【目标·重点】 亲近自然，写景要抓住特征。
一、典文·赏析
快阁的紫藤花
徐蔚南
细雨蒙蒙，百无聊赖之时，偶然从《花间集》里翻出了一朵小小的枯槁的紫藤花，花色早褪了，花香早散了。啊，紫藤花！你真令人怜爱呢！岂仅怜爱你，我还怀念着你的姊妹们——一架白色的紫藤，一架青莲色的紫藤——在那个园中静悄悄地消受了一宵冷雨，不知今朝还能安然无恙否？啊，紫藤花！你常住在这诗集里吧，你是我前周畅游快阁的一个纪念。(1)
快阁是陆放翁饮酒赋诗的故居，离城西南三里，正是鉴湖绝胜之处，去岁初秋，我曾经去过了，寒中又重游一次，前周复去是第三次了。但前两次都没有给我多大印象，这次去后，情景不同了，(2)快阁的景物时时在眼前显现——尤其使人难忘的，便是那园中的两架紫藤。
快阁临湖而建，推窗外望，远处是一带青山，近处是隔湖的田亩。田亩间分出红黄绿三色：红的是紫云英，绿的是豌豆叶，黄的是油菜花。一片一片互相间着，美丽得远胜人间锦绣。东向，丛林中，隐约间露出一个塔尖，尤有诗意，桨声渔歌又不时从湖面飞来。(3)这样的景色，晴天固然极好，雨天也必神妙，诗人居此，安得不颓放呢！放翁自己说：“桥如虹，水如空，一叶飘然烟雨中，天教称放翁。”是的，确然天叫他称放翁的。
我们一踏进后花园，便有一架紫藤呈在我们眼前。这架紫藤正在开得最盛的时候，一球一球重叠盖在架上的、俯垂在架旁的尽是花朵。花心是黄的，花瓣是洁白的，而且看上去似乎很肥厚的。更有无数的野蜂在花朵上下左右嗡嗡地叫着——乱哄哄地飞着。(4)它们是在采蜜吗？它们是在舞蹈吗？它们是在和花朵游戏吗？(5)……
我在架下仰望这一堆花、一群蜂，我便感觉这无数的白花朵是一群天真无垢的女孩子，伊们赤裸裸地在一块儿拥着，抱着，偎着，卧着，吻着，戏着；(6)那无数的野蜂便是一大群的男孩，他们正在唱歌给伊们听，正在奏乐给伊们听。他们是结恋了。他们是在痛快地享乐那阳春。他们是在创造只有青春只有恋爱的乐土。
离开这架白紫藤十几步，有一围短短的冬青。绕过冬青，穿过一畦豌豆，又是一架紫藤。不过，这一架是青莲色的，和那白色的相比，各有美处。但是就我个人说，却更爱这青莲色的，因为淡薄的青莲色呈在我眼前，便能使我感得一种和平、一种柔婉，并且使我有如饮了美酒，有如进了梦境。
很奇异，在这架花上，野蜂竟一只也没有。(7)落下来的花瓣在地上已有薄薄的一层。原来这架花朵的青春已逝了，无怪野蜂散尽了。
我们在架下的石凳上坐了下来，观看那正在一朵一朵飘下的花儿。花也知道求人爱怜似的，轻轻地落了一朵在膝上，我俯下看时，颈项里感得飕飕地一冷，(8)原来又是一朵。它接连着落下来，落在我们的眉上，落在我们的脚上，落在我们的肩上。我们在这又轻又软又香的花雨里几乎睡去了。(9)
临去时，我总舍不得这架青莲色的紫藤，便在地拾了一朵夹在《花间集》里。夜深人静的时候，我每取出这朵花来默视一会儿。(10)
(1)开头即抒发感情，表达对紫藤花的爱，吸引读者。
(2)使用对比手法，表现紫藤花给我的深切感受。
(3)观察极其细致，比喻恰切，“飞”字神妙。
(4)从视觉和听觉两个角度描写，鲜活如在目前。
(5)排比、设问、拟人并用，情趣盎然。
(6)拟人，细致地描写了花的各种形态，真切自然。
(7)细致，可见作者之精心。
(8)细节描写。
(9)人融自然，情入紫藤花。
(10)首尾照应，进一步抒发感情。
【赏析】 作者的观察非常细致，把握住了景物的特征，运用多种表达方式和表达技巧将自己的喜爱之情酣畅淋漓地表达了出来。人只有亲近自然，才能忘却人间的纷扰，物我两化。
二、技法·点拨
自然是人类之友，我们也常常为许多作家笔下描绘大自然的美景而陶醉——其景致描写之形象，之逼真，之活灵活现，令人赞不绝口。虽然各自对人与自然的关系的理解也许不同，观察景物的角度和切入点迥异，甚至作者笔下的自然风光和融入的思想感情也各有千秋，但有一点是相同的，那就是他们都抓住了景物的特征来描写，来临摹大自然。
那么，如何在写景时抓住景物特征呢？
(一)用心观察，多角度摹写。
观察不是单纯地去看、去寻找，而是要把自己融到观察对象里去，在生活中去看，去听，去闻，去触摸，去品尝，把自己的认知和情感融进去，获得新鲜的感受和印象，从而获得对景物的深入理解。而真正要做到抓住景物特征，将景物独有的特色和个性展现出来吸引读者，需要综合运用以下方法。
1．五觉并用法
写景状物时，视觉描写和听觉描写是主要的，如果视、听、嗅、味、触五觉并用，将会产生更加细腻、逼真的描写效果。如果我们对所需要描写的相对静止的状态加以每一种感觉的分解、描摹，便会联想得更加丰富多彩，描写得更加生动形象。
问题(1)：朱自清的美文《荷塘月色》是怎样多角度写景的？
答：_____________________________________________
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【提示】 《荷塘月色》充分调动视觉、听觉和嗅觉等多种感官去感受事物的特征，绘声绘色，描形摹状，让荷塘月色和月下荷塘具有立体感，构成了宁静、朦胧、淡雅的意境，具有令人陶醉的美感。
2．立足点变换法
观察景物，要选好观察的角度，要根据表达的需要运用固定立足点和变换立足点观察景物的方法，或远观，或近觑，或仰视，或俯瞰，作多角度、多侧面的描写。
问题(2)：阅读下面的学生习作《水帘洞天》选段，试分析小作者是怎样多角度写景的。
远远地，就听到人声鼎沸，跌瀑的轰鸣声不绝于耳。及至到了眼前，只见一条银练悬空而下，迸起的水珠四处飞溅，验证了《西游记》中所描写的：“一派白虹起，千寻雪浪飞……”
答：_____________________________________________
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【提示】 远处，“轰鸣声不绝于耳”，从听觉角度描写瀑布的声态。近处，从视觉角度描写瀑布的美态：“一条银练”，比喻，摹其形态；“悬空而下”“四处飞溅”，绘其动态；“一派白虹起，千寻雪浪飞”，引用，歌其美态。由远及近，写活瀑布。
问题(3)：阅读下面的学生习作《小桥流水人家》选段，试分析小作者是怎样多角度写景的。
江南最美的，便是绵绵不断的雨水之间的悠然。柔情似的雨，点开清澈的流水，一圈圈地荡开，升腾起似有似无的水雾，如烟似梦。一株株的垂柳，沐着雨水，倚着轻柔的风，斜着身儿立在河道旁，在碎了的明镜中寻找自己的倩影。长长的柳枝还时不时地抚过行船的篷顶，似调皮，又似怨恼，只为打扰了她的梳妆。
答：_____________________________________________
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【提示】 写江南的美，小作者巧妙选取“江南的雨”作为描写的主体，再辐射开去，写流水，写涟漪，写水雾，写垂柳，写柔风，还写乌篷船，于是就写出江南富有独特神韵的美来，让人很是神往。
(二)妙用修辞，融情入景。
1．妙用修辞
要写好景物，仅仅通过细致的观察抓住景物的特点还不够，发现了景物的特点并不等于能把这些景物的特点描绘出来。因此，我们在注意观察、培养自己的观察力的同时，还应注意通过阅读、积累，不断提高自己的语言素养，丰富自己的词汇。要注意炼字炼句，学会多种修辞手法的运用。
问题(4)：阅读下面的郁达夫《故都的秋》选段，分析作者是怎样运用修辞来描写景物的。
(南国之秋)比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
答：_____________________________________________
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【提示】 这是一组经典的运用对比来描写景物特征的语句。这句话整体是说南国之秋与北国之秋的区别，属于对比手法，这是第一层；在进行对比时，为了形象，选取四组喻体，靠喻体的区别来写两种秋天的区别，属于比喻，这是第二层；这四组喻体对比时，其结构一致，都是“……之与……”，属于排比中的成分排比，这是第三层。所以说，这段话属于辞格套用，而且是两次套用，三种修辞。
问题(5)：阅读下面的朱自清《春》选段，分析作者是怎样运用修辞来描写景物的。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
答：_____________________________________________
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【提示】 这是一段含三种辞格的妙句。全段连用三个“春天像……”的句子构成排比，又把春天分别比喻为“刚落地的娃娃”“小姑娘”“健壮的青年”，说春天“它生长着”“领着我们上前去”，给春天以人格化的动作，这又是拟人的修辞格。所以整段文字的辞格结构形式是：排比套着比喻(第二层次)，比喻中又套着拟人(第三层次)。
2．融情于景
“一切景语皆情语。”写景，不仅是写作者对自然界景物的肉眼所见，更主要的是写作者心灵的感受。流动着情感的文章才富有感染力。如：“月行中天，丝丝缕缕的月光，从枝繁叶茂的缝隙中筛落而下，骤然间，掠过几丝晚风，树梢一阵沙沙地颤动，摇落的月光，似片片雪花，使人通体生凉。”(沈世豪《泰山一片月》)月为何如此动人，因为情入其中。
问题(6)：阅读下面这首诗歌，分析其情景交融的特点。
春 望
杜 甫
国破山河在，城春草木深，
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
答：_____________________________________________
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【提示】 诗人通过对花鸟草木的描写来抒发亡国的忧愤、离散的感伤。
问题(7)：阅读下面鲁迅的《从百草园到三味书屋》选段，分析其景物描写的特点。
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。
答：_____________________________________________
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【提示】 这一段文字是围绕一个“乐”字展开的，正是作者对百草园这个儿时的乐园喜爱有加，才通过写景把对它的热爱之情自然地流露出来，同时写景也相当精彩。①作者用“不必说……也不必说……单是……就有……”这样一组词语，引出14种景物(菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首乌藤、木莲藤、覆盆子)和4件趣事(找蜈蚣、按斑蟊、拔何首乌根、摘覆盆子)，前两个“不必说”略写百草园概貌，“单是……就有……”则比较详细地写百草园一角“短短的泥墙根一带”。先用两个“不必说”宕开一笔，突出“单是”的内容。既然“单是”已趣味无穷，可见园子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草园是“我的乐园”的感彩。②写景层次井然，条理分明。前一个“不必说”写景物由低到高，后一个写动物由高到低。③整个段落由整体到局部，整体部分从植物写到动物，局部部分则由动物写到植物。④这一段除了脉络清晰外，作者还抓住景物特点，围绕一个“乐”字，对百草园作了细致的描写。这段文字井然有序地着重描绘了百草园在春夏季节的景色，写得精彩生动而富有情趣。在抓景物特点时，作者调动自己的全部感官，使百草园的景物有形有色，有声有味。⑤作者写景用词准确，语言生动形象。菜畦的“碧绿”，桑葚的“紫红”，石井栏的“光滑”，黄蜂因为肥胖而“伏”在菜花上，叫天子因为轻捷而能从草间直“窜”向云霄里去了。这些描写体现了鲁迅先生用词的准确、生动。⑥油蛉的“低唱”，蟋蟀的“弹琴”，这样拟人化的写作手法同时让我们听出了作者对百草园由衷的喜爱之情。
【技法总结】 抓住特征描写景物要做到：(一)用心观察，多角度摹写；(二)妙用修辞，融情入景。
三、实战·演练
(一)片段练习
阅读下面《光阴的故事》习作选段，指出文中写景的不妥之处，并说说你的修改意见。
春风又绿，多么令人心旷神怡的字眼！没错呀，当你在寒冬的某一天，突然打开窗户，柔柔的春风扑面吹来，抬眼望去：一片绿油油的稻田映入眼帘……
记得小时候，有一段无忧无虑的日子，每天总爱坐在台阶上，看邻家的鸽子飞来飞去。
后来我看了一部电视剧，剧终时有一个场景：在虽然凌乱破旧但安静祥和的老四合院上方，一群鸽子在碧空中飞行而过留下了长长的鸽哨在空中回荡……太美妙了，刹那间，我想起了那句歌词“平平淡淡才是真”。原来总觉得人活着就该大红大紫，干嘛要平平淡淡呢？现在我才明白：此平淡非彼平淡。人是要有理想、有目标的，但人也无时无刻不存在一个安静和平的梦想在心里。也许在年轻的时候，也许在夕阳临近的时候，他们会找一片自己的世外桃源来享受那份久违了的安静平和的氛围。
人生几何，我们会怀着一份甜蜜去追寻光阴的故事……
答：_____________________________________________
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答案 (示例)如开头一段的写景游离在叙事抒情之外，好像勉强摆在那里似的。其实，文章如果能够恰当地运用景物描写，就会使文章生动、形象，令人兴趣盎然。这篇文章如果在结尾处加一段景物描写，就能把“光阴”的意义加以丰富，使全文的气氛得以烘托，从而表现出人物的品格，突出文章的主题。
(二)整篇作文
【命题呈现】
请以“________春色”为题写一篇写景状物的记叙文。要求亲近自然，仔细观察，把握住景物的特征，抒发真情实感，不少于800字。
【审题导引】
本题为半命题作文，学生可根据自己的实际将题目补充完整，然后从多角度来观察景物；在写作当中要恰当运用修辞手法，调动各种感官，将自己的情感融于文字之中；要注意点面结合，不要泛泛描写，要有重点。
【佳作展台】
湖畔春色
穿过一条幽僻的林间小路，我的眼前豁然开朗，一片明净的湖静静地卧在那里，仿佛一位性情娴静的少女。我轻轻地走近，生怕惊扰了她。
湖面平滑似一幅绿绸。初春的暖阳映照在湖面上，那闪闪的绿色直逼你的眼。一阵清风掠过，这绿绸现出层层褶皱，连映在上面的蓝天白云也随之摇曳起来。
湖边的垂柳大约是想抚平这一池春水吧，纷纷抢着将纤细柔软的枝条伸向水中。这些枝条上缀满了黄绿色的新叶，叶子鲜嫩欲滴，好像轻轻掐一下就会渗出水来。每一片嫩叶都调皮地向上翘起，又像是一只只飞累了的绿色蜻蜓。
耳畔传来几声鸟啼。啼声清脆婉转，是黄莺吗？抬眼望去，只见三两只不知名的小鸟飞快地掠过水面，淹没在湖对岸那一片迷蒙的翠色中。
我的心仿佛被带到很远很远，静极了，柔软极了，好像谁用了一双温柔的小手，将我心中的角角落落全都抚得平平整整。
不知过了多久，几声欢快响亮的“嘎嘎”声将我的思绪拉回。湖面上不知何时游来了一只鸭子，黑黑的脊背，白白的肚羽，高昂着头，很是神气。它好像很享受这一片湖水，一会儿一个猛子扎进水里去寻找食物，一会儿又从水中钻出来，使劲地摆摆头，弄得水花四溅。一身浸湿的羽毛在阳光下愈发油亮可爱，满湖都是它响亮的笑声。
有一两次，它大约是想腾空飞起，“扑棱棱”地扇动着翅膀做出起飞的样子，可惜身子实在太笨重，只飞了一尺来高就重重落下。但这丝毫也没有败坏它的兴致，反而惹得它又一阵“嘎嘎”的大笑。
这情景真叫人眼馋！我恨不得变成一只鸭子去水中尽情嬉戏！但这毕竟是幻想，我恐怕是没办法去拥抱这一池绿水了，那就退而求其次，让身体和大地来个最亲密的接触吧！
我仰面躺在湖畔青青的草地上，满眼是碧蓝的天空和洁白的云朵。伸开双臂，这一片天地就好像是我一个人的。这是怎样的一种惬意啊！我不由得舒服地闭上了眼睛，新鲜的泥土气息混着青草味儿直钻入鼻孔，深深吸上一口气，就像是吃了传说中的人参果，三万六千个毛孔无一不舒坦。风里还夹着一丝淡淡的花香，我侧身看去，原来是蒲公英。这些黄色的小花星星点点地散布在草丛中，因为生得矮小，我先前竟不曾留意到它们！
真想就这样沉沉地睡去，做一个自然的女儿！可是太阳却渐渐地西斜了，是回家的时候了。我恋恋不舍地从地上爬起来，踏上归程。
不知今春还有机会再来赏玩否？但是无碍的，这一片湖畔春色已经深深印入我心中，从此将夜夜伴我入梦！
【赏析】 文章写了春天湖边特有的景色，从湖面到天空，从小花到鸭子，有点有面；抓住了景物的特征细描细绘，既有恰切的比喻，又有传神的拟人，还有细腻的通感；对自然美景的喜爱之情溢于言表，充盈于文字之中，确实是一篇佳作。
第1课 荷塘月色
心灵的荷塘
荷塘月下，秉一支心烛，驻足荷塘，静观游鱼拨动水的涟漪，轻闻荷花细瓣上的幽香，聆听小草休憩时的呼吸，还有那里星月的私语……就在这月下，赏玩花间，徘徊池上，看点点流萤，数丝丝落蕊，别有风情。当朝阳升起的时候，停下你疾驰的脚步，留心一下你周围的点点美丽，毕竟花瓣留不住露珠，朝霞锁不住清霜。不要总是为物质的享受而不停地奔波，心灵也需要沐浴阳光，也需要觅得一处宁静。所以，当我们埋头苦干至深夜时，我们也应该给自己的心灵一个自由的广场，去感受月下独步，去领略心灵的轻松。
其实，疲惫了，就离开你的书桌，放下所有的忧愁和烦恼，到屋外去看看春梅绽雪、秋菊披霜。就让这短暂的美景装饰你空荡的心灵。站在户外的天地里，闻一闻淡淡的青草香，伸开双臂拥抱一下向你奔来的和风。若是下着淅淅沥沥的小雨，就抬起头，让淘气的小雨滴吻一吻你紧皱的额角。仰望蓝天，让春愁随云散；俯视江河，看飞花逐流水……总有一点美会驱散你的疲惫。
就像这样：朱自清在月夜漫步荷塘，让一颗轻松的心在花间游荡，是一种情趣；郁达夫租一椽破屋，在院中细数一丝丝的阳光，是一种闲情；陆蠡囚住一枝常青藤是对生命的一种爱恋；梭罗栖息瓦尔登湖，是一种自由。我们每个人都需要一片属于自己心灵的自由天地，给心灵一片空间，你会收获许多美丽。霞映澄塘，你会想到云外仙池之美；松生空谷，你会感悟到生命姿态之美。
为心灵觅得一池塘，让快乐的心自由飞翔，人生才会雅趣无量。
一、学习目标
1．学习《荷塘月色》细腻、传神的语言，体会新鲜贴切的比喻的表达效果及通感修辞手法的运用。
2．掌握《荷塘月色》刻画景物及情景交融的写法，体会其结构，学习鉴赏抒情散文。
3．走进作品的情感世界，体会作者颇不宁静的感情，了解作者创作的心情以及这种心情的社会内容。
二、作者连线
散文家、诗人、学者、民主战士——朱自清
朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实。1898年生于江苏东海。1903年随家定居扬州，所以自称“我是扬州人”。1916年中学毕业后，考入北京大学预科班，次年改名“自清”，考入本科哲学系。毕业后在江苏、浙江等地的中学任教。
上大学时，朱自清开始创作新诗，1923年发表的长诗《毁灭》，震动了当时的诗坛。1925年任清华大学教授，创作转向散文，同时开始研究古典文学。1928年出版散文集《背影》。1929年出版诗集《踪迹》。 1948年8月病逝于北京。他是诗人、散文家、学者，又是民主战士、爱国知识分子，毛泽东称他表现了“我们民族的英雄气概”。著作有《朱自清全集》。
三、背景探寻
“超然”之中的挣扎
《荷塘月色》写于1927年7月，那时作者在清华大学教书，住清华园西院。文章里描写的荷塘就在清华园。当时正值大革命失败，这一年中国接连发生了“四一二”和“七一五”反革命大屠杀，白色恐怖笼罩着中国大地。朱自清处于苦闷彷徨中。他自己也知道，“只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然”，但他最终还是选择了“暂时逃避的一法”(《忆佩弦》)。但是他毕竟是一个爱国的民主主义者，面对黑暗现实，又不能安心于这种“超然”。在《一封信》中他表白说：“这几天似乎有些异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里。……心里是一团乱麻，也可以说是一团火。似乎在挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白。”《荷塘月色》就正是作者自己想“超然”而又不能的“挣扎”的心迹的真实描摹和生动写照。
四、文体知识
散 文
(一)概说
散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，是最自由的文体，也是中国最早出现的行文体例。散文通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，揭示其社会意义。
散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。
(二)散文的特点
1．形散而神不散
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
2．意境深邃
意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 作者借助想象与联想，由此及彼、由浅入深、由实而虚地依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3．语言优美凝练，富于文采
所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
(三)散文的分类
散文主要分叙事性散文、写景性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文等。
五、归纳整理
1．字音
①煤屑(xiè) ②弥望(mí) ③袅娜(niǎo)
④渺茫(miǎo) ⑤霎时(shà) ⑥宛然(wǎn)
⑦斑驳(bān bó) ⑧点缀(zhuì) ⑨惦记(diàn)
⑩幽僻(pì) ?酣眠(hān)
2．字形
3．词语
(1)清净·清静
【辨析】 二者都有“安静、不喧闹”的意思。“清净”指没有事物打扰。如：耳根清净。“清静”指安静、不嘈杂。如：环境非常清静。
【运用】 ①张老将军退休以后就回到了在湖南的农村老家，过着________的日子。
②长假来临，市民不妨避开人潮，选择一些________的出行路线。
答案 ①清净 ②清静
(2)约略·大概
【辨析】 两词都有揣测的意思，但是“约略”意思更加丰富，除了有“大致，大体上”的意思外，还有“仿佛，依稀”“大概，有很大可能性”“略微，轻微；不经意”等意思。“大概”指的是“大致内容或情况”“表示对时间、数量的不很精确的估计”。
【运用】 ①________听得窗外有细细屑屑的雨点声，但也不一定是雨点，细听去却又没有了。
②你的书________什么时候能出来？你的那些粉丝都等急了。
答案 ①约略 ②大概
4．成语
(1)没精打采：形容精神不振，提不起劲头。采，精神。
(2)蓊蓊郁郁：形容树木茂盛的样子。
(3)隐隐约约：指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。
(4)妖童媛女：艳丽的少年和美丽的少女。妖，艳丽。媛，美女。
(5)别有风味：另有一种美好的口味。比喻事物另外具有的特殊色彩或趣味。
一、合作探究
1．作者在所描写的四幅画面中描写了哪些景物？请概括每幅画面的特征。
画面
画面意象
画面特征
月下小径
小煤屑路、许多树
幽僻、寂静
月下荷塘
荷叶、荷花、荷香、荷波、流水
幽静、淡雅
荷塘月色
月光、青雾、树影
朦胧、缥缈
荷塘四面
树色、树姿、远山、蝉声、蛙声
阴沉、模糊
2.文章第五段写月色、月影时用了一连串的动词，请结合相关语句，分析“泻”“浮”“洗”“画”的表达效果。
答：______________________________________________
__________________________________________________
答案 ①泻。既照应了以流水喻月光，又写出了月辉照耀、一泻无余的景象，使月光有了动感。②浮。写深夜水气由下而上轻轻升腾，慢慢扩散、弥漫，以动景写静景，描绘雾的轻飘状态。③洗。写“叶子和花”在月光映照下一种奶白色而又鲜艳欲滴的状态。④画。有“人为”动作含于其中，仿佛有无形的手在展纸描绘“倩影”，写出了投在荷叶上的月影之真、之美。
3．如何理解朱自清先生的“心里颇不宁静”？
答：______________________________________________
__________________________________________________
答案 朱自清写此文的时候，是1927年7月。由于蒋介石叛变革命，中国社会一片混乱。朱自清在白色恐怖的年代里，陷入了苦闷彷惶之中。他自己知道，“只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然”，但作为自由主义的知识分子，最终还是选择了“暂时的逃避一法”，因为他既反感国民党的“反革命”，又对共产党的“革命”，心怀疑惧，就不能不陷入矛盾中，于是想找个避难所，保持知识分子的相对独立。
在某种意义上，“荷塘月色”(宁静的大自然)的“梦”也是知识分子的精神避难所。然而朱自清先生毕竟又是个民主主义者，面对黑暗现实，又不安心于这种“超然”。他“这几天似乎有些异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无边的森林里……心里是一团乱麻，也可以是一团火。似乎在挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白”。 《荷塘月色》正是朱自清先生想“超然”而又不能的“挣扎”的心迹的真实描摹和生动写照。 一句话，朱自清既神往于个人的自由世界，又为此感到不安与自谴，这种内在矛盾构成了朱自清内心的“不宁静”。
4．作者为什么继荷塘美景的描写之后，又专门安排了一段对江南采莲习俗的描绘？
答：______________________________________________
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答案 这部分是作者独具匠心的安排，它的结构意义不可忽视。我们把对清华园荷塘的描画和对江南采莲的联想并列起来，不难看出，前者是实，后者是虚，前者是现实，后者是梦幻，前者是信目极赏，后者是驰骋想象。作者有意识地把荷塘景与江南景比较，在对比过程中展示情感态度。二者在结构上彼此呼应，互为双璧，使文章表现更丰厚，行文更有起伏，更具层次性，使结构避免了平淡和单一。
5．文章中的“我”是一个什么样的人？
我的观点：________________________________________
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观点一：“我”是一个“文人”。作者虽有强烈的爱国精神，崇高的民族气节，但是作为“斗士”，他对政治的敏感远不及他对自然风光、人情掌故来得细致传神，常常辨不明政局的好坏、政党的是非，本文可以说是作者作为文人的寄情山水的咏怀之作。
观点二：“我”是一个中庸的“懦夫”。月下荷塘，不浓不淡，不明不暗，一切都是那么调和、适中、安逸的境界，这正是作者从中和主义思想出发追求一种适度的生活情趣的流露。以此看出来朱自清的思想是矛盾复杂的，他对现实不满但又不敢抗争，所以说他是那个时代的懦夫。
观点三：“我”是一个时代的“平民”。作者在课文中自塑的形象，是一位平凡的丈夫和拘谨的教师，他心地温厚，个性平和，处事谨慎，有所追求又“放不开”。散文中的情，既有作者个性、人格的印记，又有社会生活、时代风云留下的痕迹，既有独特性，又有时代性。
二、归纳总结
图解文章
主旨探微
作者通过描写在荷塘月夜独步的所见所闻，赞美了月夜下的荷塘和荷塘上的月色，在月光下，在荷塘边，作者感受到“难得偷来片刻逍遥”的淡淡喜悦，但仍然夹杂着摆脱不开的淡淡哀愁，委婉而曲折地表达他不满现实幻想超脱现实而又无法超脱的苦闷心理。
一、百变素材
1．散文泰斗
您，既非天才，又无贵族之气，却用农民般的质朴和诚实，一次又一次地铸就辉煌的作品，让全世界五分之一的心灵，随着您文章的节奏而跳动！淡淡的笔墨中，流露出一股深情，没有半点矫揉造作，却有动人心弦的力量。您，用自己的笔流淌父子离别之泪，用自己的笔绽放月色下的荷花，用自己的笔书写光明的到来。您用写景缜密的美文，显示了白话文学的实绩；您用至真至情之作，树立了文质并茂的散文典范，您感悟人生的真谛和价值，领会情感的忠诚和自然，您就是中国文学史上的散文泰斗——朱自清。
2．人格和国格
西汉刘向云：“书如药也，善读可以治愚。”朱自清的文章珍藏着人生思想的精髓。捧读他的散文，我感慨他是文坛最绚丽的一朵奇葩，依稀看见一位风度翩翩、才华横溢的青年，站在船头，仰望北大母校，清风吹皱湖中的道道柔波，吹开他幽幽的思绪……朱自清其人更是我们精神家园里一颗耀眼的明星。读着他的故事，我心潮澎湃——一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，这不仅是高贵人格的体现，更是伟岸国格的表现。“贫贱不能移”的骨气铸立了一座不倒的丰碑。
二、技法学习
通 感
通感修辞格又叫“移觉”，就是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格。
《荷塘月色》中的两例：第一例是用来描写荷香：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”这一句把本是通过嗅觉得到的“清香”比喻成“歌声”，而“歌声”是人们通过听觉获得的，将嗅觉和听觉有机地融为一体，便使迷人的境界增添了无限的韵致，迷离精妙，令人情动神摇。第二处是用来描写月下的荷塘：“塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”此句巧妙地将光和影、明与暗的组合比喻成和谐的音乐，把视觉形象转化为听觉形象，将月下荷塘的和谐之美表现得恰到好处，淡淡的喜悦之情溢于言表。
迁移运用
请你写一段文字，描写秋天的景象，要用到通感的艺术手法。200字左右。
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【示例】
时光不停地向前流去，天气渐渐地凉爽起来，吵人的蝉声被秋天吹散了。啊！那可爱的秋天终于来了。
秋天来到了果园里，果园里五颜六色，像奏响了一曲热烈的交响乐。柿子弯下腰鞠了一个躬，就压得枝头快要折断了；荔枝妹妹太胖了，撑破了衣裳，露出了鼓鼓、白白的肚皮；硕大的苹果挂满了枝头，露出甜甜的笑容，或羞涩，或豪放。
秋姑娘来到农田里，玉米可高兴了，它特意换了一件金色的新衣，咧开嘴笑了，露出满口金黄的牙齿；西红柿为了让自己更漂亮，便把口红涂在了脸上；土豆的兴奋也许太高了，把它那绿色的嘴巴笑破了，露出了黄色的舌头。
秋天，真是个丰收的季节，我喜欢这独一无二、灿烂辉煌的金秋景色。
三、考点链接
赏析散文中主要的表现手法
表现手法指的是散文的表现形式。这里所谓的“主要表现手法”，指的是对各种叙述、描写、抒情、议论、说明等表达方式的运用，对比喻、拟人等各种常见修辞手法的运用，对借景抒情、托物言志、借古抒怀、欲扬先抑、以小见大、虚实相生等情感表现手法的运用，以及对铺垫、象征、对比、烘托、动静结合、以动写静等情景描述方式的运用，等等。
【答题步骤】
第一步，要明确指明文章用了何种手法。
第二步，结合文章具体阐述是如何运用该手法的，比如如果判断用了比喻的修辞手法，就要阐述清楚是将什么比作什么。
第三步，从描摹景物、刻画人物及抒发情感三个方面出发，结合文章分析运用该种手法有什么样的表达效果。
【对点训练】 请你根据本处的提示，解答 [同步演练]中第8题。
四、悦读心赏
荷香月色，诗情画意
——读《荷塘月色》
带着淡淡的愁绪走出家门，趁月色出来散心，顺着幽静的小路一路走来，自然而然地来到了日日经过的荷塘边，一去看那月下的荷塘。月色下的荷塘是那样的美，比之白天又别有一番风致。荷叶是亭亭的如舞女的裙，可以想见荷叶随风起舞时婆娑婀娜的美妙身姿；而点缀其间的白色的荷花，不禁让人想起她“出污泥而不染”的特性。荷花又是形态各异的：“有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”用上“袅娜”“羞涩”二词，在作者的眼里荷花俨然已是仙子一般了。作者用细致的工笔和绝妙的比喻，对荷叶的形神、荷花的资质进行一番令人神往的描绘，荷花、荷叶的优美形象似已展现眼前。
这还不是最美的，一缕“微风”让这幅极美的荷花图动了起来：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。”霎时，荷香如歌，似有若无，花叶颤动，流波溢彩，叶、花、形、色、味浑然一体。人也在微风中全身心地沉醉在这荷塘美景之中了。
而这似乎还不够极致！再看看塘上的月色：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。”叶下的流水被密密的叶子遮住了，不能看见，而叶上“如流水”一般的月光却在 “静静地泻”着，一个“泻”字，化静为动，使人看到了月光的流动感；“薄薄的青雾浮起在荷塘里”，一个“浮”字又突出了雾的轻飘朦胧。叶子和花在薄雾笼罩下，迷迷蒙蒙，仿佛在牛乳中洗过一样，如梦似幻。月色迷蒙柔和、薄雾轻笼飘浮，这月下的荷塘真是恍如仙境了！满月而有淡淡的云雾，给人的感觉如“小睡”一般，正如作者此时的心境，却是恰到好处。作者在这里无意中流露出了淡淡的喜悦。“弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。” 杨柳的倩影不是 “投”在荷叶上，作者偏偏用了一个“画”字，仿佛是一位绘画高手在泼墨挥毫精心描绘一般，使投在荷叶上的影子贴切自然、美丽逼真，富有情趣。 “光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”月色清淡，黑白相间的光和影犹如和谐的旋律，荷香缕缕，水乳交融，作者如此细腻入微的感受真是令人如痴如醉！
这美丽的景色可以让作者忘记自己的忧愁了吧？但是“热闹是它们的，我什么都没有”。作者还是无法摆脱那一缕愁绪，淡淡的哀愁与淡淡的喜悦相互交织，给优美的月下荷塘披上朦胧的轻纱，清幽淡雅、安谧柔和、朦胧和谐，荷塘与月色融为了一体！
读着朱老先生的《荷塘月色》，便宛若置身荷塘一般，仿佛在那幽径上走着的是自己了。那亭亭碧绿的荷叶，那婀娜多姿的荷花，月色迷蒙、薄雾缭绕的荷塘便又展现在眼前。
第2课 故都的秋
至诚赤子郁达夫
您深沉，孤寂，坚韧！您对故都的秋情有独钟。在颠沛流离中，在饱受迫害时，您向往闲散安逸的生活。您开始不断地游历，借助山水来排遣现实带给您的苦闷，消解离群索居带来的寂寞。故都的秋就像是一碗醇香的陈年老酒，漂泊在您的心中，总是弥漫着对故都浓得化不开的眷恋。再次饱尝故都的秋，您终于找到了心灵的家园、灵魂的归宿。
站在故乡的土地上，您感觉到全身充满了力量，您不再害怕孤寂，不再恐惧前途，故乡给了您勇往直前的勇气。看到破壁腰上的朵朵牵牛花，开得那么深沉、淡泊。您知道了自己的方向，整个民族的方向，您早已把自己的生命交给了国家。
您作为一个五四时期的前沿作家，一生中充满了忧郁，充满了离愁，充满了对明天的恐惧和对昨天的不堪回首。在您浓重深沉的笔法之下，流露出的是一颗赤忱爱国忧民之心；在您远离家乡的凄苦生活之下，隐藏着生活情感的压抑，这使您遁逃现实带来的沉重的压力，蛰居在诗歌和死亡的帐下。然而，您“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，最终您的生命如一朵奇葩绽放，为了这片您爱的深沉的土地，您的爱永远激荡在国人心中。
您，就是至诚赤子郁达夫！
一、学习目标
1．感悟故都的秋的“清”“静”“悲凉”的意境，鉴赏文章以情驭景、以景显情、情景交融的艺术手法，品味课文中精到细腻的语言。
2．通过对本文明白晓畅、简洁清丽的语言的学习，陶怡性情，提高审美能力，学习用深沉的忧思和落寞的悲凉来颂秋的写作方法。
3．联系时代背景，体会作者通过描写故都秋色所流露出来的深远忧思和孤独感。
二、作者连线
抗日救国的爱国主义作家——郁达夫
郁达夫(1896—1945)，原名郁文，字达夫。1913年留学日本，受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1922年回国，与郭沫若、成仿吾等组织了著名的新文学团体“创造社”。1930年参加中国左翼作家联盟。抗战爆发后，赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年9月被日本宪兵杀害。1952年经中央人民政府批准，追认为革命烈士。
作品主要有短篇小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》《出奔》《她是一个弱女子》《茫茫夜》等。
三、背景探寻
避世遣愁话“秋味”
本文写于1934年8月。从1921年9月至1933年3月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年2月离杭赴福州，在杭州居住了近三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水的过程中，写了许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展做出了贡献。1934年7月，郁达夫不远千里从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的秋“味”，并写下了优美的散文——《故都的秋》。
四、归纳整理
1．字音
①颓废(tuí) ②落蕊(ruǐ) ③平仄(zè)
④橄榄(gǎn lǎn) ⑤譬如(pì) ⑥驯鸽(xùn)
⑦混沌(hùn dùn) ⑧潭柘寺(zhè)
2．字形
3．词语
(1)十足·实足
【辨析】 “十足”意思是“十分充足”，常作定语、谓语，与之搭配的词语可以是“信心、干劲、神气”等，也可以是表示某种身份、想法的词语。“实足”指实际上足够、确实足够的意思，指足数，还形容数量，常跟年龄或数量词搭配。
【运用】 ①时下，俄罗斯的木板和胶合板市场发展劲头________，国内也掀起了对林业的投资热潮。
②对于所有种族和民族而言，心脏年龄与________年龄之间都有差异，其中差异最大的是美国黑人。
答案 ①十足 ②实足
(2)领略·领会
【辨析】 二者都有“了解，明白”的意思。“领略”指了解事物的情况，进而认识它的意义，或者辨别它的滋味，着重指感性上的体验和欣赏。“领会”指对事物有认识，有体会，着重于理性上的了解。
【运用】 ①一座座造型别致、象征吉祥美好的冰雕作品，将带着人们“穿越时空”，________中华民族上下五千年的璀璨文化。
②我们要深刻________习近平总书记重要指示精神的精髓，进一步提高思想认识，明确行动路径。
答案 ①领略 ②领会
4．成语
(1)一叶落而知天下秋：从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
(2)混混沌沌：①传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。②迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。
(3)疏疏落落：稀疏零落。
一、合作探究
1．要品“秋味”为何“非要在北方，才感受得到底”？
答：__________________________________________
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答案 在封建专制统治下，中国文人被压抑被摧残失意潦倒的太多太多。所以，中国的文人到了人生的秋天，联想到自己事业不成功名无望，就不免发出种种的哀叹。《秋声赋》《赤壁赋》就是其中的代表。这里的秋已经不限于自然的秋天，而是指人生的秋天。“这秋的深味”，是中国文人几千年品尝出来的。“北方”是指“故都”，历代王朝京城所在之地，多少文人在这里铩羽折戟，败家丧身，所以说，只有置身故都，才能深刻体会到“秋的深味”。
2．赏析文中写景的五幅画面，具体分析作者是从哪些方面突出了故都的秋的特点的。
画面
语句品析
秋院
①“听得到青天下驯鸽的飞声”：这是境的宁静。
②“细数着一丝一丝漏下来的日光”“静对着像喇叭似的牵牛花”：这是心的宁静。
③“一椽破屋”“破壁腰”：这是境的宁静。
秋槐
①“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”：这是境的宁静，也是心的宁静。
②“扫街的在树影下一阵扫后……潜意识下并且还觉得有点儿落寞”：这里有境的宁静，也有心的悲凉。
秋蝉
“秋蝉的衰弱的残声”“这嘶叫的秋蝉”：本身就是一种悲凉。
秋雨
①“息列索落”“云渐渐地卷向了西去”：这是境的宁静。
②都市闲人的互答：这里是心和境的悲凉。
秋果
“淡绿微黄的颜色”：清、静的淡色。
3.本文是一篇写景抒情的散文，为什么在课文第12段中要插入一段议论古今中外写秋诗文的文字？
答：_____________________________________________
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答案 ①从内容上看，作者主要从自然景观和人文景观 两方面表现“故都”的可爱，插入议论，丰富了内容，拓宽了视野，给读者全新的感受。
②从行文章法上看，这里宕开一笔，纵横议论，显示行文思路的开阔，显示文采的灵秀， 章法更显示了作者深厚的文化素养。
③从情感主旨上看，尽管肤色、语言、地域不同，但是人们对秋的情感是相同的。对此，中国人感情最浓，体验最深，表达最绝，深化了文章的主旨。
4．《故都的秋》彰显了怎样的人文精神？
答：_____________________________________________
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答案 郁达夫从生活中体验到许多悲苦与忧愁，但是他没有彻底消沉，而是依然怀有一颗追求真善美的心灵，以审美的心态和眼光来观察故都秋景，看到了自然景观与人文景观的美好的一面；郁达夫不写北平的宫殿庙宇、亭台楼阁，而是写老百姓家院和普通街道上所见之景，写出了北平下层人民和不得志的知识分子的生活状况的一个侧影，也就是说作者的审美眼光是与普通人的生活联系在一起的，表现出作者的平民意识；郁达夫是深受中国文化浸润的读书人，他从赏景中体验和感悟到了文化气息，他以热情洋溢的文字表达了对古今中外赏秋诗文、赏秋文化的珍爱，课文后半部分有一段集中蕴蓄着这种文化气息和珍爱情感。一篇写景散文能连通历史人文，亦能表现出作者的人文关怀。
