广西南宁市江南区江西中学人教版高中语文必修二教案打包36份

1.1 荷塘月色 教案 （新人教版必修2）
教学设想：?
1、教学重点放在文章的结构安排、写景层次、语言特色上。
2、安排三课时?
第一教时
教学要点：整体感知课文??学习文章第一部分
教学步骤：
一、导入课文
???作者介绍：朱自清（1898—1948.8），原名自华，字佩弦，号秋实。祖籍浙江绍兴。1903年随家定居扬州，所以自称“我是扬州人”。1916年中学毕业后考入北京大学预科班，次年改名“自清”，考入本科哲学系。毕业后，在江苏、浙江等地中学任教。1923年发表长诗《毁灭》，震动了当时的诗坛；1929年出版诗集《踪迹》，1925年任清华大学教授，创作转向散文，同时研究古典文学。1928年出版散文集《背影》，成了著名的散文家。朱自清是诗人、散文家、学者，又是民主战士、爱国知识分子，毛泽东称他“表现我们民族的英雄气概”，著作《朱自清全集》。
二、释义：
蓊蓊郁郁：草木茂盛的样子。
踱：慢步行走。
弥望：满眼。弥,满。
袅娜：柔美的样子。
脉脉：这里形容水没有声音,好象深含感情。
风致：美的姿态。
斑驳：原指一种颜色中杂有别的颜色,这里有深浅不一的意思。
丰姿：风度仪态,一般指美好的姿态。也写作“风姿”。
碧：青翠欲滴的样子。
大意：大概的轮廓
三、听录音朗读，并注意体会其中的语言、思考如何划分层次。
整体把握，明确结构，写出大意：
全文分三大段:
第一部分(1—3)：月夜漫步荷塘的缘由及来到荷塘的感受。(点明题旨)
第二部分(4—6)：荷塘月色的恬静迷人。（主体）
第三部分（7—8）：荷塘月色的美景引动乡思。（偏重抒情
???简要分析：从内结构看，情感思绪是从不静、求静、得静到出静，是一个圆形；从外结构看，从作者出门经小径到荷塘复又归来，依空间顺序描绘了一次夏夜游。
???感情变化是：“心里颇不宁静”→淡淡的月光下，有淡淡的哀愁→在自然美景中，有淡淡的喜悦→发出“我什么也没有”的慨叹→惦念江南，欲超脱而不可得。作者在文章中体现了一种复杂的思想情感，即“淡淡的忧愁，淡淡的喜悦”，这可从文章中的景物中见出。
作者的路线可总结为： 出家门????走小路?????观荷塘????观四周????回家门
????????????????????????? ???（1段）???（2~3段）??????（4~6段）?????（7~10段）
四、?讲读第一部分：
1、第一段点拨分析：开篇第一句“这几天心里颇不宁静”确定了全文的感情基调。一个“忽然”，引出了作者精心绘制的荷塘月色图画，构成了一个恬静幽美、清香四溢的世界。实处落笔，渗透一个“静”字。“悄悄”、“轻轻”。悄悄出门，轻轻进门，一是为了不影响家人，二是表现了一种孤寂的心态。
全文的第一句是文章的“文眼”。
[板书]：缘由：颇不宁静、忽然想起。
2、第二段点拨分析：写去荷塘心经的小路。概述了周围的景物。“路”是“小煤屑”、“幽僻”、“寂寞”、“阴森森的”，“但今晚却很好，虽然朋光也还是淡淡的”。“森森”“淡淡”。路阴阴森森，月光淡淡，一种寂寞的氛围，衬托出淡淡的忧愁。整段写出了一种寂寞的气氛，衬托出淡淡的忧愁。
[板书]：白天（少人走）——夜晚（更寂寞）；没有月光（阴森森）——淡淡月光（很好）
3、第三段点拨分析：结合时代背景，让学生明确为什么作者要写这样的文章。背景介绍，《荷塘月色》写于1927年，作者当时29岁，任清华大学中文系教授。由于蒋介石叛变革命，中国处于一片黑暗之中，使他觉得“这几天似乎有点异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里……心里是一团乱麻，也可以说是一团火。似乎在挣扎着、需要明白什么；但什么也没明白。”正因为作者在当时黑暗的日子里，看不到希望，但又想做一个自由的知识分子，苦闷彷徨是自然而然的。在这样的社会里，是没有自由可找的，但作者还是要去一个地方——荷塘寻找自由，做个自由人。他能找到吗？
?[板书]：来?小路：曲折、幽僻、树多（对比）路?感受：自由——（苦闷）
小结：写作者夜赏的缘由。用“我且受用这无的荷香月色好了”自然过渡到第二部分。
五、作业：预习课文第二部分，准备背诵第四、五自然段
第二教时
教学要点：分析文章第二部分
教学步骤：
一、讲读课文第二部分：
总起：这是全文的主体部分，写出了荷塘月色之美景。第四段写月光下的荷塘。{写作顺序：荷叶→荷花（静态实写）→荷香→荷波（动态虚写），流水——虚写映衬。}第五段写荷塘上的月色。第六段写荷塘四周景色。作者似乎在这样的环境中得到了一种安宁，但当他听到了热闹的蝉声与蛙声之后，突然觉得“热闹是他们的，我什么也没有”。现实无法给他一种理想的“宁静”，于是他便力求从想象中寻求。
（一）讲读第4小节：
?指名同学朗读第4节，并划出本节的比喻句。
?1、作者依次写了哪些景物？用了哪些比喻？
?????先是写了叶子、出水高，像亭亭的舞女的裙；接着写花，白色的，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。再接着是荷香，微风过处才能闻到缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。最后还写到流水，流水脉脉，虽被遮住，不见其形，但留给我们的想像余地是极大的。???????
?????这里用了许多比喻有什么好处呢？我们先来看这一句：叶子出水很高，像亭亭的舞女的?裙。亭亭的舞女是些高挑有风姿的女郎。亭亭的舞女的裙更是给人一种美好、轻盈、动感的联想。这一比喻生动地写出了荷叶出水很高的娇美姿态，洋溢着情趣。由此可见，贴切的比喻可以把所要描绘的景物生动、具体地展现在读者的眼前，使人产生身临境的感觉，使事物的特征更加鲜明具体，起加深印象的作用。 2、我们再来看这一句：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
????这一句与一般的比喻有什么不同？里面蕴含了几种感官感觉？
清香是嗅觉上的感觉，远处高楼上渺茫的歌声是听觉上的感觉。这两种不同感觉的相互沟通叫通感。把嗅觉中感到的香味换成从听觉中去感受、品味，使人产生了对香味的另一具体形象，变换欣赏角度，有焕然一新，奇趣无穷之感。歌声是细柔飘忽，婉转渺茫的，荷香是时有时无，持续不断的。这两种感觉有相似之处，把它们沟通起来，艺术的魅力也就出来了。但在运用这种比喻时一定要注意掌握事物之间在感官的感觉上的相似之处，或在特定环境下有这种沟通一气的感觉，做到妙不可言却不是故弄玄虚。
3、作者不仅描绘了叶子、花、荷香的静态美，还描绘了它们动态的神韵。用了“颤动、闪电、霎时、传过”等词，传神微妙地写出了一刹那间，往往不被人注意的动态。这是作者用词的精妙之处。
[板书]：
?????? 田田（多）
荷叶????????
?????? 亭亭（美）
???????零星点缀、白（色）???????????????????? 形态美
荷????荷花??如明珠、如星星（光）
????? 袅娜、羞涩（态）
塘????荷香：缕缕——仿佛远处高楼上渺茫的歌声???
????? 象闪电（快）
荷波???????????????????????????????????????? ?动态美
????? 凝碧（色）?
流水：脉脉（态）????????????????????????????? 静态美
（二）讲解第五节
指名同学朗读第五节，其他同学思考作者如何写荷塘的月色。
1、作者写月色时用了哪些动词？（泻、浮、洗。）
2、假如把“泻”改成“照”，把“浮”改成“升”，好不好，为什么？（当看到“照”字你不会想到流水，而“泻”字唤起了人们对流水的想象，巧妙地写出月光流动轻柔的情态，化静为动，“照”字就显不出这种效果，只有呆板的分。“浮”同样写出一种轻柔的动态，“升”则失之轻柔。）
3、在这里作者用了静态动写的描写，把画面写活了。“月光如流水”“静静地泻”下来，这具有一种恬静的力度美，而青雾则是薄薄地浮起在荷塘里，朦朦胧胧地四处泛散开来，呈现迷茫空朦的景象，一上一下交结在一起，便是成了牛乳和轻纱。大家想象一下，牛乳和轻纱，自上而下的月光，自下而上的轻纱，是不是很美又很形象？
[板书]：?
（正面）月光?泻—轻柔月色?青雾：浮、轻纱的梦?光与景的和谐
（反面）（侧面）黑影、倩影
(三)讲读第六节
请全班学生朗读第六节
这一节重点在写树，从方位、距离、高低几个角度来写，视线由荷塘内部扩展到荷塘四周。树多而密，重重围住荷塘，与前面的“幽僻”相照应，这是总写四周，接着写近处的树色、树姿、远处的树梢上的远山、又回过头写树缝里的灯光、树上的蝉鸣和水里的蛙声，层次分明，富有立体感，再一次展示出清淡朦胧、宁静深远的环境特点。最后一句“但热闹是他们的我什么也没有，”笔锋一转，流露出作者内心的空虚与哀愁。
[板书]：
树：重重、阴阴（沉郁）?
远山：隐隐约约
四周?灯光：没精打采（月色迷离）
（?自远而近）?蝉鸣、蛙叫
（四）总结：第二段着重写荷塘月色的优美景象。有勾勒，有细描，有渲染，有衬托，灵活多样，井井有条。特别是语言运用得准确生动，有神韵，流露作者淡淡的喜悦与淡淡的哀愁与苦闷。
二、作业：
1、背诵课文第四、五自然段
2、理解文章运用的“通感”修辞手法
????????????????????????????????????????? 第三教时
教学要点：分析文章第三部分??总结课文
教学步骤：
一、检查背诵情况：
二、讲读第三部分
1、这一部分写夜游荷塘引起的联想。
[板书]：联想：这令我到底惦着江南了
“忽然想起采莲的事情来了”这一句承上文宕开一笔，转出新意。文章由此放开去，联想到古代诗词对采莲的描绘，然后再收回到眼前，发出“只不见一些流水的影子，是不行”的缺憾。由此极自然地牵动出“这令我到底惦着江南了”这种思乡的哀愁，这种乡愁正是当时作者苦闷矛盾心情在作者当时苦闷矛盾心情在作品中的投影，表达了作者内心的不平和对光明美好生活的憧憬。这段文字，即景生情，忽远忽近，善收巧放。最见疏朗又曲折的功夫。
???“猛一抬头，不觉已是自己的门前”,“我”回到了现实，一切照旧。到这里，我们可以从整体上来把握作者的感情。
由“忽然”引出一幅江南采莲图，至此由“实”到“虚”，开辟了一种与前文孤寂幽静相反的热闹欢乐的境界。一实一虚，一动一静，相互映衬，相得益彰。作者似乎得到了暂时的“宁静”，但“猛一抬头，不觉已是自己的门前”，又回到了现实中来。表明作者无法从现实生活中得到理想的“宁静”，这正是残酷的现实社会带来的结果。
三、赏析文章的语言艺术：
本文的语言特色在本部分得到了充分体现。以下几点值得注意。
一是博喻 A典型材料：段4的“荷花”分别用“明珠”、“星星”、“美人”3个喻体来比喻。（“明珠”言色彩，荷花在月光下白而发亮，又因为“零星地点缀着”，与“一粒粒的明珠”相似；“星星”言分布，写荷花点缀在“层层的叶子中间”，在绿丛中隐约闪现，与今夜“不能朗照”的“碧天里的星星”何其相似；“美人”言神态，因荷花是“袅娜”、“羞涩”且白而亮的，其神态色泽与“刚出浴的美人”相似。三者分别从不同角度描写荷花之美。） B强化材料：民歌：“你的眉儿细又长，好象树梢的弯月亮；你的眼睛明又亮，好象秋波一个样；你的脸儿红又圆，好象苹果到了秋天”。（多本多喻，是连喻）
二是通感。通感是“一种感觉超出了本身的局限而领会到属于另一种感觉的印象”（钱钟书语），即感觉的转移。
通感定义：?一种感觉引起另一种或几种感觉的心理现象，描写这种心理现象的方法叫通感修辞。
作用：启迪人们的联想，达到感同身受的审美效果。?
A典型材料：段4把“清香”喻为“歌声”；“清香”为嗅觉，“歌声”是听觉感知，用一种感觉去写另一感觉。
B强化材料：心理学“联觉”。 “香”为“缕缕”“清”香，“歌声”为“远处高楼上”“渺茫”之音，似有若无、时断时续、缥缈不定是其共同点。 C延伸材料：钱钟书《围城》：“方鸿渐看唐小姐不笑的时候，脸上还依恋着笑意，象音乐停止后袅袅空中的余音。许多女人会笑得这样甜，但他们的笑容只是面部肌肉的柔软操。”
三是叠字的运用。叠字定义：相同的词、词素或音节重叠使用，又叫叠音。 格式：?ABAB、AABB、ABB、AAB、AA???????
作用：?传神描摹景物特点；增加语言的音乐美：文气舒展，音节和谐；深入细致地表达思想感情。 ?A典型材料：段4“田田”。a用典，古乐府《江南曲》：“莲叶何田田”；b从“弥望”的词义（放眼望去，满眼都是）看，“田田”当为荷叶分布之广、之密，但若换成“密密”则显得拥挤、厚重，而“田田”发an韵，清脆响亮而舒适。 B强化材料：段4的其他8?处叠词；有名词“星星”，形容词“亭亭的”等，副词“密密地”。? C延伸材料：李清照《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。“寻觅”，动作的延续性；“冷清”，寻觅时的环境和心情；“凄惨戚”专言心情之愁。四、小结
??本文写夜游的动机、夜游的联想。从出门到回家，叙述线索清晰而有变化，结构自然严谨。写景层次分明而富有特征，朦胧的景色与淡淡的喜悦和哀愁交融在一起。借景抒情，情景交融。语言优美、凝练而传神。运用比喻、联想、衬托等手法把景象表达得极其真切而富韵味。
1.1 荷塘月色 教案
一、教学目标?
（一）理清全文结构，体会直接抒情的语句的内涵及在文中的作用。
（二）体会散文的语言美——对生活化语言的巧妙艺术加工。
（三）认识“通感”的修辞方法，体会本文中“通感”所产生的艺术效果。
二、教学时间：2课时
三、教学重难点
（一）作者怎样从多角度描摹荷塘美景？
分析：（1）按观察的角度逐渐由近及远、由上而下的顺序：茂密荷叶→多姿荷花→缕缕荷香→叶花颤动→流水
（2）体味作者匠心：
?抓静态与动态的结合：作者笔下景物都是“动”的，“静”不过是”动”的瞬间表现。
?抓可见与可想的结合，写出散文神韵。荷叶田田，满遮塘面，塘水看不到，却断定叶下的水“脉脉”有情，这是由叶子的“风致”引起的想象。
（二）本文的写作线索是什么？
分析：《荷塘月色》的行文线索，很有特色，如同经、纬两条线穿织在一起。它是一篇情景交融的散文，作者欣赏荷塘月色前后心情的变化好似一条经线，对荷塘月色的景物描写犹如一条纬线。写景是为抒情服务的，所以“贯穿全文的是一条前后心情变化的思绪线索”。
（三）”通感”这种修辞方法的特点及作用是什么？
分析：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。
本体——花香?（作用于人的嗅觉）?
喻体——渺茫的歌声（作用于人的听觉）
把作用于嗅觉上的花香“错置”到听觉上合理吗？
合理：而且把花香的特点写清了，形象生动。?
荷花的香味清雅宜人，立于微风中的赏花人嗅那馨香，时有时无，这种体验是真实的；听那从远处高楼飘来的歌声，时断时续，同样是真实的体验。这两个“真实”便把不同类的感官功能沟通了。作者在感觉上的体验是细腻而丰富的。这一句也恰恰说明“人在景中”。
四、教学过程设计
第一课时
教师：朱自清由一位小资产阶级出身的知识分子锻炼成长为“表现了我们民族的英雄气概”的著名诗人、作家、学者，经历了艰难曲折，走过了坎坷不平的道路。今天，我们要学习他的代表作品《荷塘月色》，从中可以看到他在大革命失败的日子悲愤、彷徨的复杂心情和了解他为什么要在对美好景色的描摹中排遣哀愁的原委。这对全面、正确评价朱自清也是很有必要的。当然，我们的教学重点还是应该放在对课文结构、语言技法的分析理解上，抓不住这些，对作品主旨的认识也不会落到实处。?
下面，听《荷塘月色》的配乐录音（如不具备这个条件，可由教师表情朗读）。?
板书课题及作者：荷塘月色?????朱自清?1927年7月，作于北京清华园。
教师作者细致描写荷塘的文字是第几段？（第4段）
现在请一位同学再朗读一遍这个段落。
（二）作品结构分析。
教师启发指导：《荷塘月色》共8个自然段，每段自有其独立性，但从作者的行踪变化上看，从扣文题的主体文字与宕开笔墨写联想的“闲笔”来看，这8个自然段还是可以划分成几个大部分的，把文章的基本框架弄清了有助于我们对内容的分析和对主旨的探索。
在教法上可以有两种考虑：
让学生提挈每个自然段的内容（用语要简明、准确），然后进行归纳。?
第1段独游荷塘的时候、地点和缘由。?（心境：“颇不宁静”）去荷塘
第2段?通往荷塘的小路、树木、月色。
?第3段?行在小路时的感受。（追寻清冷、幽僻的环境）
第4段荷塘美丽的景色。?观荷塘
第5段流泻的月光，塘中的月色。
第6段荷塘四周的景物。?（在月下观察、感受到的）
第7段联想古代江南采莲的旧俗。
第8段在思乡与遐想中走回家门。
从写景状物的角度上看，第2~6段显然是文章的主体内容，应归为一部分。第1段是“引子”也应独立。第7~8段由现实写及想象中古时候的旧俗，突转一笔（回到家门）收束全篇。
这样分析，全文确实应划为三部分：
第一部分（第1段）写“观荷缘起”（情）第二部分（第2~6段）写“荷塘月色”（景）第三部分（第7~8段）写“景中人”（情）（说明：上面的“段意”，“部分划分”中有关文字可作为板书出现）
引导学生抓住作者欣赏荷塘月色前后心情变化这一线索来分析作品结构框架。
（三）找出直接抒情的语句，对其中有代表性的语句进行讲析，让学生探讨体会。
分析直接抒情的语句（让学生按行文先后摘选）
1．全文首句“这几天心里颇不宁静”。
这是分量很重的一笔，可见“文由情生”。
起笔这样写的目的是什么？（提问）
不加掩饰直抒情怀显出作者内心有苦闷，心绪烦乱。这也正是夜深人静也游荷塘的缘由（欲排遣苦闷之情）。
至于为什么有这种情绪，学生一定很关心。因此，在此可以联系作者撰文时间启发学生讲讲有关大革命失败的情况（教师要帮助学生抓要点，防止说开而不可收），进而说明当时朱自清的思想状况：朱自清曾受过“五四”运动的洗礼，目睹过“三。一八”惨案的全过程（他那天参加了请愿游行）。他追求进步，痛恶黑暗的反动统治；他虽然是小资产阶级知识分子，但富有正义感和爱国心。在大革命高潮时，他很兴奋，时时关注着南方的革命，渴望中国的统一和民主的实现。“四·一二”政变，给他的打击是深刻的，他“心里是一团乱麻，也可以说是一团火。似乎在挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白”。按他当时的思想境界（“我只是在行为上主张一种日常生活中的中和主义”——见陈竹隐藏《忆佩弦》）是不可能毅然投入到革命洪流中去的。手中的笔是他寻求解脱的工具，《荷塘月色》的诞生是很自然的。用“这几天心里颇不宁静”来概括、浓缩他当时的心绪是十分准确的。弄清这句的含义也有助于弄清他为什么要大写荷塘月色之美，要发思古之幽情了。
2．第3段，作者在路上一段抒情独白（“路上只我一个人，背着手踱着……这是独处的妙处”）
这一段，抛开了写景，句句都是内心活动。这样写，是不是偏离了文章的中心呢？（提问）
要解决这个问题，需引导学生体会前两段与此段的内在联系：
1.抒发月下独处的自由感正是对“心情颇不宁静”的自我调节。抛开了写景直抒胸臆也反映了作者的痛楚心态——烦扰的思绪压抑不住，一定要说出来。只有在清冷的不幸里独处才“觉得是个自由的人”，这其中不就蕴含着对黑暗现实的不满吗?
2.从行文上看这一段似乎是“游离”出来的抒情段，但从时空上看，这一段与第2段是同步的。实际上，这“情”还是离不开“景的”，如果不是月下独行在那条极幽僻的路上，又怎么能抒发所谓“独处”之情呢?
说明：
“我且受用这无边的荷香月色好了”。这一句在分析时不能草率。
1.在行文上，这是一个过渡句，提挈下文重笔写荷塘月色。对这点，好认识；它与第2段有什么关系，则容易被忽略。这句是对“去荷塘”文字的一个接续，2、3段便浑成一体了（再次证明第3段并非“游离”出来的段落）。
2.这一句感情上起了变化，作者没有陷入哀愁的泥淖不能自拔。他要追寻美来自慰，反映了不满现实而又幻想超脱现实的心态。
第二课时
（四）解析第4段，看作者是从多角度来描摹荷塘表达意境的。
1．先写满眼茂密的荷叶，次写多姿多态的荷花，顺笔写缕缕的荷香，最后写叶子和花的一丝颤动和流水，层次井然，形象精确。按观察的角度，由近及远、由上而下的空间顺序来写的。
（教师在讲述时要尽量引用原句，重点词语随手板书，如“弥望”“袅娜”等等。）
2．上面的分析，基本上抓住了第4段行文顺序特点，但细一研究，还可以看到作者的匠心：
（1）抓静态与动态的结合，把荷塘写“活”
这个问题，要启发学生回答，这就叫“读进去”。
估计学生很容易认为只是到了“这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传到荷塘的那边去了”才由“静”转入“动”。这种认识是肤浅的，是套用“动静结合”这一评语，缺少鉴赏力。
实际上，作者笔下的景物都有是”动”的，”静”不过是”动”的瞬间表现，物静而情动。花、叶、流水的人格化表现了景与情的交融，潜在的韵致也就流动起来了。作者把叶子比成“亭亭的舞女裙”，说是静，却有动，也许叶子静静地铺展着，可喻体中的女郎是在旋着舞着的，否则，那裙裾怎能临风伞开呢？再如，朱自清先生用“羞涩”一词来形容待放的花朵，更是耐人寻味，不仅暗合古人对荷花“绰约若处子”的赞誉，更是让读者浮想不已，既然“羞涩”于颜，内心怕更怦怦吧！这”动”已溢于文字之外了。?
说明：上面这各种分析，教师应当理解，但是不是要求学生也达到这个深度，要适情而定，不要脱离学生实际硬灌，能启发到什么程度就到什么程度，重点还是抓词语在语境中的涵义来提高学生的鉴赏能力。
（2）抓可见与可想的结合，写出散文的神韵。
所谓“可想”，是指由“可见”引起的合理联想，把不可见的景物写得很有风采。?
引导学生分析第4段的最后一句。荷叶田，满遮荷面，塘水看不到；作者却断定那叶下的水“脉脉”有情，这是由于叶子的“风致”引起的合理想象。这是很精彩的一笔。为激发学生思考的积极性还可以启发他们从“视觉——嗅觉——听觉”这一角度来欣赏作者怎样描写荷塘，进而还能解决一个问题：第4段是“人在景外”不是“人在景中”（实际上是“情景交融”的问题。）
（五）关于“通感”问题。（见“难点、重点分析”第3题。）
（六）第5、6段的讲析。
这两段，应完全交给学生分析，教师不应再细说了，否则就会“剥夺”学生的必要的鉴赏机会。
这两段的阅读点，欣赏点似可放在对某些字词的品味上，也可以引导学生研究其中极有感情特色的比喻句。?
例如：?
（1）月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。“泻”字精确在哪儿?（与用“照”相比较进行品味。）?
（2）树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。
这里的比喻与拟人，准确形象，但不能给人以美的享受，作者为什么不割爱此句，以使通篇流溢着美呢?
（引导学生从借景抒情的角度来思考，体会作者心中难以排除的哀愁，烦怨。）?
处理以上内容时，可采用讨论式，让学生多说，拓宽思路。渐而使他们认识到，读文学作品决不能停留在“字面的识读”上，要利用所学的语文基础知识参与评论，所谓鉴赏能力便是这样一点一点培养起来。
教学反思：
1.2 故都的秋 教案（人教版必修2）
【教学目标】
一、认知目标：
１、引导学生深入体会故都秋的特点。
２、引导学生把握文中情与景的关系及文章的结构。
二、能力目标：
让学生初步掌握以情驭景、以景显情的写作方法。
【教学难点与重点】分析情与景的关系。
【教学过程及步骤】
一、以事例导入，点明学习重点。
今天，我们要学习郁达夫《故都的秋》，下面我们先来分析一个事例，假如你今天心情很好，一出门就遇见阔别多年的老朋友，那么，当你现在坐在公园的长凳上听着耳边的鸟鸣时，你就会觉得鸟的叫声非常的悦耳。换一种心境，假如你今天比较倒霉，在马路上不小心摔了一跤，这时你听到鸟的叫声就会觉得心烦。对相同的景，不同心情的人对景的感受就会不一样，那么写出来的景当然就会不同了，这就叫做“景随情异”（板书）。可见，情与景的关系非常密切，弄清情与景的关系，也是我们今天学习《故都的秋》的一个重点。　
二、通过比较阅读，体会故都秋的特点。
下面我们先来看几首同样也是以秋为描写内容的诗歌：
材料一：孟郊《秋怀》
秋月颜色冰，老客志气单。
冷露滴梦破，峭风梳骨寒。
席上印病文，肠中转愁盘。
疑怀无所凭，虚听多无端。
梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。
材料二：刘禹锡《秋词》
（一） 　（二）
自古逢秋悲寂寥， 山明水净夜来霜，
我言秋日胜春朝。 数树深红出浅黄。
晴空一鹤排云上， 试上高楼清入骨，
便引诗情到碧霄。 岂如春色嗾人狂。　
１、分析孟郊《秋怀》
一问：这是一首写秋天的诗，那么诗中都写到了哪些秋天的景呢？
明确：诗中写到了月、露、风和梧桐。
二问：这些景具有什么样的特点？
明确：月——冰，露——冷，风——寒（峭），梧桐——枯，
梧桐甚至是“声响如哀弹”，意思是秋天梧桐脱落，风吹枯叶，瑟瑟作响，听去好像谁在弹奏悲哀的曲调。
三问：那么，这样的秋天给我们什么样的感觉？
明确：悲凉。
２、分析刘禹锡《秋词》（两首）
一问：在这两首诗中，哪些地方体现了作者对秋天的感受？
明确：如“胜春朝”、“引诗情”、“山明水净”、“清如骨”等。
二问：那么，这样的秋天给我们什么样的感觉？
明确：这里的秋天给人以清新的感觉，能激发人的诗情，甚至胜过春天。
３、小结
一问：同样是写秋天，前者悲凉，后者清新，这是什么原因？
明确：这是作者的主观感受所决定的，也就是“情”决定了“景”的特点，即我们前面已提到的“景随情异”。
二问：本文《故都的秋》也是写秋天，那么，这里的秋天具有什么样的特点呢？是悲凉，还是清新？（要求学生对照上面两组诗，参考课文第一段的内容来回答这个问题。）
明确：清、静、悲凉。比较接近于第一首诗。
三、通过介绍作者及写作背景，了解作者的感情底蕴。
１、作者简介　
郁达夫（1896—1945），现代作家。浙江富阳人。1913年留学日本，曾经广泛涉猎外国文学，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1922年回国从事文学创作活动。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，他赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年９月被日本宪兵杀害。主要作品有《沉沦》《春风沉醉的晚上》《出奔》《她是一个弱女子》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义，但也带有颓废情绪。散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。
２、写作背景
从1921年到1933年４月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。 由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年４月由上海迁居杭州，1936年２月离杭赴福州，在杭州居住了三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过得是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水过程中，写了　许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展作出了贡献。1934年７月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的“秋”味，并写下了优美的散文——《故都的秋》。
３、小结
通过以上的介绍，大家不难看出作者感情的底蕴，特别是“他思想苦闷，创作枯竭，过得是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞”一句，明确指出了作者写这一篇文章的感情特点。了解了作者感情的特点，将有助于下面我们对本文景物特点的分析，从而能更好地把握情与景的关系。
四、由景入情，把握情与景的关系。
一问：前面我们已经提到作者笔下故都的秋具有“清、静、悲凉”的特点，那么文中集中描写故都秋景这一特点的是在哪些段落？
明确：从三到十一自然段。
二问：这些段落中写了哪些主要的景？
明确：第３段主要写了牵牛花，第４段主要写了槐树，第５段主要写了秋蝉，第６——10段主要写了秋雨，第11段主要写了果树。
那么，作者在对这些景具体的描绘中，是如何体现故都秋“清、静、悲凉” 的特点的呢？下面先请两名同学来诵读课文３——11段落，其他同学要眼耳手脑并用，解决两个问题：一是圈出文中体现秋天色彩的词语，二是标出传递声响的物名。我们将从秋色和秋声两个角度来品味一下故都的秋味。
先学生讨论，然后教师总结：
秋色
青天（蓝绿）　蓝朵（蓝色）　秋草（黄色）
落蕊（灰白）　树影（暗灰）　灰土（灰色）
灰沉沉的天（灰色）　青布（蓝绿）
枣树（淡绿微黄）
三问：那么这些色彩主要是冷色还是暖色？
明确：冷色。
四问：面对这么多的冷色，假如你是一个孤独的旅行者，你心里会产生什么样的感受？
明确：冷清。即课文中所概括的“清”的特点。
五问：接下来我们来听听故都的秋声，主要有哪些声音呢？
明确：有鸽声（飞声）、蝉声、雨声、人声。
六问：那么这么多声响交杂在一起故都的秋是喧闹呢，还是宁静？
明确：静。连鸽子的飞声、蝉衰弱的叫声，这些细微的声音都听得到，这就反衬了故都的静，这也正体现了我们在《天山景物记》中学到的一句诗：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。这是运用了以动衬静的手法。举一个例子，比如钟，在白天，你根本听不到它的走动声，但在晚上，夜深人静时，你便能听到清楚的滴答声，因此，假如要你写夜的静，你便可以以钟的走动声清晰可辨来衬托夜的静，这也就是以动衬静。
七问：假如你是一个孤独的飘零者，身处在如此寂静的秋天里，心里会有什么感受？
明确：孤独、痛苦。
八问：对，在心情不好的情况下，越静越孤独越痛苦。如果你处在这样冷清的秋色和寂静的秋天，你心里会产生一种什么样的情感？
明确：悲凉。这便是故都的秋味。
九问：故都的秋即使在作者那个时代，也有明艳之色，也有繁闹的景象，作者为何避而不写，而写秋天的“清、静、悲凉”？
明确：这与作者的心境有关，前面我们在学习本文的写作背景时，曾提到作者写作的心境，简单地说，作者心情不好，所以才写出如此之景。由此我们可以看到情与景的密切关系。
五、分析文章结构
以上分析的是３——11自然段，是本文的主体部分，下面我们来看看其他段落写什么。
一问：首先我有一个问题，本文是写故都的秋，但也写到了江南之秋，主要在哪些段落？其作用是什么？　
明确：主要在２和１３自然段，目的是以江南之秋来衬托故都的秋。
二问：那么作者是抓住江南秋天什么特点来衬托故都的秋的？在结构安排上， 为何要一前一后？
明确：分别抓住其“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”和“色彩不浓，回味不永”的特点，前者在第２自然段，后者在第１３自然段，这 样在结构上就形 成了前后呼应。
三问：好，从这篇文章结构来看，２和１３自然段相呼应，假如１、１４自然段也相呼应，那这篇文章的结构就更加严谨了，试问这两段是否有呼应？
明确：第１段写作者对故都秋的感受和向往，第１４段写作者对故都秋的眷恋之情，都是抒发情感，“向往”是在去故都之前，“眷恋”是在离开故都之时，其实质是一样的。所以１和１４自然段也构成了呼应。
四问：最后来看第１２段，这一段主要采用什么表达方式？从全文来看，这一段在文中有何作用？
明确：这一段采用议论，通过古今中外的引证，说明感秋处处有，中国文人最突出，而秋“深味”非在中国北方莫属，这其实还是为了突出故都之秋。　
六、能力迁移训练
练习：
以夏天的景为描写的内容，借景抒发欢乐或苦闷的心情，但不能直抒胸臆，要学会以情驭景、以景显情。字数要在200—300字之间。
具体做法：
当堂做。一、二组同学写一篇借夏天的景抒发欢乐心情的短文，三、四组同学写一篇借夏天的景抒发苦闷心情的短文。写好后，教师抽查并将写得较好的文章通过实物投影仪投放出来，大家一起来分析和学习。
1.2故都的秋创新教案
【教学目标】
一、认知目标：
１、引导学生深入体会故都秋的特点。
２、引导学生把握文中情与景的关系及文章的结构。
二、能力目标：
让学生初步掌握以情驭景、以景显情的写作方法。
【教学难点与重点】分析情与景的关系。
【教学过程及步骤】
一、以事例导入，点明学习重点。
今天，我们要学习郁达夫《故都的秋》，下面我们先来分析一个事例，假如你今天心情很好，一出门就遇见阔别多年的老朋友，那么，当你现在坐在公园的长凳上听着耳边的鸟鸣时，你就会觉得鸟的叫声非常的悦耳。换一种心境，假如你今天比较倒霉，在马路上不小心摔了一跤，这时你听到鸟的叫声就会觉得心烦。对相同的景，不同心情的人对景的感受就会不一样，那么写出来的景当然就会不同了，这就叫做“景随情异”（板书）。可见，情与景的关系非常密切，弄清情与景的关系，也是我们今天学习《故都的秋》的一个重点。　
二、通过比较阅读，体会故都秋的特点。
下面我们先来看几首同样也是以秋为描写内容的诗歌：
材料一：孟郊《秋怀》
秋月颜色冰，老客志气单。
冷露滴梦破，峭风梳骨寒。
席上印病文，肠中转愁盘。
疑怀无所凭，虚听多无端。
梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。
材料二：刘禹锡《秋词》
（一） 　（二）
自古逢秋悲寂寥， 山明水净夜来霜，
我言秋日胜春朝。 数树深红出浅黄。
晴空一鹤排云上， 试上高楼清入骨，
便引诗情到碧霄。 岂如春色嗾人狂。　
１、分析孟郊《秋怀》
一问：这是一首写秋天的诗，那么诗中都写到了哪些秋天的景呢？
明确：诗中写到了月、露、风和梧桐。
二问：这些景具有什么样的特点？
明确：月——冰，露——冷，风——寒（峭），梧桐——枯，
梧桐甚至是“声响如哀弹”，意思是秋天梧桐脱落，风吹枯叶，瑟瑟作响，听去好像谁在弹奏悲哀的曲调。
三问：那么，这样的秋天给我们什么样的感觉？
明确：悲凉。
２、分析刘禹锡《秋词》（两首）
一问：在这两首诗中，哪些地方体现了作者对秋天的感受？
明确：如“胜春朝”、“引诗情”、“山明水净”、“清如骨”等。
二问：那么，这样的秋天给我们什么样的感觉？
明确：这里的秋天给人以清新的感觉，能激发人的诗情，甚至胜过春天。
３、小结
一问：同样是写秋天，前者悲凉，后者清新，这是什么原因？
明确：这是作者的主观感受所决定的，也就是“情”决定了“景”的特点，即我们前面已提到的“景随情异”。
二问：本文《故都的秋》也是写秋天，那么，这里的秋天具有什么样的特点呢？是悲凉，还是清新？（要求学生对照上面两组诗，参考课文第一段的内容来回答这个问题。）
明确：清、静、悲凉。比较接近于第一首诗。
三、通过介绍作者及写作背景，了解作者的感情底蕴。
１、作者简介　
郁达夫（1896—1945），现代作家。浙江富阳人。1913年留学日本，曾经广泛涉猎外国文学，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1922年回国从事文学创作活动。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，他赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年９月被日本宪兵杀害。主要作品有《沉沦》《春风沉醉的晚上》《出奔》《她是一个弱女子》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义，但也带有颓废情绪。散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。
２、写作背景
从1921年到1933年４月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。 由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年４月由上海迁居杭州，1936年２月离杭赴福州，在杭州居住了三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过得是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水过程中，写了　许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展作出了贡献。1934年７月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的“秋”味，并写下了优美的散文——《故都的秋》。
３、小结
通过以上的介绍，大家不难看出作者感情的底蕴，特别是“他思想苦闷，创作枯竭，过得是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞”一句，明确指出了作者写这一篇文章的感情特点。了解了作者感情的特点，将有助于下面我们对本文景物特点的分析，从而能更好地把握情与景的关系。
四、由景入情，把握情与景的关系。
一问：前面我们已经提到作者笔下故都的秋具有“清、静、悲凉”的特点，那么文中集中描写故都秋景这一特点的是在哪些段落？
明确：从三到十一自然段。
二问：这些段落中写了哪些主要的景？
明确：第３段主要写了牵牛花，第４段主要写了槐树，第５段主要写了秋蝉，第６——10段主要写了秋雨，第11段主要写了果树。
那么，作者在对这些景具体的描绘中，是如何体现故都秋“清、静、悲凉” 的特点的呢？下面先请两名同学来诵读课文３——11段落，其他同学要眼耳手脑并用，解决两个问题：一是圈出文中体现秋天色彩的词语，二是标出传递声响的物名。我们将从秋色和秋声两个角度来品味一下故都的秋味。
先学生讨论，然后教师总结：
秋色
青天（蓝绿）　蓝朵（蓝色）　秋草（黄色）
落蕊（灰白）　树影（暗灰）　灰土（灰色）
灰沉沉的天（灰色）　青布（蓝绿）
枣树（淡绿微黄）
三问：那么这些色彩主要是冷色还是暖色？
明确：冷色。
四问：面对这么多的冷色，假如你是一个孤独的旅行者，你心里会产生什么样的感受？
明确：冷清。即课文中所概括的“清”的特点。
五问：接下来我们来听听故都的秋声，主要有哪些声音呢？
明确：有鸽声（飞声）、蝉声、雨声、人声。
六问：那么这么多声响交杂在一起故都的秋是喧闹呢，还是宁静？
明确：静。连鸽子的飞声、蝉衰弱的叫声，这些细微的声音都听得到，这就反衬了故都的静，这也正体现了我们在《天山景物记》中学到的一句诗：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。这是运用了以动衬静的手法。举一个例子，比如钟，在白天，你根本听不到它的走动声，但在晚上，夜深人静时，你便能听到清楚的滴答声，因此，假如要你写夜的静，你便可以以钟的走动声清晰可辨来衬托夜的静，这也就是以动衬静。
七问：假如你是一个孤独的飘零者，身处在如此寂静的秋天里，心里会有什么感受？
明确：孤独、痛苦。
八问：对，在心情不好的情况下，越静越孤独越痛苦。如果你处在这样冷清的秋色和寂静的秋天，你心里会产生一种什么样的情感？
明确：悲凉。这便是故都的秋味。
九问：故都的秋即使在作者那个时代，也有明艳之色，也有繁闹的景象，作者为何避而不写，而写秋天的“清、静、悲凉”？
明确：这与作者的心境有关，前面我们在学习本文的写作背景时，曾提到作者写作的心境，简单地说，作者心情不好，所以才写出如此之景。由此我们可以看到情与景的密切关系。
五、分析文章结构
以上分析的是３——11自然段，是本文的主体部分，下面我们来看看其他段落写什么。
一问：首先我有一个问题，本文是写故都的秋，但也写到了江南之秋，主要在哪些段落？其作用是什么？　
明确：主要在２和１３自然段，目的是以江南之秋来衬托故都的秋。
二问：那么作者是抓住江南秋天什么特点来衬托故都的秋的？在结构安排上， 为何要一前一后？
明确：分别抓住其“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”和“色彩不浓，回味不永”的特点，前者在第２自然段，后者在第１３自然段，这 样在结构上就形 成了前后呼应。
三问：好，从这篇文章结构来看，２和１３自然段相呼应，假如１、１４自然段也相呼应，那这篇文章的结构就更加严谨了，试问这两段是否有呼应？
明确：第１段写作者对故都秋的感受和向往，第１４段写作者对故都秋的眷恋之情，都是抒发情感，“向往”是在去故都之前，“眷恋”是在离开故都之时，其实质是一样的。所以１和１４自然段也构成了呼应。
四问：最后来看第１２段，这一段主要采用什么表达方式？从全文来看，这一段在文中有何作用？
明确：这一段采用议论，通过古今中外的引证，说明感秋处处有，中国文人最突出，而秋“深味”非在中国北方莫属，这其实还是为了突出故都之秋。　
六、能力迁移训练
练习：
以夏天的景为描写的内容，借景抒发欢乐或苦闷的心情，但不能直抒胸臆，要学会以情驭景、以景显情。字数要在200—300字之间。
具体做法：
当堂做。一、二组同学写一篇借夏天的景抒发欢乐心情的短文，三、四组同学写一篇借夏天的景抒发苦闷心情的短文。写好后，教师抽查并将写得较好的文章通过实物投影仪投放出来，大家一起来分析和学习。
1.3创新教案(人教版必修2)
【教学目标】
1．联系当时的社会环境，明确作者在抒写对绿的挚爱之情中，表达对生命的爱，对光明、自由的向往，对坚贞不屈的抗敌精神的歌颂。
2．学习本文借物抒情的写作特色。
3．巩固把握散文主旨的一般方法：从品味关键句——凝聚着作者感情体验和理性思考的语句入手。
【教学重难点】
【教学目标】1、3是本文教学的重点。教学目标2是教学的难点，让学生在阅读中明确“绿”的象征意义，而不只是结论的传递。
【教学方法】
从圈划、品味凝聚着作者感情体验和理性思考的语句、含有言外之意的语句入手，把握本文的主旨，提高感悟能力。
【教学设计】本文教学需一课时。
【教学过程】
一、导入新课
巴金回忆一位作家时说，他有“优美的性格和黄金的心”，同他谈话，“仿佛听完一曲贝多芬的交响乐，因为，我是和一个崇高的灵魂接触了”。多好的人！他就是，我们今天要学习的《囚绿记》的作者，一位很有才华的青年散文家和翻译家陆蠡。陆蠡是一位真诚的作家，是一位文如其人的作家。1942年，他才34岁，坚贞不屈死于日寇酷刑之下。83年4月，国家民政部批准他为革命烈士。
现在，让我们一起研读陆蠡的散文代表作《囚绿记》，去接触他那崇高的灵魂。
二、研读课文
1．本文题为“囚绿记”，意思是记述“囚绿”的经过。
① 哪几段写囚绿的？囚绿之前，之后写了什么？
请快速阅读课文，圈划关键句（即那些写行动的句子）这样也就理清了全篇的思路，如能象“囚绿”那样用两个字概括更好，这是任务一。
② 哪一段，哪几段写得特能打动你，使你动情的，做一下记号，待会儿我们要好好朗读和品味。
③质疑。有疑惑的地方打个问号。
学生自读、圈划。
2．提问任务一
全班交流后明确：
文章自始至终紧扣一个“绿”字，择绿、近绿、囚绿、释绿，这过程与作者的感情有什么联系呢？
每一个意念与行动都体现着作者对绿的爱，文章的最后，作者向永不屈服于黑暗的囚人——一株常春藤“致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿，一年后还在怀念并盼望再见。曲折有致地表现了爱绿色生命的生活经历和心灵历程。每一步都有感情的深化。一浪又一浪地把爱绿色生命的心潮向前推进。
3．刚才你在快速阅读时，哪一段或哪几段最打动你？我们来读一下，好好品味。
个别读（说明理由）、散读、全读。
4．我们在朗读时，都被作者对绿的挚爱感动了，作者为什么对绿——一株常春藤这么爱呢？请同学们再默读课文，思考两个问题，圈划有关词、短语、句子，作些批注。
①作者笔下的绿有怎样的特点呢？
②面对挚爱的绿，作者有怎样的体验与理性思考呢？（提示：应联系当时的社会背景——“烽烟四逼”。）
学生自读、思考、圈划、批注。
四人小组交流。
全班交流（每组推选一名代表），深化感悟。
在交流中明确概括绿特点的词语，形成板书。
蓬勃
绿 向阳
固执
从作者的体验思考中，我们感悟了作者为什么那么爱绿，那就是：
学生小结：因为绿蓬勃向上，充满生机；因为绿永远向着阳光，固执，坚持已见；因为绿使处于孤独、寂寞、苦闷中的作者以精神的激励，所以，他深深地爱绿——一株常春藤。
这就是本文的主旨吗？
学生回答：不！还有更深一层的思想，绿有它的象征意义。
5．什么是象征？联系当时的社会背景，说说“绿”的象征意义。（提示：由绿的特点，作者的体验思考联想一下。）
全班交流中明确，形成板书
象征
生命、希望
向往光明、自由
坚贞不屈的抗敌精神
6．小结：作者以一株常春藤为线索，牵出无限的情思，唱出了一曲绿色生命之歌。绿色是自然给予人类的审美心理需求，它给人以和平安宁的象征，给人以生命活力的感召力量。古诗词中就有不少写“绿”的名句，能背几句吗？（学生背诵，谈自己的理解。）
