量见识。
D．作者又引述西汉扬雄和宋代黄庭坚的话，继续说明要务实不要只追求华丽。
解析：A项，“提出论点”说法不正确。文章的中心论点“识经术，通古今，去华就实，从养器识”是隐藏在作者引用的诗文言语中，而不是在开头就提出的。
答案：A
9．《文人之多》一文贯串着作者怎样的思想？
答：________________________________________________________________________
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参考答案：《文人之多》主张“识经术”“通古今”，去华就实，从养“器识”的角度强调修身的重要性。作者认为，唐宋以后，著作泛滥，文人之多，文风浮华，都是文人的思想观念出了问题，所以首先要端正创作态度。虽然，比起顾炎武其他那些论述“治道”的札记，这篇文论可能只是冰山的一角，但从中我们也能感受到他一以贯之的“经世致用”思想。
(二)课外阅读
阅读下面的文字，完成10～13题。
廉 耻
顾炎武
《五代史·冯道传·论》曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义其原皆生于无耻也故士大夫之无耻是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节，风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴①之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛②，窃牛马，而为暴于百姓者哉！”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金③八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼！ 自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感。
杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠！一本作“廉耻将”。诗人之意，未必及此，然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使，先是，土蕃欲成乌兰桥，每于河壖④先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎！
(选自《日知录》卷十三)
[注] ①兔苴：粗野。②刍荛：割草打柴，也指割草打柴的人。泛指乡野之人。③金(qú)：金属制的耳环。④河壖(ruán)：河边的空地。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．人之不廉/而至于悖礼犯义/其原皆生于无耻也/故士大夫之无耻是/谓国耻
B．人之不廉而至于悖礼/犯义其原皆生于无耻也/故士大夫之无耻/是谓国耻
C．人之不廉/而至于悖礼犯义/其原皆生于无耻也/故士大夫之无耻/是谓国耻
D．人之不廉而至于悖礼/犯义其原皆生于无耻也/故士大夫之无耻是/谓国耻
解析：“其”前应断开，排除B、D；“是”前应断开，排除A。
答案：C
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．《颜氏家训》，历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜真卿，是南北朝时期著名的文学家、教育家。
B．公卿，“三公九卿”的简称，夏朝始设，周代沿袭，“公”即是周代封爵之首，“卿”是古时高级长官或爵位的称谓。另外古时，公卿也指丈夫。
C．主簿，各级主官属下掌管文书的佐吏。魏、晋以前主簿官职广泛存在于各级官署中；隋、唐以后，主簿是部分官署与地方政府的事务官。
D．节度使，唐代开始设立的地方军政长官。因受职之时，朝廷赐以旌节，故称。节度使相当于现在的军区书记和司令职位。
解析：《颜氏家训》的作者是颜之推。
答案：A
12．下列对原文语句的理解，不正确的一项是( )
A．作者认为，礼义是治理人民的重要法则，廉耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。
B．作者认为夏、商、周三代以后，礼义廉耻就开始被抛弃。但是在那昏聩的时代，仍然不乏清醒之人，像《颜氏家训》的作者颜之推即为其一。
C．作者为了说明“古人治军之道，未有不本于廉耻者”，引用了《吴子》《尉缭子》《后汉书》中的语言或故事，并由此对辽东之事生发感慨。
D．作者认为杜甫的诗句“安得廉颇将，三军同晏眠”一句的“廉颇将”应为“廉耻将”，是杜甫对边关将领应有不贪之心和廉耻之行的呼唤。
解析：D项，理解错误，原文有“诗人之意，未必及此”，意思是诗人当时未必想到这一点。
答案：D
13．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。彼昏之日，固未尝无独醒之人也！
译文：______________________________________________________________
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(2)自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？
译文：____________________________________________________________
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解析：第(1)句中有两处结构倒装，即介宾结构作状语被后置句和一处双重否定式，这是翻译的关键点。第(2)句中注意反问句的翻译。
答案：(1)可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢，在风雨交加的日子，公鸡依然不停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特别清醒的人啊！
(2)自古以来，边疆局势的败坏，有不从贪求财货开始的吗？
参考译文：
《五代史·冯道传·论》说：“礼、义、廉、耻是国家的四个纲纪，这四个纲纪不能伸张，国家就会灭亡。”说得好啊！管仲如此善于立论啊！礼义，是治理人民的重要法则；廉耻是培植人民的重要操守；因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了；何况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下哪有不混乱，国家哪有不灭亡的道理呢？可是在这四个纲纪当中，知耻是最为重要的。所以孔子在谈论士人的道理时说：“对自己的所作所为要有羞耻之心。”孟子说：“人不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事，则终身必能远离耻辱。”又说：“羞耻心对于人是很重要的，从事投机应变巧术的人，是没什么事情会感到羞耻的。”他们会这么说的原因，是由于一个人如果不廉洁，到了违背礼节损害道义的地步，那原因都是出自于没有羞耻心啊。所以身为士大夫如果没有羞耻心，这可说是国家的耻辱。
我看夏商周三代以后，世道衰退，正道也没落了，背弃礼义，舍去廉耻，不是一天一夜的缘故所造成。可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢，在风雨交加的日子，公鸡依然不停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特别清醒的人啊！我最近阅读《颜氏家训》，其中有段内容说：“齐朝有一个士大夫，曾经告诉我说：‘我有一个儿子，年纪已经十七岁了，略微懂得一些书表奏章，教他说鲜卑话，以及弹奏琵琶，也快要熟练理解了，凭着这些本事，去侍奉王公卿相，没有不喜欢他的。’我当时低着头不回答。真是奇怪啊，这个人这样教导孩子！倘若用这种卑鄙的方式，去换取富贵，如果循着这样的学习过程就能够求得公卿宰相的高位，我也不希望你们这样做。”可叹啊！颜之推是因为没有办法避免，才在混乱的时局中做官，尚且说出这番话来，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗！
罗仲素说：教化是朝廷急要的工作，廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。
古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。《吴子》说：“凡是统治国家和军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处谈就能战攻，从小处讲就能退守了。”《尉缭子》说：“一个国家如果有慈孝廉耻的习尚，那就可以用牺牲去换得生存了。”而太公对武王说：“有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有勇力的将士，三是能克制贪欲的将士。因为有礼，所以列朝治军者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；难道还有欺凌平民、抢劫牛马，而对百姓实行残暴手段的么！”《后汉书》上记载：张奂任安定属国都尉，“羌族的首领感激他的恩德，送他上等马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，(张奂)把酒洒在地上说：‘即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。’把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬”。唉！ 自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的吗？我对辽东的事件不能无感慨。
杜子美诗道：安得廉颇将，三军同晏眠！有一种刻本作“廉耻将”。诗人本来的意思，未必想到这点，但我读《唐书》，讲到王佖做武灵节度使时，以前吐蕃人想造乌兰桥，每次在河边岸上事先堆积木材，都被节度使派人暗暗地运走木材，投入河流，桥始终没有造成。吐蕃人了解到王佖贪而无谋先重重地贿赂了他，然后加紧赶工造成了桥，并且筑了小城防守。从此以后北方防御侵掠的战事就没完没了，至今还成为边患，都是由王佖的贪财引起的。所以贪财的人做将帅便会边关到夜间也洞开着无人防守。懂得这个道理，即使是郢书燕说式的穿凿附会，或许也可以治国吧！