5．由于本文写作年代久远，有不少同学提出对作者抒发的思想感情“悲凉”难以理解。本着知人论世的原则，请你结合有关资料进行探究：作者笔下的秋为何如此“悲凉”呢？
我的观点：________________________________________
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观点一：社会环境黑暗。在20世纪30年代，中国社会连年战乱，民生凋敝，读书人衣食无所安，居无定所。为了谋生，郁达夫辗转千里，颠沛流离，饱受人生愁苦与哀痛。他描写自己心中的“悲凉”已不仅仅是故都赏景的心态，而是整个的人生感受。这种感受在郁达夫的其他作品中也时有流露。
观点二：与作家个人气质和抑郁善感有关。从身世命运来看，“郁达夫三岁丧父，家道衰贫”，后来又经过两次婚姻失败，再有两次丧子之痛，在日本十年的异地生活使他饱受屈辱和歧视，他的身世命运在很大程度上决定了他有悲伤压抑的性格，从而影响着他在创作上的情趣倾向。
观点三：与作家的文艺观和审美追求有关。在杭州期间，他思想苦闷，创作枯竭，过着闲散寂寥的生活，提倡“静”的文学，写的也多是“静如止水似的遁世文学”。
观点四：与中国文人传统的悲秋情结有关。郁达夫作为一个现代文人，由于所受教育的影响，始终没有完全摆脱中国旧式传统文人的积习，因此，当他写故都之秋时，就自然地承袭了中国传统文人的悲秋情结。
二、归纳总结
图解文章
主旨探微
作者通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真情，并流露出忧郁、孤独、落寞、悲凉的心境。
一、百变素材
1．爱国战士郁达夫
他只是一个文弱书生，却有着铮铮的铁骨；他将他的如椽之笔，化作横扫倭寇的利器；他用他柔弱的肩膀，将兴复民族的重任扛起。战士自有战士的情怀，战士自有战士的胆气。他的生命虽然短暂，却在中国历史上刻下了深深的印迹。为百姓者，百姓念之；为民族者，民族敬之；千古江山千古事，千古英杰千古记。国家强大匹夫责，民族繁盛你我志。学英烈，心为国家；学英烈，情系民族，做一个达夫，做一名战士，将我们自己打造成民族肌体上的一个坚强因子，在这个肌体上坚守我们的位置。
2．文以言志
不同经历、不同心境的人对秋会有不同的感受。既有“轻寒正是可人天”的惬意、“我言秋日胜春朝”的昂扬、“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的畅快，也有“悲哉，秋之为气”的萧瑟、“秋风秋雨愁煞人”的悲愤、“却道天凉好个秋”的无奈。现代著名作家郁达夫则以自己独特的视角、与众不同的体会，从“清”“静”“悲凉”入手，咏赞了故都的秋天。“文以载道”，郁达夫把自己的情感倾注到了“秋”的故都。在郁达夫的眼中，故都是一种象征。这时它不仅仅是一个人的故都，更是整个中华民族的故都。中国北方的战云、东北沦陷的屈辱、内外忧患的夹击……凝聚在郁达夫的笔头，一篇《故都的秋》是作者忧国忧民的明证。
二、技法学习
对 比
对比，就是把两种对立的事物或同一事物的两个不同方面放在一起互相比较。常见的对比手法有两种：横向比较和纵向比较。时间上纵向发展的比较是纵比；把不同事物放在一起比较，我们称之为横比，《故都的秋》中作者把北国之秋和南国之秋进行对比，就是典型的横比。
写南国之秋，目的是为了南北对比，以“南”衬“北”，北国之秋胜于南国，是作者的主观感受，抑南扬北表达作者对故都之秋的热爱。这种感受既来自空间的对比(南北两地)，也来自时间的积累(已将近十余年了)。作者以南国之秋的“淡”来衬托北国之秋的“浓”，以这秋的深味在南方“尝不透”，来同非要在北方“才感受得到底”作对比，这样南北对比、衬托，更加突出了故都的秋感人至深。
迁移运用
请运用对比手法，写一个100字左右的片段，表达你对某种事物或意象的赞美。
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【示例】
济南的冬天
老 舍
对于一个在北平住惯的人，像我，冬天要是不刮风，便觉得是奇迹；济南的冬天是没有风声的。对于一个刚由伦敦回来的人，像我，冬天要能看得见日光，便觉得是怪事；济南的冬天是响晴的。自然，在热带的地方，日光是永远那么毒，响亮的天气，反有点叫人害怕。可是，在北中国的冬天，而能有温晴的天气，济南真得算个宝地。
设若单单是有阳光，那也算不了出奇。请闭上眼睛想：一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒，这是不是个理想的境界？
三、考点链接
分析文章的材料安排及其结构用意
本文通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，但是第二段和倒数第二段写南国之秋。第二段以江南之秋“草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风”来衬托北国的秋“特别地来得清，来得静，来得悲凉”。以南国之秋的“淡”来衬托北国之秋的“浓”，以这秋的深味在南方“尝不透”，来同“非要在北方才能感受得到底”对比，这样南北对比、衬托，突出了故都的秋感人至深。倒数第二段呼应开头，又以南国之秋与北国之秋对比，形象地说明为什么“中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”。
此考点主要考查某句话或者某自然段在文章中的作用，即作者为什么要写这些材料，为何要写在文中的这一部分等。这是结构类题型中常见的题型，也是常考的题型之一。
【提问方式】
①为什么作者在文章中要写某某？
②文章表现的不是某某，却要从某某写起，为什么？
③文章在写某一事物时插入了某某，这样写有什么作用？
【答题规范】
内容＋情感＋结构＋手法(要针对文章具体分析，切忌空洞、只套术语)
【突破方法】
(1)位置定位。句段在文中、段中的位置不同，其作用不同。材料所在段落的范围是答作用题首先要思考的。
(2)把握句段、材料的基本内容及其情感，以此作答，这是前提。
(3)抓住句段及材料在上下文中的关联作用。即使题干上没有要求说“具体”作用，在答题中也切不可笼统回答“承上启下” 。
(4)根据不同文本的内容安排，有时还要结合表现手法所起的作用考虑结构作用。这类手法的作用还有“对比”“衬托”等。
【知识储备】
散文中具有结构意义的材料所起到的作用一般有以下几种： ① 贯穿全文内容，起到线索作用；② 引出某一事物，为下文……作铺垫；③和某一事物形成对照；④烘托映衬某一事物；⑤和文章某一部分内容形成照应关系；⑥文中某句话反复出现，其作用是：在内容上，突出主旨、强化感情；结构上，交代线索、前后呼应；表达上运用反复的修辞，有强化和一唱三叹之效。
【对点训练】 请你根据本处的提示，解答 [同步演练]中第8题。
四、悦读心赏
赏秋景 听秋声 感秋意 品秋味
——郁达夫《故都的秋》赏析
从1921年到1933年，郁达夫以极大热情参加左联活动进行文学创作。由于国民党白色恐怖的威胁，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，闲居独处，在游历山水中排遣现实带给他的苦闷。作者提倡静的文学，写的多是“静如止水似的遁世文学”。1934年7月，郁达夫不远千里辗转从杭州经青岛去北平，再品故都秋“味”，写下散文《故都的秋》。
文章起笔，开门见山即切入正题。作者不远千里，从杭州赶到青岛，又从青岛赶到北平，竟为一饱故都的秋、故都的秋味。其情之痴、之深、之真、之切，溢于言表。这个开头让我们看到了本文主要抒写的是北京秋天的浓色、浓味。
然而，作者对故都之秋的情感的抒发，主要是通过和江南之秋的对比反衬，自然而然地流露出来的。《故都的秋》的主要内容是描绘故都的秋和别处秋的不同。的确，江南之秋，只能使人“感到一点点清凉”，使人“赏玩不到十足”，相形之下，北国之秋“却特别地来得清，来得静，来得悲凉”。这是故都的秋给人的总印象，是开篇的文眼。作者在描写秋天景象时为什么两次写到南国之秋？写江南秋天的浅色、淡味是为了对比北国秋天的浓色、深味。那很高很高碧绿的天空，那青天下驯鸽的飞声，那五彩缤纷的牵牛花(小院静观)，还有那北国槐树的落蕊(槐蕊铺地)，那秋蝉衰弱的残声(残蝉闲听)……无不凝聚北国之秋的特色，就连秋雨过后斜桥影里北方人的缓慢悠闲的声调，也都染上了一层浓郁的秋意(凉风秋雨)，北方八九月份正是果树成熟的大好时节，枣子红了，柿子黄了，葡萄紫了，让人垂涎欲滴(枣红佳日)，看起来、听起来别有一番秋味呢。这里，虽然作者择取的仅仅是点缀北国之秋的几处平凡秋景，但却把故都的秋声、秋色、秋姿、秋态、秋风、秋雨描绘得自然贴切，引人入醉，真是秋意十足，秋韵毕现，寥寥数笔，给人以“梧桐一叶而天下知秋”之感，也令人领略到北国之秋的深沉、幽远、严厉和萧条。因此，才有作者的“黄酒之于白干，稀饭之于馍馍，鲈鱼之于大蟹，黄犬之于骆驼”之比喻和赞叹，才有作者对故都之秋更深一层的恋情。
作者进而又古今中外，旁征博引，在比较和议论中进一步感叹出：“可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。”可见，作者把自己对秋之情无疑又渲染到一个更新的高度。
作者用心中之秋写笔下之秋。从五个方面刻画故都的秋的景象，景象无不留有作者心的痕迹：北国院内赏秋景、北国槐下知秋物、北国蝉底听秋声、北国雨后感秋意、北国秋清话秋果。至于传统的文章里明秋情的内容，是联想的展开，不在景物描写之内容。作者围绕着故都之秋，文不离题，一唱三叹，或聚或散，或叙或议，文武之道，一张一弛，字里行间，由首至尾无不融情于景，情景交汇，情感的波澜如长江后浪推前浪，层层递进，层层迭起，通篇洋溢着一股恋秋的主旋律。
不用浓墨重彩，一篇《故都的秋》满写着赞美、眷念的韵味和幽远、落寞的情怀。故都的秋早已都被作者涂抹了一层清、静、悲凉的色彩。郁达夫笔下的故都的秋究竟在哪里呢？在秋院的破壁腰，在秋槐的落蕊旁，在秋蝉的残鸣中，在秋雨滑落下，在秋果的成熟里，也在那故都闲人充满了京腔京韵的互答时。在现实的人生里，作家的内心被过早地投下了忧郁、落寞的阴影。正因为这样，他笔下的秋境、秋味儿，被鲜明地笼上了一层郁达夫式的主观色彩。但故都的秋又并没有因为作家的情感体验而受到扭曲，以致失却了它固有的特征。在物我之间完美的交融里，那院落的牵牛、槐树的落蕊、秋蝉的鸣叫，还有那秋风秋雨等等，是多么清晰而逼真地将再现了故都之秋的韵味。
第3课 *囚绿记
绿色之美
我爱绿色，绿色对我的生活是一种补助，如果在某个夜晚，摘一片绿叶，倾听天穹和大地的声音，内心是多么笃定而恬静。绿色蕴藏着生命的源泉，净化着空气的魂魄，多少生命依赖绿色而生存繁衍。
当春天来临时，所有的绿色植物，无论处在何方，哪怕是高山坡边、戈壁沙滩、石缝岩缝、树下草丛、田野乡径……都绽放着可爱的象征生命的绿叶，迎着料峭春寒，顽强地撑破束缚着它的芽苞，骄傲地昂着头，似乎在向人们展示它强劲的生命力，竭尽全力用自己的生命的本色装点着春天。
古朴的山村、荒凉的沙漠、一望无边的戈壁、雄伟的高山、幽静的湖泊……在绿色的热情渲染下，变得温馨而富有情趣。因为绿“恩泽”人间，人类多了一些心灵藤萝的牵绊，多了一些情感的认同与默契。我们可以像绿色一样轻松地蔓延着快乐、友善、惬意，像绿色那样欢乐地编织着美丽的梦想和期望，在平凡中展示美好的情怀。
大自然赋予绿色的神韵是神奇无限的，它是我们梦幻的天堂！绿色美在朴实无华的外表。它没有表层的妩媚炫耀，而是透着骨子里的强硬和浩然正气！它天然去雕饰，素面朝天，面对骄阳、面对暴雨、面对风雪，依然执着坚定；如清水出芙蓉，一如初装，淡雅的氤氲之气，如雾如露，一如仙尘；它不依恋繁华，也不需要衬托，不怕抛弃和遗忘，坚守着自己的家园和理想，坚守着一生与之共存的追求。
一、学习目标
1．体会本文咏物抒情的写法，了解本文的构思，体会它结构精巧、变化多姿的特点。
2．了解有关语句的深刻含意和表现手法，感受本文语言含蓄优美的特点。
3．结合时代背景和作者生平事迹的介绍，深入体会本文的思想感情。
二、作者连线
大义凛然的爱国作家——陆蠡
陆蠡(1908—1942)，原名陆考原，字圣泉。1931年大学毕业后与友人创办泉州语文学社。1935年任上海文化生活出版社编辑，业余从事散文创作和翻译。太平洋战争爆发后，日军进驻上海租界，1942年4月被捕，数月后惨遭杀害。作品主要有散文诗集：《海星》《竹刀》《囚绿记》。译著：《鲁宾逊漂流记》。
三、背景探寻
坚忍不拔的民族精神的象征
《囚绿记》写于抗战前期“祖国蒙受极大耻辱的时候”，作者当时正在沦为孤岛的上海，由此他怀念起一年前暂住北京时的一株常春藤。这常春藤被自己牵进迎窗的案头，然而被“囚禁”的绿藤，尖端仍朝着窗外的阳光，颜色一天天变得萎黄，枝条也细瘦起来。直至抗战爆发，作者被迫南归，才将这个永不屈服于黑暗的“囚人”释放，并祝福它繁茂苍绿。这篇散文写的是“囚绿”的故事，实际上含不尽之意自在言外。
四、归纳整理
1．字音
①镶嵌(qiàn) ②蕈菌(xùn) ③移徙(xǐ)
④猗郁(yī) ⑤瞥见(piē) ⑥涸辙(hé zhé)
⑦闲暇(xiá) ⑧淅沥(xī lì) ⑨葱茏(cōng lóng)
⑩婆娑(pó suō)
2．字形
3．词语
(1)固执·顽固
【辨析】 二者都有“坚持、不肯改变”之意。“固执”指坚持己见，不肯改变。常形容人的性格、言语、行为等。“顽固”为贬义词，程度比“固执”深：①指思想保守，不愿意接受新鲜事物；②指在政治立场上坚持错误，不肯改变；③不易制伏或改变。
【运用】 ①为什么________皮肤病总在冬季复发，或是症状加重？
②邓华德不是一位没有水平的教练，虽然有时________，但他对比赛的阅读能力毋庸置疑。
答案 ①顽固 ②固执
(2)流连·留恋
【辨析】 二者都有“不愿离开”的意思。“流连”指受吸引而不愿返回，对象仅限于自然景色、名胜佳迹等可供游乐观赏的处所、环境。“留恋”指心存依恋而不忍离去。对象通常是故乡、母校、亲人等与自己的经历有过密切关系的人或事物。
【运用】 ①辞职后，她没有________大城市，而是毅然回到了嘉兴农村，和父母一起专心养起了生态鳖。
②喀纳斯景区冬游，景色让人十分陶醉，________忘返。
答案 ①留恋 ②流连
4．成语
(1)了截爽直：比喻做事情十分爽快、干脆。
(2)急不暇择：心情焦急而来不及选择。暇，空闲。
(3)郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。
(4)揠苗助长：把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。揠，拔。
一、文本导学
1．作者插叙以前友人替他拔草的小故事是否远离了眼前写作对象，游离了文章主题？这样写有何作用？
答：________________________________________________
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答案 没有。床下无意长出的芽苗也是嫩绿色的，作者一样喜欢，不予清除。这补充说明了作者对绿的一贯喜爱，切合文章爱绿的主题。
2．文章最后作者为什么又将“绿友”释放？
答：________________________________________________
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答案 抗战爆发后，“我”被青藤那顽强的抗争、永向光明的执着精神感染，作者仿佛看见了呼唤光明和自由的千千万万个中国人，故珍重开释了这个永不屈服于黑暗的“绿囚”。
3．在作者眼里，“绿枝条”有着怎样的性格特点？
答：________________________________________________
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答案 作者描写“绿枝条”，一半是写实景实情，一半是带着感情与想像。它具有美的特点，“伸开柔软的卷须”“舒开折叠着的嫩叶”，下雨时带着“淅沥的声音，婆娑的摆舞”；它是青春、爱和幸福的象征，就像作者说的，“我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华”；它是柔弱的，离开阳光就“失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子”；它是倔强的、坚贞的，“它的尖端总是朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊！”它是“永不屈服于黑暗的囚人”。这些特点既有现实依据，又有作者的美化、拟人化的加工，作者是把绿枝条当作人来写的。
4．课文既然划分为寻绿、观绿、囚绿、放绿和怀绿五个层次，可为什么作者给文章命名“囚绿记”？
答：________________________________________________
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答案 选定“囚绿”来给文章命名，这与文章想要表现的主题有关。文章的五个层次中，“囚绿”写绿枝条最艰难的状况，这暗示着艰难的国运家运；“囚绿”表明作者复杂的心情，这是在卢沟桥事变之后，日本帝国主义大举侵略我国领土的时代背景下，作者的内心极度痛苦和精神上坚决反抗的反映。
5．常春藤到底是象征自己呢，还是象征整个中华民族？文章是表达自己的“不畏强暴、追求光明”呢，还是“渴求民族解放的信念和执着的爱国主义情怀”？对本文主题的理解，有不完全一致的说法，你认为呢？
我的观点：__________________________________________
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观点一：以常春藤来象征作家以至整个中华民族的不畏强暴、追求光明的形象，从而表达自己渴求民族解放的信念和执着的爱国主义情怀。
观点二：因为爱一样东西至于极点，便想把它牢牢占据，置于自己的控制之下，这是人类的共性，可爱而愚蠢。对于那些有生命的东西来说，让它生活在最适合的环境，才是一种真爱、最爱，这也许就是作者想要告诉读者的吧。
观点三：借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀；并借“有一天”重见常春藤的期望，祈祝沦亡的祖国河山早日获得解放。
二、归纳总结
图解文章
主旨探微
本文通过写作者赏绿、囚绿、放绿、思绿的过程，描绘了常春藤的生命状态，赞美了“永不屈服于黑暗”的精神，歌颂忠贞不渝的民族气节，也表达了对民族光明前景的诚挚祝愿和坚定信念，抒发了对破坏和毁灭生命的侵略者的愤慨情感。
一、百变素材
1．热爱自由，追求光明
热爱自由，追求光明的陆蠡，巧妙地借爱恋绿色——这生命的象征，颂扬了忠贞不屈的民族气节，抒写了自己忠于祖国的情怀。陆蠡在散文诗《黑夜》中曾表示要“怀着无限的希望，从心灵一点的光辉中开始进取”。他确实是这样做的。在长夜漫漫的旧中国，严肃、踏实、乐观地前进着，正如他笔下的这“绿”，有着永不屈服于黑暗的骨气和强烈追求光明的坚定信念。海伦·凯勒说：“信念是命运的主宰。”青春之程崎岖，命运之路坎坷，愿我们所有的青年人都坚定自己的信念，收获青春的梦想。
2．诗意生活
“绿”是无法被囚禁的，优美与诗意同样如此。对于“优美”与“诗意”的理解是不是只有优美的生活环境、美好的人际关系、自由放飞的心灵呢？其实不尽然！对事业、学业的坚持不懈的追求，这种追求本身就具有优美的诗意。所以，不管是欢乐还是痛苦，不管是成功还是失意，都可以是有诗意的，生活都可以是优美的。关键在于我们对待生活的态度，关键是我们要热爱生活，以饱满的热情、坚定的意志、积极乐观的心态对待生活的每一个过程，这样，我们就能获得优美而诗意的生活。
二、技法学习
象征手法
《囚绿记》运用最多的就是象征的手法，作者借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀；并借“有一天”重见常春藤的期望，祈祝沦亡的祖国河山早日获得解放。他的眷恋，他的感叹，他的祈祝，完全寄寓在对常春藤的深情怀念里。
象征是一种艺术手法，要注意和比喻的区别。
它和比喻修辞手法有相似之处。比喻要求喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点，象征也要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。但比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情，它是通过某一具体形象表现出一种更为深远的含意，让读者自己去意会，从而获得美的享受。这是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。
另外，象征是针对全篇而言，而比喻是针对某一句而言；运用象征手法的文章中是不会出现本体的，而比喻往往是会出现本体的。象征是在不能、不敢、不愿的前提下，运用的写作手法，而比喻的目的只是使句子更加生动形象，属于修辞手法。
迁移运用
请你根据要求写一篇不少于200字的景物片段。
要求：①景物核心内容是绿柳、南风、鸣蝉，并揭示它们的象征意义；②运用排比和反问的修辞手法；③语言连贯，表达清晰。
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【示例】
在构思时，首先要把自己要表达的情感寄托在绿柳、南风、鸣蝉上，通过对绿柳、南风、鸣蝉的描写，来揭示出其象征意义；在语言表达技巧方面，适当运用排比、反问的修辞手法来从气势、语气上赞美绿柳、南风、鸣蝉的精神，从而把它们的象征意义表达出来。在写作时，要注意赋予绿柳、南风、鸣蝉不同形象的象征意义。
三、考点链接
标题的内涵及作用
《囚绿记》标题富有内涵。本文写于抗战前期“祖国蒙受极大耻辱的时候”，作者陆蠡当时正在沦为孤岛的上海，他怀念1939年(写作本文的一年前)在北平时所住公寓窗外的一株常春藤。作者喜欢绿色，留恋绿色，便将常春藤从窗外牵进房间囚系住它，引为绿友，但它又发现常春藤有一种决不改变的品性，固执地朝着窗外的方向，“永远向着阳光生长”，“永远不屈服于黑暗”。这就进一步写出了他对绿色的爱之深和为什么爱。卢沟桥事变发生后，这就使读者联想到祖国山河的沦落，体味到被囚系而枯萎却固执地朝着窗外阳光的常春藤，便是我们坚忍不拔的民族象征，包含着作者对民族的光明前景的信仰，也体会到作者含而不露地抒发了对破坏和毁灭生命的侵略者的抑郁愤懑之情。同时，这常春藤也象征作者本人向往光明、不屈不挠的斗争精神和高尚品格。他在常春藤上寄寓了一个正直爱国者的情感和愿望。含蓄地揭示了华北地区人民面临日本帝国主义侵略的苦难命运，象征着作者和广大人民坚贞不屈的民族气节。
标题常见的作用：
①点明写作对象的特点和多层含义。
②表达作者主观感情和态度。
③揭示文章的主旨和哲理。
④成为文章的线索和构思思路。
⑤标题运用的修辞手法或写作手法的作用，如象征、比喻、一语双关等，有的标题对文中的人物和主题有象征作用。
⑥设置悬念，激发读者阅读兴趣。
【提问方式】
①标题的含义是什么？
标题含义理解题能快捷、准确地考查出学生领悟作品内涵、初步鉴赏文学作品的能力。这类题要求学生首先明确标题的表面义即字典义，然后弄清标题的语境义及延伸义，而语境义和延伸义一般与文章的主题有着直接的关系。
②标题的作用是什么？
③为什么以此为标题？换成另一个标题好不好？
④给文章取个合适的标题。
【解题思路】
①题目含义：表面义、深层义。
②题目与表现手法的关系：运用何种修辞。
③题目与文章结构的关系：是否起到贯穿全文线索的作用。
④题目与内容的关系：是否明确了时间、地点、人物、事件内容。
⑤题目与主旨情感的关系：是否揭示了文章的中心，表达了作者的情感。
⑥题目与人物命运的关系：是否暗示或揭示了人物的命运。
【答题步骤】
第一步，明确标题含义：表层义、深层义。
第二步，分析文章结构：与开头结尾的照应、文章的线索。
第三步，标题与文章中心的关系：本身的点题作用、揭示文章的中心内容。
第四步，分析效果：注意题目本身特点(比喻等修辞、特定句式等)。效果：生动形象、新颖含蓄、言简义丰、发人深思、引起读者思考及兴趣。
【对点训练】 请你根据本处的提示，解答[同步演练]中第7题。
四、悦读心赏
绿色生命之歌
——《囚绿记》赏析
《囚绿记》展示了人心灵中最真实最永恒的一面，那就是和平安宁。优美诗意的生活才是人真正的需要，但当一种东西侮辱你的自由的时候，人会为了自由而反抗，甚至牺牲。
如果是朱自清，写“绿”不稀奇，因为他是一个古典的文人，多愁善感，喜欢花花草草。当把这篇散文的作者陆蠡的人生历程和“绿”放在一起看，就会引发很多的联想。陆蠡是一名烈士，为了自由和民族，遭到日寇的屠杀。照我们普通人的想法，烈士、战士都该是铁血汉子，粗犷、充满豪气，而不该有朱自清似的“温柔”。而陆蠡选择了写“绿”，这种不和谐原因何在呢？我觉得，这正深刻地写出了血性男儿心灵中真实的另一面：他的生活中不但有斗争，还有和睦，有对美的热爱。战斗是他无可奈何的选择，和平安逸才是他内心真正的需要。从他对绿叶的描写看，他是一个具有诗人气质的人，你看，多么细腻，多么温柔，“看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝；看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老，我细细观赏它纤细的脉络、嫩芽”。这是一种真正的爱，只有诗人才会写出。一个人的高贵之处就在于：当一种东西侮辱了他的精神的时候，他的内心会逼他去抗争，他为精神自由而死，死而无憾。也许通过陆蠡，我们能思考出为什么那么多文人会投身革命，为自由而献出自己年轻的生命。裴多菲、拜伦、柔石、郁达夫……这一串光辉的名字，仿佛在诠释着什么才叫一个真正的作家。一个武夫为革命献身，值得我们尊敬，一个文人献身了，更值得我们尊敬。联想到如今的许多作家对社会的阴暗面漠不关心，失去了文人的骨气，这是多么可悲的事情！
《囚绿记》还揭示出一个哲理：美在一个特定的时间、地点、角度、心境下才能完美呈现。作者是孤独而陌生的，“门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生的”。孤独是美的伴侣，一个人静观时，最有可能发现、感受美。他欣赏绿藤，不是走在外面，而是透过一个小圆洞，这个特殊的角度使得绿藤朦胧美丽。发现美还有一个重要的前提，就是人必须是一个内心安静敏感的人。幸运的是，陆蠡就是这样一个人。“我望着这小圆洞，绿叶和我对语。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。”这种禅的境界，在人生中是难得而值得珍惜的。我羡慕作者是这样一个有慧根的人，而命运又垂青于他，给他一段悠闲寂寞的时光，在他的窗前又放下那棵绿色的常春藤。三者组成了和谐的美的整体。由此，我想到，同样一位作家，日本的川端康成写《花未眠》，他在北海的旅馆，一个陌生的地方，在凌晨四点，一个安静的时间，发现了海棠花的美，并由一朵花引发了那么多人生感叹。普希金因为流放，才从大海中看见了自由的光芒，写出了《致大海》。艾青在牢中，孤独无望，对着漫天的雪花，想起了自己的乳母大堰河，写出了感人的诗章。人总有诗意、温柔的时候，总有最有缘分发现美的时候，捕捉住那个特定的时刻，就会让它成为人生中精彩的篇章。
散文的生命，在于不管在什么时代，都可以读出永恒的价值。几十年前的《囚绿记》，放在今天的“文化地球”中，应该以全新的视角，赋予它全新的现代价值。
【目标·重点】 善于发现自身、人类、社会及自然的美，学会抒情。
一、典文·赏析
你知西藏的天有多蓝
西藏的天，天天都是蓝的。(1)
天天，天蓝，白天黑夜地“蓝”着地球之巅的人们。(2)
我头顶的蓝天，一直处于静止状态，它当然是无声的，一只鸟便可以划破它的宁静。天把心情蓝得很高，很畅，像天边的经幡随着风的节奏而摇曳。(3)
天天，天蓝，像一块蓝丝绒，把全部答案裹起来，让人们以各种姿势，在天底下猜测它为何蓝得让人生疑。你常常会看到，有人满腹狐疑地盖上相机镜头，说：“我不相信天能蓝到这种地步。”也有人一下飞机，抬头就会问：“西藏的天干吗这么的蓝呀？”(4)
我说：“当然是因为你的远道而来，你一定会爱上它，对吗？”
“但是你必须回答我，它干嘛如此的蓝？”
是呀，天之蓝总得有个答案吧。
我习惯地将两手放入衣袋，望着湛蓝湛蓝的天，紧张地思虑，让腾起风暴的脑海筛选一个精确的解答，一时感觉满眼全是正确答案。一会儿，一切又恢复了静止。抬头望天，天还是那么蓝，丝毫没有哪怕微乎其微的变化。面对无限的蓝，瞬间想好的答案又全部消失了。(5)
多数时候，我们会刻意去寻找一个完美的答案，以便对自己和对方的疑问作个解释，可实在是困难。初来西藏的人时常会为诸如天为什么那么蓝等问题冥思苦想而导致大脑缺氧，反不能轻松享受天然风光的美丽，所以你不必过问太多的问题，在你抵达之前，西藏的天就这么蓝，在你离开之后，它还依然蓝下去。(6)我在西藏看了八年的天，只求与蓝天共度，以免亵渎了天天天蓝的纯洁和真诚。
反过来，我倒想问你了，天蓝点儿有什么不好吗？天天天蓝，多么美好的生活呵，难道你还担心它这样蓝下去不是件好事！难道你真不知地球原来就是一个蓝色星球？(7)我不否认天空的不同色彩会带给人不一样的情绪，特别是成都那座成天灰得一塌糊涂的城市，灰得十分潮湿，潮湿把小伙们潮得一个个细皮嫩肉，看上去很“白”。严格地说，这就是自然的作用，它很容易左右一个人的审美视野、感觉习惯、心理情绪、思想态度，影响着人和自然的相处方式，制约着人的生活状态。
天天天蓝，与谁都无关；天天天蓝，与谁都有关。人在天下看天，天在天上看人，俯瞰着天底下悲欢离合的戏剧表演，包容这大千世界的纷纭变幻。(8)
我常常爬上大地的阶梯，看见闪电划过天边，雷声惊走天的睡眠，一丝忧蓝之情裸露心底，(9)我想去看看天——
天天，天天还蓝吗？
请不要问我。
(1)直接入题，美丽的景色让人向往。
(2)简洁的语句，富含情感；“蓝”活用作动词，富有活力。
(3)巧妙的比喻，将无以言说的喜悦形象化。
(4)用问句形式将对这种蓝的美、美的蓝的热爱之情充分地表达了出来。
(5)寓情于景。得意而忘言，情感在心间。
(6)寓情于理。
(7)采用一连串反问的句式表达对蓝天的喜爱之情。
(8)寓情于议。
(9)别致的拟人，饱蘸情感。
【赏析】 天地有大美而不言，西藏的天天天天蓝。据说现在大多数人都有个愿望，那就是到西藏去看看那蓝得无法言说的天，读完本文，或许你会马上涌起启程的冲动，不过，去不了也不要紧，因为我们已经随着作者饱览了西藏那美丽的天的蓝，作者那饱满的情感已经引领着我们飞翔在蓝的天。
二、技法·点拨
作家格非说过：“如果我们不能从平常的生活中发现‘美’，找到写作的素材，很容易流于空洞。……我们不能从生活中发现快乐，感受不到幸福，除了升学压力和社会流弊的影响之外，还因为我们的确缺乏发现快乐、感受幸福的眼光。而写作的目的之一，正是帮助我们全面、深入、正确地了解社会，进而认识生活，丰富自身。”
我们要让自己的生活更美好，就要善于发现美。只要用心观察，就能发现美的景、美的人、美的事、美的心灵。
(一)观察、体验生活，收获心灵的感动，找准动情点。
没有对生活的热爱、体验和思考，是难以写出好文章来的。写实事、抒真情，是写好文章的前提和基础。的确，生活是平淡的，就像那波澜不惊的湖面，然而当我们用心灵的眼睛去注视每一朵浪花时，我们就会发现每一朵浪花都藏着一个故事，而每一个故事都会给我们一份感动。
问题(1)：阅读下面宗璞的《西湖的绿》选段，分析：作者的动情点是什么？对你有什么启发？
几天中我领略了西湖的“绿”。雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。峰下蜿蜒的小径，布满青苔，直绿到了石头缝里。在冷泉亭上小坐，直觉得遍体生凉，心旷神怡。亭旁溪水波光粼粼，说是溪水，其实表达不出那奔流的气势，平稳处也是碧澄澄的，流得急了，水花飞溅，如飞珠滚玉一般，在这一片绿色的影中显得分外好看。
答：_____________________________________________
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【提示】 作者的动情点就是西湖的“绿”，文段中作者融情于绿中，通过对绿的描写来抒情，情景交融，表达了对绿的喜爱。只要我们认真观察，仔细体验，悉心捕捉，就可以收获心灵的感动，就能找到写作中最好的“大米”。
(二)借助相关手法，抒发真挚的情感，融情于境。
1．把人物置身于典型环境中，将抽象的感情“过程化”。
通过具体的叙述、描写，使之化抽象为具象；将自己的感情融入叙述、描写、议论中，不矫揉造作，不无病呻吟，使读者不知不觉中进入作者的情感世界从而受到感染，引起共鸣。
问题(2)：阅读下面《半边钱》选段，分析作者是如何抒情的。
父亲望见我，一边跑，一边挥动手臂。父亲离我越来越近了，我听见了他粗重的喘息，看见了他身上的雪花、头顶的热气和手里的一把零钞。原来，父亲给我送钱来了。
父亲跑到窗边：“钱……5元……够吗？”我使劲地点头，几乎是用哭腔答道：“够了，爸爸，够了！”我慌忙去接那把零钞，可是一股风吹来，一张5角的纸钞被卷跑了。父亲迅速转身去捡，可是风偏偏戏弄我的父亲，纸钞上下翻动，向远处飘去。
父亲佝着腰去追，一连扑了几次空，旁边的人们一阵又一阵哄笑。终于，我悬着的心放下了，父亲捉住了那张纸钞。瞬间，我的心又提到了嗓子眼儿；因为汽车已经开了，而父亲却在追赶正在加速的汽车。我急忙朝父亲大幅度地摆手：“爸爸，别追了！别追了！”可父亲不肯停下。我猛然想起父亲冻伤的脚，恨不得跳下车扶住我的父亲。父亲与我的距离渐渐变短了，他高扬着手臂，5角的纸钞在风雪中颤抖。我尽力伸长手臂去抓那纸钞，可父亲怕纸钞再被风吹走，捏得紧紧地。“哧”的一声，纸钞裂为两半。我的心一下子碎了，泪水夺眶而出。透过闪闪泪光，我看见我的父亲高高举着半边钱，呆立在雪地中，像一尊雕像。
答：_____________________________________________
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【提示】 这三段文字记瞬间曲折，兴尺水波澜，让父亲在雪地里捉纸钞，融真情于特定环境，就把人物写实、写足、写活、写透了。由于曲折多姿，所以催人泪下。
2．把真情附着在适当的表达技巧和表现手法上，让人物实实在在地活起来。
文章要善于运用多种表现手法和各种表达技巧，以强化文章感情，激活人物形象。
(1)细节、对比手法
抒情可以借助细节描写完成，同时也可以运用对比手法增强感染力。
问题(3)：阅读下面的选段，分析作者是如何让人物鲜活生动的。
王阿姨两手使劲攥着墩布的把儿，双腿跨成弓字步，腰弯曲着，一下一下用力地移动着墩布，拖着地板。她每拖一处，那一处就显得格外明亮。
答：_____________________________________________
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【提示】 这段话描写行为的动词“攥着、跨成、弯曲、移动、拖着”把王阿姨写活了，从中我们可以看出王阿姨是一个工作踏实、细致、认真的人，也可以体会作者对王阿姨的赞赏之情。
(2)直接抒情、间接抒情
直接抒情就是在作者情之所至之时直抒胸臆。它以叙事、记人、写景、状物为基础，根据文章内容的需要灵活使用，往往用在作者感受最深、感情最强烈的地方，语言要精练，并往往蕴含着生活哲理，旨在深化中心，增强文章的感染力。
间接抒情是借助文中的叙述、描写和议论做媒介来抒发感情。因依附的事物不同，具体表现形式也有差异。有：
A．借景抒情法。如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
B．咏物寓情法。如流沙河的《藤》：“他纠缠着丁香，往上爬，爬，爬，……终于把花挂上树梢。丁香被缠死了，砍作柴烧了。他倒在地上，喘着气，窥视着另一株树……”这里写的是“藤”，但影射的是那种趋炎附势、踩着别人的肩膀向上爬的人。作者把自己对这种政治投机商的愤恨与蔑视的感情，寄寓在对“藤”的物性的描写之中，达到了形象性与抒情性的高度。
C．融情于事法。如朱自清的《背影》，写父亲给儿子道别时买橘子的那一段叙述文字，情真意切，感人至深。
D．融情于理法。如林觉民在《与妻书》中写：“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也……助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！”为了向妻子最后一次表白自己的心志和爱憎，作者并非情意缠绵，泪语柔情，而是以理代情，将爱妻之情与“勇于就死”之理熔为一炉，以含情之笔说理，以明理之言诉情，感人肺腑，催人泪下。
E．托物言志法。如陆蠡的《囚绿记》。
问题(4)：阅读下面秦牧的《土地》选段，分析作者是如何抒情的。
让我们捧起一把泥土来仔细端详吧！这是我们的土地呵！怎样保卫每一寸的土地呢？怎样使每一寸土地都发挥它的巨大的潜力，一天天更加美好起来呢？党正在领导和率领着我们前进。青春的大地也好像发出巨大的声音，要求每一个中国人民都作出回答。
答：_____________________________________________
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【提示】 作者这里运用了直接抒情的手法，表达了作者对祖国大地最深沉的爱。
(三)科学加工、提炼，化情为实。
我们提倡抒真情、写实感，但并不是所有的真情实感都可以写进作文。文章就得提炼斟酌，精心选材，给人启迪。
问题(5)：阅读下面高考优秀作文《芬香永存》选段，分析小作者是如何以真情打动阅卷老师的。
妈妈，您走了，整个世界都变得那么陌生，我无所适从。我开始独立，学会做各样的活儿。我把家布置得跟您生前一样，妈妈您知道吗，是为了更好地纪念您。您的音容笑貌，您的言谈举止早已深深地印在了女儿的心上。我愿意相信灵魂的存在，那样，妈妈您就会知道女儿用了这些特殊的方式来纪念您。
妈妈您对我的好就像芬香永存，女儿却只能做这些小事来纪念您，愿妈妈安息。
答：_____________________________________________
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【提示】 由于前文作者精心选择了三个典型材料：勤做家务、关心妹妹和蓄留长发。这两段抒情总结全文，言辞尤为真切，感情倾向鲜明，既交代了考生的写作意图，又巧妙地点明了题目。使主题积极明朗，引人回味无穷。
【技法总结】 (一)观察、体验生活，收获心灵的感动，找准动情点。
(二)借助相关手法，抒发真挚的情感，融情于境。
1．把人物置身于典型环境中，将抽象的感情“过程化”。
2．把真情附着在适当的表达技巧和表现手法上，让人物实实在在地活起来。可运用以下手法：①细节、对比手法；②直接抒情、间接抒情(A.借景抒情，B.咏物寓情，C.融情于事，D.融情于理，E.托物言志)。
(三)科学加工、提炼，化情为实。
三、实战·演练
(一)片段练习
蜿蜒的小路、潺潺的流水、起伏的山峦、寂静的森林、广袤的天空、浩瀚的大海……地球上的每个角落都有一幅美丽的图画，你常置身于哪一幅画面中？试撷取一片最美的风景写成抒情文字。
答：_____________________________________________
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答案 我偏爱乡村，偏爱这种不聒噪的气氛，偏爱这种慢节奏。回到这里，没有了躁动不安，似乎所有的烦恼都远去了。乡间特有的宁静让我忘掉了一切，我站在田垄上，放声歌唱。枝头的小鸟跟着我的节奏，为我伴唱；水中的鱼儿听着我的歌声，为我舞蹈。这里不是岳阳楼，我却感受到了宠辱偕忘的意境。风，轻抚水面，荡出层层涟漪；阳光，跃动在水流间，为这恬淡的美鼓掌。我张开双臂，向着太阳，拥抱迎面吹来的风，拥抱和煦的阳光，拥抱这里的空气，就这样陶醉在乡村的怀抱里。
(二)整篇作文
【命题呈现】
你想过把“青春”与“色彩”联系起来吗？你想不想为你的青春描一笔与众不同的色彩？试以“我青春的色彩”为题，写一篇抒情文章，诉说你的经历、你的志趣、你的梦想……
【审题导引】
这是一道命题作文题，要写出青春的精神面貌、理想追求等，写出青春的困惑和思考，要富有时代气息，可截取高中生活的一些片段来表现青春的特点。要注意：一是切勿写得空泛，二是要把情感融入到具体的形象之中。
【佳作展台】
我青春的色彩
“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”如果说青春是一幅绚丽的版画，你要绘出怎样的风景？如果说青春是一首悦耳的歌曲，你要谱出怎样的旋律？如果说青春是一方宽阔的舞台，你要跳出怎样的舞姿？年少轻狂的我，在静寂的夜晚，一个人独自仰望苍穹时，总会时不时地想到我的青春色彩应该是怎样的。浩瀚星空下，我思绪飞扬……
我的青春，应该是红色的。仿佛早晨八九点钟的太阳，喷薄万丈光芒。朝霞里，健步跨上心爱的自行车，一路飞驰，洒下一串串清脆的铃声向学校奔去，在知识的殿堂里畅快地遨游。
我的青春，应该是橙色的。橙色是温暖的颜色！是明媚的颜色！每天，我收集着一些美丽的感动：语文课上，一时答不出问题时老师鼓励而信任的微笑；体育课上，我十投九中时同学真诚的喝彩；暴雨天出门时，父母对我的悉心叮嘱；在拥挤的公交车上，陌生人善意的目光……每天，我也种植着我淳朴的爱心：迎面遇见老师时一声大方礼貌的问候，同学不会解题时坦诚无私的解答，放学最后离开教室时关灯的细节……“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，点点滴滴的温暖，橙汁般注满我的心田。
我的青春，应该是黄色的。像金灿灿的稻谷一样，充满收获的渴望。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，我知道，只有今天“虽九死其犹未悔”的不懈跋涉，才会有明日“会当凌绝顶，一览众山小”的骄傲。
我的青春，应该是绿色的。绿色的校园播种我绿色的梦想。绿茵场上奔跑着我矫健的身影，苍翠的树荫下徘徊着我晨读的脚步，墨绿的乒乓球台上闪动着我扣杀的手势，碧绿的荷塘里徜徉着我浪漫的遐想……