这些诗句中写到绿，体现了诗人独特的感悟、思想，因此千古传颂。绿在视觉上给人以美感，色彩美；心理上使人愉悦，安宁。这就是一般人都喜欢绿，爱绿的原因。而我们的作者在“烽火四逼”的民族危亡时刻，不仅写爱绿，更赋予绿以时代需要的象征意义——（齐读板书。）我们从中窥见他渴望光明、自由，呼唤永不屈服于黑暗的“崇高的灵魂”。他确实有一颗——“黄金的心”。在那抗日救国的年代，《囚绿记》确有照亮民族心灵的作用。
文章贵在立意，立意贵在真实、深刻，有鲜明的时代气息。《囚绿记》就是这样一篇真实、深刻，有鲜明时代气息的优秀散文，值得我们写作时学习、借鉴。
7．我们从品味关键句入手，读懂了这篇优美的散文，感受到作者那黄金的心。由此可见，我们要快速读懂一篇散文，可以在理清思路的基础上，从品味凝聚作者感情体验，理情思考的语句，从含有言外之意的语句入手，把握主旨。而其中借物抒情，托物寄意类文章，应从物的特点思考，展开联想，联系相似点，明确象征意义。
当我们自己写作时，应在文章的显要处文首文尾，段首段尾，写上凝聚自己感情体验与理性思考的语句，使文章脉胳清楚，更深刻感人。
布置作业：
课文《囚绿记》在表现手法上有许多可供我们鉴赏学习的地方。如：
①文章的结构清晰，简繁得当，各尽其妙。
②借物抒情，托物寄意的象征手法。
③善用拟人、比喻的修辞手法。
④文字表达细腻、质朴等。
请同学们从表现手法角度好好品味一番，就你感受最深的某一特色，写一段200字左右的鉴赏文字。
【教后随想】
散文的阅读鉴赏，是学生感到有难度的，尤其是平常课余阅读文学作品较少的同学，更感到困难。
经过一番思量，决定巩固强化把握散文主旨的一般方法：在理清思路的基础上，从品味凝聚着作者感情体验和理性思考的语句入手，引导学生学会读散文。
这是一篇用象征手法写的散文，读懂它的难度更高些，由于抓准了关键，在一个个教学思考题的引导下，学生在自主、合作、探究中认识逐步深化，最后水到渠成，明确了本文的象征意义。学生也学会了该怎么读这类散文。整个教学过程显得自然、流畅，且有深度，这得益于对作品特色和学生认知特点的准确把握和充分尊重。
从充分加强学生主体地位角度看，教师语言多了一些，如能多引导学生小结，那么对学生能力的发展将更有利。
1.3 囚绿记 教案 （新人教版必修2）
3、思想和情感目标：
（1） 体会作者在文中所寄寓的深沉的爱国情感。
（2）理解中华民族和一切进步势力不屈服于黑暗势力、顽强抗争、永不气馁的民族精神。
教学重点与难点
教学重点：通过对课文的学习，体会作者由“爱绿”到“囚绿”再到“释绿”的情
感的变化。了解借物抒情，托物寄意散文的鉴赏方法。
教学难点：让学生结合作家的经历及文章的写作背景，理解‘绿’的象征意义，达
到思想上的升华。
教学设想
从形式到内容逐渐深化，从品位凝聚着作者情感体验和理性思考的关键语句入手，引导学生整体感知课文内容，理清文章结构，把握作者的思想情感，领会“绿”的象征意义，提高感悟能力。
教学过程
导入新课
导语设计：同学们，我们刚刚学习了《故都的秋》，在饱尝了故都的秋味以后，相信大家一定对北平的秋色还恋恋不舍，那么我们今天就再来学习一篇同样描绘北平景色的文章——《囚绿记》，来共同体会作者那深深的“爱绿”之情。
介绍作者：陆蠡（li）
解释读音：蠡字是多音字，读二声时，是瓢，贝壳的意思；用于人名时读作三声。如 范蠡。
作者简介：陆 蠡，字圣泉，原籍浙江天台。现代散文家、翻译家。生于1908年，1932年开始在上海文化生活出版社任编辑。1942年死于日寇酷刑之下。代表作品：散文集《海星》、《竹刀》、《囚绿记》等
陆蠡可以说是我国近代文学史上一位出色的散文家，他不仅文章写的优美，而他的人品更是受到很多作家的高度评价。
（3）其他作家的评价：
巴金老人在回忆陆蠡时说：“他有“优美的性格和黄金般的心”, 同他谈话 “ 仿佛听完一曲贝多芬的交响乐 , 因为我是和一个崇高的灵魂接触了”。
作家李健吾评价他的散文时说：“陆蠡的成就得力于他的璞石一般的心灵。”
陆蠡之文，亦如陆蠡之人；而他又是在什么样的情况下，写出这篇淡雅的散文呢？下面我们来介绍一下写作背景！
３、写作背景：
　　 《囚绿记》这篇散文写于1938年，当时正是“祖国蒙受极大耻辱的时候”，他困居已成“孤岛”的上海，借怀念一年以前在北平暂住的公寓窗外的常春藤，来抒发了自己热爱自由，追求光明和仇恨日寇的感情！
整体感知
释题
《囚绿记》中的标题能给我们带来哪些信息？
“囚绿”说明把绿色囚禁起来。“记”说明这是一篇叙事性散文。
因此我们在学习的过程中就应该注意叙事性散文借物抒情，托物寄意的写作手法。下面就请同学们带着感情来朗读全文。
整体地感知课文
学生朗读全文
完成以下两个任务。
将全文划分段落，并用最简练的语言来概括段落大意，能象“囚绿”那样用两个字概括更好。
多种分法：
将文章分为五段： B、将文章分为四段：
寻绿（1—4） 恋绿（1—8）
观绿（5—7） 囚绿（8—12）
囚绿（8—12） 释绿（13）
放绿（13） 念绿（14）
怀绿（14）
让学生复述作者“囚绿”的经过。（可以使学生加深印象）
思考以下三个问题：
作者为什么囚绿？（因为他爱绿）
他把绿“囚”牢了吗？（没有，他后来把绿释放了）
离开了绿，他对绿的感情又是什么样的呢？（他对绿充满了思念）
同学们刚才的回答都非常好，相信通过今天的学习，大家已经把握《囚绿记》这篇课文的整体脉络。下堂课我们将进行重点赏析，课后请同学们熟读课文。
第二课时
同学们，上节课我们了解了作者的生平以及文章的写作背景，同时也掌握了课文的整体脉络。这节课，我们将对课文进行重点分析！
三、重点分析和解读
默读第一部分：寻绿（1—4）
（1）“ 这是去年夏间的事情。”自成一段，说明这件事情让我难忘。
（2）第二自然段，交代了寓所的具体情况。问题：为什么要详细介绍寓所？（突出其简陋的特点）
（3）屋子简陋，可我却选择了它，是因为我有一个小小的理由。这里给读者留下悬念，很自然的引起下文。
（4）提问：谁能找出屋子如此简陋，但作者毫不犹豫地选择它的那个理由是什么？ ：
（5）提问：而当我毫不犹豫的决定住下来，为什么连伙计都感觉到惊奇？
（更加的衬托出我追求绿的迫切心情）
从刚才我们所探讨的问题结合在一起，大家不难看出，作者对绿是热切追求的。
（导出板书 寻绿——热切追求）
第二部分。观绿（5—7）
（1）、同学带感情朗读第5—7自然段。
（2）、通过刚才的朗读 , 我们深深地体会到作者对绿的喜爱之情。请你找出文中作者对绿喜爱的语段。并找出作者喜欢绿色的原因。
（绿色是多宝贵的啊!它是生命,它是希望,它是慰安,它是快乐……）它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。　　这句通过排比和比喻两种修辞，使句子生动富有气势，直接抒发了作者对绿的赞美，为后文揭示主旨作好铺垫。
（3）、还有没有其它的缘故呢 ? 引导学生从作家自身的处境和当时的社会背景来思考。
（“在这古城中我是孤独而陌生的”、“困倦的旅程和以往的许多不快的记忆”等）
（4）、我怀念着绿色把我的心等焦了。作者为什么要用一个焦字？而不用其他字呢？
（“焦”写出了一点点希望都快没有了的绝望、渴盼、迫切的心情。也说明作者境遇不佳 , 生活在北平大都市举目无亲 , 正需要绿色来娱悦自己的眼睛, 安慰自己的心灵。）
（4）、通过对这两个自然段的阅读，我们会发现作者的爱绿之情，日益变深。哪两句话最能体现作者的这种心理变化？
同学们，在第二部分中我们看到了作者被绿滋润了那颗等焦的心，使他感悟到了绿色对处在逆境中人的重要性。他已经已经忘记了种种困倦和不愉快，甚至留恋于这片绿色，那么他现在的心态是什么样的？（喜欢满足）
（导出板书 观绿——喜欢满足）
第三部分。囚绿（8—12）
（1）、请同学们默读8—12自然段，思考这样一个问题：
作者为什么要囚禁“绿色”？
为了装饰这简陋的房间，抚平抑郁的心情，点燃心灵的希望，作者竟然“残忍”的绿枝条囚禁了起来。（联系同学，如果同学们被囚禁起来会怎样？颓废、抑郁、崩溃……）但是，最初的时间里，绿枝条比在外面生长的更为茂盛。
（2）、作者好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何种的喜悦。“生的欢喜”应该怎样理解？
（生的欢喜即天性喜爱绿色，喜爱这象征生命、希望、幸福的绿色，表达我对生命活力的赞美）
文章中我在自私的念头的驱使下，将绿色囚禁在了房间里，为的是让绿色和我更亲密，作者甚至已经更换了对“绿枝条”的称呼，称呼他为“绿友”，更深刻的说明了作者对绿色的喜爱之情！但是“绿友”按照作者的安排生长了吗？（没有）
（3）在作者眼中，绿枝条有着怎样的性格特点？
（作者描写绿枝条，一半是写实景实情，一半是带着感情与想像。它具有美的特点，“伸开柔软的卷须”“舒开折叠着的嫩叶”，下雨时带着“淅沥的声音，婆娑的摆舞”；它是青春、爱和幸福的象征，就像作者说的，“我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华”；它是柔弱的，离开阳光就“失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病的孩子”；它是倔强的、坚贞的，“它的尖端总是朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊!”它是“永不屈服黑暗的囚人”。这些特点既有现实依据，又有作者的美化、拟人化的加工，作者是把绿枝条当作人来写的。）
尽管绿友是顽强的，是固执的。在第11段，作者详细的描写了绿枝条的憔损过程。可以说，即使一个普通人也会生命怀有怜惜之情，但是作者却没有。因为什么？因为绿友的固执，损伤了作者的自尊心。因此，魔念在我心中产生了。
（4）、如何理解这种魔念？
（魔念指作者自私自利的心灵。绿囚不了解“我”对它的爱抚和善意，执著的向着阳光生长，损害了“我”的自尊心，于是“我”很恼怒，以致于要把它继续囚下去。）
虽然绿枝条此时十分憔悴，但是作者魔念占了上风，最终决定离开北平时再放绿。其实我们仔细想想，作者为什么会因为绿枝条的固执而恼怒？是因为他爱绿至极。
（导出板书 囚绿——爱绿至极）
4、第四部分：放绿（13）
（1）、卢沟桥事件发生了。点明了写作背景。
“ 临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人”。体现了作者发自内心的对自由和光明的呼唤！
“我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上,向它致诚意的祝福,愿它繁茂苍绿。”抒发了作者祝愿天下所有向往光明和自由的人得到光明。
作者在放绿的同时也是对自由和光明的呼唤，并点出了文章的主旨！
（导出板书 放绿——点明主旨）
5、第五部分：怀绿（14）
含蓄的表达了作者对日寇铁蹄下的同胞的惦念与牵挂！
（导出板书 怀绿——惦念牵挂）
四、总结升华
结合写作背景和文章的主题来看，为什么作者给文章命名“囚绿记”？
选定“囚绿”来给文章命名，这与文章想要表现的主题有关。文章的五个层次中，“囚绿”写绿枝条最艰难的状况，这暗示着艰难的国运家运；“囚绿”表明作者复杂的心情，这是在卢沟桥事变之后，日本帝国主义大举侵略我国领土的时代背景下，作者的内心极度痛苦和精神上顽强抗争的反映。
（导出板书 顽强抗争）
本文运用最多的就是象征的手法，象征手法可以通过描写某种具体事物来进行暗示、喻旨另一种事物。借物抒情是象征手法的一个方面，作者写《囚绿记》赋予绿以象征意义，他是生命、希望、慰安、快乐的象征，是真正自然的颜色。而常春藤象征了作者本身的品格。作者赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，借以歌颂中华儿女忠贞不渝的民族气节，表达自己对民族光明前景的祝福和信念、对光明的向往之情！因此，我们在鉴赏此类散文时应该从物的特点思考 , 展开联想，从而把握意象特征。
（导出板书 向往光明）
请学生对今天所学知识进行总结。
总结
作者围绕“绿”展开思路，铺设线索。以“寻绿”、“观绿”、“囚绿”、“放绿”，“怀绿”作为行文线索贯穿全文，在这条明线下还隐藏了一条暗线，即作者感情的发展和升华，通过本文的学习，相信同学一定也学到了常春藤的那永不屈服，蓬勃向上的精神，同时引发了我们现实的思考，无论怎样的境遇，我们都要克服生活的困难，像作者一样，用自己的生命照亮民族的心灵。
五、课后作业：
《囚绿记》在表现手法上有很多值得我们借鉴的地方，就你感受最深的某一方面，写一段200字左右的鉴赏文字。
六、板书设计

寻绿（1—4）　　　　　　热切追求
　　　　　 　　　　　　
　　　　　　　　　观绿（5—7） 喜欢满足

囚绿（8—12） 爱绿至极
放绿（13） 点明主旨
怀绿（14） 惦念牵挂
2.4《卫风 氓》 创新教案
【教学目标】
1、了解有关《诗经》的常识：包含了那段时间的诗歌、内容、写法和其在中国文学史上的地位和作用。
2、了解每首诗的内容、中心、艺术特色和表现手法。
3、通过三首诗了解“国风”的写作内容，体会民间的歌谣的特色。
4、了解卫、秦、邶三地不同的文化背景，体味独特的文化内容。
【教学目标】
1、通过本文，了解卫地的风土人情，体会男女主人公的生活经历。
2、了解课文的内容，熟悉课文中的人物和他们之间的关系。
3、透过事情的表面，挖掘人物独特的内心体验，总结人物的性格特征。
4、学习独特的语言表现手法，对照古今不同，掌握古词的含义和不同的表现方式。
【课时安排】两课时。
【教学过程】
第一课时
教学目标：
1、请学生自己读课文，不要老师来示范，让他们自己亲自体验，老师不要代劳他们的工作。
２、明确字音和个别词语的意思并牢记。
3、请学生示范读课文，进一步明确字音和意思，请大家识记，当堂课掌握。
教学过程：
一、导入：（2分钟）
爱情永远是不会变老的话题，有人的地方，就会书写不同的故事，今天，我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地，发生的那件事，他和她是我们要结识的来个人，还有在那时的另外一些人。让我们走近他们！
一、新授：
1、请一位学生读文题。（2分钟）
（可能出现两种情况：
第一种情况是①读对了字音，méng,及时表扬，大家齐读。通过注释②，了解词语的含义，明确这是“古今异义”，把“古今异义”四个字写在注释处。
第二种情况是读成了máng,请其他同学纠错，通过注释②，了解词语的正确读音和含义，读音和意思古今都不同。）
2、自己对照课下注释的内容读课文。明确字音，读到顺畅为止。（15分钟）
（一定要让学生独自的自己来读，有的学生读的快，有的学生会读的慢。照顾多数学生，甚至于照顾到最慢的那个学生的速度。）
3、请基础差一些的学生示范读课文（10分钟）
（请大家仔细的听读，用笔画出有读音出入的词语，等同学读完之后，一起订正，不要打断学生的朗读的过程。培养学生彼此尊重的精神。）
5、请学生订正个别字音。（5分钟）
容易出现问题的字音是：（板书）
匪：fēi 愆：qiān 将：qiāng 载：zài 于：xū 说：tuō 徂：cú 汤：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo
6、集体读订正的字音，明确课下注释的位置。（3分钟）
7、体会四字句两两停顿的朗读方法。
二、布置作业：（３分钟）
1、回家自己读课文，复习课堂上订正的词语，识记词语的含义。下节课在听写本上听写。
2、通过注释一，介绍诗经的相关知识。完成下面填空。
《诗经》是我国＿＿＿的诗歌总集，又称《》和《　　　　》，搜集了从公元前＿＿世纪到＿＿世纪的诗歌，《诗经》的“六义”是指：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。
３、用自己的语言讲述本文的故事，至少写300字。
第二节课
教学目标：
１、熟悉课文内容，了解男女主人公之间的故事。
２、了解卫地的独特的文化，通过人物的言谈举止仔细品味。
３、了解赋、比和兴的具体内含和写作手法并仿写。
教学过程：
一、导入：（２分钟）
当我们逆着时间的隧道走进他们的世界，你用你独特的眼光看到了什么，你用你独特的视角体会到了什么？我们等待着你的讲述！
二、新授：
１、了解学生回家读课文的情况，肯定有的学生“没有读”，课堂上请大家齐读。（８分钟）要求：读准字音，彼此监督，而且要整齐，加进自己的感情，尽量把自己想像成课文中的人物。边读边体会课文的内容。
２、请同学介绍自己读完课文的感受，可以谈一点，也可以谈整篇课文。（15分钟）
（总结学生的发言内容，对于有争议的问题，可以考虑给以更长的时间进行深刻的讨论。请同学们就课文中的人物发表自己的看法。）
４、介绍赋、比和兴的含义，找出课文的例子，请学生回忆以前的知识明确三种写作手法，课堂上仿写。（７分钟）
５、从文化视角体会当时的风土人情。进行今昔对比，体会人物的特点。（５分钟）
（明确：“抱布贸丝”原始的物物交换，造成了人与人之间交流范围的狭窄，经济基础决定上层建筑，在精神领域的道德方面，尤其爱情观方面，少了更宽泛的选择范围，他和她上演了悲剧。她：温柔体贴，情意绵绵，嫁作他妇，任劳任怨，遭受暴虐，失望决绝。他：喜请良媒，娶她为妇，感情变换，虐待其妻。　）
三、布置作业：
１、再读课文，体会他们的故事。
２、用自己的语言设计他们另一样的生活。
３、预习下节课。
采薇
【学习目标】
1、疏通课文，整体感知这首古代诗的思想内容和艺术特色。
2、反复诵读课文，深入理解诗歌中反映的社会生活和作品表现出来的艺术特色。
3、背诵并默写课文，归纳《诗经》的艺术特点，鉴赏课文的思想内容和艺术形式。
【学习方法】颂读法；讨论法；文本研习法
【教学时间】一课时
【教学过程】
一、知识前提详解
1、作者作品简介
《诗经》是我国第一部诗歌总集。相传为孔子所编定而成。《史记·孔子世家》说：
“古者〈诗〉三千余篇。及至孔子取其重，取可施于礼义。……305篇，孔子皆歌弦之。”一般认为，现存的《诗经》基本上经孔子删汰选编而成的。
孔子（前551年——前479年），我国历史上伟大的思想家和教育家，也是春秋末期儒家学派的创始人。政治上主张严格遵守“礼”，特别强调“仁”，对我国古代教育事业做出了重大贡献，整理编定了古代的文化典籍《诗经》《尚书》《礼记》《乐》《周易》《春秋》。其言论，主要记载在《论语》中，其思想，从汉朝后，成为封建社会的正统思想。
2、背景介绍
　《诗经》的305篇诗歌，多是西周初年至春秋中叶的作品，产生于今山西，陕西，河南，山东，湖北等地。大体上说，《风》是民间乐歌，《雅》是宫廷乐歌，《颂》是宗庙乐歌和舞歌。《风》的绝大部分及《小雅》的少部分作品，具有较高的思想性和艺术性，代表了《诗经》得最高文学成就。这些产生于民间的作品，或揭露当时的社会政治的黑暗，或反映徭役，兵役的痛苦，或表现劳动生活的苦乐，或描述爱情婚姻的悲欢，从各个侧面广泛的展示了古代社会，政治和日常生活的图景。
　3、相关资料
《诗经》的语言特点
《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。运用了赋、比、兴的表现手法，常常采用重章叠唱的形式，大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。
《诗经》的重章叠唱及表现手法
《诗经》善于运用重章叠唱来表达思想感情，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。增强了诗歌的音乐性和节奏感，更充分的抒发了情怀。
《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。“比”是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。
二、让学生提前预习课文。尤其是重点字词，句式，文章大体翻译。
1．学生朗读，整体把握。
思考讨论：这首诗表现了什么样的主题？
《采薇》是《小雅》中的一篇，表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。
2．再读诗歌，疏通词句。
译文：野豌豆苗采几把，一些豆苗已长大。说回家啊难回家，岁末又将来临啦。没有屋来没有家，只因匈奴太凶煞。没有空闲坐下来，只因匈奴久徘徊。
野豌豆苗采几把，豆苗柔嫩刚发芽。说回家啊难回家，心总忧愁总牵挂。忧心如焚烤艳阳，又饿又渴实难当。战事难将帐安定，无人归家问音讯。
野豌豆苗采几把，豆苗茎叶老又硬。说回家啊难回家，转眼又去半年啦。朝廷差事不停遣，没有一处可休闲。忧心积郁成久痛，只恐死讯往家送。
路边何花争娇艳？白棣花开一片片。路边何车真威武？将军出征将路堵。战车前方套上马，四匹马儿真高大。如此怎敢图安乐？一月捷报一箩箩。
趋车策马征四方，马儿强健势浩荡。将军树威车旁立，兵士也靠车隐蔽。四马雄威多整齐，雕弓箭袋不曾离。哪敢一日不戒备？匈奴战事催人急。
想我当年出征日，杨柳春风真美丽。如今归来返故里，却是雪花纷飞时。行路迟缓路漫漫，又渴又饿不胜寒。无限伤悲在我心，谁人知晓叹伶仃。
3．理清思路，把握内容。
第一章，写士兵为抗击外族的侵犯，背井离乡，久久不得归家，而产生的悲伤、厌战和对外族的仇恨。首四句，以薇菜渐次生长和时间的推移来起兴，来表达士兵久役于外不得归家的怨敌、思家与盼归的心情。“靡室靡家”和“不遑启居”是这一心情产生的主要原因。朱熹引用程子的话说：“古者戍役，两朞而还。今年春莫（暮）行，明年夏代者至，复留备秋，至过十一月而归。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。”（《诗集传》）这段话告诉我们，当时的兵役制度是二年为期限，可是本诗中的战士的服役看上去没有期限，士兵归家变得遥遥无期，这自然要引起征卒的不满和对家乡更强烈的思念。以下几章都是围绕着这个基调叙写的。
第二、三章，写军旅生活之劳苦。朱熹在《诗集传》中说“言戍人念归期之远，而忧劳之甚，然戍事未已，则无人可使归而问其室家之安否也。”诗仍以薇菜逐渐长得柔嫩、粗硬起兴，暗示时间流逝，易年更岁，可是役期却无止境，军旅生活又异常痛苦，转战不止，饥渴劳顿。而“靡使归聘”和“我行不来”，则表达了边关和故乡相隔万里，关山阻断，音讯全无，由此而引发的强烈的思归之情。
第四、五章，直接写战事。这两章是在前面基础上的对战争场面的具体描写，通过对马、车、象弭、鱼服、将帅和士兵生动而形象的刻划，从另一个侧面反映了“忧心烈烈”、“忧心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了实处。从而进一步强调了正是因为战争频繁，居无定所，作为兵营中最底层的士兵才归家无望，思乡心切。
第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。有了前面的一系列铺垫，经过出生入死的战斗之后，战争的幸存者终于踏上了归家的路途。但作品并没有写士卒胜利后的喜悦，而是营造了昔日杨柳依依、如今雨雪霏霏的场景，写的是历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦，而且“行道迟迟，载饥载渴”，归乡的路依然那么艰难。
4．明确特点，熟读成诵。
从艺术上讲这首诗很有特点。
首先，诗歌十分注重用具体生动的细节来展现生活图景，比如，对战争场面的描写，并不是直接写刀光剑影和厮打拼杀，而是写战车、战马，写象弭、鱼服，写劳累奔波，写饥渴难当，但我们通过这些描写可以想见战争的残酷。
其次是情景交融，诗末章首四句，历代传诵不已，被视为情景交融的佳句。王夫之在《薑斋诗话》里说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”
再次，是它的旋律协调，音节和谐，一唱三叹，诗的前三章开头句式相似，反复吟唱，一方面以植物的生长暗示时间的流逝，另一方面也在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐之美。
三、布置作业：
完成《学习与评价》相关练习。
2.4 氓 教案
学习目标：
1、了解《诗经》的相关常识，能读出诗歌的节奏、韵味感受其音乐美。
2、分析诗歌意象，把握诗歌主旨，体会诗人情感。
3、学习赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。
4、鉴赏精妙语言，培养坚强独立的人格
导入: “不学诗，无以言；不学礼，无以立。”圣人以为不习《诗》，都没法子说话，一开口就是鄙陋庸俗。它的语言方式就是谦谦君子雍容揖让的典雅之风。我们已经通过《关雎》和《蒹葭》倾听了先民的歌唱，领略了中国诗歌源头的美丽。今天，我们继续聆听先民的心声《卫风·氓》。
印象《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集、中国现实主义文学的光辉起点，共收入从西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）约五百余年的诗歌三百零五篇，故又称“诗三百”。最初称“诗”，被汉儒奉为儒家经典，乃称“诗经”。（儒家奉有“四书”“五经”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》和《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）主题思想，子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
根据音乐和表现内容，《诗经》可分为《风》《雅》《颂》三部分，“风”即“国风”，是各国土乐，是《诗经》中的核心内容，和屈原《离骚》并称“风骚”，后泛指文学。“雅”是周朝王畿（周王朝直辖区域）宫廷宴享或朝会时的正统乐歌歌词，即所谓正声雅乐，分大雅小雅。“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。《诗经》按表现手法可分为赋、比、兴三类。赋，“敷陈其事而直言之也”， 即直接铺叙陈述排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。比，“以彼物比此物也”，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。兴，“先言他物以引起所咏之词也”，即借助其他事物为所咏之物作铺垫，往往用于开头，如《信天游》中“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”，也是《诗经》首创的修辞形式。“赋”“比”“兴”和“风”“雅”“颂”被合称为“《诗经》六义”。?
《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果，每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连缩词来状物、拟声、穷貌。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
《氓》是卫国民歌。卫的都城在河南朝歌（淇县）一带。这是我国文学史上最早的最为有名的“弃妇诗”，也是最早的叙事诗。从诗中可以看出当时的恋爱风气比较自由，桑间濮上，幽期密约，用诗歌表达情愫，选择配偶。同时，虽然春秋封建生产关系尚处萌芽阶段，封建意识也未成完整体系，但在婚姻中的两性不平等现象，男尊女卑之风已形成。妇女逐渐丧失了经济上和人格上的独立而处于从属地位，妇女的婚姻悲剧不可避免。阅读这首带有叙事性质的长诗，不仅可以对先秦人对于爱情婚姻的观念及社会状况做个管窥，而且可了解我国诗歌在童年时代所达到的艺术高度。
诵读诗歌，疏通文意
一、注音
氓（?? ） 匪（ ）我愆期（?? ）将子无怒（?? ）垝垣（?? ）载笑载言（?? ）体无咎言（?? ）尔卜尔筮（?? ）（?? ）于嗟鸠兮（?? ）其黄而陨（?? ）自我徂尔（?? ）?淇水汤汤（?? ）无与士耽（?? ）渐车帷裳（ ）（?? ）士也罔极（?? ）夙兴夜寐（?? ）靡有朝矣（?? ）咥其笑矣（?? ）?隰则有泮（?? ）总角（ ）之宴，言笑晏（ ）晏
二、释义（文中哪些地方难以理解？在书上做好记号，通过合作交流，师生互动，有针对性地解决疏通中出现的问题。）预设难以理解的字词
1、尔卜尔筮，体无咎言。（ ）
2、士之耽兮，犹可说也。（ ）
3、自我徂尔，三岁食贫。（ ）
4、女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
（ ）
5、言既遂矣，至于暴矣。（ ）
6、总角之宴，言笑晏晏。（ ）
7、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
? （ ）
三、通假字（1）于嗟鸠兮，无食桑葚（ ）
（2）士之耽兮，犹可说也（ ）（3）淇则有岸，隰则有泮（ ）
多义词
言：①总角之宴，言笑晏晏（ ）②静言思之，躬自悼矣听其言观其行（ ）
将：①将子无怒（ ）②出郭相扶将（ ）③皮之不存，毛将安附（ ）④上使外将兵（ ）⑤王侯将相宁有种乎（ ）
古今异义
①送子涉淇，至于顿丘（ ）②将子无怒，秋以为期（ ）
③不见复关，泣涕涟涟（ ）④以尔车来，以我贿迁（ ）
⑤总角之宴，言笑晏晏（ ）
四、梳理情节，把握感情
《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情，议论。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。全诗写了哪几方面的内容？理解和体会抒情主人公内心情感随着她生活境遇的变化而发生的变化。（对文章大意进行理解后要能有效把握文章的情节及情感，以便进一步理解文章人物形象及文章主旨。）

问题1：恋爱阶段，男女双方各有何举动？（设计意图：通过问题３我们可以看出，这是一个爱情悲剧，讲述了一个女子被抛弃的过程。但这个悲剧是如何产生的呢？本问题是对上一个问题与下一个问题进行衔接的，从恋爱阶段的男女举动来看，两个人是有一定的感情基础的，不存在不情不愿的因素。那么是什么导致了这段婚姻的失败呢？由此促使学生思考问题５）
问题2：女子为何被弃？三四两章有哪些对比、比喻？（设计意图：有感情基础的这段恋情为何会遭遇失败？由此引出女子被弃的直接原因是什么？进而引发学生思考这种现象是不是个例？与此同时，为了凸显女子的被弃，这两章有哪些对比和比喻。）
问题3：请具体分析以下几句所使用的表现手法。
（1）氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
（2）桑之未落， 其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。
（3）于嗟鸠兮,?? 无食桑葚。（4）淇则有岸，隰则有泮
（设计意图：这篇文章除了有比喻、对比等我们现在熟悉的修辞手法，《诗经》中的赋比兴手法也同样贯穿，这些手法对塑造人物形象同样起到了重要的作用，学生应该对其有所了解。）
问题4：诗中展现了一个什么样的女子形象？（设计意图：通过对情节的把握，通过一系列的表现手法，最终想要树立一个什么样的形象。以此促使学生思考，并为下一问题文章的主旨做铺垫。）
问题5：子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”那么本文想要表达一个什么主旨？（设计意图：通过对《卫风·氓》的探讨，结合《诗经》的主题思想，由一般到特殊，分析文章的写作目的。）
问题6：学习本文之后, 你认为女子这桩婚姻悲剧的原因是什么，从课文中找出具体的依据来证明你的观点。请你联系文章的内容，结合你的认识、感受以及我们今天的时代，谈谈你对这桩婚姻悲剧的看法。（设计意图：针对有些同学过早步入早恋的现象，通过对诗歌的探讨，引导学生树立正确的爱情观，尤其避免早恋。）
答：
1.从诗歌中找出两个现在还常用的成语，并作解释。
（1）?????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
（2）????????????????????????????????????????????????????????????
2.“总角之宴，言笑晏晏”“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言“表现了女主人公婚前 ???? ????????????????的性格。
3.“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”揭示了 的社会现实和思想观念。
4.以“我想对你说”为题写一段话。（可以写给氓或氓妻）
【省以致善】
读下面的诗歌回答问题。
古诗十九首·青青河畔草
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇，
荡子行不归，空床难独守。[
1．该诗采用什么突出的艺术手法来塑造深闺思妇的形象？试做简要分析。
2. 该诗前六句语言上的突出特点是什么，有何作用。
【按】她是母亲河，发源于两千年前华夏先民的心灵，栉风沐雨，历经磨难，已成炎黄子孙生命皈依的文化、情感、审美大河。我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越她而存活。昔时童蒙初开，我们就用她浩荡的浪花进行洗礼。那是采诗官千年在木铎声中收集的先祖的美感之源，这些能量巨大的水，穿越了浩浩时空流淌至今，依然保存着最初的冰雪气质。我们炎黄子孙的生命已经被这条河流濡染，血脉已经和河水相连。
横穿《诗经》的河流（洪烛）
关关睢鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭——我们该如何解释这些失传的影子，和保留了自由的灵魂？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河。此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……
英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”《诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的籍典里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品，余温尚存。只有阡陌属于自己。于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民歌的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。
七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，伴随坠落的星辰，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活——或许，这是本该继承的宿命？《诗经》里的雷鸣电闪，使一个失去记忆力的人，蓦然想起如此众多的人类的往事。这是一座不上锁的往事的仓库。
风雅颂。赋比兴。《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来，模糊了你的玻璃镜片。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》里的掌纹里游动。那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里——我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河，可河边的植物却是极其著名的，它叫做蒹葭。这是一种和爱情有关的植物。我们无法忘记它。蒹葭是因为一位美丽的守望者而出名的。所谓伊人，在水一方。《诗经》时代的爱情，以蒹葭作为标本。我们今天的芦苇，前世都曾经是蒹葭——平民化的身份，也无法篡改其贵族的血统。哦，古老的植物，古老的爱情。正如若干年以后，汉乐府的时代，民歌里的爱情，是以陌上桑命名的（因为一位叫罗敷的采桑女子）。
《诗经》还帮助我们认识了更多古朴的植物，譬如荇菜、卷耳、苤莒、蘩（白蒿）、薇（野豌豆苗）、栩（柞树）、堇葵……我们通过这些生僻的名字，徒劳地追忆某种遥远的生活和已逝的风景。月光如水的夜晚，窗外洋溢着往事混杂的莫名的芳香，我们仿佛洞察到那些静若处子、纤尘不染的植物，重重封锁住道路、篱笆、井台和远方的家园——像一幅饱经沧桑的褪色的插图。哦，昔我往矣，杨柳依依；先民们的起居安息，也隐约散发出温柔的植物的气息。
我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说，我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年——所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情。《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业。我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶。整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音。今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜。这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……
2.4 采薇 教案
学习目标：1.借助文下注释和工具书疏通文句，初步感知原诗。
2.了解诗歌结构特点与景物描写作用。
3.把握诗歌主旨。
导语:
翻开人类几千年的文明史，你会发现，历史的年轮，并不总是从温馨宁静的田园中穿过，而常常是碾压着累累尸骨前行。不管你对它怀有什么样的情感，战争这个巨大的幽灵，一直伴随人类成长的历史。于是，战争，便成了人类文学的一个永恒话题。现在，就让我们去感受几千年前的古人对战争无奈而苦涩的咀嚼，去感受积淀在其中的真切复杂的人生百味。
《采薇》是西周宣王时期的作品，是《诗经》里最富有诗意的一首“战争诗”。宣王时北方玁狁(匈奴突厥)侵周，宣王命令出征，打退玁狁。《采薇》是出征玁狁的士兵所赋。诗篇洋溢着战胜侵略者的激越情感，但同时又对久戍不归、久战不休充满厌倦，对自身遭遇无限哀伤。
一、初读课文．读准字音。
（玁）猃狁之故( )( ) 不遑启居( ) 我戍未定（ ）
王事靡盬( ) 小人所腓( ) 靡使归聘（ ）
二、再度，疏通文意。(点拨：翻译时要注意字词的对应)
1靡室靡家，俨狁之战。
2忧心烈烈，载饥载渴。
3忧心孔疚，我行不来。
4岂敢定居？一月三捷。
5我心伤悲，莫知我哀!

问题1：该诗的思路结构有什么特点？
【重章叠句，回环往复，舒卷自如，《诗经》里很多诗都有这个特点。本诗共有六章，前三章迭出，后三章也基本上是这样的结构；但前后三章有明显的变化，使整首诗较其他作品有更多的起伏变化，以便于表现更为复杂的情感。】
问题2：诗从“采薇”写起，这跟“曰归曰归”的思乡情有何关系？
【这是《诗经》惯用的起兴手法，“薇”是一种野菜，挖野菜吃可见军旅生活的艰苦，也是故乡田野里常见的植物，自然由物及人，触发浓浓乡愁。于是，深切的乡情融入熟悉的“薇”中。思乡怀亲的情感是抽象的，但是，当把它化作故乡的一株野花、一棵大树、一条小河这些看得见摸得着的山水草木时，就具体形象了。】
问题3：前三章所写的“薇”有无变化？从中你能感受到什么？(点拨：注意诗经形式方面的特征，抓住诗中关键字的变化，体会其精妙之处。)【“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦刚止”，这里首先以植物的生长暗示时间的变化、时光的流逝；写薇由“作”而“柔”而“刚”，薇都生长得这么旺盛了，可是戍边军士还远离家乡，历久不归；既暗示了士卒滞留边关的时间之长，又很自然地带出了“心亦忧止”“忧心烈烈”“忧心孔疚”这种有家难归的情感。这种生长变化不仅避免了单调重复，更暗示了乡愁的渐浓、渐深、渐切。所以，这极其精练的写景，同样证明着“一切景语皆情语”的艺术真谛。再加上，在表现时间方面，末章“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，一“往”一“来”，同样表明了时序的变迁，就更进一步抒写出人世沧桑之感。】
问题4：四、五两章表现了什么内容？与浓浓的乡愁矛盾吗？
【抒情主人公毕竟是军人，所以未一味地抱怨，继而写出军旅生活令人振奋的一面。在花团锦簇热闹灿烂中，四匹骏马拉着王侯高大的车，士兵们簇拥在车的周围，盔甲整齐，兵器锐利。直接描写了军容之宏大严整、战事之频繁壮烈，士气之盛，与之前的沉郁形成强烈对比。这既表现了战士们的威武雄壮和他们保家卫国的豪情，同时，也似乎暗示了思乡的深层原因：频繁惨烈的战事，更让人渴望和平，渴望故乡，渴望亲人。】
问题5：这首诗最经典的景物描写在哪里？你是如何理解的？（）注意反衬手法）
鉴赏一【末章“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”几句，晋人谢玄认为是《诗经》里最有诗意的句子。清代学者王夫之也对这四句大加赞赏，说“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，然而从字面上却不见“乐”与“哀”，“不着一字，尽得风流”！偏偏在春光明媚“杨柳依依”的大好时刻，战士们离别家乡亲人走上残酷的战场，心中有多少割舍不断的悲情愁肠呀！出生入死的战争终于结束，所有的艰难险阻，所有的痛楚辛酸都已经远去，战争的幸存者终于踏上了归家的路途，家园亲人就在眼前，该是多么温馨喜悦呀，可偏偏“雨雪霏霏”！ 而且“行道迟迟，载饥载渴”，归乡的路依然那么艰难。昔日离家时的依依惜别之情，今日归来的悲戚之感，道出了历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦。哀情寄乐景，乐情托哀景，情景交融，虚实结合，抒写出极其丰富的物是人非之叹。读罢全诗，我们仿佛看见一个身心憔悴的戍卒，冒着大雪，沿着泥泞的小路慢腾腾地走向画面深处，走向大雪浓重的远方。只给我们留下一个孤独的背影，一声幽怨的叹息。反衬突出“悲”：一，以往昔之虚衬眼前之实，以凯旋之乐衬内心之悲痛；二，“杨柳依依”与“雨雪霏霏”对比，突出不胜今昔之悲；三，大雪交加，饥渴难当，情境实悲；五，语调低沉，低回往复，气氛悲怆。】
鉴赏二【我去我来，都是人自主安排的，人虽能自主安排人生，但随着时间的推移，人与事最终只如昙花一现地逝去。杨柳生枝，天飞雨雪，好似呆板的自然变化，年年复是，却是亘古不变。十六个字将天地的两种境遇写出，体现人生一种形而上的愁苦，真精妙也!全诗在作者的伤悲情愁中结束。但此时的伤悲，已经不单是道远饥苦，而有了一种哲学的形而上味道，所以作者不禁叹问，有谁能理解我的哀愁呢!全诗从行军的苦痛，激发到军人的奋勇，又升华到对人生愁苦富于哲学的体会，是一篇非常有艺术水准的佳作。】
问题6：你怎么理解这首诗交织着士兵思家恋土与保家卫国的复杂心理？ (点拨：在准确、全面把握诗歌表达感情的基础上体会。)
【《采薇》不像一般的战争诗那样简单地表现人物情感，而是力求表现出人的深层的内心矛盾和痛苦，细微真实地写出了人性的多样性和复杂性。残酷的战争毕竟与人类文明正常价值趋向相悖，自古以来，人们都对它怀有复杂矛盾的感情。《采薇》正是为保家卫国而出征玁狁的士兵所唱出的心声。作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”，充分说明其所怨恨的是玁狁而非周天子，诗人对侵略者充满了仇恨，诗篇中洋溢着战胜侵略者的激越情感；但同时，“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，又对久战不休充满厌倦。总之，战士们的情感深处，交织着重重矛盾：对敌人的痛恨与对家乡的思念，保家卫国的豪迈与历尽艰辛的苦涩……其实，人类有一种很普遍的矛盾心理：大丈夫有仗剑远行志在四方的雄心壮志，又有低头思乡胸怀亲人的回归意识。这里的戍边战士心中的矛盾，也或多或少地表现出人类共有的，也是无法回避的真实矛盾心理。所以，诗中表现的这种情感矛盾，具有超越时空的普遍意义。】
1.主体与艺术特色填空：
《采薇》是西周时期一位饱尝___ __的戍边战士的诗，诗中叙述了他的_______________生活，表达了他_________________的感情。
2. 《诗经》有“六义”说,其中_________是指体例分类来说的；_________是就表现手法而言。《采薇》在章法上采用了诗歌传统的__________的写法;前三章的开头是____的写法,后三章是____的写法.