三、语言表达
14．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
真正的贵族精神，①________________________。一是文化的教养抵御物欲的诱惑，不以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。②__________________________。作为社会精英，严于自律，珍惜荣誉，担当起国家的重任。③__________________________。有独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不，超越时尚与潮流，有道德的自主性，不为强权与多数人的意见所奴役。
解析：答题时要联系语段的上下文。第①处，所在语句是一个总括句，根据后面的“一是……”以及三个层次的内容可推知，此处应填“有三个重要的支柱”。第②处，根据整个文段可知此处应填的是第二个支柱，由后面的关键词“担当”“重任”可推知，此处应填写“二是责任的担当”。第③处，根据整个文段可知此处应填的是第三个支柱，由横线后面的内容“有独立的意志”“敢于说不”“有道德的自主性”“不为……所奴役”可推知，此处应填写“三是自由的灵魂和意志”之类的内容。
参考答案：①有三个重要的支柱 ②二是责任的担当 ③三是自由的灵魂和意志
15．下面是某老师给学生的语文素养提升路径架构图，请以“社会生活实践活动”为陈述对象，介绍该图的基本内容。要求：内容完整，表述准确，语言简明，语句连贯，不超过95个字。
答：________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案：社会生活实践活动和课外大量阅读、课堂有效教学一起，构成语文素养提升的三大主要路径。社会生活实践活动具有丰富的内涵，如当地名人访谈、演讲、晚会、中华文化体验等都可成为它的具体活动方式。
16．请将下列语句排序，使上下文语意连贯。(只填序号)
①那么这句话就是顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”
②无论是在近代中国民族危机的严峻时刻
③有这样一句话，它充满着强烈的爱国情感
④都激发了或激励着华夏儿女的使命感和责任感
⑤还是在社会主义现代化建设的关键时期
正确的顺序：________________________________________________________
解析：本题属于排序题，排列时注意逻辑顺序，结合关联词语，基本的思路是：一、亮出话题③，阐释②⑤④，揭示话题①；二、阐释部分依据关联词语，“无论……还是……都……”。
答案：③②⑤④①
课时跟踪检测(二) 《老子》五章
一、基础巩固
1．下列句中加点字的解释，不正确的一项是( )
A．道可道，非常道 道：言说，说出
B．常有，欲以观其徼 徼：万物的极限
C．以为文不足，故令有所属 文：文章
D．受国之垢，是谓社稷主 垢：耻辱
解析：文：法则。
答案：C
2．对下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是( )
A．①和②相同，③和④不同
B．①和②相同，③和④也相同
C．①和②不同，③和④也不同
D．①和②不同，③和④相同
解析：①助词，的；②代词，代“水”；③④均为介词，表比较，比。
答案：D
3．下列加点词语属古今异义的一项是( )
A．故有无相生，难易相成 B．道可道，非常道
C．虽有甲兵，无所陈之 D．是以圣人处无为之事
解析：B项，非常：古义为“不是永恒的”，今义为“特殊的、十分”。
答案：B
4．下列句中加点词语没有词类活用现象的一项是( )
A．小国寡民 B．使民重死而不远徙
C．此两者，同出而异名 D．甘其食，美其服
解析：A项，形容词的使动用法，使……变小；B项，形容词的意动用法，以……为重；D项，形容词的使动用法，使……美。
答案：C
5．默写下列名句名篇。
(1)故常无，欲以观其妙；____________，________________。
(2)____________，____________，功成而弗居。
(3)____________，____________；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
(4)邻国相望，鸡犬之声相闻，____________________。
答案：(1)常有 欲以观其徼 (2)生而不有 为而不恃 (3)绝圣弃智 民利百倍 (4)民至老死不相往来
6．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)无，名天地之始；有，名万物之母。
译文：____________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)是以圣人处无为之事，行不言之教。
译文：_________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
译文：____________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)以“无”来命名天地万物之始，以“有”来命名万物之母。
(2)因此，圣人顺应自然的规律来做事，不刻意去做，顺应自然施行教化，不强行制定违背自然规律的指令。
(3)国家小，人口少，拥有各种各样的器具而不使用，使百姓对死亡看得很重而不愿迁移。
二、阅读提升
(一)课内阅读
阅读文本选段，完成7～10题。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(二章)
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。(十九章)
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。(八十章)
7．下列语句编成四组，全部能表现老子“无为而治”观点的一项是( )
①长短相形，高下相倾 ②生而不有，为而不恃，功成而弗居 ③绝圣弃智，民利百倍 ④此三者，以为文不足，故令有所属 ⑤见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧 ⑥甘其食，美其服，安其居，乐其俗
A．①③⑥ B．②④⑤
C．②⑤⑥ D．①③④
解析：①体现了老子“有无相生”的辩证法思想，④说明怎样表现绝弃圣智、仁义、巧利。排除这两句即可。
答案：C
8．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )
A．老子在第二章中，阐述了有无、难易、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们之间是相互依存的。
B．老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应该“绝”“弃”掉这些东西。
C．老子还认为，人生的忧患来自对仁义道德的学习，一个人只有“绝学”，才可以真正地感受到生活的幸福。
D．“小国寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”是老子面对当时社会的保守得出的深刻认识。
解析：D项，理解分析错误，这是老子的理想社会，不是对当时社会的保守的认识。
答案：D
9．《老子》第八十章里表达了怎样的社会理想？
答：________________________________________________________________________
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参考答案：这一章，老子提出了复古式的“小国寡民”的构想，表达了他的社会政治理想。在这样的寡民小国里，没有强取和暴力，没有狡诈和欺骗，民风淳朴敦厚，生活恬淡安定，即使是望得见邻近的国家，甚至听得到邻国的鸡鸣狗吠之声，人们从出生到老死也不互相往来。
10．我们如何看待老子的“无为”思想？
答：________________________________________________________________________
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参考答案：“无为”的思想，本来就是一种“悖论”：人有思虑，有知识，有情欲，有作为，都是自然而然的，“有为”本就是人类生活之必然趋势，而故意去思虑，去知识，去情欲，去作为，实在违反人类生活的自然趋势，去“人为”以返回“自然”，却正是最大的“不自然”。道家的思想，对过去国人生活的萎靡不振，实应负一定的责任。
但是道家教人不以得失祸福毁誉穷达害心，脱除名利思想，依此修养，实可以得到一种精神的解脱。道家教人不要过分地伤毁自然，保养自己的精力，不胡乱地消耗，实在可以拯救社会的弊端。同时，道家在政治上极力反对干涉，反对专制，反对分等级，实在是有它的重要意义。
(二)课外阅读
阅读下面的文字，完成11～14题。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。(八章)
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。(二十五章)
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。(四十五章)
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。(七十七章)
(选自《老子》)
11．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )
A．处众人之所恶，故几于道 几：接近
B．夫唯不争，故无尤 尤：尤其
C．强为之名曰大 强：勉强
D．大成若缺，其用不弊 弊：衰败
解析：B项的“尤”的意思是“怨恨”，“怨天尤人”的“尤”即为此义。
答案：B
12．下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，“而”都是连词，表转折关系。B项，“故”都是连词，表因果关系。C项，“为”，①动词，作为，当做；②判断词，是。D项，“其”，代词，它的。