我的青春，应该是青色的。“少年不识愁滋味”“为赋新词强说愁”。青春一季，不免多几分青涩。但我并不着急，我知道在这一季只有默默耕耘，细心呵护，才能收获成熟的金黄，而揠苗助长，操之过急，注定会让青春枯萎。
我的青春，应该是蓝色的。是天空的蔚蓝，是大海的深蓝。我的青春，因为纯真而宽容，因为思考而深沉。我要在心灵的旷野，留住那清风明月，不让世俗的烟霭模糊它的天空。我要在心灵的后花园，多栽几盆君子兰，让它濡润我的君子风范。
我的青春，应该是紫色的。如紫罗兰一般高贵、典雅。这种高贵、典雅不是外在强加的，而是内涵的表达。我绝不能虚度青春，要在孜孜不倦的学习中，积淀“真”的思想，陶冶“美”的情操，锻造“善”的精神。“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，紫色的青春，怎能惧怕日复一日的熔铸？
苍穹无语，群星闪耀，那是无数的前圣先哲在忠告我：年轻人，你青春版画最美的色彩，就是对“真”、对“善”、对“美”、对“永恒”价值的追求。你要好好珍惜，用你全部的智慧慎重地描绘吧！
【赏析】 本文采用散文体式，开篇总领全文，提出“我的青春色彩应该是怎样的”。主体部分扣住“赤橙黄绿青蓝紫”这句诗展开，从七个角度铺陈飞扬的思绪，淋漓酣畅地抒发了自己对青春阶段的求学、生活、做人等多方面问题的思考，表达了对充实青春、完善自我的渴望。结尾部分照应开头，揭示主旨。全文结构完整，层次清晰，情感饱满，思想较有深度。
第10课 *游褒禅山记
读王安石
一位胸怀大志有着经天纬地之才也曾叱咤风云的人物，最后竟被赶到半山(金陵至钟山之半道，故名半山)闲居，弄得“其宅仅蔽风雨，不设墙垣”的地步。王安石当年倡导“变风俗，立法度”，其目的只是要整顿当时的“贪鄙苟得”、腐败因循的政治局面，为的都是宋朝的江山和百姓。殊不知世上的改革从来都是充满着艰难险阻的，所以他就无法避免两度拜相、两度罢相、最后被逐出朝廷的命运。其实这种结局已经不错了，这跟宋神宗对他有好感有关，古往今来的改革者有几个比这还好点儿下场的？有专家认为，王安石变法的失败，其中一个重大的因素是用人不当，如张舜民《哀王荆公》中所说“哭一声唯有弟，故时宾客合如何？”“今日江湖从学者，人人讳道是门生”，这恐怕是王安石生前所料不及的。
以我之见，更重要的原因怕是时机不成熟。当时，不但在政治上有司马光一伙专门与他作对，而且在思想领域还有以程颢、程颐为首创立的北宋理学体系，这是比政治势力更难对付的。这可以从我国改革开放初期得到佐证：小岗村的几个农民就因为吃不饱肚子想闹分田到户，不也是把脑袋别在裤腰上的吗？不过我想，这位大改革家完全可以开颜一笑了，因为在他之后，中国的改革就从来没有停止过，社会也正是在这种断断续续、艰难险阻的改革中不断前行的。
一、学习目标
1．掌握文言实虚词的多种含义；辨析一些词性活用的情况。
2．学习因事见理、叙议结合的写法。
3．理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。
二、作者连线
王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文，故又称“王文公”。北宋临川人，政治家、文学家。他是唐宋八大家之一。
宋仁宗时，他上万言书，主张实行新法，司马光执政，废尽新法，王安石忧愤而死。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。
三、背景探寻
这篇名文是作者在宋仁宗至和元年(1054)写的。当年4月，王安石从舒州通判任上辞职，在回家探亲途中，他和几位同伴游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。
本文是王安石34岁时的作品。四年后(1058)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后(1070)拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。他是个具有坚强毅力的改革家，尽管受到种种阻碍，也毫不动摇退缩。他的这种坚定的意志和百折不挠的精神，在课文中也有反映。
四、文体知识
记
“记”是古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。记的目的往往在于抒发作者的情怀和抱负(感情和主张)，阐述作者的某些观点。作为一种文体，“记”在六朝获得文体生命，唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形式更加稳固。明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。根据史志中以记名篇的书目数量和文学总集中记体文内容的变化和类目的增减，可以更客观地了解“记”作为一种文体其内涵发生的变迁。
五、归纳整理
(一)通假字
长乐王回深父 通“甫”，古代男子名字下加的美称
(二)古今异义
1．此所以学者不可以不深思而慎取之也
古义：泛指求学的人，指读书人。
今义：指在学术上有一定成就的人。
2．于是余有叹焉
古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。
今义：合用为一个词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。
3．至于幽暗昏惑而无物以相之
古义：到，到了。
今义：表示另提一件事或表示达到某种程度。
4．比好游者尚不能十一
古义：十分之一。
今义：数目，表确数“十一”。
5．而世之奇伟、瑰怪、非常之观
古义：不平常。
今义：副词，很，十分。
(三)一词多义
1．文
独其为文犹可识 名词，文字
文理有疏密 名词，同“纹”
属予作文以记之 名词，文章
文过饰非 动词，掩饰
2．观
古人之观于天地…… 动词，观察、看
世之奇伟、瑰怪、非常之观 名词，景观
大王见臣列观 名词，建筑物的一种
玄都观里桃千树 guàn，名词，道教庙宇
予观夫巴陵胜状 动词，观赏
3．得
随之而不得极夫游之乐 动词，能够
古人之观于……，往往有得 名词，心得、收获
意气扬扬，甚自得也 动词，得意
不入虎穴，焉得虎子 动词，得到，获得
某亦守法，与公甚相得 形容词，融洽
此言得之 形容词，对、合适
积善成德，而神明自得 动词，具备
4．舍
唐浮图慧褒始舍于其址 筑舍定居
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 舍弃
舍相如广成传 安置住宿
客舍青青柳色新 房屋、住宅
锲而不舍，金石可镂 停止
5．其
以故其后名之曰“褒禅” 代词，那
以其乃华山之阳名之也 代词，它
以其求思之深而无不在也 代词，他们
其孰能讥之乎 语气副词，难道，表反问语气
何为其然也 代词，这样
吾其还也 语气副词，表商量或希望语气，还是
尔其无忘乃父之志 语气副词，表祈使语气，
相当于“应当”“一定”
6．然
有穴窈然 形容词词尾，……的样子
然视其左右，来而记之者已少 然而，但是
至于颠覆，理固宜然 如此，这样
吴广以为然 对，正确
(四)词类活用
1．名词作动词
(1)始舍于其址 筑舍定居
(2)名之曰“褒禅” 命名
(3)后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 识其本名
2．名词作状语
有泉侧出 从旁边
3．动词作名词
(1)盖其又深，则其至又加少矣 到达的人
(2)而其见愈奇 见到的景象
(3)后世之谬其传而莫能名者 流传的文字
4．形容词作名词
(1)问其深，则其好游者不能穷也 深度
(2)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
艰险的地方；遥远的地方
(3)至于幽暗昏惑而无物以相之 幽深昏暗、叫人迷乱(的地方)
5．形容词作动词
(1)问其深，则其好游者不能穷也 走到……尽头
(2)火尚足以明也 照明
(3)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 尽，这里有尽兴的意思
6．形容词的使动用法
后世之谬其传而莫能名者 弄错、使……错
(五)文言句式
1．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 判断句
2．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。
状语后置句
一、合作探究
1．作者是从几个方面比较前洞和后洞的？这样的比较目的是什么？
答：_____________________________________________
_________________________________________________
答案 作者从洞的位置、距离、环境的危险程度、游人的多寡几个方面对前洞和后洞进行了比较；比较的目的之一是为自己游后洞的经历作铺垫，更重要的是为自己后文的议论张本，使自己的观点有根据：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
2．作者为何由“仆碑”而“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者”呢？“仆碑”和“古书”有什么关系？
答：_____________________________________________
_________________________________________________
答案 作者并不只想就“仆碑”上的文字进行议论，而是想议论人们对所有“不存”的“古书”上知识的误传而带来的危害，从而得出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”的结论，因此作者自然由“仆碑”过渡到“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者”。“仆碑”和“古书”是特殊和一般的关系，是点和面的关系，是“斑”和“豹”的关系。
3．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？
答：_____________________________________________
_________________________________________________
答案 作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出上述两个观点的联系。
4．在本文中，作者是如何论证“志”“物”“力”这三者之间关系的？
答：_____________________________________________
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答案 作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志”“物”“力”。在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把要有坚定的方向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件的重要性依次排列，逻辑十分严密。这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果。这一正一反的两层意思，照应“既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志”的决定作用，并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所议论的道理推进一层。
5. 王安石认为“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”。你认为“力”“志”“物”这几个条件哪一个起决定作用呢？
我的观点：__________________________________________
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观点一：“志”起决定作用。首先要确立志向，因为非常之观常在险远，有了志向，才有目标，有方向。“尽吾志也而不能至者”，即使未达到目的，也可以于己无悔，不为人讥。一个人在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然让人讥笑，也给自己留下无穷遗憾。
观点二： 三个条件缺一不可。必须有不畏艰险、勇往直前的坚强意志，有足够的力量，还要具备可资凭借的物质条件，只有具备“志”“力”和可以辅助的“物”这三者，才能到达预期的境地。
二、归纳总结
图解文章
主旨探微
作者通过叙述游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，进而议论并抒发感想，说明无论治学还是处事，要实现理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思而慎取”。
一、百变素材
1．尽志无悔
“十一世纪中国最伟大改革家”的王安石是一个难以盖棺定论的人物。自北宋以来，褒之者少，而毁之者却是全面开花、随处可见，几百年内，无论是在官方的“正史”，还是在民间的小说、戏曲中，王安石的各个方面，从学问到做官，从私人生活到道德品行，无不被人诟病。
但是尘埃掩不住真金，浮云遮不住星泽，真正的智者经历史长河的淘洗发出了夺目的光芒。他之所以被诟病，是因为他是改革者；他的改革触动了官僚集团的根本利益。面对种种非难，他抱定“天变不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”的坚定信念，在那死气沉沉的环境中，爆响了一个惊雷。这惊雷，绵延至二十一世纪的今天，仍然振聋发聩。无改革社会便不能进步，要改革必冒风险。是安于现状、安于落后，还是冒险而进，求得发展？这，二十一世纪的改革家们已作出回答，已带领国人领略着“世之奇伟、瑰怪、非常之观”。
2．志当存高远
几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人却为数不多，这又是为什么呢？其实，探寻“志”的过程正如入华山洞的过程，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，当我们离目标越来越近时，会发现路变得越来越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的坏天气。大多数人会被这样的情景吓坏，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就这样背离成功而去。而那些“不怠”的人终会在黑暗中发现那个代表着希望的小光点，然后在柳暗花明中找到落脚的终点站。
3．拒绝平庸
“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”我深以为然。太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝平庸，踏出自我之路。
拒绝平庸而甘于平凡，这不是修辞的问题，而是生存还是死亡的问题。
二、技法学习
叙议结合 先叙后议
本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。
文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。
迁移运用
学习本文叙议结合、先叙后议的记游写法，写一段你的旅游经历，并揭示一定的哲理，不少于250字。
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【示例】
我们一入山便被眼前的美景迷醉，树木丛生，怪石嶙峋，有碧绿的潭水如碧玉一般静静点缀。脚下踏着厚厚的落叶，石阶两侧即是陡坡，有灌木掩盖，不知其深浅。时有巨石挡路，便绕其行之。约十分钟，即见一线瀑布从崖上直泻下来，落入之处便曰：一潭。潭水中隐约有小鱼窜来窜去，甚至随流水而下，不禁感叹同为鱼类，家里鱼缸中的几尾小金鱼仅半缸死水，苟且存活。哪如此处水阔天空，自由自在，任其游弋。吸天地之精华，采日月之灵气，饮清澈山泉，食水中生物。境遇不同，心境怎能相同？转念一想，我又如何能知道鱼缸里的小金鱼不快乐，不自在呢？我非鱼，安知鱼之乐？重要的不是环境，而是如何能在自己所处的环境中寻找到心灵的快乐与安宁。
三、考点链接
文言文翻译的具体方法(二)
4．“换”，就是替换。就是用现代词语替换古代词语。随着时代的发展，古汉语中有些词语已经不再使用，或者是意义发生了很大的变化。有的词义扩大了，有的词义缩小了，有的词义发生了转移，有的感彩发生了变化，有的名称说法已经不同等。因此，翻译时，应该用现代汉语替换的地方必须替换，千万不能以今义当古义。另外，文言文中的固定结构也要替换成现代词或结构。
如“余与四人拥火以入”这句中的“余”，要换成“我”；“比好游者尚不能十一”这句中的“十一”，要换成“十分之一”，等等。
5．“调”，就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式，如宾语前置、定语后置、主谓倒装等。在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，否则就不符合现代汉语语法。例如“唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之”，“舍于其址”是“于其址舍”的倒装；再如《赤壁赋》中“而今安在哉”是宾语前置句，“安在”是“在安”的倒装。
6．“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。文言文中的一些修辞格如比喻、互文、借代、婉曲等，不能直译的要恰当处理，将其意译。
以下几种情况需要引起注意：
互文不可直译。互文，上下文各有交错而又相互补足，交互见义并合而完整达意。例如：“秦时明月汉时关”译句：“秦汉时的明月，秦汉时的关。”又如：“将军百战死，壮士十年归。”可译为：“将军和壮士身经百战，有的战死沙场，有的凯旋而归。”
比喻也不可直译。例如：“金城千里”中的“金城”，不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”，可译为“钢铁般的城防”或“坚固的城防”。
借代不可直译。例如：“臣本布衣”中的“布衣”代未做官之人，“万钟于我何加焉”中的“万钟”代高官厚禄等。“黄发垂髫，并怡然自乐”中的“黄发”代指老人，“垂髫”代指孩子。
婉曲不可直译。主要是避讳。如把国王的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”，还有把上厕所说成“更衣”。
在文言文翻译中，一定要注意通过看词性、观句式、悟词义、辨用法等方法，敏锐地发现这些得分点并准确地把它们翻译好，翻译得通顺流畅。这样，才能在文言文翻译中得到高分。
【对点训练】 请你根据本处的提示，解答 [同步演练]中第13题。
四、悦读心赏
因事说理 叙议结合
——《游褒禅山记》的写作艺术
王安石的这篇文章名为游记，但它不重山川风物的描绘，而重在因事说理。以记游为载体，以游山探胜而未能尽兴为出发点，准确而充分地阐述了一种人生哲理，给人以思想的启发。
文章开篇不写如何游览褒禅山，而是先写褒禅山命名的由来，显然这是对山名的考证。接下来作者特别提到仆碑及仆碑上的文字，得出一个结论，“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。文章以考证山水得名、音读确否作游记开头，这是前所未见的。作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思而慎取”的依据。
接着文章记叙游洞过程。一般游记文章，都以叙述描写为主，而这篇文章的记叙部分却非常简略。记叙游前洞，着眼点在地势“平旷”而“记游者甚众”；写后洞，着眼点在“入之甚寒”而“入之愈深，其见愈奇”，“来而记之者”则愈少。写前后两洞相互对照，着力突出“窈然”——洞险、深、尽、寒。一般来说，游记文章都是重点描写风土人情、山川景物、名胜古迹等。而有的游记往往是作者游踪所至，心有所感，不仅写出了山水的无穷妙趣，还能从中生发出蕴含着的人生哲理，本文就是如此。作者写游洞，并不写景，只是写了半途退出的经过，这与第一段中写上山独写一块倒在路上的碑类似。显然记游不是重要的，而是借以表达自己的观点。其目的就是为后文议论作铺垫，为思考作一层准备，这正是作者用笔奇特之处。
全文若在此结束，仍不失为一篇游记佳作。因一般游记文章，进行叙述描写之后，只是用极简省的笔墨，或感叹，或议论，画龙点睛。可本文作者并非如此，是用大段文字阐发悔思之得。文章首先从古人观察事物而有得开始，探究的结果是“以其求思之深而无不在也”；接着探究此次游山不能“极夫游之乐”的原因，辩证地提出了“夷以近，则游者众”，“险以远，则至者少”和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。这次游山所得有二：是志、力、物三者的行事辩证法则，二是治学的严谨求实的态度。文章以考证起，实则讲的是治学。这样就从一般的游记的叙述上升到人生哲理的探求议论，叙议结合，缝合紧密。作者就是运用这种高超的写作技巧，从游洞的感悟中阐述了一种人生哲理，把写景、抒情同叙事、说理结合起来，融为一体。使完美的表现形式与深刻的思想内容达到和谐统一。
第8课 兰亭集序
绝版的暮春
公元353年暮春之初，王羲之在《兰亭序》中很欣喜地写道：“天朗气清，惠风和畅。”四十多人行走在山间林木道中，士林中很有影响的谢安来了，高僧释支遁来了，王羲之带了几个儿子一起出动，最小的是献之，此时九岁。四十余人其乐陶陶地相拥着，披一身茂林修竹中倾泻下来的温暖阳光， 流觞到处，诗思敏捷者脱口而出。谢安、王羲之、孙绰等二十余人很快成诗，博得一片好评；卞迪、丘髦等十余人一时难以即席吟诵，罚酒三巨觥。年少的王献之参与这样的成人活动，一时不知所措，也只好喝了罚酒。一切都是自如的、随意的，唯有这样，雅集才充满了无拘无束的气氛。
谢安也参加了兰亭雅集，和一个普通文人一样，成四言五言诗各一首。在雅集中，丝毫不见他有与人不同之处。从文人角度看，谢安的影响要胜过雅集中的每一个人。从职务上看，谢安历任了桓温司马、吏部尚书，东晋孝武帝时甚至位居宰相。这样的人在兰亭雅集中，与大家平等，无人着意提起，也无专文渲染。这正是晋文人的自由精神、自由文风。难得的是谢安的平常心，更难得的是诸士人的平常心，以至达到了自由的最大值。
山水怀抱中的文人相聚，适意是雅集的动力。由于适意而毋需相互提防、戒备，你愿意怎么着就怎么着吧，每一个相与者都重在个性上、精神上的享受，追求浪漫散怀、从容悠然的趣味。一次寻常的文人聚会能流传下来，恐怕远远超过了所有参与者的料想，他们只是觉得快乐了一天，一身轻松地披戴着芳草野花的香气回家。
一、学习目标
1．积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。
2．品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，并进而了解作者对山水钟情的性灵。
3．体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
二、作者连线
书家至圣——王羲之
王羲之(303—361)，字逸少，东晋琅邪(山东临沂)人，书法家、文学家、书圣。世称王右军。王羲之善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。
三、背景探寻
兰亭盛会写序文
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年(353)三月二日，五十一岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵的诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
四、文体知识
序
序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介绍、推荐某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容，或说明同本书内容有关的一些事情，帮助读者更好地去阅读和理解。如《兰亭集序》就是王羲之为《兰亭集诗》写的序言。
“序”包括“书序”和“赠序”。“书序”多为叙述著作者意趣、写作缘起等；“赠序”创于唐初，用于临别赠言，多为劝勉之辞。
五、归纳整理
(一)通假字
悟言一室之内 通“晤”，面对面
(二)古今异义
1．列坐其次
古义：(曲水的)旁边。
今义：次第较后；第二(用于列举事项)；次要的地位。
2．俯察品类之盛
古义：自然界的万物。
今义：种类。
3．或取诸怀抱
古义：胸怀抱负。
今义：抱在怀里；胸前。
4．夫人之相与，俯仰一世
古义：一俯一仰之间，表示时间短暂。
今义：低头和抬头，泛指一举一动。
5．后之览者，亦将有感于斯文
古义：这次集会的诗文。
今义：文雅；文化或文人。
(三)一词多义
1．临
未尝不临文嗟悼 面对，引申为“阅读”
把酒临风，其喜洋洋者矣 面对，引申为“迎”
临不测之渊，以为固 对着，面对
故临崩寄臣以大事也 将要
身临其境 到
君临四方 统治
2．致
所以兴怀，其致一也 情致
假舆马者，非利足也，而致千里 到达
女行无偏斜，何意致不厚 招致、招来
家贫，无从致书以观 得到
听妇前致词 表达、表述
专心致志 集中(力量、意志等)
此人可就见，不可屈致也 招致
3．次
列坐其次 旁边、水边
又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎
余船以次俱进 次序
太上不辱先，其次不辱身 下一等
历险数次，遂达峰顶 回，表示动作的次数
4．期
况修短随化，终期于尽 至、及
期年之后，虽欲言，无可进者 jī，满一周年
不期修古，不法常可 期望、要求
会天大雨，道不通，度已失期 期限
君与家君期日中 约定
5．之
及其所之既倦 动词，到、往
会于会稽山阴之兰亭 结构助词，的
仰观宇宙之大 助词，定语后置的标志
曾不知老之将至 用于主谓之间，取消句子独立性
感慨系之矣 代词，这
(四)词类活用
1．名词的活用
名词作动词
(1)映带左右 环绕
(2)一觞一咏 喝酒
2．动词的活用
(1)动词作名词
足以极视听之娱 耳目
(2)动词的使动用法
①所以游目骋怀 使……纵展；使……放开，使……敞开
②犹不能不以之兴怀 使(怀)兴，即：使感叹产生
3．形容词的活用
(1)形容词作名词
①群贤毕至 贤才
②少长咸集 年轻的人；年长的人
③死生亦大矣 大事
(2)形容词的意动用法
齐彭殇为妄作 把……看作相等
4．数词的意动用法
固知一死生为虚诞 把……看作一样
(五)文言句式
1．死生亦大矣。 判断句
2．会于会稽山阴之兰亭。 状语后置句
3．不能喻之于怀。 状语后置句
4．亦将有感于斯文。 状语后置句
5．当其欣于所遇。 状语后置句
6．虽无丝竹管弦之盛。 定语后置句
7．仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 定语后置句
(六)成语
1．崇山峻岭：高大险峻的山岭。
2．放浪形骸：指行动不受世俗礼节的束缚。
3．感慨系之：有所感触，慨叹不已。
4．惠风和畅：柔和的风，使人感到温暖、舒适。
5．茂林修竹：茂密高大的树林竹林。
6．情随事迁：情况变了，思想感情也随着起了变化。
7．丝竹管弦：琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。
8．游目骋怀：纵目四望，开阔心胸。
9．天朗气清：形容天空晴朗，空气清新。
10．修短随化：人的寿命长短，随造化而定。
11．一觞一咏：旧指文人喝酒吟诗的聚会。
一、合作探究
1．作者写兰亭的景色时突出了什么特征？与作者的“情”有何关系？
答：_____________________________________________
_________________________________________________
答案 文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山涧水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。
2．为什么说“一生死”“齐彭殇”是“虚诞”“妄作”？
答：_____________________________________________
_________________________________________________
答案 这一观点出自《庄子·齐物论》，庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以，生死相等说是荒谬的。他又认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短是相对的，但他同样夸大这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是胡说。
其次从第三段的内容看，作者先引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那么既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法还是虚妄荒诞之辞吗？
3．本文在亦“乐”亦“悲”之中抒发了一种怎样的情怀？
答：_____________________________________________
_________________________________________________
答案 本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴会而想到人生，顿生感慨：随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来，推想后人。未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。
4．《兰亭集序》一文是如何体现“文笔洗练，自然有致”这一特点的？
答：_____________________________________________
_________________________________________________
答案 本文仅三百余字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。这主要体现在以下三个方面：
(1)写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水。短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。
(2)叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅。
(3)抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因此它说出了古往今来人们的普遍感受。在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。自然清新的风格是本文能够流传千古的一个重要的原因。
5．王羲之在《兰亭集序》中感慨“老之将至”“人生无常”，情调有些低沉，你觉得作者在文中所抒发的悲哀之情是否是消极悲观的？
我的观点：_____________________________________________
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观点一：有些消极。文末承接上文“死生亦大矣”的“痛”而来，询古问今，由己悲人。古人、今人都对这同一话题有同样的感慨，都避免不了生命殒灭的规律，魏晋时代，士大夫多崇尚老庄哲学，意志消沉、不思进取，这对王羲之不会没有影响。
观点二：悲叹并不等于悲观。文章由欣赏良辰美景、流觞曲水而引发乐与忧、生与死的感慨，“情随事迁，感慨系之”，愉悦闲适的情绪顿时转向激荡，流露出一丝感伤情绪，但到篇末，进一步探求生命的意义和价值，产生了珍惜时间、眷念生活、热爱文明的思考，又趋于平静。正因为人生无常，时不待我，所以他才要著文流传后世，以承袭前人，启示来者。
二、归纳总结
图解文章
主旨探微
作者通过描写兰亭周围山水之美、集会的盛况和乐趣，抒发了好景不长、生死无常的感慨。文章着眼“死生”二字，直斥“一死生”“齐彭殇”的老庄学说，一定程度上批判了当时玄学盛行、崇尚清谈的社会风气，表现了作者积极进取的精神和豁达的生死观。
一、百变素材
1．生与死
人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了”。王羲之和陶渊明都是这样的诗人。他们深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。一个“列叙时人，录其所述”，唯望“后之览者，亦将有感于斯文”。一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”。忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。
2．淡雅人生
王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活”状态、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳“的人生理想和乐境。
3．热爱自然
动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然、宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。
二、技法学习
写景、叙事、抒情相结合的手法
文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特。前一部分主要是叙事、写景， 先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带。又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足你目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。到后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。进而产生了哲理的思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，明确地驳斥了老庄 “齐寿夭，一生死”的言论，从而进一步深入地探求生的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋向于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。 综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情之变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。
迁移运用
根据课文第一段的内容，写一个写景抒情的散文片段，要求至少用一种修辞手法，熔写景、叙事、抒情于一炉，描绘出当时的意境，不要简单翻译原文。200字左右。
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【示例】
阳春三月，江南已是草长莺飞，会稽山阴的兰亭，有许多修长的翠竹，它们或夹道成荫，或东一丛西一簇，微风吹来，竹姿曼妙，格外清幽秀美。远处，山峰耸立，峻岭逶迤。脚下，清澈湍急的溪流，如同青罗玉带一般环绕在亭子四周。溪水淙淙作响，一群才子在溪水边洗濯嬉游，祈福消灾。之后，他们在水边席地而坐，把酒杯放在溪水里 ，任其顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，即兴赋诗。这里没有丝竹合奏的盛大场面，有的只是把酒临风、畅叙幽情的快乐。
三、考点链接
文言文翻译之直译和意译
文言文翻译要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。
所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。如：会于会稽山阴之兰亭。直译：聚会在会稽山阴的兰亭。如此翻译就会发现语意不畅，在此情况下，需要辅助以意译。
所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。
如上面“会于会稽山阴之兰亭”一句，我们可以意译为“在会稽山阴的兰亭聚会”。
这就要求我们翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。
例如：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
译文 抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多，用来纵目远眺，舒展胸怀，足可以极尽视听的欢娱，实在令人快乐。
这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
【对点训练】 请你根据本处的提示，解答 [同步演练]中第12题。
四、悦读心赏
叙“乐”简练，抒“悲”深沉
——王羲之《兰亭集序》赏析
古时候，每逢阴历三月上旬的巳日(三月三日称为上巳节)，按古代的风俗，这一天人们必须去水边祓除不祥，这种习俗叫做“修褉”。如杜甫的《丽人行》中有“三月三日天气新，长安水边多丽人”之句。说明人们比较重视这一节日。永和九年的三月三日，王羲之以会稽内史身份主持了大规模的文人集会，一代名流云集兰亭。如谢安、孙绰、许询一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。此次兰亭集会不纵酒色，无丝无竹，临流畅饮，赋诗抒怀，畅叙幽情。为纪念这次风流雅士的盛大集会，将当时名人诗作汇编成集，并由王羲之撰写序文。
《兰亭集序》的思想内容，涉及儒、道、玄、佛四家思想。了解四家的思想，对理解这篇序文是不可或缺的。儒家主张积极入世，反对消极出世，论生不论死；道家主张养怡生年，顺应自然，清静无为，力求“守生”；玄学清谈哲理，不务实际，一切达观，消极玩世；佛教宣扬一切幻灭，畏生畏死，主张“无生”。王羲之对“一死生”“齐彭殇”等的态度在序文中有及其鲜明的表露。
第一段以洗练的文字，交代了集会的时间、地点及目的，人物如谢安、孙绰、许询一些文人，共四十一位，可谓“群贤毕至，少长咸集”。会稽山风景秀丽，山辉川媚，名士们在晴朗的天空下，感受着习习的春风，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，尽情欢乐，何其快哉！
第二段紧承上段，转写人世变幻，情随事迁，吊古伤今，兴尽悲来，既表达了对眼前光景和相与欢会的留恋珍惜、唯恐稍纵即逝的心绪，也流露出俯仰一世、人生苦短的深沉感慨。东晋士大夫们深受老庄思想影响，玄学、清谈之风很盛。王羲之素来反对清谈，颇想有所作为，王曾受诏拜右将军，故世称“王右军”，王羲之为人耿直，一心想施展济世安民的远大抱负，他曾提出一些积极的措施，如纳谏求贤、诛除奸吏、限制豪强等，但是未被当权者采纳。悲愤忧郁之际，于永和十一年毅然辞官。在这篇《兰亭集序》中，形象地反映出作者既反对消极虚无的时风，又悲叹空怀壮志、报国无门，怎不令人“感慨系之”！ “死生亦大矣，岂不痛哉”的真正含义，也在于此。
第三段发思古之幽情，寄希望于来者。作者深有感触地叹道：“昔人兴感之由，若合一契。”东晋是名士风流的时代。他们大谈玄理，不务实际，思想虚无，放荡不羁，及时行乐，蹉跎一生。他们思想消极，认为 “一死生”“齐彭殇”。对此，作者以“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的尖锐语句，表明了他反对玄佛思想，坚持儒道思想中积极的一面，他的思想有着十分进步的意义。
在雕辞琢句、追求骈俪文风的魏晋时代，《兰亭集序》却以清新自然的风格独行于世，行文自然质朴，不加雕琢，体现了他的个性。全文叙议有机结合，情景水乳交融，吐露胸怀率真自然，令人耳目一新。用笔激而不浮，悲而能壮。文章结构严谨，衔接合理，语言洒脱流畅，朴素简洁，如“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”“天朗气清”“惠风和畅”“游目骋怀”“世殊事异”“不知老之将至”等，犹如信手拈来，令人倍感亲切。让人读来如在目前，如临其景。好多语句常被后人作为成语使用，大大丰富了祖国的语言宝库。
第9课 赤壁赋
喜欢苏东坡
喜欢苏东坡当然最先是由他的诗文开始的。对于苏子诗文，用什么样的溢美之词都不觉得有过。在中国，如若游历名山名水，如若中秋月下饮酒，人们往往会情不自禁地提到苏东坡仿佛离了苏东坡，山、水、月、酒都会大为逊色。历史上最具文化意义的山是庐山，将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡(“不识庐山真面目，自缘身在此山中”)；最具文化意义的水是西湖，将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡(“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”)；而中秋，自有了苏东坡大醉而作的“明月几时有？把酒问青天”后，其他便都“余词尽废”。无论苏东坡是在思亲，或在怀旧，无论他自品孤傲，或自作潇洒，无论他心情畅快，还是心情苦闷，总而言之，但凡他有所作，其作品都几乎可列入同类作品“之最”。