【省以致善】
一、知识积累。
1.下列四组词语中没有错别字的一组是
A．望风披麋 忧心忡忡 即来之，则安之 世外桃园
B．糜糜之音 纵横驰聘 弥天大谎 人才辈出
C．兵荒马乱 戍马倥偬 仓遑逃窜 箭拔弩张
D．寻物启事 莫名其妙 沧桑巨变 山清水秀
2下列加点词语解释有误的项是：
A采薇采薇．薇亦作止(止：句尾语气助词·无实义)
B我戍未定，靡使归聘(聘：问候。)
C行道迟迟(迟迟：很晚)
D戎马既驾，四牡业业(业业：高大的样子。)
3.阅读下面古诗，完成练习。
古歌
秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？令我白头。胡地多飚风，树木何修修！离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。
①下面对该古诗内容形式理解不当的一项是。
A.这是一首乐府诗。“乐府”是古代掌管音乐的官署，后用作诗体名称。
B.“座中何人，谁不怀忧？令我白头。”的原因是胡地多凶险，常有性命之忧。
C.“飚风”即狂风。“何修修！”形容树顶像干枯的鸟尾，“何”是多么的意思。
D. “衣带日趋缓”是说乡愁诗人日渐消瘦；“心思不能言”指乡愁难以表述。
②对该诗赏析不当的是
A.这是一首写滞留胡地想故乡的古代诗歌，充满苍凉悲怆情调。
B.“胡地……修修！”二句写了恶劣天气和凄凉景象，都触发了抒情主人公的乡愁。
C.“离家”以下四句主要运用象征手法表现了“断肠人在天涯”的愁苦。
D. 该诗杂有三、四、五、七言，节奏鲜明、韵律和谐，利于情感表达。
③请就情与景的关系，或就修辞妙用任选一点，写一段赏析文字。
2.4《诗经》两首创新教案
【教学目标】
1、了解有关《诗经》的常识：包含了那段时间的诗歌、内容、写法和其在中国文学史上的地位和作用。
2、了解每首诗的内容、中心、艺术特色和表现手法。
3、通过三首诗了解“国风”的写作内容，体会民间的歌谣的特色。
4、了解卫、秦、邶三地不同的文化背景，体味独特的文化内容。
采薇
【学习目标】
1、疏通课文，整体感知这首古代诗的思想内容和艺术特色。
2、反复诵读课文，深入理解诗歌中反映的社会生活和作品表现出来的艺术特色。
3、背诵并默写课文，归纳《诗经》的艺术特点，鉴赏课文的思想内容和艺术形式。
【学习方法】颂读法；讨论法；文本研习法
【教学时间】一课时
【教学过程】
一、知识前提详解
1、作者作品简介
《诗经》是我国第一部诗歌总集。相传为孔子所编定而成。《史记·孔子世家》说：
“古者〈诗〉三千余篇。及至孔子取其重，取可施于礼义。……305篇，孔子皆歌弦之。”一般认为，现存的《诗经》基本上经孔子删汰选编而成的。
孔子（前551年——前479年），我国历史上伟大的思想家和教育家，也是春秋末期儒家学派的创始人。政治上主张严格遵守“礼”，特别强调“仁”，对我国古代教育事业做出了重大贡献，整理编定了古代的文化典籍《诗经》《尚书》《礼记》《乐》《周易》《春秋》。其言论，主要记载在《论语》中，其思想，从汉朝后，成为封建社会的正统思想。
2、背景介绍
　《诗经》的305篇诗歌，多是西周初年至春秋中叶的作品，产生于今山西，陕西，河南，山东，湖北等地。大体上说，《风》是民间乐歌，《雅》是宫廷乐歌，《颂》是宗庙乐歌和舞歌。《风》的绝大部分及《小雅》的少部分作品，具有较高的思想性和艺术性，代表了《诗经》得最高文学成就。这些产生于民间的作品，或揭露当时的社会政治的黑暗，或反映徭役，兵役的痛苦，或表现劳动生活的苦乐，或描述爱情婚姻的悲欢，从各个侧面广泛的展示了古代社会，政治和日常生活的图景。
　3、相关资料
《诗经》的语言特点
《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。运用了赋、比、兴的表现手法，常常采用重章叠唱的形式，大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。
《诗经》的重章叠唱及表现手法
《诗经》善于运用重章叠唱来表达思想感情，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。增强了诗歌的音乐性和节奏感，更充分的抒发了情怀。
《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。“比”是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。
二、让学生提前预习课文。尤其是重点字词，句式，文章大体翻译。
1．学生朗读，整体把握。
思考讨论：这首诗表现了什么样的主题？
《采薇》是《小雅》中的一篇，表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。
2．再读诗歌，疏通词句。
译文：野豌豆苗采几把，一些豆苗已长大。说回家啊难回家，岁末又将来临啦。没有屋来没有家，只因匈奴太凶煞。没有空闲坐下来，只因匈奴久徘徊。
野豌豆苗采几把，豆苗柔嫩刚发芽。说回家啊难回家，心总忧愁总牵挂。忧心如焚烤艳阳，又饿又渴实难当。战事难将帐安定，无人归家问音讯。
野豌豆苗采几把，豆苗茎叶老又硬。说回家啊难回家，转眼又去半年啦。朝廷差事不停遣，没有一处可休闲。忧心积郁成久痛，只恐死讯往家送。
路边何花争娇艳？白棣花开一片片。路边何车真威武？将军出征将路堵。战车前方套上马，四匹马儿真高大。如此怎敢图安乐？一月捷报一箩箩。
趋车策马征四方，马儿强健势浩荡。将军树威车旁立，兵士也靠车隐蔽。四马雄威多整齐，雕弓箭袋不曾离。哪敢一日不戒备？匈奴战事催人急。
想我当年出征日，杨柳春风真美丽。如今归来返故里，却是雪花纷飞时。行路迟缓路漫漫，又渴又饿不胜寒。无限伤悲在我心，谁人知晓叹伶仃。
3．理清思路，把握内容。
第一章，写士兵为抗击外族的侵犯，背井离乡，久久不得归家，而产生的悲伤、厌战和对外族的仇恨。首四句，以薇菜渐次生长和时间的推移来起兴，来表达士兵久役于外不得归家的怨敌、思家与盼归的心情。“靡室靡家”和“不遑启居”是这一心情产生的主要原因。朱熹引用程子的话说：“古者戍役，两朞而还。今年春莫（暮）行，明年夏代者至，复留备秋，至过十一月而归。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。”（《诗集传》）这段话告诉我们，当时的兵役制度是二年为期限，可是本诗中的战士的服役看上去没有期限，士兵归家变得遥遥无期，这自然要引起征卒的不满和对家乡更强烈的思念。以下几章都是围绕着这个基调叙写的。
第二、三章，写军旅生活之劳苦。朱熹在《诗集传》中说“言戍人念归期之远，而忧劳之甚，然戍事未已，则无人可使归而问其室家之安否也。”诗仍以薇菜逐渐长得柔嫩、粗硬起兴，暗示时间流逝，易年更岁，可是役期却无止境，军旅生活又异常痛苦，转战不止，饥渴劳顿。而“靡使归聘”和“我行不来”，则表达了边关和故乡相隔万里，关山阻断，音讯全无，由此而引发的强烈的思归之情。
第四、五章，直接写战事。这两章是在前面基础上的对战争场面的具体描写，通过对马、车、象弭、鱼服、将帅和士兵生动而形象的刻划，从另一个侧面反映了“忧心烈烈”、“忧心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了实处。从而进一步强调了正是因为战争频繁，居无定所，作为兵营中最底层的士兵才归家无望，思乡心切。
第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。有了前面的一系列铺垫，经过出生入死的战斗之后，战争的幸存者终于踏上了归家的路途。但作品并没有写士卒胜利后的喜悦，而是营造了昔日杨柳依依、如今雨雪霏霏的场景，写的是历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦，而且“行道迟迟，载饥载渴”，归乡的路依然那么艰难。
4．明确特点，熟读成诵。
从艺术上讲这首诗很有特点。
首先，诗歌十分注重用具体生动的细节来展现生活图景，比如，对战争场面的描写，并不是直接写刀光剑影和厮打拼杀，而是写战车、战马，写象弭、鱼服，写劳累奔波，写饥渴难当，但我们通过这些描写可以想见战争的残酷。
其次是情景交融，诗末章首四句，历代传诵不已，被视为情景交融的佳句。王夫之在《薑斋诗话》里说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”
再次，是它的旋律协调，音节和谐，一唱三叹，诗的前三章开头句式相似，反复吟唱，一方面以植物的生长暗示时间的流逝，另一方面也在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐之美。
三、布置作业：
完成《学习与评价》相关练习。
2.5离骚 创新教案
[导标显示屏幕]
1.学习掌握有关屈原和楚辞的文学知识；
2.重点理解屈原的爱国精神和人格节操；
3.学习理解本诗以比喻、象征为主的表现手法及所与作者理想的关系；
4.背诵全诗。
[导学点拨窗口]
【作家作品】
屈原（约前339～约前278）,中国战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅 、湘二水之间。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》 ，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族
集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身于祖国的决心。 屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚’来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩．骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。
【探海导航】
本文是《离骚》的节选，而《离骚》的阅读向来难度较大且某些语句的理解历来有分岐，因而学习本文应结合有关资料多花功夫。先可查阅一些相关的资料，如《史记·屈原列传》《屈原精神与中国古代传统文化》(《天津师大学报》1992年第3期)等，了解屈原其人、其文、其时代、其影响等，然后结合课文提示和注解熟读课文，特别要能深入理解诗中作者的处境、心情、理想的表达和花草禽鸟的比喻、象征含义。在此基础上，再进一步深入领会屈原追求美政、九死未悔的高尚节操和忧国忧民、献身理想的爱国感情及纵横驰骋的想象和幻想的浪漫风格。
【思路结构】
屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句，通过比喻、象征和比较、对照的手法及夹叙夹议的运用表现了屈原志洁行高，执着追求的精神。先从自己的政治理想和政治遭遇写起，然后再否决自己退隐独善的闪念，表明自己决不变心的爱国热情。结构图：
前 政治理想：哀民生、遵规矩、施美政
七 政治遭遇：灵修不察、众女嫉余、时俗工巧
节 心 志：屈心抑志、九死未悔
后 退隐的闪念：回车复路、退修初服
六
节 爱 国 决 心：好修为常、体解未变
【疑难指津】
·《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“规矩”“绳墨”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
··《离骚》的语言有什么特色？《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩戴香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳” “高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
【语言揣摩】
1. 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。
评析：这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。
运用：(翻译)怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡淫乱。
2. 亦余心之所善兮。虽九死其犹未悔
评析：这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
运用：(翻译)只要是我心中所向往喜欢的，即使死去九次也不会后悔。
3. 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
评析：这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了．继之又更加坚定地作出了选择。
运用：(翻译)我生各有各的喜好，我独爱美，并且习以为常。即使肢体分解也不会改变，难道我的心志是可以挫败的吗？
【名题讲析】
1. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(1998年全国高考试题第12题)
A．“骚体”又称“楚辞体”，得名于屈原的《离骚》，特点之一是多用“兮”字。
B．散曲包括套曲和杂剧，是盛行于元代的一种曲子形式，体式比较自由。
C．《白洋淀纪事》是孙犁最负盛名和最能代表他创作风格的一部作品集。
D．惠特曼是美国伟大的诗人，他的诗对我国“五四”以来的新诗影响很大。
讲析：本题考文学常识。关于“骚体”和“楚辞体”的知识，是本课所应掌握的，学《离骚》一课即应学到这些知识，A项是对的。该题错项为B项，元曲的属种关系应是：元曲，包括散曲和杂剧；散曲，包括小令和套曲。这些知识在以后的课文中亦会学到。象这一类重要的文学知识，要注意在平常课文的学习中积累掌握。
2.“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐”(屈原《涉江》)诗中的奇服是指什么说的？他描写这样的“奇服”有什么作用？
答：诗中奇服喻指作者高洁的品质和远大的志向。作者描写这样的奇服主要为刻划人物起到了比喻、象征和衬托的作用。
讲析：本题原为高中老教材第五册《涉江》一课的练习题。学习了屈原的有关作品，了解了其惯用的比喻、象征等骚体手法和洁白清忠的人格个性后，解答此题就比较容易了。这些知识是应在《离骚》一文的学习中积累掌握的。
离 骚
主备：
【教学目标】
知识与技能：
通过诵读，了解骚体诗诵读特征；通过自主、合作，了解屈原的身世和《离骚》的文学地位，掌握“名”“字”的词类活用和“不吾与”的宾语前置现象；探究以“香草”、“美人”喻美德、君王的手法，归纳诗人的艺术形象，感受诗人不与世俗同流合污的高洁品质，增强时不我待的紧迫感，并运用所学鉴赏托物言志类诗歌。
【教学重点】
熟练朗读诗歌1-6节
分析诗句，归纳形象
理解“香草”、“美人”的虚指义
【教学难点】
本课的文本时代久远，生僻字较多，学生在朗读和内容理解上均有不小的难度；诗中作者对自己的美化，也是学生的认知误区；“香草”、“美人”的虚指义需要点拨。
【教学策略】
教师范读和学生自主朗读，把握骚体诗的诵读特点
学生自主、合作，理解诗歌大意
问题导读，让学生探究归纳人物形象，澄清认知误区。
问题引导与教师讲授相结合，掌握以“香草”、“美人”喻美德、君王的手法
【辅助教学】CAI
【课 型】新授课
教师活动
学生活动
一、导语
幻灯片展示民俗活动，导入新课。
设计语：这条静静流淌着的清澈的江水叫汨罗江，与它相关的民俗有很多。赛龙舟、吃粽子、挂荷包、喝雄黄酒、插艾草。这些风俗是关于什么节日的？这个节日是在哪一天？与哪一位历史人物有关系？今天，我们一起来学习屈原的《离骚》。
二、作者作品
幻灯片展示文学常识。教师要求学生对重点内容做笔记。
设计内容：屈原（约前339～约前278）名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。战国末期楚国人人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。
屈原的作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》等23篇。以《离骚》为代表。因为《诗经》中的精华部分为“国风”，所以后人将《诗经》和《离骚》并称“风骚”。它们是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大传统的源头。
三、初读诗歌
1.教师范读。（提示学生注意节奏和语气）
2.提问、总结骚体诗诵读特征。
设计：骚体诗与《诗经》相比有所不同。《诗经》以四字句为典型句式，骚体诗的句式则长短不一，一般是每句诗三至四个节拍，节奏感强；多用“兮”字， 不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气。
3.给5分钟时间，依照提示朗读1-6节，自主、合作疏通大意。
要求：把生僻字词的音义写在书上。
4.正音
设计内容：裔、陬、揆、肇、锡、重、扈、芷、纫、汩、搴、阰、抚、秽
四、品读诗歌、分析内容
1.齐读第一段，问题抛出：你从第一段中获得了关于屈原的哪些信息？
明确：出身高贵，生日吉利（板书）
2.齐读第二段，问题抛出：你从第二段中获得了关于屈原的哪些信息？
明确：气度非凡，名字美好（板书）
“名”和“字”的名词动用现象。
3.误区澄清。问题抛出：屈原是否有点太过美化自己了？结合课下注释，说说屈原所要表达的情感。
明确：屈原对自己出身的讴歌，实际上饱含作为炎黄后嗣、五帝正统的骄傲和自豪，并因此把振兴楚国、拯民济物看作自己理应担当的责任。同时，对自己的美化，也是对奸佞小人的满腔愤怒和不与世俗同流合污的高洁品质。
4.齐读第三节，问题抛出：根据第三节的信息，请说出屈原的衣着服饰。（明确：披着香草，戴着兰花。）这在现实中可能吗？（明确：香草、兰花不是实指，而是虚指，采用的是象征的手法，象征着美好的品德。披香草，佩兰花即对美好品德的追求。本节是说屈原德才兼备，追求高洁）
5.问题抛出：这种“香草兰花”的用法在第四节中哪里出现了？（朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽：勤奋自勉）他为什么朝夕不辍地勤奋地追求着美德？（汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与：时不我待）
“不吾与”属于宾语前置现象
齐读第四节。
6.屈原有如此美好的品德，仍然勤奋自勉，我们作为中学生，应该怎么做呢？
设计内容：听了同学们的话，老师很高兴，老师为你们知道学习而骄傲，为家乡有你们这样的有志学子而由衷地感到高兴。面对此情此景，老师想吟诗一首。
7.教师范读第5、6节。教师引导。
设计内容：时光飞逝，美人迟暮。抚壮弃秽，愿为先导
8.问题抛出：老师把同学们比作美人，那么屈原把谁比作美人？
明确：楚怀王。这里也使用了美人的虚指义，象征贤德的君主。
五、练习巩固
幻灯片展示诗歌鉴赏题。要求：动笔写出来。
练习设计：
蝉 虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
注：緌（ruí），帽子上的缨带，这里是指蝉头部伸出的触须。
诗歌写了蝉的哪些生活特点？作者在赞美什么？
竹石 郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
分析诗句，竹子生活在什么样的环境之中？具有什么样的品质？作者用竹子来写什么？
六、小结。
同学们，我们今天学习了屈原的《离骚》，学习了他高洁的爱国主义情操，学习了他借香草美人象征美德君王的手法。走近屈原，我们才发现，原来他就是一朵晶莹剔透的雪花，以自己的高洁向这个世界宣告着与黑暗混浊的对立，并把生命融入楚国这片热土。让我们怀着无比的敬意，深情朗读他留给我们的珍贵的情怀。
七、朗读诗歌。
八、板书设计
学生欣赏，齐答
学生记录
学生探究
学生朗读
学生认读
学生思考、单独回答
学生思考、单独回答
学生讨论、回答
学生讨论、回答
学生讨论、回答
集体回答
学生读
集体回答
学生练习
学生读
集体朗读
【课后反思】
《孔雀东南飞》(教案设计)
[教学目标]：?
（1）了解我国第一首长篇叙事诗的艺术成就，理解铺陈、排比、起兴的手法及其表达效果。
（2）培养学生结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力和运用人物对话分析人物性格的能力。（3）让学生充分认识到封建家长制及封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶，培养学生珍爱生活，敢于和一切腐朽势力作斗争的情操。?
[教学重点]：?
（1）理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节。?
（2）了解叙事诗中通过人物对话揭示人物形象的艺术性。?
（3）掌握文中的“偏义复词”“一词多义”“词类活用”等文言语法。
[教学难点]：
（1）体味人物性格及诗句的民歌气息和抒情意味。
（2）如何理解结尾的“化鸟”这样的情节安排？ ?
[教学时数]：3课时
［教学过程］
第一课时
一、 导入新课：
先播放《梁祝》的经典旋律，让学生沉浸在审美体验中。
师问：谁能说说这首曲子是根据我国哪个民间传说创作的？（相信学生肯定能回答出来）
对，是根据《梁山伯与祝英台》（与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称中国古代四大民间传说）的民间传说创作出来的。其中，“梁祝传说”是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》也有着东方的《罗密欧与朱丽叶》之称。
说到爱情，总是那么让人心动，有着让人冲动的美好向往。然而，我们所知道的这些故事里，本来可以美好的爱情却总是遭遇挫折，让人心碎。但是，爱情的主人公都毫无例外地为追求美好的爱情而奋斗，甚至不惜付出生命的代价。可见，中华民族是一个追求美好爱情的民族。今天，我们再来学习一首记录中国古代让人心碎的爱情故事的古诗——《孔雀东南飞》。这个荡气回肠的爱情故事毫不比“梁祝传说”逊色。
《孔雀东南飞》堪称我国古代爱情诗歌的绝唱，千百年来，让人们感叹唏嘘不已，也一直让人们思索着：是什么要素使这首诗具有如此之大的震撼力呢？现在，就让我们一起走进《孔雀东南飞》为我们描述的凄婉的爱情世界里吧。
二、朗读课文，总体把握，熟悉故事梗概：
1.教师朗读两个自然段做好示范，剩余段落指名学生朗读。
2.让学生快速阅读注释，了解大意，概括故事梗概：
教师最后明确：
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
（附带一点点评：故事结尾与其它中国民间文学如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。）
3. 理清故事结构
开头两句：托物起兴，引出故事。
第一部分：兰芝被遣（2-5自然段）——故事的开端
第二部分：夫妻誓别（6-12自然段）——故事的发展 （一层）
第三部分：兰芝抗婚（13-21自然段）——故事的发展 （二层）
第四部分：双双殉情（22-31自然段）——故事的高潮
第五部分：告诫后人（32自然段）——故事的尾声
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
三、课文中的重要文言语法解析：（先练后讲）
（1）指出通假字：
终老不复取 箱帘六七十
谓言无誓违 府吏见丁宁
恐此事非奇 摧藏马悲哀
蒲苇纫如丝
（2）指出偏义复词：
师解：两个意义相关或相反的词连起来作一个词，只取其中一个词的含义，另一个词只作陪衬，这种语法现象叫偏义复词。
①昼夜勤作息 （偏“作”） ②勤心养公姥 （偏“姥”） ③我有亲父兄（偏“兄”）
④逼迫有弟兄（偏“兄”） ⑤其日牛马嘶 （偏“马”）
（3）找出文中古今异义词并解释其古今义：
(1)鸡鸣:古义，十二时辰之一，相当于早1时至3时今义，鸡鸣叫。
(2)难为:古义，难当。 今义，表示使另为难，或客套话，用于感谢别人代自己做事。
(3)驱使:古义，使唤。 今义，强迫别人按自己的意志行动。
(4)区区:古义，①愚拙， ②真情挚意 今义，形容数量少，人或事物不重要。
(5)自由:古义，自作主张。 今义，不受约 束.不受限制。
(6)可怜:古义，可爱。 今义，值得同情与怜悯。
(7)教训II :古义，教养 今义，从错误失败中取得的知识。
(8)来信:古义，来送信的使者。 今义，寄来的书信。
(9)处分:古义，处理安排。 今义，对犯罪或犯错误的人按情节轻重作出决定。
(10)便利:古义，吉利 今义，方便。
(11)明曰:古义，第二天 今义，未来的一天。
(12)交通:古义，交互相通。 今义，指往来通达。
(13)逢迎:古义，迎接，迎着。 今义，说好话巴结别人。
《孔雀东南飞》(教案设计)
[教学目标]：?
（1）了解我国第一首长篇叙事诗的艺术成就，理解铺陈、排比、起兴的手法及其表达效果。
（2）培养学生结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力和运用人物对话分析人物性格的能力。（3）让学生充分认识到封建家长制及封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶，培养学生珍爱生活，敢于和一切腐朽势力作斗争的情操。?
[教学重点]：?
（1）理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节。?
（2）了解叙事诗中通过人物对话揭示人物形象的艺术性。?
（3）掌握文中的“偏义复词”“一词多义”“词类活用”等文言语法。
[教学难点]：
（1）体味人物性格及诗句的民歌气息和抒情意味。
（2）如何理解结尾的“化鸟”这样的情节安排？ ?
[教学时数]：3课时
［教学过程］
第三课时
一、 人物形象和对话：
本文成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。
1、 刘兰芝：坚强、持重，自尊，果断，不为威逼所屈，也不为荣华所动。
“十三能……十六诵诗书”——知书达礼（也可见 焦母蓄谋已久，兰芝自求遣归是一种为求得自尊、自由而不得已为之的反抗行为。）
“受母钱帛多，不堪母驱使”——不卑不亢
“便可白公姥，及时相遣归”——自尊果断
“仍更被驱遣，何言复来还？” ——
“上堂拜阿母”到“嬉戏莫相忘”——镇定，庄重（我们看到了漂亮能干、勤劳善良、果断坚决、不卑不亢、有礼有节、举止得体的兰芝。）
“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚
2、 焦仲卿：这是一个具有复杂性格的人，忠于爱情，忍辱负重，据谨懦弱，胆小怕事，但又有一定叛逆精神。
“结发同枕席，黄泉共为友” “今若遣此妇，终老不复取”——对爱情坚贞不逾
“我自不驱卿，逼迫有阿母”—— 懦弱，胆小
“故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神
3、 焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断专行，势利。
“何乃太区区”
“吾意久怀忿，汝岂得自由”
“小子无所畏，何敢助妇语”
“吾已失恩义，会不想从许”
“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”
4、 刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。
刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”；有利诱“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”；也有威胁：“不嫁义朗体，其往欲何云？”短短几句，把一个自私横暴，趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。
小结：课文以个性化的语言塑造了性格鲜明的人物形象，尤其是刘兰芝那样的女性，在《孔雀东南飞》之前，中国文学史上还没有出现过。另外，诗中作者还运用了抒情性的穿插，如“生人作死别，恨恨那可论”“举手长劳劳，二情同依依”等诗句，有助于对人物的处境和心情的深入刻画。
二、分析本文在诗歌语言方面的特点：
1.诗歌语言的含蓄美
诗歌的语言具有含蓄美，它简练的诗句通过激发读者的想象把直白的语言难以尽传的情意巧妙地融化在读者的心中，可谓“心头无限意，尽在不言中”。因此，诗歌的创作者在运用“赋”繁笔的同时必须更好地使用简笔，只有这样，才能实现用有限的语言激发无限想象的目的，充分体现诗歌语言的含蓄美。
可以以刘兰芝归家一段为例：
“入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，‘不图子自归，十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归。’兰芝惭阿母：‘儿实无罪过。’阿母大悲摧”。
刘兰芝被休在东汉时期的一个普通家庭里是震惊全家的事。但诗歌对刘兰芝的各方面找写都非常简约，如动作描写仅有两个字“进退”、神态描写三个字“无颜仪：、心理描写简练到一个字“惭”、辩解的话仅有一句。这简约的语言背后是刘兰芝复杂、矛盾的情感世界，你能通过你的想象，根据这些字句扩展、补充情节吗？（也可针对刘母想象。）
　　（备课说明：本节课的兴奋点在于把高中的想象思维训练放入诗歌的鉴赏之中。课堂的实际效果非常好，学生想象力异常丰富，例如：有的同学想象在刘兰芝进门时，十三岁到十七岁的美好的少女生活闪回在眼前，与现在相比，更觉凄苦；有的想象乌鸦报忧，添加水井勾起刘兰芝自绝之心，以示无颜面回家；有的增加刘兄的言行，表现出“嫁出去的女儿泼出去的水”的无情的观念，刘兰芝无家可归的现状更令人同情等等。）
2.委婉灵活的五言诗体
《孔雀东南飞》产生于东汉，当时诗歌的字数正由四言向五言发展，《孔雀东南飞》的出现标志着人们运用五言写作的能力得到了完善（汉乐府民歌《陌上桑》也是五言叙事诗的代表作），流畅地运用五言写作353句（1765字）的叙事长诗更是奇迹。五言仅此四言多一字，它有什么好处呢？我们不妨做一次小练习。朗读第二段，请你从每一句中删去一个字，王言变四言，但整段含义不变。
原段落为：
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲，君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀，鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟，非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
全段可修改如下：
　　“十三织素，十四裁衣，十五箜篌，十六诗书。十七为妇，心中苦悲。君为府吏，守节不移，妾留空房，相见日稀。鸡鸣机织，夜夜不息。三日五匹，大人嫌迟。非为织迟，君妇难为！妾不堪使，徒留无施，可白公姥，及时遣归。”
五言变为四言，内容完整，语言凝炼，语音朗读呈“二二”分配，如果用一个字挤入这种板块式的结构中，那么就呈现出“二二一”“二一二”“二一一一”的灵活的样式，有了波澜，并使语音得到延宕，更显委婉。在这里，更符合温柔、善良的刘兰芝的委屈的诉说。
与五言相比较，七言更见长于抒情。以李商隐的《无题》为例：“相见时难别也难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”改为四言：“见难别难，东风花残。春蚕比尽，蜡炬泪干。”一唱三叹的韵味荡然无存。
板书：
四言凝炼整齐
五言灵活委婉
七言抒情味浓一唱三叹
（备课说明：本节课的兴奋点在于改诗，体会委婉灵活的五言诗体是一件抽象的事，必须运用一定的方法才能达到预期的效果。改诗，蕴含创造的意味，学生乐意做；抽字改诗，简单易做，学生也做得好。）
三、结束语：
这真是：
纫如蒲苇，勇兰芝抗婚赴清池
坚若磐石，痴仲卿违母缢庭树
从《卫风?氓》中的弃妇到鲁迅笔下的祥林嫂，从杜十娘怒沉百宝箱到曹禺的戏剧《雷雨》中侍萍的怨愤，从刘兰芝的自赴清池到巴金《家》中鸣凤之死，无不呐喊出对封建专制的抗争、对爱情自由的向往。今天，我们迎来了一个美好的时代，青年男女可以自由恋爱，再也不受封建礼教及家长制的羁绊，我们应珍惜这来之不易的时代，为建设社会主义和谐社会添砖加瓦。

《孔雀东南飞》(教案设计)
[教学目标]：?
（1）了解我国第一首长篇叙事诗的艺术成就，理解铺陈、排比、起兴的手法及其表达效果。
（2）培养学生结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力和运用人物对话分析人物性格的能力。（3）让学生充分认识到封建家长制及封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶，培养学生珍爱生活，敢于和一切腐朽势力作斗争的情操。?
[教学重点]：?
（1）理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节。?
（2）了解叙事诗中通过人物对话揭示人物形象的艺术性。?
（3）掌握文中的“偏义复词”“一词多义”“词类活用”等文言语法。
[教学难点]：
（1）体味人物性格及诗句的民歌气息和抒情意味。
（2）如何理解结尾的“化鸟”这样的情节安排？ ?
[教学时数]：3课时
［教学过程］
第二课时
一、继续解析课文中的重要文言语法：
（一）一词多义现象：
1.“相”的用法：
（1）相，副词，表示一方对另一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”“之”等等。如：
①吾已失恩义，会不相从许。（代“你”）
②及时相遣归（代“我”） ③还必相迎取（代“你”）
④好自相扶将（代“她”） ⑤嬉戏莫相忘（代“我”）
⑥誓天不相负（代“你”） ⑦不得便相许（代“你”）
⑧登即相许和（代“它”） ⑨蹑履相逢迎（代“他”）
⑩怅然遥相望（代“他”） ⑾誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）
（2）副词，表示互相，彼此。如：
①相见常日稀 ②久久莫相忘
③六合正相应 ④叶叶相交通
⑤枝枝相覆盖 ⑥仰头相向鸣
⑦黄泉下相见
（3）名词，命相，相貌。如：
儿已婚薄禄相
2.“自”的用法：
“自”作“”自己解释外，还可作副词、介词、连词、助词等。诗中的“自”字解释如下：
①我自不驱卿（本） ②本自无教训（本是）
③自可断来信（即） ④葳 自生光（且，还是）
⑤自名秦罗敷（其） ⑥自名为鸳鸯（其）
⑦好自相扶将（亲自） ⑧物物各自异（助词，无义）
3.“见”的用法：
①相见常日稀（看见，动词) ②君既若见录(我，指兰芝，代词)
③渐见愁煎迫(被，介词)（另补充： 爱而不见，搔首踟躇。 臣诚恐见欺于王，…… ）
4.“谢”的用法：
①谢家来贵门(辞别，动词。) ②阿母谢媒人(道歉，动词。)
③多谢后世人(劝告，动词。)
5. “为”的用法：
①为仲卿母所遣(被，介词，wéi)
②十七为君妇(做，作为，成为，动词，wéi)
③为诗云尔(作，写，动词，读wéi)
④非为织作迟(是，动词。读wéi。或作“因为”“由于”，介词。读wéi)
⑤阿母为汝求(替，给，介词。读wèi)
⑥始尔未为久(算，算作，动词。读wéi)
⑦慎勿为妇死(为了，连词。读wèi)
6.“何”的用法：
①何意致不厚(什么，疑问代词。) ②隐隐何甸甸(何等。)
③汝今何罪过(什么，疑问代词。) ③作计何不量(为什么，疑问副词。)
（二）、词类活用：
(1)名词活用为动词
何敢助妇语(说话)
交广市蛙珍(买)
仕宦于台阁(任官职.做官)
自名为鸳鸯(叫，说)
(2)名词作状语
黄泉共为友(在黄泉之下)
昼夜勤作息(从白天到黑夜)
中道还兄门(在半路上)
手巾掩口啼(用手巾)
朝成绣夹裙(在早晨)
卿当日胜贵(一天天地)
夜夜不得息(每夜)
(3 )形容词活用为动词
又非君所详(了解详情)
(4)形容词的使动用法
足以荣汝身(使……荣耀)
（三）理解下列互文句：
东西植松柏，左右种梧桐。（坟墓四周种植上松柏、梧桐树。）
枝枝相覆盖，叶叶相交通。（树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。）
（阐释：互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。有上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来 表达一个完整句子意思的修辞方法。在语文教材古诗文中，有数十处，这类句子句法关系特殊，文字上只交代一方，而意义彼此互见。我们理解它时，要瞻前顾后，不能偏执任何一端，把它割裂开来理解。只有如此，才能正确地、完整地、不片面 地掌握这类句子的真正意思。概括起来，互文一般有四类。常见的类型有：单句互文，即在一个句子中的互文。如“烟笼寒水月笼沙”和“秦时明月汉时关”。 对句互文，对（下）句里含有出（上）句已经出现的词，出（上）句里含有对（下） 句将要出现的词，对句出句的意义相互补充说明。如上二例；又如“将军百战死，壮士十年归。”和“当窗理云鬓，对镜帖花黄”、“开我东阁门，坐我西阁床”。 隔句互文是指两句互文之间，有其它句子相隔的互文句式。分析理解时和“对句互文” 的思路步骤一样。王勃《滕王阁序》 中“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”这里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文。“胜 友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明。应解释为：胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。排句互文是说这种互文的句子在两句以上，而且是互相渗透互相补充，来表达完整意思。如《木兰辞》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭” 就是排句互文。总之，在古文中，把属于一个句子或短语的意思，分写到两个句子或短语里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。短语如“不以物喜，不以已悲”。）
二、解析课文：
（一）总述：
1.《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。（插入：“古风”这类诗歌的发展脉络：《诗经》——楚辞——乐府民歌。）它原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》（是继《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集），是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。
2.汉乐府：“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
（二）本诗开头两句（第一段）游离开情节之外，是否可以删去?为什么?
分析：不能删。这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，又有提摄全篇、引出下文的作用。
“兴”，是中国诗歌创作的独特手法，一般用于开头，为全文定下基础。《孔雀东南飞》即用“托物起兴”开篇：引出焦仲卿、刘兰芝这对相爱却不能相守的夫妻的悲苦命运，可谓恰当。其中的“五里”来源于古代送别之地相隔的里数，如李白《菩萨蛮》“何处是归程？长亭连短亭。”五里一短亭，十里一长亭。可见小小的里数就显示了别离之难。
（三）（1）第二段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐?它与情节的发展有什么关系?
分析：不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。
这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。
（2）要求学生从诗中再找出使用铺陈手法的文字。
分析：第十三段是第二段内容的重复，都是强调兰芝从小聪明，很有教养，但转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。
第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈，意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静、镇定自若的性格。既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。
（3）第二段从时间上（13岁-17岁）作了纵的铺陈，第九段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈。无论哪一种铺陈，都对塑造人物形象、推进故事情节起了积极的作用。
同学们初中时学过的乐府诗《陌上桑》，在描写秦罗敷的美貌时，也是用了横的铺陈。
（四）诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘?这和情节的发展有何关系?
分析：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”这是“比”的运用。“磐石”和“蒲苇”一坚一纫，恰到好处地表明了他们对爱情的坚贞不渝。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。
诗的末尾出现“鸳鸯”，它不是单纯的“比”，而是“比”的发展式“意象”。在中国宏大的文学创作中，有些比喻被反复地使用而渐渐固定下来，变成了含意之象即意象，当然，固定化的比喻只是诗歌意象的来源之一。如果查一下《辞海》，“鸳鸯”古称“匹鸟”，雄雌偶居然不离，不能独活，一般比喻夫妻。运用在本诗，“鸳鸯”正象征着焦、刘二人至死不离的爱情。
由此可引发生一些联想：《梁祝》的化蝶，蝶是经过蛹的蜕变，经过痛苦的挣扎才获得在花间翩翩起舞的自由的，梁山伯、祝英台也只有经过生死的磨难才能拥有相爱的自由。
白居易的《长恨歌》（叙事诗的顶峰之作）中的两句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”同样运用了这种手法。“比翼鸟”传说中此鸟一目一翼，不比则不能飞。“连理枝”是一种不同根但其枝干连生在一起的草木。它们都用来比喻夫妻。唐明皇与杨贵妃，一个是龙种，一个来自民间，前半生不相关，后半生却紧紧地连在了一起。
　　（备课说明：以上环节的兴奋点在于前面所学的《诗经》赋比兴手法的复习与运用，做到概念清晰后，学生发现自己能运用概念赏析其他诗歌，这是最让人自豪。）
（五）如果说《诗经》中的民歌是我国现实主义诗歌传统中的源头，屈原的《离骚》具有浓郁的浪漫主义色彩。那么，《孔雀东南飞》属于哪一种?
分析：本诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫主义色彩。而中间叙述焦、刘爱情悲剧，则多用现实主义描写手法。统观全文，作者使开头、中间、结尾很好地结合起来，组成一个完美的艺术整体。这是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。
2.7 归园田居 教案
二、教学重点
背诵这首诗
三、教学难点
理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活地精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。
四、教学过程
（一）自主学习（课前）
（1）课前借助工具书解决字词问题
（2）熟读这首诗至背诵
（3）查资料，了解陶渊明其人
（二）合作探究
在检查预习之后提出问题:
（1）“归园田居”的意思明确的告诉我们作者要回到园田生活,那么它的题眼是什么?
（2）从何而归? 为何而归? 归向何处? 归去如何?
（3）诗人如何描写园田风光？园田的景色有何特点?
（4）这首诗表现了诗人怎样的心情？诗人是如何处理景与情的关系的？
学生分小组合作探究，教师巡回指导
（三）展示反馈
请一至四组派代表分别展示一至四题小组探究合作的学习成果。
（四）精讲点拨
在总结四个问题之后突变难点：陶渊明为什么要辞官归隐
官场黑暗，政治上无法作为
田园静美，精神上自由闲逸
远离尘世，道德上抱朴守拙
2.7 涉江采芙蓉 教案
　　［教学目标］
　　１、了解关于《古诗十九首》的文学常识；
　　２、感受诗歌的思想内涵；
　　３、运用想象描摹诗歌的艺术画面。
　　［教学重、难点］
　　１、运用想象和联想描摹诗歌画面；
　　２、抓住诗歌意象来解读诗歌主旨，培养诗歌鉴赏能力。
　　［课时安排］一课时
　 ［教学过程］
　　一、导入：
　　“钟嵘《诗品》：‘惊心动魄，可谓几乎一字千金。’”大家知道这个评价说的是什么吗？它指的是《古诗十九首》的语言已经达到炉火纯青的程度了。今天，我们将要学习其中的一首——《涉江采芙蓉》，体味一下这“一字千金”的语言魅力。
　　二、文学常识介绍：
　　《古诗十九首》是梁代萧统《文选》“杂诗”类的一个标题，包括汉代无名氏所作的19首五言诗。是东汉末年文人五言诗的选辑，并非一人所做。从内容看，主要写的是作者失意和哀伤，写游子、思妇的离愁和相思。清代沈德潜说： “古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”评价如此之高，而后世也多有仿者。西汉陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而东晋的陶渊明，南朝宋代的鲍照等，也都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。由于作者文化素质较高，有继承了《诗经》和《楚辞》的传统，吸收了汉乐府的营养，所以不但善于运用比兴，而且创造出一种独特的风格、艺术成就很高。被称为“五言之冠冕”。
　　（诗歌的知识：诗歌以1919年五四运动为分界分为古典诗歌和现代诗歌，就古典诗歌分为诗、词、曲。诗分为古体诗和近体诗。）
　　三、诗歌鉴赏品味
　　1.读完这篇文章，你认为这首诗的主要表达了什么思想感情？
　　明确：游子思乡之情。
　　2.诗歌中的抒情主人公表达感情的方式是什么？其目的是什么？
　　明确：方式：是试图采摘芙蓉，目的是“遗”远方的“同心”者。
　　中国人民很早对于自然就有很深的爱好，对自然的爱与对人的爱往往紧密地联系在一起。古代人送给最亲爱的人的礼物往往不是什么金银珠宝，而是一株花或是一棵芳草，送别时总是折一枝柳条送给远行的人，远行的人为了表示对好朋友的思念，逢到驿使就托带一枝梅花给他。这种生活情调是简朴的，也是美好的。正如王维的《相思》所写：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”采花折柳，这正是古人传情达意的方式，一方面是传达了对亲朋的关怀、思念等感情，另一方面又寄托了对亲朋的美好祝愿。
　　3.诗歌中的主要意象是什么？这对全诗意境的营造有什么作用啊？
　　明确：芙蓉即荷花，荷花出淤泥而不染，，濯青莲而不妖。荷花给人以清幽，高洁之感，屈原作品中也视“荷”为香草，把香草比喻成高洁的品质。这为文章奠定了高洁，清幽的意境。
　　4.诗歌描写“多芳草”的“兰泽”有什么艺术作用？
　　明确：这是环境描写，意在从侧面烘托主人公形象的雅洁和所表达感情的纯洁和美好。
　　5.采摘花草送给远方的亲人，这种举动在古代诗歌常有出现。现实生活中情人节送玫瑰，母亲节送康乃馨。采摘这些花草的目的是表达对亲人以及朋友的思念和祝福。但是这芙蓉没有送出去了没有？没有。文章中作者自问自答可以看出来作者的情绪出现了变化。由欢欣转为失落，
　　6.三、四句一问一答，在诗歌中具有怎样的表达作用？
　　明确：诗歌讲究“起、承、转、合”，这两句在结构上是暗转过渡，为表现主人公的情绪由欢欣洋溢转变为下面的黯然销魂作铺垫。
　　7.诗人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在远道”的吗？如果不是，诗人为什么要这样写？
　　明确：“所思”是时时刻刻在他心头的，“涉江采芙蓉”也是为了她，如果诗首就开门见山地把她表出，诗就平淡无味了。这句话是全诗发展的顶点，顶点同时也是转折点，一方面替上文的发展暂时作一结束，一方面为下文的发展作一伏线，所以照例是要摆在中间的。
　　8.五、六句既有人物动作描写，也有心理刻画，其中“还顾”、“漫浩浩”具有怎样的表达作用？
　　明确：“还顾”一词，动作性和画面感很强，可以清晰地表现了主人公孤独、忧愁、怅惘的形象和心情。“漫浩浩”一词是写主人公与环顾所见“旧乡”的距离，给人以路途绵延无尽的感觉。这两个词含蓄地传达了主人公极度痛苦的心情，可是，这两句并没有直接点明主人公的痛苦，这样就给读者留下了很大的想象空间，具有含蓄不尽的艺术效果。
　　9.最后两句除了表达主人公黯然痛苦的心情，还能体会到什么？
　　明确：还能让人深切地感受到两个彼此相爱的人的真挚笃厚的感情。因爱之深才思之深，因爱之长久才有“终老”之“忧伤”。想爱却不能相守，黯然的心情令人消魂，这种分离是不同与秦观的《鹊桥仙》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。一个是永久的分离，一个是让人产生距离产生美。
　　10.试对这首诗的艺术特点加以概括。
　　明确：一是意境高洁、清幽；二是含蓄不尽，余味悠长。
　　四、总结：
　　对于古文的思想感情可用三种方法：
　　1 、通过诵读，直接品味本文的思想感情。
　　2、通过分析，抓取意象—意境---思想情感
　　3、寻找文中关于文章主旨的表达情感的语句。
　　五、本文的表达手法：借景抒情，白描手法。
　　六、问题探究
　　关于《涉江采芙蓉》，有人认为抒情主人公是男性，“涉江”者和“环顾”者都是男子，也有人认为抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“还顾”者则是“所思”的男子。你怎么看？（只要言之有理即可，不求统一）
　　有许多动人的抒情诗，初读时总感到它异常单纯。待到再三涵咏，才发现这“单纯”，其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。
　　《涉江采芙蓉》就属于这一类。初看起来，似乎无须多加解说，即可明白它的旨意，乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的“还顾望旧乡，第路漫浩浩”，不正把游子对“旧乡”的望而难归之思，抒写得极为凄惋么？那么，开篇之“涉江采芙蓉”者，也当是离乡游子无疑了。不过，游子之求宦京师，是在洛阳一带，又怎么可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉？而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗关着“夫容”，明是女子思夫口吻，岂可径指其为“游子”？连主人公的身分都在两可之间，可见此诗并不单纯。我们不妨先从女子口吻，体味一下它的妙处。
　　夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事！采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，岂不更教人心醉？－－这就是“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，你想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声哩！
　　但这美好欢乐的情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇近，你才发现，这叹息来自一位怅立般头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容－－他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁？所思在远道！”长长的吁叹，点明了这女子全部忧思之所由来：当姑娘们竞采摘着荷花，声言要氢最好的一朵送给“心上”人时，女主人公思念的丈夫，却正远在天涯！她徒然采摘了美好的“芙蓉”，此刻以能遗送给谁？人们总以为，倘要表现人物的寂寞、凄凉，最好是将他（她）放在孤身独处的清秋，因为那最能烘托人物的凄清心境。但你是否想到，有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上，抒写女主人公独自思夫的忧伤，正具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。
　　接着两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“远道”的丈夫了：“还顾望归乡，长路漫浩浩。”仿佛是心灵感诮似的，正当女主人公独自思夫的时候，她远方的丈夫，此刻也正带着无限忧愁，回望着妻子所在的故乡。他望见了故乡的山水、望见了那在江对岸湖泽中采莲的妻子了么？显然没有。此刻展现在他眼间的，无非是漫漫公元尽的”长路“，和那阻止山隔水的浩浩烟云！许多读者以为，这两句写的是还望“旧乡’的实境，从而产生了诗之主人公乃离乡游子的错觉。实际上，这两句的“视点”仍在江南，表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情。不过在写法上，采用了“从对面曲揣彼意，言亦必望乡而叹长途”的“悬想”方式，从面造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。
　　这种“从对面曲揣彼意”的表现方式，与《诗经》“卷耳”、“陟岵”的主人公，在悬想中显现丈夫骑马登山望乡，父母在云际呼唤儿子的幻境，正有着异曲同工之妙－－所以，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现：一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望远天，身后的密密荷叶、红丽荷花，衬着她飘拂的衣裙，显得那亲孤独而凄清；一边则是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望丈夫的身影，那一闪面隐的面容，竟那般愁苦！两者之间，则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望，当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中，天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉：“同心而离居，忧伤以终老”！这浩叹无疑发自女主人公心胸，但因为是在“对面”悬想的境界中发出，你所感受到的，就不是一个声音：它仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣！这就是诗之结句所传达的意韵。当你读到这结句时，你是否感觉到：此诗抒写的思无之情虽然那样“单纯”，但由于采取了如此婉曲的表现方式，便如山泉之曲折奔流，最后终于汇成了飞凌山岩匠急瀑，震荡起撼人心魄的巨声？
　　上面已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这女子，那就错了。马茂元先生说得好：“文人诗与民歌不同，其中思妇词也出于游的虚拟。”因此，《涉江采芙蓉》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”。从这一点看，《涉江采芙蓉》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。这样的诗情抒写，就不只是“婉曲”，简直是奇想了！
2.7 短歌行 教案

【教学目标】
1、反复诵读，读懂诗意，读出诗情。
2、品味语言，鉴赏写作手法，体味忧情。
3、以“忧”为线索，揣摩诗歌情绪变化，理解作者的渴望招纳贤才以建功立业的心情。
【教学重点】
以“忧”为线索，揣摩诗歌情绪变化，体味忧情
鉴赏诗歌的写作技巧。
【教学难点】
运用典故及点化诗句表达感情的技巧。
【教学方法】
朗读品味法、设疑讨论法、合作探讨法
【教学课时】 一课时
【教学过程】
一、创设情境、导入新课
俗话说：“乱世出英雄。”东汉末年，天下大乱，豪杰并起，最终形成了三国鼎立的局面。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”说到三国英雄，人们往往首先想到孙权、周瑜、诸葛亮等人。苏轼推崇周瑜，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”（《念奴娇·赤壁怀古》）；辛弃疾崇拜孙权，“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）；唐代大诗人杜甫仰慕诸葛亮，他在《蜀相》中这样赞美诸葛亮的功绩：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”陆游也以诸葛亮自况，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”
周瑜等人固然称得上英雄，但人们却忽略了一个重要人物——曹操。
曹操在东汉末年“挟天子以令诸侯”，曾是中国北方的实际统治者，是一个在当时叱咤风云的人物。他堪称英雄，但历来得到的评价并不高。易中天教授在百家讲坛概括了人们对他的三个称谓：英雄、奸雄、奸贼。那么曹操到底是一个什么样的人呢？
二、知人入诗，了解背景
1、曹操简介?