答案：C
13．下列语句编为四组，能准确表现老子与世无争思想的一项是( )
①上善若水 ②居善地，心善渊 ③有物混成，失天地生 ④天法道，道法自然 ⑤清静为天下正 ⑥天之道，损有余而补不足
A．③⑤⑥ B．①②④
C．①②⑤ D．③④⑥
解析：③④⑥是阐述“道”的特点的，排除这三句即可。
答案：C
14．下列对选文的理解，不正确的一项是( )
A．老子认为，最高的境界就是身处下位，这样内心才能像水那样有容纳百川的深广与浩大，也才是接近“道”。
B．关于“道”是什么，老子认为，它先于天地而生，却不容易为之命名，它超越一切万物之外，悄然自立。
C．老子认为，太圆满的看起来就好像不完满的，太过正直的，往往好像枉屈；真正的技巧看起来好像是迂拙。
D．关于“天之道”，老子用弯弓作比喻，太高太弯的时候，就把它调低，太低时就调高。这也是“人之道”的特点。
解析：D项，“这也是‘人之道’的特点”，说法错误，原文说“人之道，则不然”。
答案：D
参考译文：
最高境界的善行就像水的品性一样。水善于泽被万物而不争名利，处在众人都厌恶的低下的地方，所以最接近于“道”。(上善的人)行事像水那样善于自处安于卑下，心地像水那样有容纳百川的深沉宽广浩大，与人相处像水那样亲近仁爱，言语像(潮)水那样准则有信，为政像水那样有条有理持平正衡，办事像水一样调剂融和无所不能，行为像水那样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止(伺机而动)。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。正是因为不与人争，所以不会招致怨恨。(八章)
浑然一体的道，先于天地而存在。道清虚寂静，广阔无边，没有形象声色可寻，永远看不见、摸不着。超越于一切万物之外，悄然自立，不动声色，不因外界的变化、生灭而变化、生灭。它无所不在，永远无穷，可以作为万物的根本。我不知道它的名字(实在很难用一般世间的语言文字来形容)，姑且叫它做“道”，或者勉强叫“大”(因为它实在无量无边)。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。无穷无尽的宇宙中，有四种东西是最主要，而人的价值占了其中之一。人取法大地，大地则取法于天，天取法于道，而道则依归它本身运行。(二十五章)
最完善的事物和行为(看起来)好像有缺憾，使它的效用却不会破败；最圆满的事物和行为(看起来)好像是不完满的，但它的效用却是无穷竭的。太过正直，往往好像枉屈；真正的技巧是不设不施，至妙无机，所以好像迂拙；真正的雄辩是实事求是，唯恐虚妄，所以好像口笨的样子。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静中和是天下的正道。(四十五章)
天地运行的道理，不就好像弯弓一般吗？弓体太高太弯的时候，就把它调低，太低时就调高。弦太长了，则剪去；弦太短了，则加以增补。天地运行的道理，是取多余的去补给不足的。人类则刚好相反，很多人的行为是夺取弱小不足的资源，去供养已经强大的(人)享用。有谁能把多余的资源供施给不足的百姓呢？只有得道的人做得到！所以圣人做成了什么(事)也不会把它作为(侵占财物的)的依恃(而是把它们施与需要的人)，办事成功而不自居，不愿意故意凸显自己的贤能。(七十七章)
三、语言表达
15．请根据文意写出结论性的句子。
《老子》中说：“江海所以能以百谷王者，以其善下之。”《论语》中说：“无求备于一人。”《书经》中说：“有容德乃大。”《晋书》中说：“人有不及，可以情恕。”
它们都是告诉我们：____________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案：胸怀博大者方能成就大事。(宽容他人，包容一切)
16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
糖尿病的全球性增长并不是发达和富裕地区增长最快，①________________________________。西北欧发达地区的糖尿病患者比例最低，但是，东地中海地区糖尿病人群占比最高，达到13.7%。东地中海地区国家除以色列外，都不是富裕国家。在中国全部成年人口中，已有近10%糖尿病患者。这种情况对于中国及其他发展中国家来说，②____________________________，首先就体现在巨额的医疗费用上。③________________________________？这是一个令人困惑的问题。现有答案一是人类演化的基因所致，二是生活方式的改变所致，这两种原因是交织在一起的。
解析：根据首句中所讲糖尿病“并不是发达和富裕地区增长最快”及后面所举的“不是富裕国家”的情况可以推断，第①空可填“反而是贫困地区的发病率更高”。根据后面的“首先就体现在巨额的医疗费用上”可知，第②空可填“无疑是一种巨大的灾难”。根据“这是一个令人困惑的问题”及后面的关于答案的解说可以推断，第③空应该填“为何发展中国家成为糖尿病重灾区”。
参考答案：①反而是贫困地区的发病率更高 ②无疑是一种巨大的灾难 ③为何发展中国家成为糖尿病重灾区
课时跟踪检测(五) 《坛经》两则
一、基础巩固
1．下列句子中加点词解释错误的一项是( )
A．唤慧能堂内，说《金刚经》 说：讲解
B．若住此间，有人害汝 住：居住
C．法即一宗 宗：宗派
D．法即一种，见有迟疾 见：见性，即悟性
解析：住：停留。
答案：B
2．下列句子古今意义相同的一项是( )
A．蚓无爪牙之利 B．五祖夜至三更
C．若舍郑以为东道主 D．小学而大遗
解析：B项，古今同为“半夜时分”。A项，古义：鸟兽的爪子和牙齿；今义：坏人的党羽。C项，古义：东方道路上的主人；今义：请客的主人。D项，古义：小的方面；今义：学校教育的初级阶段。
答案：B
3．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：D项，连词，况且。A项，①介词，因为；②副词，趁机。B项，①介词，表凭借；②连词，表并列，可译为“而”“又”“并且”等。C项，①名词，见性；②副词，用在动词前，表示对自己怎么样，见录，记得我。
答案：D
4．下列句中句式与其他三项不同的一项是( )
A．何以渐顿 B．大王来何操
C．句读之不知，惑之不解 D．汝为六代祖，衣将为信禀
解析：D项为判断句，其他三项均为宾语前置句。
答案：D
5．将下列句子译为现代汉语。
(1)其夜受法，人尽不知。
译文：_____________________________________________________________
(2)自古传法，气如悬丝！
译文：_______________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)那天夜里传授佛法，别人都不知道。
(2)自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样。
(3)佛法本身没有顿和渐的区别，但是因为人的根器有敏捷和迟钝的区别，所以才有了渐、顿之别。
二、阅读提升
(一)课内阅读
阅读下面两段文言文，完成6、7题。
慧能受法
五祖夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚经》。慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”五祖言：“慧能！自古传法，气如悬丝！若住此间，有人害汝，汝即须速去。”
南能北秀
世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。
6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．第一段文字说的是慧能受衣、法时的情景和弘忍的教诲。
B．弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又怕别人害他，所以选择在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘授《金刚经》。
C．第二段文字指出虽然南北地域不同，实际上南能和北秀的师承是一致的，都是弘忍所传的禅法，但在对于人的心性的认识上，二者略有不同。
D．“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。”这“法即一种”所说的“法”，就是众生本具有的自性清净心。
解析：“但在对于人的心性的认识上，二者略有不同”错。在对于人的心性的认识上，他们是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性。
答案：C
7．第一段文字是怎样表现慧能对佛理的精深领悟和天资聪颖的？
答：________________________________________________________________________
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参考答案：(1)“慧能一闻，言下便悟”说明慧能天资聪颖，对佛理能精深领悟。
(2)“其夜受法，人尽不知”说明慧能受弘忍青睐，从侧面表现慧能天资聪颖。
(3)“若住此间，有人害汝”一句说明慧能超群绝伦，易受人嫉妒，衬托慧能精通佛法，天资聪颖。
(二)课外阅读
阅读下面的文字，完成8～12题。
慧能拜师
慧能慈父，本官范阳，左降迁流岭南，作新州百姓。慧能幼少，父又早亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。忽有一客买柴，遂令慧能送至于官店。客将柴去，慧能得钱。却向门前，忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟。乃问客曰：“从何处来持此经典？”客答曰：“我于蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚，见今在彼，门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗，但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛。”慧能闻说，宿业有缘，便即辞亲，往黄梅冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能曰：“汝何方人，来此山礼拜吾？汝今向吾边复求何物？”慧能答曰：“弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。”大师遂责慧能曰：“汝是岭南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即无南北；獦僚身与和尚不同，佛性有何差别？”大师欲更再共语，见左右在傍边，大师更不言。遂发遣慧能，令随众作务。时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。