苏东坡让无数的后人崇敬和偏爱。除了他的才华盖世，还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。他的性格色彩层次丰富，太具魅力，人们不由自主地为他倾倒。他的人生经历也算是够坎坷的了，观其一生，其实他并没有过多少太平宁静的日子。他依然我行我素地热爱着生活，对人生乐观，才华横溢；他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧，如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。一个人能活得如此举足轻重，那该是件多么有趣的事。
一、学习目标
1．了解作品“以文为赋”、骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。
2．了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。
3．理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。
二、作者连线
豪放豁达的词人——苏轼
苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士。北宋散文家、书画家、诗人、词人。追谥文忠公。苏轼的词冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。他扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作《念奴娇》《水调歌头》等开豪放词派的先河。散文方面，与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩并称唐宋八大家；与欧阳修并称欧苏；与父亲苏洵、弟弟苏辙世称“三苏”；同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”；在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”；书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
三、背景探寻
黄州浴火重生
宋神宗元丰二年(1079)，苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州(今湖北省黄冈县)任团练副使。元丰五年(1082)七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。
这里所选的是前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。
四、文体知识
赋
赋是中国古典文学的一种重要文体，其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。赋是汉代最具代表性、最能彰显其时代精神的一种文学样式。它是在远承《诗经》赋颂传统、近承《楚辞》的基础上，兼收战国纵横之文的铺张恣意之风和先秦诸子作品的相关因素，最后综合而成的一种新文体。它与汉代的诗文一起，成就了汉代文学的灿烂与辉煌。
“赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋篇》。最初的诗词曲都能歌唱，而赋却不能歌唱，只能朗诵。它外形似散文，内部又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的文体。在两者之间，赋又更近于诗体。到了魏晋南北朝时，出现了诗、赋合流的现象。但诗与赋毕竟是两种文体，一般来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情。诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。”
赋有以下几个方面的特点：语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典；内容上侧重于写景，借景抒情。
经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。
五、归纳整理
(一)通假字
浩浩乎如冯虚御风 通“凭”，乘
(二)古今异义
1．白露横江
古义：白茫茫的水气。
今义：二十四节气之一。
2．凌万顷之茫然
古义：辽远的样子。
今义：失意的样子；完全不知道的样子。
3．望美人兮天一方
古义：指所思慕的人。
今义：美貌的女子。
(三)一词多义
1．歌
歌窈窕之章 动词，唱
歌曰“桂棹兮兰桨……” 名词，歌词
倚歌而和之 名词，歌曲的韵律
诗言志，歌永言 名词，能唱的诗
2．望
七月既望 名词，农历每月十五
西望夏口 动词，向远处看
日夜望将军至 动词，盼望
德高望重 名词，名望，声望
则请立太子为王，以绝秦望 名词，希望，念头
3．如
纵一苇之所如 往，到
浩浩乎如冯虚御风 如同，好像
王如知此 表假设，如果
突如其来 形容词词尾，“……样子”
自以为不如 及，比得上
4．属
举酒属客 指劝人饮酒
名属教坊第一部 隶属
衡少善属文 连缀
属予作文以记之 通“嘱”，嘱托
不者，若属皆且为所虏 等辈
有情人终成眷属 家属，亲属
5．于
月出于东山之上 介词，从
徘徊于斗牛之间 介词，在
此非孟德之困于周郎者乎 介词，表被动
强于百万之师 介词，比
告之于帝 介词，向
(四)词类活用
1．名词的活用
(1)名词作动词
①况吾与子渔樵于江渚之上 打鱼砍柴
②下江陵 攻占
③顺流而东也 向东进军
④歌窈窕之章 吟诵
(2)名词作状语
①月明星稀，乌鹊南飞 向南
②西望夏口，东望武昌 向西；向东
(3)名词的意动用法
侣鱼虾而友麋鹿 以……为侣；以……为友
2．动词的活用
(1)动词的使动用法
①舞幽壑之潜蛟 使……起舞
②泣孤舟之嫠妇 使……哭泣
(2)动词的为动用法
哀吾生之须臾 为……哀叹
3．形容词的活用
形容词作动词
(1)正襟危坐 整理
(2)不知东方之既白 显出白色
(五)文言句式
1．固一世之雄也。 判断句
2．是造物者之无尽藏也。 判断句
3．此非孟德之困于周郎者乎？ 被动句
4．何为其然也？ 宾语前置句
5．而今安在哉？ 宾语前置句
6．苏子与客泛舟游于赤壁之下。 状语后置句
7．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 状语后置句
8．相与枕藉乎舟中。 状语后置句
(六)成语
1．沧海一粟：大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。
2．横槊赋诗：横着长矛而赋诗。指能文能武的英雄豪迈气概。
3．取之不尽，用之不竭：无限取用而不会使用完。
4．如泣如诉：好像在哭泣，又像在诉说。形容声音悲切。
5．遗世独立：脱离社会独立生活，不跟任何人往来。
6．飘飘欲仙：飘飞上升，像要超脱尘世而成仙。多指人的感受轻松爽快。亦形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。
7．余音袅袅：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
8．不绝如缕：多形容局面危急或声音细微悠长。
一、合作探究
1．在夜游赤壁的过程中，主客的感情发生了哪些变化？
答：_____________________________________________
_________________________________________________
答案 文章先由清风明月之美写玩赏之乐，再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以寻求解脱，最后归于豁达乐观。
2．结合第三、四段，说说作者借江上清风、山间明月抒发了什么感情，阐发了怎样的哲理。
答：_____________________________________________
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答案 第三段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜两个英雄人物和他们的事迹，而两位英雄已杳然长逝，化为陈迹。世间万物，英雄豪杰也不过是过眼云烟，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。而自己作为远谪黄州的小人物更感“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，从而抒发了人生短促无常的悲观情怀。第四段丢开个人愁怀，以江水明月作比，说明世间万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必谈人生的短促，而应保持豁达乐观的态度，阐发了变化与永恒的辩证哲理。
3．苏子怎样对客之语作辩难？他的话是否全都正确？
答：_____________________________________________
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答案 苏子的话有两层意思。①“变”与“不变”是相对的。无论水、月或人自身，都时时在变，又皆可无尽，因此不必为“吾生之须臾”与“长江之无穷”悲伤。②要知足常乐，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者——如清风明月——则尽情享用。他的人生态度是乐观的，但也有负面因素，一方面是关于“变”与“不变”的解释是相对主义而非真正意义上的辩证法，另一方面是主张随遇而安也可能导致斗志的消减。但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。
4．文中“客之三悲”的内容是什么？其间的议论层次是如何转换的？
答：_____________________________________________
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答案 客主议论实为一体，反映苏轼思想的两个侧面。客之三悲：一由古(一世之雄)今(而今安在)历史对比生悲，一由人生短暂(寄蜉蝣、哀吾生)感触生悲，一由理想(挟飞仙、抱明月)现实(不可骤得)矛盾生悲。悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子……”之“况”。苏子二论：“何羡”论(物与我皆无尽也，而又何羡乎)和“共适”论(惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适)。议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。议论文字于理中见景见情，尤其高妙。
5．《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。有人说作者在这里触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟，流露了“人生无常”的消极情绪。本文的感情基调是消极的吗？
我的观点：_________________________________________
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观点一：是消极的。作者感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。文中客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。作者慨叹个人渺小、人生短暂，流露出不能改变自身命运的忧伤和无奈。
观点二：是积极的。全文通过主客对话所表现出的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，他在逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。作者能主动地从消极、哀怨中解脱出来，从庄子的机械相对论中寻找人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有积极进取、达观超然的感情基调。
二、归纳总结
图解文章
主旨探微
文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后，虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。
一、百变素材
1．乐观豁达
赤壁之下，多少英雄往事，多少骚客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪苏轼的笔下，以极简的笔墨跃然生辉，意境悠长，令我陶醉。景中有情。苏子的人生哲理，虽有佛老思想的随遇而安、唯我自然相适的消极因素，但也身处逆境而不消极颓废，豁达开朗，超然物外。在当时是难能可贵了！赋中对江山风景的热情赞美，对历史英雄的倾慕向往，对理想的追求，使我们受到感染。不愧为名作！合卷闭目，静心坐思，现代人生何尝不是如此？困难与坎坷虽无穷尽，但是只要有开朗乐观的心态、辽阔旷达的胸襟，何畏之有？
2．缩小痛苦，战胜挫折
苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕心裂肺的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。 顿悟。于是他逍遥红尘，寄情山水，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得？他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁达，他的豁达造就了他的“风雨任平生”的大境界。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。
3．苦难成就辉煌人生
遭遇乌台诗案的苏轼，从高高的象牙塔上重重地坠了下来。不公的排挤与打击，若是换了别人，恐怕早已无法承受，可东坡先生却并未为这风刀霜剑所击倒，而是用一种更为豁达的态度来接受这一切，纵然沿途道路崎岖，却依然不忘欣赏。在贬地扶风，他为我们留下了喜情荡漾的《喜雨亭记》。在贬地黄州，他更是以“天地与我并生，万物与我为一”的超然姿态，为后人留下了光耀千古的《前赤壁赋》。这才是享受生命啊！面对无情的打击，他扛起了重压，潇洒地自我调侃道：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”直到晚年遇赦，回首这些年的颠沛生活，东坡继续自嘲：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”内心光明到如此，任外界花开花落，眼中都自会有一份美丽。
二、技法学习
“情、景、理”融合
全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含寓着人生哲理的艺术境界。文章第一段写景。以“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的如画美景引发苏子的感情抒发，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第二段客的议论，便以“托遗响于悲风”扣住风，作者虚无消极的人生观借助于具体的现实的自然物象表达了出来。第三段苏子反驳，起首就用“客亦知夫水与月乎”一句来个针锋相对，随之以水和月作比譬，深入浅出地说明了事物具有变与不变两重性的道理。表现对生活的热爱，作者也是信手拈来，以“江上之清风，山间之明月”代表自然界美好的事物。全篇文章，议论使景物具有精妙的哲理内蕴，写景使哲理呈现生动可感的形象，而抒情又成了文章的内在脉络，三者融为一体，相得益彰，相映成趣。
迁移运用
请描写一个片段，由自己观察到的景物或者事物，来抒发自己的情感，能有一定的哲理，做到情景理结合。300字左右。
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【示例】
偶然一次，在路旁看见一枝梅花，枝干无奈地低头耷拉着。枝上没有多少绿叶，稀稀拉拉地挂在枝头。我不禁这样想：这就是传说中傲立雪中的梅花吗？就这样也可以称为不怕寒风彻骨？一点都看不出有这种坚强不屈的精神。我猜想着：这枝梅花被人随意地抛弃，也许几天之后就干枯了吧！过了几天，当我看见了那一片粉红色的花朵，我惊呆了。一株被人们认为毫无用处的梅花树竟然在如此恶劣的情况下开放，真让人不敢相信。看那一朵朵白中泛红的花朵悄然挂在枝头，闻那缕缕的梅花香味，我深深地被梅花震撼了。谁会知道它的花苞要在寒风中经过多大的努力，才能带伤开放？看那枯瘦的枝条，谁又能相信它能哺育出美丽的梅花呢？
“ 梅花香自苦寒来”，是的，梅花是最坚强、最坚韧不拔的花，它用它那不怕寒冷、不畏艰难、经霜傲雪、不屈不挠的精神红遍天下，闻名于世，让画家去描绘，让诗人去赞颂，让世人去流传。
三、考点链接
文言文翻译的具体方法(一)
文言文翻译的具体方法有：留、删、补、换、调、变。
1．“留”：就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
例如“诵明月之诗，歌窈窕之章”，“明月”“窈窕”这些诗篇的名字就不用翻译。再如“赤壁”“洞箫”“东山”等地名、物名等都不用翻译，直接保留即可。
2．“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。有些文言虚词在句中只起其语法作用，在翻译时不必也不能落实，只要不影响语气，就可以删去。如句首的状语词，在句中表顺接的一些连词，起补足音节或停顿作用，只起结构作用的助词，均可略去不译。
例如：不知东方之既白。“之”在这里是个用于“主谓之间”的虚词，没有实在的意义，翻译的时候就必须去掉。
3．“补”，就是增补。文言文中往往有较多的省略成分，在翻译的时候，必须将原文中省略的成分增补出来，这样翻译出来的句子才能够完整、通顺、明确。如“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”一句，就省略了谓语动词“如”，应该补出，完整如下：“寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)沧海之一粟。”
文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。
【对点训练】 请你根据本处的提示，解答[同步演练]中第13题。
四、悦读心赏
行走在精神的高地
——苏轼《前赤壁赋》赏析
仕途坎坷，屡遭贬谪；人到中年的苏轼，流落黄州，与好友两游赤壁，极目渺渺苍穹，感慨人生短促，多少壮志随风消逝，多少期许转头成空，他却未言失意沮丧，反以豁达胸怀写成前后《赤壁赋》，纾解胸臆苦闷，重寻人生快乐之源……
清风明月，水光接天，本就是用来赋闲邀客的，箫歌奏和，诗酒相发，原也是借以寄情抒傲的，前两段写眼前美景自是实况真事，为全篇渲染气氛、酝酿情绪。一乐一悲，后先相应，人生之无常难测、世路之乖舛多戾不正如此吗！苏轼说的“多难畏事”似乎在眼前景物中叠印出了深微隐曲的文脉和心迹。文吧，“其赋事也，则于事有触；其赋物也，则于物有况”(徐师曾《文体明辨》序说)；“睹物兴情，情以物兴”(刘勰语)，两段叙事、写景、引情，意在铺陈，提起下文，是本赋的基础。心吧，作为“乌台诗案”受害者的苏轼，应该有两重：一是他太出色，“木秀于林，风必摧之”“为当路者沮之”；二是他的性格和遭际，早已练就了他处惊不变、逆势顺迎的本领。他不乏诗友过访，亦不缺野老相问，但是“望美人”垂顾的期望还不可能消弭，为朝廷所用的执着会时时撞击心扉。
三、四两段借赋之本体，主客问答，即景怀古，畅论变与不变的哲理，这是全文的重心。
这里主也是客，客也是主，互为参照、相为表里。之所以采用此种形式，一则行文上显得奇崛多变，有助开掘，生发义理；二则与此前山川风物、心绪起落后先映照，好似此苏与彼苏在意气相斗相和、自说自话，正是如此，被排挤、遭贬谪的心中郁结苦闷，就在这轻松的对答中得以消解缓释。
“酾酒临江，横槊赋诗”，一世之雄的曹操何等气魄；雄姿英发、指挥若定，少年得志的周郎何等风流。赞耶羡耶，抑或兼而有之，但借客一声“而今安在哉”的反问，一下子使诗人苏轼的精神空间提升到一个超迈古今、独步天下的舒阔境界：伟大与渺小原是一回事。执迷也罢，超脱也罢，出将入相也罢，临渔问樵也罢，在历史的长河中都不过是短短的一瞬。既然非凡的世事都将转空，横空的人物终成过客，人还必要去执念一物，不托意于箫音、不纵情于酒歌吗！人事如此，造化亦然。水月之属，变是永恒的，不变也是长久的。人作为大千世界的一分子也是与时同进，与物相生，不会是一种姿态和面目。西方哲人的“人是万物的尺度”，在苏子看来，是可以颠倒来用的。既然“万物皆备于我”，既然人事上所取有限，人为何不拜自然之赐，尽享清风之爽、明月之洁呢？借眼前景，因当前情，作者以旷达的胸怀、超然的态度，不滞于物，无碍于事，让自己的思想休假，精神散步，谁人能有此等襟怀和能耐？而且全篇景、情、理水乳交融，相互应发，笔端寄兴，兴尽而止。无论内容或形式，此赋均堪称登峰造极之作，垂之永久。
其实，英雄豪杰之悲，不一定是赢不得全世界的凄惨，而是窒碍难圆、赔上性命的死呆。生命的来临与消逝，即使盖世英雄也无法过问，不能预知。平凡人物的悲哀，是生无补于时，死无伤于世，而生死动静，只不过与蜉蝣寄予天地无异。至于挟飞仙以遨游的乐趣、抱明月而长终的梦想，不论伟大的圣贤，抑或卑小的渔樵，都无法实现。苏轼正是参透这一至理，他在精神上才占据了常人难及的高地，无论何种风浪，百般刀剑，都不能动摇他思想的迈勇、精神的高贵。这就是苏轼。
【目标·重点】 学习运用多种描写手法来表现“直面挫折”这个主题。
一、典文·赏析
山水的挫折
徐蔚南
山之仁，在于涵纳了苍天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的凶吼，也滋护了弱小的悲啸；或者环抱双手，让流水变成湖泊；或者裂开身躯，让瀑布倒挂前川。(1)山谦卑地静立着，缄默地忍受着时间的风沙辗转的痛苦和人类的恣意给他的挫折。(2)
水的流动，却更像是智慧的追求，个性并且张扬，流动便是它唯一的宿命。它并不会思索着怎样直面挡路的顽石，而是轻柔地绕开，只让几缕青苔去教会顽石流水的意义。(3)它也从不化解，任由飘零的树叶、人类的污秽随着水流逝去，却从不允许它们在水面上发芽，只叫无尽的孤独告诉它们水流的意义。在水的心中，无彼无此，遇曲遇直，一颗痛苦的小石子，就会换来水的澎湃。
山和水并行着，让灵魂在岁月的风沙中磨炼，轮回，遭遇。“你为何要一直流动呢？”山问，“难道万顷良田不值得你孕育？(4)难道万千挫折不值得你面对？难道万种痛苦不值得你化解？”水没有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千层浪，淹没村庄，狰狞得张扬。
“我何尝不想面对挫折，我何尝不想化解痛苦！”水说，“只是我必须汇入海洋，必须放大这痛苦，在无尽的流动消逝中教会人们，用幻灭的海洋告诫人们：必须谦卑地做人。”(5)
山没有回答，只是打开了怀抱，让人们躲进怀中，让水在山脚下盘旋，让果实在树上生长，让人们得以生存。(6)
“有多少幻灭的海洋，便有多少山的希望，”山说，“我要面对挫折化解痛苦，给人们家园，忍受一切风霜。”山静立着，水流动着。
水，却史无前例地凌乱，两岸的风景，只是浪花翻起时的告别，水里的鱼儿，只是转身的一个再见。(7)在水里，一切都走向终结，一切痛苦，都显得巨大。
山和水对视着。
“其实，你我并不是对立着的，”山说，“我们都在等待。等待有一个人，能理解挫折，能放大痛苦。等待一个人，在山的顶峰默读水的流动，在水的旁边诵颂山的倒影！”
山开始流动，水开始静默。
水开始坚强，去面对挫折。
山开始柔弱，去放大痛苦。(8)
(1)句式整齐，富有张力。
(2)点题。
(3)拟人手法的使用使文字活泼生姿。
(4)“灵魂”这一“虚”的问题，由“万顷良田”这个实的载体来表现。
(5)富有隐喻的语言，耐人思考。
(6)详略结合。
(7)点面结合。
(8)象征性的形象，将虚实结合起来。
【赏析】 文章巧用拟人、象征和隐喻等手法，赋予山和水理性的思维和鲜明的个性。山的博大、包容和坚韧，水的自由、任性和张扬，在文中都得到充分的展现。山用宽容化解痛苦，让万物在希望中自由生长；水用放纵放大痛苦，让人们在幻灭中寻觅做人的真谛。它们不同的态度，启示读者多角度地认识和思考，不管是化解痛苦还是放大痛苦，目的都只有一个：丰富自己的人生，坚定地勇往直前！
二、技法·点拨
高尔基曾说：“作家的作品要能够相当强烈地打动读者的心胸，只有作家所描写的一切——情景、形象、状貌、性格等等能历历地浮现在读者的眼前，使读者也能各式各样地想象它们，而以读者自己的经验、印象以及知识的积蓄去补充和增补。”从某种意义上说，没有描写，就没有文学。因而，学习描写意义重大。
(一)描写的定义
描即描绘，写指摹写。描写，就是用生动形象的语言，对人物、事件、环境作具体入微的描摹绘写，给人以真切的感受。
问题(1)：下面这几个句子分别运用了什么表达方式？
①太阳升起来了。( )
②太阳是距离地球最近的恒星，是太阳系的中心天体。( )
③太阳光热无穷，只是付出，不想获得。( )
④火红的太阳喷薄而出，洒下万道金光。( )
⑤太阳哟！你请把我全部的生命照成一道鲜红的血流！( )
【提示】 ①叙述 ②说明 ③议论 ④描写 ⑤抒情
我们今天主要探讨怎样用“描写”这种表达方式来表现“直面挫折”这个话题。
(二)描写的方法
1．从描写的对象看，分人物描写、环境描写和场面描写。
(1)人物描写，主要有肖像描写、行动描写、语言描写和心理描写等。
(2)环境描写，包括自然环境描写和社会环境描写。
(3)场面描写。场面，一般指由人物活动构成的生活画面，有时也泛指一定场合的情景。所以，描述场面主要是写人的活动，写人物之间的关系。
2．从描写的角度看，有正面描写和侧面描写。
(1)正面描写是作者直接对描写对象(人物、事件、环境)所作的刻画和描绘。
(2)侧面描写是作者通过对周围人物或环境的描绘来表现所要描写的对象，即间接地对描写对象进行刻画、描绘，使其鲜明突出。
3．从描写的手法看，有白描和细描。
(1)白描，即运用最简练的文字，抓住主要特点，描写出事物的本质特征或人物的精神面貌。叙事，线条分明，言简意赅；写人，三言两语则揭示出人物的状态，使人物栩栩如生。
(2)细描，即细致具体地描绘对象，运用各种修辞手法和表现手法，使所写对象栩栩如生，逼真动人。
问题(2)：阅读下面的文段，指出它们各自主要运用了怎样的描写手法。
①有这么一对孪生姐妹，长得几乎一模一样——一样高矮，一样胖瘦，一样的红苹果似的小脸，一样的亮晶晶的大眼睛。如果你只看一眼，会觉得她俩简直像一个模子刻出来的。但是，你要是和她们多呆一会，你会发现区别她俩的地方。一个的头发似乎特别硬，头上的辫子总是翘着，而另一个的头发却似乎特别软，小辫子柔柔地垂在脑后；一个总爱噘着嘴，似乎老在生气，一个总是咧着嘴，似乎有着说不完的高兴事。难怪她俩的妈妈给她们起名字，一个叫“怨怨”，一个叫“乐乐”呢！
②这是一双凝神专注的眼睛。那圆圆的眸子里深藏的是什么，能够折射出如此诱人的光？像浸在水中的一颗乌亮的宝石，那么晶莹；像黑夜中闪烁的一粒珍珠，那么夺目。它是那么黑，似乎包容了世上所有的暗色；它是那么亮，能够折射出人间万物的光芒，以至于竟不易察觉到它的黑。它是一块墨玉，纹理很鲜明，中心是一点，最幽深的一点。周围纤细而浓密的睫毛，偶尔投影在它的正面，宛若微波荡漾的水面上垂下的修长柔美的丝丝柳絮。
③黛玉把花具放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱，不到一顿饭时，已看了好几出。但觉词句警人，余香满口。一面看了，只管出神，心内还默默记诵。宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”黛玉笑着点头儿。宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病的身’，你就是那‘倾国倾城的貌’。”黛玉听了，不觉带腮连耳的通红了，登时竖起两道似蹙的眉，瞪了一双似睁非睁的眼，桃腮带怒，薄面含嗔，指着宝玉道：“你这该死的，胡说了！好好儿的，把这些淫词艳曲弄了来，说这些混账话，欺负我。我告诉舅舅、舅母去！”
④这是一湖被围绕在连绵起伏的青山怀里的碧水。由于汇集了四周山上流下的小溪，湖水十分明静清澈。湖面呈圆形，仿佛盛满了醇酒的酒杯。湖里的水倒映着青山绿树，倒映着野草野花。白天，湖里拢着蓝天白云；夜晚，湖里映着星星月亮。这是一弯幸福的湖，被四周的山拥着，也拥着四周的山。有时雪花飘飘，带着春的信息落下，湖水立刻无私地用温暖的怀抱把它们融化。四季的景致，太阳起落时的美妙，这一切都让湖水更清澈，更明亮。
答：_____________________________________________
_________________________________________________
【提示】 ①是肖像描写，用比拟手法，妙在突出了特征。②也是肖像描写，好处是比较具体，可能从《明湖居听书》和茨威格《列夫·托尔斯泰》中受到了启发。③是语言描写，写出了对话双方的心理。④是环境描写，具体细腻，还带着一些诗意。
(三)描写要注意的问题
1．点面结合。所谓“点”，指的是最能显示人、事、景物的形象状态特征的详细描写；所谓“面”，指的是对人、事、景物的叙述或概括性描写。点面结合就是“点”的详细描写和“面”的叙述或概括性描写的有机结合。“点”，可以突出重点，体现深度；“面”，可以顾及全局，体现广度。点面结合，可以既有深度又有广度地反映人、事、景物的形象状态，最充分地表现思想，抒发感情。《故乡》中对少年闰土看瓜部分的描写就是典型的例子。
2．虚实结合。清朝唐彪在《读书作文谱》中说得很精辟：“文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也。”虚实结合就是把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把眼前现实生活的描写与回忆、想象结合起来。虚与实是相对的，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚，等等。
3．详略结合。在一篇文章中，详写和略写是对立统一、相辅相成的。没有“详”，就无所谓“略”；没有“略”，就无所谓“详”。详写的内容必须是主要的，次要的不能详写；但详写必须有略写配合，略写补充详写，使文章繁简适当，重点突出。
4．正侧面结合。正面描写是把镜头直接对准描写对象进行刻画，或写肖像，或写语言，或写动作，或写心理。侧面描写是着意描写对象周围的事物，或以物衬物，或以景物烘托人物，或借助他人来刻画此人，使所描绘的对象更为鲜明，更为突出。
问题(3)：阅读下面《给心灵开一扇小窗》一文的选段，指出画线句子所运用的描写方法，并说说这样描写的好处。
九月的一天，下过雨，天空被洗得一尘不染，阳光也变得温柔可人，梧桐越发绿得可爱，知了的歌声里多了一丝甜润。①我带着雀跃的心情蹦蹦跳跳地来到办公室。闭上眼睛深呼吸，哦，我将在这里度过人生最灿烂的季节，尽我之所能，为祖国的教育事业奉献自己微薄的力量。
正当我徜徉于教学的海洋时，有人叫我，说是校长有请。我一路小跑来到校长的办公室，只见校长眉头紧锁，一点也不见昨日的慈祥。我的心里敲起鼓来。校长见我进来，挤出一个笑容，做了一个示意我坐下的手势。②
“出了什么事，校长？”我不安地问道。
“小张老师，很抱歉，是这么回事，今天局里开会，说今年的大中专毕业生一律分配到村小工作，所以我们的录用要取消。不过，我还是很高兴认识了你，我相信你无论到哪里都会很优秀，是金子总会发光嘛。”③
我的内心潮水一般地涌动起来，渐渐地归于平静，继而迅速冻结。④从希望的一端出发，走到失望的一端；从希望的诞生走到它的渺茫，只经历一个半天，命运就发生了如此巨大的变化。
答：_____________________________________________
_________________________________________________
【提示】 ①环境描写，烘托“我”欢快的心情，与后文形成对比。
②细节描写，暗示校长将有不好的事要交代。
③对话描写，可见校长说话的技巧。
④心理描写，写出自己遭到的打击。
【技法总结】 描写的方法：①从描写的对象看，分人物描写、环境描写和场面描写。②从描写的角度看，有正面描写和侧面描写。③从描写的手法看，有白描和细描。
描写要注意的问题：①点面结合。②虚实结合。③详略结合。④正侧面结合。
三、实战·演练
(一)片段练习
请用比喻的手法写出自己受挫时的心情。(不少于30字)
答：_____________________________________________
_________________________________________________
答案 (示例)(1)我的心头笼罩了一层厚厚的阴云，好像只等雷公一声令下，就会大雨倾盆。(伤心)
(2)忧伤是透明的雾，忧伤是朦胧的纱，笼罩思想的时候，唯有心中明媚的阳光才能穿过那层层阻隔。(忧伤)
(3)痛苦是一个没有花开的季节，是一方没有星光的夜空，是一场没有掌声的演出。(痛苦)
(4)希望是一轮映在水中可望不可即的明月，它是一场富丽堂皇却最终消散的美梦，它是一株朴素淡雅却转瞬即逝的昙花，它是一棵枝繁叶茂却不能结果的栗子树。(考试失败后的心理)
(二)整篇作文
【命题呈现】
没有河床的冲刷，便没有钻石的璀璨；没有挫折的考验，也便没有不屈的人格。人生中难免遇到挫折，没有经历过失败的人生是不完整的人生。
请以“直面挫折”为话题写一篇作文。要求：紧扣话题行文，文体不限，题目自拟，不少于800字。
【审题导引】
生活中的失败挫折既有不可避免的一面，又有正向和负向功能；既可使人走向成熟，取得成就，也可能破坏个人的前途，关键在于你怎样面对挫折。
首先，挫折帮助你成长。人的成长过程是适应社会要求的过程。如果适应得好，就觉得宽心和谐；如果不适应，就觉得失意。
其次，挫折增强你的意志力，每战胜一次挫折，都强化了自身的力量。
同时，挫折也有负面效应。每个人对于挫折的反应不尽相同。一方面，这决定于对挫折的感情理解。如果一个朋友批评了你，你可能会听从，甚至于非常感谢他。但如果把朋友的批评曲解，认为损害了你的尊严，你的反应也许就不一样了。
【佳作展台】
生命是一朵常开不败的花
其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。
——题记
快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。
冰心说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生才是辉煌的。
当苏武被流放到北海时，北海的羊咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈的大汉臣子。这十几年的遭遇如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大过痛苦。于是十几年后，大汉的丹青上书写下了他不屈的坚贞气节。
昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的叮咚声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师、终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉、匈两地人民的短暂安宁。
苏武和昭君的举动应该是对直面挫折、缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折、化解痛苦才是我们的最佳选择。
没有必要因落叶而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争。因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。
人们常说：风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色；荆棘过后，面前会是铺满鲜花的康庄大道。既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦”？
生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有挫折和痛苦滋润的花迟早也会枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题。要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量，为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义！
【赏析】 这是一篇对话题进行反弹琵琶的考场佳作。
文章开篇用一段寓意深刻的比喻作题记，总领全文，让文章笼罩浓郁的诗意与深邃的哲理意蕴。
作者机智地把目光锁定在大自然和人生世界，或喻证，或引证，或例证。举贝壳育珠、水汽凝虹、苏武坚负不屈、昭君化解汉匈矛盾的事例和冰心老人对成功所作的诗意的诠释，生动地阐明了生命是一朵常开不败的花，挫折是滋润成功的花儿的养分；要想让我们心的戈壁荒原开满鲜花，就必须在遭遇挫折时勇敢地去排解痛苦，缩小痛苦。
文章说理精彩，语言极具磁力，用诗化的语言叙事抒怀，并刻意锻造警句格言强化美化自己的说理，表现出深厚的语文功底和高超的写作才能。
第4课 《诗经》两首
诗经里的春天
三月韶华胜极，诗经里的春天迢迢赶来，停在青衣女子的指尖。这些诗经里的女子，犹如去岁枝头不肯凋谢的花朵零落在春天的田畴，择取野菜，疗饥果腹。
循着野菜清香微苦的气息，也许你已不能认出它们被时间模糊的容颜。 “春日迟迟，采蘩祁祁。”蘩，是白蒿。“采薇采薇，薇亦柔止。”薇，是嫩豌豆苗。“薄采其芹。”芹，不是水芹，也不是大叶芹，是水草……这些田间地头水泽泼辣生长的野菜，在诗经里是如此端庄古典，不容轻狎，今天突然照面常有惊艳之感。
春雨潇潇的夜晚， 清越的歌吟引领我，在诗经里穿行。外面的世界越来越静，静到如同沉船后的深海，而我的内心是如此浩繁。窗外，草木正一日比一日丰盈，梨花如雪，覆盖田野，桃花红彻，燃尽千山，油菜花如轰轰烈烈的洪水涌到脚下。植物的气息在夜晚妖娆热烈，升起于古中国的田野，田野上劳作的女子，女子心中，远方的征人。那个采着卷耳的思妇，她忧伤地叹息：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”采了又采，可是半天不满一小筐。我想念心上人，菜筐弃在大路旁；“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”征人说，采了又采，冒出芽尖。说回家何时回家，转眼间就到残年。还有“谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟”……这些诗句，如一轮明月，映照岁月的无限暖意和诗意。“温柔敦厚，诗教也。”说的是诗经，说的也是野菜。野菜，这宅心仁厚的女子，耕田绩布暖老温贫，现在，已经不再需要它来普渡众生，却依然葆有淡泊的品性和清洁的风骨。
一、学习目标
1．了解《诗经》常识：风、雅、颂、赋、比、兴。学习诗中的比兴手法及重章叠唱的章法。
2．了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点。
3．了解古代劳动人民的生活。
二、背景探寻
1．《氓》是一首著名的弃妇感伤诗，是弃妇离夫返娘家时所作，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫与损害。
2．《采薇》这首诗写的是一位长期戍边的士兵在回家途中的所思所感。《汉书·匈奴传》说：“(周)懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，狁之故。’云云。”这可视为《采薇》之作的时代背景。
三、文体知识
诗 经
中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》或《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
四言诗
四言诗是诗体的一种。“四言”指四字组成的诗句。四言诗是古代产生最早的一种诗体。中国第一部诗歌总集《诗经》中，虽杂有三、五、七、八、九言之句，而基本上是四言体。
四言诗体盛行于西周。春秋时期，战国时期，除楚辞外，其他诗作出现不多。西汉一朝虽也有五言体兴起于民间歌谣，但文士之作，大体还是用四言体。但东汉之后，五言诗很快取代了四言诗的地位。但仍有不少诗人写作四言诗。如三国时期的曹操父子，魏末的嵇康，西晋的陆机、陆云，东晋的陶渊明等。同时，也出现过若干佳作，如曹操的《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”人们至今吟诵不绝。钟嵘《诗品序》说，时人对于四言，“每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。
四、归纳整理
《氓》
(一)通假字
1．氓之蚩蚩 通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子
2．匪来贸丝 通“非”，不是
3．于嗟鸠兮 通“吁”，感叹词
4．犹可说也 通“脱”，解脱
5．隰则有泮 通“畔”，岸边
(二)古今异义
1．至于顿丘
古义：到，到达。
今义：表示达到某种程度。
2．秋以为期
古义：两个词，以，把；为，当做。
今义：认为。
3．三岁为妇
古义：多年，指时间。
今义：指三岁的年龄。
(三)一词多义
1．将
将子无怒 qiāng，请、愿
出郭相扶将 动词，搀扶