曹操（155-220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽亳州）人，东汉末年的政治家、军事家、文学家。他“外定武功，内兴文学”：统一中国北方；他知人善察，唯才是举；也是建安文学的开创者和组织者。
但历来人们对他毁誉参半。当年，汝南名士许劭（三国曹魏时名士,喜评人物,）称之为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。陈寿在《三国志》中：“抑可谓非常之人，超世之杰矣。”戏曲舞台上常把曹操塑造成白脸奸臣，成为一个阴险、残忍、狡诈、狠毒的人物。
我们应站在历史的高度看待曹操这一历史人物，承认他对历史的推动作用，肯定他的贡献。把握他的三个称谓：政治家、军事家、文学家。今天语文课，咱们就主要分析作为文学家的一面，他的作品中必然会反映他作为政治家的抱负和情怀。
????? 2、诗题
“行”，则是古代诗歌的一种体裁，《短歌行》是一首乐府诗，是汉乐府的一个曲调的名称，乐府诗有“长歌”“短歌”之分。一般是根据歌词音节的长短而言。一般说，长歌比较热烈奔放，而短歌的节奏比较短促，低吟短唱，适于抒发内心的忧愁和苦闷。因此我们从题目可以知道这首诗的音节较短，可配乐歌唱。
?三、诵读感知，读出“忧” 情
1、教师范读
譬pì?如?? ?呦呦yōu???子衿jīn???鼓瑟sè???可掇duō?? ??越陌mò?度阡qiān?? ??三匝zā
2、学生自由读
朗读时要注意停顿，四言诗，两两相隔；
边朗读边找出此诗的“诗眼”，全诗通过此“诗眼”传达作者的思想感情。
3、找诗眼
明确：忧
4、齐诵，体味忧情
?四、知人论世，为何而“忧”
诗人的情感焦点是“忧”，那么诗人为何而忧？
（找关键句，体味忧情）
教师总结：一忧人生短暂（人生之忧），二忧贤才难得（贤才之忧），三忧功业未就（天下之忧）
?五、品味鉴赏，何以写“忧”
提问：诗中曹操是如何抒发这种“忧”的？
? 1、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
明确：
①???? 设问开头，破空而来，表达诗人对人生的思考。
②运用“朝露”为喻，表达年华易失的感慨。
③以造酒的杜康代酒，形象突出，引人联想。
补充：不直接说某人或某事物的名称，借同它密切相关的名称去代替，这种辞格叫借代，也叫“换名”。它重在事物的相关性。作用：可以引人联想，使表达收到形象突出，特点鲜明，具体生动的效果。
? 2、青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明确：运用典故，同时又以“子衿”“鹿鸣”起兴，表达作者求贤若渴的心情， 说明贤才若来投奔于已，必将极尽礼节招待他。
补充：所谓用“典”，是指在诗词中通过各种手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。作用：在唐以前诗歌中主要表现为增加诗歌的容量，使诗典雅耐读，富于文采；在唐以后的诗词曲中主要是怀古伤今，咏史言志。
? 3、明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。
明确：运用了比喻的手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。而在这还没有实现的情况下，才“忧从中来，不可断绝”。这四句诗仍是写“忧”，从情感上照应第一节。“越陌度阡”四句句意呼应第二节，仍是想象贤才归已时的欢快场面。
? 4、月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。
明确：①以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤士四处奔走，流露出诗人惟恐贤者不来归附的焦虑。
②山不厌高，海不厌深：化用名句，以山高水深比喻招纳人才的阔大胸怀,意在表明诗人以开阔的胸怀接纳贤才，唯才是举，多多益善。
③周公吐哺，天下归心：用典，以周公自比，表明胸怀大志，一统天下的愿望。
?六、迁移拓展
1、古今向来对曹操的诗都有很高的评价。
“曹公古直，甚有悲凉句。”——钟嵘《诗品》
“志深笔长，梗概多气。”——刘勰《文心雕龙》
“气魄雄伟，慷慨悲凉。”——毛泽东
小结：悲凉沉雄、慷慨激昂、感情丰富、意味深远
建安诗人大都经历了汉末的离乱，所作诗歌主要是因事而发，悲壮慷慨，具有鲜明的时代特征。建安文学在悲壮慷慨的基调中，感伤离乱、悲悯人民和慨叹人生相联系，从而激起及时建功立业的政治豪情，显得“志深笔长”、“慷慨多气”，是沉着的品格的典型代表。这一独特的风格使得它被后世称为“建安风骨”或“汉魏风骨”，在中国文学史上产生了重要影响。
? 2、问题探究：在《三国演义》和戏剧舞台里曹操的性格特征是阴险、奸诈、残暴。这和曹操在《短歌行》等诗句中透露出的情操是否有极大的反差。今天我们应当如何评价曹操？
??? 教学预设：
鲁迅：曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）
许绍对曹操的评语是“治世之能臣，乱世之奸雄”。
太祖过伯奢，伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去，既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。（《武帝纪》）
?3、教师小结：
曹操一生，政治上最得意的一笔是“挟天子以令诸侯”，军事上最成功的一仗是官渡之战，后果最为严重的一次疏忽是放走刘备，失败得最惨的一次是在赤壁，最受肯定的是他的才略，最受指责的是他的人品，最有争议的是他的历史功过，最没有争议的是他的文学成就。
?七、课堂小结
2013-12-15身处乱世的曹操尚有建功立业的坚定信念。我们生逢盛世，更要发愤图强，学好本领，铸造绚丽辉煌的人生！
?板书设计
八、《短歌行》教学反思
2.7诗三首 创新教案
（涉江采芙蓉、短歌行、归园田居）
【教学目标】
一、知识教育目标
1．鉴赏汉、魏、晋诗歌的情趣和艺术魅力。
2．了解五言诗的特点，有感情地诵读并背诵这三首诗。
二、能力培养目标
培养学生鉴赏诗歌形象、语言、表达技巧的能力；鉴赏可以突出重点，不必求全。
三、德育渗透目标
引导学生接受诗中高尚而纯真的情感熏陶，培养学生健康积极的人生态度。
【重点、难点及解决办法】
如果字词过关了，对诗歌的浅层次的鉴赏比较容易办到，但深层次的鉴赏恐非易事。希望能够通过这三首诗引导学生对诗歌进行较深层次的鉴赏。
解决办法
1．疏通诗句，诵读涵咏。
2．从知人论世和语言技巧人手，把握意象，进入意境。
3．领会意蕴，汲取精神营养。
【学生活动设计】
1．第一课时，让学生诵读第一、二首诗，并尝试着从表达技巧上进行鉴赏。
2．第二课时，让学生结合陶渊明的生平，从情感深处与《归园田居》产生共鸣。
【课时安排】2 课时
第一课时
教学步骤
一、明确目标
学习并鉴赏《涉江采芙蓉》、《短歌行》。
二、整体感知
《涉江采芙蓉》写的是游子采芙蓉送给家乡的妻子。采摘花草赠给远方的亲人，这种举动在古代诗歌里多有表现。它寄托了什么呢？让我们看看《古诗十九首》中的“庭中有奇树”一诗：
庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。
由此可以看出，送花草给”所思”是在思念之情铭心刻骨时自然而有的一种举动，并且所送的花草或为“芙蓉”。或为“奇树”开的芳香浓郁的花，这又表现了对“所思”的珍惜之情。
不过，花草很快就会枯萎，送花草给远方的亲人是“无理”的想法，当送花草的人一转念间意识到花草无从寄出时，内心的痛苦与惆怅可想而知了。
《短歌行》这首诗流露出对于生命短促的浓浓感伤，不过诗人并没有陷在消沉的情绪中不能自拔，而在对统一天下大业的追求中获得了超越。人生苦短、生命无常，这是汉乐府涛歌里常见的主题，可见当时这个问题萦绕在人们的心中，挥之不去。由人生有限，引发出人们的思考：人应该怎样活着？对此，汉乐府诗歌里更多的是主张及时行乐，“昼短苦夜长，何不秉烛游？”（《西门行》）将这种主张发挥到了极致。也有劝导人们努力进取的。如”少壮不努力，老大徒伤悲”（《长歌行》）。曹操的《短歌行》这首诗，前半部分的情调和汉乐府诗歌相近，后半部分古雅雄浑，气度非凡，又完全是他自己的风貌了。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1．学习鉴赏《涉江采芙蓉》
《涉江采芙蓉》这首诗有两个突出的特点，一是意境高洁、清幽，一是含蓄不尽，余味悠长。
起首四句是平缓的叙述。“芙蓉”“兰泽”“芳草”等语，让人顿感抒情主人公形象的稚洁以及所表达的感情的纯洁、美好。“采之欲遗谁？所思在远道。”这两句自问自答，语气也是较为缓和的，不过“远道”一词已为下面的情绪转折透露出一些消息。五六两句承“远道”而来，“还顾望旧乡，长路漫浩浩”将“远道”的意思说尽。“还顾”一词，动作性和画面感很强，读者似乎看到主人公孤单、忧愁、怅惘地立在船头，徒劳地往故乡的那个方向张望，他看到的是什么呢？是他不敢去仔细计算的迢迢路程！“漫浩浩”一词，读起来即给人以路途绵延无尽的感觉。故乡在哪儿？“所思”在哪儿？至此，抒情主人公感情痛苦到极点。可是，这两句并没有直接点明主人公的痛苦，这样，给读者留下了很大的想像空间，具有含蓄不尽的效果。最后两句也并没有顺接上面两句，而是从眼前想到此后的生涯，主人公更探的担忧是，如果两个相爱的人此生都不能相聚相守，那就只能是“忧伤以终老”了。黯然的情绪真是令人消魂！
2．学习鉴赏《短歌行》
理解和欣赏这首诗，可能有两个难点：一是对诗中引用的《诗经》里诗句的意思不理解，一是对诗中情绪断续、起伏、变化不易把握。“青青子衿”两句、“呦呦鹿鸣”四句出自《诗经》，学生对照课文注释理解它们的主要意思即可。至于如何把握这首诗中情绪的断续、起伏、变化，我们可以从人的情绪在某个时候变化无端、不必强寻线索的角度来理解，也可以从它原本是配乐的，首先要和音乐旋律相应和的角度来理解。从这首诗本身来看，它创作于宴飨宾客时。起首“对酒当歌”，可见这是一场盛大的筵席。然而，乐极悲来，诗人油然生出人生苦短的感叹。“譬如朝露”的比喻，可能和汉乐府《薤上露》有关联：“薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！”至“何以解忧？惟有杜康”两句，诗人借酒浇愁的形象让读者体会到他的情绪低落到极点；接下来“青青子衿……鼓瑟吹笙”，转到对人才的渴慕上，似乎是诗人有意自我排解，自我振作；随后“明明如月……不可断绝”却又回到“忧”上来，似乎是天上皎洁清冷的月亮又无端触发了他的愁思；“越陌度阡……心念旧恩”接续前面的对人才渴慕的情思；最后由“月明星稀，乌鹊南飞”的实景，体察人才的心理，表达希望能够延揽人才、完成统一天下的大业的雄心壮志。从以上简要分析来看，诗人由人生无常带来的深沉忧思和他要招揽贤才、统一天下的壮志豪情相混杂，情绪或低落或高昂，到诗歌的结尾处，才让读者体会到诗人已用对理想、对事业的不懈追求驱散了此前萦绕在心头的忧思愁绪。读整首诗，让人由衷赞叹曹操的心胸肝胆。写忧思，自然随意，反反复复，将它写得无处不在，难以排解，让人产生共鸣；写壮志，头角峥嵘，完全是豪杰气象，又非他人所能比，结语“周公吐哺，天下归心”，何等有气魄！
布置作业
完成“研讨与练习”一的1、3两问。
2.7诗三首 创新教案
（涉江采芙蓉、短歌行、归园田居）
【教学目标】
一、知识教育目标
1．鉴赏汉、魏、晋诗歌的情趣和艺术魅力。
2．了解五言诗的特点，有感情地诵读并背诵这三首诗。
二、能力培养目标
培养学生鉴赏诗歌形象、语言、表达技巧的能力；鉴赏可以突出重点，不必求全。
三、德育渗透目标
引导学生接受诗中高尚而纯真的情感熏陶，培养学生健康积极的人生态度。
【重点、难点及解决办法】
如果字词过关了，对诗歌的浅层次的鉴赏比较容易办到，但深层次的鉴赏恐非易事。希望能够通过这三首诗引导学生对诗歌进行较深层次的鉴赏。
解决办法
1．疏通诗句，诵读涵咏。
2．从知人论世和语言技巧人手，把握意象，进入意境。
3．领会意蕴，汲取精神营养。
【学生活动设计】
1．第一课时，让学生诵读第一、二首诗，并尝试着从表达技巧上进行鉴赏。
2．第二课时，让学生结合陶渊明的生平，从情感深处与《归园田居》产生共鸣。
【课时安排】2 课时
第二课时
教学步骤
一、明确目标
1．了解陶渊明所处的时代背景、生活经历、真正理解《归园田居》所表达的思想感情。
2．了解诗歌鉴赏的一般步骤。
二、整体感知
陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明少年时代由于家庭和儒家的影响，对统治阶级抱着幻想，有“大济苍生”的壮志。但他的家世出身和所处的时代都是对他十分不利的。左右政局的士族和军阀所热衷的是争权夺利，他们既不想整顿政治，也无意收复失地。在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的。这种客观现实对陶渊明的生活道路以及思想变化有着深刻的影响。
陶渊明直到29岁才出仕，以后十多年里，他几次做官，都不过是祭酒、参军等职，不仅济世的抱负无由施展，而且必须降志辱身和一些官场人物周旋。这一切只使他感到“志意多所耻”和“违己交病”。在老庄思想和隐逸风气盛行的影响下，陶渊明早年就有爱慕自然、企羡隐逸的思想，当他仕途不得志时，便怀恋这种生活，所以，这十多年里他一直“一心处两端”，行动上也是仕隐无常。39岁时，他的思想有了更大的变化，他说：“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。”就是说本应该是忧道的，可是道不行，那就只好躬耕自给了。就在这一年他亲自参加了劳动。此后，因为“耕植不足以自给”，又一度为彭泽令，在官八十余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日解职而归。从此他结束了仕隐不定的生活，坚决走上了归隐的道路。
《归园田居》共5首，约作于从彭泽弃官归隐的第一年，时年42岁。课文是第一首。《归园田居》写他摆脱污浊的官场，来到清新的农村后的自由生活和愉快心情，表现了超俗不羁的品质和闲适愉悦的心境。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1．朗读诗歌，疏通诗句。
补充注释
（1）尘网：尘世的罗网，指仕途。意谓仕途有如罗网一样，使人不得自由。
（2）故渊：鱼儿原来生活的深水潭。
（3）方：傍。
（4）罗：排列。
（5）尘杂：尘俗杂事，主要指过去官场的案牍和应酬一类的琐事。
（6）虚室：虚空闲静的居室，比喻没有人事滋扰明净洞澈的心境。
2．简析诗歌的内容结构。
第一层：表作者个性思想，渴望归田。
第二层：绘作者情趣盎然的田园生活。
第三层：写田园乐之因。
3．结合陶渊明所处的时代背景、生活经历，理解本诗的内容，体会作者的情感。
陶渊明的志趣与性格、社会的黑暗污浊，终于使他同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。诗歌开篇两句写出了作者爱丘山、憎世俗的情感，统领全篇。接着以比喻、对偶的手法，生动地展示了自己为官13年的“羁鸟”“池鱼”的仕途生活，表现了对仕途的厌恶，对自由田园生活的强烈渴望。第二层作者由近及远着力描绘了田园风光：方宅以下四句，以简淡的笔墨，勾画出自己居所的朴素美好；暧暧以下四句，视线转向远处，使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——“樊笼”——的对立面，表现自己的社会理想和人生观念，结末“复得返自然”的“自然”，既是指自然的环境，也指自然的生活。诗中诗人把统治阶级的上层社会斥为“尘网”，把投身其中看成是做“羁鸟”、“池鱼”，把退处田园说成是冲出“樊笼”重返“自然”，表现了他对丑恶社会的鄙视。在这里，淳朴、宁静的田园生活与虚伪、欺诈、互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比，具有格外吸引人的力量。
当然，陶渊明的归田，是在对污浊的现实完全绝望之后，采取的一条洁身守志的道路。这时儒家的“独善其身”的思想占了主导的地位。从他放弃了实现济苍生的理想来说，具有一定的消极性，但从他坚持高尚的志趣，决不和统治阶级同流合污来说，仍有一定的积极意义。
4．领悟陶诗平淡质朴语言中所蕴含的浓郁诗意。
陶渊明的诗艺术上具有独特的风格和极高的造诣。他的诗给人的突出印象是平淡自然，平淡的田园风光、农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静心境；而又是通过朴素的语言、白描的手法，真率自然地抒写出来，使人感到真好像是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹，读来十分亲切，还富有意境。《归园田居》中，我们不只看到榆柳桃李中的几间草房、村落中的几缕炊烟，听见深巷的犬吠、树头的鸡啼，所有这些还构成一种境界，它宁静安谧、淳朴自然。这种特点的形成与诗人的创作方法密切相关。诗人写作田园诗，目的并不在于客观地描摹田园生活，而是要强调和表现这种生活中的情趣。因此，他在创作时，并不是随意摄取田园生活的影像，而是把那些最能引起自己思想感情共鸣的东西摄取到诗中来，在平凡的生活素材中含有极不平凡的思想意境，，它潜移默化，使人感到亲切，又感到崇高。苏轼说：“观陶彭泽诗，初若散缓不收；反复不已，乃识其奇趣。”所谓“奇趣”正是从意境中产生的。由于他的诗有意境，因而也就全篇浑然一体。这在艺术上又与汉魏诗的“气象混沌，难以句摘”不谋而合。
总结、扩展
通过两个诗歌单元的学习，诗歌鉴赏应该在我们头脑中形成明晰的概念：它是读者阅读诗歌时的一种审美认识活动，读者通过诗句的媒介，获得对诗歌塑造的意境的具体感受和体验，引起思想感情上的强烈反应，得到审美的享受从而领会诗歌的主旨。诗歌鉴赏是一项较复杂的思维过程，本无固定顺序，为了帮助同学们较快地形成初步鉴赏诗歌的能力，暂分三个步骤：诵读、涵咏——解题（知人论世）——释句披文——人境（进入意境）——会意（领会主旨）——评价（评定优劣高下）。希望学生们能循着这步骤，鉴赏《归园田居》的其他四首诗及《其他古诗背诵篇章》中的诗歌，逐步形成鉴赏诗歌的能力。
布置作业
1．很平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显得那么美？
2．鉴赏《归园田居·其二》，体会陶诗平淡自然的风格。
附：板书设计
爱田园—个性、思想
陶渊明—《归园田居》 田园美—虚淡、静穆 超俗不羁的品质
平和、淳朴 闲适愉悦的心境
3.10 游褒禅山记 教案 （新人教版必修2）
１、“即事明理”的写法学生比较陌生，这既是本文的难点，也是重点，指导学生列表理清记叙和议论的呼应关系，力求讲得透辟一点。
２、让学生利用课文注释，使用工具书自己串讲翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。
３、凡是要学生辨析、积累的实词和虚词，除弄清它在本文的含义和作用外，还要引导学生联系读过的文言思考一下曾经出现过的意义和用法，使之反复巩固，温故知新。
第一课时
教学要点
作者和课文简介，串讲第１、２两段。
教学步骤
一、导入新课　
　　１、在初中我们学过哪些用文言文写作的游记？
　　　　《小石潭记》、《登泰山记》、《醉翁亭记》等。
　　２、这些游记共同的侧重点是什么？
　　　　抓住景物特点，精描细绘，表现山水之美。我们今天学习王安石的《游褒禅山记》（板书课题）。这篇游记与我们过去学过的那些游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上用酣畅的笔墨进行大量议论，记游实际上只是个引子，说理才是全文的中心。
二、简介作者及课文
1．王安石，字介甫，号半山，宋朝临川（今江西省临川）人
2．后被封为“荆国公”，人称 “王荆公”。
3．“唐宋八大家”之一
4．作品：《临川集》《临川集拾遗》等
5.本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。他是个具有坚强毅力的改革家，尽管受到种种阻碍，也毫不动摇退缩。他的这种坚定的意志和百折不挠的精神，在课文中也有反映。
6.褒禅山在今安徽省含山县城北１５里，风景秀美，“文革”前寺院（即课文记述的慧空禅院）建筑宏伟。距院约２００米，半山腰还有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅两洞尚存。 三、讲解文章的主旨
１、学生齐读全文。在齐读前先检查三个长句中停顿的划分并正音：
以其／乃华山之阳／名之也 　　　 而余亦悔其随之／而不得／极夫游之乐也 　　　 此所以／学者不可以／不深思而慎取之也 无物以相之（xiàng）长乐王回深父（fǔ）何可胜道也哉（shēng）
　 ２、教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。 　　　（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。） 　　　讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。 　 ３、 老师问：作者说“不能至”是指什么说的？
　　　　学生答:不能至洞的深处，不能见“非常之观”。
　　　　老师问：这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？
　　　　学生答:因为已经“尽吾志”了。
　　　　老师问：“尽吾志”是什么意思？
　　　　学生答:为实现自己的愿望作最大的努力。 　　　 小结：“尽吾志”是这句话的要害。
老师问：“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？
　　　　学生答: “而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。
　　　　老师问：“极夫游之乐”是指什么说的？
　　　　学生答: 至洞之深处。
　　　　老师问：为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？
　　　　学生答:从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。
　　　　老师问：你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？
　　　　学生答: “无限风光在险峰”。
　　　　老师问：再说作者的“悔”──这“悔”的真正原因是什么？
　　　　学生答: “随之”。　
　　　　小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。（关于本文的写作背景，“预习提示”已经说过，这里稍作补充如下：本文是王安石３４岁时的作品。四年后（１０５８年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（１０７６年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的。）
四、课堂小结
　　本文记游程从什么地方开始？到什么地方结束？
　　答：从“慧空禅院”开始，到出后洞时结束。
　　（可见第１、２段是记游部分。） 　　问：作者发了哪些议论？
　　答：“尽吾志而不能至，可以无悔矣”“学者不可以不深思而慎取之”。
　　问：前一点是由什么事情生发出来的？
　　答：游后洞而未能“极夫游之乐”。
　　问：后一点呢？
　　答：“有碑仆道，其文漫灭”。
（可见第３、４段是议论部分，分别照应第１、２段。）
由学生讨论，明确文章结构。
??? 第一部分(1、2)：记游山所见及经过。
??? 第二部分(3、4)：写游山的心得。
第三部分(5)：游山的时间及同行者。
五、诵读第１段 　　１、教师先范读一遍，然后领诵一遍。 　　　　〔说明：教师范读不要求连贯，可以随时穿插一些小问题） 　　　⑴　“褒禅山亦谓之华山”──哪一个是本名？（华山。）哪一个是别名？（褒禅山。）从什么地方看出来的？（“以故其后名之曰褒禅”──此前不叫褒禅山；“有碑仆道……曰‘花山’”──可见“花山”是古名，“花”后来讹音为“华”。） 　　　⑵　“唐浮图慧褒……名之曰‘褒禅’”──这句说别名来由。下句“今所谓……庐冢也”作补充，证明此说正确。 　　　⑶　“距其院东五里……名之也”──“华山洞”，这里是指前洞还是指后洞？（后洞，下文可证。）这句介绍华山洞名由来。
２、学生练习背诵。
六、课堂练习
　 一词多义：
⑴　“卒”：
①　死，“卒葬之”。
②　终于。
③　士兵，“疲敝之卒”。
　　　 ⑵　“文”：
①　碑文，整篇文章，“其文漫灭。”。
②　文字，“独其为文”。
　　　 ⑶　“道”：
①　道路，“有碑仆道”。
②　说、讲，“何可胜道也哉”。
③　道理，“传道受业”（《师说》）。
④　正确的方法，“策之不以其道”（《马说》）。
　　　　词性活用：　　　 ⑴　“舍”：筑舍定居，名词活用为动词。“始舍于其址”。
　　　 ⑵　“名”：
①　命名，称呼，名词活用为动词。“名之曰褒禅”。
②　说清楚，说明白，名词活用为动词。“而莫能名者”。
　　　 ⑶　“穷”：穷尽，走到头，形容词活用为动词。“好游者亦不能穷也”。
　　　　答疑：
　　　 ⑴　为什么说“华（huá）山”是“音谬”？
　　　　　 答：古文无“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分开。　
⑵　“以其乃华山之阳名之也”：在现代语中应是两句话：因为它在华山南边，（所以）这样称呼它。“名之”是下半句，表示结果。
４、学生齐背与个别检查。
七、板书设计
第一部分（第1、2段）记游山所见的景物和经过
第1段：介绍褒禅山概况
第2段：记游华山洞经过
八、课后作业　　１、顺畅地背诵第１段，熟读第２、３段。 　　２、完成练习第二题，将“其”的用法整理成表格。
　　３、将文中出现的有“其”字的句子全部找出来，并归类整理。　
第二、三课时
教学要点
１、指导整理“其”字的几种用法。
２、讲读课文第２、３、４、５段。〖教学步骤〗
一、检查作业
“其”字在文中有二十处之多大致可分为五种类型：
１、指示代词，相当于“那”“那个”“那些”。
　 ２、人称代词，相当于“它”（他）。
　 ３、人称代词，表领属关系，作“它（他）的”讲。
　 ４、人称代词，活用为第一人称，相当于“我”、“我们”、“自己”。
５、助词，表示反问语气，可译为“难道”。如“其孰能讥之乎”。
二、讲读第２段
　　１、引导学生讨论问题：
　　　⑴　概括这段的段意，指出主要使用了什么表达方式。
　　　　　提示：记叙游山的见闻和经过。主要使用了记叙的表达方式。
　　　⑵　游记一般要写出景物的方位，使之在读者的印象中产生空间概念，形成立体感。试以华山洞作为参照物，说出禅院、仆碑、前洞、后洞的方位。
　　　　　提示：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前’是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。
　　　⑶　第２段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？
　　　　　提示：略写前洞（１９字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。多处设比：
　　　　①　前洞的平旷与后洞的幽深对比；
　　　　②　前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；
　　　　③　“余所至”之浅与“好游者”所至相比；
　　　　④　进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。
２、全班朗读课文两遍。
三、讲读课文第３段
　　１、指名朗读、口译第３段，重点掌握如下词、句：
　　　　一词多义：
　　　⑴　“观”：
　 ①　观察、看。“古人之观于天地……”
　　　　②　景象。“非常之观”。
　　　　③　建筑物的一种，读 guàn，“大王见臣列观”。（《廉颇简相如列传》）
　　　⑵　“得”：
　　　　①　能够。“不得极夫游之乐”。
　　　　②　心得、收获。“往往有得”。 　　　⑶　“夷”：
　　　　①　平坦。“夷以近”。
　　　　②　铲平、削平。“今操蔓夷大难”（《赤壁之战》）。
　　　　③　我国古代对少数民族及外国的一种蔑称。“南抚夷越”。（《隆中对》）
　　　⑷　“相”：
　　　　①　帮助、辅佐，读 xiàng。“无物以相之”。
　　　　②　宰相、丞相，读 xiàng。“操虽托名汉相”（《赤壁之战》）
　　　　古今异义：
　　　　“非常”：“不寻常”、“非同一般”，是两个词。“非常之观”。不同于现代汉语表程度的副词。
　　　　虚词：
　　　　“以”：
　　　　作介词用：
　　　　①　因、由于。“以故其后名之曰‘褒禅’”。
　　　　②　用来、拿。“无物以相之”。
　　　　作连词用，相当于“而”：
　　　　①　表并列。“险以远”。
　　　　②　表承接。“由山以上”。
　　　　句子：
　　　 ⑴　“故非有志者不能至也”。双重否定句，强调“志”的重要。
　　　 ⑴　“然力足以至（而不至）焉，于人为可讥……”。中间省略了“而不至”之类的话，翻译时要补出，否则意思不连贯。
２、引导学生讨论以下问题：
　　　⑴　本段着重写什么？
　　　　　提示：写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所说的“有叹”。
　　　⑵　这一段可分几层意思？你对作者在文中所说的道理如何评价？
　　　　　提示：
　　　　　五层意思：
　　　　①　用一“叹”字紧承上文，领起全段。
　　　　②　以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。
　　　　③　拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。
　　　　④　阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。　
　　　　⑤　强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。
作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行，尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。
四、讲读第４段　
１、指名朗读、口译，重点掌握如下词、句：
　　一词多义：
　　　⑴　“悲”：
　　　　 ①　感叹、叹惜。“余于仆碑，又以悲夫古书之不存……”。
　　　　 ②　悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳阳楼记》）。
　　 ⑵　“胜”：
　　　　 ①　尽，shēng。“何可胜道也哉”。
　　　　 ②　能承担，禁得起，shēng。“沛公不胜杯构”（《鸿门宴》）。
　　　　 ③　优美的，shèng。“予观夫巴陵胜状”（《岳阳楼记》）。
　　　　 ④　胜利，shèng。“终不能加胜于赵”。（《廉颇蔺相如列传》）
　　　 词性活用：
　　　 ⑴　“谬”：弄错，形容词活用为动词。“后世之谬其传……”
　　　 ⑵　“传”：流传下来的文字，动词活用为名词。“后世之谬其传……”
２、讨论如下问题：在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样生发出来的？
　　　　提示：作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深思慎取”，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，扬弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”，的情况不可“胜道”，自然得出治学必须“深思慎取”的结论，逻辑十分严密。
五、讲析第５段
这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。思考：同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？提示：能使行文简洁，避免横生枝节。
六、全班齐读３、４、５段
七、板书设计
第一部分（第1、2段）记游山所见的景物和经过
第1段：介绍褒禅山概况
第2段：记游华山洞经过
第二部分（第3、4段）阐述志、力、物内在联系
第3段：写游山心得
第4段：指出研究学问要“深思而慎取”
第三部分（第5段）补叙同游的有关情况
八、课后作业
１、思考文后练习一，找出记叙部分与议论部分相照应的句子，并试行编写本文记叙与议论部分前后联系对照表。
　　２、完成课文后练习三、四。
第四课时
教学要点
　　解答重点练习并理清课文前后两部分的内在联系，弄清叙议如何有机结合。
教学步骤
一、总结虚词其的用法
１、以故其后名之曰——代词，那（此系远指，指褒禅埋葬之时）
２、距其院东五里——代词，这（此系近指，指慧空禅院）。
３、独其为文犹可识 ——代词，它（代仆碑）。
４、问其深，则其好游者不能穷也 ——前“其”：代词，它（代“穴”）。
　 后“其”：代词，那些（远指，作“好游者”定语）。
５、盖其又深，则其至又加少矣 ——前“其”：代词，它（代后洞）。
　 后“其”：代词，代游客，此处须用本名，不用现代语代词。
６、以其求思之深而无不在也 ——代词，他们（指古人）。
７、其孰能讥之乎？——语气副词，表反问，岂、难道。
８、而余亦悔其之而不得极夫游之乐也——代词，指自己。
9、既其出——助词，无义。
10、视其左右——代词，洞，洞壁。
11、谬其传——代词，它（代山的名称）。
12、咎其欲出者——代词，那些（指欲出者）
二、问题讨论
本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？（试从１、过渡衔接；２、两部分在文字上的前后呼应；３、游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考。）
　　提示：
　　１、两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。
２、文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”、“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“人咎”；“在己为有侮”和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。
３、作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。
　　（在充分讨论的基础上指定一人到黑板上写出自己编订的“前后两部分对照表”，其他同学补充订正。）
三、自学苏轼《石钟山记》，并与《游褒禅山记》比较。【教学反思】事实证明：脉络清晰学生就会创造出令人惊异知识的沃土。所以作为教师就应该给学生积极创造自主学习舞台，让学生真正成为学习的主人，这也是当前创新教育实施新课程该改革的需要。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，让我们把大海、蓝天真正的还给学生，让他们在自由的空间尽情翱翔吧。　
【教学建议】语文的图表式教学
近一个世纪以来，语文教学经过了几次巨大变革，整个教学观念有了根本性的变化，教学方式方法有了较大改进，启发式教学法、因材施教教学法、单元教学法、自学导读法等曾被广大语文教师普遍接受，现在自主学习，合作学习，探究式学习又逐渐深入人心，成为时代教学改革的主旋律。但不难看出，高中语文教学在高考的重压之下，步履维艰，改革的步子喊了几十年，变化不是很大，一些旧观念仍在束缚着人们的手脚，满堂灌，机械填鸭、死学死记还常有所见。为高考而教学，整天讲练，还普遍存在。如此高中语文教学，怎能培养出高素质的人才，怎能适应时代社会的需要。所以，高中语文教学必须走出应试教育的怪圈，广大语文教师必须挣脱精神的窒梏，走向一条让学生身心全面发展的新路，这样就必须建立语文立体化教学的新格局。 所谓语文立体化，就是课内课外相连通，书内书外相交融，立体化，多元式，大语文。高中语文教学立体化的提出是时代的挑战，它要求语文教学改革传统的、单一的，较为封闭的教学模式，使语文的教学形势具有多样性，灵活性，内容具有人文性、时代性和实用性。为此，我认为学习离不开生活，生活需要学习去充实，学习和生活结合起来便是难于超越的语文教科书。我想本文宜图表式教学
3.10 游褒禅山记 教案
第三课时

1本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？ [讨论后明确]这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释学人治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来，如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释，即非一般的写景文字，而具有学人的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”要求出来，作者遂与之俱出，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。正如《古文观止》的编者所说：“一路俱是记游，按之却俱是论学。古人诣力到时，头头是道。川上山梁，同一趣也。”作者最后写倒在路边的碑，“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。并从而考究今人读音之误，与篇首相呼应，结构严丝合缝，脉络清晰。
[讨论后明确]作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出上述两个观点的联系） 3.古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。　　（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。）
4.追问：作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）
小结：“尽吾志”是这句话的要害。 5.“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）“极夫游之乐”是指什么说的？（至洞之深处。）为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？（从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。）你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？（“无限风光在险峰”。）再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？（“随之”。）
二、鉴赏艺术特色： 1．因事说理，叙议结合 本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。 文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。 2．重点突出，详略得当 本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。
本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。 三、作业： 1.选一篇在记游的基础上说理的游记（文言文、现代文都行），进一步领会、学习叙议结合的手法。
3.8 兰亭集序 教案 王羲之
1、积累：了解书序的特点；掌握文中一些重要词语，如多义词“信”“修”“期”“致”“临”等、虚词“毕” “咸”“所以”等、富有生命力短语“群贤毕至”“少长咸集”“崇山峻岭”“畅叙幽情”“天朗气清”“游目骋怀”“放浪形骸”“情随事迁”“感慨系之”等；背诵全文。
2、理解：理解文意和主旨，领悟作者于深沉的感慨中蕴蓄的对人生的眷恋、热爱之情。3、评价：作者借宴游所生发的生死观、所感悟的人生观。教学设想：1、教学重点：把握文章情感脉络，理解文章主旨；背诵全文。2、教学难点：正确认识作者在文中流露出的生死观、人生观。教学方法：诵读发、点拨法、讨论法、比较法等。教具准备：录音机、教学磁带、课件（内容主要有：作者像、作者介绍文字、《兰亭集序》摹本、古今名人评价语、兰亭古迹风光、有关背景资料、背景音乐等）、投影仪等。
课时安排：1—2教时
教学内容与过程：一、导入新课。1、再现情境，导入新课。公元353年3月，正是江南“草长鹰飞、杂花生树”、万木葱茏、江花似火、碧水如蓝的季节。3日，一群文人雅士、名流俊才，齐聚浙江绍兴“会稽山阴之兰亭”，“修禊事也”。此日也，天公作美，风和日丽，“天朗气清，惠风和畅”；此地也，环境清幽，风光独好，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；此人也，把酒临风，吟诗啸歌，畅咏怀抱，放浪形骸，俯仰天地，游目骋怀，“其喜洋洋者也”，他们“引以为流觞曲水，列坐其次”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，他们“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”“以极视听之娱”。游宴之后，大家将赋诗汇集成册，并公推书法家王羲之为之作序。王羲之当仁不让，欣然命笔，借着酒兴，用行草写就了流传千古的《兰亭集序》。其书法，“飘若游云，矫若惊龙”“天机流布，挺然秀出”，无愧“行书第一”之美誉；其文章，文笔简约流畅，情感深沉苍凉，意蕴丰厚深邃，手法独具一格，借宴游谈生死观，借题发挥论人生意义，实为“大家手笔”。书法与文章珠联璧合，相得益彰。现在，让我们走进《兰亭集序》，追逐书圣王羲之人生探索
-二、朗读课文。1、听读。放录音范读或教师配乐范读。要求：注意文章的语气、语速、节奏、感情基调和生字词读音。2、自由朗读。要求：读准字词读音，把握文章语气、语速、节奏、基调等。读前强调：①应读准的字词（略）。②语调、语速、句读等。如“永和九年……修禊事也”为叙述，中速读；下文集会的描写，以清新明快语调读，重读“乐”字，体现快乐心情；第二段语速变缓变重，尤其是“向之所欣……岂不痛哉！”句，要读出深沉之慨。第三段“固知一死生为荒诞，齐彭殇为妄作”句的节奏要读准，要读出批判的语气，“后之视今……亦将有感于斯文”以和缓低沉的语气读出。
3、齐读（或轮读）。涵泳文气，训练语感。三、疏通理解。1、默读。对照注释，借助工具书（或助读资料），疏通词句，理解文意。2、质疑。就阅读理解过程中的疑难问题，学生质疑问难，师生释疑解惑。3、检测。完成课后 “练习三”。四、研读背诵。1、速读课文，理请情感脉络。本文虽为序言，但作者俯仰天地，抚今追昔，借题发挥，情感之流涌动其中，跌宕起伏。请“拈”出文中三个词语，体味其情感的变化之由。明确：“乐”——“痛”——“悲”。“乐”者，游宴之乐也；“痛”者，死生之痛也；“悲”者，人生之悲也。全文由乐生痛，言痛生感，由痛言悲，感情起伏，情真意切。
2、研读第一段。①讨论：作者“乐”从何来？何“乐”之有？②点拨、明确：一乐盛会时间——暮春——踏青之季也，地点——兰亭——名胜之处也，目的——修禊事——洗濯除病、祛灾迎祥、嬉戏宴游也（暗写）。二乐人贤——群贤毕至，少长咸集——名士相聚。三乐环境幽美——此地有……映带左右——山环水饶。四乐活动尽兴——一觞一咏……幽情——乐事爽心。五乐——天气作美——天朗气清，惠风和畅——气候宜人。六乐感受独特——仰观……视听之娱——人生极致。人贤、良辰、美景、赏心、乐事齐聚，其乐也陶陶，其乐也无穷！
③背诵。在理清思路的基础上，指导学生课堂背诵。3、研读第二段。①讨论：作者“痛”自何来？缘何而“痛”？②点拨、明确：作者由“乐”而忧，由忧生“痛”，由生而死，生死相依，生命短暂，感慨沉痛。作者由兰亭集会想到人们相处往来，虽处世方法各异，静躁不同，但人生忧患是相同的。一者来自生命本体永不满足的内在欲望——欣于所遇……老之将至；所之既倦，……感慨系之。二者来自外在世界的流转不定，难以持久——向之所欣……已为陈迹。三者来自生命个体的短暂有限——修短随化，终期于尽。“死生”之大，岂不令人“痛”哉？
③背诵。4、研读第三段。①讨论：作者因何生“悲”？所“悲”为何？②点拨、明确：由读“昔人兴感”之由的体悟“若合一契”……说明古人今人对生死的感悟相同；批判当前士大夫虚无主义的生死观——一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（此句是理解难点，应引导学生正确理解）；生发“后之视近，亦由今视昔”的“悲”叹。其实质是对生死的悲叹，对生命易逝、盛筵难再的悲叹。既然人生变化如此迅疾，此次宴游的盛况就该记录下来，以彰后世，使后人了解作者心中的感慨，点明诗集由来——故列叙时人……，编辑目的——后之览者，亦将有感于斯文。作者“悲”而不沉，“悲”而不伤，字里行间流露出的是对人生的眷恋、执著与追求。
③背诵第三段。5、尝试背诵全文。五、探究与评价。1、如何理解评价寓于文中的作者的生死观、人生观？（亦可将教参的分析，提供学生讨论）2、可适当拓展：何谓生死观？生命个体对生与死的态度、看法和追求。请于历史长河中撷取文人墨客、仁人志士对生死的理解阐释的名言警句。

3.8兰亭集序 创新教案
【教学目的】
1、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。
2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。
3、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。
【教学设想】
一、安排两课时。
二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。
三、结合课后练习(一)的回答，达到教学目的(一)、(二)，应是本文教学的重点和难点。
四、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。
五、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。
第二课时
一、集体背诵第一段
简要复习第一段内容，导人新课。
二、讨论第二段内容
1．教师领读或学生齐读。
2．“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同?引导学生参看注释，理解这两句话的含义。
3．本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。
4．提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?学生发言后，明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。
5．结合课后练习(一)中的(2)，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言；也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板书：人之相与，俯仰一世或晤言一室之内(静)
或放浪形骸之外(躁)
欣于所遇(快然自足)情随事迁(感慨系之)
况修短随化死生亦大矣(岂不痛哉)
6．齐读。指导学生在板书提示下试背诵。
三、讨论第三段
交代作序目的，引起后人感怀。
1．指名学生朗读。
2．讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?发言后，明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。
3．如何理解这篇书序行文的巧妙?学生讨论后明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。
4．全班齐读。
四、归纳总结
本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。
五、布置作业
1．背诵全文。
2．完成课后练习三。
3．比较阅读：课外阅读《腾王阁序》，比较与本文在内容和写法上的异同。
3.8兰亭集序 创新教案
【教学目的】
1、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。
2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。
3、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。
【教学设想】
一、安排两课时。
二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。
三、结合课后练习(一)的回答，达到教学目的(一)、(二)，应是本文教学的重点和难点。
四、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。
五、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。
第一课时
一、导入新课
简介作家作品，引导学生参看书下注释(1)，教师可补充以下内容：王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。
“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。
二、朗读
1．教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：
癸(guǐ)丑修楔(xì)流觞(shāng)游目骋(chěng)怀趣(qū)舍万殊齐彭殇（shāng）
2．学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。
3．默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。
三、整体感知作品，理清文章思路
讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么?(分别用六个字来概括。)学生发言后，明确本文层次，板书：
(一)记叙兰亭盛况；
(二)抒发人生感慨；
(三)交代作序目的。
四、讨论第一段内容
完成课后练习(一)中的(1)，教学的同时要求学生试背诵。
提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确：
(一)记叙兰亭盛会：
(1)时间：“永和……癸丑……暮春……”
地点：“……兰亭……”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群贤……少长……”
(3)环境：“此地有……，又有……”，
(4)活动：“引以为流觞曲水……”
(5)天气：“……天朗气清，惠风和畅”
(6)感受：“……信可乐也。”
讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。
讨论：这段文字在写法上有什么特点?