(节选自《坛经》卷二)
8．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )
A．却向门前 却：回头
B．从何处来持此经典 持：拿来
C．慧能闻说，宿业有缘 宿：准备
D．遂发遣慧能，令随众作务 发：安排
解析：C项，“宿”的意思是“过去的”“平素的”。
答案：C
9．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，“于”都是介词，在。B项，“即”，①副词，就；②连词，却。另注意“人即有南北”的“即”也不同于第①句中的用法，这里的意思是“是”。C项，“便”，都是副词，都是“就”的意思。D项，“故”，都是副词，都是“特意”的意思。
答案：B
10．下列六句话编成四组，全部能表现慧能对佛法具有悟性的一项是( )
①忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟。
②但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛。
③慧能闻说，宿业有缘。
④今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。
⑤人即有南北，佛性即无南北。
⑥獦僚身与和尚不同，佛性有何差别？
A．①⑤⑥ B．②③④
C．①②⑤ D．②④⑥
解析：②是描述弘忍大师的。④是慧能要求弘忍传授佛法的，只能显示其学佛法的热情，不能表现其悟性。所以必须排除②、④两项。
答案：A
11．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )
A．慧能为禅宗第六代祖。他幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。一天，他在集市卖柴，听见有人诵佛经典籍《金刚经》，颇有感悟，便立志寻师学佛。
B．弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道讲法，手里只拿着一卷《金刚经》，当时随从的弟子们有一千多人。可以想见当时传法的盛况。
C．弘忍问慧能是何地人来干何事，慧能答道是岭南人，特地远道求见只是想求成佛之理。弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人，没有资格学法成佛。
D．慧能一番人分南北，而佛性不分南北，人分尊卑，但佛性不分尊卑的话，使弘忍十分震惊，于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。
解析：D项，“迫不得已”理解错误。原文为“大师欲更再共语，见左右在傍边，大师更不言”。
答案：D
12．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)乃问客曰：“从何处来持此经典？”
译文：____________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。
译文：_____________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：(1)句中“乃”“持”是翻译的重点，同时注意疑问语气。(2)句中“行者”不同于现代汉语，“踏碓八余月”也不同于现代汉语的句式。
答案：(1)于是慧能向那人询问说：“你是从什么地方拿到这部佛经的？”
(2)当时(弘忍大师身边)正好有一个还没有剃发的出家人，于是大师派遣慧能跟随那人到了碓房，干了八个多月踏杵舂米的活儿。
参考译文：
慧能的父亲，原来在范阳做官，被贬官后又遭流放，到了岭南，成了新州的普通百姓。慧能在很小的时候，父亲就早早地去世了，孤儿寡母，辗转迁徙来到南海，过着艰辛贫穷的日子，在集市上靠卖柴为生。有一天，忽然有一位客官买了慧能的柴草，于是让慧能把柴草送到客官所在的旅店去。到了客店，客官把柴草搬走，把钱给了慧能。慧能转身往门前走的时候，忽然发现有一人在读《金刚经》，慧能一听那人读的，心里马上明白了其中的意思。于是慧能向那人询问说：“你是从什么地方拿到这部佛经的？”那人回答说：“我在蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜了五祖弘忍和尚，现在他还在那里，弟子们有一千多人。我在那里看见弘忍大师向百姓布道讲法，手里只拿着一卷《金刚经》，就能够‘见性成佛’，透彻人心。”慧能听说了这件事情后，认为自己本来就与佛教有缘，就立即告别了母亲，前往黄梅冯墓山，去礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能说：“你是何方人氏，到这座山上来向我礼拜？你现在到我这儿来想要点什么？”慧能回答说：“弟子我是岭南人，新州的百姓，今天特意从远方来礼拜大师您，我不要求您给我别的东西，只求您给我传授佛法。”弘忍大师于是责问慧能说：“你是岭南人，又是蛮夷之族，你怎么能让我传授佛法给你！”慧能回答说：“人是有南方北方的区分，但对佛法的觉性却不分南北；蛮夷之人的身份当然和大师您不一样，但对佛法的觉性能有什么差别呢？”弘忍大师想再与慧能谈论一会儿，发现有许多弟子在旁边，弘忍大师就不再说什么了。于是安排慧能让他跟随其他弟子去干活儿。当时(弘忍大师身边)正好有一个还没有剃发的出家人，于是大师派遣慧能跟随那人到了碓房，干了八个多月踏杵舂米的活儿。
三、语言表达
13．阅读下面一则禅语故事，写出感悟。(100字以内)
良宽禅师除弘法外，平常就居住在山脚下一间简陋的茅棚里，生活过得非常简单。有一天晚上，他从外面讲经回来，刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅庐，小偷看到禅师回来了，慌张得不知如何是好。良宽和悦地对双手空空的小偷说：“找不到可偷的东西吗？想你这一趟是白跑了，这样吧，我身上的这件衣服，你就拿去吧！”
小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下看到小偷的背影，无限感慨地说：“可惜我不能把这美丽的月亮送给他！”
感悟：____________________________________________________________
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________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________
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参考答案：“美丽的月亮”，象征着我们的本性，每一个人本性中都有无限的宝藏，假如能识得自家宝藏，何用偷窃他物？禅师的惋惜，不能将美丽的月亮送人，正是告诉天下众生，人人都有佛性至宝，何必沦为窃盗。
14．下面是某校园举办诗歌朗诵比赛的构思，请把这个构思写成一段话。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案：此次诗歌朗诵比赛分为筹备阶段和比赛阶段。筹备要求工作人员事先制定规则，参赛的各班组建代表队，邀请评委和购置奖品；比赛以中国古典诗词为内容，以抽签上台的方式进行，共评出四名优胜奖。
课时跟踪检测(八) 《天工开物》两则
一、基础巩固
1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )
A．俟其生芽，撒于田中 俟：等到
B．秧过期老而长节 老：变老
C．水火未济，其质未坚 质：质地
D．收实甚少，滋益全无，不足尚也 尚：高尚
解析：尚：重视，崇尚。
答案：D
2．下列语句中加点的词，古今意思不相同的一项是( )
A．早者七十日即收获
B．农家勤苦，为春酒之需也
C．煤炭居十七，木炭居十三
D．大焊则竭力挥锤而强合之
解析：十七：古义为“十分之七”，今义是一个数字。十三：古义为“十分之三”，今义为一个数字。
答案：C
3．对下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是( )
A．①和②相同，③和④也相同
B．①和②不同，③和④也不同
C．①和②相同，③和④不同
D．①和②不同，③和④相同
解析：①代词，“它”；②助词，“的”；③连词，“来”；④介词，“用”。
答案：B
4．下列句中加点词的用法，与例句相同的一项是( )
例句：非灼红、斧斩，永不可断也
A．江南名长芒者曰浏阳早
B．中国则惟事冶铸也
C．臣具以表闻
D．取其火性内攻
解析：D项与例句均为名词作状语，例句为“用斧头”，D句为“向内”。A、B两项名词作动词，C项为动词的使动用法，即“使……闻”。
答案：D
5．与“最迟者后于清明”句式一致的一项是( )
A．其再栽秧，俗名晚糯，非粳类也
B．其炎更烈于煤
C．以为受锤之地
D．恒恐上不称天心，下为百姓所怨
解析：B项与例句都为倒装句，介词结构作状语被后置，例句应为“于清明后”，B项应为“于煤更烈”。A项，判断句，“非……也”为标志；C项，省略句，应为“以之为”；D项，被动句，以“为……所”为标志。
答案：B
6．将下列语句翻译成现代汉语。
(1)凡播种，先以稻、麦稿包浸数日，俟其生芽，撒于田中，生出寸许，其名曰秧。
译文：_________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)凡山林无煤之处，锻工先择坚硬条木，烧成火墨(俗名火矢，扬烧不闭穴火)，其炎更烈于煤。
译文：_________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)中华小焊用白铜末，大焊则竭力挥锤而强合之。