宫使驱将惜不得 助词，不译
廉颇者，赵之良将也 名词，将领
上使外将兵 动词，率领
2．靡
夙兴夜寐，靡有朝矣 动词，没有
望其旗靡 动词，倒下
生之者甚少，而靡之者甚多 mí，动词，浪费
相如张目叱之，左右皆靡 动词，退下
3．言
既见复关，载笑载言 动词，说
尔卜尔筮，体无咎言 名词，预兆
言既遂矣，至于暴矣 助词，没有实义
听其言而观其行 名词，言语、言论
4．以
秋以为期 介词，把
以望复关 连词，来
以尔车来 介词，用
以勇气闻于诸侯 介词，凭借
夫夷以近，则游者众 连词，表并列
则请立太子为王，以绝秦望 连词，表目的，来
(四)活用词
1．名词作状语
夙兴夜寐 在早晨，在夜里
2．数词用作动词
士贰其行 使……不专一
二三其德 使……三心二意
3．形容词的活用
(1)形容词作名词
三岁食贫 贫苦的生活
(2)形容词作动词
桑之落矣，其黄而陨 变成黄色
(五)文言句式
1．判断句
匪来贸丝，来即我谋 “匪”表示否定的判断
匪我愆期，子无良媒 “匪”表示否定的判断
2．宾语前置句
将子无怒，秋以为期 即“以秋为期”
《采薇》
(一)通假字
1．岁亦莫止 通“暮”，文中指年末
2．彼尔维何 通“”，花盛开的样子
3.狁孔棘 通“急”，危急
(二)古今异义
1．雨雪霏霏
古义：下雪。
今义：指雨和雪，名词。
2．彼路斯何，君子之车
古义：将帅。
今义：品德高尚的人。
3．小人所腓
古义：士兵。
今义：人格卑鄙的人。
(三)一词多义
1．尔
彼尔维何 通“”，花盛开的样子
以尔车来，以我贿迁 代词，你
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟 代词，那
尔曹身与名俱灭 尔辈，你们
俶尔远逝，往来翕忽 词尾，……的样子
无他，但手熟尔 助词，罢了
2．莫
曰归曰归，岁亦莫止 通“暮”，年底
至莫夜月明 通“暮”，日落的时候
一夫当关，万夫莫开 副词，不能
请君莫奏前朝曲 副词，不要
我心伤悲，莫知我哀 代词，没有谁
过而能改，善莫大焉 代词，没有什么
3．道
行道迟迟 名词，道路
道芷阳间行 动词，取道
不足为外人道也 动词，说
闻道有先后，术业有专攻 名词，道理
伐无道，诛暴秦 名词，道德，道义
(四)活用词
1．名词作状语
岂不日戒 天天
2．名词作动词
雨雪霏霏 下
(五)文白对译
氓
一、合作探究
1．结合《氓》这首诗歌的内容，请分析概括女主人公的性格特点。
答：_____________________________________________
_________________________________________________
答案 女主人公的性格特点主要有三方面：一是纯洁善良，对氓真心实意，一片真情，且信守诺言；二是任劳任怨，婚后挑起生活重担，却毫无怨言；三是刚毅不屈，遭到丈夫遗弃，毅然离去。
2．《氓》是一首叙事诗，全诗是按照怎样的线索来叙述故事的？
答：_____________________________________________
_________________________________________________
答案 《氓》全诗六章，作者用第一人称“我”来叙事。第一、二两章写弃妇和氓由恋爱到结婚的过程。第三、四、五章追述婚后生活，其中第三章追悔自己误落情网，第四章指责婚后氓对她的折磨，第五章诉说被遗弃后娘家兄弟对她的冷酷讥笑。最后一章表示她对负心汉的怨恨和决绝。作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事，故事完整，有首有尾，可以看到弃妇悲剧的一生。
3．《采薇》描写边境生活的内容有哪些？写了哪些细节？体现了什么感情？
答：_____________________________________________
_________________________________________________
答案 写了战车、战马、象弭、鱼服等细节，又用了“四牧业业”“四牧骙骙”“四牧翼翼”等叠音词，用赋的手法，极写战马之强壮、步伐之整齐、装备之精良，传达出抒情主人公强烈的自豪感、高昂的斗志、必胜的信念和饱满的爱国热情。“彼尔维何？维常之华”，盛开的棠棣花，给血与火交织的战场平添了一份优美、一缕柔情，折射出士兵对生活的热爱和乐观向上的情怀。
4．如何理解《氓》的现实主义的创作方法？
答：_____________________________________________
_________________________________________________
答案 《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历、自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代表，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。诗歌反映的主要矛盾是封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。
5．在《采薇》一诗中，“景”与“情”的关系是怎样的？
答：_____________________________________________
_________________________________________________
答案 《采薇》一诗“情景交融”的特点不同于一般的诗歌，一般的诗歌大多数是用好的景物来表现快乐的心情，用凄苦的事物来写悲哀的心境；而《采薇》则用凄苦的景物来表现快乐的心情，用美好的景物来写悲哀情绪。例如，士兵出征时心里是愁苦的，诗人写道：“昔我往矣，杨柳依依。”用杨柳在春风中飘荡的美好事物来反衬士兵的愁苦。春天是欢乐的季节，士兵却在这时被迫出征，所以加倍显得愁苦。士兵回来时心情是愉快的，诗人写道：“今我来思，雨雪霏霏。”在雨雪中赶路是苦的，用苦景衬托愉快的心情，可见士兵为了回家而不顾雨雪忙着赶路，这样就加倍显出了心情的愉快。
6．《氓》女主人公被氓遗弃，女主人公的婚姻悲剧产生的原因是什么？
我的观点：__________________________________________
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观点一：“不见复关”的暗示性；“士贰其行”“士也罔极，二三其德”的显示性。另外，女主人公“三岁为妇”，年老色衰，引起“士”变心。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日恩爱，无情地遗弃了妻子。这一切告诉我们“士”的变心是关键原因。
观点二：“抱布贸丝”至“以我贿迁”“三岁食贫”“渐车帷裳”，“士”骗取了钱财，生活由贫到富，可以看出婚姻制度建筑在经济上，正如恩格斯所说家庭、婚姻反映出金钱关系。
观点三：女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
二、归纳总结
图解文章
1．《氓》
2．《采薇》
主旨探微
1．《氓》是一首叙事诗，是弃妇离夫返娘家时所作。作者顺着“恋爱→婚变→决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
2．《采薇》是一位戍边战士在归途中所赋之诗，诗中表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。
一、百变素材
1．责任
氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。
求婚时道貌岸然地“抱布贸丝”，表现出一副忠厚老实相；新婚时又信誓旦旦地许下“及尔偕老”的诺言；后来却“二三其德”“至于暴矣”，成为无情无义的负心汉。这一极不负责任的反面人物形象一直被人们唾弃。
爱默生曾说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。”科尔顿也说：“人生中只有一种追求，一种至高无上的追求——对责任的追求。”
责任，从本质上说，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。人，应该为责任活着。
2．正视悲剧
悲剧是把美撕碎给人看，鲁迅如是说。氓妇正是用自己沉痛的人生经历把少女时代最美的梦想——爱情无情地撕碎，血淋淋地展示给世人：鲜嫩的桑叶必然会枯黄飘零，忠厚的丈夫会变得无比残暴，昨天还信誓旦旦地承诺明天就会“不思其反”，爱情之美转眼就会随风而逝。
我敬佩这种撕碎、这种展示，就像敬佩德国每年都在全国展示反映纳粹暴行的图片。敢于正视并反思自己悲剧人生的，一定拥有坚韧强大的心灵；敢于直面并批判自己民族悲剧历史的，一定是个清醒自信的国家。正视悲剧，促人成熟。
3．国与家
诵读着《采薇》，忽然想起《十五的月亮》：“十五的月亮，照在家乡，照在边关；宁静的夜晚，你也思念我也思念。”战士思乡，是亘古的诗材；战士保国，是永恒的主题。思乡与报国，在战士身上得到了完美的统一。因为爱乡，方能思乡；因为爱乡，方能报国。“保和平，卫祖国，就是保家乡”“牺牲我一个，幸福十亿人”，是当今战士的心声。他们为了大家，舍去小家；他们为了国家，不顾自家。国家有急，他们捐躯赴国难，视死忽如归；人民遇险，他们挺身挡灾祸，舍我而有谁，他们是人民的子弟兵，他们是最可爱的人。
二、技法学习
情景交融
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在这中间，他经历了什么已经尽在不言中了。用了乐景衬哀情，哀景衬乐情。简单的画面让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从风景画面中自然流出，含蓄深永，味之无尽。这四句诗被后人誉为《诗经》中最好的句子。这是写景记事，更是抒情伤怀。这几句诗句里有着悲欣交集的故事，也仿佛是个人生命的寓言。别离时的春光，回归时的大雪，季节在变换，时光在流逝，我们离去，我们归来，而在来来去去里，失去了什么又得到了什么呢？没有答案，只有漫天的飞雪中一个被沉重的相思和焦虑烧灼的又饥又渴的征人孤独的身影，步履蹒跚地，战战兢兢地走向他不知道的未来。
迁移运用
发挥你的想象和联想，将《采薇》最后一章改写成一段情景交融的散文片段。要求：要写出环境和人物的复杂心情，至少运用两种修辞手法，200字左右。
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【示例】
在战场上拼杀多年，九死一生，终于走在这回家的路上了。大雪纷飞，路边的杨柳的枝条在寒风中瑟缩着。连日的长途跋涉，忍受饥渴，就是为了踏上这家乡的热土，离家越来越近了，那被风雪笼罩着的村庄，便是我日夜思念的家乡。可我的脚步，为何如此沉重？我的内心，为何如此惶恐？我怕，怕回到家里见不到朝思暮想的爹娘，怕别离后一切都变了模样。遥想当年出征时，我满怀保家卫国的一腔热血奔赴疆场，父老乡亲送我上路，杨柳依依，伴着春风起舞，似在向我挥手致意。战争生活是艰苦的，断了粮草，只能靠野菜充饥；战场上的拼杀是惨烈的，谁也不知道下一刻倒下的是不是自己。但是，我不能倒下，为了梦里守望在村口的白发苍苍的爹娘。年年盼，日日盼，终于盼到了回家的这一天。雪花纷飞，雪落在我的身上，也落在我的心里。
三、考点链接
比兴的手法
“比”“兴”是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
《氓》第三章以传统的比兴开头，写“桑之未落，其叶沃若”，先以葱茏的茂盛的桑树写照自己的青春，继而又以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，把恋爱中的少女比作贪食而快乐的小鸟，谆谆告诫之：不能沉溺于爱情，否则，结局悲惨，悔之晚矣。
第四章紧承上节，开头就是 “桑之落矣，其黄而陨”，以树木的枯萎凋零比拟流年带走了的青春，曾经光彩照人的少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜，再加上婚后长期过着贫困的生活，被弃的命运此时自然降临到了她的头上。三、四章用起兴的诗句，以自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，借此抒发女主人公对丈夫喜新厌旧行为的怨愤。
《采薇》的前三章均以“采薇采薇”领起，“采薇”既是一种劳作，又是生活实景的写照，也表明了士兵生活的环境，此句为兴。每章接下来的第二句“薇亦作止”“薇已柔止”“薇已刚止”，薇草由“作”至“柔”到“刚”，是一个逐渐生长老硬的过程，很好地表明了时间的流逝，所以每章的开头两句均为起兴，很好地引领了后面思归的内容。
【答题步骤】
第一步，准确指出用了何种手法。
第二步，结合诗句阐释从哪些内容看出是用了这种手法。
第三步，此手法有效传达出诗人怎样的感情。
【对点训练】 请你根据本处的提示，解答 [同步演练]中第12题。
四、悦读心赏
一曲妇女的悲歌
——《卫风·氓》赏析
《卫风·氓》是《诗经》中弃妇诗的代表作，是一首带有叙事性质的长诗。它叙写了一位劳动妇女在婚姻上的不幸遭遇。她善良多情，追求幸福的婚姻，不料却受到一个虚情假意的男子的欺骗，最后竟遭虐待遗弃，精神上受到了很大的折磨和痛苦。她悔恨交加，义正辞严地控诉了男子的忘恩负义，表现了她的刚烈性格和反抗精神。全诗反映了男权社会下男女不平等的社会现实，对封建礼教提出了强烈抗议。
全诗共六章，运用了回忆倒叙的手法。
第一章追叙“氓”向她求婚的情形。韩峥嵘的《诗经译注》(吉林文史出版社1995年版)认为“蚩蚩”，通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。笔者认为不妥。郭锡良《古代汉语》(天津教育出版社1991年版)将其译为“忠厚的样子”，甚当。这样才能与后文的“至于暴矣”形成对照，把“氓”前后判若两人的虚情假意揭示出来；才能将这位女子的善良性格勾勒出来，以至于被“氓”欺骗，全诗一开始就奠定了悲剧的基调。这位女子对“氓”一片真情，一直相送到“顿丘”很远的地方，并表明了自己的心迹，“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”，我认为，后两句不是表现的女子的软弱忍让，而是表现的女子的温柔娴良。这样，全诗第一章这位女子善良温柔的形象已浮出水面。
第二章叙写她怀着一片痴情与“氓”结婚的经过。“复关”，“氓”居住的地方。这里是借代，以“复关”代“氓”。这一章主要运用了对比的手法。此时的女主人公已轻信了“氓”的誓言，已完全坠入爱河而不能自拔，见不到心上人，“泣涕涟涟”；见到心上人，“载笑载言”。同时与后文“氓”的“二三其德”形成了比照。对誓言的轻信，对卦象的轻信，使“氓”最后如愿以偿，也一步步将她推入了悲剧的深渊。
第三章写她悔恨自陷情网。一开始用了“比”，拿“桑之沃若”，来比自己的年轻美貌。再用“斑鸠食桑葚”比自己沉溺于爱情之后不堪设想的后果。据说斑鸠食桑葚过多会昏醉。此时，这位女子已开始觉醒。接着，以此起兴，引起所咏之词，通过女主人公的内心独白，运用对比手法，暗示了悲剧的必然结局。“说”通“脱”，“解脱”之意。
第四章写她被遗弃因而对“氓”的负心表示怨恨。一开始也用“比”，拿“桑黄而陨”喻自己青春不再、容貌衰老，暗示了“氓”变心的原因，不是她品行不端而仅仅是容貌衰老！再通过叙述在“氓”家里的吃苦受累却被遗弃的经过，对“氓”的三心二意作了强烈的控诉。至此，女主人公的反抗精神已显露无遗。这一章借景言情的一句，“淇水汤汤，渐车帏裳”，写得含蓄而深沉，将这位女子的孤独无助、悲愤之情推向了顶点，这怨恨之情就像那滔滔淇水之潮一般难以平静。
第五章写她在婆家的苦状和被遗弃后的不幸处境。这一章主要表现了这位女子的勤劳朴实。“氓”的心愿已足，对她的凶暴，与她的辛勤操劳形成了鲜明的反差，这位女子没有过多的指责的话，但却让我们感受到了她内心的沉重，“此时无声胜有声”，内心的怨恨悲愤之情正如潜藏的急流一样正积蓄着力量，随时都有爆发的可能。然后又运用烘托的写法，用娘家兄弟的不理解与嘲笑来衬托她独自伤神的处境，也正因为这个原因，才使她冷静地思前想后，反思这多年来的生活，加深了对男女不平等的社会的了解，促使了对封建礼教的反叛，促成了她思想的成熟。
第六章写她复杂的悲愤心情，并表示与“氓”彻底决裂。这白头偕老的想法徒增了女主人公的怨恨之情。然后又用“淇有岸，隰有泮”反比自己痛苦无边、没有尽头，再通过回忆幼年的欢乐及山盟海誓想到如今“氓”的背弃诺言，她不再去想这些伤心的往事，发自内心地果敢地喊出了“亦已焉哉”，第五章中积蓄的反抗力量如火山一样爆发了出来，促成了她与“氓”的彻底决裂，也促成了她个性的张扬。这在当时应当说是惊天动地的一声呐喊，也为后世女子追求自己的个性树立了一座丰碑。
第5课 离 骚
有位诗人，在水一方
千百年来，屈原以诗人的身份，呈现个体生命的魅力，独占了一个民族传统节日的荣耀和精神空间，受到人民如此隆重的纪念，这在中国历史上是绝无仅有的。这种博大而深刻的人文景观，使屈原在历代炎黄子孙心目中，激荡成一首英雄史诗，飘扬成一面鲜红的旗帜。汨罗江，这条无名的小河，也因屈原而变得像长江黄河一样著名了。
屈原是位诗人，是位为祖国而生、为祖国而活的诗人。他的一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。其诗不是用墨来写成，而是饱蘸着血和泪涂抹而成。流放，对屈原来说是不幸，但对三湘四水的古老民族却是大幸。就在湘沅之间，这位伟大诗人留下了《离骚》《九歌》《渔父》等杰出诗篇。我们今天读其诗，总是清清楚楚听见一位爱国臣子，一遍遍哭诉，一遍遍表白，总忘不了他那夕阳荒原中，临水远眺、望眼欲穿的形象。人，终有一死，但死后两千多年，还能让人民以一传统节日而永久怀念的人该有怎样的魅力？
怀王不使他为官，却为他准备了锤炼思想艺术的极好环境，国家的兴亡、民族的仇恨、思想的沉淀、艺术的升华、火热的激情、浪漫的理想，在他胸中冲撞激荡，既然这股能量不能化为治国方略，就让它熔铸成光辉灿烂的诗歌吧。这也充分说明真正的诗人只有为政治大事所扭曲、挤压、烧炼、锤打时，才能得出合乎历史潮流的感悟，才能成为理想的化身；诗歌也只有插上政治的翅膀，才能鲜活，才能飞翔。如果去掉《离骚》忧国忧民的政治实质，那么无论其辞藻怎样生动华美，也会相去甚远。“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”当我们划旱船赛龙舟，品尝甜甜的棕子时不要忘记柔波深处那颗孤独寂寞的灵魂，那双执著求索的眼睛。
蒹葭苍苍，白露为霜。有位诗人，在水一方……
一、学习目标
1．了解“骚体诗”的形式特点，抓住关键词语，疏通诗句，培养学生初步鉴赏、评价古诗文的能力。
2．了解浪漫主义诗歌特征。体会诗歌象征手法运用的效果。
3．通过鉴赏《离骚》的优美诗句，学习屈原追求美政、忧国忧民的高尚品德。
二、作者连线
中国浪漫主义文学的奠基人——屈原
屈原(前340—前278)，名平，字原，又字灵均。战国楚国人，丹阳(今湖北秭归)人。屈原出身于楚国贵族，与怀王同祖。学识渊博，通晓天文、地理、礼乐制度。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，起初颇得楚怀王信任，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。在内政方面，他主张“修明法度”“举贤任能”，实行使国家富强的“美政”；在外交方面，具有远大目光，主张与强秦对抗。后因受小人陷害，两次被流放，最后投汨罗江而死。屈原是“楚辞”体的创立者和代表作家。代表作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》等。我国文学史上第一个伟大的浪漫主义诗人，最伟大的爱国诗人，世界文化名人。1953年，世界和平理事会将屈原列为“世界文化名人”，号召全世界人民纪念他。
三、背景探寻
“忧愁幽思”而作《离骚》
屈原一生经历了楚威王 、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。楚怀王三十九年(前300)春，屈原被排斥流放在汉北。此间创作了《离骚》。《离骚》是他政治失败后用血和泪写成的一首扣人心弦的政治抒情诗。
四、文体知识
楚辞体
战国中晚期，楚国的屈原等诗人吸收民歌精华，融合上古神话传说，创造出的一种新体诗——楚辞体。其特点是结构宏伟、想象丰富、句式灵活，并多用“兮”字以助语势。屈原、宋玉等为这一诗体的代表作家，因该诗体代表作品以《离骚》为最，所以这种新体诗又名“骚体”。
关于《离骚》
《离骚》是屈原最宏伟的诗篇，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。是屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息的一个缩影，是“可与日月争光”的一篇浪漫主义杰作。全诗共373句，2 477字。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。《离骚》与《诗经》在文学史上并称“风骚”，是中国古典诗歌的两大源头，对后世有着深远的影响。
五、归纳整理
(一)通假字
1．偭规矩而改错 通“措”，措施
2．忳郁邑余侘傺兮 通“悒”，忧愁
3．何方圜之能周兮 通“圆”
4．进不入以离尤兮 通“罹”，遭受
5．芳菲菲其弥章 通“彰”，明显
(二)古今异义
1．怨灵修之浩荡兮
古义：荒唐，没有准则。
今义：水势大；形容广阔或壮大。
2．宁溘死以流亡兮
古义：随水流而消逝。
今义：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。
3．长余佩之陆离
古义：修长的样子。
今义：形容色彩繁杂。
4．自前世而固然
古义：本来就这样。
今义：承认某事，引起转折。
5．固时俗之工巧兮
古义：善于取巧。
今义：细致精巧。
6．吾独穷困乎此时也
古义：不得志，走投无路。
今义：生活贫困，经济困难。
(三)一词多义
1．固
固前圣之所厚 副词，本来
臣闻求木之长者，必固其根本 动词，使……牢固
独夫之心，日益骄固 固执、顽固
蔺相如固止之 副词，坚决
视五人之死，轻重固何如哉 副词，究竟、到底
2．修
此地有崇山峻岭，茂林修竹 形容词，长、高
余独好修以为常 动词，修饰
退将复修吾初服 动词，整理
乃重修岳阳楼 动词，修建
邹忌修八尺有余 形容词，高
臣修身洁行数十年 动词，修行
恐修名之不立 形容词，美好
3．善
谣诼谓余以善淫 动词，崇尚
亦余心之所善兮 动词，崇尚
素善留侯张良 动词，交好
京中有善口技者 动词，擅长
择其善者而从之 形容词，善良，美好
4．度
竞周容以为度 名词，法度、准则
乐盘游，则思三驱以为度 名词，限度
群臣惊愕，尽失其度 名词，气度、常态
度我至军中，公乃入 动词，估计
春风不度玉门关 动词，度过
(四)词类活用
1．名词的活用
(1)名词作动词
余虽好修姱以羁兮 束缚、约束
步余马于兰皋兮 缓行
(2)名词作状语
謇朝谇而夕替 在早上；在晚上
2．动词的活用
(1)动词的使动用法
屈心而抑志兮 使……受委屈；使……受压抑
回朕车以复路兮 使……回转
(2)动词的为动用法
伏清白以死直兮 为……而死
哀民生之多艰 为……而悲哀
3．形容词的活用
(1)形容词作名词
何方圜之能周兮 方枘，圆凿
谣诼谓余以善淫 淫荡的事
(2)形容词作动词
固前圣之所厚 推重，看重
(3)形容词的使动用法
高余冠之岌岌兮 使……加高
长余佩之陆离 使……加长
(五)文言句式
1．謇朝谇而夕替 被动句
2．虽体解吾犹未变兮 被动句
3．谣诼谓余以善淫 状语后置句
4．步余马于兰皋兮 状语后置句
5．不吾知其亦已兮 宾语前置句
6．高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 定语后置句
(六)文白对译
一、合作探究
1．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”此句体现了作者怎样的思想境界？
答：_____________________________________________
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答案 一个爱国诗人、关心国运、关心民生是他心之所系。但在那个时代里，人民的生活艰难悲惨，不能不使诗人哀叹不已，伤感有加。作为一个几遭贬抑的封建士大夫，却只能仰天长叹，掩面哭泣。
2．“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”句中“悔”字应怎样理解更贴切？它与“虽九死其犹未悔”中的“未悔”是否矛盾？为什么？
答：_____________________________________________
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答案 第一节写的是诗人因正道直行，不同流合污，而遭小人诬陷，君王是非不分，疏远了他。虽遭多方沉重打击，但他心志弥坚，毫不退缩。第二节里写诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革。远离政坛，并不意味着放弃操守，因此并不矛盾。
3．《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？
答：_____________________________________________
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答案 《离骚》为我们塑造了一个忧国忧民、正道直行、献身理想的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“规矩”“绳墨”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
4．诗人描写花草禽鸟的用意是什么？
答：_____________________________________________
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答案 诗中描写花草的诗句有“既替余以蕙兮，又申之以揽茝”“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。这些诗句交代了诗人自己被疏远废弃的原因及被废弃后的行为。显然，诗人用自己爱好奇伟瑰丽的香蕙白芷比喻自己理想的崇高美好；在被废弃后的恶劣处境中，诗人仍让自己的马缓行在长着兰草的水边高地，疾驰到长着椒树的山冈，依旧以荷花、荷叶为衣，表现了诗人无论“进”“退”，清白的操守和报国的理想始终不变，九死未悔。在描述出群邪蔽贤、自己壮志难酬时，以古来鹰隼和凡鸟不能合群比喻自己不与小人同流合污的决心。诗人展开丰富的想象，用“蕙”“茝”“鸷鸟”“兰”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象华美，使人不只感受到花草的色和香，更能为一种深远的意境所吸引，这些生长在水国荒地的幽花香草把人们的心引到奇丽的幻想境界。诗人用它们来象征自己高洁的品德，这就写出了诗人高大、芳洁的动人形象。
5．屈原最终怀石沉江，你如何看待他的这一举动？
我的观点：____________________________________________
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观点一：不赞同，屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他。他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下去，活着，便有希望。这样投江而死，毫无意义。
观点二：屈原的这一举动可以理解，作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路，屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。
观点三：屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。屈原面对楚国上下昏庸、郢都破灭的情况，没有卖国求荣，而是凭着一颗忠肝义胆，与楚国共存亡。他将国家兴衰置于自己得失之上，这种精神永远激励着爱国志士，鞭挞着卖国之小人。
二、归纳总结
图解文章
主旨探微
《离骚》是屈原的代表作，是作者遭遇忧愁而写成的诗句，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。本文是节选了其中的一部分。作者首先说明了遭贬的原因，然后又表达了自己不愿与当朝奸佞同流合污的思想，紧接着作者展示了自己追求“美政”、九死无悔的高尚情操，表达了诗人忧国忧民、献身理想的爱国精神。
一、百变素材
1．忠贞
为国的忠贞，虽九死犹未悔，以香草、芰荷为裳。只可惜，在小人奸诈、君王昏庸的压迫下，“美政”的理想化作汩罗江上的一道忠魂，飘在每年阴历的五月初五。然而“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，不断求索的诗人，不断追寻的诗人，人间邪恶不断诅咒的诗人，颜色憔悴形容枯槁、常常行吟江畔长歌当哭以泪作诗的诗人，以“明知不可而为之”的执着，穿越时间的长空走进了我们的心灵。于是，屈原，就成为我们中华文化的一个符号，成为一座不论隔着多么远的时代依然能让我们看到的熠熠生辉的精神丰碑。
2．执着
屈原的一生是悲剧的一生。他既有“存君兴国”之志，又有治国理乱之能。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，胸怀“美政”理想，企图改善楚国的处境，但却为黑暗势力所围困，从而引发出悲剧性的冲突。而最为感人的是，屈原始终是自己悲剧命运的自觉承担者。他对坚持斗争下去的个人后果本来有足够的估计，但他义无反顾，仍去自觉承担：“余固知謇謇之为患兮，忍而不舍也。”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”明知坚持下去会惨遭不幸，但为了坚守原则，他仍然坚持斗争到底，从而忍受了极大的痛苦，最终导致了人生的极大悲剧。
3．心灵的选择
人生是在一个舞台上展示自我，动作的每一个细节都要认真推敲。举手投足之间，你在选择，欢悦还是悲伤？人生的旅程有太多的十字路口，面对太多的选择，站在街口，我聆听心的呓语。
汩罗江畔，屈原素衣抱石纵身而跃，一代忠臣，他选择死来证明自己对楚国的忠贞不渝。在他面前遗放着南后的威逼利诱，且凭他的才华，在别国闻达亦非难事。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”铮铮铁骨，气吞山河，在荣华富贵和国家民族之间，他选择了后者。汨罗江的每一朵浪花都是见证。
站在街中，一边是权力和地位，一边是祖国和人民，我聆听心的呓语：荣华富贵，皆乃过眼云烟，祖国人民，与自己乃有血脉肤发之连，没有国家的强盛，何来个人的幸福？所以，我选择祖国与人民。
二、技法学习
比喻和象征手法
《离骚》中比喻、象征手法运用得十分广泛，比喻形象、丰富、复杂、互相联系，塑造出一组组富于象征色彩的意象群。例如，用“蕙”“揽茝”“蛾眉”比喻自己的美德；用“灵修”比喻君王、君心；用“众女”比喻群奸；用“初服”比喻原先的志向；用“鸷鸟”比喻诗人的刚烈不群，用“芰荷”“芙蓉”表现诗人美好的精神境界。这些比喻给人留下了丰富的想象，充满了浓郁的浪漫主义气息。
借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。象征的表现效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。
迁移运用
借鉴这首诗大量运用比喻和象征手法的特点，根据下面的词语展开想象，写一个写景抒情的片段，200字左右。
兰草 溪水 椒丘 屈原
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【示例】
一道清溪流经椒丘，溪水荡着涟漪，漾着芬芳，她向岸边的兰草发出问候，兰草也向她频频致意。她绕过山岩，流入深林，被迂回的沟壑阻断去路。清晨，她不能向玫瑰色的朝阳微笑。夜晚，她不能和弯弯的月儿谈心。她明澈晶莹的眼波，渐渐变成忧郁的灰色；她清纯甜润的歌喉，时时鸣咽着悲伤的曲调。几番秋雨之后，溪水猛涨，她冲向拦阻的巨石，要求巨石放行，但巨石板着冰冷的面孔。于是，溪水愤怒了，拼命向巨石撞过去，她发出怒吼的声音，浪花飞溅，她终于冲出深林幽谷，奔向远方。这不由得让我想起披发行吟泽畔的屈原，想起他的誓言：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”
三、考点链接
抓住“诗眼”理解诗意
《离骚》中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是诗人直抒胸臆、表白心志的诗句，写自己对美好德行的追求，至死不改。诗中类似的诗句还有“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”等等，这些句子就是诗眼。以这些句子为线索，就能理解诗人的思想感情。
诗有“诗眼”，词有“词眼”。这里的“诗眼”“词眼”，有时是精练传神的一个字，有时是传达主旨的关键词、关键句。诗眼，一般是动词或形容词。分析诗眼就是抓诗句中最精练传神的动词或形容词加以品味，看其在拓深诗的意境、传达诗人情感上起的作用。
“诗眼”分“句中眼”和“篇中眼”。所谓“句中眼”，是指能使诗句生动形象以至“活”起来的一两个关键性的字，“一字之响，能使全句皆奇”。所谓“篇中眼”，往往就是全诗的主旨所在，“篇中眼”有的是词、短语，有的则是—个句子。
【方法指要】
1．明确类型。分清诗眼是“句中眼”还是“篇中眼”。
2．分析作用。“句中眼”一般先要解释作为“句中眼”的那个词的含义，再放入诗句中描述景象，如果涉及修辞或其他表达技巧，也要指出来加以分析，最后写出“诗眼”在创设氛围或表达情感方面的效果。“篇中眼”的分析方法更要着眼于全篇的结构、内容或主旨。
【对点训练】 请你根据本处的提示，解答 [同步演练]中第12题。
四、悦读心赏
哀怨托离骚 深情诉忠诚
——屈原《离骚》赏析
《离骚》是我国古代最长的抒情诗。全诗373句，2 477字。描绘了诗人为了祖国强盛，向反动贵族集团进行斗争的经历，表达了诗人的崇高理想。
课文节选的这一段，记叙诗人对过去经历的回忆。运用比兴手法，以香花幽草象征自身的高洁，以众女嫉美比喻群小的妒贤嫉能，以皇舆比国家，以规矩比法度等。诗人运用神话传说、历史人物以及日月、风雷、鸾鸟、凤鸟等创造了绚丽的图景、宏伟的场面，把自己复杂的思想感情表现得淋漓尽致。课文虽是节选，但却是《离骚》精神、屈原精神的集中体现。这种精神主要体现在以下四个方面：一是始终不渝地坚持自身“修能”，二是始终不渝地坚信自己的政治才干和社会理想，三是始终不渝地坚持刚正直言的品格，四是对高尚人格的坚持不渝、九死不悔。显然，屈原是一个个性鲜明、自我意识非常强烈的人，他这种独立自信、自强不息、执着追求、宁死不渝的人格，在充满原始神话浪漫精神、较少受到封建礼教束缚的楚文化土壤中孕育出来的，因此，他的宁死不渝，与其说是以身殉国，不如说是以身殉志。
在政治上，屈原的政治理想是实现圣君贤相，也就是“美政”。他希望国君能“弃秽”“改乎此度”，他心甘情愿做向导在前开路。像禹、汤、文王一样群芳都聚在他们的身旁，象尧、舜一样“耿介”，即光明正大，“即遵道而得路”，遵循正道而得大道畅通。可是，诗人面对的楚国现实又是什么样子呢？君王的昏庸，身边“党人”“偷乐”“民生之多艰”，使楚国陷于“路幽昧以险隘”的危险境地。“荃不察余之中情兮”，反而听信小人谗言而大发脾气，“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”，诗人的用心良苦，全部付诸东流。在腐朽的贵族统治集团的打击排挤下，诗人遭谗见废。故此，才导致了诗人“美政”理想的幻灭。
在内容上，《离骚》反复抒写党人的“贪婪”“求索”，以及屈原流放后楚国社会的沉沦污浊，都充分显示屈原的悲剧，是政治悲剧、社会悲剧、改革失败的悲剧和美好理想破灭的悲剧。屈原坚信自己的高尚品格和杰出才华，所以，他有使楚国由弱变强的强烈责任感和使命感，并为此而努力奋斗。但强大的守旧势力和腐败的世俗浊流，却将他逼上了两难困境。屈原的悲剧，是高尚人格的悲剧，是执着追求人格完美的悲剧，《离骚》震撼人心的力量，正来自屈原高尚人格的被毁灭。
在艺术手法上，为了体现诗人光辉高洁的人格，用“江离”“辟芷”“秋兰”三种香草来装饰自己，极其生动形象地表现了诗人自己的精神世界，使诗歌充满了浪漫主义气息。本文的比兴与表现的内容合而为一，具有象征的性质。如以香草象征诗人的高洁，以香木比喻群贤，以婚姻好和比喻君臣亲密合作等。比兴手法的运用，使全诗显得生动形象，丰富多彩。
在写法上，《离骚》发展了《诗经》以来的“比兴之义”，以香草比喻内在的美好品质，以美人比喻理想中的君王，用荃草比喻现实中的君王，用采摘披挂江离、秋兰比喻修身养性。诗人所描述的种种香花美草，就有多方面的隐喻意义：有时隐喻高尚品格，有时隐喻杰出才能，有时隐喻先王正道，有时隐喻栋梁之才，有时隐喻改革成果，有时隐喻美政功德。诗人抓住香花异草、佳木美林、男女情爱本身所具有的丰富美学内涵，来美化抒情主体的形象和性格，从而也使全诗的风格更为绚美奇丽、光彩照人了。
第6课 孔雀东南飞并序
叹兰芝
孔雀东南飞，五里一徘徊。
冰冷的指头一次次地掀起边角翻卷的书页，喑哑的喉咙一遍遍地吟哦凄丽苦涩的诗句，缠绵、哀婉的悲歌穿越千年的时空，盘旋在心头，纠合成永远的结，永远的痛。
总是遗憾，何占豪、陈钢写出了千古绝唱《梁祝》，怎么就没人写一曲《孔雀东南飞》呢？也许永远也不会有了，痛到极点只有无言。
美貌的女子不难求，从一而终也都能算是“忠诚”吧，兰芝给人的最大震撼不是这些，而是她的自尊自重，这也是她悲剧的根源。
在焦家的两三年里，兰芝得到了爱，却付出了人格和尊严！兰芝不是一般的弃妇，她是自请回家，她不能被人扫地出门，她要保住自己最后的一丝尊严；兰芝也没有哭哭啼啼地回家，她精心地打扮，袅袅地移步，她要把自己最美的姿容留给自己最爱的人；兰芝更没有恼羞成怒，她礼节周到地辞别焦母，不卑不亢地回复焦母，真诚恳切地嘱托小姑。兰芝艰难地找回了尊严。为此，她失去了一切。
兰芝知道，这一去，再无重逢之日；兰芝也知道，兄长不会答应她在娘家为焦仲卿孤守一生；兰芝更知道，自己的路只剩一条……她不怕这一刻，她甚至盼望着这一刻，但她要精心选择这一刻，她要让这一刻流光溢彩，要让这一刻在那一片昏暗的天空上写下自己的尊严。
兰芝去了，她去得清高，去得惨烈，去得尊严。
兰芝的死，终于惊醒了世人。“两家求合葬，合葬华山傍。”
耳边仿佛传来小提琴《化蝶》，不，不是《化蝶》，《化蝶》是凄美的，流畅圆润的小提琴完美地演绎出了历经磨难后的超脱；兰芝墓上的鸳鸯却是“仰头相向鸣，夜夜达五更”，那不是凄美，是凄惨，是谁也谱写不出的痛。
一、学习目标
1．理清故事线索，把握人物性格特点。
2．加深理解赋、比、兴和浪漫主义手法在抒情上的艺术效果。
3．落实实词，侧重于一词多义、偏义复词、古今异义。
二、背景探寻
世间难同席，黄泉为夫妻
本诗歌所述的故事发生在汉末建安中，汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，刘兰芝被焦母休后拒婚不嫁，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”，二人双双殉情。当时的人为此事感伤，作了此诗。
三、文体知识
乐府诗
中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌 。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。乐府诗主要保存在宋代郭茂倩《乐府诗集》中，并按音乐性质的不同，被分为郊庙歌辞、燕射歌辞、相和歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、杂曲歌辞、清商曲辞等12类。两汉乐府民歌又称汉乐府，多收入相和歌辞、鼓吹曲辞和杂曲歌辞中，风格活泼自然；南朝乐府民歌多收入清商曲辞、杂曲歌辞和杂歌谣辞中，风格清新宛转；北朝乐府民歌多收入梁鼓角横吹曲中，风格质朴刚健。南朝的《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。这部分诗，与《诗经》中的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华。文人创作多为民歌的仿制品，难与民歌相媲美。宋元以后，乐府诗的外延进一步扩大，词、曲因配乐演唱的缘故，也被雅称为乐府。
四、归纳整理
(一)通假字
1．蒲苇纫如丝 通“韧”，柔韧
2．箱帘六七十 通“奁”，女子梳妆用的镜匣
(二)古今异义
1．可怜体无比，阿母为汝求
古义：可爱。
今义：值得怜悯与同情。
2．念与世间辞，千万不复全
古义：无论如何。
今义：再三叮嘱。
3．自可断来信，徐徐更谓之
古义：来送信的使者，这里指媒人。
今义：寄来的书信。
4．处分适兄意，那得自任专
古义：处理，安排。
今义：对犯错的人做出惩罚。
5．吾意久怀忿，汝岂得自由
古义：自作主张。
今义：不受拘束和限制。
6．视历复开书，便利此月内
古义：吉利。
今义：方便。
7．本自无教训，兼愧贵家子
古义：教养。
今义：从失败中取得知识。
8．新妇识马声，蹑履相逢迎
古义：迎接。
今义：奉承、拍马。
9．共事二三年，始尔未为久
古义：在一起过日子。
今义：在一起做事。
10．说有兰家女，承籍有宦官
古义：做官的人。
今义：太监。
11．多谢后世人，戒之慎勿忘
古义：多多劝告。
今义：多多感谢。
12．新妇谓府吏：勿复重纷纭
古义：麻烦。
今义：多而杂乱。
13．枝枝相覆盖，叶叶相交通
古义：交错相通。
今义：各种运输往来、邮电通讯事业的总称。
(三)偏义复词
1．奉事循公姥 偏在“姥”，婆婆的意思
2．昼夜勤作息 偏在“作”，劳作的意思