学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
讨论：这段话语言有什么特点?
教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
五、布置作业
1．背诵第一段；
2．预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀?
3.9 赤壁赋 教案
一、教学目标：?? 1?体会课文景、情、理交融的特点。?? 2?感悟语言运用的妙处。?? 3?熟读并背诵课文。?? 二、教学重难点：?? 1?体会景、情、理三者内在的联系。?? 2?语言运用的妙处。?? 三、教学课时：二课时?? 一．作者背景? 苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057?年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。? 此刻的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气。使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，苏武倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层政治斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者。? 宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府），后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。? 等到宋哲宗即位，高太后垂帘听政，政局发生变化，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又挺身而出主张对新法“参用所长”，因而被诬为“王安石第二”受到排挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台，又以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬岭南惠州，再贬海南儋州。? 公元1100年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年7月客死常州。去世前两个月，诗人在《自题金山画像》中写到“心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感了。? 纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀——尤其当我们读他这一时期的作品时，能否更多一些人生的感悟与哲理的思考？? 赋，始于两汉魏晋，刘翩在《文心雕龙》中就总结了赋的特点：“赋者铺也，铺采搞文（舒展散布），体物写志也。”例如司马相如的《子虚赋》，贾谊的《鹏鸟赋》，张衡的《两京赋》等。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格L达到炉火纯青程度，成了千古不朽的名作。? 二．导入? 余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到（投影以下文字）：?“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——?引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇?赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”?? 板书课文题目?? 三．?教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教师对文章感情变化的处理。?? 四．朗读课文，疏通字词? 五．学习第一段? 思考：（l）这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？? （2）本段展示了怎样的境界？感彩如何？? （l）可分三层? ①第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。? ②第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。? ③第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。? （2）本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感彩以喜悦为主。? 六．学习第二段? 思考：（1）本段可分几层？营造了怎样的意境？? （2）本段的“嘻”从何体现，与上段的“喜”有何不同？? （3）歌词中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎样的情怀？? （4）本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写萧声之悲的？? （5）本段在全文结构中起了怎样的作用？? （1）可分两层：①写作者的歌声②写客人的萧声，本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。? （2）本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差? （3）“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀? （4）本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现?作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。? （5）转折过渡? 七．学习第三段? 思考：（1）本段主要写了什么？感彩如何？? （2）“客”是如何闻发当时的情怀的？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？? （1）本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感彩甚为悲伤。? （2）“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。? 通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。? 写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂.?? ?一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？? ?喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！”?这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。?? 八．学习第四段? 思考：（1）本段主要写什么内容？感彩如何？? （2）作者是如何阐发自己的人生感悟的？? （3）如何评价作者的观点？? （l）本段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。? （2）苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。? （3）作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。? 从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？?? 从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。?以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。?大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。?? 八．学习第五段。? 思考：（l）本段感彩如何？主要写了哪些内容？? （2）这样结尾有什么深刻含义？? （3）结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？? （1）本段感彩为”吕”照应了开头超然欲仙的快乐c主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。? （2）这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。? （3）“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。? 九．概括? 课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲’，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐——悲——乐”的感情变化。这也是课文的感情线索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。 十．艺术鉴赏? 1．写景、抒情、议论紧密结合。? 全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。第～段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、抒怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变’的哲理。? 2．“以文为赋”的体裁形式。? 本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对锅等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万科泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对仍不同，它的书写更为自由。如开头一段“壬成之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；以下直至将末，虽都押韵，但换的较快，而且换的处往往就是文义的一个段落，这就使本文特别立于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。? 3．形象优美、善于取智的语言特色。? 如描写好声的幽咽哀婉：“其声鸣鸣然，如想如幕，如泣如诉，余音禁袅，不绝如缕。舞的区之游故，泣抓舟之合妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。? 十一．阅读? 赤壁赋》赏析? 《前赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。?? 赋主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。? 文中“客人”之悲由三方面的感触产生：? 一是赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!? 二是由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。? 三是要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。? 赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。文中苏子的话针对“客人”的感触而发。他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托。显然，赋中客人和苏子的话都反映了作者的思想意识。他所谈的人生哲理，有合理的积极的一面，但也含有佛老思想中随遇而安、惟与自然相适的消极因素。因而“客人”的话却很真实地反映了作者内心的痛苦，所以当他把手书的《前赤壁赋》寄给好友钦之时，特地写信叮嘱道：“多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”?? 赋分三层意思展开，一写夜游之乐，二写乐极悲来，三写因悲生悟。情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。《前赤壁赋》除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种发展。
4.9赤壁赋 创新教案
【教材分析】
《赤壁赋》是第四册古代散文单元中一篇哲理性很强并蕴涵了作者深沉的情感的散文。由以前的自读课文升格为讲读课文，其重要性可见一斑。而且，苏轼是我国文学史上的一位影响深远的巨匠，他的很多作品都被选入教材，他的思想在很大程度上影响着教师和学生。
【学生分析】
经过近两年的高中语文学习，学生积累了相当的文学知识，有了一定的文学文化修养，他们已经有能力把作品再深一层，穿过作品这道长廊，走进作家的内心深处，更深层次地探究作家的情感和内心世界。
【任务分析】
掌握课文内容；引导学生从《念怒娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》三次咏叹中探讨黄州时期苏轼的思想轨迹。
【教学目标】
知识与技能：掌握有关文言实词和虚词提高理解文本分析能力
过程与方法：比较阅读《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》
态度情感与价值观：了解苏轼的思想，学习古人豁达乐观的精神。
【重点难点】
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识。
2、了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色及语言运用的妙处。
3、体会景、情、理三者内在的联系。
【设计思想】
分两步：
一、掌握《赤壁赋》的基本知识及背诵；
二、比较“三咏赤壁”探讨黄州时期苏轼的思想。
【教学过程】
第一课时
美读成诵
（一）导语
（投影）：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
讲解：这是余秋雨在《苏东坡突围》中，分析了苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的生活经历和心路历程后，得出的苏轼真正走向了成熟的结论。今天我们就来领略前《赤壁赋》这篇千古绝唱的独特魅力。
（齐读）
（二）指导诵读
1、读出重音。如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，动词重读；“哀吾生之须臾，慕长江之无穷”，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，韵脚字重读；“而今安在哉”“而又何羡乎”疑问词重读。
2、读出气势。如“方其破荆洲，下东陵，顺流而东也，（停顿较小语速较快）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横朔赋诗（语速舒缓）固一世之雄也，（停顿较大气势豪迈）而今安在哉？（情感急转缓慢低沉）”
3、读出情感。如：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，何其乐也；“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，何悲哉；“江上之清风，与山间之明月……而吾与子所共适”，何其旷达；“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又何其洒脱。指导学生体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重，为背诵作好准备。
(三)内容简析
本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的曲调，引起主客之间的一场问答，文章的重点便转移到人生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。
第一段，写了什么？
描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
第二段，有什么变化？
写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染箫声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。
第三段，为什么而悲？
写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，抒发对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。
第四段，“我”为什么乐观？
写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。
第五段，首尾的关系：
写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。
（四）读熟
示范朗读、齐读全文、自由朗读
4.9赤壁赋 创新教案
【教材分析】
《赤壁赋》是第四册古代散文单元中一篇哲理性很强并蕴涵了作者深沉的情感的散文。由以前的自读课文升格为讲读课文，其重要性可见一斑。而且，苏轼是我国文学史上的一位影响深远的巨匠，他的很多作品都被选入教材，他的思想在很大程度上影响着教师和学生。
【学生分析】
经过近两年的高中语文学习，学生积累了相当的文学知识，有了一定的文学文化修养，他们已经有能力把作品再深一层，穿过作品这道长廊，走进作家的内心深处，更深层次地探究作家的情感和内心世界。
【任务分析】
掌握课文内容；引导学生从《念怒娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》三次咏叹中探讨黄州时期苏轼的思想轨迹。
【教学目标】
知识与技能：掌握有关文言实词和虚词提高理解文本分析能力
过程与方法：比较阅读《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》
态度情感与价值观：了解苏轼的思想，学习古人豁达乐观的精神。
【重点难点】
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识。
2、了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色及语言运用的妙处。
3、体会景、情、理三者内在的联系。
【设计思想】
分两步：
一、掌握《赤壁赋》的基本知识及背诵；
二、比较“三咏赤壁”探讨黄州时期苏轼的思想。
【教学过程】
第三课时
研讨思想
（一）梳理读本上的《后赤壁赋》并理清思路
（二）写作背景
学生介绍：
宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、何正臣等人断章取义地摘出诗句进行诬陷），后经苏辙等人营救才免罪释放。1082年，被贬黄州已经两年。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，江城的一切，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。这年四月，他站在江边的赤壁上，眺望如画江山，想起自己建功立业的抱负付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，唱出“大江东去”的豪放歌声。这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次乘舟游赤壁之下的长江，写下了著名的前后《赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。
（三）比较分析苏轼黄州时期的心路历程（读他这一时期的作品时，使学生更多一些人生的感悟与哲理的思考）
1、从《念奴娇·赤壁怀古》中，我们能读出什么？
“江山如画，一时多少豪杰”：见景生情，壮怀激烈
“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”：少年英雄，
“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”：不世伟业
“多情应笑我，早生华发”：自叹自怨，无奈虚度
“人生如梦，一樽还酹江月”：沧海一粟，人生虚无
看苏轼思想，积极乐观还是消极悲观？
《念奴娇·赤壁怀古》是“三咏赤壁”的第一篇，词中包含着苏轼政治理想落空的悲哀。壮阔的江山与悠远的历史，小我的忧患显得多么无足轻重！
素来有“胡巢何足恋，鹰隼岂能容”那种施展抱负、展翅高飞的万丈豪情；儒家“立德、立功、立言”的古训早就使他确立了经时济世、身体力行、造福民生的宏伟目标。
所以，作者在这里体现更多的是儒家的济世情怀及找不到出路的苦闷。
2、从《前赤壁赋》中，我们可以读出什么？
山川美景，“羽化登仙”的山水之乐；
箫声悲戚，“客”发人生虚无之感慨，跌入现实人生的苦闷；
“苏子”论眼前水月，阐发“变”与“不变”的哲理，在旷达乐观中得到解脱。
稍晚的《前赤壁赋》，从乐到悲，又以乐作结。正是苏轼在厄运中努力坚持人生理想和生活信念的艰苦思想斗争的缩影。
老师解说：
在难以忍耐的苦难环境中自得其乐，于“江上之清风”“山间之明月”当中亨受“造物者之无尽藏也”。这种乐观与洒脱，源于《庄子》天人合一的理想人格及齐物的自然观点。人原本是自然的一分子，人的生死与昼夜的变化是自然规律，生是人存在的一种形式，死是人存在的另一种形式，“物与我皆无尽也，又何羡乎”。苏轼年少读《庄子》时，就曾说过：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”他觉得《庄子》所讲的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者为贫?何者为富?何者为美?何者为陋？”“人生所遇无不可”，“我生百世常随缘”。苏轼常拿起从《庄子》中获得的思想武器捍卫自己的心灵，保持乐观的情绪，应对人生的坎坷。
《前赤壁赋》中主人对客人的劝慰正是苏轼用老庄思想与厄运抗争的表现。
3、从《后赤壁赋》中，我们可以读书什么？
山间草木，景色也由清幽转为峭拔。
记叙、描写为主，写奇景以抒怀，更像一篇游记。
诡异的道士化鹤的故事收束全文。
这里面是什么思想？
老师引导：
如果说，《前赤壁赋》以说理为主，说理谈玄，议论风生，寓悲愤于旷达；
后赋则以记叙、描写为主，写奇景以抒怀，表现的是一种随缘任性、清澈无滓的自然之境。诗人处处以自然本心对人处事，无有杂念二心，乐则乐，悲则悲，恐则恐，当行则行，当止则止，一如江山景色，秋冬更迭，发乎自然，毫无刻意造作的人为痕迹。“划然长啸”的诗人与“戛然长鸣”的孤鹤一样，都是涤尽了世俗机心的自然之子，虽敏感于“曾日月之几何，而江山不可复识”，这种梦幻般的飞速变化，却没有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹，物我合一，无所哀，无所羡。
可以说苏轼的豁达超脱更上一层。
4、小结深化：
除了儒、道思想，佛教的揭示人生与宇宙本质的教义，对苏轼也有极深的影响。苏轼的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、观，获得超越是非、荣辱、得失的人生了悟。在该期他的其它诗文中颇有体现。
可以说正是佛、道思想使苏轼走出了人生的低潮，使他变得更豁达乐观。可以说这是他精神解脱的主线。但儒家思想是其基础，儒家入世进取的精神，“穷则独善其身；达则兼济天下”（《孟子》）的处世原则都在他的身上留下了烙印。
（四）作业：随笔《逆境中的超脱-----我看苏轼》
【教学总结】
《赤壁赋》是一篇脍炙人口的美文,在理解文意的基础上背诵这篇名赋是本文学习的重点之一。背诵不是一个独立的教学环节，而应注意在学生诵读的过程中相机强化。弄清楚黄州时期苏轼的思想是一大难点要做好充分的准备工作。
对苏轼的思想进行由点到面的把握、由表入里的挖掘，可以引导学生作比较学习，整体把握，做综合的研究。
“温故而知新，可以为师矣”，有意地联系以前学过的东西，既可以帮助理解新文章，又可以激活已有的积累，有新的理解和认识。更重要的是，建立一种联系的意识，整体把握的意识，思维能力提高。
【教学后记】
如果仅就课文而言，学习起来是比较容易的，想要全面的了解苏轼，使同学能走进他的内心世界，理解他在厄运中的奋争及精神的救赎可能有点困难，但学生对这方面的知识的渴求及课后的反响使我觉得下再大的工夫也是值得的！
4.9赤壁赋 创新教案
【教材分析】
《赤壁赋》是第四册古代散文单元中一篇哲理性很强并蕴涵了作者深沉的情感的散文。由以前的自读课文升格为讲读课文，其重要性可见一斑。而且，苏轼是我国文学史上的一位影响深远的巨匠，他的很多作品都被选入教材，他的思想在很大程度上影响着教师和学生。
【学生分析】
经过近两年的高中语文学习，学生积累了相当的文学知识，有了一定的文学文化修养，他们已经有能力把作品再深一层，穿过作品这道长廊，走进作家的内心深处，更深层次地探究作家的情感和内心世界。
【任务分析】
掌握课文内容；引导学生从《念怒娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》三次咏叹中探讨黄州时期苏轼的思想轨迹。
【教学目标】
知识与技能：掌握有关文言实词和虚词提高理解文本分析能力
过程与方法：比较阅读《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》
态度情感与价值观：了解苏轼的思想，学习古人豁达乐观的精神。
【重点难点】
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识。
2、了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色及语言运用的妙处。
3、体会景、情、理三者内在的联系。
【设计思想】
分两步：
一、掌握《赤壁赋》的基本知识及背诵；
二、比较“三咏赤壁”探讨黄州时期苏轼的思想。
【教学过程】
第二课时
理解背诵
（一）提示，找出本篇中描写“风月”议论“风月”的句子。（前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”“风月”描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住这些句子，也就把握住了背诵全赋之骨。）
明确：
描写风月：
月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
月照：明月……吾与子之所共适。
月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
议论风月：
客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。
客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？
苏子以月借喻人生：明月……是造物者之无尽藏也。
（二）明确客之三悲，苏子二论及议论层次的转换。（主要目的是理清三四两段层次，这两段是背诵全文的难点所在，对文意作一些简单讨论，有助于在理解文意把握层次后背诵。）
客主议论实为一体，反映苏轼思想的两个侧面。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲（英雄不存），一由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲（人生不永），一由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲（脱世不得）。以上三悲都是从小我的观点的出的。悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子……”之况。
苏子二论：“何羡”论（物与我皆无尽也，而又何羡乎），“共适”论（清风、明月吾与子共适）。议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。
（三）写法鉴赏（结合学生作文的角度讲解，提高写作）
苏轼的《赤壁赋》紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。
1、 写景、抒情、议论的紧密结合
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。
2、 优美形象，善于取譬的语言特色
如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
总之，“作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观与客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在前赋表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，确具行云流水之妙。”（马积高《赋史》）
（四）作业：
复习《念奴娇.赤壁怀古》并预习《后赤壁赋》初步领会作者思想
4.11 就任北京大学校长之演说
【教学目标】1、了解演讲词的特点，
2、从整体上感知内容，明了蔡元培先生演讲的中心，把握文章结构。
3、感受蔡元培先生真挚的情感，理解本文的历史意义和现实意义。
【教学重点】
结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。
【教学难点】
理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。
【教学设想】
结合本课学习，了解演讲词的要求，明确演讲词的写作特点，在此基础上让学生学会针对现实的演讲词写法。
【教学安排】一课时。
【教学过程】
一、检查预习
学生预习内容之一，是阅读必修2第63页关于演讲了解演讲的一般要求。明确：
1、演讲---演说，面对公众发表讲话---交流思想，发表意见主张
2、演讲词的特点：针对性、鲜明性、逻辑清晰、适当的感彩
二、导入新课
这节课，我们就一起来学习一篇演讲词。北京大学，是无数学子梦寐以求的百年名校。可是，有多少人知道办学之初的北京大学是怎样的情形？北京大学为什么能成为世界一流的大学呢？1917年，著名的教育家蔡元培先生就任北京大学校长。他发表了《就任北京大学校长之演说》，为我们提供了很好的答案。把北京大学带进新纪元，蔡元培先生功不可没。
《就任北京大学校长之演说》是一篇用浅易的文言文写成的演讲辞。要想理解这篇演讲辞的内涵和意义，必须先了解蔡元培，了解当时的社会现状和北大的发展历程。
二、走近作者
1、蔡元培：蔡元培(1868～1940)，字鹤卿，先号民友，后改孑民。他是清末的进士，又是真诚的民主主义者；他旧学深厚，深刻理解中国传统文化，却又有着明确积极的开放思想。1912年担任南京临时政府第一任教育总长，担任过北京政府的教育总长。1916年在法国游学，接教育部电，让他就任北京大学的校长。1917年开始担任北大校长。伟大的爱国主义教育家，中国近代学术与教育的奠基者。毛泽东曾这样评价他：“学界泰斗，人世楷模。” 在联合国教科文组织评出的“影响世界历史百人名”中，蔡元培排在孔子、孟子、孙中山、毛泽东之后，是中国第五人。
蔡元培先生特别重视演说。早在1901年8月在上海南洋公学时，他就鼓励学生练习演说，以培养启发群众之能力，以便灌输爱国思想。
三、背景介绍
北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，1912年5月，京师大学堂改名为北京大学。戊戌变法失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师大学硕果仅存。是中国第一所现代意义上的大学，是中国有史以来的第一所正式大学、第一所国立大学和第一所综合性大学。1917年1月，著名学者、教育家、民主主义革命家蔡元培被任命为北京大学校长，他延聘等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，陈独秀担任文科学长，李大钊为图书馆主任，鲁迅、胡适等一大批国内一流学者先后来北大任教，毛泽东也曾在北大图书馆任职。这一时期是北大历史上非常辉煌的时期，也是当时中国进步运动和革命运动的一个中心。当时的北京大学不仅成为中国新文化运动的中心，也是伟大的“五四”爱国运动的策源地，是在中国传播马克思主义和民主、科学思想的最初基地。
可以说在中国近现代没有任何一所学校像北京大学那样对历史进程产生过重要影响，为中国的革命和进步事业做出了重大的贡献。蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。
在办学方针上，蔡元培提出“思想自由、兼容并包”，裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德、新风尚。本文就是他这一思想的集中体现。
四、阅读课文，整体感知，把握文意，理清思路
在演讲中，蔡元培先生开门见山简要回顾自己与北大的渊源之后，就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。
这几点要求绝非泛泛而谈，而是直接针对当时的社会风气和北大的沉疴而提出的，可以说每一点都极富有针对性，都事关北大的前途和命运。
首先，他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的。他指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方。这一观点在当时可谓振聋发聩，直指北大多年弊端。以前的北大，种种乱象之所以产生，深层原因在于学校办学宗旨不明。因此，在批判种种腐败现象的基础上，蔡元培明确提出，来北大求学的青年学子，一定要有正大的宗旨。对此，文章从正反两方面进行了深入的论述：为求学而来到北大者，会倍加珍惜这几年的大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的底子。而如果只为做官发财而来，则往往容易敷衍塞责，误己误国。清朝的覆灭和目前人们对于当局的不满，就是最好的例子，在当时的社会条件下，蔡元培对青年学子提出这样的要求，可谓切中肯綮。
第二点则着眼于品行，这一点也是有的放矢的。“五四”运动之前的中国社会，极端无序和混乱，辛亥革命的不彻底，军阀割据连年混战，社会动荡不安。在思想领域，人们失去了旧有的道德规范，而新的又未曾确立，在道德失范的状况下，许多人丧失了起码的道德底线。作为北洋政府所在地的北京，更是腐败成风，“败德毁行之事，触目皆是”，风气使然，一般人鲜有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在这样的社会中，即使青年学子洁身自好，又能有什么前途!因此，他希望北大的学子能以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模。即使娱乐，也要力求正当之娱乐。这些教诲既严肃认真又体贴入微，可谓语重心长。
为改变学生中间的不良风气，蔡元培积极提倡在学生中间成立进德会，人会的人都要遵守不赌博、不饮酒、不娶妾等基本戒条。另外，他还积极促成体育会、音乐会、绘画研究会、书法研究会等业余研究机构，目的就是为学生提供良好的消遣方式，培养他们的正当趣味。
第三条，是从个人修养方面来说的。他希望北大学子能尊敬师长，团结友爱。特别是同学之间要相互勉励，共同维护北大的荣誉。他还以自己在德国的亲身经历，论述良好的社会风气之必要，勉励青年学子相互友爱，共同进步。
这三点看起来并不复杂，但在当时却有着振聋发聩、匡正时弊的重要意义。正是因为有了蔡元培，有了这样的办学方针和求学准则、做人标准，北大才从多年陈腐封建的泥潭中拔了出来，走上正轨，逐步成为一个现代意义上的大学，为成就今后的百年辉煌打下了坚实的基础。
演讲辞的最后，作者告诉在座的青年学子，自己近期要做两件事，一是改良讲义，二是添购书籍。这两件事情虽小，却是建构一个优秀大学的基本条件，也正是北大学子们最迫切需要的。作为一个校长，蔡元培为学校、为学生考虑得不可谓不深，不可谓不细。
五、讨论问题：
1、作为一篇就职演说，本文怎样体现演讲的针对性？。
明确：作为北大的新一任校长，蔡元培对青年学子寄予了厚望。他深知当时社会的污浊与北大的沉疴，因此，在演讲中，他开门见山，有针对性地提出了三点要求。这三点可以说每一点都事关北大的前途和命运，也是青年学子们普遍关心的。
2、本文在结构上有什么特点?
明确：在结构上，这篇演讲辞思路非常清晰。本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子这一中心选择材料和组织结构。简短的开场白引出话题，正文展开话题，结尾总结话题，层次分明，脉络清楚，给人一气呵成之感。
4.本文在语言上有何特点?
明确：在语言上，本文用浅易的文言文写成，在简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅。另一方面文章又比较浅显，有许多口语成分，比起古文来好理解。
六、理解句子
1.诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。
【参考答案】这句话是蔡元培对青年学子的恳切勉励，他认为大学是研究高深学问的地方，而不是做官发财的进身阶，因此，学生在校应努力钻研学问，增长见识。这一点无论在当时还是现在，都有非常重要的启示意义。
2.方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。
七、课堂小结：这堂课我们学习了演讲辞的文体特点，也分析了本文的特点，知道了作者的三点要求和两点计划，初步了解了蔡元培这个人和他的办学方针。
八、布置作业
（1）完成课后“研讨与练习”，完成《阳光学案》同步训练。
（3）课外收集一些有关蔡元培和北京大学的资料，以便更好地理解蔡元培的办学方针和他对北大的贡献。
附：板书（2） 三点要求： 两个计划：
抱定宗旨 改良讲义
砥砺德行 添购书籍
敬爱师友。
九：教学反思：
1.11就任北京大学校长之演说 创新教案
【从容说课】
这是学生本单元学到的第一篇演讲辞。全文用简洁凝练的浅易文言文写成，很适合学生品味与揣摩。本文写于1917年蔡元培就任北大校长之时，那时的北大，虽说是中国第一所现代意义上的大学，但总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府，腐朽守旧，了无生气。作者作为一个锐意改革的新任校长，在演讲时开门见山，直指北大多年的弊端，目的明确，脉络清楚，一气呵成。
因此，本文准备采用讲解式、启发式、合作探究式相结合的教学方法。理由是：本文是学生接触到的第一篇演讲辞，又是由文言文写成，所以采用讲解式的教学方法。文中的一些观点至今能启发智慧，鼓舞人心，因此采用启发式教学帮助学生悟其精髓。本文具有演讲辞文体特点，学习时又涉及到很多背景知识，采用合作探究式较为适宜。
【课时安排】拟定两课时。
第一课时
教学设想：讲解演讲辞文体知识；感知课文内容，了解本文中心突出、层次分明的特点，初步理解蔡元培其人和他的办学方针。
第二课时
教学设想：在了解历史背景的基础上，深入理解蔡元培的办学方针和巨大贡献；联系现实，体会本文的思想文化意义。
【三维目标】
知识与技能
1.结合注解，疏通字句，读懂文章大意。
2.了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。
3.结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。
【过程与方法】
1.合作学习，结合注解，疏通字句，抓住主旨，分清层次，明确作者观点。
2.探究与活动，分析关键语句，深入理解文章的内涵；联系现实，体会本文的思想文化意义。
【情感态度与价值观】
学习作者勇于创新、锐意改革的勇气和精神；追求健康积极的学生生活。
【教学重点】
了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。
【教学难点】
分析关键语句，深入理解文章的内涵；联系现实，体会本文的思想文化意义。
【教具准备】多媒体课件
【课时安排】2课时　
第一课时
教学过程
［导入］
师：提起北京大学这所无数学子梦寐以求的百年名校，我们的心中都会不由自主地生出仰慕与向往。可又有多少人知道办学之初的北京大学是怎样的呢？北京大学为什么能成为世界一流的大学呢？80多年前，一位著名的教育家在北京大学的一番讲话��《就任北京大学校长之演说》，为我们提供了最好的答案。现在请大家翻开课本第49页，我们一起来学习这篇把北京大学带进新纪元的文章。
［推进新课］
创设氛围，合作学习
师：这是一篇演讲辞。演讲辞，即为准备演讲而写成的文稿。请同学们思考一下，演讲辞该怎样写才能在演讲时取得良好效果？
【学生合作讨论。】
生：演讲是用口讲的，所以要通俗易懂，尽量口语化。
生：我觉得语言一定要精彩、生动，这样才能吸引听众；如果语言枯燥无味，听众很快会打呼噜的。
【学生笑。】
生：演讲要面对很多的听众，而听众都是带着目的来的，所以演讲一定要有针对性，讲听众关心的、想听的东西。
生：演讲要能打动听众的心，要有感情，有较强的感染力。写演讲辞的时候要注意怎样才能抓住读者的心，怎样才能使语言具有感染力。
师：同学们都说得很好，除了刚才大家说的，演讲辞还有没有其他特点？
【学生思考。】
师：演讲是一讲而过的，听众没时间慢慢理清思路、细细推敲字句，所以演讲辞必须——
生：观点明确，思路清晰。
师：对了，要不听众半天听不出个头绪来，可就痛苦了。另外，这么多听众聚在一起，可不是只来听声音的，对吧？
生：哦（恍然大悟的样子），我明白了，演讲辞必须有内涵，有思想，让人听了有所收获。
师：这位同学悟性很高，一点就通，他说得很好。演讲辞必须有较强的思想性，入耳有益。刚才大家基本上把演讲辞的文体特点都说出来了。现在我们把它归纳、整理一下，记在心里，以后迟早会派上用场的。
【幻灯片放映演讲辞的文体特点。】
师：今天我们学的是演讲辞中的一种��就职演说，即担任某一职务，在走马上任、宣誓就职时发表的演说。同学们想一想，作为刚刚上任的新官，在自己的职位上发表第一次演讲，这演讲辞该说些什么好？假如现在你担任了某一职务，要来写一篇就职演说，你会怎样写？说说你的内容要点。
【学生合作讨论。】
生：我会说说我的工作方法、策略，任期内要实现的目标。
生：我也差不多，会谈谈自己上任后会怎样做，为什么这样做，这样做要达到什么目的。
生：除此之外，我会对听众提出一些希望。
师：哦？什么希望？
生：希望他们认真监督、大力支持、积极配合等，让我能更好地开展工作，实现目标。
师：也就是说“争取民心，为我所用”，对吧？看来大家的思路还是比较一致的，重点大都集中在施政纲领方面。我们学习了演讲辞的文体特点，又构思了就职演说的内容要点，现在我们一起来朗读一下课文，看看蔡元培的这篇就职演说是怎样写的，具有演讲辞的哪些特点，内容与我们构思的又有什么不同？