译文：________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)播种时，先用湿的稻秆、麦秸覆盖数日，等到稻种发芽，把稻种撒在田中，芽长到一寸左右，它的名字叫稻秧。
(2)有山林而无煤的地方，炼铁工要先选择坚硬的木条，烧成木炭(俗名又叫火矢，燃烧时不会变为碎末堵塞通风口)，它的火焰更甚于煤炭。
(3)中国小型焊接就用白铜末(作粘合剂)，大型焊接就会竭尽全力挥锤捶打使其粘合。
二、阅读提升
(一)课内阅读
阅读文本选段，完成7～9题。
治 铁
凡治铁成器，取已炒熟铁为之。先铸铁成砧，以为受锤之地。谚云：“万器以钳为祖”，非无稽之说也。凡出炉熟铁，名曰毛铁。受锻之时，十耗其三为铁华、铁落。若已成废器未锈烂者，名曰劳铁，改造他器与本器，再经锤锻，十止耗去其一也。
凡炉中炽铁用炭，煤炭居十七，木炭居十三。凡山林无煤之处，锻工先择坚硬条木，烧成火墨(俗名火矢，扬烧不闭穴火)，其炎更烈于煤。即用煤炭，也别有铁炭一种。取其火性内攻、焰不虚腾者，与炊炭同形而分类也。
凡铁性逐节粘合，涂上黄泥于接口之上，入火挥槌，泥滓成枵而去，取其神气为媒合。胶结之后，非灼红、斧斩，永不可断也。凡熟铁、钢铁已经炉锤，水火未济，其质未坚。乘其出火之时，入清水淬之，名曰健钢、健铁。言乎未健之时，为钢为铁，弱性犹存也。凡焊铁之法，西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末，大焊则竭力挥锤而强合之。历岁之久，终不可坚。故大炮西番有锻成者，中国则惟事冶铸也。
(《天工开物·卷上·锤锻第十》)
7．下列六句话编成四组，全部属于铁器“粘合”方法的一项是( )
①涂上黄泥于接口之上，入火挥槌，泥滓成枵而去 ②胶结之后，非灼红、斧斩，永不可断也 ③乘其出火之时，入清水淬之 ④西洋诸国别有奇药 ⑤中华小焊用白铜末，大焊则竭力挥锤而强合之 ⑥大炮西番有锻成者
A．①④⑤⑥ B．②③④⑤
C．①②③⑥ D．③④⑤⑥
解析：②是说明其牢固情况的，③是怎样使铁器坚硬的。这两句说明的不是“粘合”的方法。
答案：A
8．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )
A．锻造铁器，是用炒过的熟铁为原料，先用铸铁做成砧，作为承受锤打的底座。
B．炼铁炉中的燃料，要用十分之七的煤炭和十分之三的木炭混合而成。
C．把要锻造的铁逐节粘合起来，在接口处涂上黄泥，再放在火中烧红后捶打。
D．熟铁、钢铁经烧红锻打后，其质地不坚，还需要乘出炉时将物料放入清水中淬火。
解析：B项，理解错误，原文的意思是“用煤炭的占十分之七，用木炭的占十分之三”。
答案：B
9．《治铁》一文突出地反映了宋应星怎样的技术思想和科学精神？
答：________________________________________________________________________
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参考答案：《治铁》一文突出地反映了宋应星的技术思想，即“法”“巧”“器”三者的完美结合。法，就是操作方法；巧，就是人的技能和智慧；器，就是工具和设备。而在这三者之中，宋应星一贯认为人的巧智是最重要的，是主宰“法”和“器”的灵魂。而融会所有这些思想的，是作者一以贯之的追求实学、期于实用的科学精神。
(二)课外阅读
阅读下面的文言文，完成10～13题。
凡石灰经火焚炼为用。成质后，入水永劫不坏。亿万舟楫，亿万垣墙，窒缝防是必由之。百里内外，土中必生可燔石。石以青色为上，黄白次之。石必掩土内二三尺，掘取受燔，土面见风者不用。燔灰火料，煤炭居十九，薪灰居十一。先取煤炭、泥，和做成饼。每煤饼一层，垒石一层，铺薪底，灼火燔之。最佳者曰矿灰，最恶者曰窑滓灰。火力到后，烧酥石性，置于风中，久自吹化成粉。急用者以水沃之，亦自解散。
凡灰用固舟缝，桐油、鱼油调，厚绢、细罗和油杵千下塞。用以砌墙石，则筛去石块，水调粘和。瓮墁则仍用油灰。用以垩墙壁，则澄过入纸筋涂墁。用以襄墓及贮水池，则灰一分入河沙、黄土三分，用糯粳米、羊桃藤汁①和匀，轻筑坚固，永不隳坏，名曰三合土。其余造淀、造纸，功用难以枚举。凡温、台、闽、广海滨，石不堪灰者，则天生蛎蚝②以代之。
(选自《天工开物·石灰》)
[注] ①羊桃藤汁：猕猴桃汁。②蛎蚝(lì háo)：牡蛎。
10．对下列加点词的解释，不正确的一项是( )
A．亿万舟楫，亿万垣墙，窒缝防淫是必由之 淫：指渗水
B．石必掩土内二三尺，掘取受燔 燔：焚烧
C．急用者以水沃之，亦自解散 沃：肥沃
D．厚绢、细罗和油杵千下塞埝 埝：缝隙
解析：C项，沃：用水浇湿。
答案：C
11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．成质之后，入水永劫不坏
石以青色为上，黄白次之
B．急用者以水沃之，亦自解散
凡灰用以固舟缝
C．铺薪其底，灼火燔之
其余造淀、造纸，功用难以枚举
D．凡灰用以固舟缝，则桐油、鱼油调
用以垩墙壁，则澄过入纸筋涂墁
解析：D项均为连词，“那么，就”。A项，前一句为助词，“之后”同于“以后”；后一句为代词，代“青石”。B项，前一句为介词，解释为“用”；后一句为连词，解释为“来”。C项，前一句为代词，指“煤饼、垒石”；后一句也为代词，“其”即“此”或“这”，“其余”，相当于“此外”或“这以外”。
答案：D
12．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )
A．石灰是用石灰石烧炼成的，石灰石一般埋于地下二三尺，以青色的为佳，黄白色次之。造船盖房时，人们常用它填隙防水。
B．石灰按质量可分为上好的“矿灰”和劣等的“窑滓灰”等，可用于固舟缝、砌墙石、瓮墁、垩墙壁、襄墓及贮水池。
C．用一分石灰加入三分河沙、黄土，再用糯粳米、羊桃藤汁和匀，轻轻地夯打便很坚固，永久不会损坏，这就是“三合土”。
D．温州、台州、福建、广东沿海一带的人，若是不习惯使用石灰，那么就用天生的牡蛎来代替石灰。
解析：“石不堪灰者”是说“沿海的石头如果不能烧成石灰”，不是“若是不习惯使用石灰”。
答案：D
13．把文言文阅读材料中的画线句子译成现代汉语。
(1)成质之后，入水永劫不坏。亿万舟楫，亿万垣墙，窒缝防淫是必由之。
译文：____________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)先取煤炭、泥，和做成饼。每煤饼一层，垒石一层，铺薪其底，灼火燔之。
译文：________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)凡灰用以固舟缝，则桐油、鱼油调，厚绢、细罗和油杵千下塞埝。
译文：_______________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案： (1)石灰凝固以后，遇水永远不会被破坏。众多的船只和墙壁，填缝防水必须要用石灰。
(2)先用煤炭和泥合成饼。每一层煤饼上堆一层石，下面铺以燃料，点火烧之。
(3)用石灰填固船缝时，就得与桐油或鱼油调配，放在厚绢或细罗上用油拌和，再杵一千下以后塞缝。
参考译文：
石灰是经火烧炼石灰石制成的。石灰凝固以后，遇水永远不会被破坏。众多的船只和墙壁，填缝防水必须要用石灰。百里内外的土中总会有可烧成石灰之石，这种石以青色的为上料，黄、白色的次之。石灰石一定埋于地下二、三尺内，掘取出来烧炼，但表面风化的不能采用。烧石灰的燃料中，煤炭占十分之九，薪炭占十分之一。先用煤炭和泥合成饼。每一层煤饼上堆一层石，下面铺以燃料，点火烧之。最好的叫矿灰，最差的叫窑滓灰。火力一到，便将石烧脆，放在风中，时间一久便成为粉。急用时以水浇湿，也会自成粉末。
用石灰填固船缝时，就得与桐油或鱼油调配，放在厚绢或细罗上用油拌和，再杵一千下以后塞缝。用石灰砌墙或砌石时，要筛去其中的石块，用水调粘。涂饰器物，仍用油灰。用石灰粉刷墙壁，那么，就将石灰用水澄清，加入纸筋后再涂抹。用来修坟墓或蓄水池时，则是石灰一份，加入河沙、黄土三份，以糯米糊、羊桃藤汁和匀，轻轻一压便很坚固，永不毁坏，名叫三合土。其余如制造蓝淀、造纸，都离不开石灰，其用途难以列举。浙江温州、台州及福建、广东沿海地区的石头如不能烧成石灰，则有天然产生的牡蛎壳可作代用品。
三、语言表达
14．阅读下面这则新闻，为新闻拟写导语。
剧情式纪录电影《天工开物》在江西开机
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纪录电影《天工开物》围绕中国古代科技著作《天工开物》这本书的传奇故事展开，以闻名世界的《中国科技史》作者、英国著名学者李约瑟的视角为切入点，记述被誉为“中国的狄德罗”、《天工开物》作者宋应星传奇曲折的一生。影片采取纪录片与故事片相结合的方式，由展示中国古代科技发展史引申到现今短短60年间中国科技从落后到顶尖的发展过程，时长90分钟。
参考答案：一部围绕中国古代科技著作《天工开物》的传奇故事，记述其作者宋应星曲折一生的同名电影在江西新余开机。
15．大学生李明非与其他几个同学一起给曾经的高三班主任买了一个生日蛋糕，但老师不在家，他留下了一封短信。请找出信中不得体的地方，并加以修改。
获悉恩师今日寿辰，所以我们光临您家，但您不在寒舍，我们不能当面向您表达祝福，感到十分遗憾。听说您的身体非常健康，我们都感觉非常欣慰。这个蛋糕是您的几位高足买的，表达对您生日的祝福。祝您生日快乐，工作顺利！
答：________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________
参考答案：①“光临”改为“去”；②“寒舍”改为“家”；③“欣慰”改为“高兴”；④“高足”改为“学生”。
课时跟踪检测(十) 《人间词话》十则
一、基础巩固
1．下列加点词语解释有误的一项是( )
A．然遽以此意解释诸词 遽：立刻
B．然二者颇难分别 颇：很
C．五代、北宋之词所以独绝者在此 绝：称绝
D．众里寻他千百度 度：次
解析：遽：匆忙，草率。
答案：A
2．下列句中加点词的意义与现代汉语最为接近的一项是( )
A．此在豪杰之士能自树立耳
B．大家之作，其言情也必沁人心脾
C．境非独谓景物也
D．入乎其内，故有生气
解析：C项，景物：古今同为风景事物。A项，树立，古义：完成；今义：建立(多用于抽象事物)。B项，大家，古义：有声望的诗人、词人；今义：人称代词，指众人。D项，生气，古义：生活气息；今义：因不合心意而不愉快。
答案：C
3．下列句中加点词的意义和用法，相同的一组是( )