3．我有亲父兄 偏在“兄”，哥哥的意思
4．我有亲父母 偏在“母”，母亲的意思
5．逼迫兼弟兄 偏在“兄”，哥哥的意思
6．其日牛马嘶 偏在“马”，因为牛不会嘶
(四)一词多义
1．见
相见常日稀 动词，见面
府吏见丁宁 用在动词前，表示对自己怎样
渐见愁煎迫 介词，被
秦王坐章台见相如 动词，召见
项伯即入见沛公 动词，拜见
汝真女子之见也 名词，见解
风吹草低见牛羊 通“现”，出现
2．适
适得府君书 副词，刚才
处分适兄意 动词，按照
始适还家门 动词，出嫁
余自齐安舟行适临汝 到……去
从上观之适与地平 副词，恰好
3．自
我自不驱卿 副词，本来
葳蕤自生光 而且，还是
自名秦罗敷 代词，其
好自相扶将 副词，亲自
物物各自异 助词，无义
4．谢
阿母谢媒人 动词，谢绝
谢家来贵门 动词，辞别
多谢后世人 动词，劝告
乃令张良留谢 动词，辞谢
哙拜谢，立而饮之 动词，道谢
旦日不可不蚤自来谢项王 动词，谢罪
及花之既谢 动词，凋谢
5．相
相见常日稀 副词，互相
儿已薄禄相 名词，相貌
誓不相隔卿 表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，可不译
及时相遣归 指代兰芝，可译作“我”
好自相扶将 指代仲卿母，可译作“老人家”
还必相迎取 指代兰芝，可译作“你”
蹑履相逢迎 指代仲卿，可译为“他”
登即相许和 指代媒人，可译作“她”
不得便相许 指代媒人，可译作“你”
6．为
为仲卿母所遣 介词，被
十七为君妇 动词，做，作为，成为
为诗云尔 动词，作，写
君家妇难为 动词，做
阿母为汝求 介词，替，给
始尔未为久 动词，算，算作
慎勿为妇死 介词，为了
(五)词类活用
1．名词的活用
(1)名词作状语
孔雀东南飞，五里一徘徊 向东南
阿女默无声，手巾掩口啼 用手巾
卿当日胜贵，吾独向黄泉 一天天地
(2)名词用作动词
阿母得闻之，槌床便大怒 拍，敲击
仕宦于台阁 做官
2．动词使动用法
恐不任我意，逆以煎我怀 使……受煎熬
3．形容词活用
(1)形容词作动词
念与世间辞，千万不复全 保全
(2)形容词的使动用法
否泰如天地，足以荣汝身 使……荣华富贵
(3)形容词的意动用法
视历复开书，便利此月内 以……为吉利
(六)文言句式
1．汝是大家子。 判断句
2．仕宦于台阁。 状语后置句
3．自缢于庭树。 状语后置句
4．便复在旦夕。 状语后置句
5．为仲卿母所遣。 被动句
6．渐见愁煎迫。 被动句
7．今日被驱遣。 被动句
8．何言复来还。 宾语前置句
(七)文白对译
一、合作探究
1．兰芝离开焦家时为什么精心打扮一番？她为什么不在焦母面前掉眼泪，而在小姑子面前才“泪落连珠子”？
答：_____________________________________________
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答案 兰芝一大早就起来开始梳妆打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展现给仲卿，让他记住自己，如同他们婚姻生活的一个纪念；另一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始终不认为自己有什么过错。诗里写她打扮时“事事四五通”，多少透露了她内心的杂乱情绪。
兰芝向焦母辞别时没有流眼泪，而是不卑不亢地说了一番合乎事实且略带不满的话，面对小姑子才泪流涟涟，这表现出她的坚强与理智。
2．诗的开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”一句在全诗中起什么作用？结尾夫妻化鸟的情节该如何来理解？
答：_____________________________________________
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答案 ①诗的开头这一句采用民歌中常用的托物起兴的手法。此诗开头也以孔雀失偶喻夫妻离散并兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，将全诗笼罩在悲剧的气氛之中。
②这一情节采用了浪漫主义的手法，鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征了刘焦爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。这与我国民间流传的梁山伯与祝英台化蝶双飞的传说一样，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。
以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
3．刘兰芝形象有哪些动人之处？
答：_____________________________________________
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答案 ①女主人公刘兰芝美丽、聪明、勤劳，知书达礼。诗的一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”的铺排，立即令读者对她产生这种印象。随着故事的展开，这种印象不断得到充实和加强。如“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”，表现了她出众的美丽，下文里写县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的美貌远近皆知。又如“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。她向焦母辞行时，虽然对焦母不无怨言，可最后还是说“今日还家去，念母劳家里”，与小姑子告别时，则说“勤心养公姥，好自相扶将”，温柔的话语里，见出她的善良、懂礼。②兰芝忠于爱情，不为荣华所动。仲卿送她回家，两人告别时，她自比“纫如丝”的“蒲苇”，将仲卿比作“无转移”的磐石，以此表白她忠于爱情的心意，后来她确实做到了。回到娘家后，县令、太守两家先后来求亲，都不能令她动心。最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。③兰芝身上还有很可贵的一点，就是不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。从诗歌一开头兰芝向焦仲卿提出请求的话语看来，完全是她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的口吻。这是长期忍让、顺从后的爆发，她的话里有委屈、不满，又坚决有力，毫无伪饰。后来焦母也对仲卿说“此妇无礼节，举动自专由”，虽然焦母对兰芝的评价不免是偏颇之词，但也透露出兰芝确实不是低眉顺眼、任人摆布的小媳妇。兰芝向焦母作别时说，“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子”，向焦母辞别时没有流眼泪，而是不卑不亢地说了一番合乎事实且略带不满的话，面对小姑子才泪流涟涟，这表现出她的坚强与理智，同时让读者隐隐体会到兰芝不是一个标准的封建时代儿媳妇的形象。后来面对兄长的逼嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特征。
4．这首诗的许多地方注意了前后照应，使得故事情节的发展显得真实自然，整首诗的结构也显得非常紧凑。哪些地方是前后照应的？
答：_____________________________________________
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答案 故事一开头兰芝向仲卿自陈时说：“十三能织素，十四学裁衣，……十七为君妇……”，她被遣回娘家，刘母大感震惊，说道：“……十三教汝织，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”这样不避重复地再次用一串铺排句，既与前面相呼应，表明此前兰芝所言非虚，也再次强调了兰芝的无辜与委屈。后来写兰芝做嫁衣时，这样写道：“左手执刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”这几句突出了她心灵手巧，照应了“十四学裁衣”一句。
故事开头仲卿向焦母求情时，焦母说：“……东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”结尾处仲卿自尽前拜别焦母时，焦母说：“……东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
兰芝离开焦家时，诗里不厌其烦且用充满赞叹的口气描绘她的装扮、容颜、体态，这为下文兰芝回到娘家后，官宦人家纷纷来求亲作了铺垫。
仲卿送兰芝回家，两人作别时，兰芝说：“君当作磐石，……磐石无转移。”后来仲卿误以为兰芝攀高枝时重提誓言，说：“磐石方且厚，……便作旦夕间。”
5．焦仲卿在焦母面前唯唯诺诺，不敢抗争，最后只能自挂东南枝，那么，在焦仲卿身上到底有没有反抗精神？
我的观点：__________________________________________
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观点一：让刘兰芝暂时回娘家，对于焦仲卿来说，只是一个权宜之计，他希望婆媳分开一段时间缓和一下矛盾，至于刘兰芝回家后被迫改嫁，那是封建势力进一步压迫的结果，实在不能由焦仲卿来负责任。可见，焦仲卿始终没有屈从母亲而休掉刘兰芝的想法，他让刘兰芝回家是不得已的选择，也是一种斗争策略，而不是向封建势力屈服、投降。
观点二：焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，当他与刘兰芝团圆的希望完全破灭以后，“自挂东南枝”，以生命殉爱情，表现了他对封建势力压迫的无比悲愤和以死抗争的巨大勇气，是放射着灿烂光辉的反抗行动。虽然不敢直接抗争，只能消极反抗，但他忍辱负重，他深爱兰芝，忠于爱情，最后自缢于庭树。跟兰芝一样，焦仲卿是充满叛逆精神的。
二、归纳总结
图解文章
主旨探微
本诗通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和被压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。
一、百变素材
1．追求自由爱情
兰芝、仲卿为追求婚姻爱情自由而死，实质上是他们为追求生命自由、维护生命尊严。如果仲卿、兰芝屈从焦母、刘兄的安排，就等于屈从于强权的支配，结果就不只是放弃了婚姻爱情的自由、人生的美好感情，而同时也放弃了生活的自由、生命的自我。即使活着，即使各自再嫁再娶，也是生命在没有自由、没有尊严、没有自我的状态下活着。
这样的人生，又有何意义？匈牙利诗人裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”美国人民在独立战争前夕高喊：“不自由，毋宁死！”誓死反抗英国殖民统治的奴役。不同时代、不同民族的人们对自由的认识和追求，足以说明焦仲卿、刘兰芝为婚姻爱情自由而死的本质意义及其价值。
几千年来，封建礼教、家长制等传统文化的冷漠与残酷，使无数美丽的爱情成为“牛郎织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“血泪沈园”！当韩何化鸳、焦刘化鸟，梁祝化蝶成为一幕幕爱情悲剧时，悲剧就演绎成了经典。
2．忠贞
“人世间有百媚千红，我独爱你那一种”“纵然是弱水三千，我只取一瓢饮”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，这些千古名句，不管是甜言蜜语的搪塞还是应诗应景的做作，着实让人揪心地感叹、羡慕了一番。而焦仲卿与刘兰芝的“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，则有过之而无不及地让我们真正领略了一番感情的忠贞与圣洁。一对这么恩爱的青年夫妻就那样匆匆离去了，一段这么美丽的佳话就那样匆匆结束了，他们还很年轻，却走得那么仓促，那么凄婉……他们用生命捍卫了感情的忠贞，他们用生命拒绝了私欲的诱惑，他们用生命写下了如歌如泣的凄婉爱情。
二、技法学习
肖像描写
《孔雀东南飞》有一段肖像描写，写兰芝离开焦家时的打扮：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月当。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。”这组句子是一种横的铺排。作者不厌其烦的由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张的铺陈，描写了兰芝的妆束、衣饰、姿态、容颜，既写出了她超越世俗之美，更表现出了她的从容镇定。
肖像描写即描绘人物的面貌特征，它包括人物的身材、容貌、服饰、打扮以及表情、仪态、风度、习惯性特点等。肖像描写的目的是以“形”传“神”，刻画人物的性格特征，反映人物的内心世界。
迁移运用
“鸡鸣外欲曙”一段写刘兰芝的衣履佩饰、容颜姿态，描写非常精彩，请模仿本段写法写一个人物的外貌，体现人物的性格，200字左右。
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【示例】
看上去，杜老师也就30来岁，那张严肃的长方形脸上戴着一副黑宽边眼镜，两只不大的眼睛在镜片后边闪着亮光；两个嘴角总是紧紧闭着，平时很不爱说话。在我的记忆里，好像他只有那么一身半新不旧的蓝衣服，袖子也总爱往上挽一截。每当下课的时候，他就把书本往胳肢窝下一夹，把用剩下的半截粉笔往口袋里一装，低着头，像找来时的脚印似的，慢慢地，一步步向着自己的办公室走去。可是，在课堂上，他像变成了另一个人。他讲起课来滔滔不绝，朗读起课文来声音异常洪亮，有时还会激动得脸上放出红光，一步跨到讲台前，挥舞着手臂……同学们的注意力都被他吸引住了，睁大眼睛看着他。
三、考点链接
鉴赏诗歌的修辞手法——比喻、比拟、排比
对修辞手法的鉴赏，就是要明确辨识和判断修辞手法是什么，掌握和了解各种修辞手法的特点，分析和评价它们对于塑造形象、表现情感和体现主旨的作用。
如《孔雀东南飞》中“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，以“磐石”“蒲苇”为喻，表达彼此对爱情的忠贞。
1．比喻
用一种事物或情景来比作另一种事物或情景。可分为明喻、暗喻、借喻。能将抽象化为具体，能将无形化为有形，有突出事物特征、把抽象的事物形象化的作用。如：“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”(刘禹锡《望洞庭》)诗歌巧妙地以“螺”作比，将皓月银辉下的山比做银盘里的青螺，色调淡雅，山水浑然一体。
2．比拟
把物当作人来描写叫拟人，把人当作物来描写或把物当作物来写叫拟物。比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现得更形象、生动的作用。如：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”(林逋《山园小梅》)这一联采用拟人的手法。“先偷眼”极写白鹤爱梅之甚，它还未来得及飞下，就迫不及待地先偷看梅花几眼；“合断魂”一词写粉蝶因爱梅而至消魂，把粉蝶对梅的喜爱之情夸张到极点。
3．排比
把内容紧密关联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出来。如：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”(马致远《天净沙》)纯用名词组合，构成典型环境，营造一种凄凉、冷寂的意境。
【答题步骤】
第一步，明确指出诗中使用了什么修辞格。
第二步，结合诗句阐释此种修辞格在诗中是如何运用的。
第三步，指出运用此种修辞格的艺术效果。即有效传达出诗人怎样的感情或表达了怎样的主题。
【对点训练】 请你根据本处的提示，解答 [同步演练]中第12题。
四、悦读心赏
以乐衬哀 意蕴悠长
——《孔雀东南飞》结尾的艺术手法赏析
《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一。这首诗开头用孔雀徘徊起兴，结尾以鸳鸯和鸣作结，使全诗充满了浪漫主义的文学色彩。鸳鸯和鸣，虽然造就了和谐宽松的情境，但是带给读者的不是喜悦，而是深沉的哀痛与遐思。
东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。
中有双飞鸟，自名为鸳鸯，
仰头相向鸣，夜夜达五更。
这里第一、二句诗，运用了互文的修辞手法，“松柏”是四季常绿、刚直挺拔之树；“梧桐”，传说凤凰常栖于此树，可见“松柏”“梧桐”都属良木。“鸳鸯”鸟多成双成对生活，常用来比喻恩爱夫妻，是幸福美满婚姻的象征。诗人这里选取良禽良木，是继承了先秦文学中“依诗取兴，引类譬喻”“善鸟香草，以配忠贞”的文学传统，很显然，作者对刘兰芝、焦仲卿二人忠贞爱情的肯定与赞颂正是通过良禽良木的幽雅含蓄才得以体现的。
“枝枝相覆盖，叶叶相交通”，“仰头相向鸣，夜夜达五更”，这是多么美好的情境啊！这种美好的情境，既是刘、焦二人墓宅自然景观的写照，也是诗人主观愿望的表现与寄托；没有情感的树木能够彼此覆盖，情意缠绵；没有思想的鸟儿能够成双成对，相向和鸣。这生动和谐的景观，给人们带来了喜悦和美好的向往；可是低头一看美好景观之下长眠的刘兰芝和焦仲卿，他俩生前也像这里的良木良禽一样恩爱眷恋，可有情人最终难成眷属，无情的封建礼教和封建家长活活地将他们拆散，甚至被逼而死。残酷的现实、悲惨的命运与墓地美好的自然景观所营造的充满幻想、情趣的意境，彼此鲜明地对照，在这里淋漓尽致地得以映衬。作者的用意不言而喻，同情之心溢于言表：刘兰芝和焦仲卿生前没有团圆，死后该会像松柏和鸳鸯一样相互覆盖，双双和鸣了吧。另一方面，我们在读到“松柏”“梧桐”“覆盖”“交通”时，仿佛也看到刘兰芝和焦仲卿在墓穴中恩爱地偎依在一起，只是他俩的脸上还挂着人世间没有流完的最后一滴泪；我们在听到鸳鸯和鸣到五更时，仿佛也听到他俩对人世间不幸命运的一声又一声的叹息与哀怨。这不正是作者希望的寄托和对冷酷社会现实的指责吗？
因此，《孔雀东南飞》结尾和谐美好的景观描写，并未给读者带来多少喜悦；相反，加倍增加了读者对刘兰芝、焦仲卿二人不幸婚姻的无限同情和深深的思考。我们在宽松和谐的意境中哀叹刘、焦二人悲惨的命运时，不由得又赞叹作者以乐衬哀、意蕴悠长的高超表现技巧与艺术手法。
第7课 *诗三首
我最愿生活在魏晋时代
也许正如余秋雨先生所说，魏晋就如一股怪异的风早就吹过，却让整个大地保留着对它的惊恐和记忆。
不可否认，那是一方灵性的空间。没有虚伪，没有名利，没有言不由衷，没有虚与委蛇，有的只是飘逸的人格操守与风流的处世态度，无所羁绊而又真诚自然。
魏晋没有“寿阳公主嫁时妆”，没有“葡萄美酒夜光杯”，魏晋只有一抹斜阳、一朵流云、一江春水和一群超逸的风流人物。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，那一方天地养育了那一批坦诚潇洒的风流人物。
你可以陪伴嵇康在火炉边打铁，听着他高深的说教，对不远千里来拜访自己的人报以一句“何所闻而来？何所见而去？”不慕名利的质朴中透着至真至纯，他会使你认识到，教养就是心胸宽广，不为世俗所绊。
你可以到广武山下倾听那回荡在天际的叹息：“时无英雄，使竖子成名！”面对那楚汉相争的旧迹，你会感受到教养就是让心灵释放，去体验真实自然。
你可以去学阮籍，驾一小车，没有方向地驰向远方，在天边留下自己的影子，你会明白教养就是面对生活中的苦与痛，能给自己一种放松。
你可以骑驴上东平，体验一下那种被李白称颂的“判竹十余日，一朝化风清”，你会领悟教养就是在潇洒的同时认识到自己的责任与使命。
魏晋时人用飘逸阐释了我心中的教养，教养不是虚伪做作，而是真诚坦直；教养不是尔虞我诈，而是光明磊落；教养不是恣意放任，而是自由洒脱；教养就是静静地生活，淡淡地思考，轻松地驾驭心灵，直到智慧的高地，而永存是一种理性的美丽。
如果选择，我最愿生活在魏晋时代。
一、学习目标
1．了解五言诗的特点，鉴赏汉、魏、晋诗歌的情趣和艺术魅力。
2．培养鉴赏诗歌形象、语言、表达技巧的能力。
3．接受诗中高尚而纯真的情感熏陶，培养健康积极的人生态度。
二、作者连线
开启并繁荣建安文学者——曹操
曹操(155—220)，字孟德，小字阿瞒，沛国谯(今安徽亳州)人，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。曹操雄才大略，“外定武功，内兴文学”，对历史的发展有不可泯灭的功勋。
作为军事家，指挥了官渡之战，是中国历史上著名的以弱胜强的战例。著有《孙子略解》《兵书接要》等书。
作为文学家，曹操精音律，善诗歌，即使在鞍马劳顿中，也常常横槊赋诗，随章命题。他的诗歌内容较为丰富，风格苍劲悲凉。有反映战乱和民生疾苦的《蒿里行》等，有反映个人政治抱负的《短歌行》，有写景的《观沧海》和抒情的《龟虽寿》等。
他以海纳百川的胸襟，招集当时的许多著名文人，集中在邺下，公宴唱和，形成一个文学集团。曹操自己的文学路线和写作态度对于其他作家起着更具体的领导和倡导作用，促进了建安文学的繁荣。
隐逸的田园诗人——陶渊明
陶渊明(365—427)，一名潜，字元亮，世号靖节先生。东晋文学家。浔阳柴桑人。二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久归隐。后陆续做过镇军参军、建威参军等小官，过着时隐时仕的生活。四十一岁再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他去世以后，友人私谥为“靖节”，故后世称“陶靖节”；因曾任彭泽县令，后人又称为“陶彭泽”。
陶渊明是这一时期成就最高的诗人，他的出现不仅成为中国士大夫精神的一个象征，而且在古典诗歌发展史上树立了一座里程碑，他所开创的田园诗以及“平淡自然”的诗风，把诗歌艺术提高到一种美的至境，标志着汉魏以来古代诗歌所能达到的高度。
三、背景探寻
1.《涉江采芙蓉》
选自《古诗十九首》，东汉末年社会动乱，反映在《古诗十九首》中，大多写游子思妇的相思离别之苦、士人失意的苦闷哀愁。《涉江采芙蓉》就是抒写游子思妇相思离别之情的作品。
2. 《短歌行》
这首诗创作于宴飨宾客时，曹操生于官宦，对天下具有野心，故怀有统一之雄图，本诗表达希望能够延揽人才、完成统一天下的大业的雄心壮志。“周公吐哺，天下归心” 即为明证。
3．《归园田居(其一)》
公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第一首。
四、文体知识
1．古诗十九首
《古诗十九首》的名称最早见于南朝梁代昭明太子萧统所编的《文选》，大约在魏末晋初，流传着一批无主名且无诗题的五言抒情诗，被笼统称作“古诗”，萧统从中选取十九首编入《文选》，并加上一个“古诗十九首”的题目。《古诗十九首》的作者大约都是东汉末年中下层文人，诗歌所表现的无非是游子思妇的情怀，间或也从侧面反映出某些社会现实。《古诗十九首》的出现，标志着我国古代五言抒情诗已经成熟，它对建安诗歌的繁荣产生了直接而重要的影响。
《古诗十九首》在艺术上取得很高的成就，历代评价很高，梁代钟嵘《诗品》将它列入上品，云：“文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金！”刘勰《文心雕龙·明诗》云：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”
2．田园诗
指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和百姓、牧人、渔父等的劳动为题材。在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。在他的笔下，田园、劳动第一次具有真正的审美意义。他开创的诗歌传统，被后代许多诗人继承和发扬。如唐代的王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元等人，都是他的这一传统的继承者。而李白、白居易、辛弃疾、苏轼等大诗人，都直接或间接地受到陶渊明的影响。
3．建安风骨
建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。 汉末建安时期文坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种俊爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。 “风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。
建安为汉献帝年号(196—220)，以曹操三父子为代表的创作反映了社会的动乱和民生的疾苦的同时，又表现了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色。政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩、这些特点构成了“建安风骨”(也叫“汉魏风骨”)这一时代风格。魏国统治者曹氏父子都爱好和奖励文学，招揽文士，在他们周围聚集了众多作家。他们直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，掀起一个诗歌高潮。
五、归纳整理
(一)通假字
契阔谈?，心念旧恩 通“宴”，宴饮
(二)古今异义
1．同心而离居，忧伤以终老
古义：感情深厚。
今义：齐心。
2．对酒当歌，人生几何
古义：多少。
今义：一门数学学科。
3．暧暧远人村，依依墟里烟
古义：轻柔地飘升。
今义：因留恋而不忍分离。
(三)一词多义
1．鼓
我有嘉宾，鼓瑟吹笙 敲击、吹奏
一鼓作气，再而衰，三而竭 击鼓
微风鼓浪，水石相搏 振动
钟鼓之音 一种乐器
2．去
譬如朝露，去日苦多 过去的
误落尘网中，一去三十年 离开
西蜀之去南海，不知几千里也 距离
大江东去 往，到……去
为汉家除残去秽 除掉
3．归
周公吐哺，天下归心 归附，归依
守拙归园田 回到
不图子自归 回娘家
返璞归真 复归
男有分，女有归 女子出嫁
4．绝
忧从中来，不可断绝 动词，断绝
非能水也，而绝江河 动词，横渡
身怀绝技 形容词，高超
绝有力而其害人焉 副词，极、非常
5．但
但为君顾，沉吟至今 副词，只是
但使龙城飞将在 连词，只要
卿但暂还家，吾今且报府 副词，只管
(四)文言句式
何以解忧，唯有杜康。 宾语前置句
(五)文白对译
一、合作探究
《涉江采芙蓉》
1．诗歌开头营造了怎样的意境？
答：_____________________________________________
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答案 诗歌开头两句展示了如诗如画的景致：风和日丽，女子荡着小船去采摘美丽的莲花，湖岸泽畔还有数不清的芳香的兰花香草。
2．《涉江采芙蓉》里写“采芙蓉”赠给所思之人，“芙蓉”对全诗在营造意境上有什么作用？
答：_____________________________________________
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答案 因芙蓉花在我国古典诗歌中具有高洁、素雅、清幽的特点，所以诗歌写“采芙蓉”赠给所思之人，能营造素雅的意境，象征纯洁的爱情，给人以美的联想。
《短歌行》
3．如何理解“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”这四句诗的思想感情？
答：_____________________________________________
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答案 表达了诗人奋发进取、不懈追求的理想。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙提醒广大贤士：人生就象“朝露”那样易于消失，贤士应该珍惜时间，及时施展才华。
4．如何理解“明月”“乌鹊”等比喻？
答：_____________________________________________
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答案 以明月比喻贤才，以明月不可掇比喻贤才难得。以乌鹊择木而栖比喻贤才的徘徊歧路，表达对他们前途的关切。以“山不厌高，海不厌深”比喻自己广纳天下贤才的宽阔胸襟。
5．如何理解“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心” 这四句诗的思想感情？
答：_____________________________________________
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答案 表达了作者求贤若渴、礼贤下士的心情。周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次。不过这个典故用在这里却能突出地表现作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才多多益善。
《归园田居(其一)》
6．诗中描绘了怎样的农村生活图景？这样的刻画有什么作用？
答：_____________________________________________
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答案 这几句描绘了恬淡宁静、安谧悠闲的田园风光。诗人挣脱官场羁绊，从“樊笼”“尘网”中回到大自然，有一种特殊的喜悦之情和清新之感。这纯朴清新的画面，既是田园实景，又是诗人胸中真趣。
7．诗歌结尾四句在表达方式上有何特点？
答：_____________________________________________
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答案 结尾四句由写景而写心，直接抒发回归园田的感受。“虚室”与“户庭”对应，既指空闲寂静的居室，又指诗人悠然常闲的心境。最后两句也回应了诗的开头。
8．关于《涉江采芙蓉》这首诗，有人认为抒情主人公是男性，“涉江”者和“还顾”都是男子，也有人认为抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“还顾”者则是“所思的男子。你怎么看？
答：_____________________________________________
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答案 古诗有时看来很直率，实际上很曲折，“还顾望旧乡，长路漫浩浩”两句就是如此。讲究语法的人们在这首诗里会碰到一个难题，就是许多句子都没有主语，究竟是谁在“涉江”“采芙蓉”？谁在“还顾”？谁在“忧伤”？说话的人是个男子还是个女子？是男子“在远道”还是女子“在远道”？对于这些问题如何解答，要看对“还顾”两句如何解释。解释可能有两种。一种是“还顾”者就是“涉江”者，古代离乡远行的照例是男子，照这样看，便是男子在说话，是他在“还顾望旧乡”，想念他的心爱的女子，“涉江采芙蓉”的是他，“忧伤”的也只是他。另一种可能的解释是，“还顾”者就是“所思”者，不是“涉江”者，照这样看，说话的人是留在“旧乡”的女子，是她在“涉江采芙蓉”，心想自己在采芳草寄给“所思”的男子；同时那位“所思”的男子也在“还顾望旧乡”，起“长路漫浩浩”欲归不得之叹。
9．通过《短歌行》“对酒当歌，人生几何？……何以解忧？唯有杜康”的诗句，是否可以看出曹操的消极思想？
答：_____________________________________________
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答案 曹操的《短歌行》是一首很有名的诗，“对酒当歌，人生几何？……何以解忧？唯有杜康”，这是曹操对人生短促的感叹，但他不是因流年易逝而生爱生畏死之想，联系全篇来看，他感叹的是战争频仍、大业未成，因而产生一种时间的紧迫感，所以他对“人生几何”的慨叹，并不软弱消沉，而是为了执着于有限之生命，珍惜有生之年，思索及时努力，干一番轰轰烈烈的事业。魏源说得好：“对酒当歌，有风云之气。”
10．《归园田居(其一)》里描写的农村生活景象，实际上很普通，很常见，在作者笔下为什么显得那么美？
答：_____________________________________________
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答案 诗人热爱农村生活、田园风光，尤其是在对官场生活有了深刻的反感、彻底逃离它之后，对于田园生活更增添了感情。从诗中的描写中我们可以感觉到，诗人的内心闲适、自在、喜悦。他把平常的农村景物饶有兴致地写入诗中，而这些景物一经入诗，便和他的感情相互交融，相互生发，构成一个完整的诗境。所以，我们读起来，也会觉得其中蕴涵着盎然的诗意，普通的景物也具有了美感。尤其是“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”两句，语调轻快活泼，“荫”“罗”的使用，更让人体会到，“榆柳”“桃李”几乎是 含情的。
11．陶渊明辞官归隐，有的人说这是一种消极避世的态度，你有什么看法？
我的观点：___________________________________________
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观点一：陶渊明辞官归隐是在对污浊的现实社会绝望之后选择的一条洁身自好、追求恬静的田园生活、完善独立人格、渴望自由的道路，与当时社会的“学而优则仕”是格格不入的。在当时的社会来看，陶渊明坚持高尚的志趣是一种对黑暗官场的反叛，具有积极意义。
观点二： 要改造社会，要清除污浊，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明放弃了大济苍生的理想则有其消极的一面。
观点三：陶渊明的思想儒道兼有。儒家积极入世、大济苍生，曾为陶渊明的人生追求。而消极避世的道家思想在“误落尘网”13年之后，“悟已往之不谏”，“改心为形役”为“形为心役”找到真正的自我——质性自然。这一儒道思想在现在看来并非完全是一种消极的思想。
二、归纳总结
图解文章
1．《涉江采芙蓉》
2．《短歌行》
短歌行慷慨悲歌
3．《归园田居(其一)》
主旨探微
1．《涉江采芙蓉》是一首惜别的情诗，写的是游子采芙蓉送给家乡的妻子，通过采摘花草赠给远方的亲人的举动，表现了对“所思”的铭心刻骨的思念之情。但花草无从寄出，这又增加了内心的痛苦与惆怅。
2．在《短歌行》中诗人以感人的真诚和慷慨悲凉的情感咏叹了生命的忧患、生命的悲剧，流露出对于生命短促的浓浓感伤，但诗人并没有陷在消沉的情绪中不能自拔，而在对统一天下大业的追求中获得了超越，抒发了渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。
3．《归园田居(其一)》主要描写了诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情，表达了诗人渴望自由、渴求摆脱官场束缚、向往回归自然的急迫心境以及对宁静淡泊的田园生活的热爱。
一、百变素材
1．爱惜、招纳人才
你招贤纳杰，知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帐下，收许褚、张辽于阵前，麾下文有能臣，武有良将，“山不厌高，海不厌深”，你是想海内之士都越陌度阡来归。
军帐前，盈樽独饮，举剑问天，汉邦才俊，何不尽归我耶？你行于“蒿里”，但见“白骨露于野，千里无鸡鸣”，于是从心里悲恸，“念断人肠”；你东临碣石观沧海时，沉吟“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，敞开胸怀想把天地包容；你江心横槊，旋即发出了“对酒当歌，人生几何”的感叹；你指点江山，激扬文字，风骚独领；你挥洒笔墨，笑傲文坛。你是那般才华横溢、那般风流潇洒！马背上，勒缰捋须，豪情满腔，又在酝酿新的诗篇？
2．胸怀
我相信倘若曹操生在治世必定是个不可多得的能臣。然而当时的乱世注定他必须背负起“汉贼”的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。汉朝的气数已尽，朋党、外戚、宦官争权夺势使它走向衰败。这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。孙权不行，他坐领江东六郡八十一州，历得四世已属侥幸；刘备也不行，靠得前朝“皇叔”之名，以“仁义”面具收罗诸葛、关张赵云，占据荆州蜀中富饶之地，却终是“生儿不像贤”，刘禅宠信宦官，难脱前朝桎梏。事实证明只有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。“汉贼”“乱臣”的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的缰索。识得时务的人，谁说曹操不是英雄？
“破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表。挟天子以令诸侯”，这一切无不表现出曹操杰出的军事才能和高超的政治手腕。“酾酒临江，横槊赋诗”，高唱“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。
3．高洁避世
远离尘世，隐归田园。看花开花落。陶渊明生活得很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼儿。那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧，清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土。也是陶诗让菊拥有了高洁的品质，让菊成为后世正直之士的代名词。
4．境界
“采菊东篱下，悠然见南山”，中国文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？
5．坦然的心境
不为五斗米折腰的陶渊明虽然要为了生活而“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，但是，他可以收获“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然之乐。
若陶渊明和同僚们一样偷食民脂民膏，那么，他的确可以安享荣华富贵。但是荣华富贵就是幸福吗？不，绝不是，他会受到良心的谴责。若陶渊明与同僚们同流合污，那么，他只能成为一个虽然富有却被人们唾弃的县官，又怎能享受到优美的田园风光，更何谈无愧于心的坦然？
不为五斗米折腰，让陶渊明收获了怡然自得，更让他收获了坦然的心境。
二、技法学习
描写手法
《归园田居(其一)》中描写景色很有特点，先写近景，再写远景，远近结合。前四句是近景，从自己的住宅写起。房舍简陋，可树影婆娑，于自然平淡之中显出恬静幽美。五、六句是远景。远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、舒缓的、柔和的。
整体的画面是静的，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“户庭无尘杂，虚室有余闲”等表现出了乡村宁静祥和之美。静景之中，作者又看到动的画面。“依依墟里烟”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，炊烟飘动，狗儿吠叫，鸡在树颠鸣叫，在静止的画面中多了许多的动感，让这幅乡居图顿时生动活跃起来了。
迁移运用
请借鉴《归园田居(其一)》以远近结合、动静结合的手法描绘田园风景的写法，写一个景物描写片段，要体现季节特色，不少于200字。
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【示例】
黑夜从大地上升起 ，遮住了光明的天空。举目望着夜空，月亮闪动着深情的目光；许多星星就像一颗颗珍珠在夜空中明灭闪耀着。天空格外地清亮，深黑的底色也仿佛变得蔚蓝起来。星月朗照下的世界，呈现出一片温柔动人的景象。
一条清冽的河从远处朦胧的夜色里飘然而至，两岸及不远处的桥上，一片片阑珊的灯火，伴着星月的光亮，将河水照耀得清晰碧透。远处使人尚可辨认出那是一片茂密的树林。或许，它们正在静谧中演绎着浪漫。而远山伫立在月下，连绵起伏的线条，与近处河岸柔滑的曲线交错缠绵，完美地点缀着这如诗如画的夜景。这是真正宁静而美丽的夜晚。
三、考点链接
用 典
用典，也叫用事，使事，是古代诗人常用的一种修辞手法(或表现手法)，它指的是对前人语句、神话传说、历史故事的引用。 用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。 引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。 使用典故可以使诗歌的内容更加丰富，委婉含蓄地表达诗人的思想感情，其形式一般有：直引前人语句，点化前人语句，引用神话传说，引用历史故事。
如《短歌行》中，“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经·郑风·子衿》，原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人，表达求贤若渴之意。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”出自《诗经·小雅·鹿鸣》，以鹿鸣起兴，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。