【学生齐读课文，然后思考讨论。】
师：好，先来看看，本文作为就职演说，具有怎样的特点？
生：作者开门见山，提出三点要求，直指北大弊端，很有针对性，而且层次分明。
师：很好。还有没有其他特点？
生：内容都是教导北大学生如何学习和做人的，观点明确，中心突出。
师：说得不错，继续。
生：思想性很强，很有现实意义。
师：哦？有什么现实意义？
生：这三点都是学生普遍关心的问题，而且都关系到北大的前途和命运，所以说很有现实意义。
师：很好，还有没有补充？
生：没有了。
师：再想想，刚才大家的思维全都集中在内容和结构方面，可大家别忘了，演讲辞最终是要用口来说的。所以还要注意��
生：它的语言。
师：对了，它的语言有什么特点？
生：它是用文言文写成的，读起来很特别。
师：怎么特别？
生：说不出来。
生：有古文那种古朴典雅的味道，简洁凝练，又比较口语化，比起以前学的古文来更容易理解。
师：对了，本文是用浅易的文言文写成的，既有文言的简洁凝练，又有口语的明快易懂，学习时要注意体味。下面大家再认真阅读一下课文，看哪些句子或词语是不懂的，找出来，我们课堂上解决，先把文意搞懂了，才容易深入分析。
【学生默读，教师轻声回答学生的问题。】
师：好，我们已解决了难懂字句，把文意疏通了。下面我们再比照一下，作者的就职演说与我们构思的有什么不同？
生：作者一上来就开门见山，对学生提出了三点要求，倒没怎么提自己的施政纲领。
生：是啊，有点出乎意料，他几乎没说自己会怎么做，将要实现什么目标，而是对北大学生明确地提出了三点希望。
师：第一个同学说是作者对学生提出了三点要求，第二个同学说是提出了三点希望，想想是要求还是希望？两者有什么不同吗？
生：是要求。
生：是希望。
生：希望是客气的说法，其实就是要求。两者本质是一样的。
师：这位同学说得非常好，其实既是希望，也是要求。看来大家都找到了作者和我们构思的不同，我们的重点在自己，主要谈自己的施政纲领；作者的重点在听众，主要谈对学生的要求。那么，大家思考一下，一上来连客套话也没说，就对学生提出三点要求，可以看出蔡元培是个怎样的人？
生：很苛刻，不近人情。
师：哦，有的同学认为这位新校长很苛刻，不近人情，有没有不同意见？
生：不能说他苛刻，但可以看出他对北大的学生要求很严格，是个严厉的人。
生：他不说客气话，也不说理想、目标之类让人觉得虚幻的话，一点虚的都没有，全来实的，可以看出他是一个非常理性、务实的人。
师：大家都说得不错，虽然蔡元培对我们来说还比较陌生，但一篇演讲辞已让我们领略了他的严厉和务实。在文中，严厉务实的北大新校长蔡元培对青年学子提出了哪三点要求？
生：“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”。
师：找对了，但这只是要点，能不能代蔡校长向大家具体解释一下。
生：“抱定宗旨”是指要抱定研究学问的宗旨，刻苦求学，这是在学业上的要求；同时不要被流俗影响，要能“砥砺德行”，这是在品行方面的要求；另外，在个人修养上，要尊敬师长，团结友爱，与师友和谐相处。
师：解释得非常好。那么作者为什么要开门见山地提出这三个要求？
生：因为当时的社会非常黑暗，功利至上、道德沦丧；北京大学也深受污染，存在着很多弊端，很多学生无心向学，学风腐败。所以必须革除弊端，改良风气，使北京大学能更好地发展，也使社会能更好地发展。
师：也就是说，他提出要求的目的是为了改变现状、谋求发展，对吧？
生：对。
师：那么我们对蔡元培的认识，是否可以因此而更进一层？他是以什么姿态踏上北大校长之位的？在严厉和务实之外，这位校长是否还有什么我们没发现的品质？
生：他敢于挑战流俗和时弊，而不是向它们妥协，是个勇于改革的人。他不仅是个校长，也是一个改革家。
生：他是以战斗者的姿态踏上北大校长之位的，做校长不是为了名利，不是为了享受，而是为了挑战，为了改革，为了建设一个一流的大学。他是一个改革者，也是北大的舵手，是开拓者。
师：说得很好，还有没有补充？
生：他提出的三点要求，直指弊端，针针见血，看得出他是一个很有办法、有谋略的人。
师：也就是说，蔡元培不仅是一个敢于挑战、决不妥协的改革家，而且是完全有能力把改革搞好的有办法、有谋略的人。那么，这个有办法、有谋略的改革家有没有向大家介绍自己的改革方略或计划？
生：没有完整的计划，只提到了自己上任后首先要做的两件事。
师：哪两件事？
生：一是改良讲义；二是添购书籍。
师：能不能说具体一点，如何改良讲义？为何添购书籍？
生：改良讲义就是以后的讲义只列纲要，细微末节以及精旨奥义，要听教授口授或自行参考；之所以要添购书籍是因为书籍虽多，新出的却很少，很难满足学生的需要。
师：俗话说“新官上任三把火”，大凡新官赴任，都会做几件轰轰烈烈、有影响的大事，以显示才干和胆识，树立形象和威信。蔡元培的这两把火是不是太小了点，这与他改革家的形象是不是不太相符？
生：不能这么说，这恰恰反映了蔡元培脚踏实地、从小事做起的务实作风，说明他不是好大喜功的人。
生：这两把火确实小了点，但都是很迫切、很有用的。
师：哦，为什么这么说？
生：改良讲义可以改变学生懒惰的毛病，使那些平时不看书，考试突击讲义的混文凭的学生没有空子可钻。添购书籍是为了购置更多的新书，跟上形势的发展，更好地为学生服务。
生：这两件事情虽小，却是建构一个优秀大学的基本条件，也是改良北大流弊、树立健康校风最迫切需要的，都很重要。
师：说得很好，事虽小，意义不小。作为一个校长，蔡元培为学校、为学生考虑得不可谓不深，不可谓不细。那么，蔡元培在这里开门见山地提出三点要求，脚踏实地地提出两点计划，究竟能不能起到革除弊端、改良风气的作用？他做了校长后，北京大学能否一改陈腐之状，旧貌换新颜？
生：能，提出的要求针对性都很强，直指弊端；两点计划又都是办好大学所迫切需要的，所以一定能收到显著的效果。
生：不一定，对症下药也未必能药到病除，课文没讲到，不能想当然。
生：课文也提到了，第49页注释①说了，他“任职期间，锐意改革，使北大面貌焕然一新”。
生：这只是结果。或许这不是刚上任的三个要求、两点计划起的作用，而是其他后期的施政纲领起的作用呢？
【一时间，学生争论起来。】
师：看来是唇枪舌剑互不相让啊，推断有理有据，质疑亦难能可贵。其实，要深刻理解蔡元培的办学方针和他对北大的贡献，要在了解北大的历史和当时的社会历史背景的基础上认真分析。所以，我们先把这个问题放一下，在下堂课具体分析蔡元培的办学方针时再来解决。
课堂小结
师：这堂课我们学习了演讲辞的文体特点，也分析了本文的特点，知道了作者的三点要求和两点计划，初步了解了蔡元培这个人和他的办学方针。虽然还有一个问题存在争议，但有问题不是坏事，学习最怕的就是没问题；有问题才能更好地激发我们的求知欲，敦促我们不断探索、不断前进，我们应该为不断发现问题而高兴。
布置作业
师：今天的作业是课外尽可能地收集一些有关蔡元培和北京大学的资料，以便更好地理解蔡元培的办学方针和他对北大的贡献。
板书设计　
1.11就任北京大学校长之演说 创新教案
【从容说课】
这是学生本单元学到的第一篇演讲辞。全文用简洁凝练的浅易文言文写成，很适合学生品味与揣摩。本文写于1917年蔡元培就任北大校长之时，那时的北大，虽说是中国第一所现代意义上的大学，但总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府，腐朽守旧，了无生气。作者作为一个锐意改革的新任校长，在演讲时开门见山，直指北大多年的弊端，目的明确，脉络清楚，一气呵成。
因此，本文准备采用讲解式、启发式、合作探究式相结合的教学方法。理由是：本文是学生接触到的第一篇演讲辞，又是由文言文写成，所以采用讲解式的教学方法。文中的一些观点至今能启发智慧，鼓舞人心，因此采用启发式教学帮助学生悟其精髓。本文具有演讲辞文体特点，学习时又涉及到很多背景知识，采用合作探究式较为适宜。
【课时安排】拟定两课时。
第一课时
教学设想：讲解演讲辞文体知识；感知课文内容，了解本文中心突出、层次分明的特点，初步理解蔡元培其人和他的办学方针。
第二课时
教学设想：在了解历史背景的基础上，深入理解蔡元培的办学方针和巨大贡献；联系现实，体会本文的思想文化意义。
【三维目标】
知识与技能
1.结合注解，疏通字句，读懂文章大意。
2.了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。
3.结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。
【过程与方法】
1.合作学习，结合注解，疏通字句，抓住主旨，分清层次，明确作者观点。
2.探究与活动，分析关键语句，深入理解文章的内涵；联系现实，体会本文的思想文化意义。
【情感态度与价值观】
学习作者勇于创新、锐意改革的勇气和精神；追求健康积极的学生生活。
【教学重点】
了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。
【教学难点】
分析关键语句，深入理解文章的内涵；联系现实，体会本文的思想文化意义。
【教具准备】多媒体课件
【课时安排】2课时　
第二课时
教学过程
［导入］
师：上堂课我们初步了解了蔡元培的办学方针，今天我们来具体探究一下它们的意义和作用。我们知道，蔡元培开门见山给学生提出的三点要求，都是针对当时社会的黑暗和北大的不良风气而提的，但没有深入地探究当时的社会怎样黑暗、北京大学又存在着哪些弊病和不良风气。现在我们结合作者提的三点要求，在文中把它们找出来，具体分析一下。我给大家几分钟，认真找一找，把能反映当时社会现实和北大情况的句子画出来。
【学生默读课文，圈画答案。】
生：“抱定宗旨”针对的是北大的不良学风和学生求学宗旨的不正大。从“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”可以看出，当时北京大学学风腐败，很多学生学习心态不正确，不是以研究学问为宗旨，而是以做官发财为目的，把大学当成了升官发财的阶梯，所以作者要求学生首先要抱定研究学问的宗旨。
师：分析得很好。在作者看来，学生求学宗旨不正大会造成怎样的后果？
生：学生无心向学：平时敷衍塞责，放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。敷衍三四年，潦草塞责，只求混个文凭，借此活动于社会。
师：答得又快又准，但还不够完整，只说到了对学生个人的影响。想想，这样的学生若在校内，会对北大造成什么影响？出了社会，又会对社会造成怎样的影响？
生：在校内会对其他同学造成恶劣的影响，会对整个校风造成影响，使得北大校风变得腐败不堪；对社会也贻害无穷：“出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。”误己又误人。
师：对，这样就比较完整了。也就是说，求学宗旨不正大不仅害了学生本人，也害了社会；同时使北大学风变得腐败不堪。正因如此，作者才首先提出要“抱定宗旨”。那么，作者认为，怎样才能使学生知道求学宗旨是否正大？
生：首先要知道大学的性质。
师：作者认为，大学的性质是什么？
生：“大学者，研究高深学问者也”，就是说，大学是专门研究学问的地方，不是升官发财的阶梯。
师：非常好。从对大学的定性可以看出，作者希望大学能成为不被流俗污染的真正的学门净地，作者把它作为第一个希望和要求提出，足见其重视程度。现在，我们继续分析一下后面两个要求，看它们又反映了怎样的社会现实？
生：提出第二条“砥砺德行”的要求，是因为当时整个社会风俗败坏，道德沦丧，而北京社会尤为恶劣，文中说“败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染”，可见大学生也深受污染。而风俗之好坏，又关系到国家之兴替。所以北大学生必须能“砥砺德行”“以身作则，力矫颓俗”。
师：分析得很有条理。想想，作者为什么认为大学生要负起“力矫颓俗”的责任？
生：因为大学生在社会上地位很高，有较大的影响力，所以肩此重任，责无旁贷。
师：那么作者认为，怎样才能“砥砺德行”“以身作则，力矫颓俗”？有没有好的方法？
生：最好的方法是以正当之娱乐，代替不正当之娱乐。这样才能无亏于道德，而又有益于身体。
师：很好。请继续分析一下第三个要求“敬爱师友”。
生：这一要求课文没直接写它反映了怎样的社会现实或不良风气。但从前面所写的情况可以知道，当时北大非常腐败，道德沦丧，功利至上，学生都很势利，缺乏一种尊敬师长的良好品质，师生不能融洽相处。
师：你的推理很正确。作者在提出“敬爱师友”这一段时确实没有直接描写学生势利无比、不懂“敬爱师友”的文字，但其他地方有没有提到？
生：没有发现。
师：再找找，其他同学有没有发现？
生：我找到了。在第二段，“对于教员，则不问其学问之深浅，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也”。
师：对了。学生道德沦丧、功利至上的情况严重到了什么地步，由此可见一斑。正因为如此，作者才提出要“敬爱师友”，那么，在作者看来，提倡“敬爱师友”有什么好处？
生：尊敬老师，能使求学更为便利。学生友爱，能相互切磋，促进学习；有时自己做得不好，但又不知道，别人可以指出来，“当局者迷，旁观者清”，相互提点，才能共同进步。
师：说得很好。蔡元培要求学生“敬爱师友”，不仅是为了改善校风，更重要的是为了培养学生，促使他们更好地发展。那么，作者“为了学生”这一思想在这篇文章的其他地方还有没有体现？
生：其实前面的两点要求针对的是现实弊端，但最终的目的都是为了学生好；后面的两点计划也一样，改良讲义是为了学生能更好地学习，购置图书是直接为学生服务。
师：对了。作为校长，作者明确提出要求，直指社会的黑暗和北大的流弊，谁都知道他是想把北大办好。但我们也可以想一想，办好北大的目的是什么？
生：更好地培养学生。
师：是啊。乍一听他的演讲，一上来就提要求，好像很不近人情，如果不细细品思，有几个人能体会这位新校长的一片苦心呢？
深入学习
师：刚才我们逐一分析了三点要求，也理解了作者的良苦用心，又在课外更全面地了解了作者的办学方针和北大的历史背景，现在，我想大家上堂课遗留下来的问题应该可以解决了。蔡元培在这里提出的三个要求、两点计划，有无起到革除弊端、改良风气的作用？他做了校长后，北京大学有没有变化？
生：（异口同声）有。
师：很好，现在没有异议了。那么你在课外都了解了多少北大的历史和蔡元培的办学方针？蔡元培对北大的发展究竟造成了多大影响？谁愿意来谈一谈？记住要用史实说话。
生：我对比了一下蔡元培入主北大之前、主持北大期间和离开北大之后的北大历史，可以说蔡元培入主北大，是北大整个发展史上的转折点。北京大学过去是一座封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。而蔡元培当校长之后，北大有了翻天覆地的变化，面貌焕然一新。北大能发展成为国际一流大学，蔡元培居功至伟。
生：他在本文的三个要求、两点计划，对北大的改革，都有显著作用。但要更深入地了解他的办学方针和他对北大的贡献就必须知道他提出的著名的“十六字箴言”：“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包。”在这十六个字的指导下，蔡先生把故宫脚下的北大改造成为一片“精神的圣地”，北大的魅力从此不再是成批成批生产候补官僚的“魅力”，而是现在每个北大人挂在嘴边的��“精神的魅力”。
生：我要补充一点，蔡元培的办学方针不仅对北大产生了深远的影响，对整个中国都产生了不可估量的影响。在他“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”方针的指导下，北大成了思想自由之地，聚集了各方人才，容纳了各种学术和思想流派，互相争鸣，自由发展。不久，北大就成了五四新文化运动的发源地和中心。此后的北大，便一直站在时代的前列，引领潮流。所以说，蔡元培影响了北大，北大又影响了中国。蔡元培对北大，对中国现代教育，对整个中国的发展，都可谓功绩卓著，影响深远。
知识拓展、提升
师：说得非常好，看来大家课外查找资料都非常认真，对蔡元培的办学方针和他的卓越贡献已有较为深刻的认识。现在我们放下历史，谈谈现实，看看对北大和中国历史发展影响深远的蔡元培能不能触动我们这些新时代中学生的心灵。回头看看我们今天的社会，蔡元培在课文中提到的社会腐败现象和不良风气现在也一样有，所以蔡元培当年提出的三点要求至今仍有现实意义。那么，你对蔡元培的话有无感触？他的三点要求中最触动你心灵的是哪一点？画出来，谈谈你的感想。
【学生思考讨论。】
生：我感触最深的是第二点“砥砺德行”。蔡元培说当时社会风俗败坏，道德沦丧，“败德毁行之事，触目皆是”，我觉得现在也好不了多少，物欲横流，拜金主义思潮盛行，败德毁行的事情，一样到处都有。正如作者说的，“非根基深固，鲜不为流俗所染”，连大学生都很难避免被流俗污染，更何况我们中学生？现在的中学生拍拖早恋、抽烟酗酒、沉迷游戏、打架斗殴等现象都有，甚至很普遍。所以，蔡元培的“砥砺德行”，对我们仍有极为重要的教育意义。不说“力矫颓俗”，起码要品行端正吧。希望我们都能像蔡元培所说的，砥砺德行，以正当之娱乐，代替不正当之娱乐，追求无亏于道德、而又有益于身体的娱乐方式和业余爱好，做一个健康正派、品行端正的中学生。
生：我觉得最重要的还是要“抱定宗旨”。当年北大有无心向学、只为升官发财而读书、在学校混文凭的学生，现在这样的学生更多。选科不是选自己喜欢、真正想读的，而是选发展前景好的；报考大学专业也一样，只看热门不热门，出来工资高不高，不看适合不适合自己。功利至上，只为升官发财而读书。在学校混日子的就更不用说了，平时无所事事，放荡冶游，考试则开夜车，临时抱佛脚，不问学问之有无，惟争分数之多寡，甚至作弊、抄袭，样样都来。所以无论大学还是中学，所有的学生只要进了学校，都必须首先“抱定宗旨”，认真学习。
生：我觉得“敬爱师友”这一条也很重要。我们这一代人大都是独生子女，在家里是“小公主”“小皇帝”，自小养尊处优惯了，惟我独尊的优越感很强，比较自私，也比较自大，很多人不懂得尊重人，连最基本的礼貌也不会。在学校不懂得尊重老师，也不懂得与人相处，学生之间不要说互相勉励、互相促进，连平等交往、友好相处也不容易。所以“敬爱师友”，是做一个好学生的最基本要求。
课堂小结
师：大家说得都很有道理，虽然侧重点不同，但都是立足现实，发自内心的。蔡元培80多年前在北大的就职演说，不仅唤醒了当年的北大学子，也打动了我们的心灵。他不朽的声音，将穿越时空，永远回荡在我们灵魂的深处，陪伴我们不断成长，走向每一个成功。
布置作业
师：今天的作业是利用你们搜集的资料，以“蔡元培与北京大学”为主题，办一期墙报。下课。
板书设计
【拓展阅读】
北大之精神 马寅初
1927年12月19日
　
今日为母校二十九周年记念，令人发生深切之印象。现学校既受军阀之摧残而暂时消灭，但今天之记念会，仍能在杭州举行，聚昔日师友同学至二百数十人之多，可见吾北大形质暂时虽去，而北大之精神则依然存在。
回忆母校自蔡先生执掌校务以来，力图改革。五四运动，打倒卖国贼，作人民思想之先导。此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。然既有精神，必有主义，所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的。
苟有北大之牺牲精神，无论举办何事，则结果之良好，俱可期而待。今以浙江一省而论之，如以北大牺牲精神，移办政府与党务，则不出一年，必可为全国之模范省。盖浙江现时之地位，较他省优良之点甚多。财政之统一，一也：浙江之财政厅，尚能统辖全省财政，较之江苏、安徽、福建等省，俱远过之。江苏因为孙传芳之战事未了，所统一者仅长江以南之一部分；安徽在前数月间虽征收税吏，俱归二三军队首领所委派；福建即菜担妓女，亦俱贴印花，其财政上之紊乱，可以想见；至湖广江西等省，更无须深论矣。金融之平稳，二也：全省无滥发纸币，引起金融之扰乱。军队之统一，三也。教育之优良完全，四也。此次革命军兴，全省所受之损失不大，五也。既具此五种之优点，苟政治能上轨道，办事人员俱抱北大精神而徐图改革，则将来之浙江，必较今日可以远胜万倍。
虽然，欲图改革，必须自环境之改造入手。重心不在表面，而在人心。今日国家社会之所以每况愈下，根本原因在于吏治之不良，道德之堕落。如寅初回浙未久，而请寅初代谋统捐局长者，不知凡几，且有欲寅初推荐往禁烟局者。彼辈之心理，以为寅初现正在反对禁烟局，则寅初推荐之人员，禁烟局不敢不留用。际此生活困难之时，在政界谋事，果属生活问题，倩尚可原。然来寅初处谋事之人，甚至预先说价，必须月薪至若干元以上，或有其他不正当之收益者而后可。是故中国大半人民，虽其私人道德亦有甚好者，但脑筋中实无一“公”字之印象。故公家观念之薄弱已达极点，而对一己之升官发财，譬诸厕所之苍蝇，群相骛集。故无论何界，苟有一人稍有地位，则其亲戚朋友，全体联带而为其属下，家庭观念之深切，世无其右。当知吾人对于国家社会之义务，应以人民之幸福为前提，不当以个人弥补亏空或物质享受为目的。北大昔日既为群众之导师，今而后当如何引导人民，打破家庭观念，而易以团体观点；打破家庭主义，而易以国家主义，恢复人生固有之牺牲精神。否则，若仅有表面之革命，恐虽经千百次，于国家于社会仍无补于事也。
且中国人民之心理，对公家事，若不相干，可以不负责任。如寅初此次反对鸦片，时有人以“在此种社会何必做恶人”之语来相劝勉。若寅初家中妇女如作此语，寅初本可不加深责，然此种浅薄之语，竟发诸现在之官吏与夫东西留学生之口。呜呼！一人公正之勇气能有几何？今不以努力助鼓励，而反以冷水浇头，人心至此，可深浩叹！中国人以“不”字为道德，如不嫖不赌，不饮酒，不吸烟，果属静止之道德，然缺乏相当之努力，与夫牺牲之精神，以尽人生应有之义务。虽方趾圆颅，实类似腐尸。西人谓life is activity，否则，反不如截发入山，做和尚之为愈，何必在世上扰扰哉。
是故以北大之精神，牺牲于社会，对于全国，或以范围过大，尚须相当时以若仅浙江一省，则改造之目的，诚可立而待也。欲使人民养成国家观念，牺牲个人而尽力于公，此北大之使命，亦即吾人之使命也。举凡战胜环境，改造人心，驱除此等奄奄待毙不负责任之习俗，诸君当与寅初共勉之！
（商务印书馆1928年版《马寅初演讲集》第四集）
鉴赏提示：马寅初是中国现代著名的经济学家、人口学家、教育家，蔡元培之后的下一任北京大学校长。这篇演讲是1927年在庆祝北京大学建校29周年纪念大会上发表的，在演讲中作者全面阐释了北大精神就是牺牲精神这个主题。围绕这个主题，以犀利的笔锋无情地揭露了造成国家社会每况愈下的根本原因。他伸张正义，振臂疾呼，以北大精神激励人们去“战胜环境，改造人心，驱除此等奄奄待毙不负责任之习俗”。字里行间，爱憎分明，感情强烈，发人深省。
【习题详解】
第一题：
命题意图：把握内容，深入理解文章的思想文化内涵。
参考答案：由这篇演讲辞可以看出，当时的社会非常腐败，道德沦丧，即便是国家最高学府的北京大学，也难脱流俗。很多学生不以学业为重，而是把大学当成了升官发财的阶梯；平时敷衍塞责，放荡冶游，考试突击讲义。因此，蔡元培在上任之初，就郑重地提出了三点要求：希望青年学子在学业上，要抱定研究学问的宗旨，孜孜求学；在品行上，能砥砺德行，以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模；在平时的个人修养上，要尊敬师长，团结友爱。
“最触动心灵的是哪一点”可以由学生根据自己的体会自由发挥，畅所欲言。
第二题：
命题意图：了解本文的结构，体会演说辞中心突出、结构分明的特点。
参考答案：演讲，由于是一听而过，时间有限，一篇演讲只能安排一个中心思想，而且要求中心突出。本文在这方面是个典型的范本。它的结构非常明晰。简短的开场白引出话题，正文展开话题��围绕着如何做一个优秀的北大学子，明确提出了三点要求，结尾点出自己的计划，层次分明，脉络清楚，给人一气呵成之感。
第三题：
命题意图：体会本文的语言特点，理解重点语句的含意。
参考答案：1.这句话是蔡元培对青年学子的恳切勉励，他认为大学是研究高深学问的地方，而不是做官发财的进身阶，因此，学生在校应努力钻研学问，增长见识。这一点无论在当时还是现在，都有非常重要的启示意义。
2.这句话是针对当时的社会风气而言的。当时的北京社会，经历了辛亥革命的失败和军阀的混战，旧的道德已经失范，新的又没有树立起来，整个社会陷入道德沦丧的状态，一般人很少能不为所染。这也是作者寄望于青年学子，希望他们不仅洁身自好，而且能担当起为社会匡正流俗的职责的主要原因。
3.这句话讲的是青年学子之间相互友爱、相互劝勉，在德行上共同进步的必要性，寄予了蔡元培对北大学生的深切厚望。
第四题：
命题意图：通过自己搜集和整理材料，了解北大的历史和蔡元培的贡献，开阔视野，增长见识，锻炼语言表达能力。
参考答案：略
【备课资料】
关于蔡元培
蔡元培，字鹤卿，号孑民，1868年l月11日出生于浙江绍兴。清季进士出身，1894年任翰林院编修。他忧民族危难，愤清王朝腐败无能，于1898年10月弃官南下，兴学育才以救国。先后担任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、上海南洋公学特班总教习等职。1902年4月，与蒋观云、叶瀚等人在上海组织中国教育会，被推举为会长。开始倡言反清革命，并与教育会同人创设爱国学社及爱国女学，培养革命人才。1904年11月，在上海发起创立光复会，任会长。翌年加入中国同盟会，任上海分会会长。1907年起，留学德国，旋入莱比锡大学，并从事译著。1912年1月，任中华民国首任教育总长，2月受孙中山委派，任迎袁世凯南下就总统职之专使。7月因不满袁专权，愤而辞职，再次赴德留学。一度回国参加“二次革命”，后转赴法国从事译著。1915～1916年在法国参与创办勤工俭学会和华法教育会，被推举为中方会长，推动了影响深远的国内留法勤工俭学运动。1917年初，出任北京大学校长，锐意改革，整顿学校，使北大面貌焕然一新。五四运动中，竭力营救被捕学生。1920年底，赴欧美各国考察高等教育，并出席太平洋教育会议。法国里昂大学和美国纽约大学分别授予文学博士与法学博士荣誉学位。1923年春，不满北洋政府教育总长彭允彝破坏法制的行为，提出辞职，离京南下。秋间转赴欧洲，从事研究和著述，并参与要求英、法等国退还庚子赔款兴办教育事项。1924年1月在国民党第一次全国代表大会上，经孙中山提名，当选为候补中央监察委员（二全大会后，一直当选为中央监察委员）。1926年初回国。在上海参加苏浙皖三省联合会，配合北伐战争，策划三省自治运动，遭孙传芳通缉。1927年起，在南京国民政府任大学院院长、司法部长和监察院长等职。后专任中央研究院院长，辞去其他职务。1932年底，与宋庆龄、杨杏佛等发起组织中国民权保障同盟。在这前后，参与营救被捕的胡也频、杨开慧、陈独秀、许德珩、廖承志、史良、陈赓、丁玲、牛兰夫妇等。抗日战争爆发后，移居香港养病，继续领导迁移后方的中研院工作，并任国际反侵略运动大会中国分会名誉会长，用《满江红》词牌为中国分会制作激励抗战的会歌一首。1940年3月5日，在香港病逝。
在近代中国的历史人物中，蔡元培是颇具特色的。他以一个曾得意仕途的清季翰林，转变成为真诚的革命民主主义者；他在反清斗争中曾提出以暗杀和暴动为手段的激烈主张，却是一位以宽容和恬淡自处而著称的长者；他旧学深沉，深刻理解中国的传统文化，却有明确的开放意识，取文化世界主义的主张；在旧中国十分艰难的条件下，他却有化腐朽为神奇的力量，聚集同志，为祖国的文化教育事业和科学事业作出了宝贵的贡献；他的一生虽然有过曲折和失误，但始终追求真理，憎恶暴虐，为民族的解放和进步呕心沥血；他虽然身居要职，却自始至终是两袖清风，一身正气，道德文章垂范人间。毛泽东曾赞誉他为“学界泰斗，人世楷模”（重庆《新华日报》1940年3月8日）；周恩来则高度概括了他一生的历史功绩：“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。”（延安《新中华报》1940年4月19日）这确实恰当地反映了这位杰出的爱国主义者和民主主义者的一生。
蔡元培一生的贡献是多方面的，而在文化教育上尤为巨大。他作为中国近代最著名的民主教育家，是我国近代教育改革的杰出的先驱者。他投身教育事业后，即致力于打破封建专制教育，明确要为革新政治而培养人才。民国建立后，他担任南京临时政府第一任教育总长和北京政府的教育总长，虽然时间很短，但开始了施展改革中国教育制度的抱负。在他的倡导和努力下，废弃了前清教育宗旨中违背共和政体和不合信仰自由原则的“忠君”和“尊孔”的条文，小学废止读经，大学取消经科，改革学制，修订课程；在教育中首倡德、智、体、美四育，以“养成共和健全之人格”；并积极推行义务教育和社会教育……通过这些改革，初步建立了中国新式的、与共和政治相适应的教育体制，从而揭开了我国近代教育史上新的一页。蔡元培进步的教育思想和改革措施，对我国近代教育产生了深远影响，培植了许多优秀人才，为促进文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。当然，蔡元培在教育事业上最突出的贡献，是对北京大学的革新。1917年他出任北京大学校长后，积极倡导并实行思想自由、兼容并包、允许和鼓励不同学派发展的办学方针，热心延聘像陈独秀、李大钊、胡适和鲁迅这样的新派人物到北大执教，同时对思想守旧但在学术上有造诣的学者也加以延揽，开创了学术自由的新风；大力扶植各种学术政治社团，培养了学术研究、思想争辩之风，使新思潮、新思想在这里应运而生；实行民主办学、教授治校，对学校领导体制、学制与课程进行了卓有成效的改革；率先招收女生，扫荡旧习，使北大成为人才辈出的最高学府。经过整顿与革新，把一个原来陈腐不堪的封建文化营垒，改造成为生机勃勃的新北大，成为中国新文化运动的摇篮。蔡元培对北大的革新，其意义已远远超出一个学校的范围，而影响到整个文化思想界。这是蔡元培一生事业中最辉煌的一个时期，从此以后，他的名字就和北京大学紧紧地联系在一起了。这里特别值得一提的是，蔡元培任北大校长之职虽十年有半，实际在校视事仅五年余，在这样短的时间内，取得如此巨大的成就，产生如此广大而深远的影响，以致至今仍为人们所怀念所乐道，这是中国近代教育史上所罕见的。而他在丰富的教育实践基础上提出的教育思想，留下大量的教育论著，也确有许多创见和卓识，有独具慧眼的精到的见解，这些都是珍贵的精神财富，是值得我们认真研究的。
1928年，蔡元培创设中央研究院，他辞去其他职务，专任中央研究院院长，前后十三年，直至逝世。这是他继革新北京大学之后对我国文化科学事业的又一重要贡献。蔡元培极其重视科学事业，深刻理解发展科学事业对强国富民的特殊重要作用，积极倡导科学精神，推动科学研究，普及科学方法。他在中央研究院实行学术自由和学者治院的原则，发扬民主，知人善任，延揽了一批如李四光、丁文江、竺可桢、翁文灏、赵元任、陈寅恪、任长恭、周仁、王家楫、陶孟和、陈翰笙、余青松、李济这样全国知名的专家学者，热心提掖后进新秀，培养了许多科学研究人才，使他们在一些学科的研究中取得了成绩。著名考古学家李济在论及蔡元培创办中央研究院对我国学术的贡献时曾指出：“元培先生一生提倡学术研究，他担任教育总长，担任北京大学校长，都有非常卓越的表现。在这些表现之外，擘划创建中央研究院，更花了他无数的心血，一直到去世为止，他仍未与中央研究院脱离过关系。因此，中央研究院同仁，大家都感念这位伟大、崇高的学术大师，在他的惨淡经营下，中研院才能萌芽、茁壮，才能开出美丽的学术之花。在民国十八年，中央研究院已有物理、化学、工程、地质、天文、气象、历史语言、心理、社会科学等研究所，网罗全国最优异的研究人才，又有自然历史博物馆，在学术领域中，分别居于领导的地位。这些成绩，都是元培先生创造出来的。”（据孙常炜编《蔡元培全集》第1507页、1508页）对于我国科学研究事业，蔡元培确实做了重要的奠基工作。
蔡元培也是我国近代美育事业的奠基人之一，是我国成就卓著、影响深远的美学家与美育实践家。突出地揭示美育对激励人生奋发精神的积极作用，是蔡元培在我国美育史上的一大功绩。充分认识美育对人生的意义，正是他重视美育事业，包括绘画、雕塑、音乐等一切艺术的思想理论根源。1912年春，蔡元培担任南京临时政府教育总长时，破天荒地以教育行政当局身份把美育与德、智、体并列为教育方针。同时，积极倡议、支持、资助建立各种与美育有关的学术研究团体，举办各种活动，保护文物古迹，撰写论著，四处演讲，目的在于通过美育来完善人格，改造人们的世界观。1922年，他发表《美育实施的方法》，提出完整而系统的方法，规划全民实施美育的蓝图。蔡元培还利用自己的影响力，创办了两所日后驰誉中外的艺术院校，1927年10月在上海创立国立音乐院（今为“上海音乐学院”），1928年3月于杭州筹建国立艺术院（今为“中国美术学院”）。这两所院校在半个多世纪里集中了不少知名教授，培育了数以万计的专门人才。
蔡元培的道德风范和人格力量，具有震撼人心的作用，深为世人所钦仰。“人世楷模”“善良的社会和庄严的人生的模范”（国立音乐专科学校师生1936年1月《祝蔡孑民先生千秋诗》）的赞誉，对他来说绝非溢美之词。任鸿隽称他具有“处处为人无我的真精神”；“对人接物，似乎有两个原则，一个是尊重他人的人格，决不愿意以自己的语言和行动使人感到一点不快或不便，一个是承认他人的理性，以为天下事无不可以和平自由的方法互相了解或处理。”“但在公义一方面，蔡先生却是特立不屈、勇往直前、丝毫不退、毫不假借的斗士。”（重庆《中央日报》1940年3月24日）他的学生冯友兰也回忆说，在蔡先生身边，感同光风霁月，他的人格能造成一种气象。沐浴在这种气象之中，就不能不为他的人格所感化。蔡元培身居高位，一生廉洁，自奉俭朴，直至晚年仍是全家租赁房屋居住，他酷爱的书籍也分散在北平、上海、南京、杭州等地，没有一个归拢庋藏的地方。蔡元培这种真诚待人、无私奉献、光明磊落的精神，源于他对国家、对民族、对事业、对学生深深的眷恋和崇高的责任感。他的这种浩然正气和高尚道德情操，至今仍是公务人员的楷模。
（节选自《蔡元培全集·前言》，浙江教育出版社1997年版）
我在北京大学的经历 蔡元培
北京大学的名称，是从民国元年起的。民元以前，名为京师大学堂，包有师范馆、仕学馆等，而译学馆亦为其一部。我在民元前六年，曾任译学馆教员，讲授国文及西洋史，是为我在北大服务之第一次。
民国元年，我长教育部，对于大学有特别注意的几点：一、大学设法、商等科的，必设文科；设医、农、工等科的，必设理科。二、大学应设大学院（即今研究院），为教授、留校的毕业生与高级学生研究的机关。三、暂定国立大学五所，于北京大学外，再筹办大学各一所于南京、汉口、四川、广州等处。（尔时想不到后来各省均有办大学的能力。）四、因各省的高等学堂，本仿日本制，为大学预备科，但程度不齐，于入大学时发生困难，乃废止高等学堂，于大学中设预科。（此点后来为胡适之先生等所非难，因各省既不设高等学堂，就没有一个荟萃较高学者的机关，文化不免落后；但自各省竞设大学后，就不必顾虑了。）
是年，政府任严幼陵君为北京大学校长。两年后，严君辞职，改任马相伯君。不久，马君又辞，改任何锡侯君，不久又辞，乃以工科学长胡次珊君代理。民国五年冬，我在法国，接教育部电，促回国，任北大校长。我回来，初到上海，友人中劝不必就职的颇多，说北大太腐败，进去了，若不能整顿，反于自己的声名有碍。这当然是出于爱我的意思。但也有少数的说，既然知道他腐败，更应进去整顿，就是失败，也算尽了心。这也是爱人以德的说法。我到底服从后说，进北京。
我到京后，先访医专校长汤尔和君，问北大情形。他说：“文科预科的情形，可问沈尹默君；理工科的情形，可问夏浮筠君。”汤君又说：“文科学长如未定，可请陈仲甫君。陈君现改名独秀，主编《新青年》杂志，确可为青年的指导者。”因取《新青年》十余本示我。我对于陈君，本来有一种不忘的印象，就是我与刘申叔君同在《警钟日报》服务时，刘君语我：“有一种在芜湖发行之白话报，发起的若干人，都因困苦及危险而散去了，陈仲甫一个人又支持了好几个月。”现在听汤君的话，又翻阅了《新青年》，决意聘他。从汤君处探知陈君寓在前门外一旅馆，我即往访，与之订定。于是陈君来北大任文科学长，而夏君原任理科学长，沈君亦原任教授，一仍旧贯；乃相与商定整顿北大的办法，次第执行。
我们第一要改革的，是学生的观念。我在译学馆的时候，就知道北京学生的习惯。他们平日对于学问上并没有什么兴会，只要年限满后，可以得到一张毕业文凭。教员是自己不用功的，把第一次的讲义，照样印出来，按期分散给学生，在讲坛上读一遍，学生觉得没有趣味，或瞌睡，或看看杂书，下课时，把讲义带回去，堆在书架上。等到学期、学年或毕业的考试，教员认真的，学生就拼命地连夜阅读讲义，只要把考试对付过去，就永远不再去翻一翻了。要是教员通融一点，学生就先期要求教员告知他要出的题目，至少要求表示一个出题目的范围；教员为避免学生的怀恨与顾全自身的体面起见，往往把题目或范围告知他们了。于是他们不用功的习惯，得了一种保障了。尤其北京大学的学生，是从京师大学堂老爷式学生嬗继下来（初办时所收学生，都是京官，所以学生都被称为老爷，而监督及教员都被称为中堂或大人）。他们的目的，不但在毕业，而尤注重在毕业以后的出路。所以专门研究学术的教员，他们不见得欢迎。要是点名时认真一点，考试时严格一点，他们就借个话头反对他，虽罢课也所不惜。若是一位在政府有地位的人来兼课，虽时时请假，他们还是欢迎得很，因为毕业后可以有阔老师做靠山。这种科举时代遗留下来劣根性，是于求学上很有妨碍的。所以我到校后第一次演说，就说明：“大学学生，当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。”然而要打破这些习惯，只有从聘请积学而热心的教员着手。
那时候因《新青年》上文学革命的鼓吹，而我们认识留美的胡适之君，他回国后，即请到北大任教授。胡君真是“旧学邃密”而且“新知深沉”的一个人，所以一方面与沈尹默、兼士兄弟，钱玄同、马幼渔、刘半农诸君以新方法整理国故，一方面整理英文系。因胡君之介绍而请到的好教员，颇不少。
我素信学术上的派别是相对的，不是绝对的；所以每一种学科的教员，即使主张不同，若都是“言之成理、持之有故”的，就让他们并存，令学生有自由选择的余地。最明白的是胡适之君与钱玄同君等绝对地提倡白话文学，而刘申叔、黄季刚诸君仍极端维护文言的文学；那时候就让他们并存。我信为应用起见，白话文必要盛行，我也常常作白话文，也替白话文鼓吹；然而我也声明：作美术文，用白话也好，用文言也好。例如我们写字，为应用起见，自然要写行楷，若如江艮庭君的用篆隶写药方，当然不可；若是为人写斗方或屏联，作装饰品，即写篆隶章草，有何不可？
那时候各科都有几个外国教员，都是托中国驻外使馆或外国驻华使馆介绍的，学问未必都好，而来校既久，看了中国教员的阑珊，也跟了阑珊起来。我们斟酌了一番，辞退几人，都按着合同上的条件办的。有一法国教员要控告我；有一英国教习竟要求英国驻华公使朱尔典来同我谈判，我不答应。朱尔典出去后，说：“蔡元培是不要再做校长的了。”我也一笑置之。
我从前在教育部时，为了各省高等学堂程度不齐，故改为各大学直接的预科。不意北大的预科，因历年校长的放任与预科学长的误会，竟演成独立的状态。那时候预科中受了教会学校的影响，完全偏重英语及体育两方面；其他学科比较的落后，毕业后若直升本科，发生困难。预科中竟自设了一个预科大学的名义，信笺上亦写此等字样。于是不能不加以改革，使预科直接受本科学长的管理，不再设预科学长。预科中主要的教课，均由本科教员兼任。
我没有本校与他校的界限，常为之通盘打算，求其合理化。是时北大设文、理、工、法、商五科，而北洋大学亦有工、法两科。北京又有一工业专门学校，都是国立的。我以为无此重复的必要，主张以北大的工科并入北洋，而北洋之法科，刻期停办。得北洋大学校长同意及教育部核准，把土木工与矿冶工并到北洋去了。把工科省下来的经费，用在理科上。我本来想把法科与法专并成一科，专授法律，但是没有成功。我觉得那时候的商科，毫无设备，仅有一种普通商业学教课，于是并入法科，使已有的学生毕业后停止。
我那时候有一个理想，以为文、理两科，是农、工、医、药、法、商等应用科学的基础，而这些应用科学的研究时期，仍然要归到文、理两科来。所以文、理两科，必须设各种的研究所；而此两科的教员与毕业生必有若干人是终身在研究所工作，兼任教员，而不愿往别种机关去的。所以完全的大学，当然各科并设，有互相关联的便利。若无此能力，则不妨有一大学专办文、理两科，名为本科；而其他应用各科，可办专科的高等学校，如德、法等国的成例。以表示学与术的区别。因为北大的校舍与经费，绝没有兼办各种应用科学的可能，所以想把法律分出去，而编为本科大学；然没有达到目的。
那时候我又有一个理想，以为文、理是不能分科的。例如文科的哲学，必植基于自然科学；而理科学者最后的假定，亦往往牵涉哲学。从前心理学附入哲学，而现在用实验法，应列入理科；教育学与美学，也渐用实验法，有同一趋势。地理学的人文方面，应属文科，而地质地文等方面属理科。历史学自有史以来，属文科，而推原于地质学的冰期与宇宙生成论，则属于理科。所以把北大的三科界限撤去而列为十四系，废学长，设系主任。
我素来不赞成董仲舒罢黜百家、独尊孔氏的主张。清代教育宗旨有“尊孔”一款，已于民元在教育部宣布教育方针时说它不合用了。到北大后，凡是主张文学革命的人，没有不同时主张思想自由的；因而为外间守旧者所反对。适有赵体孟君以编印明遗老刘应秋先生遗集，贻我一函，属约梁任公、章太炎、林琴南诸君品题。我为分别发函后，林君复函，列举彼对于北大怀疑诸点；我复一函，与他辩。这两函颇可窥见那时候两种不同的见解，所以抄在下面（《致公言报函并附答林琴南君函》，此处略）。
这两函虽仅为文化一方面之攻击与辩护，然北大已成为众矢之的，是无可疑了。越四十余日，而有五四运动。我对于学生运动，素有一种成见，以为学生在学校里面，应以求学为最大目的，不应有何等政治的组织。其有年在二十岁以上，对于政治有特殊兴趣者，可以个人资格参加政治团体，不必牵涉学校。所以民国七年夏间，北京各校学生，曾为外交问题，结队游行，向总统府请愿；当北大学生出发时，我曾力阻他们，他们一定要参与；我因此引咎辞职。经慰留而罢。到八年五月四日，学生又有不签字于巴黎和约与罢免亲日派曹、陆、章的主张，仍以结队游行为表示，我也就不去阻止他们了。他们因愤激的缘故，遂有焚曹汝霖住宅及攒殴章宗祥的事，学生被警厅逮捕者数十人，各校皆有，而北大学生居多数；我与各专门学校的校长向警厅力保，始释放。但被拘的虽已保释，而学生尚抱再接再厉的决心，政府亦且持不做不休的态度。都中喧传政府将明令免我职而以马其昶君任北大校长，我恐若因此增加学生对于政府的纠纷，我个人且将有运动学生保持地位的嫌疑，不可以不速去。乃一面呈政府，引咎辞职，一面秘密出京，时为五月九日。
那时候学生仍每日分队出去演讲，政府逐队逮捕，因人数太多，就把学生都监禁在北大第三院。北京学生受了这样大的压迫，于是引起全国学生的罢课，而且引起各大都会工商界的同情与公愤，将以罢工、罢市为同样之要求。政府知势不可侮，乃释放被逮诸生，决定不签和约，罢免曹、陆、章，于是五四运动之目的完全达到了。
五四运动之目的既达，北京各校的秩序均恢复，独北大因校长辞职问题，又起了多少纠纷。政府曾一度任命胡次珊君继任，而为学生所反对，不能到校；各方面都要我复职。我离校时本预定决不回去，不但为校务的困难，实因校务以外，常常有许多不相干的缠绕，度一种劳而无功的生活，所以启事上有“杀君马者道旁儿；民亦劳止，汔可小休；我欲小休矣”等语。但是隔了几个月，校中的纠纷，仍在非我回校，不能解决的状态中，我不得已，乃允回校。回校以前，先发表一文，告北京大学学生及全国学生联合会，告以学生救国，重在专研学术，不可常为救国运动而牺牲。到校后，在全体学生欢迎会演说，说明德国大学学长、校长均每年一换，由教授会公举；校长且由神学、医学、法学、哲学四科之教授轮值；从未生过纠纷，完全是教授治校的成绩。北大此后亦当组成健全的教授会，使学校决不因校长一人的去留而起恐慌。
那时候蒋梦麟君已允来北大共事，请他通盘计划，设立教务、总务两处；及聘任、财务等委员会，均以教授为委员。请蒋君任总务长，而顾孟余君任教务长。
