《愚公移山》课件(共28张PPT)

课件28张PPT。新课导入愚公移山《列子》　 教学目标
　　　1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
　　　2．理解课文深刻的寓意。
　　　3．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
　　　4．学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
　　教学重点、难点
1．积累文言文常用的词语，培养语感。
　　 2．理解本文的时代意义。
　　 第一课时
子目标
1．掌握文学常识
2·积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
3·听读、翻译、整体感知文意 列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。 《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
其实我们语文课本中有许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。 太行（ ） 万仞（ ）
惩（ ） 魁父（ ）
荷担（ ） 叩石（ ）
垦壤（ ） 箕畚（ ）
孀妻（ ） 始龀（ ）
穷匮（ ） 厝东（ ）
雍南（ ） 陇断（ ）kuìhèyōngkuíchěngshuānghángrènkòujī běncuòlǒngchènrǎng朗读课文，翻译，感知文意 听课文配乐朗读，听准读音、停顿，把握朗读语气，小声跟读。疏通文意 太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
　　 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
　　古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。“汉阴”指汉水南面。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。　 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
　　 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 太行（háng）、王屋二山，方七百里，
高万仞（rèn），本在冀州之南，河阳之北。面积古代以七尺或八尺为一仞山的南面和江河的北面 太行、王屋这两座山，面积七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。黄河 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞(sè)，
出入之迂（yū）也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，
指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：
“以君之力，曾（céng)不能损魁（kuí）父之丘，如太行、
王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之
北。”遂率子孙荷担（hè dàn）者三夫，叩石垦壤，箕畚
（jī běn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻
有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。将近苦于阻塞曲折，绕远家人你们直汉水南岸纷纷赞许提出削减土堆把……怎么样况且哪里安放相当于“之于”古传说中的地名于是，就用箕畚运土石寡妇孤儿换牙交换通“返” 北山有一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，靠着山居住。他苦于大山北面交通不便，进进出出都要绕远路，就召集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“我们可以把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是愚公率领子孙中能挑担子的几个人，凿石挖掘泥土用箕畚装了土石运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，刚刚换牙，也蹦蹦跳跳前去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲（qū）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，
汝之不惠。以残年余力，曾(céng)不能毁山之一毛，
其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，
固不可彻，曾(céng)不若孀妻弱子。虽我之死，有
子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又
有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，
何苦而不平？”河曲智叟亡(wú)以应。老头太，非常通“慧”，聪明凭借在“如……何”前面加强反问语气长叹通即使穷尽愁通“无” 河湾上一位聪明的老头讥笑愚公并制止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能铲平，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会加大增高，愁什么山挖不平？”聪明的老头没有话来回答。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔
东，一厝雍(yōng)南。自此，冀之南，汉之阴，
无陇（lǒng）断焉。持代指上面这件事停止背通“措”，放置助词，的助词，的通“垄”，高地隔绝 拿着蛇的山神听说了这件事，怕愚公不停地干下去，就将这件事告诉了天帝。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有高地阻隔了。 第二课时
子目标
1．理解课文深刻的寓意。
　　　2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
　　　3．学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
◆ 1·愚公的妻子和智叟对愚公移山的态度
有什么不同？ ◆ 2·作者写太行、王屋二山的高大，运土
路程的遥远，有什么作用？ ◆ 3·故事的神话结尾告诉我们什么？ 合作探究思 议 1·愚公之妻并不反对移山，只是提出移山过程中必须解决的重要问题。智叟则是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。 侧面烘托出愚公移山这件事造福于人民，深得民众支持。 2·开头写山高大，而愚公仅以全家力量来“平险”，初见其“愚”；接着写运土石，工具“箕畚”是十分小的；而倒土地点“渤海之尾”又是那么遥远，如此移山，更见其“愚”；而实际上愚公的见解远远超出一般人，实在是“大智若愚”。可见，写二山高大，运土路程的遥远，是为了更好的烘托愚公的形象。 3·反映了古代劳动人们的美好愿望，希望对未知大自然有所了解并能征服自然。 展 评愚公移山这件事情是否是笑谈？为什么？决心
行动
影响
结果山高——年老——移山聚—谋—率—叩—垦—运家人—邻居—智叟—山神—天帝神惧——帝感——负山——无垄断检在谁看来是笑谈？智叟理由？年老——体衰为何写智叟这一人物？笑谈 ？愚公:大智大勇勤劳勇敢、百折不回、排除万难，争取胜利。限时练