“山不厌高，海不厌深”出自《管子·形解》，意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
“周公吐哺，天下归心”，周公说他在吃饭时曾三次把饭从嘴里吐出，唯恐因接待贤士迟慢而失掉人才。这里借用这个典故，是表示自己像周公一样热切殷勤地接纳人才，使天下人才都心悦诚服地归顺。
【对点训练】 请你根据本处的提示，解答 [同步演练]中第11题。
四、悦读心赏
人与自然的和谐画卷
——读陶渊明《归园田居(其一)》
沈德潜在《说诗语》中说：“晋人多放达，独渊明有忧勤语，有自托语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语。”陶渊明就是这么一个真实的诗人。晋义熙二年，亦陶渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。
这首诗开篇二句即表明诗人异于世俗的禀性：爱丘山。“尘网”“樊笼”比喻官场生活，而“羁鸟”“池鱼”则是陶渊明自比。“误落尘网中，一去三十年”，沉痛悔恨误入仕途的生活。用上“尘网”一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。“误”字也显出诗人的悔恨之深。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句集中描写做官时的心情，强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。这种被禁锢的痛苦不断折磨他，而由于“性本爱丘山”的本性，终于使他在看透了官场的黑暗之后，欣然归隐。“开荒”二句说明他归田思想的胜利，实现了躬耕的愿望。
诗的后段，写他自己回到田园，重温田园的自然景物和生活气氛，抒发出内心的欣慰之情。“方宅十余亩”到“鸡鸣桑树颠”几句，写归隐所在的农村景色，很自然地写出了乡村中那种和平安宁的生活气氛，与“尘网”“樊笼”的官场生活形成鲜明对比。这几句描写，没有任何特别的东西，既没有精雕细琢，也没有雄浑壮伟，却在平淡之中显示出一种自然的美。这也就正是陶渊明所追求的哲学境界。“户庭无尘杂，虚室有余闲”，写他家门庭萧寂、室内闲静的气氛，由此来表现自己不慕荣利、淡泊宁静的个性，最后很自然地过渡到回到田园后的欣慰心情，落实到全诗的主题所在。
这是一首优秀的抒情诗。诗人采用寓情于景、借景抒情的方法，使描绘的生活图景和表达的思想感情交融在一起，形成一种艺术境界，使读者通过想象觉得如同身临其境，感受到一种意境美，从而受到感染。如诗中我们所感触到的田亩草屋，成荫的榆柳，列植的桃李，黄昏的远村，依依的炊烟，深巷中的狗吠，桑颠上的鸡鸣，这些平平常常的事物，经过诗人的点化，都增添了无穷的情趣，构成一幅幅优美的画面，在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。
【目标·重点】 理解想象的重要作用，学会在写作中大胆想象和合理虚构。
一、典文·赏析
天堂的审判
葛朗台在天使的引领之下，来到了上帝的面前，接受最后的审判，是上天堂还是下地狱。(1)
一到上帝的眼前，葛朗台老头就迫不及待地跪下，双手合掌，央求上帝(2)：“仁慈的主啊，可怜可怜我这个老头子吧，请让我到天堂吧。我是那么地信仰您，尊敬您，也无时无刻不憧憬去天堂……”
“你带来了什么？”上帝显然有些不耐烦了。
葛朗台一惊：没想到上帝这儿也兴这个！他慌忙掏出一把金银珠宝，自己还留了几个在衣袋里(3)，捧到上帝面前：“您收下，这是我小小心意，请您把我派到天堂吧，我是那么……”
正说着，只见上帝衣袖一挥，眼前的金银珠宝全化为云烟飘散，葛朗台傻眼了。
“你还有什么？”上帝又问。
“我……我还有钱。”葛朗台慌忙又摸，这下他真傻眼了——衣袋里什么也没有了。
“钱财为身外之物，生不带来，死不带走，你带来的只是过眼云烟(4)，你没有一点实际的东西吗？”上帝准备拿出地狱通行证。
“我还有，还有，我有才学，我机敏，我是个赚钱的好手。”(5)葛朗台几乎要哭了。
上帝冷笑一声：“哼哼！这些人地狱里多的是。你没有通往天堂的证明，去地狱吧！”
葛朗台一屁股坐在地上，面如土色。
这时，卡西莫多也被带来了，他脸上洋溢着生前幸福的微笑。
“你有什么？”上帝问。
“除了诚信，我一无所有(6)，尊敬的上帝，您看着办吧！”卡西莫多回答得很坦然。
上帝一挥衣袖，卡西莫多立即身着洁白的衣服，头上悬着一只光环，驼背也直了，宛然成了一位天使。(7)
“去吧，你的天堂在等着你。”上帝笑着对他说。随后卡西莫多消失在天宇间，去他的极乐净土了。
“为什么？他那么丑，又驼背又傻，而且没有钱和荣誉，他没有资格上天堂！”
葛朗台跳了起来。
“可他有诚信，这是永恒不变的灵魂。健康、美貌是天生的；机敏和才学是培养的，它可以永存人世间；金钱和荣誉是虚幻的，死后一切归为尘土。(8)你现在一无所有，只能去地狱！”葛朗台彻底醒悟了，他发誓下辈子要以诚信为人生目标。
(1)文章一开始就表明了文章的构思形式，吸引人注意。
(2)合理想象，自然可信。
(3)动作、细节描写虽是想象的，却非常切合葛朗台守财奴的特征。
(4)富有人生哲理，开始揭示中心。
(5)语言描写进一步暴露了葛朗台守财奴的性格。
(6)紧扣中心。
(7)凸显诚信的价值。卡西莫多成为天使，乃是道德的必须。
(8)明确中心，虚构的却是现实的。
【赏析】 文章不是写现实生活中的人和事，而是凭自己的丰富想象，把两个世界文学长廊中的著名人物形象放在一起写：卡西莫多因一生诚信而上了天堂，守财奴葛朗台却因一生缺乏诚信而下了地狱。最后借上帝之口揭示了“诚信是永恒不变的灵魂”这一深刻的主题。所有的想象应该说都没有脱离现实生活，是现实生活的高度概括和集中。
二、技法·点拨
爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切。”想象，是凭借已知的形象创造新的形象的思维过程。课本中诗歌、散文、小说里的那些令人叫绝的章节，无不渗透着作者奇妙的构思和独到的想象。合理运用想象虚构，可以丰富文章内容，开拓文章意境，给读者以丰富形象的审美享受，有力地揭示主题。
1．想象作文大致可分为三类
(1)再造想象作文。根据图片、语言文字或别人对某一事物的描述，经过构思而在头脑中再造出某个对象的完整形象的心理过程。比如李白没有登过天姥山，凭想象却写出了传世之作《梦游天姥吟留别》。
问题(1)：阅读下面柳宗元《江雪》一诗，充分发挥想象，把它改写成一篇短文。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
答：_____________________________________________
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【提示】 雪花纷纷扬扬，大地披上了一层银白色的外衣，几分肃穆，又有几分肃杀。连绵起伏的远山仿佛一群跋涉的驼队，平阔的原野犹如浩渺而沉静的白色海洋。
山鸟已南归，万籁俱寂，颇有几分吓人。偶尔一阵风吹来，挺拔的古松微微抖动着负重的身躯，发出簌簌的轻响，露出零星的翠绿，似向漫天的大雪挑战。
深山已不见归路，天地一色，笼罩在粉装的世界里。强睁被白雪刺痛的双眼，依稀可辨一串即将被飞雪覆盖的脚印通向江边。
江边停靠着一叶孤舟，一位身着蓑衣、头戴斗笠的老翁正垂钓舟头。他静坐在船头，一动也不动，有如一尊塑像，透出几分深沉。融入连绵远山、滚滚江流的背景里，构成了一幅自然的图画，这不禁让人赞叹它那旷世的神韵。
(2)创造想象作文。以作者在生活中所积累起来的记忆表象为基础，又对原有的表象进行综合与分解。与再造想象相比，创造想象具有更多的创造性，它创造出的一般是从未有过的新形象。创造想象的特点是以美好理想为依据，目标指向未来的创造性想象。要求：想象丰富，有浪漫色彩，构成的画面或富丽堂皇或神奇美好。
(3)幻想想象作文。如童话、寓言、科幻等。
2．在作文中运用想象的一般技法
(1)艺术虚构法。写童话、科幻作品、小说，或者看图作文、想象作文，就必须借助虚构，打破时空的束缚，上天入地，历洪荒远古或入未来世界，探奥搜奇，与虫鱼鸟兽亲切交谈，与山川草木平等对话。
问题(2)：假如我是一只鸟，我要飞到月亮上，看看上面的“石海”，看看上面的坑坑洞洞。我要量一量那皎洁的月亮到底有多大，再去看看地球有多大、太阳有多亮。假如我是一滴水……请展开想象，以“假如我是________”为题，写一段文字。
答：_____________________________________________
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【提示】 (示例)假如我是孙悟空，会七十二变，那么我要变成一朵白云，飘飘荡荡地去游览祖国的大好河山，问候辛勤建设四化的人们。我飘啊飘啊，飘到温暖的南方，那儿的柳树纤纤柔枝长出新叶，随风翩翩起舞；桃花竞相开放，争奇斗艳，与翠柳相辉映，点缀着壮丽的江山。田野里，麦苗迅速返青；山脚下，春笋破土而出，到处充满了生机。我飘啊飘啊，飘到寒冷的北方。飘过四季如春的昆明，飘过雄伟壮观的长江大桥，飘过汹涌澎湃的黄河……
(2)梦幻仙游法。借助梦境、幻觉或者神仙境界的描写，以表达某种愿望或情感。如屈原和李白的许多诗歌。
(3)添枝加叶法。所要描写的事物如果很简单、很抽象、很粗糙、很模糊，就必须进行想象，通过添加一些传神的细节，使其变得清晰细腻，生动形象。如有一篇《发刑》：把理发比做上刑台，大师傅手里拿的是“刑具”，一个劲地在“我”的头上玩“减法”，玩过了，还要让“我”受“水刑”“烘刑”。所有刑法都用过后，“我”忽然感觉到舒服极了，对着镜子一照，里面竟是一个帅气的小小男子汉，那就是“我”呀！想象力在这里得到极大的发挥，这就是艺术真实。
(4)科学推断法。根据已有的生活经验，借助想象，科学、合理地推测未知事件或者未知世界的情景。
问题(3)：某位同学的散文中，有这样一句话：“奶奶，我打着雨伞走进森林，会不会变成蘑菇？”试分析其令人难忘的艺术效果。
答：_____________________________________________
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【提示】 下雨天，一个小小的孩子，打着一把大大的雨伞，自然而然地让人联想到森林里的蘑菇。多么美妙的意境。这样的想象正是源自生活经验。
【技法总结】 想象作文大致可分为三类：(1)再造想象作文，(2)创造想象作文，(3)幻想想象作文。
在作文中运用想象的一般技法有：(1)艺术虚构法，(2)梦幻仙游法，(3)添枝加叶法，(4)科学推断法。
三、实战·演练
(一)片段练习
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前……伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，展开想象，写一则不少于200字的片段。
答：_____________________________________________
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答案 (示例一)我若生在古代，一定会成为像花木兰、穆桂英、樊梨花那样的女子，在沙场上，巾帼不让须眉，披荆斩棘，过关斩将，所向披靡，我要向所有人证明，女性并不是弱者，只是我们没有将刚强的一面展现出来！我来统领百将，指兵作战，赢得凯旋，体现出女子那过人的才干！什么“女子无才便是德”“头发长见识短”之类的说法，我请它们通通烟消云散。
我也不会“养在深闺人未识”，我会解开碍人眼目的裹脚布，让自身的每一个细胞自由地尽情地生长；我会推开那锁清秋的深深庭院之门，放眼天下万物；我更不会只迈着莲花小步忧郁沉默，我会奔跑着进入学堂，与众人一起领略浩瀚无涯的学海，我会奔向草地，与男孩子一起嬉笑打闹……我不懂得什么叫做矜持端庄，也不懂得什么叫做男女授受不亲，我只知道我要随心所欲，我要奔向平等与自由！
(示例二)若生民国，在战火纷飞时丧生，我命；在花前月下巧遇才子佳人，我幸；在风云激荡之际留名千古，我愿。
那时，张学良与赵四小姐相逢，相识，相知，当一切繁华浮沉后，相濡以沫，白首以终。 那时，《民报》悄然发行，先进的理念，激昂的文字，敲响了中国人民团结一致、奋勇抗敌的钟声。
那时，溥仪脱下了龙袍，封建大厦轰然倒塌。不知，他在离开前，有没有认真仔细地抚摸紫禁城上的每一面墙……
思想的改变与碰撞才是推动社会发展变型的根源所在，那时国家虽乱，但乱世出英才，出奇才，一个个时代的弄潮儿高举思想的火炬，我们在思想的光芒里寻找着前行的路。激情与思想的碰撞，文化的交流与创造，都是黑暗中的一把把明火炬，亮得如此耀眼，燃烧得如此旺盛。
若生民国，我愿如顾城所说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”
(二)整篇作文
【命题呈现】
在历史长河和小说长廊中，肯定有很多你喜欢或熟悉的人物，请你选择其中一个人物，结合现代社会生活，大胆想象，自定立意，自拟题目，写一篇想象作文，不少于800字。
【审题导引】
本题不存在审题的难点，要注意想象合理，人物塑造既依托于原有形象又有现代意识。
【佳作展台】
幸福就在身边
——司马相如的独白
冷风，稀星，残云。
一轮水月从河面幻象般升起，憧憧然魅惑着这万家灯火。我独坐窗前，听着木窗吱吱呀呀地诉说着愁人的心绪，内心更加不安。
“现在的我真的找到幸福了吗？”我不停地踱着步子，又想起你那满是泪痕的双眼。案子上那封家信字字是血，诉说着我抛却你的伤悲凄凉，看着那张无比沉重的纸，内心早已湿漉成满腔悔恨，思绪也不禁蹁跹……
曾记否，在那个觥筹交错的夜宴之上，你面若桃花，眼波流转，娴静时如娇花照水，行动处如弱柳扶风，让我怦然心动。我找准机会，大展奇才，一曲《凤求凰》，使你读懂我眼底的爱意。我用音乐在你我之间搭了一座无影无形的鹊桥。
曾记否，你不顾众人的阻碍，不顾世俗的偏见，不顾严酷的家法，与我一同踏上了浪迹天涯之路。但家徒四壁的我们不得不以卖酒为生，你当垆卖酒，不顾辛苦。那纤细的双手捧起了沉重的酒壶，那娇弱的身躯披上了短衣粗衫，那绝代的面容上镌满了岁月的蹉跎。我当时暗下决心，从此定能给你幸福。
曾记否，当皇上看中了我的《子虚赋》，准备召我做官之时，你像小鸟一样雀跃欢呼，你说我们终于有出头之日了。分别那天，你抬头看着我的双眼，我心里一阵撕心裂肺之痛，但我知道，这痛苦会化为刻骨铭心的收获。船家的催促打破了沉默，你推开我，柔声说：“去吧，莫忘了我们的誓言。”
但渐渐地，京城这个大染缸早已将我染得面目全非。我所追求的幸福变得好远，为了加官晋爵我不择手段，甚至去讨好皇上。为了锦衣玉食，我不惜名节，结交权贵，这花花世界早已迷离了我的双眼，花天酒地的我早已将对你的誓言抛却千里，留下的只有对你的厌倦。
想到这儿，我不禁又叹了口气，目光又定格在那封信上。
想与你恩断义绝去寻找新的幸福，鬼迷心窍的我写下了一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万这些数字，我想，冰雪聪明的你应该知道我对你早已无意(亿)。
现如今，你却用这些数字，化作一首绝妙之诗，控诉我的薄情：
“一别之后，两地相思，只说三四月，谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无处传，九曲连环从中断，十里长亭望眼穿，百般思想，千般系念，万般无奈把郎怨。”
你这字字珠玑的情诗，唤起了我对你久违的思念，唤起了我内心的愧疚，唤起了我对幸福的重新定位。我终于发现，真正的幸福原来就在身边。何必去寻找那些渺茫的幸福？把握手中的幸福才是人生的真谛。
想到这，内心豁然开朗，我急忙骑上一匹快马，向家乡的方向奔去。
窗外旭日东升，分外明朗……
【赏析】 这篇作文最大的成功之处在于想象奇特，构思新颖。作者成功地运用独白体，以司马相如的悔恨、彻悟为线索，串起几个家喻户晓的历史典故，并在此基础上充分发挥想象，大胆进行虚构，丰富和发展了典故的内容，从而做到推陈出新，别具情味。此外，严谨整饬的结构、优美生动的语言，也是文章的亮点。
本文尽管是虚构的，但有其现实基础，如文中以三个“曾记否”领起三段插叙，其中司马相如所回忆的往事均有相关的历史记载，只是作者在其基础上进行了丰富和发展。再如，司马相如入京为官后受到世俗的熏染，并产生了厌弃卓文君之心，也有相关文史资料的依据，且在现实生活中并不鲜见。
作者虚构司马相如的独白，是为了揭示主题。作者以司马相如收到卓文君的数字诗之后悔悟为契机，引发他对“现在的我真的找到幸福了吗”的思考，进而回忆了他与卓文君相遇、相爱、相依为命的艰辛而甜蜜的往事，巧妙揭示了“幸福就在身边”的道理，深刻地表达了主题。
第11课 就任北京大学之演说
蔡元培的富贵
蔡元培可谓传统中国的最后一人，又是新时代的最初一人。在这方面，张謇、章太炎等人旧而少新，胡适、鲁迅等人新而少旧，只有蔡元培先生在新旧、士仕、政道之间出入自如。
说蔡先生之传统，有很多角度，其中之一是蔡元培一生没有置备私产。他亲历满清、北洋、民国，为国家社会服务多年，地位不可谓不高，为家为私的机会多多，但他没有谋私谋家，一生搬家多次，只是租居而已。这样的国士或说“国之重臣”，确实有着传统中国文化中士大夫的品德，那就是以国事天下事为念，造次必于是，颠沛必于是，念兹在兹。
蔡先生病逝，国民政府给蔡元培先生发布了褒扬令，称赞他，“道德文章，夙孚时望”，“推行主义，启导新规，士气昌明，万流景仰”……毛泽东在唁电中称其为“学界泰斗，人世楷模”，蒋梦麟的挽联是“大德垂后世，中国一完人”，吴稚晖的挽联是“平生无缺德，举世失完人”。
我们由蔡元培的生计及态度可以试图接近这样一位圣贤的心地。美国著名哲学家杜威曾说：“拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的，固不乏其人；但是，以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。”蔡先生的贡献可谓大哉。恩格斯曾称赞但丁，“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的”。我们看蔡元培先生在传统中国与现代中国转折中的位置，庶几近之。
一、学习目标
1．了解背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。
2．能够把握演讲词的特点。
3．感受蔡元培先生真挚的情感，领略本文的历史意义和现实意义，引导学生追求健康积极的学生生活。
二、作者连线
学界泰斗，人世楷模——蔡元培
蔡元培(1868—1940)，字鹤卿，号孑民。伟大的爱国主义教育家，中国近代学术与教育的奠基者。他是一个清末的进士，他又是一个真诚的民主主义者。他旧学深沉，深刻理解中国传统文化，却又有着明确的开放思想。1912年他曾担任南京临时政府第一任教育总长，担任过北京政府的教育总长。
三、背景探寻
革除弊端、改良风气之始
1916年底，在法国游学的蔡元培接教育部电，请他回国就任北京大学校长。但这并非美差，当时的北京大学以学风败坏、腐败盛行而声名狼藉，所以蔡元培一到上海，“有多数友人，劝不可就职，说北大太腐败，恐整顿不了，反把自己名誉毁掉了；也有少数劝驾的，说腐败的总要有人整顿，不妨试一试”。蔡元培最终听从的是这少数人的意见。1917年1月9日，蔡元培到校主持开学典礼，发表了这篇著名的演说。
四、文体知识
演讲词
演讲词俗称演说词、演讲稿、讲话稿，旨在表达感情，发表建议和主张，提出号召和倡议。通过它，讲话的人可以把自己的主张、观点、见解以及思想感情传达给与会者，从而产生一定的作用和影响，达到宣传和教育的作用。演讲辞属于议论文的范畴，但它一般不讲求说理的严密性和思维的逻辑性，而总是以某一种精神鼓舞人，以真切的感情打动人。
首先，演讲词在内容上要有针对性，要注意听众的身份，研究听众的愿望，讲大家最关心和迫切需要解决的问题，做到有的放矢。其次，因为演讲是一听而过的，时间有限，所以一篇演讲词只能安排一个中心思想，并且要求中心突出。再次，演讲主要是通过语言表达，听众是听，而不是看，这就要求演讲词结构层次分明，脉络清晰明了，这样听众才容易听懂演讲者所要表达的观点，也只有这样演讲才能取得预期效果。另外，演讲词要富于感情， 这是与听众直接交流的一种方式，感情应是真挚的，不能张口训人，也不能哗众取宠，要打动听众的心灵，引起听众的共鸣。
五、归纳整理
1．字音
①肄业(yì) ②弭谤(mǐ) ③贻误(yí)
④店肆(sì) ⑤会晤(wù) ⑥商榷(què)
⑦敷衍(fū yǎn) ⑧砥砺(dǐ lì) ⑨訾詈(zǐ lì)
⑩裨补缺漏(bì) ?旁稽博采(jī) ?无虞缺乏(yú)
?道义相勖(xù)
2．字形
3．词语
(1)正轨·正规
【辨析】 两词都有“有规律，不紊乱”的意思。“正规”是形容词，指合乎正式规定或正常标准。如：正规军队。 “正轨”是名词，指正常的发展道路，正常的秩序。如：生活走上正轨。
【运用】 ①经过了一周的适应后，他在英国的训练和生活已经逐渐走上________，平静地等待出场机会。
②虽然这只是业余足球比赛，但是市足协仍然按照________比赛的标准对待。
答案 ①正轨 ②正规
(2)商榷·商量
【辨析】 二者都有交换意见的意思。“商榷”，(就不同意见)进行商量、研讨。多指用书面形式研讨学术问题，就解决较大的、较复杂的问题而言，适用频率较低，一般不带宾语。“商量”指互相讨论和交换意见，多指就口头的方式就一般问题交换意见，适用频率较高，可以带宾语。
【运用】 ①对“实名制”说NO，这并不出乎人们的意料，但铁道部新闻发言人对此给出的理由，却值得________。
②办事先问问众人，多和大家________，有困难要认真解决，不能空口说白话。
答案 ①商榷 ②商量
4．成语
(1)终南捷径：唐代卢臧用曾经隐居在京城长安附近的终南山上，借此得到很大的名声而做了大官，后来用“终南捷径”。比喻求官最近便的门路，也比喻达到目的的便捷途径。
(2)容有底止：或许能相当深。底止，深的意思。
(3)责无旁贷：贷，推卸。自己的责任不能推卸给别人。
(4)无动于衷： 心里一点也不受感动，一点也不动心。“衷”也作“中”。
(5)无虞缺乏：不用忧愁短缺。虞，忧愁。
(6)束之高阁：捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。高阁，储藏器物的高架。
(7)开诚布公：以诚心待人，坦白无私。开诚，敞开胸怀，显示诚意。
(8)以身作则：以自己的行动做出表率。身，自身；则，准则，榜样。
(9)旁稽博采：为了表示论证充足而广泛地考察，采用资料。
(10)规行矩步：指严格按照规矩办事，毫不苟且。也指办事死板，不灵活。规、矩，圆规和角尺，引申为准则；步，用脚走。
(11)士别三日，当刮目相看：指别人已有进步，当另眼相看。
一、合作探究
1．文章第一段，作为演讲的开头，具有怎样的特点？
答：_____________________________________________
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答案 演讲开篇语言极为简洁，没有虚假的客套，开门见山，直入主题；并且以五年前曾有贡献于同校，拉近了与学生的距离，和蔼可亲，没有校长的架子，使演讲的效果有了保证。
2．蔡先生在演讲结尾，提出了近期计划要做的两件事。上任伊始，为何只计划这两件“小事”？这说明了什么问题？
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答案 这恰恰反映了蔡元培先生脚踏实地、从小事做起的务实作风，说明他不是好大喜功之人。这两件事都是很迫切、很实用的。改良讲义可以改变学生懒惰的毛病，使那些平时不看书、考试突击讲义的混文凭的学生没有空子可钻。添购书籍和他推行的著名的“思想自由，兼容并包”的治校原则是分不开的，学生可以通过阅读具有先进思想的书籍更新观念，也可以对知识进行深入研究。
这两件事情虽小，却是建构一个优秀大学的基本条件，也是广大学子所迫切需要的。作为一个校长，蔡元培为学校、为学生考虑得不可谓不深，不可谓不细。这充分说明了蔡先生求真务实的优秀品质。
3．蔡元培为何首先要求青年学生抱定宗旨？
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答案 是因为当时北大风纪败坏，腐败不堪，多抱做官发财的思想来“混文凭”，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等。之所以产生这些现象，其深层次原因正在于北大办学宗旨不明，大学日渐急功近利和庸俗化。因此他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的并指出，大学不是做官发财的跳板，而是“研究高深学问者也”。这一观点在当时可谓一声惊雷，振聋发聩，直指北大多年弊端，接下来他在批判腐败现象的基础上，明确提出，来北大求学的青年学子一定要抱定宗旨，这样才会珍惜大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的基础。
4．蔡元培提出的“敬爱师长”在当时社会有什么现实意义？
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答案 蔡元培向学生提出如此的要求有很强的现实意义。当时的社会处在一个激荡变动的时代，旧的社会伦理道德崩溃了，新的社会规范还没有形成，社会处于混沌状态，尔虞我诈、不守信用、狂漫无礼之风盛行。学生是中华民族的灵魂，是民族的希望，蔡元培旗帜鲜明地提出“敬爱师友”的主张，目的就是培养学生“以诚相待、敬礼有加、开诚布公，道义相勖”的道德准则，培养学生良好道德的素养，以此带动提高中华民族的素养，推动中华民族的发展。
5．蔡元培教导北大学子如何提高自己的道德修养？
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答案 作者运用道理论证的方式，劝勉学子要有高尚的德行。北京当时的风俗日偷，道德沦丧，政治腐败，社会秩序每况愈下，在如此的社会环境中，只有品德高尚的人，才能不被社会污染，作者告诫学子要束身自爱，明确自己所处的位置和肩负的重任，要以身作则，立矫颓俗，要以正当之娱乐，易不正当之娱乐，树立远大理想，对自己要严格自律，洁身自好，对社会要标榜自己的形象，既要感己，又要励人，通过自己的力量，尽力扭转社会的颓势。
6．蔡元培当年提出的三点要求至今仍有现实意义。他的三点要求中最触动你心灵的是哪一点？请谈谈你的感想。
我的观点：__________________________________________
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观点一：我感触最深的是第二点“砥砺德行”。蔡元培说当时社会风俗败坏，道德沦丧，“败德毁行之事，触目皆是”，我觉得现在也是物欲横流，拜金主义思潮盛行。现在有些中学生都有拍拖早恋、抽烟酗酒、沉迷游戏、打架斗殴等现象。所以，蔡元培的“砥砺德行”，对我们仍有极为重要的教育意义。希望我们都能像蔡元培所说的，砥砺德行，以正当之娱乐，代替不正当之娱乐，追求无亏于道德、而又有益于身体的娱乐方式和业余爱好，做一个健康正派、品行端正的中学生。
观点二：我觉得最重要的还是要“抱定宗旨”。当年北大有无心向学、只为升官发财而读书、在学校混文凭的学生，现在也有这样的学生。功利至上，只为升官发财而读书。在学校混日子的就更不用说了，平时无所事事，放荡冶游，考试则开夜车，临时抱佛脚，不问学问之有无，唯争分数之多寡，甚至作弊、抄袭，样样都来。所以无论大学还是中学，所有的学生只要进了学校，都必须首先“抱定宗旨”，认真学习。
观点三： 我觉得“敬爱师友”这一条很重要。我们这一代人大都是独生子女，在家里是“小公主”“小皇帝”，自小养尊处优惯了，唯我独尊的优越感很强，比较自私，也比较自大，很多人不懂得尊重人，连最基本的礼貌也不会。在学校不懂得尊重老师，也不懂得与人相处，学生之间不要说互相勉励、互相促进，连平等交往、友好相处也不容易。所以“敬爱师友”，是做一个好学生的最基本要求。
二、归纳总结
图解文章
主旨探微
蔡元培先生所作的演讲，主要提出了三点要求：一是抱定宗旨，二是砥砺德行，三是敬爱师友。最后提出了今后工作的两个主要方向：一是改良讲义，二是添购书籍。演讲体现了作者改良社会、改造教育、改善校风的愿望。也表现了蔡先生鲜明的办法思想和踏实的工作作风，也表现了他对国家、民族和青年学生的崇高责任感和使命感，展示了一个民主、务实的教育家的高大形象。
一、百变素材
1．兼容并包 思想自由
千年之前，春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册、书卷，穿越时空仍然在耳畔掷地有声；千年之后，蔡元培先生的 “不以自己思想来束缚他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中的多少中国人，而 “学术自由，兼容并包”的思想又延续至今，令人感佩。
所以，请尊重不同的看法、不同的选择，请用心去领会并呵护真正的和谐，各个民族的不同风俗习惯，请给予保护；各个地区的不同生活习性，请给予宽容；尊重商店里买不同饮料的人；尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐的顾客……正是每个人的不同特性构成这变幻的多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。
2．学界泰斗，人世楷模
蔡元培于1917年初任北京大学校长，将其“教育救国”思想用于改革北大，使北京大学一举成为我国学术研究气氛浓厚的高等学府，为中国高等教育的发展做出了重大贡献。1940年蔡元培在香港病逝，毛泽东给予他高度评价“学界泰斗，人世楷模”。统观蔡元培一生的教育主张，在今天仍有积极意义。
蔡元培先生以其饱满的爱国热情，立志教育救国，形成了包括“健全的人格”“五育并举”和大学教育功能在于“服务社会”等在内的教育思想，并大力付诸实践，在我国现代高等教育的发展史上留下了精彩的一页。
二、技法学习
对比论证
本文运用了多种论证方法，富有说服力。前半部分作者用触目惊心的事例阐述当时社会做官心热的现实，分析了当时北大不重学术、汲汲于名利的状况。“宗旨既定，自趋正轨”一部分，采用正反对比的论证方法，论证学与不学两种不同的结果。
对比论证侧重于从正反两个方面去阐述道理，使文章的论证更加充分。形式上是一正一反、一阴一阳、一实一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其它对立的两方作对比来发议论，抒感情。
对比可以是两个对象之间的比较，称为横向比较；也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，称为纵向比较。如：
【横向比较】
商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创了“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，落得个客死他乡的结果；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，同是帝王，为何结局如此不同？真的是“从谏如流”势在必行！
【纵向比较】
也许有的人生来就是与人争的，争的是名，是利，是片刻的虚荣，是永远的欺骗。苏东坡先前就是这样的一个人，他凭着满腹才学，争来了官职，争来了荣誉，争来了名声，争来了一帮子朋友。但当造化将它推向人生的低谷时，一切都化为乌有，“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣”。至此，他方悟得“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，于是他放弃了恃才傲物之气，放下了功名利禄之心，这才有了“一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响”“一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实”。一个“放”字，将一道神秘的天光引向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》、前后《赤壁赋》从此横空出世。
迁移运用
请你运用对比论证的方法阐述“包容”这个中心。200字左右。
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【示例】
包容是一种修养、一种境界。佛经有言：“一念境转。”面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报会带来沉重的心灵负累。与其让仇恨啮噬心灵，制造痛苦，不如以包容之心去获取一份泰然。勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰辛，灭吴后下令诛尽吴国宗室。韩信未发迹时无端遭受“胯下之辱”，但封王之后却笑释前嫌，任命当初侮辱过自己的人为巡城校尉。相比之下，韩信的人格要比勾践健全得多。鲁迅先生说过，“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不仅是对他人的宽恕，更是送给自己的最好礼物。
三、考点链接
赏析语言风格
《就任北京大学校长之演说》一文没有生僻词语，虽是浅易文言文，但由于多用短句，并不觉得晦涩，相反对于北大学生这样的听众来说，更是言简意赅，令人回味；有些口语富有表现力，能引起听众的兴趣。严肃中还有体贴，可谓语重心长。
常见的语言风格有以下这些：
1．平实质朴。这种文章娓娓道来，如话家常，显得亲切而平易近人。它的语言以口语化为特征，喜欢用一些俗语以使文章充满生活气息，不刻意追求文采，也不喜欢用整句的比喻等修辞方法。如以前学过的巴金的《小狗包弟》，《小狗包弟》给人的印象如同听述一个故事，因为它不使用华丽的语言，几乎每一句话都没有修饰成分，如同口语，朴实而明快，准确简洁地表达了作者所要表达的一切。比如作品开头写道：“一个多月前，我还在北京，听人讲起一位艺术家的事情，我记得其中一个故事是讲艺术家和狗的。”语句结构简单，全无修饰，但却言简意赅，诱人入境，真正达到返璞归真的境界。
2．精致典雅。这种风格可看成与前一种相反，这不是让你进入日常生活而是要让你远离日常生活，要带你走入理想的境界。因此它多用美好的字眼，对一个事物也常常是不厌其烦地渲染。它喜欢采用多种修辞方法，尤其好用比喻、排比、拟人、对偶，它有意避免俗语，采用所谓雅致的语词。如《我的空中楼阁》：“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。十分清新，十分自然，我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。世界上有很多已经很美的东西，还需要一些点缀，山也是。小屋的出现，点破了山的寂寞，增加了风景的内容。山上有了小屋，好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。”同样是用比喻，它的喻体就不是一般人所能想到的了，而所描绘的小屋也不再是常见的房子而变成了一种理想的境界，最后三句比喻连用构成博喻，化静为动让人联想无穷。
3．凝练传神。作者特别注意使用最准确鲜明的动词和形容词，好多时候要突破词语的常规用法，变成词类活用。如《拿来主义》中的：“中国一向是所谓‘闭关主义’，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终‘不知后事如何’；还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。”
4．犀利辛辣。这种语言风格一般存在于杂文中，表现为态度鲜明，对奸恶事物进行毫不留情的批判。鲁迅的很多杂文都具有这种特点。它可以进行嘲讽，也可以进行夸张性的丑态刻画，或者进行类比以揭露其实质，或者加以引申得出鲜明的结论。
5．含蓄蕴藉。这种文章它不把要表达的思想和情感明白地说出来，而是委婉曲折地透露出来一些迹象。它常常喜欢在写景中来表情达意。如《故都的秋》，它写的是北平的秋，表达的是对故都的秋的喜爱，这没有问题。但是再探寻一下，他喜欢的是它的什么，为什么喜欢就不易弄明了。文中虽然明白地说了爱其“清、静、悲凉”，这和一般人所赞美的秋是两样的，尤其是为什么喜欢它的“悲凉”呢？这需要我们细细品味，还要从文内读到文外，才能有较好的理解。
【答题思路】
我们在归纳文章语言风格的时候并不只着眼于语言本身，还要看文章所写的对象，要看作者所表达的思想和情感，进行综合考量。
还要注意的是从风格来看，同一篇文章中也可能用两种或两种以上的语言。
在回答问题时，除了指出其语言特点以外，还要举出你的依据。可以概括文章哪些方面体现出了你所说的特点，也可以举出例子来证明。一般情况下，还要谈谈这种语言在文章中所起到的作用。
【对点训练】 请你根据本处的提示，解答[同步演练]中第9题。
四、悦读心赏
振聋发聩、匡正时弊
——《就任北京大学校长之演说》赏析
《就任北京大学校长之演说》是一篇用浅易的文言文写成的演讲词。
在演讲中，他开门见山，在简单地回顾了自己与北大的渊源之后，就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。这几点要求绝非泛泛而谈，而是直接针对当时的社会风气和北大的沉疴而提出的，可以说每一点都极富有针对性，都事关北大的前途和命运。
首先，他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的。他指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方，这一观点在当时可以说振聋发聩，直指北大多年弊端。他尖锐地指出，以前的北大学生多抱做官发财的目的来此读书，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等。而这些现象之所以产生，深层原因恰恰在于学校办学宗旨不明，大学日渐急功近利和庸俗化。因此，在批判种种腐败现象的基础上，蔡元培明确提出，来北大求学的青年学子，一定要有正大的宗旨。对此，文章从正反两方面进行了深入的论述：为求学而来到北大者，会倍加珍惜这几年的大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的底子。而如果只为做官发财而来，则往往容易敷衍塞责，误己误国。清朝的覆灭和目前人们对于当局的不满，就是最好的例子。在当时的社会条件下，蔡元培对青年学子提出这样的要求，可谓切中肯綮。
第二点则着眼于品行。这一点也是有的放矢的。五四运动之前的中国社会，极端无序和混乱。辛亥革命的不彻底，致使袁世凯篡夺了革命果实，以后又经过历次军阀割据，连年混战，北洋军阀统治了当时的北京。蔡元培上任之时，正是皖、直、奉三大军阀派系混战时期，社会动荡不安。在思想领域，人们失去了旧有的道德规范，而新的又未曾确立，在道德失范的状况下，许多人丧失了起码的道德底线。作为北洋政府所在地的北京，更是腐败成风，“败德毁行之事，触目皆是”，风气使然，一般人鲜有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在这样的社会中，即使青年学子洁身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的学子能以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模。即使娱乐，也要力求正当之娱乐。这些教诲既严肃认真又体贴入微，可谓语重心长。
为改变学生中间的不良风气，蔡元培积极提倡在学生中间成立进德会，入会的人都要遵守不赌博、不饮酒、不娶妾等基本戒条。另外，他还积极促成体育会、音乐会、绘画研究会、书法研究会等业余研究机构，目的就是为学生提供良好的消遣方式，培养他们的正当趣味。
第三条，是从个人修养方面来说的。他希望北大学子能尊敬师长，团结友爱。特别是同学之间要相互勉励，共同维护北大的荣誉。他还以自己在德国的亲身经历，论述良好的社会风气之必要，勉励青年学子相互友爱，共同进步。
这三点看起来并不复杂，但在当时却有着振聋发聩、匡正时弊的重要意义。正是因为有了蔡元培，有了这样的办学方针和求学准则、做人标准，北大才从多年陈腐封建的泥潭中拔了出来，走上正轨，逐步成为一个现代意义上的大学，为成就今后的百年辉煌打下了坚实的基础。
演讲词的最后，作者告诉在座的青年学子，自己近期要做两件事，一是改良讲义，二是添购书籍。这两件事情虽小，却是建构一个优秀大学的基本条件，也正是北大学子们最迫切需要的。作为一个校长，蔡元培为学校、为学生考虑得不可谓不深，不可谓不细。
第12课 我有一个梦想
消除种族歧视需要全人类共同努力
种族歧视是对人类尊严的凌辱，受到了国际舆论和国际组织的一再谴责。1963年11月20日，《联合国消除一切形式种族歧视宣言》第一次宣告，要迅速消除世界上一切种族歧视。1966年3月7日，联合国大会通过的《消除一切形式种族歧视国际公约》规定：在政治、经济、社会、文化或公共生活的各个方面 (如交通工具、旅馆、餐馆、咖啡馆、戏院、公园等)，禁止一切种族歧视。缔约国承担义务，防止、禁止并消除各种种族歧视，特别是种族分离和种族隔离，保证不分种族和民族，人人有在法律上一律平等的权利。
由此可见人类一直都在为消除种族歧视而努力，而且也收到了成效。只是我们必须承认华人社会长期以来一直处于相对封闭的状态，对外缺乏交流和沟通，这是不争的事实。不同国家不同民族之间文化背景的差异，生活方式的不同，总之正是这些很难三言两语可以解释清楚的“沟壑”造成彼此间思维方式、价值观念的不同。由此产生的“矛盾”也不是能够瞬间解决的，这需要世界更多的融合、不同种族人们之间的交流、更多的理解和信任，而这些都绝非是一朝一夕可以解决的事情。
中华民族是一个历尽苦难与磨砺的民族，中华民族的儿女更懂得要想被世界认同，需要的是国家的强盛与繁荣。中华民族更是一个成熟的民族，懂得我们自己努力和奋斗的方向。总之，消除种族歧视关乎整个人类，而我们更要为此付出我们应有的力量。