A. B.
C. D.
解析：A项，“然”前一是代词，“这样”；后一是连词，“然而”。B项，“以”前一是介词，“因为”；后一是目的连词，“来”。C项，“于”前一是介词，“在”；后一是介词，“对”。D项，“诸”都是形容词，“各、众”。
答案：D
4．下列句子从句式的角度看与其他三项不同的一项是( )
A．故一优美，一宏壮也
B．此子书之一变也
C．恐为晏、欧诸公所不许也
D．“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也
解析：C项为被动句，以“为……所”为标志；其他三项，均为判断句，都以“……也”为标志。
答案：C
5．默写名篇名句。
(1)有我之境，以我观物，________________________________________________________________________。
(2)“昨夜西风凋碧树。____________，____________。”此第一境也。
(3)“________________，为伊消得人憔悴。”此第二境也。
(4)“____________________。蓦然回首，____________，__________________。”此第三境也。
答案：(1)故物皆著我之色彩 (2)独上高楼 望尽天涯路 (3)衣带渐宽终不悔 (4)众里寻他千百度 那人却在 灯火阑珊处
6．将下列语句翻译成现代汉语。
(1)东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。
译文：___________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)苏轼的词作旷达，辛弃疾的词作豪放。没有这两个人的胸怀气度而学习仿效他们的作品，就好像东施(学习西施整天)捧着胸口。
(2)周邦彦能入于其内而不能出乎其外。姜夔以后的词人，对于这两种情景连做梦也都没有梦见过。
二、阅读提升
(一)课内阅读
阅读文本选段，完成7～10题。
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
____无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
7．下列境界中，是“有我之境”的一项是( )
A．采菊东篱下，悠然见南山。
B．叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
C．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
D．玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
解析：D项，诗人用春雨中的梨花比喻泪眼婆娑的寂寞玉容，有诗人的主观色彩，故属于“有我之境”。其余三项属于“无我之境”。
答案：D
8．下列诗句中，不属于“乐景写哀情”的一项是( )
A．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下， 断肠人在天涯。
B．蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
C．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
D．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
解析：A项，所写之景均为衰败枯索之景，所抒之情亦为离别悲凉之情。故A项为哀景写哀情。
答案：A
9．下列对文段内容的理解，不正确的一项是( )
A．作者以“境界”来论词的格调之高下，指出有“境界”则有“高格”，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。
B．“造境”即是虚构之境，“写境”即是写实之境。由于两种创作方法的不同，而造成两种不同的境界，文艺就分成了理想与写实两大派。
C．“写有我之境者为多”，而能达到物我浑然境地的“无我之境”，就较为难得，但都能给人以美感。后者“此在豪杰之士能自树立耳”。
D．王国维认为“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界”。而崇尚“真”则是他的一贯思想，他认为只有“真感情者，谓之有境界”。
解析：D项，分析不全面。原文为“能写真景物、真感情者，谓之有境界”。
答案：D
10．王国维认为做到哪些方面才能使诗词出境界？
答：________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案：①写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意、无病呻吟。
②出境界需情景交融。
③除了以上内容、形式两方面之外，还需炼字的技巧。
(二)课外阅读
阅读下面的文言文，完成11～15题。
棋 鬼
蒲松龄
扬州督同将军梁公，解组乡居，日携棋酒，游林丘间。会九日登高，与客弈，忽有一人来，逡巡局侧，耽玩不去。视之，目面寒俭，悬鹑结焉，然意态温雅，有文士风。公礼之，乃坐，亦殊谦。公指棋谓曰：“先生当必善此，何勿与客对垒？”其人逊谢移时，始即局。局终而负，神情懊热，若不自已。又着又负，益愤惭。酌之以酒，亦不饮，惟曳客弈。自晨至于日昃，不遑溲溺。
方以一子争路，两互喋聒，忽书生离席悚立，神色惨沮。少间，屈膝向公座，败颡乞救。公骇疑，起扶之曰：“戏耳，何至是？”书生曰：“乞付嘱圉人，勿缚小生颈。”公又异之，问：“圉人谁？”曰：“马成。”先是，公圉役马成者，走无常，十数日一入幽冥，摄牒作勾役。公以书生言异，遂使人往视成，则僵卧已二日矣。公乃叱成不得无礼，瞥然间，书生即地而灭，公叹咤良久，乃悟其鬼。
越日，马成寤，公召诘之。成曰：“书生湖襄人，癖嗜弈，产荡尽。父忧之，闭置斋中。辄逾垣出，窃引空处，与弈者狎。父闻诟詈，终不可制止，父愤悒赍恨而死。阎摩王以书生不德，促其年寿，罚入饿鬼狱，于今七年矣。会东岳凤楼成，下牒诸府，征文人作碑记。王出之狱中，使应召自赎。不意中道迁延，大愆限期。岳帝使直曹问罪于王，王怒，使小人辈罗搜之。前承主人命，故未敢以缧绁系之。”公问：“今日作何状？”曰：“仍付狱吏，永无生期矣。”公叹曰：“癖之误人也，如是夫！”
异史氏曰：“见弈遂忘其死；及其死也，见弈又忘其生。非其所欲有甚于生者哉然癖嗜如此尚未获一高着徒令九泉下有长死不生之弈鬼也。可哀也哉！”
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．非其所欲/有甚于生者哉/然癖嗜如此/尚未获一高着徒/令九泉下有长死/不生之弈鬼也
B．非其所欲有甚于生者哉/然癖嗜如此/尚未获一高着/徒令九泉下/有长死不生之弈鬼也
C．非其所欲有甚于生者哉/然癖嗜如此/尚未获一高着/徒令九泉下有长死/不生之弈鬼也
D．非其所欲/有甚于生者哉/然癖嗜如此/尚未获一高着徒/令九泉下/有长死不生之弈鬼也
解析：“徒”前应断开，排除A、D；“九泉下有长死”句意不通，排除A、C。
答案：B
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．公，为敬辞，尊称男子。中国古代有“公、侯、伯、王、男”五等爵位。
B．日昃，太阳偏西，约未时(下午一点至三点)。
C．缧绁，捆绑犯人的黑绳索。借指监狱、囚禁。
D．异史氏，蒲松龄在《聊斋志异》一书中的自称。“异史氏曰”这种写法其实是对前人的一种模仿，如司马迁在《史记》中写上“太史公曰”以发表自己的看法。
解析：应为“公、侯、伯、子、男”五种爵位 。
答案：A
13．以下六句话，分别编为四组，能够表现“癖之误人”的一组是( )
①窃引空处，与弈者狎 ②自晨至于日昃，不遑溲溺
③父愤悒赍恨而死 ④促其年寿，罚入饿鬼狱 ⑤不意中道迁延，大愆限期 ⑥徒令九泉下，有长死不生之弈鬼也
A．①③⑤ B．②⑤⑥
C．①②④ D．③④⑥
解析：③害死父亲，④缩减寿数，⑥永不超生。
答案：D
14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．书生爱棋成癖，家产荡尽，父亲气死，他也不知悔改，最后被阎王减了寿数，罚进饿鬼狱。
B．书生虽然酷爱下棋，但棋艺不精，与扬州督同将军梁公的客人下棋时，屡战屡败，最后只好跪地求饶。
C．梁公对书生以礼相待，起初以为他只是个爱好下棋的穷书生，直到他“即地而灭”后，梁公才渐渐明白他原来是鬼。
D．书生在阴间时本来有个赎罪转生的机会，可他沉迷弈棋，误了给东岳泰山凤楼写碑记的期限，最后落得个永世不得转生的下场。
解析：B项，书生跪在梁公面前是乞求梁公叫勾魂使马成不要用绳索捆他的脖子，而非因为输棋“跪地求饶”。
答案：B
15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)阎摩王以书生不德，促其年寿，罚入饿鬼狱。
译文：____________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)不意中道迁延，大愆限期。
译文：______________________________________________________
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答案：(1)阎王因为书生品行不端，减了他的寿数，罚他进饿鬼狱。
(2)不料他在路上拖延，大大地误了期限。
参考译文：
扬州督同将军梁公，罢任后在乡间闲居，每日带着围棋和美酒，在郊野游玩。适逢九月九日登高，与朋友对弈，忽然有个人走了过来，在棋局边徘徊，观看两人下棋，不忍离去。只见他样子贫寒俭朴，穿着一身缝满补丁的旧衣裳。然而气度温文尔雅，有文士之风。梁公对他表示敬意，他才坐下，也很谦逊。梁公指着棋盘对他说：“先生一定精于此道，何不跟客人对一局呢？”他推辞了半天，才开始对局。一局下完他输了，神情懊丧，像是仍然不愿停手。又下了一局，又输了，越发羞惭懊恼。请他喝酒，他也不喝，只是拉住客人下棋。从清晨直到太阳偏西，连小便也没有时间。