北大关于文学、哲学等学系，本来有若干基本教员，自从胡适之君到校后，声应气求，又引进了多数的同志，所以兴会较高一点。预定的自然科学、社会科学、文学、国学四种研究所，止有国学研究所先办起来了。在自然科学与社会科学方面，比较的困难一点。自民国九年起，自然科学诸系，请到了丁巽甫、颜任光、李润章诸君主持物理系，李仲揆君主持地质系。在化学系本有王抚五、陈聘丞、丁庶为诸君，而这时候又增聘程寰西、石蘅青诸君。在生物学系本已有锤宪鬯君在东南西南各省搜罗动植物标本，有李石曾君讲授学理，而这时候又增聘谭仲逵君。于是整理各系的实验室与图书室，使学生在教员指导之下，切实用功；改造第二院礼堂与庭园，使合于讲演之用。在社会科学方面，请到王雪艇、周鲠生、皮皓白诸君；一面诚意指导提起学生好学的精神，一面广购图书杂志，给学生以自由考索的工具。丁巽甫君以物理学教授兼预科主任，提高预科程度。于是北大始达到各系平均发展的境界。
我是素来主张男女平等的。九年，有女学生要求进校，以考期已过，姑录为旁听生。及暑假招考，就正式招收女生。有人问我：“兼收女生是新法，为什么不先请教育部核准？”我说：“教育部的大学令，并没有专收男生的规定；从前女生不来要求，所以没有女生；现在女生来要求，而程度又够得上，大学就没有拒绝的理。”这是男女同校的开始，后来各大学都兼收女生了。
我是佩服章实斋先生的，那时候国史馆附设在北大，我定了一个计划，分征集、纂辑两股；纂辑股又分通史、民国史两类；均从长编入手，并编历史辞典，聘屠敬山、张蔚西、薛阆仙、童亦韩、徐贻孙诸君分任征集编撰等务。后来政府忽又有国史馆独立一案，别行组织。于是张君所编的民国史，薛、童、徐诸君所编的辞典，均因篇帙无多，视同废纸；止有屠君在馆中仍编他的蒙兀儿史，躬自保存，没有散失。
我本来很注意于美育的，北大有美学及美术史教课，除中国美术史由叶浩吾君讲授外，没有人肯讲美学。十年，我讲了十余次，因足疾进医院停止。至于美育的设备，曾设书法研究会，请沈尹默、马叔平诸君主持。设画法研究会，请贺履之、汤定之诸君教授国画；比国楷次君教授油画。设音乐研究会，请萧友梅君主持。均听学生自由选习。
我在爱国学社时，曾断发而习兵操，对于北大学生之愿受军事训练的，常特别助成；曾集这些学生，编成学生军，聘白雄远君任教练之责，亦请蒋百里、黄膺白诸君到场演讲。白君勤恳而有恒，历十年如一日，实为难得的军人。
我在九年的冬季，曾往欧美考察高等教育状况，历一年回来。这期间的校长任务，是由总务长蒋君代理的。回国以后，看北京政府的情形，日坏一日，我处在与政府常有接触的地位，日想脱离。十一年冬，财政总长罗钧任君忽以金佛郎问题被逮，释放后，又因教育总长彭允彝君提议，重复收禁。我对于彭君此举，在会议上，认为是蹂躏人权献媚军阀的勾当；在私情上，罗君是我在北大的同事，而且于考察教育时为最密切的同伴，他的操守，为我所深信，我不免大抱不平。与汤尔和、邵飘萍、蒋梦麐诸君会商，均认有表示的必要。我于是一面递辞呈，一面离京。隔了几个月，贿选总统的布置，渐渐地实现；而要求我回校的代表，还是不绝，我遂于十二年七月间重往欧洲，表示决心；至十五年，始回国。那时候，京津间适有战争，不能回校一看。十六年，国民政府成立，我在大学院，试行大学区制，以北大划入北平大学区范围，于是我的北京大学校长的名义，始得取消。
综计我居北京大学校长的名义，十年有半；而实际在校办事，不过五年有半，一经回忆，不胜惭悚。
1934年1月1日
（选自《蔡元培选集》下册，浙江教育出版社1993年版）
回想北大当年 张申府
我从1913年考入北京大学，到毕业后留校教书，前后共8个年头。想起北大当年，使我兴奋，令人回味。
进北大
北京大学的前身是京师大学堂，它是戊戌变法运动的产物，是维新派克服了顽固守旧势力的重重阻挠建立起来的高等学府。辛亥革命后，严复被任命为京师大学堂总监督，后京师大学堂改称北京大学校，大学堂总监督改称大学校校长，各科的监督改称学长，原来附属的高等学堂亦改称为大学预科了。
1913年，我在北京高等师范学堂附属中学班读书。秋天，跳班考入北京大学预科。当时的北大设文、法、理、工科和预科，本科设在地安门的马神庙，预科设在北河沿的清代译学馆旧址。
所谓“预科”相当于北大的附属高中，学制为三年（后改两年），毕业后可以免试升入本科。预科又分为两类：第一类预科毕业后升入文、法本科；第二类预科毕业后升入理、工科。它偏重于数学的教学。
我在第二类预科上了一年，觉得并不太吃力。便想去考本科，可是北大的理工科有严格的规定：凡报考本科者，必须有高等专门学校毕业的文凭。初期读文科的人并不太多，因此报考文科只要求同等学历，并不注重文凭。我升学心切，暑假改了一个名字，考上了文科。
北大文科分哲学、历史、国文学、英文学4个学门（后改称为系），我上了哲学门。照北大原定的计划，哲学门分为中国哲学、西洋哲学、印度哲学3类，但这个计划并未实现，只是混合设立一个哲学门。我虽然入了哲学门，却一心不忘数学。那时，我见知于数学系主任兼代理学长冯祖荀先生，在哲学门不到两个月，又转入了数学门。
可是转了数学门，我又放不下哲学。在哲学门两个月的学习中，时间虽然极短，但眼界大开，我对哲学产生了浓厚的兴趣。这样，我上的是数学的课，读的却多是哲学的书。从那时起，我主要研究的都是哲学及其有关科目。当然，数学书始终不断在我的涉猎之中，只是数学题从不肯做，化学实验更是绝少动手。
藏书楼
我刚进北大时，学校还没有图书馆，只有一个藏书楼，设在马神庙校舍后院的所谓四公主梳妆楼里。藏书楼的书可以外借，但没有阅览室。过了一年，藏书楼腾出一些地方，辟出阅览室，阅览桌放在中间，四周摆上书柜，柜里都是西文书，平时总是上着锁，线装书则放在楼上，借阅的人也并不多。我上预科的时候，常常从北河沿到藏书楼来借书，犹记得那时我借的书有德文与法文的《数理科学百科全书》等。一个大学预科一年级的学生，借读这样高深的德法文书，当时并不很多。这得到了冯祖荀先生的青睐，藏书楼的管理人员由此也给了我许多方便。上本科后，我更是经常呆在阅览室里。那时书本来无多，我可以就架恣意快读，除了工程书以外，柜里的书几乎没有我不看的。
有一天，我发现了一本装潢精美的书，是一本精装本，1914年美国出版，书名是《我们的外界知识》，英国罗素著。翻看一遍，觉得很有意思，又坐下来接连看了两遍，真有点爱不释手了。由此我发现了罗素，并对之产生了兴趣。30年代，我一度再任北大讲师，专讲罗素哲学，这也可以说是与北大藏书楼的帮助分不开的。
蔡元培主校
1917年初，蔡元培任北京大学校长。在蔡先生的主持下，学校厉行改革，出现了新的气象。
蔡先生是浙江人。1868年生，清光绪十八年（1892年），为壬辰科翰林，时年26岁。蔡先生早年很有才名，他见清王朝已不能持久，为适应时代的潮流，便从事哲学、伦理学等新学的研究。他到过日本，加入了孙中山组织的同盟会，积极从事民主革命活动，后来又到德国学习。辛亥革命后，蔡先生曾任南京临时政府首任教育总长和北京政府教育总长，后因遭到袁世凯的仇视，被迫再赴欧洲。袁垮台后，蔡回国出任了北大校长，他虽是一个资产阶级学者，又是科举出身，但他对破旧创新有锐利的勇气和坚强的毅力。
蔡先生实行“兼容并包”的办学方针，旧学旧人不废，而新学新人大兴。他聘请陈独秀任文科学长（即文学院院长），章行严（士钊）、刘半农、钱玄同、周作人、陶孟和等任教授，后又聘任马寅初、陈豹隐等。同时，蔡元培还裁减了不称职的教员，排除了一批腐败守旧的人物。经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高，给学校带来了蓬勃的朝气。在蔡元培“兼容并包”的口号下，当时在校的教员既有宣讲马克思主义的李大钊，也有拥护袁世凯做皇帝的筹安会人物刘师培，另外还有前清大学士李鸿藻的儿子李石曾教生物学，年仅二十三四岁的梁漱溟先生讲印度哲学等。
蔡先生大力提倡思想自由，培养学术研究的风气，这是他进行改革的又一个重要方面。
北京大学过去是一座封建思想、官僚习气十分浓厚的学府，不少学生以上大学为晋升的阶梯，对研究学问没有兴趣，上学不读书，而是想方设法混资历，找靠山，还有的人打麻将、逛八大胡同。与我同宿舍的几个学生，就很少读书，而是聚在一起打牌。
面对这种局面，蔡先生从提倡思想自由出发，举办学术讲座，组织学术团体，例如新闻研究会、哲学研究会等。蔡元培亲任新闻研究会会长，以“研究新闻理论，增长新闻经验，谋求新闻事业之发展”为宗旨，邀请李大钊和著名的新闻界人士邵飘萍等到会讲演。同时，一些进步的政治团体也纷纷成立，像少年中国学会、新潮社等。这两个团体分别编辑出版了《少年中国》月刊和《新潮》。我亦参加了这两个团体的活动，并为之撰写了一些短小文章。
蔡先生还发起组织了一个进德会，以不嫖、不赌、不纳妾为基本戒条，针对北大一部分学生的恶习，用这样的方法培养个人高尚的道德情操。这个组织的出现，反映了中国知识分子对旧社会上层道德堕落、生活腐朽的强烈不满。当时进德会在校内颇有影响，入会的人很多，对于北大部分知识分子个人道德的提高产生了较好的影响。
蔡先生在学术上，是以治美学而闻名的。他刚到北大不久，我送他一大本新出版的讲述法国19世纪美学家居友（J.M.Guɡau，1854年至1888年）学说的日文书，他很快就看完了还给我。他组织了“画法研究社”“音乐研究会”等一些课外文化艺术活动来培养学生对美育的兴趣，以贯彻其“以美育代宗教”的主张。
在蔡元培校长的革新精神指导下，北京大学气象一新，在全国教育界、学术界以及思想界产生了重要的影响，成为五四爱国运动的中心。
【课外练习】
1.下面各组词语中加点字的读音，同所给注音全都相同的一组是
A.数shǔ 数说 数伏 不可胜数 数典忘祖
B.识shí 识别 识破 博闻强识 远见卓识
C.横hénɡ 纵横 横行 妙趣横生 专横跋扈
D.模mó 模型 模具 模棱两可 装模作样
答案：A（B.“博闻强识”应读“zhì”；C.“专横跋扈”应读“hènɡ”；D.“模具、装模作样”都读“mú”。）
2.下列词语中有错别字的一组是
A.瞻养 剧烈 泄漏 孽根
B.签署 装潢 殉情 猜谜
C.盥洗 束缚 发轫 斑白
D.寒伧 诀窍 竣工 掂量
答案：A（A.“瞻养”应作“赡养”。）
3.下列句子中，标点符号使用正确的一句是
A.小河对岸三、四里外是浅山，好似细浪微波，线条柔和，蜿蜒起伏，连接着高高的远山。
B.证券交易所内那些穿红马甲的人便是经纪人，穿黄马甲的人则是管理和服务人员；这是全世界都统一的。
C.他从报上看到某大学研究生院和《中国文化》编委会联合主办《中国文化与世界文化暑期讲习班》的招生启事，立刻写信去报名。
D.“唉！”作家叹道，“红尘之中，人海茫茫，要找出个不知姓名的陌生人来，这不是大海捞针吗？”
答案：D〔此题考查顿号、冒号、书名号的应用。A项中顿号多余，因为约数间无须停顿。B项中分号用得不妥，因为在这句子中，分号前后两层并非并列关系，将分号改为冒号（冒号后面的一句是对前文的总结）。C项中，《中国文化与世界文化讲习班》的书名号用错，因为书名号只是用于标明书名、刊名、篇名的，应将书名号改为引号。〕
4.下列各句中加点的熟语的使用，恰当的一句是
A.他凭借良好的身体素质历经层层筛选，终于走到了飞行员选拔的最后一关，同来的二十多人只剩下他一人，这时已是成也萧何、败也萧何了。
B.小张，我劝你不要挖空心思赚黑钱，俗话说输钱只为赢钱起，你就不怕报应？
C.桃李不言，下自成蹊，这件丑事即使不宣传，也会有人知道的。
D.做生意应讲诚信。像那种“人凭一张嘴，货卖一张皮”的投机取巧的做法，靠蒙骗顾客赚钱是极其愚蠢的。
答案：B（A项“成也萧何、败也萧何”指事情的成败、好坏完全出于一个人的策划。B项“输钱只为赢钱起”比喻被别人算计是由于算计别人所引起的。C项“桃李不言，下自成蹊”比喻只要为人真诚、忠实，就能感动别人。D项“人凭一张嘴，货卖一张皮”意思是商品必须讲究包装，做生意必须重视宣传。这里用作贬义词不当。）
阅读下文，回答后面的问题。
现在，我们来谈谈京剧的明天。京剧有没有明天呢?当然有。但是京剧又如同一个人一样，人是有生老病死的，京剧作为一种艺术形式，它不可能不受到时代的影响，它也有一个高潮、低潮，盛兴、衰落，它也要分阶段。比如说唐诗，京剧跟唐诗在很多方面相像，盛唐时候唐诗代表者有李白、杜甫，后来人称“大李杜”。到了晚唐的时候，唐诗的代表者有李商隐、杜牧，后来人称“小李杜”，不是说李商隐、杜牧个人的才华就比不上李白、杜甫，但是可惜他们生活写作的那个时代是在晚唐，而不是像李白、杜甫他们生活写作于盛唐，所以李商隐、杜牧的诗作委婉细腻，或许还有一些雕琢，是晚唐时代的唐诗，总体成就不如盛唐。
我们回到京剧上来，梅兰芳是京剧什么阶段的代表人物呢?显然是盛唐阶段。当然，京剧盛唐阶段的佼佼者，不止他一位了。他自成一派的“梅派”唱腔具有醇厚流丽的特点，他精通音律，除了继承传统的唱腔外，还编创了大量新颖的、独具个性的唱腔，这些唱腔多年来深受欢迎，广为流传。他一生排演、创作过大约400出大小剧目，其中《贵妃醉酒》《霸王别姬》《宇宙锋》《奇双会》等代表作品充分体现了他的艺术风格。他是一位难得的戏曲演员，卓绝的京剧大师。以他为代表的中国戏曲表演艺术与俄国斯坦尼斯拉夫斯基、德国布莱希特的戏剧艺术，被并称为“世界三大戏剧表演体系”，中国京剧也因他走向了世界。虽然梅兰芳已经去世，但他的精神还活在我们心中。他的艺术是活着的。梅兰芳之后这四十多年间，经过“文革”、经过什么等等，现在进入21世纪了，那么不妨说京剧的盛唐阶段过去了，但是京剧还会有新的高潮，还会出现佼佼者。京剧的“小李杜”是谁呢?会有人出来的。这部分人也是重要的，他们将承前启后，以后京剧的宋词时代也会到来的。现在我们应该抓紧目前这段时间，做几件什么事呢?我粗疏想来有四件。一要抓紧对京剧文化的总结。当年辅佐梅兰芳的有一位著名的编剧、戏曲理论家叫齐如山，他把京剧的原则总结成四句话：“第一句有声必歌，京剧舞台上有声音就是歌唱；第二句无动不舞，没有一个动作不是舞蹈；第三句不许写实；第四句不许真器物、真东西上台，喝酒你不能拿真的酒壶酒杯上台，吃饭不能拿真的筷子、盘子、饭碗真吃、真喝。”这四句话很精辟。那么京剧又发展了有半个世纪了，是不是应该把京剧艺术的规律用文字配合着图像作更加精辟的总结和升华呢?是应该的。第二，应该把京剧文化跟其他的一些东方文化结合起来总结。其他是什么呢?绘画、围棋、中医等等，这都是东方文化的不同的范畴。先是分别找专家总结这些范畴，然后互相打通，你中有我，我中有你，这就等于资产重组。我们做大、做好，把中国东方文化做大做好，在面对西方文化挑战时，我们就会更有信心了。第三，有了这个东西，资产重组以后，跟西方文化进行碰撞的时候，我们可以获得真知。第四，以这种真知再返回来指导我们的艺术实践、文化实践，这样的东西就是活的东西，是有效的东西。
如果上面说的四项工作都能做得很到位的话，那么京剧的命运应该说是很美好的。回顾京剧一百多年来行进的轨迹，总结梅兰芳先生为京剧艺术所作的重大贡献，对于今后京剧的进一步发展，一定会有所启示。并且，我们也相信，京剧的振兴将在21世纪完成。
5.京剧的行当除了梅兰芳所擅演的角色之外，还有生、净和___________、___________。
答案：旦 丑
6.作者说京剧和唐诗"很多方面相像"主要是由于
A.它们都有委婉细腻、节奏铿锵、琅琅上口的特点。
B.它们都有著名的代表人物和相同的艺术手法。
C.它们之间互相影响，取长补短，因而相映成辉。
D.它们的发展同样受到时代影响而有高低兴衰。
答案：D
7.齐如山所说的第三、四句话说出了京剧表演中___________和___________的关系。
答案：虚 实（或“生活”“艺术”）
8.这篇演讲稿的主要内容是___________，语言特点主要表现为___________。
答案：关于如何振兴京剧 口语化（意思对即可。）
9.作者认为当前有四件事要抓紧做。请你联系文意，提出两条具体可行的建议（如：开设《京剧艺术》的选修课，普及京剧知识）。
答案：略（让学生自由发挥，只要合理，有可行性即可。）
10.结合全文，说说你对梅兰芳的认识。
答案：略（要点：代表作品、作品数量、表演体系、贡献等。）
【活动与探究】
一、在课文中蔡元培认为，做一个合格的北大学生必须能够“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”，那么，做一个合格的新时代中学生又必须做到哪些要求呢？请以“怎样做一个新时代的中学生”为主题，写一篇演讲稿，谈谈你的看法。
二、关于组织研究性学习活动的设想
选题设计：中国百年风云和北大沧桑
研究方法：可采用“历史研究法”，从如下三方面去考虑：北大的源起、北大的发展、北大的前瞻。通过收集相关资料（图书、网络均可），了解北大的发展轨迹，然后整理成文。
4.12我有一个梦想 创新教案
【教学目标】
一、了解一下美国黑人的历史和现状，加深对课文内容的理解。
二、通过朗读和背诵体会本文激情澎湃、文质兼美的特点，在读与讲的过程中，领会演讲的特点。
三、注意体会和揣摩本文成功地运用多种修辞手法、文采斐然的特点。
【教学建议】
一、教学之前，引导学生查阅有关资料，了解一下美国黑人的历史和现状，加深对课文内容的理解。
二、本文激情澎湃，文质兼美，应提倡多朗读和背诵，让学生在读与讲的过程中，领会演讲的特点。
三、本文成功地运用多种修辞手法，文采斐然，学习要注意体会和揣摩。
【课时安排】1课时
【教学步骤】
一、导入新课
年纪稍大的中国人应还记得，1968年春，"文革"还正如火如荼之际，毛泽东发表了一篇"五二Ｏ声明"，全国各地为此举行了由上级组织的大规模游行。很多人应还记得，事情同马丁·路德·金被刺杀有关，而这位马丁·路德·金，乃是著名的美国黑人民权运动领袖。事过多年之后，我却发现，不少人居然把这位诺贝尔和平奖得主，同四百多年前那位德国宗教改革领袖马丁·路德相混淆，而对他的主要主张"非暴力抵抗"，更是懵然无知！1956年，在26岁的马丁·路德·金第一次领导黑人市民，抵制蒙哥马利市公共汽车公司的种族隔离制度时，他就举起了"非暴力抵抗"的旗帜。他号召久被歧视的黑人群众说："我们要抵抗，因为自由从来不靠恩赐获得。有权有势的欺压者从不会自动把自由奉献给受压者。……权利和机会，必须通过一些人的牺牲和受难才能得到。"但是，"仇恨产生仇恨，暴力产生暴力……我们要用爱的力量，去对付恨的势力。我们的目标，绝不是击败或羞辱白人，正相反，我们要赢得他们的友谊和理解。"
本节课我们共同来学习马丁·路德·金的著名演说词《我有一个梦想》。
二、课文分析
从16世纪中期开始，欧洲殖民者就开始掳掠非洲黑人，把他们贩卖到美洲为奴，以弥补美洲劳动力的不足。这种惨无人道的奴隶贸易持续了大约四百余年。直到1783年，美国的建国者决定废除奴隶贸易，但黑人的地位依然非常低下。南北战争之后，当时的总统林肯签署了《解放黑奴宣言》，奴隶终于在法律上获得自由。
但一百多年后，20世纪50到60年代的美国，种族歧视和种族压迫现象仍然十分严重。美国黑人仍然是下等公民，挣扎在社会的底层，生活贫困，受不到良好的教育，不能进入各级各类高层机构，不能参加投票和选举，不能像白人一样享有人格自由和活动自由。在南方的许多州，黑人不能在白人开的餐馆就餐，许多公共场所挂着"仅供白人使用"的牌子，甚至在公共汽车上黑人也只能坐在后车厢，车的中部虽然允许黑人坐，但有白人上车，黑人必须给白人让座。正是在这种情况下，美国黑人发起了浩大的民权运动，马丁·路德·金就是其中最杰出的领袖。他曾在南方21个城市组织集会，发动黑人争取公民权利。1963年8月28日，在华盛顿特区一次25万人的集会上，他发表了这次举世闻名的演讲。
这篇演讲词的逻辑非常严密。文章一开始，马丁·路德·金就以形象生动的语言阐述了此次游行的起因和目的。他从一百年前林肯签署解放黑奴宣言讲起，自然而然地引到目前黑人生活的现状：黑人仍然生活在种族隔离和种族歧视的镣铐和枷锁下，不仅物质上极度贫困，而且精神上备受屈辱，虽然生活在自己的家园，却像流亡者一样缺少归宿和安全感。正因为如此，民权组织组织了这次盛大的游行，要求"兑现诺言"，争取民权和自由。这是宪法所赋予黑人的正当权利，是正义的，是合理合法的。
紧接着，作者提醒美国政府，现在正是"兑现诺言"的最佳时机，改善黑人的生存现状已到了刻不容缓的时候。如果忽视了时间的迫切性，低估黑人争取正当权利的决心，将会给美国带来致命伤，"叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础"。
但另一方面，作者也反过来提醒黑人同胞，一定要注意斗争的方式和策略。马丁·路德·金深受印度圣雄甘地非暴力思想的影响，主张用和平的方式争取正当的权利，反对"以暴易暴"。主张"不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮"，而应当用包容、忍耐和博爱的精神来对抗仇恨。在不同的场合，他反复谈到，黑人的斗争决不可出现暴力，"我们将以法律和秩序为最高准则指导我们的行动"，基督教的博爱思想应成为行动的指南，"尽管我们受到不公正的待遇，对我们的白人兄弟决不可怀恨在心，而应停止憎恨。"可以说正是马丁·路德·金的这种思想，为后来黑人民权运动奠定了成功的基础。
因为是面对黑人同胞演讲，马丁·路德·金在这一场合必须鼓舞同胞士气，帮助他们树立信念和理想，团结他们共同前进。接下来的几段，马丁·路德·金用一系列气势磅礴的排比句，表达了黑人民权运动的目标，以及对黑人同胞的深切希望。那就是斗争一定要彻底，每个人都要有顽强的斗争精神和韧劲，无论在怎样艰难的环境和痛苦的遭遇中都要坚持下去。他充满激情地呼吁大家回到那些最冥顽不化的地方，坚持战斗，不要绝望，胜利的那一天一定会到来的。
最后一部分是全文的高潮。作者连用六个"我梦想有一天"，以诗一样的语言和酣畅淋漓的排比句式，正面表达了对自由和平等的渴望，抒发了他作为一个黑人内心最热烈的梦想。他呼吁种族平等，人格尊严和兄弟般的情谊能早日到来！他呼吁自由与平等在美国的各个角落都能得到实现！这几段文字情感充沛，文采斐然，犹如长江大河，一泻千里，不可阻挡，具有极强的感染力。
这篇演讲词之所以感人，是因为它饱含激情。作者从"结束了束缚黑人的漫漫长夜"的期待开始，到对一百年之后黑人现状的失望，到要求政府兑现"支票"的义正词严，再到"我有一个梦想"的热烈憧憬，其间无不充满着作者悲愤而热烈的情感。正因为作者饱含深情，而且在演讲中把梦幻、心曲和圣歌联系起来，使演讲如交响乐一般在听众中回荡，使听众的情绪受到感染并得以升华，产生了极强的号召力。而这正是演讲成功的必要条件。
三、形艺术特色
这篇演讲词也是中外演讲史上文采斐然的篇章之一。作者运用多种修辞手法，几乎每一段都有大量形象的比喻，如用"灯塔"和"黎明"来比喻林肯签署的解放黑奴宣言，用"物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛"和"故土家园中的流亡者"等来比喻黑人的处境，生动地描绘出美国黑人的生存现状和他们内心的渴望。"空头支票"等则形象地表现出了政府许诺和现实之间的距离。文中华丽的词句，典雅的语言，为演讲锦上添花。文中还大量运用了排比、呼告和反复等修辞手法，使作者的思想表达得更充分，更鲜明，有着排山倒海的气势，增强了作品的感染力和表达效果。
布置作业
一、完成课后"练习"一、三。
二、以你对现实中最感兴趣的话题，写一篇有积极意义、声请并茂的演说词。
【背景资料】
一、关于马丁·路德·金
1968年4月4日，马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯市的洛林汽车旅店被枪杀身亡，终年39岁。金是美国黑人民权运动领袖，浸礼会教堂牧师，非暴力主义者。1929年1月25日出生于佐治亚州亚特兰大市一黑人家庭，父亲和祖父都是浸礼会的传教士。早年就读于亚特兰大的莫尔豪斯学院社会学系，19岁毕业后加入浸礼教会。1951年和1954年又先后毕业于宾夕法尼亚州切斯特市的克罗泽神学院和波士顿大学。1954年在蒙哥马利城的德克斯特大道浸礼会教堂任职。1955年获得博土学位。此后他积极参加和领导美国黑人争取平等权利的斗争，一生三次被捕，三次被判刑。1956年他领导蒙哥马利改进协会，组织黑人进行抵制公共汽车歧视黑人的斗争。全城5万黑人拒乘公共汽车385天，迫使最高法院宣布在交通工具上实施种族隔离为非法。1957年帮助建立黑人牧师组织一南方基督教领袖大会，并任该会首任主席。1963年8月率领25万黑人向华盛顿林肯纪念堂"自由进军"，1964年获诺贝尔和平奖。他极具演说才能，并著有《阔步走向自由》《我们为何不能再等待》等著作。其思想对60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。遇害时，他正准备帮助孟菲斯黑人清洁工人组织罢工。当时他在旅馆阳台上与同伴们谈话，被刺客詹姆斯·厄尔·雷用枪击中。刺客得手后窜逃出境，6月8日在伦敦机场被捕，后被判处99年徒刑。金的遇刺触发了黑人抗暴斗争的巨大风暴。4月4日到6日，全美一百多个城市爆发骚乱。
美国政府确定从1986年起每年一月的第三个星期一（金的诞辰为1月15日）为全国纪念日。从1987年起金的诞辰亦为联合国的纪念日之一。
（选自《20世纪世界各国大事全书》，北京出版社1993年版）
二、有关美国黑人的背景资料
1774年，美国的建国者们把奴隶纳入不予进口的商品之列，并直到1783年才废除了奴隶贸易。除两个州外奴隶制被完全废除--南卡罗来纳州和佐治亚州--他们因惧怕经济受损而坚决反对。所有北方各州都已早早地废除了奴隶制--最晚一个是1804年的新泽西州。然而南方坚持1845年后加入联盟的新州可以保持奴隶制。
从1830年后，在北方就有一个坚定，但却不那么有效的声音在要求全面废除奴隶制。随后，1861年，11个南方州成立南部邦联，脱离主张废奴的美利坚合众国。南方和北方间的南北战争随之爆发。经过四年的斗争和超过50万人的死亡后，北方获得胜利。《解放宣言》通过了，奴隶终于获得了自由。
但那只是就理论而言。战争已过了一百多年，南方诸州仍抵制为争取给予黑人平等机会而进行的全国性的努力。南方的白人指责黑人导致了战争、失败和贫穷。他们的领袖试图保持其古老的生活方式和他们的"遗产"。而黑人则没有土地，受不到教育，没有丝毫改善的可能。
1865年4月林肯总统的不幸遇刺意味着失去了以新模式重建南方的机会。旧的南方领导人没有被排除在公职之外，"黑人法案"除最基本的民权和自由外否定黑人的一切。为了对付这种压迫，1866年生效的宪法第十四修正案规定了黑人作为美国公民的权利，使其得到在法律之下平等的保护。随后的1870年第十五修正案给予所有美国公民以选举权，无论他们的"种族、肤色或是否曾是奴隶"。
然而，北方或多或少在放任南方按他们自己的意愿对待黑人。其结果是，到1895年，实际上所有的黑人都没有得到选举权。在1890年三K党重建之后，情况糟到了极点；在1889年到1919年之间，有近三千黑人男子和妇女受到了私刑。
在20世纪50年代，当马丁；路德·金接掌黑人民权运动的领导权时，大多数黑人仍处于贫穷和低教育状态。每一次进展都受到阻碍。例如，虽然依据法律，黑人可以选举，但在南方诸州却设置了许多障碍--从繁文缛节一直到私刑，结果只有5％的黑人能够登记。
在金的领导下取得了巨大的进步。但在今天，金死了20年后，种族隔离尤其在南方的乡村地区事实上仍存在着。法律声称现在已平等，但存有偏见的白人仍与法律背道而驰。饭店过去只对白人开放。所以当法律判定这样做违法时，饭店干脆关门大吉。在许多南方小镇上现在都没了酒吧、理发店或饭店。那些废除种族隔离的政府学校里只有黑人学生。所有的白人孩子都被带走，进了私立学校。
在某些领域确实取得了进步。在选举法案（1965年）颁布前，在美国只有不到二百名1黑人担任公职；到1970年是1469名；1980年4912名，1986年超过了6500人。这仅占美国49万名被推选官员的1．3％。现有289名黑人市长，28名妇女管理着超过五万人的城市。
贫困的黑人家庭从1959年的55％下降到1987年的约31％；然而在1986年领取食物救济券（以此可以到商店换取食物）的人中，黑人占 37％，有45％的年轻黑人要去救济所。1985年，黑人家庭的平均收入仅为白人家庭的55％，所有黑人家庭中有近45％要依靠妇女。1987年，"美国黑人状况"称在北方各州黑人的失业情况："在诸如底特律、布法罗、芝加哥及克里弗兰等城市，在劳动市场上，黑人，尤其是黑人男性--同白人相比其收入差距可能超过了南方种族歧视最为严重的城市里的最高记录。"
而在另一方面是不容置疑的成功例子--比尔·科斯比在1987年是全世界娱乐业收入最高的人，吸引了8300万观众看他的电视系列节目，赚了近一亿美元。杰西·杰克逊是另一个成功例子--他是民主党竞选1988年美国总统的重要竞选者。流行歌星如麦克尔·杰克逊和蒂娜·特娜的摇滚音乐会遍及全球。其他像管理人员克里弗德·R·华伦，前纽约州立大学校长，成为美国最大的养老金基金主席及一名企业家，赫尔曼·E·瓦伦丁，是美洲系统管理委员会的主席和总裁。
最终，成千上万的普通黑人进入了中产阶级，获得了医生、律师、银行家、经理和其他职位。据估计到2000年，每三个美国人中就有一个是非白人--这包括亚洲人、西班牙裔人和黑人--凭着毅力、教育和更大的推动，马丁·路德·金的伟大梦想或许会在下一个20年中变为现实。
12　我有一个梦想
【精美文段】
为自由、平等而奋斗——马丁·路德·金
他，用他最响亮的声音，让自由之声响彻整个美国大地；他，用他紧握的拳头，捍卫了作为一个黑人的权利；他，耗尽毕生心血，为了那庄严而神圣的几个字：人人生而平等！他就是在这条布满荆棘的路上的领路人，一直为同行的人指着一个方向：自由！平等！
千百年来，自由、平等是每个人的梦想，他用满腔的热血、用勇敢的斗争乃至用生命的代价呼吁着全世界黑人的梦想。虽然，他最终倒在了种族主义者的枪口下，但倒下只是他生命的终点，绝不会是他梦想的终点！这不是黑夜，而是光明！这不是结束，而是开始！这不是虚无，而是永恒！
【画面描述】　
画面中两个人想栽树，左边一人一边在地上画圆圈标出要栽树的地方，一边说：“我想在这里种树。”找了一个又一个地方，最后一棵树也没栽成。而右边一人不声不啍地栽了一棵树，随后浇水、施肥，最后，树已长大。
【寓意点评】　
一万个“0”抵不上一个“1”。(或“行动胜于空想”)
1．字音辨识
(1)单音字
歧视(qí)　　　侈谈(chǐ)　　枷锁(jiā)
兑现(duì) 拯救(zhěnɡ) 澎湃(pài)
蜷缩(quán) 祈祷(qí)(dǎo)
(2)多音字
勒　　　　　旋
角 磨
迫 济
2．字形辨认



3．词语辨析
(1)签署·签订
二者都是动词，都有在公文上签字的意思，在运用时容易混淆，二者词义和适用对象不同。
“签署”指在重要文件上正式签字，没有订立的意思，使动者可以是双方或多方，一般是“公”对“公”，即官方，对象可以是文件、命令、纪要、通报等，使用范围更广。
“签订”指在契约或订单上签字，有订立的含义，且指双方或多方一起协商订立，包含“公”“私”性质。
请将正确的词语填在横线上。
①5月25日，重庆大学与北京大学正式签署(签署/签订)战略合作协议，在学术、科研、育人、管理和社会服务等方面展开合作。
②5月28日，中海油宣布，与中石化就国际石油勘探开发签订(签署/签订)合同，为中石化在俄罗斯萨哈林的项目提供固井服务。
(2)蜕化·退化
二者都有“变化”的意思。
“蜕化”指虫类脱皮，比喻腐化堕落，含有贬义。
“退化”①指生物体在进化过程中某一部分器官变小，构造简化，功能减退甚至完全消失。②泛指事物由优变劣，由好变坏。
“蜕化”含有贬义，“退化”没有；“退化”侧重事物量的变化，“蜕化”侧重事物质的变化。
请将正确的词语填在横线上。
有些官员，严重脱离群众，甚至蜕化(蜕化/退化)变质，让人感到非常痛心和失望。这与官员不加强读书学习，知识老化，思想僵化，能力退化(蜕化/退化)不无关系。
4．熟语运用
请判断下列加点的成语使用是否正确。
(1)近日，美国《生活科学》网站盘点了历史上美国推行的骇人听闻的军事试验，为了打造“超级战士”，他们不惜在士兵和平民身上动用生化武器。(√)
请说明理由：“骇人听闻”是使人听了非常吃惊(多指社会上发生的坏事)。用在此处合乎语境。
(2)有网友在微博中写道：“糯康抓住了，去年遇难的中国船员可以瞑目了！让我们告诉同胞：你们的安危与国家息息相关。”(×)
请说明理由：“息息相关”形容彼此的关系非常密切。此处语境是说每个人的安危与祖国祸福相依、利害相关，故应用“休戚相关”。
(3)从其他城市成功案例来看，新建的南京地铁对周边物业的升值、商业中心的形成带来的影响不言而喻。(√)
请说明理由：“不言而喻”指不用说就可以明白。用在此处合乎语境。
(4)今年的除夕之夜，虽然各地鞭炮依然燃放，但人们安之若素，并没有发生大的火灾。(×)
请说明理由：“安之若素”指(遇到不顺利情况或反常现象)像平常一样对待，毫不在意。燃放鞭炮并不是“不顺利情况或反常现象”，所以本词语用在这里错误。
追求平等的马丁·路德·金
马丁·路德·金(1929～1968)，牧师，美国黑人民权运动领袖。出生于佐治亚州亚特兰大市的牧师家庭。先后在宾夕法尼亚大学、哈佛大学、波士顿大学攻读神学，获博士学位。1954年成为浸礼会牧师，开始投身于美国黑人争取平等权利，反对种族压迫的斗争中。1963年8月，他组织领导了著名的25万人向华盛顿大进军的集会，并获得1964年度的诺贝尔和平奖。他曾三次被捕，三次遇刺。1968年4月4日，他在田纳西州孟菲斯城的一次黑人游行示威活动中，被种族主义分子枪杀。
主要作品有《我有一个梦想》《阔步走向自由》《我们为何不能再等待》等。
从十六七世纪起，黑人就被殖民者从非洲大陆大批贩卖到美洲，被迫成为种植园中的奴隶，受到各种非人的待遇。南北战争胜利后，当时的总统林肯签署了《解放黑奴宣言》，黑人终于在法律上获得了自由。
但直到二十世纪五、六十年代，《解放黑奴宣言》签署一百多年之后，美国的种族歧视和种族压迫问题仍然十分严重。
1955年12月1日，一位名叫罗沙·帕克斯的黑人妇女在阿拉巴马乘坐公共汽车，坐到“白人专坐”的区域内。她拒绝挪动座位，而被警察带走。于是，黑人成立了一个组织，要求公共汽车公司改变这套不公正的做法，马丁·路德·金被推举为这个组织的领导人。
1963年8月28日，在华盛顿特区一次25万人的集会上，马丁·路德·金发表了这篇举世闻名的演说。
一百年前，一位伟大的美国人签署了《解放黑奴宣言》，今天我们就是在他的雕像前集会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。?
段解：这段写一百年前的《解放黑奴宣言》，给千百万受摧残、受煎熬的黑奴带来了希望，人们盼望平等自由的到来。
然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨；一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上；一百年后的今天，黑人仍然蜷缩在美国社会的角落里，并且，意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公之于众。?
就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言时，曾以气壮山河的词句向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以不可剥夺的生存、自由和追求幸福的权利。
段解：黑人的这种悲惨的处境与首段中宣言的光辉形成了巨大的反差，对比之下，文章自然过渡到要求政府兑现自己的诺言。
就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票?，支票上盖上“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。
我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在绝非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言的时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候。
段解：提醒美国政府兑现诺言的紧迫性，并说明现在是兑现诺言的时候了。
如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静；正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。
段解：表明黑人争取民权的决心及黑人的巨大力量。
但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。?我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。?
段解：说明争取民主自由要采取适当可行的方式，作者不主张以暴力形式进行斗争。
现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是我们却不能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证；他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。
段解：说明黑人与白人的命运紧密相连，要相信白人。
当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足？”
只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。
只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。
只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。
只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。
不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。
段解：以上表明黑人不得到民主自由决不倒退的决心及黑人的痛苦。
我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂的迫害和打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。
点拨：这一段列举黑人受到的种种迫害，鼓舞受苦受难的兄弟们继续发扬忍耐的美德，坚持到底就是胜利。
让我们回到密西西比去，回到亚拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷入绝望而不能自拔。
段解：黑人没有从根本上得到平等和自由，号召黑人团结起来，争取人权。
朋友们，今天我对你们说，在现在和未来，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。?
我梦想有一天，这个国家会奋起，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的——人人生而平等。”
我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。
我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。
这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。?有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。
点拨：五个“一起”运用了排比与反复，表达了作者坚定的斗争信念。,?作者为什么要首先阐明签署《解放黑奴宣言》的意义？
提示：开篇阐明了签署《解放黑奴宣言》的巨大意义，说它“犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望”。这样，作者首先为黑奴争取民权自由运动建立了一个强有力的法律依据，说明自颁布宣言以来黑奴就应该而且必须享有平等的权利，这就将美国政府置于一个极为不利的境地，也为以后的斗争扫清了舆论上的障碍。
?现实中黑人的生活处境如何？运用了什么修辞手法？
提示：作者从物质和精神两个方面，说明了现在黑人悲惨的生活处境。运用比喻和排比揭示了黑人物质生活的贫困、精神备受歧视、没有安全感和归宿感的悲惨现实。
?“美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票”，这里的“空头支票”指什么？这样表达有什么效果？
提示：本句用了比喻的修辞方法，把美国比成支票的签字者，“空头支票”指的就是政府违背诺言，对有色人种拒付支票。自从林肯总统签署《解放黑奴宣言》以来，黑人在法律上就有了和白人一样的生存、自由和追求幸福的权利，但现实却如此令人尴尬，就像“空头支票”一样，听起来不错，但没有任何实际意义。在美国这样一个商业社会，“空头支票”的内涵大家都熟悉，用它来作比，形象且易为人们所理解。这样就撕破了政府的虚伪外衣，让听众明白他们和政府之间的关系，促使听众放弃幻想，更加清醒、觉悟地投入战斗。
这段表明了黑人争取民权的决心以及黑人的巨大力量。此段多处运用了比喻，如“自由和平等的爽朗秋天”“义愤填膺的酷暑”“叛乱的旋风”等等，形象生动，恰当贴切。
?“在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法”，这里“错误的做法”指什么？作者主张采用什么做法？
提示：“错误的做法”指为了满足对自由的渴望而把“具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动”。作者主张采用“以精神力量对付物质力量”，即采用非暴力的方式争取合法地位。作者这一主张其实是矛盾的。他一方面清醒地认识到，“压迫者永远不愿自动地给我们自由，自由必须由被压迫者来争取”，另一方面又主张非暴力主义，幻想通过爱与和平建立平等自由的人间天堂。
?加点的词语有何含义？
提示：采取适当可行的方式，要理智，作者不主张以暴力的形式进行斗争。“抱着敌对和仇恨之杯痛饮”是指采取武力方式，“精神力量”指宗教的、道义的、爱的力量，“物质力量”指白人警察对黑人的野蛮迫害、白人强行隔离限制黑人等做法。
五个“只要”组成一系列气势磅礴的排比句，清晰而生动地表明了黑人民权运动的目标，那就是斗争一定要彻底，每个人都要有顽强的斗争精神和韧劲，无论在怎样艰难的环境和痛苦的遭遇中都要坚持下去。
?怎样理解“这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的”？
提示：这是美国人民希望实现自由平等的理想的一个组成部分，这是以美国人民希望自由平等的理想为根基的一个愿望，这是比普通美国人对自由平等的渴望理解更深层的向往。
作者连用六个“我梦想有一天”，以诗一样的语言和酣畅淋漓的排比句，正面表达了对自由和平等的渴望，抒发了作为一个黑人内心最热烈的梦想。这几段文字情感充沛，文采斐然，犹如排山倒海，一泻千里，不可阻挡，具有极强的感染力。
?“这个信念”“绝望之岭”“希望之石”各指什么？
提示：“这个信念”是指作者相信，总有一天，美国黑人会和白人一样，拥有平等的地位和权利，人们不再以肤色而是以品格来衡量黑人和白人，美国一定会变成一个真正的人人平等的国家。“绝望之岭”比喻在《解放黑奴宣言》签署的一百年后，仍然存在着的种族隔离和种族歧视的桎梏。“希望之石”比喻平等、自由。
　　在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山冈。”
如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来！让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来！让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来！
让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来！让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来！不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来！让自由之声从田纳西州的瞭望山响起来！
让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来！让自由之声从每一片山坡响起来！
当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：“终于自由啦！终于自由啦！感谢全能的上帝，我们终于自由啦！”?