一、学习目标
1．品味本文运用比喻和排比等修辞手法的表达效果。
2．体会本文感情真挚、结构严谨、文辞优美、气势恢弘的写作特点。
3．理解马丁·路德·金在文中所表述的和平斗争主张。
二、作者连线
美国“黑人之音”——马丁·路德·金
马丁·路德·金(1929—1968)，是美国一位重要的政治领袖。曾获1964年诺贝尔和平奖。他为美国黑人的政治权利而斗争，从而为世界其他地区树立了榜样。他带给人们的启示是黑人不应该被隔离，而应受到像其他人一样的待遇，而且应该受到完全的尊重。他政治主张的核心是非暴力主义。
1964年他获得了诺贝尔和平奖。他将全部奖金(54 600美元)献给了自由运动。1964年通过了新的民权法案，规定凡是接受美国政府资助的组织都必须平等地对待黑人。1965年一项新的选举权法案成为法律，从那以后，所有黑人都享有选举权。
由于马丁·路德·金从事黑人解放运动的工作，所以树敌众多。1968年4月4日——一个永远值得被所有人记住的日子，马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯城被种族主义者刺杀身亡。
三、背景探寻
反对种族歧视的呐喊
在美国，黑人一直受到歧视。1955年12月1日，一位黑人妇女在阿拉伯乘坐公共汽车，坐到“白人专坐”的区域内。她拒绝挪动座位，而被警察带走。美国黑人于是成立了一个组织，要求公共汽车公司改变这种不公正的做法，马丁·路德·金被推荐为这个组织的领头人。马丁·路德·金号召黑人不要停止，而要继续斗争。他的房子被人毁坏了，有段时间他的生命也受到威胁，最后该州首府律师说，公共汽车公司无权在车上把黑人和白人分开。1963年8月28日，华盛顿特区组织了一次二十五万人的集会，要求种族平等。在林肯纪念堂前，马丁·路德·金被众多黑人簇拥着，站在高高的石阶上演讲，这次演讲就是举世闻名的《我有一个梦想》。
四、归纳整理
1．字音
①祈祷(qí dǎo) ②镣铐(liào kào) ③枷锁(jiā)
④萎缩(wěi suō) ⑤缔造者(dì) ⑥履行(lǚ)
⑦戳子(chuō) ⑧侈谈(chǐ) ⑨拯救(zhěng)
⑩磐石(pán) ?心急如焚(fén) ?崭新(zhǎn)
?蜕变(tuì) ?窄小(zhǎi) ?赎罪(shú)
?匿迹(nì) ?蜿蜒(wān yán)
2．字形
3．词语
(1)权利·权力
【辨析】 “权利”与“权益”同，是伴随某种义务而来的。如：选举权、名誉权都是权利。“权力”是指政治上的强制力量或一定职责所具有的支配力量。如批准权、用人权都是权力。
【运用】 ①善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的________罢了。
②中华人民共和国全国人民代表大会是最高________机关。
答案 ①权利 ②权力
(2)庄严·庄重
【辨析】 “庄严”侧重于威严不可侵犯。既可用于人物态度、表情、动作，也可用于环境、气氛等。 “庄重”侧重于端庄稳重。只能用于人。
【运用】 ①红色的指印就是一种特殊的中国印，它具有唯一性，最能确定当事人的身份；它比签名更________。
②我们中国再次向全世界________地承诺，把北京2022年冬奥会办成历史上最出色的一届冬奥会。
答案 ①庄重 ②庄严
4．成语
(1)公之于众：把事情真相向大家公布。公，公开；众，大众。
(2)汹涌澎湃：形容声势浩大，不可阻挡。汹涌，洪水猛烈上涌的样子；澎湃，波浪互相撞击。
(3)摇摇欲坠：形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。
(4)无济于事：对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。济，补益，帮助。
(5)情同骨肉：关系密切如一家人。骨肉，指父母兄弟子女等亲人。
(6)手足之情：比喻兄弟的感情。手足，比喻兄弟。
(7)气壮山河：形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。气，气概。
(8)安之若素：安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
(9)空头支票：指不能兑现，即取不到钱的支票。比喻不准备实现的诺言。
(10)息息相关：呼吸也相互关联，形容彼此的关系非常密切。息，呼吸时进出的气。
(11)心急如焚：心里急得像着了火一样。形容非常着急。
(12)义愤填膺：发于正义的愤懑充满胸中。膺，胸。
(13)骇人听闻：使人听了非常吃惊、害怕(指已经发生的事实)。
一、合作探究
1．演说词开篇阐明了“签署解放黑奴宣言”的巨大意义，作者这样写有什么作用？
答：_____________________________________________
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答案 《解放黑奴宣言》是保障黑奴权利的一部法典。美国自颁布宣言以来，黑奴就应该而且必须享有平等的权利。这样，作者首先为黑奴争取民权自由运动建立了一个强有力的法律基础，同时将美国政府置于一个极为不利的境地，也为以后的斗争扫清了舆论上的障碍。
首段中宣言的光辉与黑人的悲惨的处境形成了巨大的反差，对比之下，文章自然会产生非常强烈的讽刺效果，增强了对敌的战斗力和内容的感染力。
2.“我有一个梦想”具体包含哪些方面的含义？
答：_____________________________________________
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答案 政治上：作者希望美国的有色人种能享有和白人一样的生存、自由和追求幸福的权利，有同等的地位和公民权，如选举权和被选举权等，而不是被作为二等公民备受歧视和压迫。
文化上：希望得到尊重和理解，人们不再以肤色，而是以品格的优劣来评价他们，有和白人一样的受教育的权利和自由。
经济上：有和白人一样的就业和发展的机会，而不是现在这样被限制在固定的贫民区，穷困潦倒。
3．马丁·路德·金的斗争策略具体有哪些方面？
答：_____________________________________________
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答案 总起来说，马丁·路德·金的斗争策略可以划分为三点： ①提出斗争原则和对白人的态度。斗争的原则是不使用暴力。这和马丁·路德·金的一贯主张是一致的。对白人的态度，不应该全不信任，因为普通白人的命运与黑人的自由是休戚相关的。②指出斗争的目标：黑人获得自由，争得正义的权利。这一层使用了排比句式，使文章的激情如飞瀑直泻，表达了黑人争民权、争平等、争自由的强烈愿望。③指出坚定的信念。斗争是长期的，不是这一次游行就能解决的，黑人的境遇也许暂时还不会得到根本的改变，但只要我们怀着不变的信念和热忱，坚持下去，正义的愿望终会实现。
总之，马丁·路德·金的斗争策略包括五个维度：原则——不使用暴力，因为暴力易造成更大的情感伤害；态度——团结大多数白人，由此能获得更多的认同和支持；目标——黑人必须获得自由，达到的目的绝不含糊；信念——长期斗争才能成功，胜利总会实现；激情——蕴含着理性的导向，因为斗争仅仅有激情没有理智往往导致失败。
4．“我有一个‘梦想’”的这个“梦想”指的是什么？“美国的梦想”是什么？二者是什么关系？
答：_____________________________________________
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答案 “这个梦想”是黑人们一百年来所追求的法律面前全体公民的绝对平等，是与白人享有同等的权利，过上真正平等自由的生活。“美国的梦想”即美国所宣传的赖以立国的自由、民主、平等的理想。“自由、民主、平等”是美利坚合众国的立国之本，是当年号召全体民众起来赶走残暴统治者的精神法宝，是全体公民都应享受的权利。一直以来美国法律所标榜的民主、平等和自由只是白人的专利，黑人仍然生活在屈辱、落后和贫穷之中，没有享受到社会文明所带来的物质充裕和精神富足。他们应该得到法律所赋予的权利，享受人生的快乐。这两个“梦想”是相容的。“美国的梦想”是包含着所有有色人种(包括黑人)的“梦想”的。这一梦想本来早就应该成为现实的，而却不能成为现实。这也就是这次黑人民权运动所追求的目标——作为美国公民享受真正意义的同等民主平等自由，而不是写在纸上的空洞条文。
5．甘地和马丁·路德·金用生命去实践的“非暴力抵抗”的主张失败了吗？他们的做法是无效的吗？请谈谈你的看法。
我的观点：_________________________________________
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观点一：非暴力主义是软弱的、无效的、注定要失败的！它的两位最著名的鼓吹者甘地和马丁·路德·金，就是最好的例子！甘地毕生致力于民族团结、宗教和解，1948年遭暗杀；1968年4月4日，马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯市的洛林汽车旅店被枪杀身亡。所以要真正实现种族的平等，必须使用暴力手段，用暴力推翻专制主义的统治。
观点二： 马丁·路德·金不仅在生前获诺贝尔和平奖，是有史以来最年轻的获奖者，而且他的生日早被确立为法定全国假日，这在从国父到各界名人的行列中也极其罕见。最主要的是，他也同甘地一样，不但成了他本国良知的代表，还成了人类良知的代表。而这一切所证明的，恰恰是同样个子矮小、其貌不扬的马丁·路德·金的精神力量之强大，恰恰是他和甘地、曼德拉等所代表的非暴力抵抗的精神力量之强大。所以，他们并未失败。
二、归纳总结
图解文章
主旨探微
马丁·路德·金的演讲以形象生动的语言揭示了美国黑人的生活的现状，讽刺了统治者对民权的空头许诺，抨击了政府摧残黑人的罪恶。同时，作者也提醒黑人同胞，要注意斗争的方式和策略，反对“以暴易暴”。最后，马丁满怀信心地描述了未来自由平等的生活的梦想，表达了对自由和平等的渴望。
一、百变素材
1．真正的和平斗士
马丁·路德·金的激情的演讲震撼了一个又一个的白人与黑人，那铿锵有力的声音唤醒了人们那沉睡多年的良心，那一浪接一浪的掌声给人们留下了永不磨灭的回忆。正因为马丁·路德·金心中有这个伟大的梦想——希望黑人和白人有一天能平等地生活在一起。于是他成为了为实现自己的梦想而甘愿抛洒热血的勇士，坚持的精神是“非暴力抵抗”。这是人类在面对苦难和暴政时，只有为数不多的心灵才能做出的坚韧反应。正是由于他这种坚忍不拔的意志和毅力，美国黑人才最终获得了和白人平等的权利。
2．坚持梦想
我看到了马丁·路德·金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执着而跪拜在这一伟大民族战士的脚下。寻着古往今来的道路，我探头仰望天边的星空。梦想与现实交轨在人的生命中，让我们用胸怀天地的壮志凌云拥抱梦想，用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧！
二、技法学习
比喻论证
本文作者运用多种修辞手法，几乎每一段都有大量形象的比喻，如用“灯塔”和“黎明”来比喻林肯签署的解放黑奴宣言，用“物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛”和“故土家园中的流亡者”等来比喻黑人的处境，生动地描绘出美国黑人的生存现状和他们内心的渴望。“空头支票”等则形象地表现出了政府许诺和现实之间的距离。
例如在揭露美国政府没有实践它的诺言时，作者巧妙地运用了一系列比喻：“美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着‘资金不足’的戳子便退了回来。但是我们决不相信，正义的银行已经破产；我们决不相信，在这个国家储存机遇的巨大金库里竟然没有足够的储备。因此，今天我们要求兑现支票，这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。”在这段话中，作者把解放宣言比作了空头支票，把正义比作银行，把国家比作巨大金库，一连串的比喻使说理非常形象生动。
比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比，来证明抽象道理的论证方法。它能使说理化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动，使文章生意盎然，是增加议论文亮点的制胜法宝之一。
【注意问题】
(1)用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样才能既通俗又生动地说明另一个事物。
(2)比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来、他们自己却越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。
(3)因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。
迁移运用
以“生命”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。不少于200字。
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【示例】
生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
生命是山，我们无法预估它的长度，我们却可追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。
三、考点链接
筛选并整合文中的信息
所谓筛选信息，就是根据一定的目的要求，经过辨别把相关的信息提取出来；所谓整合信息，就是根据一定的目的要求，将文中相关的而又分散的信息集中起来，并加以处理。
此类题目从答案归结上看，大体可以分为三类
第一类，直接提取文中的信息。这类题目的指向明确，甚至注明用文中的话回答，筛选的范围又不大，因此难度较低。
第二类，从搜索到的有关信息中提取关键词句，适当地加工综合，使答案简明扼要，准确到位。
第三类，在原文中找不到直接的答题信息，要我们透过文意用自己的话对有关内容作出概括。
【答题方法】
(一)筛选信息的一般方法
1．明确筛选的目的和标准。目的和标准是筛选信息的依据，心中要始终装着“标准”这一概念。这里的标准是指题干的要求或选项的话题。
2．重点对相对、相反、相近的信息进行对比分析。文中那些相对、相反、相近的信息容易被混淆，理清了它们的界限，问题就容易解决了。
3.注意信息表述方式的变化。相同的信息往往有不同的表述方式，容易造成误解，要透过语言形式的外衣提取信息的中心内容。
(二)整合信息的一般方法
1．剔除多余重叠信息。筛选出来的信息有的是多余的，有的是交叉重叠的，整合时，要进行甄别。
2．合理加工组合信息。在一篇文章中，解说同一观点的材料可能不集中在同一段落或相邻的段落，阅读时要善于寻找分散的信息，并把它们拉近，使其聚在一起。寻找分散的信息是阅读文章，特别是阅读论述类文本经常遇到的问题和难点，也是考查筛选、整合信息的重点之一。
针对此考点，我们可以采用以下步骤解题：
第一步，通读全文，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。对文章主要内容有了整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。
第二步，确定筛选信息的区间。信息筛选的依据主要是题干和文本。做题时，认真分析题干，明确命题的指向至关重要。明确题干要求后，就要回到文本中去，迅速找到筛选区域，找准与试题选项对应的句子。
第三步，将选项信息与原文语句内容逐项比对筛选。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
第四步，整合信息，组织语言作答。
【对点训练】 请你根据本处的提示，解答 [同步演练]中第9题。
四、悦读心赏
激情与浪漫梦想中的演讲
——《我有一个梦想》赏析
黑人是美洲大陆的特殊居民。他们祖籍非洲，十六七世纪起，被殖民者从非洲大陆大批贩卖到美洲，被迫成为种植园中的奴隶，受到各种非人的待遇。这种状况一直持续了一个多世纪。1783年，美国的建国者决定废除奴隶贸易，南北战争胜利之后，当时的总统林肯签署了《解放黑奴宣言》，黑人终于在法律上获得自由。
但直到20世纪五六十年代，《解放黑奴宣言》签署100多年之后，美国的种族歧视和种族压迫仍然十分严重，黑人仍然是美国社会的二等公民。他们挣扎在社会的底层，生活贫困，受不到良好的教育，不能进入各级各类高层机构，不能参加投票和选举，不能像白人一样享有人格自由和活动自由。尤其在南方诸州，黑人不能在白人开的餐馆就餐，许多公共场所挂着“仅供白人使用”的牌子，甚至在公共汽车上，黑人也只能坐在后车厢，车的中部虽然允许黑人坐，但有白人上车，黑人必须给白人让座。在这种情形下，美国黑人以争取平等自由为目标，发起了声势浩大的民权运动。马丁·路德·金就是其中最杰出的领袖。他曾在南方21个城市组织集会，发动黑人争取公民权利。1963年8月28日，在华盛顿特区一次25万人的集会上，他发表了这篇举世闻名的演说。
演讲一开始，马丁·路德·金就以形象生动的语言阐述了此次集会的起因和目的。他从一百年前林肯签署《解放黑奴宣言》讲起，自然而然地过渡到黑人生活的现状。这里连用排比和大量形象的比喻，把黑人不公正的现实处境揭示在世人面前，现状与当初共和国的缔造者“承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利”的诺言形成了鲜明的对比。因此，作者明确地指出，现在是政府兑现诺言的时候了！
另一方面，作者也反过来提醒自己的黑人同胞，一定要注意斗争的方式和策略。马丁·路德·金深受印度圣雄甘地非暴力思想的影响，主张用和平的方式争取正当的权利，反对“以暴易暴”，提出“不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮”，而应当用包容、忍耐和博爱来对抗仇恨。这种“不以恶抗恶”的思想为后来黑人民权运动的胜利奠定了基础。
因为是面对自己的黑人同胞演讲，马丁·路德·金在这一场合还担负着鼓舞同胞士气、帮他们树立信念和理想、团结他们共同前进的任务。因此，接下来的几段，马丁·路德·金用一系列气势磅礴的排比句——四个“只要”清晰而生动地表明了黑人民权运动的目标，那就是斗争一定要彻底，每个人都要有顽强的斗争精神和韧劲，无论在怎样艰难的环境和痛苦的遭遇中都要坚持下去。他充满激情地呼吁大家回到那些最冥顽不化的地方，坚持战斗，不要绝望，胜利的那一天一定会到来的。
文章的最后一部分是全文的高潮。作者连用六个“我梦想有一天”，以诗一样的语言和酣畅淋漓的排比句，正面表达了对自由和平等的渴望，抒发了他作为一个黑人内心最热烈的梦想。他呼吁种族平等、人格尊严和兄弟般的情谊能早日到来！他呼吁自由与平等在美国的各个角落都能得到实现！这几段文字情感充沛，文采斐然，犹如江河直下，一泻千里，不可阻挡，具有极强的感染力。
第13课 *在马克思墓前的讲话
伟大的马克思
《共产党宣言》开篇第一句话说：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。旧欧洲的一切势力，都为驱除这个幽灵而结成了神圣的同盟。”
从这句话中，我们可以看出它的作者马克思是一个不断地被驱除、被诽谤、被诬蔑的人。可这样一个人，却在哲学领域、政治经济学领域，均取得了辉煌的成就。尤为重要的是，他在无产阶级革命的解放事业中，更做出了开天辟地的伟大贡献。自古圣贤皆寂寞，任何伟人的成功都伴随着坎坷、磨难、不幸，马克思的人生道路也不例外。他生活贫困。最穷困的时候连吃的都没有。面包房、肉铺、房东都来讨债，连夫人的围巾、家里的家具、自己穿的上衣都拿去典当了，为此他曾无法上街。有时，想寄稿连买邮票的钱都没有。马克思很爱他的孩子。可两个儿子，一个不到八岁，一个两岁，都因贫病无钱医治而死。他的小女儿，得了重病，不到11个月就死了。马克思忍受着常人难以忍受的痛苦。
马克思已经离开我们一百多年了，但马克思的思想和灵魂却无处不在地渗透在我们周围。如果我们把五月份的几个重要日子排列起来，就会发现一条马克思主义真理发展的奔腾长河：5月1日是国际劳动节，工人阶级第一次把《共产党宣言》中“全世界无产者联合起来！”变成了响彻上空的口号；5月4日，是“五四”运动纪念日，正是这个运动在中国传播了马克思主义，孕育了中国共产党，也孕育了中华人民共和国；5月5日，是马克思诞辰纪念日；5月12日，是真理标准大讨论日，这是以邓小平同志为核心的第二代领导人冲破了自称为坚持马克思主义的“两个凡是”派，真正继承并发展马克思主义的第一声号角，也拉开了社会主义中国改革开放的序幕，最终诞生了马克思主义与当代中国实际相结合的思想结晶——邓小平理论，是马克思主义蓬勃发展的一个里程碑！
一、学习目标
1．把握全文，了解马克思为历史科学、为无产阶级所作的巨大贡献，了解马克思的伟大贡献，学习马克思的伟大人格。
2．揣摩在特定的环境和场合，以特定的身份发表讲话时的用词造句，理解其思想内容，感彩和表达作用。
3．把握全文的结构特点，理解本文论述的严密的逻辑性，了解各段落之间的紧密联系。
二、作者连线
马克思的亲密战友——恩格斯
恩格斯(1820—1895)，德国人。马克思主义的创始人之一；国际无产阶级的领袖。1847年12月至1848年 1月，马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》，第一次公开升起共产主义运动的旗帜，是一个“周详的理论和实践的党纲”，标志着马克思主义的诞生。
恩格斯在从事理论工作的同时，还肩负着指导国际共产主义运动的重担。1889年7月，在他的直接领导和关怀下，各国社会主义政党建立第二国际，进一步团结和发展了国际无产阶级的革命力量，使社会主义运动获得广阔的发展。1895年8月5日在伦敦病逝。骨灰罐由他的亲密战友遵照遗嘱投葬于英国伊斯特勃恩岩崖附近海中。
三、背景探寻
对挚友的沉痛悼念
1883年3月14日，马克思——这位国际无产阶级的伟大导师逝世。3月17日，在伦敦海格特公墓举行了葬礼， 葬礼简朴、庄严，在安葬这位伟人的时候，恩格斯作为卡尔·马克思的挚友，代表全世界无产阶级向自己的导师表达了深切的悼念， 用英语发表了这篇悼文。
四、文体知识
悼 词
悼词是演讲词的一种，是对死者表示哀悼的话，悼词一般包括以下三方面的内容。 ①开头述其哀(悲痛)：一般介绍死者逝世的时间、地点、原因、身份和职务。②主体赞其功(敬仰)：概述死者生前的功绩及生者对其功绩的评价。③结尾颂其德(悼念)：表达对死者的悼念，寄托哀思，并向参加悼念仪式的人提出希望和要求。
悼词有广义和狭义之分。广义是指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的文章，狭义是指在追悼大会上对死者表达哀思与敬意的讲话文稿。
悼词的表现形式和手法多种多样，按用途划分，它分宣读性悼词和书面体悼词。
(一)宣读性悼词
宣读性悼词专用于追悼大会，由一定身份的人进行宣读。它是对在场参加追悼的、甚至是对场外更多的人讲话，表达的是广大群众对死者的哀思和敬意，并勉励大家学习死者的优点，化悲痛为力量，更好地工作和学习。
这类悼词一般由标题和正文两部分组成。
标题常是“在xx同志追悼大会上的悼词”这种形式，打印或登报时要署上致悼词者的姓名。
正文一般包括如下几层意思：
1．说明死者的主要职务及称呼，以示庄重和尊崇。
2．说明逝世的原因、时间和终年岁数。
3．介绍死者籍贯，历述生平业绩，重点称颂其重大贡献和高贵品德。可先具体介绍后概括总结，也可先概括说明后具体表述。
4．评价该同志逝世给事业或工作带来的损失，号召人们学习其精神品德，化悲痛为力量，完成其未竟的事业。
5．最后另起一段，写“xxx同志永垂不朽”或“xxx同志千古”。
(二)书面体悼词
书面体悼词是指报刊上发表的悼念某一死者的文字。它不受时间、格式等限制，可纵观死者一生，也可截取最有典型意义的片断，还可多侧面地表现死者的思想性格或写一两件事来赞颂某一点优秀品质。表现形式上可以是散文，也可以是诗歌。
五、归纳整理
1．字音
①诅咒(zǔ zhòu) ②悼念(dào) ③诬蔑(wū miè)
④肤浅(fū) ⑤嫉恨(jí) ⑥诽谤(fěi bàng)
⑦卓有成效(zhuó) ⑧繁芜丛生(wú) ⑨撰稿(zhuàn)
2．字形
3．词语
(1)悼念·怀念
【辨析】 可以从运用对象上比较，“悼念”只能表示对死者的沉痛思念；“怀念”可指对活人的思念，也指对死者的思念。“怀念”运用范围比“悼念”广。
【运用】 ①童年的许多生活片段永远铭刻在我的记忆深处永不褪色，让我永远________。
②今年清明，您除了常规的去墓园扫墓外，还可以选择另外一种________方式，即网上祭奠。
答案 ①怀念 ②悼念
(2)摸索·探索
【辨析】 都有求索的意思。“摸索”指在方向不明、经验不足的情况下一点一点地寻找。它还指人四肢试探着进行某种活动。如：摸索着前进。“探索”着重指为解决疑难问题而多方寻求答案，试图发现，求得隐藏的事物，比“摸索”更自觉，更进一步。如：探索苍穹的奥秘。
【运用】 ①我对家校合作的研究刚刚开了个头，没有理论上的深刻认识，只是在实践中________出一些比较具体的方法和经验。
②在非洲，发现了一个 20亿年前的核反应堆，吸引了不少科学家去________史前超文明之谜。
答案 ①摸索 ②探索
4．成语
(1)豁然开朗：从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。豁然，形容开阔；开朗，开阔明亮。
(2)浅尝辄止：略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。辄，就。
(3)卓有成效：有突出的成绩和效果。卓，卓越，高超。
(4)坚韧不拔：形容意志坚定，不可动摇。坚，坚定；韧，柔韧。
(5)永垂不朽：指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。垂，留传后世；朽，腐烂，磨灭。
(6)非同寻常：形容人和事物很突出，不同于一般。寻常，平常。
(7)不可估量：不可以估计。形容数量大或程度重。估量，估计。
一、合作探究
1．作者在文章开头为什么要详细交代马克思逝世的时间？
答：_____________________________________________
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答案 (1)因为这是在葬礼上的讲话，需要向全世界公布逝世的准确时间。
(2)交代具体时间，就强调了这是全世界无产阶级应当永远不忘的时刻。
(3)表明马克思生命的每一刻对世界无产阶级都十分宝贵，饱含了对马克思的无限崇敬和赞扬，对马克思逝世深感遗憾和惋惜。
2．恩格斯为什么说“马克思首先是一个革命家”？这句话包含什么丰富的内涵？
答：_____________________________________________
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答案 恩格斯认为马克思首先是一个革命家，然后才是一个理论家、科学家。这是承接上文对马克思的科学理论和科学的评述而说的，意在说明马克思不是为理论而理论，为科学而科学，他创立科学理论的目的是指导革命实践，否则他也就不可能创立科学社会主义的理论。
3．恩格斯说“他的英名和事业将永垂不朽”。这里却为什么要用一个“将”字？
答：_____________________________________________
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答案 现在我们生活的时代，马克思的思想已经至少在中国变成了现实。而当时，共产主义运动还刚刚兴起，马克思主义的追随者还只是少数，就连当时参加马克思葬礼的人也只有十来个人。在那样一个时代，恩格斯说“他的英名和事业将永垂不朽”，而认为他的英名就活在他的“事业”之中。虽然他离开了世界，但在恩格斯看来，“人类失去了一个头脑，而且是它在当代所拥有的最重要的一个头脑”。但无产阶级革命并不会因此而停止自己的运动，而且，必将取得最后的胜利。因此，“将”字表明了恩格斯对马克思主义不朽生命力的信心。
4．为了说明马克思发现人类历史的发展规律具有划时代的意义，作者用了哪些词语？它们分别有什么作用？
答：_____________________________________________
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答案 用到了“历来”“繁芜丛杂”“掩盖”“简单” 四个词语。词语贴切、准确，使抽象的概念变得具体而形象。
作用： (1)“繁芜丛杂”的本义是杂草杂树生长茂盛，这里指马克思发现人类历史的发展规律以前形形色色的唯心主义对人类历史的解释。
(2)这个问题“历来”都被“掩盖”，而只有到了马克思手中，才变得“简单”起来。
5．马克思的科学理论与他的革命实践的相互关系是什么？
答：_____________________________________________
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答案 马克思之所以能创立科学的革命理论，正是由于他卓有成效地参加了亿万奴隶摧毁旧世界和创立新世界的伟大革命实践。革命实践是创立理论的基础。伟大的革命理论反过来又指导和推动伟大的革命实践。所以，马克思首先是一个伟大的革命家，又是同样伟大的科学家。
6．文中有一个180多字的长句：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”对于这个长句，有人说表达了丰富的内容，有人说太拗口，不好理解。请认真读一读，谈谈你的看法。
我的观点：____________________________________________
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观点一：全文的中心是赞颂马克思一生的丰功伟绩，文中具体论述了马克思理论上的伟大贡献和实践上的光辉业绩。理论上写了“三个方面的发现”，而这一长句则是理论上的第一个发现——发现了人类历史的发展规律。繁茂的枝叶是为了更准确、更丰满、更生动地表现主干的思想内容的。
观点二： 由于这一复杂长句附加成分和特殊成分多，枝繁叶茂，粗略一看往往不得要领，抓不住句子的主要意思。再者说，演讲稿是演讲的依据，句子长了，演讲者觉得拗口，听众也会觉得费解。演讲中应尽量用短句、整句，在注重文采的同时，也要注意语言的平实和易于接受。
二、归纳总结
图解文章
主旨探微
本篇悼词开始先简单介绍了马克思逝世时的情景，然后从两个方面概括了马克思的逝世对于无产阶级、对于历史科学的巨大损失，接着介绍了马克思一生在这两方面的伟大贡献，以及马克思的巨大影响。最后悼词以“他的英名和事业将永垂不朽！”作结，表达了深切的崇敬和悼念之情。
一、百变素材
1．理想、信念
为全人类的幸福而工作，是马克思的理想。有了这颗理想的种子，马克思才有耐力攻读前人留下的煌煌巨著，以至把大不列颠图书馆的地面磨出一道深痕；有了这颗理想的种子，马克思才忍受得了贫穷和饥饿，写出了《资本论》这一旷世杰作；有了这一理想的种子，马克思才有勇气和智慧，战胜了来自各方面的敌人。总之，正是因为有了为全人类的幸福而工作这一理想的种子，马克思才能构建出伟大的马克思主义学说，并成为为共产主义事业而奋斗的第一位巨人；也正是因为有了共产主义这一理想，才有了我们今天千树万树为共产主义事业而奋斗的花蕾。
2．人生价值
生命可以消亡，精神之光却可以永远璀璨。物质的生命敌不过自然的法则而最终消亡，但精神的生命却可以因为它的巨大影响力而永存。马克思为人类留下了一笔巨大的精神财富，指导着后人斗争与发展的方向，后人在学习他的理论的同时，也就延续了他的精神生命。因此，生命的长度我们可能无法把握，生命的宽度却可以拓展，把生命放在历史的刻度上，才能找到自己的人生价值。
3．事业与品格
人须有品，人须有格，高尚的品格决定着我们的人生。大凡科学泰斗、思想巨人、文学巨匠……无不有着超凡的人格、绝伦的品行。马克思，这颗人类思想史上最为璀璨的巨星，他胸怀世界，心系苍生，造福于普天下劳苦大众。他用他毕生的心血，他用他光焰的生命，他用他不屈的意志，他用他顽强的斗争，铸就了伟大的马克思主义，为天下的穷人带来无限的光明。他用他的实践告白了他伟大的人格，他用他的思想彰显了他崇高的品行、品格。对于每个人机会均等；品格也不是先天生成，它来源于后天锤炼。在你的生活道路上，你如若想建业立功，那你就使你的人格高尚，使你的品行高尚。须知，伟大的事业须有伟大的品格相伴，高尚的品格决定你高远的前程。
二、技法学习
举例论证
本文最突出的论证方法就是举例论证法。在论述马克思是伟大的思想家时，列举“两个发现”(唯物史观、剩余价值)来证明；在论述马克思是伟大的革命家时，列举他革命斗争中的事迹来证明。
举例论证是通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力的一种论证方法。例证可以分为事例和语例两类。 事例以当前的或者历史的事件或人物作例证。语例用专家、学者、知名人士等的话作例证。
【方法引领】
(一)举例要简练概括。举例记事虽然也要用到记叙的表达方式，但和记叙文的写法不同，不需要对事件发生的时间、地点、背景以及人物之间的对话、神态、动作、故事发生的场景等做细致生动的描绘。议论文只是借事说理，所叙事例只要能证明观点即可，文章的重点是作者所论证的观点而不是用来说理的事例。如果不考虑论点的需要，信笔写去，甚至进行大段的记叙，那事例不但起不到应有的论证作用，还会使议论文变成“两头议、中间叙”的不伦不类的文章。
(二)举例要紧扣论点。举例论证时，所举事例必须与所论证的观点紧密相扣，这才能起到论证的作用。要做到这样，首先在选择事例时，就要看事例本身是否蕴含着所要论证的观点。同时，由于事例本身往往具有多义性，因此，在叙述事例时，还要有意识地突出事例中与论点相扣的一面，不能泛泛地说事，即围绕论点定向复述事例。
(三)举例要析理透辟。举例是为了说理，举例过程中或概述事例之后要对事例作适当的分析，将其中蕴含的道理围绕观点说清说透，这对于增强论证的力量也是很有必要的。切忌不加分析地信手拈来，随意罗列事例，这样必然会造成事理脱节，举例失当。
迁移运用
请运用举例论证来阐述一下自己对“包容”或“名利”的看法，不少于150字。
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【示例】
(示例一)英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”“金无足赤，人无完人”，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解的基础之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。
(示例二)历史长河汩汩滔滔，淘尽了多少英雄人物。但是人们记住的是忧国忧民、刚正不阿的忠臣屈原，而不是“争宠而心害其能”的谄臣上官大夫；人们记住的是精忠报国的英雄岳飞，而不是嫉贤妒能的小人秦桧。名利乃身外之物，得到它的多少是以对国家、对人民的贡献的大小来衡量的。大公无私的人自然流芳千古，自私自利、欺世盗名之徒必然遗臭万年。
三、考点链接
品味重点词句的表达效果
对重点词语的考查主要以含义(意义)为主；而对文章中重点句子考查则既考查对句子含意的理解，又考查对句子作用的理解，同时，还要考查是否能够对句子进行赏析和评价。
(一)对词语意义的考查重点是词语的引申义、比喻义和指代义。
解题步骤：首先了解词语本身的含义，其次分析具体的语言环境，第三联系文章的主题和作者或人物的思想感情来分析。在分析语言环境时，先分析词语所在句子的意义和结构，再寻找和词语相关的语言信息，进而分析它们之间的联系。
(二)句子的含意一般是指能揭示和概括文章中心或段意的内涵丰富的、耐人寻味的、对全文内容结构有重要作用的，或在写景状物、刻画人物和抒情议论方面起到画龙点睛作用的句子。体味和推敲这些句子的含意要在具体的语言环境中分析句子的意义和作用。要能够分析句子的深层含意，体味句子的意外之意，理解句子的表达作用。
具体方法： 1.抓句子的主干。注意修饰限制成分，因为它们在一定程度上显示着句子的内涵。
2．抓关键词语。如强有力的动词，富有感彩的形容词，以及一些特殊的副词等。
3．找出修辞方法，分析其表达的思想感情。
4．根据语境揣摩句子的含意。有些语句只有从整体上把握住文章的中心，联系上下文，才能体会出其弦外之音。
5．结合文章的社会背景来理解。
6．从表达方式入手来分析句意。记叙文中议论抒情的句子往往起到画龙点睛揭示主题的作用。
7．注意句子在文章中的位置。开头，总领下文；结尾，呼应或照应上文、开头，总结全文；中间，承上启下的过渡作用。
(三)如何赏析句子。
1．从修辞手法上赏析(比喻、拟人、排比、夸张等)。
2．从句子在文中的作用分析(点明中心、深化主题、前后照应、承上启下、画龙点睛等)。
3．从语言风格上赏析(亲切自然、口语化、幽默风趣、辛辣讽刺、热情奔放、准确生动等)。
4．从遣词用语的准确传神巧妙方面来分析(动词和形容词)。
5．从描写的角度分析(听、视、嗅、味、触觉，色彩搭配，动静结合)。
6．从表现手法上来分析(对比衬托、欲扬先抑、正面描写和侧面描写相结合、借物抒情、托物言志、以小见大等)。
(四)组织答题语言步骤。
1．提炼＋角度＋效果
运用……手法，表现了/突出了/强调了……
2．将题干中明确的效果具体化。
3．从几个不同的角度分条陈述。
【对点训练】 请你根据本处的提示，解答 [同步演练]中第9题。
四、悦读心赏
神圣的同盟
——《在马克思墓前的讲话》赏析
既为悼词，顾名思义，本文是为了悼念死者而写的演讲辞。那么文中哪些词语可以看出本文是悼词呢？这突出表现在文章的开头和结尾。
开头“停止思想”“安静地睡着了——但已经是永远地睡着了”这些词语很明显地揭示出本文是一篇悼词。面对并肩作战的好友的逝世，恩格斯悲痛万分，他不忍心但又不得不说出马克思逝世的事实，只好用了讳饰的手法，他多么希望好友能再次醒来，可他却“已经是永远地睡着了”。这儿，我们仿佛可以看到恩格斯声音哽咽、欲说还休的痛苦神态。
此外，“3月14日下午两点三刻”，时间写得如此具体，表明马克思的逝世对于恩格斯来讲，对于整个世界来讲都是多么的不同寻常，我们会永远记住这一刻，这是我们的革命导师远离我们而去的时刻。他是“当代最伟大的思想家”，无与伦比。他是“在安乐椅上安静地睡着”的，即使在他生命的最后一刻，他还在工作着，他这种生命不息、奋斗不止的精神令我们所有人敬仰。
除了第一段，文章的最后一段也可看出这是一篇悼词。“他的英明与事业将永垂不朽！”本文中多了一个“将”字，这是有一定含义的。因为当马克思发出第一声召唤时，响应的人寥寥无几，就连当时参加马克思葬礼的也只有十来个人。但是，恩格斯并没有灰心，从这个“将”字可看出他对马克思的传颂充满了信心和希望，他确信终有一天，马克思思想会传遍全世界，世界各族人民会在马克思思想的引导下，建设自己美好的家园。
为什么恩格斯会对马克思的英明和事业永垂不朽如此深信不疑呢？作为马克思最好的朋友和革命伙伴，他太清楚马克思对人类的贡献了。
“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”达尔文经过多年研究，在事实基础上得出了人是由猴子进化而来的结论。这一结论一经提出，可谓石破天惊，具有划时代的意义。把马克思发现人类历史的发展规律与达尔文发现有机界的发展规律并列，也就同样具有了划时代的意义。那么，这个规律到底是什么呢？简单地说，就是经济是基础，“人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是在这个基础上发展起来的”，也由这个基础所决定。一句话概括，经济基础决定上层建筑。而这个顺序在过去却正好相反，可见马克思的贡献之大。
可是，马克思仅有这么一个贡献吗？文中说：“不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”
他还发现了资本家剥削工人的奥秘，即剩余价值。这一发现揭开了资产阶级虚伪的面纱，使资产阶级经济学家和社会主义批评家豁然开朗，又见贡献之大。
可是，这还不够，恩格斯徐徐道来：
“一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”
其实，马克思的发现是他近30年呕心沥血，忍受着一般人难以想象的贫困、疾病、丧子、亡妻、嫉恨、诽谤的折磨，进行大量艰苦的研究才获得的成果。正如马克思自己所说的“在科学上没有平坦的大道可走，只有不畏劳苦，沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点”。我们也是如此，只有忍受常人难以忍受的孤独、劳累，“板凳坐得十年冷”，才能走进我们理想中的学府继续深造，进而圆我们的梦想。
可是，恩格斯对马克思贡献的赞扬到这儿并没有结束，甚至于才刚刚开始，好像他的更重要的贡献还在后面呢。果不其然，“他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争”。
超越科学家，他更重要的是一名革命家。作为革命家，他领导无产阶级革命运动，创立了一些革命报刊以及一些富有战斗性的小册子，而且创立了伟大的国际工人协会。
“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”
这是对马克思人格的高度赞扬，敌人可能很多，但都是为无产阶级的革命事业而结下的，但私敌却没有一个，马克思从不以自我为中心来区分敌友。这个评价高度赞颂了马克思光明磊落、大公无私的高尚品格。
总起来说，在这篇悼词中，恩格斯主要讲了三方面的内容，先是对马克思的逝世表示沉痛哀悼，然后怀着无比沉痛的心情赞颂了马克思的贡献，最后高度赞扬了马克思的伟大品格。