正在因为一着棋谁该先下谁该后下争竞不休的时候，忽然这位书生离开座位，惊恐地站了起来，神色十分凄惨沮丧。不一会儿，在梁公座前跪了下来，头叩出血乞求(梁公)救他。梁公非常惊讶，将他扶起来说：“不过是游戏嘛，何至于如此？”书生说：“请你嘱咐马夫，不要捆我的脖子。”梁公又很诧异，问：“是哪个马夫？”书生答：“马成。”原来，梁公有个马夫叫马成，常去阴司充任鬼吏，经常是每隔十来天去一次，携带冥府文书作勾魂使。梁公因为书生说得很奇怪，就叫人去探看马成，而马成已僵卧在床两天了。梁公于是呵斥马成不得无礼，一眨眼之间，书生立即不见了。梁公叹息了很久，才明白他是鬼。
过了一天，马成苏醒之后，梁公把他喊来盘问。马成说：“这个书生是洞庭湖和襄江一带人士，爱棋成癖，家产荡尽。他父亲很担心，把他关在书房里。他却跳墙出来，偷偷地跑到空地方，找人下棋。父亲知道后臭骂了他一顿，他仍旧不知悔改。父亲抑郁苦闷含恨而死。阎王因为书生品行不端，减了他的寿数，罚他进饿鬼狱，到今天已经七年了。适逢东岳泰山凤楼建成，东岳大帝发下文书到各地府，征集文人写一篇碑记。阎王把他从狱中放出来，让他应召作文，以便赎罪。不料他在路上拖延，大大地误了期限。东岳大帝派当值的功曹向阎王问罪，阎王大怒，派我去搜捕他。前次听从您的命令，所以没敢用绳子捆绑。”梁公问：“他现在怎么样？”马成说：“还是交给了狱吏，永远没有转生的机会了。”梁公感叹说：“不良嗜好误人，竟到了这种地步！”
异史氏说：“看见下棋就忘记自己已经死了；等他死了以后，看见下棋又忘记了自己还有机会转生阳世。这不是说他所嗜好的比生命还重要吗？然而嗜好到这种程度，还没有学得一手高棋，只能让九泉之下多个不愿再转生阳世的棋鬼罢了。实在是可悲得很啊！”
三、语言表达
16．王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。下面的诗句也可理解为求学和治学的一种境界，请仔细体会，用一句话说说你对这种境界的理解。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。(李清照《一剪梅》)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：这是一道开放性试题，围绕着“苦苦思索、持之以恒、顽强不息、全身心投入”这些方面写都可以。如果有另外的想法，言之成理也可以。
参考答案：此句描写的该是求学过程苦苦思索，久而不得其解，却又持之以恒的境界。
17．下面语段中画横线的词语必须删除的有哪四个？写出序号即可。
对于“一日一苹果，医生远离我”的谚语来说大家
①
都不陌生。而在日常生活中，苹果更像是一位灰姑娘，没有出众的外表，也没有昂贵的身价。就是这样一种普通果实，却默默无闻地被成为全世界最受欢迎的水果。
②
美国农业部有机食品专家称，苹果中“酸”和“甜”的来源十分有益。苹果虽酸性高，但无害，其酸源于由90%苹
③ ④
果酸和10%柠檬酸组成；果实的甜味来自蔗糖和果糖，
⑤
两者都是自然糖，糖尿病患者也可以吃。除此之外，成
⑥
熟的苹果含有80%的水和零脂肪，非常适合减肥者；一个苹果相当于人体每日所需果蔬的1/4；苹果高钾低钠，可部分中和现代人的高盐饮食。同时，苹果还有牙刷作用，咀嚼它可以清洁牙齿和杀灭口腔细菌。因此，苹果可以堪称全科医生。
⑦
答：________________________________________________________________________
解析：①处，句子大意是谚语对大家都不陌生，不合逻辑，正确的句意应是大家对谚语不陌生，应删去“来说”。②处，苹果成为“全世界最受欢迎的水果”不存在被动关系，“被”字应删去。④处，“源于”与“由……组成”杂糅，“源于”应删去。⑦处，“可以”与“堪”意思重复，应删去。
答案：①②④⑦
课时跟踪检测(四) 《大学》节选
一、基础巩固
1．下列各句中加点的实词解释正确的一项是( )
A．人之其所亲爱而辟焉 辟：躲避
B．物格而后知至 格：探究
C．其机如此 机：机遇
D．见君子而后厌然 厌：讨厌
解析：A项，“辟”应为“偏向”，C项，“机”应为“作用”之意，D项，“厌然”应为“掩盖、掩藏的样子”。
答案：B
2．下列各项中两个加点词语的用法相同的是( )
A．所谓诚其意者，毋自欺也
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣
B．之其所哀矜而辟焉
其所令反其所好
C．此谓修身在正其心
有德此有人，有人此有土，有土此有财
D．是故君子有诸己而后求诸人
婉贞于是率诸少年结束而出
解析：A项，句中表停顿，助词/……的人，代词；B项，所字短语，助词；C项，这，代词/则，就，副词；D项，兼词，“之于”/形容词，众多。
答案：B
3．下列各项中加点词语不属于古今异义的一项是( )
A．大学之道，在明明德，在亲民
B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦
C．此谓身不修不可以齐其家
D．孝者，所以事君也
解析：A项中“大学”意为古代天子所设学校，与小学相对而言，教以穷理、正心、修身、治人之道，与今义“实施高等教育的机构”有所差别。B项中“好色”意为美好的女子，与今义常用的“喜好美色”的贬义用法不同。D项中的“所以”意为“用来……的方式、途径”，与现在的因果关系连词意义用法也不同。
答案：C
4．下列各项中两个句子句式不同的一项是( )
A．未之有也 毋自欺也
B．德者，本也；财者，末也 孝者，所以事君也
C．此所谓身不修不可以齐其家 尧、舜帅天下以仁
D．所谓修身在正其心者 恶而知其美者，天下鲜矣
解析：A项，宾语前置；B项，判断句；C项，判断句/状语后置句；D项，无特殊句式。
答案：C
5．默写下列名句名篇。
(1)欲治其国者，先齐其家；______________，____________；欲修其身者，先正其心。
(2)____________，____________，听而不闻，食而不知其味。
(3)孝者，所以事君也；弟者，______________；慈者，______________。
(4)所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，__________________，__________________。
答案：(1)欲齐其家者 先修其身 (2)心不在焉 视而不见 (3)所以事长也 所以使众也 (4)上长长而民兴弟 上恤孤而民不倍
6．将下面的语句翻译成现代汉语。
(1)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
译文：___________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)故君子必慎其独也。
译文：_______________________________________________________________
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(3)上老老而民兴孝，上长长而民兴弟。
译文：___________________________________________________________
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答案：(1)大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于使天下人去旧更新，在于使人达到善的最高境界。
(2)所以品德高尚的人在独处的时候，也要使自己的行为谨慎一丝不苟。
(3)因为在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长。
二、阅读提升
(一)课内阅读
阅读文本选段，完成第7～10题。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
7．下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道”的一项是( )
①物有本末，事有终始 ②欲治其国者，先齐其家 ③欲修其身者，先正其心 ④物格而后知至，知至而后意诚 ⑤掩其不善，而著其善 ⑥有所好乐，则不得其正
A．①⑤⑥ B．②③④
C．①④⑤ D．②③⑥
解析：①不是直接阐释，⑤是“小人”的做法，⑥是从反面说明。
答案：B
8．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )
A．“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
C．上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。
D．品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。
解析：D项，理解不正确，原文是“掩其不善，而著其善”，并没有说这类人也要“慎独”。
答案：D
9．选段中多处运用对比手法，请举例分析其妙处。
答：________________________________________________________________________
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答案：对比手法在文中多处运用。如：其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。通过对比，强调应注意轻重缓急，不能本末倒置。再如：恶恶臭，好好色。通过对比表现出人的“爱美厌丑”的天性。巧用对比，大大增强了文章的表现力。
10．“格物致知”的含义是什么？怎样才能做到“格物致知”？
答：________________________________________________________________________
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参考答案：“格物致知”是指推究事物的原理法则而总结为理性知识。也指对真理的道德修养过程。
世界是一个矛盾的统一的复杂的变化世界，要想揭开大自然的奥秘，只有通过不断地探索和实践才能完成。不管是研究自然科学，还是研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相。也只有通过对外界事物的观察分析、不断探究，才能真正做到“格物致知”。
(二)课外阅读
阅读下面的文言文，完成第11～14题。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也，求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是。”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也，求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是。”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者，重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善，易修也；一艺，易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者，轻以约乎！
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。 己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎！ 其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎！ 夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。 怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。 不若是强者必说于言懦者必说于色矣是故事修而谤兴德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
11．下面句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．去其不如舜者，就其如舜者 就：发扬
B．不亦待于人者，轻以约乎 轻：宽容
C．其责人也详，其待己也廉 廉：廉洁
D．彼虽善是，其用不足称也 称：赞美
解析：“廉”应当解释为“低、少”。
答案：C
12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．不若是强者/必说于言/懦者必说于色矣/是故事修而谤兴/德高而毁来
B．不若是/强者必说于言/懦者必说于色矣/是故事修而谤兴/德高而毁来
C．不若是强者/必说于言/懦者必说于色矣/是故事修/而谤兴德高而毁来
D．不若是/强者必说于言/懦者必说于色矣/是故事修/而谤兴德高而毁来
解析：“强者……”“懦者……”句式一致，“强者”后不能断开，排除A、C；“事修而谤兴”“德高而毁来” 句式一致，“修”后不能断开，排除D。
答案：B
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．文章第一段讲述了“古之君子”在“责人”和“待己”方面的态度，赞扬了“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约”。
B．文章第二段讲述了“今之君子”在“责人”和“待己”方面的态度，批评了“今之君子”是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。
C．文章第三段分析、揭示了“今之君子”“责人也详”“待己也廉”等行为产生的根源在于“怠”和“忌”。
D．文章运用比较对照的论述方法和并列以行的结构方式，行文严谨态度恳切，深刻阐释了毁谤的由来和实质，提出了解决问题的办法，显示了作者文章讲求章法、精于组织的特色。
解析：并未提出解决问题的办法。
答案：D
14．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
译文：_____________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
译文：___________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)古代的君子，他们要求自己严格而且全面，他们对待别人宽容而且简约。
(2)读书人生活在这样的时代，而希望名声显扬、德行推广，太难了。
参考译文：
古代的君子，他们要求自己严格而且全面，他们对待别人宽容而且简约。严格而且全面，所以努力不懈怠；宽容而且简约，所以人家乐于做好事。 听说古代有个叫舜的人，他的为人，是个仁义的人，推究舜成为舜的原因，要求自己说：“他是一个人，我也是一个人，他能这样，而我却不能这样。”从早到晚都在思考，去掉那些不如舜的地方，发扬那些和舜相似的地方。听说古代有个叫周公的人，他的为人，是个多才多艺的人，推究周公成为周公的原因，要求自己说：“他是一个人，我也是一个人，他能这样，而我却不能这样。”从早到晚都在思考，去掉那些不如周公的地方，发扬那些和周公相似的地方。舜，是一位大圣人，后世没有谁比得上；周公，是一位大圣人，后世没有谁比得上。这些人却说：“不如舜，不如周公，是我的缺点。”这不就是要求自己严格而且全面吗？他们对待别人，说：“那个人能有这一点，这就够得上是好人了；能擅长这个，这就足以算是一个有技能的人了。”他们只肯定别人的一种长处，而不苛求其他的方面，只赞许别人现在的进步而不追究他的过去的毛病。小心谨慎地只担心别人得不到做好事应得的好处。一种美德容易培养，一种技艺容易掌握；他们对待别人，却说：“能有这样，这就足够了。”又说：“能擅长这个，这就足够了。”这不就是对待别人宽容而简约吗？
现在的君子却不是这样的，他们对别人要求繁多，对自己要求简少。对别人要求繁多，所以别人难于去做好事。对自己要求简少，所以自己进步就少。 自己没有什么优点，说：“我擅长这个，这就足够了。”自己没有什么才能，说：“我能够这样，这也就足够了。”对外这样欺骗别人，对内这样欺骗自己，没有多少收获就停止进取了。这不就是对待自己要求简少吗？他们对待别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美；他虽然擅长这个，但他的才用不值得称道。”举出他一方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，只追究他的过去不考虑他的今天，提心吊胆地只担心别人有好的名声。这不也是要求别人太周全了吗？这就叫做不以一般人的标准要求自己，却以圣人的标准要求别人，我看不出这种人是尊重自己啊！
虽然这样，造成这种情况，是有根源的，那就是懈怠与妒忌。懈怠的人不能自我修养，而忌妒的人害怕别人提高修养。我曾经试验过这一点。我曾试探地对大家说：“某某是个好人，某某是个好人。”那些应声附和的，一定是我称赞的人的朋友；要不，就是同他关系疏远、没有利害关系的人；要不，就是惧怕他的人。如果不是这几种人，强硬的人一定会愤然表示反对，怯懦的人一定会在脸色上表现出很不高兴了。我还曾试探地对大家说：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不应声附和的，一定是我说的那个人的朋友；要不，就是和他疏远、没有利害关系的人；要不，就是惧怕他的人。如果不是这几种人，强硬的人一定高兴地发言赞同，懦怯的人一定高兴地露出笑容。因此，一个人事业有了成就，诽谤就随之产生了，一个人品德高尚了，诋毁就随之而来了。 唉，读书人生活在这样的时代，而希望名声显扬、德行推广，太难了。
啊！居于上位而将要有所作为的人，听取我的这些意见并牢记在心，那么，国家差不多就可以治理好了吧！
三、语言表达
15．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
①____________________________？因为有了一定的文化修养，才能想到民族，想到人类，想到更远的事情；他才可以有爱，有温暖，有批判，也才能创作出伟大的作品。如此，当一个作家有了博大的胸怀时，他才能“②____________________________”(诗句)，他才能有大视野，知道自己的分量，自己的不足。为什么当代文坛几乎没有包前孕后的文学大师？就是精神世界的严重不足，这里有作家的责任，也有时代、社会的责任，即文化的不繁荣。须知，文化的冲撞才能诞生文化的繁荣，而③____________________________。近代上海、江苏、浙江为什么出了那么多的文化大师，就是因为那里文化本来发达，而近代更是先得西方文化的进入，这种中西文化的剧烈冲撞，开掘出他们巨大的文化创造潜力。于是有了章太炎、蔡元培、鲁迅、茅盾、吴昌硕、刘海粟等等。
解析：本题讨论的话题是“文化修养”，第①空白处后主要介绍了要有文化修养的原因，根据语句的前后连贯可知，第①空白处可填写的内容和“文化修养”“作家”有关，由此可推知此处可填写：为什么要看重作家的文化修养呢 。第②空白处前强调的是“胸怀博大”，空白处要求填写诗句，所以此处可填写“一览众山小”；第③空白处前介绍了“文化的冲撞才能诞生文化的繁荣”，空白处后又写了“文化大师”，可知此处可填写：只有在文化冲撞中才可以产生大师。
参考答案：①为什么要看重作家的文化修养呢 ②一览众山小 ③只有在文化冲撞中才可以产生大师
16．下面是《人民教育》2016年第19期封面关于中国学生“核心素养”的体系内部结构图，请用文字把它描述成一段话。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过85个字。
答：________________________________________________________________________
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参考答案：中国学生发展核心素养以培养“全面发展的人”为核心，分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面，综合表现为人文底蕴、科学精神学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养。