段解：表达自己的“梦想”，并希望平等自由早一天到来。,?结尾引用一句歌词有什么作用？
提示：在“终于自由啦”的反复中收束全文。作者想象当自由之声响遍美国的每一个角落时的情景，那时，不同种族、肤色、宗教信仰的所有兄弟姐妹将会平等和睦地相处，共同沐浴公平、民主、自由的阳光。这样的想象和呼吁鼓舞了人们的斗志，具有很强的感召力。
1．“我有一个梦想”中的“梦想”包含哪些内容？试加以概括。
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【答案】　
方面
具体内容
政治上
作者希望美国的有色人种能享有和白人一样的生存、自由和追求幸福的权利，有同等的地位和公民权，如选举权和被选举权等，而不是被作为二等公民备受歧视和压迫。
文化上
希望得到尊重和理解，人们不再以肤色，而是以品格的优劣来评价他们，有和白人一样的受教育的权利和自由。
经济上
有和白人一样的就业和发展的机会，而不是现在这样被限制在固定的贫民区，穷困潦倒。
如何有效地筛选信息
(1)综观全文，着眼大局。考生答题时，要先把文章读一遍，用笔勾画出关键之处。力求对文章的基本观点、作者的感情倾向等有个初步了解。
(2)对照题干，“定位爆破”。答题所需的有效信息是分散在文本各个角落中的。因此，考生答题时，要对照题干要求，锁定有效答题区域，对相关内容进行仔细辨析、比较、取舍。另外，考生审题时要特别注意题干中的一些关键词。
(3)存主删次，优化重组。考生筛选出答题的有效信息后，还应对有效信息进行分析、总结，把次要信息删掉，对主要信息进行概括、添加、转化和润色，使答案准确、流畅、简洁、规范。
?请完成“课后知能检测·课时作业(十二)”第11题
2．文章的标题是“我有一个梦想”，但文章在第十七自然段才提出“我”的梦想，那么，前十六个自然段在文中的作用是什么？能否删去？
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【答案】　从体裁上讲，本文是一篇演讲词，演讲词首先要有针对性。从作者来讲，马丁·路德·金是美国黑人民权的领袖，文章首先从黑人所面临的现实谈起，体现了演讲的针对性和必要性，也正是由于有这样的现实，作者才产生了那样的梦想，同时也暗示人们，只有推翻这样的现实，才会使梦想变成现实，所以前一部分必不可少，不能删去。倘若删去，会使后面的梦想缺乏基础，使文章显得突兀，感召力和说服力大大下降。
3．演讲词一般具有极强的说服力与号召力，本文除了具备这些特点外还充满了激情。你能说说这篇演讲词为什么能激动人心吗？
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【答案】　因为这篇演讲词有着极其感人的充沛的情感。作者从“结束了束缚黑人的漫漫长夜”的期待开始，到对一百年之后黑人现状的失望，到要求政府兑现支票的义正词严，再到对“梦想”的热烈憧憬，其间无不充满着作者悲愤而热烈的情感。正因为作者饱含深情，而且在演讲中把梦幻、心曲和圣歌联系起来，使演讲如交响乐一般在听众中回荡，使听众的情绪受到感染并得以升华，从而产生了极强的号召力。而这正是演讲成功的必要条件。
文中那华丽的词句、典雅的语言，为演讲增添了许多感人的魅力。文中还大量运用排比、呼告和反复等修辞手法，它们纷至沓来，使作者的思想表达得更充分、更鲜明、更有排山倒海的气势和一泻千里的激情，增强了文章的感染力和表达效果。
排　比
文中华丽的词句、典雅的语言，为演讲增添了许多感人的魅力。大量排比、呼告和反复等修辞手法的运用，使作者的思想表达得更充分、更鲜明、更有排山倒海的气势和一泻千里的激情，增强了文章的感染力和表达效果。
排比能加大语言的信息量，使语言条理性强且节奏鲜明，适于反映事物的情状，更利于表达强烈的思想感情。那么在具体的运用过程中，要注意哪些问题呢？
1．排比不是单纯的语言形式问题，它与作者的“思想”密切相关。
写文章对现实生活中的现象和问题要“敏感”，即多动脑筋，力求获得深刻新颖的看法；然后选用最恰当的语言(词语、句式、修辞等，“排比”只是其一)将其倾吐出来。
2．不同的文体，排比的使用也各有不同。
记叙文以散句为主，排比等整句的使用应“恰到好处”。一般而言，概括叙述或感情较强烈的段落使用排比能起到“锦上添花”之功效；而具体的叙述、描写则不宜用排比，尤其是结构复杂“臃肿”的排比。抒情散文要求语言精彩、流畅。议论文要求语言严谨、生动。恰当地运用排比等整句即能收到预期的效果。
3．排比应力求“丰富多彩”。
在不同的排比句中，组成排比的每一个“成员”的面目应该富于变化，可以是短语，也可以是单句，还可用复句甚至多重复句；或比喻、或借代、或反问等，一篇文章中的几组排比“各有千秋”，那么精彩、生动、流畅将“不期而至”。
例如：自小到大，我所走过的每一条路，都被父母事先用鲜花铺就；爬过的每一座山，荆棘已被他们用疲惫的双手折断；每一次试飞前，父母总是用他们坚硬的翅膀稳稳地护着我。没有坎坷，没有艰辛，没有从高处坠落的彻骨剧痛。安逸的生活，平淡无味地滑过了十八个春秋，每每读书，羡慕闰土瓜田捉猹、撒网捕鱼的自由，向往屈子的举世皆浊我独清的高洁，渴望陶公东篱采菊、悠然南山的雅致。
例句中用了三组排比，第一组由三个比喻构成，形象地状写了父母对自己的“包办”式的呵护；第二组排比由三个短句构成，灵动跳跃；第三组的三个分句用了三个典故(闰土、屈原、陶潜)，表达了自己的生活理想。三组排比富于变化，加大了容量，增强了语势。
总之，恰当、熟练、灵活地运用排比确实是提高语言“品位”的一种好方法，只要勤于“思想”，勤于“笔耕”，不断吸收(必要的积累是基础)，不断实践，就一定能使排比成为文章中一道亮丽的风景线，从而写出优美动人的文章。
阅读课文18～21段并仿写一组排比句，要求以“保护环境”为主题，必须反复出现“我梦想有一天，……”。
我梦想有一天，________________________________________________________________________
我梦想有一天，________________________________________________________________________
我梦想有一天，________________________________________________________________________
【解析】　本题考查正确运用常用修辞手法的能力。题干明确要求写排比句，内容表明对治理环境的渴望，答题要符合排比的句式，内容要保持话题的一致性。
【参考示例】　(我梦想有一天，)让所有的沙漠都变成绿洲，再也没有铺天盖地的沙尘暴遮挡住人们的双眼。
(我梦想有一天，)让所有的河流都清澈见底，不再泛起肮脏的白沫，让每一条鱼快乐地嬉戏。
(我梦想有一天，)让所有的天空都碧蓝如洗，不再涂抹滚滚的浓烟，让每一只鸟自由翱翔。
(我梦想有一天，)让城市的每一个角落，不再有堆积如山的垃圾，让每一个孩子在绿树下草地上健康成长。(任选其三)

问题
　　甘地和马丁·路德·金用生命去实践的“非暴力抵抗”的主张失败了吗？他们的做法是无效的吗？请谈谈你的看法。
〖梦幻雪儿〗
　　非暴力主义是软弱的、无效的、注定要失败的！它的两位著名的鼓吹者甘地和马丁·路德·金，就是最好的例子！甘地毕生致力于民族团结、宗教和解，1948年遭暗杀；1968年4月4日，马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯市的洛林汽车旅店被枪击身亡。所以要真正地实现种族平等，必须使用暴力手段，用暴力推翻专制主义的统治。
〖一墙绿藤〗
　　马丁·路德·金不仅在生前获诺贝尔和平奖，是有史以来最年轻的获奖者，而且他的生日早被确立为美国全国假日，这在从国父到各界名人的行列中也极其罕见。最主要的是，他也同甘地一样，不但成了他本国良知的代表，还成了人类良知的代表。而这一切所证明的，恰恰是同样个子矮小、其貌不扬的马丁·路德·金的精神力量之强大，恰恰是他和甘地、曼德拉等所代表的非暴力抵抗的精神力量之强大。所以，他们并未失败。
我的观点
视死如归的梦想者
最有名的梦想者或许应算马丁·路德·金博士。这位美国著名的黑人运动领袖，因不能也不甘忍受政府的种族歧视，开始了他的梦想之旅，于1963年率领他的黑人兄弟向华盛顿进军。他发表演讲，一遍又一遍，慷慨激昂地、斩钉截铁地对他们说：“I have a dream(我有一个梦想)。”我有一个梦想！这是多么响亮、多么激励人的宣告，直让人觉得热泪奔流，热血上涌。就为着一个梦想，那么多人毫不畏惧地站了出来，对近在眼前的高压水龙头、催泪瓦斯和子弹上膛的枪，报以轻蔑的微笑。为着一个梦想，他们视死如归。
【应用角度】　“追求”“梦想”“勇往直前”“知难而进”“为梦想而献身”等。
挑战自我　放飞梦想：无腿歌手陈州登顶五岳
陈州，6岁父母离异，8岁跟着爷爷流浪四方。失去双腿后，他以木盒为腿，以流浪卖唱为生，走过了全国700多个城市乡镇。他不仅娶妻生子，过上令正常人都钦羡的小康生活，还心怀感恩，为汶川地震、希望小学等义演近百场，他的自强自立感动无数国人。
2012年8月，在山东公共频道的帮助下，陈州用两个月时间，依次登顶东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、北岳恒山、西岳华山，成为全球第一个“用双手登顶中国五岳”的人，再次感动中国。他的事迹被中央电视台等全国知名媒体报道上万次，被誉为“无腿哥”“励志哥”“无腿铁臂汉”“中国无腿勇士”等称号。
【媒评文摘】　1.陈州用他的实际行动向大家证明，自强不息的精神，首先体现在主观能动性上。只有依靠自己的力量，顽强奋斗，执著追求，那样的人生才会更加美丽多姿。
——鲁南网
2．通过演出，陈州不仅受到了别人的尊重，更收获了自己的爱情。多年来陈州通过自己的行动向世人证明，残疾人虽然身体有缺陷，但一样可以征服大山，征服人生，一样能活得五彩缤纷。
——新浪网
我有一个梦想
陈　琦
我想去流浪。
张开双手拥抱大地，一如举起双臂伸向火焰。触摸大地，爱恋大地，尊崇大地：它的平原，它的荒漠，它的高地，它的海域。我要去流浪，去寻找那许多让我感动的万物：破晓的鸟鸣，拍岸的海浪，黎明时的拂面和风以及那单纯朴实的荒漠。
我想去流浪。去欧洲的大草原，聆听坐在马车上的少年吹奏草叶笛；去英国的古城堡，轻触那古老的石壁，倾听历史的沧桑；去法国的高顶教堂，听听自己的回声在那里庄严地回荡。
我想去流浪。去西班牙感受那火热的激情，去欣赏那美丽的玫瑰；去水城威尼斯，乘坐小舟在鲜花与歌声中漫游。
我想去流浪。去古罗马斗兽场，在那里想象昔日奴隶为生存而不得不互相残杀时发出的悲愤的怒吼，以及奴隶主那毫无人性的押注喝彩；去雅典，去特洛伊城，去寻找古时英雄及众神激烈战斗的故事。
我，想去哪里流浪呢？
是撒哈拉，那片古老神秘的沙漠，那个曾一度吸引着三毛的地方吗？
我承认，那片土地单调枯燥，不讨人喜爱，甚至对许多人来讲，那里就意味着忧郁、死亡。但那里却是最能撼动我心的地方。
那是一片既不优美，也不安适，但却朴实无华的土地。
广袤、平坦、空旷、荒芜。几乎永远相似的天空。悄无声息、安宁的土地。每一天，除了太阳从沙漠上升起，运行到山丘后落下，很少变化，很少意外，很少新奇，永远静寂、晒烤，不分范围。或者在最后一阵南风的吹拂下，沙堆改变了位置和形状。
我走上高地，面对那辽阔的地平线，四下望去，无挂无碍，往东往西，从南到北，君临一切：山峦、城镇、绿洲和沙漠，或许还有一小队偶尔经过的骆驼。
不要问我从哪里来/我的故乡在远方/为什么流浪/流浪远方……
当我走到沙漠的尽头，那里沙漠与海洋相接，沙漠的天空与海洋的天空相连。在那个广阔与广阔连接的地方，我的心灵也会变得更加广阔吧。
当想结束流浪，想休息时，我会回家，回到亲人身旁。父母也许已体力不济，正需要我照料。我会回去，用爱回报他们，伴他们一起迎接晨曦，送走夕阳。
其实，我亦不知自己梦想的到底是那无依无牵的流浪，还是流浪后的亲情牵绊。但有一点我知道，流浪之后，我会更加珍惜与亲人团聚的时光。
希望年老时，我能回忆的不只是循规蹈矩的生活奔波，或是无所事事的虚度，我在青春最美时将青春给了自然，在懂得付出爱时将爱给了亲人，这就足够了，这就是我今生最美的梦想。
“还记得年少时的梦吗？像朵永远不凋零的花……”
【精要赏析】　文章以诗一般的语言和旋律，彰显着不羁的个性与生活的激情，传达出对大自然的无比热爱和对亲情的深刻理解与无比依恋。“在青春最美时将青春给了自然，在懂得付出爱时将爱给了亲人”，作者清新美好的梦想，饱含着对生活的热爱，像一朵永远不凋零的花。文章前半部分运用大量的排比句式，表达了青春的浪漫，结尾部分则表达了深沉的人生思索与感受。
(教师用书独具)
【教学设想】
一、教学目标
1．了解演讲的背景及主要内容。
2．在反复诵读中体会比喻、排比等修辞手法的运用。
3．揣摩重要词句，结合文体特点与语境辨析，品味语言的深层含义和表达作用，提高理解能力。
4．体会全文激情飞扬、极富感召力的语言特点，并运用到写作中去，提高语言表达能力。
5．体悟马丁·路德·金的那种生命不息、为人民请命不止的崇高献身精神。
二、教学重难点
目标4、5。
三、课时安排
1课时。
【教学过程】
一、新课导入
1．同学们，如果我们在这儿提到一个国家的名字，我想大家一定非常熟悉。不过在没有讲出这个国家的名字之前，我想到一些人的名字：比尔·盖茨、麦克尔·乔丹、麦克尔·杰克逊、林肯……无疑这个国家的名字是“The United States”(美国)。看来同学们对美国是十分熟悉的。可是，我问大家，我们对美国的社会现状有多少了解呢？我们又对占美国人口12.5%的黑人的生活现状有多少了解呢？那么，今天我们将通过一个窗口来对美国社会现状作一个初步的认识，这就是我们今天要共同学习的一篇非常重要也极其优美的演讲词——《我有一个梦想》。
2．在2003年8月酷热的一天，数千人汇聚在美国华盛顿林肯纪念碑前，缅怀一位伟人。人们又记起了那一次使全世界永难忘怀的大游行，那一场令全世界刻骨铭心的演讲。四十年前的8月28日，约25万人的游行队伍汇聚在此，聆听马丁·路德·金博士的演讲。金博士慷慨陈词，演讲感人至深。其中“我有一个梦想”的名句更是脍炙人口，流传至今。今天，我们就来赏析这篇激情洋溢的演讲词——《我有一个梦想》。
二、知识积累
马丁·路德·金(1929～1968)，美国一位重要的政治领袖。曾获1964年诺贝尔和平奖。他为美国黑人的政治权利而斗争，从而为世界其他地区树立了榜样。他带给人们的启示是黑人不应该被隔离，而应受到像其他人一样的待遇，而且应该受到完全的尊重。他的政治主张的核心是非暴力主义。
1929年，马丁·路德·金诞生于美国东南部的佐治亚州的亚特兰大市。他是一位基督教牧师的儿子。小时候他喜欢打篮球、网球，特别喜欢踢足球。他把大量的时间用来读书。为了赚点钱，他还送报纸。他喜欢广交朋友，而不喜欢任何形式的打斗。15岁时他获得入学成绩优秀奖而进入北方某州的一所大学深造。黑人在那里享有平等的权利，可以像他们所希望的那样自由地生活、学习和工作。1948年他大学毕业，担任教会的牧师。当时在南部各州，黑人还没有受到平等的对待。虽然美国在1865年就结束了奴隶制，然而南部各州，通过了它们自己的法律，继续把白人和黑人分开，法律禁止黑人和白人通婚。在商店、饭店、医院、公共汽车和火车里都有为黑人设置的隔离区。黑人儿童在单独为黑人开设的学校上学，花在黑人儿童身上的教育经费只及白人儿童的四分之一。南部各州的黑人没有选举权，如果他们想要参加选举，就得通过一项阅读测验。
1948年到1951年间，马丁·路德·金在美国东海岸的费城继续深造。他坚信，如果黑人得不到民权，那么要求社会变革则是正确的，也是必要的，他认为，可以通过和平革命达到社会变革的目的，而不是通过战争和杀戮。在他的一生中，他迫使政府解放美国黑人，给他们平等的权利。
1964年他获得了诺贝尔和平奖。他将全部奖金(54 600美元)捐给了自由运动。1964年通过了新的民权法案，规定凡是接受美国政府资助的组织都必须平等地对待黑人。1965年一项新的选举权法案出台，从那以后，所有黑人都享有选举权。
由于马丁·路德·金从事黑人解放运动的工作，所以树敌众多。有一次，一枚炸弹炸毁了他的房屋。1968年4月18日——一个永远值得所有人记住的日子，马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯城被种族主义者刺杀身亡。
(多媒体显示马丁·路德·金像)
三、信息筛选
学生大声读课文，教师根据演讲词的特点，结合演讲的内容、场合、对象，设计下列问题，引导学生深入理解课文，从而整体把握文意。先让学生分组讨论，再指定学生发言。
1．这一次演讲是针对什么人的？
2．这一次演讲的时间、地点和场合各是什么？
3．这次演讲涉及哪些内容？
4．这次演讲想达到什么目的？
明确：1.主要是针对美国黑人，同时也包括美国政府。
2．这一次演讲的时间是1963年8月28日；地点是在华盛顿广场；场合在华盛顿25万人的集会上。
3．要求自由、民主、种族的平等。
4．进一步推动黑人要求自由、公正、平等的运动，加快实现理想的步伐。
四、能力提升
学生精读课文，分组讨论分析全文的结构层次，各组组长组织学生发言。
第一部分(第1～4段)：指出集会的原因。
第二部分(第5～16段)：提出斗争的要求和设想。
第三部分(第17～32段)：具体提出梦想的内容。
五、分析鉴赏
分析下列重点语段的含意。
1．美国没有履行这项神圣的义务……但是我们不相信正义的银行已经破产。
明确：运用比喻，把美国政府比作支票的签字者，而把美国公民比作支票的合法持有人。“空头支票”指的就是政府违背诺言，对有色人种拒付支票。这样就撕破了政府的虚伪外衣，让听众明白他们和政府之间的关系，促使听众放弃幻想，更加清醒、警觉地投入战斗。
2．自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。
明确：运用比喻，把黑人也享有自由平等、摆脱贫困、享受教育的那一天比作爽朗的秋天，这样就能把黑人为之奋斗的最终结果的感受，生动而直观地传达给听众。与此形成对比的则为“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人备受摧残的生活现状，二是指黑人胸中的怒火。
3．有了这个信念……改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
明确：“这个信念”当指前文的梦想，即自由、民主、平等的那一天一定能够到来，正是有了这样一种信念，他们才有了拼搏奋斗的力量源泉。所谓“交响曲”是一种大型管弦乐套曲，既有管乐，又有弦乐，自然少不了合奏与“交响”。作者把它用到这儿，可谓匠心独运，恰到好处，因为它恰如其分地展现了黑人运动取得最终胜利后和白人一样共享美好生活的和谐而又优美的画面。
六、合作探究
1．《我有一个梦想》的演讲特征是什么？
明确：为了追求理想，可以付出千百次的努力。信念不移、决心不改的执著精神，构成了演讲词《我有一个梦想》的灵魂。充沛的情感是这篇演讲词的主线。演讲者从“结束了束缚黑人的漫漫长夜”的期待开始，到一百年后的今天，黑人仍“自己是故土家园中的流亡者”的失望，到要求兑现诺言的义正词严，到“我梦想有一天”的灿烂前景的展望；把梦幻、新曲、圣歌综合起来，寄托了演讲者悲愤与热切的情感，这种情感又在听众的心中回荡，明确的斗争原则，切身利益的呈现，美好未来的展望，都使听众的情绪受到感染并得以升华。
2．分组读有关段落，并思考讨论问题。
(1)“我有一个梦想”中的“梦想”具体指什么？试概括。
明确：即消除种族歧视，争取政治、文化、经济上的民主、平等、自由。
(2)作者说“这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的”，你怎样理解这句话？
明确：美国的梦想就是民主、平等、自由。
七、拓展探究
充分利用网络资源的丰富性，在班级或个人主页上链接百度和一些好的教育教学网站，为学生自主发现式学习提供一个资源平台，最大限度地激发学生创造性学习的潜能。
在学生获取必要的知识储备和理论方法后，指导学生在讨论社区中建立留言板，将学生分成几个组，各组可以通过留言板提问质疑。让学生在留言板上仿写排比句并提交到主页，教师浏览后可以指导或肯定，师生交互完成教学重点。
语文学习更可贵的是向课外延伸，与生活接轨。马丁·路德·金的梦想是实现黑人与白人的平等，王进喜的梦想是让中国甩掉贫油落后的帽子，老师的梦想是让学生都成才，那你们的梦想呢？以“放飞梦想”为题写一篇演讲稿。利用留言板上传，大家利用“网上邻居”进行共享浏览，这种网络互动式作文，将作文虚拟为网友的聊天，学生可以互相欣赏、点评，可以一人作文多人点评。教师也可以在回复中找寻学生的具体亮点，给以积极的鼓励，从而真正实现师生平等。
八、课堂小结
本文情感充沛，词句优美，设喻巧妙，感召力强。作者以回顾历史为开端，以揭示黑人现实生活为主要内容，以展望美好的未来作结。全文思路明晰，富有逻辑性。整篇演讲词，不仅体现了作者的才情，更展示了作者高远的追求与不屈的精神。愿同学们也树立远大的理想，勤奋学习，早日成才，为伟大祖国的繁荣及人类的进步做出贡献。
【知识拓展】
一、马丁·路德·金的非暴力抵抗
1956年，在26岁的马丁·路德·金第一次领导黑人市民，抵制蒙哥马利市公共汽车公司的种族隔离制度时，他就举起了“非暴力抵抗”的旗帜。他号召久被歧视的黑人群众说：“我们要抵抗，因为自由从来不靠恩赐获得。有权有势的欺压者从不会自动把自由奉献给受压者。……权利和机会，必须通过一些人的牺牲和受难才能得到。”但是？“仇恨产生仇恨，暴力产生暴力……我们要用爱的力量，去对付恨的势力。我们的目标，绝不是击败或羞辱白人，正相反，我们要赢得他们的友谊和理解。”
然而，当他回到家里，却接到了白人种族主义者的恐吓电话！再过一段时间，恐吓变成了事实——他的家被炸了！
就在那被炸得七零八落的家门口，他对闻讯赶来、手持武器、群情激动的支持者发表演讲：“冤冤相报的暴力不能解决问题，我们要以和平对待暴力，记住基督耶稣说过：凡动刀的，必死在刀下！无论那些白人对我们怎样，我们要爱他们，如同兄弟。耶稣不是说过‘要爱你们的仇敌，为逼迫你们的人祷告’吗？我们要以恩报怨，以爱报恨。”
十二年后，这位“非暴力抵抗”的倡导者，死在枪弹的暴力之下。这当然令人想起马丁·路德·金所钦佩的印度国父圣雄甘地——他作为“非暴力抵抗”的首创者，也死在枪弹的暴力之下！
于是，有不少人得出结论说：非暴力主义是软弱的、无效的、注定要失败的！它的两位最著名的鼓吹者甘地和马丁·路德·金，就是最好的例子！
甘地和马丁·路德·金失败了吗？他们用生命去实践的主张是失败的吗？是无效的吗？是软弱的吗？
首先，我们要承认，中国的古话“勿以成败论英雄”，是出于良知的智慧，而“历史由胜者来书写”，是人类社会的耻辱。
即便我们只采用世俗的“成败观”来评判这两个人物和他们的主张？我们也无法抹杀这些基本的事实：
就甘地而言，他比任何别的印度领袖都动员了更多的民众，他用最少的人命牺牲赢得了当时世界上最多的人口的民族独立运动的成功！他以最低的代价(或伤亡率)，以和平的方式，最有效地摧垮了一个统治方式最有效的殖民帝国的长期统治！他那副瘦骨嶙峋的身躯包含着的精神力量之强大，使得那个作为世界霸主的敌人也肃然起敬，不但多次把他从阶下囚尊为座上宾，而且至今把他的形象同诸多英国伟人一同安放在伦敦的蜡像馆中！他不但成了印度的伟人，也成了世界的伟人，他的思想和典范不但属于印度，也属于全人类！
就马丁·路德·金而言，他领导的非暴力抵抗运动，不但赢得了蒙哥马利城公共汽车种族隔离制度的废除，而且赢得了全国全世界对伯明翰市黑人运动的关注和同情；不但胜利地组织了向首都华盛顿的大进军，而且深深地打动了包括总统肯尼迪在内的各阶层白人的心；不但促成了美国国会通过民权法案，从法律上正式结束美国黑人的被歧视地位，而且影响了英国国会通过反种族歧视法和反性别歧视法，从长远来说还促成了南非种族隔离制度的崩溃。
至于这些胜利之伟大，以及马丁·路德·金的努力成效之惊人，可以从以下事实略见一斑：美国白人对黑人的歧视，曾在长达三百多年之中被视为当然，被视为有理，所以问题远远不止是法律的禁止与否，而是人们的心理和观念的改变与否，后一件事情人人都明白是最难做到的。然而人们看到，在20世纪50年代和60年代，一些大学的白人学生暴乱，仅仅是因为学校收了几个黑人学生；而在20世纪结束之前，白人却早已习惯了大量的黑人官员、黑人警察甚至黑人部长、黑人军队首脑，更不用说社会生活各领域的黑人白人的共同活动，甚至已有了不少白人与黑人的通婚：而在21世纪开始之际，甚至已有黑人担任国家安全事务助理和国务卿！
就马丁·路德·金个人而言，他不但在生前获诺贝尔和平奖，是有史以来最年轻的获奖者，而且他的生日早被确立为法定全国假日，这在从国父到各界名人的行列中也极其罕见。最主要的是，他也同甘地一样，不但成了他本国良知的代表，还成了人类良知的代表。而这一切所证明的，恰恰是同样个子矮小、其貌不扬的马丁·路德·金的精神力量之强大，恰恰是他和甘地、曼德拉等等所代表的非暴力抵抗的精神力量之强大。而这种精神，往近处可以追溯到托尔斯泰和雨果，往远处可以追溯到人文主义的许多伟大思想家，究其本源，还可以追溯到各大文明的创始性人物耶稣、苏格拉底、佛陀和孔子。
当然，我们已经看到，就马丁·路德·金来说，他的这种精神之强大，来源于他的基督教信仰。但他认为基督福音不是个人精神的福利奖券，而是社会公义的实践要求。在争取社会正义的斗争中，他认为“爱心是我们唯一的武器”，他说“爱你的敌人……是无视敌友亲疏、仿效上帝的无私博爱”。这种爱有一种最根本的神学肯定作为存在基础，即“上帝就是爱”。
正因为如此，他可以强大到不在乎胜利与否的地步——他领导的运动参加者要遵守的“非暴力十诫”中有一条是“要争取正义与和解，而不是争取胜利”。这令人想起林肯的名言：“我关心的不是事情能否成功，而是事情是否正当。”
也正因为如此，他可以强大到视“受苦”为“救赎”，甘愿自己流血牺牲的地步——他说：“要争取自由，必须付出流血的代价，而流的血必须是我们的鲜血……无辜受苦是有救赎力量的，它可以取代欺压者与受压者双方苦毒怨恨的悲剧结局。”这更令人想起耶稣在十字架上的受难。
这种来自信仰的精神之强大，在马丁·路德·金争取社会正义的斗争中，就表现为一种道义上的强大或道德上的自强。为他在复杂的处境、艰难的斗争和内心的矛盾中提供了坚如磐石的基础的，正是这种道德自强的力量。这种力量对于任何争取社会正义的斗争来说，是经济的、武器的或武力的力量都不可比拟的。
马丁·路德·金已经去世40年了。但是，他的言行，对于当今的世界来说，不是仍值得思索吗？这些言行所树立的崇高榜样，对于当今的人类来说，不是仍值得效法吗？
二、演讲知识——演讲的题目
演讲的题目就是一篇演讲的名字，也可称为标题、题名、名称。
演讲的题目是一篇演讲稿有机的组成部分。它与演讲的内容、风格、语调有直接关系。内容决定了题目；题目则鲜明地表现内容的特点。
一个新颖、生动、恰当而富有吸引力的题目有以下三个作用。第一，具有概括性。它把演讲的主题、内容、目的全面地反映出来。如毛泽东的“反对党八股”“为人民服务”等演讲题目，一讲出来就让人明白内容和主题。第二，具有指向性。题目一讲出来，听众就知道你要讲的是哪方面的问题，是政治性的、学术性的还是伦理道德的。第三，具有选择性。题目能在未讲之前就告诉听众你要讲什么，听众可以据此选择听或不听。
那么，应该根据哪些标准来选择题目呢？
标准之一，演讲的题目应能揭示主题。如，曲啸的演讲题目“心底无私天地宽”，一听就知道演讲的中心思想和主题是什么。
标准之二，演讲的题目应能提出问题。如，鲁迅的演讲题目“娜拉走后怎样”“未有天才之前”等，听众听讲就可以一种浓厚兴趣进行思考，听时自然就容易理解。
标准之三，演讲的题目应能划定范围。如“大学生的任务”“美术略论”这样的演讲题目，听众听后就可知道演讲的内容、范围及涉及的具体问题，以选择听还是不听。
当然，要选择一个好的题目，除了上述三条标准外，还应注意以下问题。
第一，题目要有积极性。即要选择那些光明、美好、有建设性的题目，使听众一听就有无限希望。如“自学可以成才”这样的题目，就可鼓舞听众充满信心地走自学之路。
英国一位演讲家曾讲过，一个好的题目是属于“怎样”“是什么”“为什么”三方面。如：“学校怎样开设演讲课”，这属于“怎样”的，是解决疑难的题目；“为培养新人而努力”，属于“是什么”的，是指出目的和办法的题目。初学者选题时按这个要求去检查，题目就容易有吸引力和积极意义。
第二，题目要有适应性。其一，要适应听众的实际，即选题考虑听众思想修养、文化水平、职业特点、阅历等，这样才能有的放矢。其二，要适应自己的身份，即要选择与自己所从事的工作性质、专业、知识面接近的题目，因为自己熟悉的东西容易讲深讲透，容易收到好效果。其三，要适应演讲的时间，即要按规定的时间选择题目。如果规定的时间长，题目就可大些；时间短，题目就可小些。
第三，题目要有新奇性。只有“新”和“奇”，才能像磁石一样吸引听众。司空见惯、屡见不鲜的事物、人物，人们是不易关注的。比如“我的祖国”“青春在岗位上闪光”等，人们听得厌倦了，很难吸引人。不妨看看鲁迅的演讲题目：“老而不死论”“伟大的化石”“老调子已经唱完”“象牙塔与蜗牛庐”，这样新奇的题目怎么会不吸引人呢？
第四，题目要有情感色彩。演讲者的演讲总是充满强烈的情感色彩，并把这种强烈的爱憎情感注入题目里去，从而打动听众，有一种情感的导向作用和激发作用。如鲁迅的“流氓与文学”、马克·吐温的“我也是义和团”等。其爱憎情感都是很鲜明的。
第五，题目要有生动性。演讲题目生动活泼，就能给人一种亲切感、愉悦感。像前面举的“老而不死论”“象牙塔与蜗牛庐”等，都非常生动活泼。当然，生动活泼与否主要由主题和内容而定。严肃的主题和内容就不宜用活泼的题目，用了反而会冲淡和破坏演讲的战斗性和严肃性。选择一个好题目并非一件容易的事，需要长期锤炼，反复琢磨，久而久之就会找到规律。初学演讲者在选择题目时往往容易犯以下毛病：(1)题目冗长。冗长的题目不仅不醒目，也不易记。如“祖国儿女在为中华腾飞而拼搏”，这个题目就太长了。(2)深奥怪僻，艰涩费解。这样的题目往往让人摸不着头脑，自然就失去了听的兴趣。如“我对文明之管窥”“葡萄与大学生”“五彩石”等，很晦涩、古怪、别扭。(3)宽泛，不着边际。如“我自信”“理想篇”“责任”等，这样的题目听众根本捕捉不到演讲的范围和内容，也不会愿意听讲。
演讲的题目有一种特殊情况，就是有一些演讲词的题目是以发表时间、地点或会议名称而定的。这类演讲都是有特殊意义的，且演讲者都是某段历史时期著名政治家、社会活动家和知名人士。这种题目属于特殊情况，和我们的一般演讲题目不一样。
一、基础巩固
1．下列加点字的读音，与所给注音全都相同的一项是(　　)
A．说　shuō　说服　学说　游说　著书立说
B．省 xǐnɡ 省亲 省悟 反省 不省人事
C．行 xínɡ 行书 行家 品行 各行其是
D．角 jué 角色 角力 角逐 角弓反张
【解析】　A项，“游说”的“说”应读“shuì”；C项，“行家”的“行”应读“hánɡ”；D项，“角弓反张”的“角”应读“jiǎo”。
【答案】　B
2．下列词语书写没有错误的一项是(　　)
A．销声匿迹　与时具进　种族隔离　兑现承诺
B．倍受压迫　汹涌澎湃　义愤填赝　蜿蜒曲折
C．痛苦煎熬　倚老卖老　不言而喻　无济于事
D．雕梁画栋　凭心而论　声名鹊起　崇山峻岭
【解析】　A项，“具”应为“俱”；B项，“倍”应为“备”，“赝”应为“膺”；D项，“凭”应为“平”。
【答案】　C
3．(2013·临沂高一阶段质量检测)依次填入下列横线处的词语，恰当的一项是(　　)
①4月15日，南澳大利亚州州长阮迈克向香港送出特别的礼物——6只树熊，并在当天与________成树熊的小朋友们一起现身海洋公园。
②《全球环境扫描》以电子网页的形式直接发送到用户的信箱，使人足不出户就能够以最________快速的方式，获得世界环境的最新动态。
③生来性格内向害羞的人，________大方活泼一次，学学“交际花”的技巧，不仅能交到更多朋友，还能让自己更有信心。
A．妆扮　　　简捷　　　偶然
B．装扮 简洁 偶然
C．妆扮 简洁 偶尔
D．装扮 简捷 偶尔
【解析】　“妆扮”，指梳洗打扮。“装扮”，指加以修饰，化装。“简洁”，简单整洁，没有多余的话，用来形容语言、文章。“简捷”，简便快捷，直截了当，不拐弯抹角，用来形容动作、过程。“偶然”，事理上不一定要发生而发生的，跟“必然”相对，多侧重于它的形容词用法。“偶尔”，与“经常”相对，侧重在它的副词性。
【答案】　D
4．下列加点的熟语使用不正确的一项是(　　)
A．那些大放厥词的知名人士和开发商，无论房地产市场的态势如何，都在高喊着有信心，房价不会降。
B. 环保问题一直受人们的关注，家居环保更是与每个人息息相关，在家居装修的材料方面，国家也出台了越来越多的标准来保证家居装修的环保性，进而保证人们的身体健康。
C．身处春秋鼎盛的时代，我们这些身强力壮的青年应该奋发有为，积极向上，刻苦学习，为国家和社会多做贡献。
D．东京电力公司曾多次卷入涉嫌虚假报告的丑闻，但在处理这一严重事态的非常时期，日本政府仍安之若素，依赖该公司，这种处事方式着实有些令民众不安。
【解析】　A项，大放厥词：原指铺张辞藻或畅所欲言，现用来指大发议论。B项，息息相关：呼吸也相互关联，形容彼此的关系非常密切。C项，春秋鼎盛：春秋，指年龄；鼎盛，正当旺盛之时。比喻正当壮年。应用对象应该是人，不能用于修饰“时代”等，这里用错对象。D项，安之若素：安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
【答案】　C
5．(2013·孝感高一检测)下列句子中，没有语病的一项是(　　)
A．根据市文化局的指示，要求原定于2013年出版的《新地方志》2012年提前出版，向当地人民献上一份厚礼。
B．日本贸易赤字9月急剧增加，出口比一年前减少了10.3%。一些分析家说，日本同中国的争端是造成日本出口减少的主要原因，因为日本的汽车和其他商品在钓鱼岛争端中遭到中国用户的抵制。
C．近年来，江门被一些媒体描述成一头对佛广、中珠地区友好的大象，意思是对佛广、中珠地区产生重大影响的同时不会对其构成任何威胁。
D．五邑科协会议跨学科、小规模、常设性的特点，以学术讨论会、学术报告会、专题座谈会为主的多种会议形式，为我市科学工作者思想的碰撞与交锋提供了理想的交流平台。
【解析】　A项，句式杂糅，可删除“根据……的指示”及第一个逗号或删除“要求”。C项，成分残缺，应在“是”与“对”之间加“在”。D项，重复，应删除“交流”。
【答案】　B
二、课内阅读
阅读下文，完成6～9题。
我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在绝非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言的时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候。
如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静；正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。
但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。
6．第一段主要运用了哪些修辞手法？请指出来并分析表达效果。
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【解析】　几个“现在是……时候”显然是排比，“镇静剂”“流沙”等则是比喻。答题时先要指出运用了什么修辞手法，然后再分析其修辞效果。
【答案】　(1)排比，由一组4个“现在是……的时候”构成。排比的运用，增强了语言的气势和感染力。
(2)比喻，“镇静剂”比喻“渐进主义”，“荒凉阴暗的深谷”比喻“种族隔离”，“光明大道”比喻“种族平等”，“流沙”比喻“种族不平等”，“磐石”比喻“兄弟情谊”。比喻的运用，使语言生动、形象、通俗，使作者的演讲更易为听众所接受。
7．为什么说“美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心”“将是致命伤”？
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【解析】　解答此题的关键是对“致命伤”的理解。这里的“致命伤”是针对美国政府而言的，意思是政府如果不答应黑人的要求，那么对整个美国来说是很危险的，用原文说就是可能会“动摇这个国家的基础”。
【答案】　黑人如果得不到与白人同等的自由平等的生活，斗争就不会结束，就将继续动摇国家的基础。
8．“抱着敌对和仇恨之杯痛饮”在文中的意思是什么？
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【解析】　这是一个比喻句，本意是说心中怀有敌对和仇恨的感情。解答时还要结合语境，说得具体一点儿。
【答案】　在争取合法地位的过程中，一味地对政府持有敌对的仇恨的态度。
9．用简要的语言概括这几段文字的中心内容。
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【解析】　这部分文字一共有三段，答题时先分析每一段的意思，然后再归纳概括。一、二段主要讲黑人斗争的决心之大，态度之坚决，三段主要讲斗争的方式。
【答案】　黑人们这次争取自由和平等的斗争，态度是坚决的，不达目的绝不罢休，但不能使用暴力手段。
三、课外阅读
阅读下面的文字，完成10～13题。
在葛底斯堡的演说
林　肯
①87年以前，我们的先辈们在这个大陆上创立了一个新国家，它孕育于自由之中，奉行一切人生来平等的原则。
②现在我们正从事一场伟大的内战，以考验这个国家，或者说考验一个孕育于自由和奉行上述原则的国家是否能够长久存在下去。
③烈士们为使这个国家能够生存下去而献出了自己的生命，我们在此集会是为了把这个战场的一部分奉献给他们作为最后的安息之所。
④我们这样做是完全应该而且非常恰当的。
⑤但是，从更广泛的意义上来说，这块土地我们不能够奉献，我们不能够圣化，我们不能够神化。曾在这里战斗过的勇士们，活着的和去世的，已经把这块土地神圣化了，这远不是我们微薄的力量所能增减的。
⑥全世界将很少注意到，也不会长期地记起我们今天在这里所说的话，但全世界永远不会忘记勇士们在这里所做过的事。
⑦毋宁说，倒是我们这些还活着的人，应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地向前推进但尚未完成的事业。倒是我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务，以便使我们从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成那种他们已经完全彻底为之献身的事业；以便使我们在这里下定更大的决心，不让这些死者白白牺牲；以便使国家在上帝的保佑下得到自由的新生，并且使这个民有、民治、民享的政府永世长存。
(1863年11月19日)
10．作者在第⑥段中说“全世界永远不会忘记勇士们在这里所做过的事”，这句话有什么深刻的含意？
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【解析】　此题考查对文中重要语句的理解，解答时要结合文章主旨及关键词语进行分析。解答此题首先要搞清楚“所做过的事”的含意，然后再从为什么“永远不会忘记”这个角度进行理解。
【答案】　将铭记勇士们为国家统一所做的贡献，继承并完成他们未完成的事业。不辜负勇士们的鲜血和牺牲，努力完成他们的宏伟志愿。
★11.(对应本课“重难突破”第1题)第⑦段中林肯对“活着的人”发出了号召，试概括“号召”的具体内容。
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【解析】　此题考查概括并筛选信息的能力。解答时可结合上下文内容，特别是下文中的“应该……我们应该……”为解答此题的关键信息。
【答案】　①把自己奉献于勇士们尚未完成的事业。②从勇士们身上汲取献身的精神，下定决心，使国家自由、民主长存。
12．在这篇演讲词中，林肯解释了这场战争所蕴涵的伟大意义，试加以概述。
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【解析】　此题考查对文章思想内容的理解能力。解答时要结合全文内容，了解作者想要表达的观点，然后加以归纳概括。
【答案】　维护国家的统一，遵循先辈们所缔造的自由民主、人人平等的国家原则。
13．文章最后的排比句主要概括了哪些内容？有怎样的表达效果？
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【解析】　本题考查概括文意的能力。抓住关键词语“以便”来理解句意，“以便”前说的是做什么，“以便”后说的是目的。
【答案】　主要内容：①把自己奉献给留在面前的伟大任务；②从死者身上汲取献身精神，下定决心为之奋斗，使国家自由、民主。
表达效果：这些排比句的使用，充分而鲜明地表达了消除分离主义、种族主义和誓死捍卫国家统一的决心，酣畅淋漓，有排山倒海的气势和一泻千里的激情，产生了一种强大的震撼力，更容易感染听众并激起他们深深的共鸣。
四、语言表达
14．下面这段文字选自《我有一个梦想》的另一翻译版本，请和课文第一段的内容进行比较，然后写一段文字，说说两段文字哪一段翻译得更好。
一百年前，一位伟大的美国人——今天我们就站在他象征性的身影下——签署了《解放黑奴宣言》。这项重要法令的颁布，对于千百万灼烤于非正义残焰中的黑奴，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。
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【解析】　首先将上述文字与课文第一段内容比较，找出不同之处。第一处不同是上述文字中的第一句使用了双破折号夹注部分内容，不适合演讲稿的口头表达；第二处不同是上述文字的第二句为两个比喻，不如课文将两个比喻分成两个语句更有气势。
【答案】　我认为课文中翻译得好，因为演讲词要简洁，有气势，能打动人心，此段翻译语气较平淡，不如课文的翻译使用的比喻有气势。
15．下面是文艺批评家叶延滨对当代文学“肥胖症”的批评，请将这段话用平易朴实的话加以概括。(不超过30字)
现在的文学，像当今的人，都发福了，尤其是小说与报告文学，越写越长，越写越厚。而且，封面上缠上一根宽腰带(指封面的书条)，上面印着介绍内容的文字，比方说“大师推荐/大奖得主/大时代巨著”云云。似乎大腹便便怕散了架，只好加上一根腰带了。
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【解析】　所给文字生动形象，是因为采用了比喻、拟人等修辞手法。题目要求用“平易朴实的话加以概括”，首先要摒弃修辞手法，然后再提取语段要点。
【答案】　现在的文学作品常以炒作(或“唬人”“抢眼”等)的封面来掩饰其冗长松散的弊病。
4.13 在马克思墓前的讲话 教案（人教版必修2）
教学过程 一．导入新课 直接从标题导入。
简介马克思。
马克思1818年5月5日生于普鲁士（德国）。他25岁时迁居法国巴黎。在大学里研究法学、历史和哲学。大学毕业后，就开始了他一生的政治活动。他与恩格斯一起在革命实践中共同战斗，在革命理论上共同创造，直到1883年3月14日他因病逝世。 马克思曾先后四次遭到一些国家反动政府的驱逐。他生活贫困。最穷困的时候连吃的都没有。面包房、肉铺、房东都来讨债，连夫人的围巾、家里的家具、自己穿的上衣都拿去典当了，为此他无法上街。有时想寄文稿，连买邮票的钱都没有。马克思很爱他的孩子。可两个儿子一个养到八岁，一个二岁，都因贫病无钱医治而死。他的小女儿，得了重病，不到11个月就死了，那是1852年的复活节，马克思刚写好一本小册子。小女孩死后只能放到家中，后得到一法国流亡者资助的二英镑钱，才付清了棺材钱。他家分别在1850年、1852年、1857年先后死了四个孩子，只存活了三个女儿。
马克思在这样贫困的情况下，为了全人类的解放事业，仍然顽强的斗争，勤奋的工作。比如他写《资本论》一书，就花了他整整40年时间，为了写《资本论》，他和做过的摘记的书就有1500种以上。《资本论》的稿酬远远抵不上他写这部巨著时的所花的烟钱。马克思说，他为此献出了自己的健康、幸福和家庭。
马克思在中学毕业时写了一篇有关选择职业的文章，他说：“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在；而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
简介恩格斯。
弗·恩格斯（1820—1895），科学共产主义的创始人，全世界无产阶级的导师和领袖，马克思的亲密战友。德国人。在革命斗争中，他和马克思一起创立了无产阶级革命理论──马克思主义。他和马克思一起领导了共产主义者同盟、第一国际和德国社会民主工党。马克思逝世后，恩格斯一个人继续担任欧洲社会主义者的领导和顾问。他一生同形形色色的机会主义进行了坚决斗争，给无产阶级留下了极为宝贵的精神财富。
马克思和恩格斯于1844年在巴黎相识。之后的四十年时间里，他们共同战斗，共同创造革命理论，共拟《共产党宣言》，合作《资本论》。
列宁在评价他们的友谊时说，他们的友谊“超过了古人关于整个文明世界的一切最动人的传说”。
背景介绍。
1883年3月14日下午两点多钟，恩格斯来到马克思那里，跟护理马克思的女仆海伦一起上楼看望马克思，当走进他的卧室时，他已经坐在自己的安乐椅上安详地与世长辞了。他的写字台上还放着《资本论》第三卷的第八次修改稿。这时海伦离开房间还不到两分钟光景。
3月17日，马克思被安葬在伦敦北郊的海格特公墓，和他1881年12月逝世的妻子燕妮葬在一起。在简朴、庄严的葬礼仪式上，恩格斯用英语发表了这篇讲话。这篇悼词，恩格斯不仅以马克思的好友抒发了个人的哀思，而且代表全世界无产者对自己的导师的逝世表示深切的悼念，站在历史发展的高度对他一生的伟大贡献进行科学的评价。
五、初读课文，整体感知内容。
1、学生自读课文，勾画文中的重要字词，并标上段序。
悼（dào）词 不可估量（ liáng ） 纷繁芜（wú）杂 豁（huò）然开朗
肤（fū）浅 衷（zhōng）心喜悦 卓（zhuó）有成效 嫉（jí）恨 诽谤（fěibàng） 诅咒（zǔ zhòu） 给（jǐ）予答复 诬（wū）蔑
豁（huò）然开朗 :形容由狭窄幽暗突然变为开阔明亮，比喻对某一问题长期思索不解后而突然明白。
浅尝辄（zhé)止：略微尝试一下就停止了，比喻刚入门就停止了钻研。
2、学生再读课文，勾画文中标志性的语句，如文章中的过渡性、概括性、承递性的句子，文章中指代性词、关联词、对比性词语 。 再根据悼词的结构划分段落，并概括其大意。
悼词的结构：
开头：介绍死者的生前身份、逝世时间、地点、原因及其享年等。
主体：追述死者的经历及一生中主要成就和贡献。
结尾：对死者表示哀悼之情，对悼念人提出希望和要求等。
文章结构：
第一部分：(1)追述马克思逝世的时间、地点和情景。（记叙描写）
第二部分：(2-7)叙述马克思生前的主要活动，评价了马克思一生的伟大贡献。（记叙议论）
第三部分：(8-9)论述马克思在当代的巨大影响，并对他的逝世表示深切的悼念。（议论抒情）
当然，文章结构的划分不止这一种，可以根据不同的标准进行划分。
六、研读课文
（一）、第一部分（第一自然段）
作者为什么要在开头点明马克思逝世的具体时间？
明确：“下午两点三刻”：①因为是在葬仪上讲话，需要向全世界公布逝世的准确时间；②强调这是全世界无产阶级应当永远不忘的时刻；③表明马克思生命的每一刻对世界无产阶级都十分宝贵，饱含了对马克思的无限崇敬和赞扬。
2、这一段交待了马克思逝世这一事件，用了哪些词语来交待的？用了怎样的手法来表现的？有怎样的表达效果？
明确：（1）“停止思想”、“安静地睡着了——但已经是永远地睡着了”：用了讳饰的修辞手法，是为了突出马克思的伟大，因为他是一位卓越的思想家，他的逝世，无产阶级和劳动人民失去了一个最睿智的、最重要的阶级头脑。
“在安乐椅上”，说明了马克思临终的姿态，表明这位无产阶级导师一直工作到生命的最后一刻，流露出死者忘我工作精神的赞颂。
“永远”、“睡着”，表达了作者内心的无限悲痛，破折号加强了这种悲痛感情的表现。
、第二部分（2—7）叙述马克思生前的主要活动，评价了马克思一生的伟大贡献。
思考：1、马克思一生有哪些伟大贡献？
2、这些贡献可以怎样分类？
3、文章是怎样把这些贡献衔接起来的？
4、哪一项是马克思一生中最伟大的贡献？为什么？
5、马克思一生有如此伟大贡献，那么的逝世将带来怎样的损失？
6、总写损失时先谈实践后谈理论，后文分说时却先理论后实践，为什么？
明确：1、（1）发现人类历史的发展规律：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。
（2）、还发现了资产阶级社会的特殊运动规律——剩余价值;
（3）、马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现;
（4）、办报纸;
（5）、参加各国工人组织;
（6）、创立国际工人协会。
明确：2、 作为一个科学家、思想家：发现人类历史的发展规律、资产阶级社会的特殊运动规律。作为一个革命家、实践家：办报纸、参加各国工人组织、创立国际工人协会。
明确3：递进关系的语句：（1）发现了。（2）不仅如此，还发现了。（3)一生中能有这样两个发现，该是很够了，但是。过渡关系的语句：他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。因果关系的语句：因为马克思首先是一革命家。
明确4：创立伟大的国际工人协会。
马克思既是一个科学家（思想家），又是一个革命家。但作为一个科学家，这“远不是主要”的。他“首先”是一个革命家，而作为他事业的“顶峰”就是创立伟大的国际工人协会。
明确5：第二自然段：（这个人）的逝世，[对于欧美战斗着的无产阶级]，[对于历史科学]，都是（不可估量）的损失。（第一个“对于”是指马克思对无产阶级革命运动的领导作用,第二个“对于”是指马克思对社会科学理论的创建。）
明确6：因为马克思首先是一个革命家，他的逝世首先是对革命实践有巨大损失，因此总写损失时先谈实践后谈理论，而革命实践活动在一定的思想、理论上进行的，以思想、理论为方向，以思想、理论为指导，因此后文分说时先理论后实践。
研读课文第三部分（8—9）
1、第8段的开头一句是过渡句，“这样”指代什么？
2、第8段交待了几种对待马克思的态度？运用的怎样的手法？有怎样的效果？
3、第9段只有一句话，你觉得它和全文有什么样的联系？
明确1、指前一段所说的马克思在无产阶级革命斗争中的卓绝表现和成就。
明确2、政府—驱逐他；资产者—诽谤他、诅咒他；革命战友—尊敬、爱戴、悼念。敌人的恨和战友的爱对比，说明马克思的贡献巨大，充分体现了马克思的阶级立场和崇高地位。
明确3、这句话简短有力，富有鼓动性，既是对马克思一生的总评，也感召后人继往开来。
揣摩文中饱含深情的语句
（1）3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。
这段文字表达了恩格斯的什么感情？表达了恩格斯对马克思的无限怀念之情。
（2） 写马克思逝世，用“停止思想”，而不用“停止吸”，或“心脏停止跳动”，这是为什么？
“停止呼吸”对任何人都可以使用，“停止思想”则是对马克思这一伟大的思想家逝世时所用的最恰当的语言，其中包含了作者无限痛惜的感情。
“还不到两分钟”，“在安乐椅上安静地睡着了”，“永远地睡着了”，突出了马克思逝世时的什么情景？
“还不到两分钟”写出了恩格斯未能在马克思生前与他见最后一面的极大遗憾； “在安乐椅上安静地睡着了”，委婉地写出了马克思的逝世， “永远地睡着了”既是对上文委婉含蓄的解释、说明，更是作者感情上的递进、加深，倾注了作者对马克思逝世的无限痛惜、深切怀念之情。
（3） 这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。
这句话形象地说明了马克思的逝世对无产阶级革命事业不可弥补的损失，高度颂扬了马克思的伟大贡献。
（4）由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
这句话中“的豁然开朗”和“在黑暗中摸索”形成了鲜明地对比，突出了剩余价值理论对无产阶级革命事业的指导意义。
（5）他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时给以回敬。
这句话以形象的比喻表现了马克思的无畏气概和对政敌的极大蔑视。
(6)我敢大胆地说：“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
这句话说明马克思一生光明磊落，不谋私利。他有敌人，但都不是他的私敌，而是无产阶级的大敌。这是对马克思把毕生精力献给无产阶级解放事业的崇高精神的热烈赞扬，也是对马克思一生最好的总结。
拓展阅读。阅读下面文章，理解中心观点。 《我为什么而活着》 ———伯特兰.罗素 对爱的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就象飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。 我寻求爱情，首先是因为它使人心醉神迷，这种陶醉是如此的美妙，使我愿意牺牲所有的余生去换取几个小时这样的欣喜。其次，我寻找爱，还因为它可以解除孤独，在可怕的孤独中，一颗颤抖的灵魂从世界的边缘看到冰冷、无底、死寂的深渊。最后，我寻找爱，还因为在爱的结合中，我看到了圣贤和诗人们想象出的天堂的前景。这就是我所寻找的，而且，虽然对人生来说似乎过于美妙，这也是我终于找到了的。 我以同样的激情探索知识。我希望能够理解人类的心灵。我希望能够知道群星为何闪烁。我试图领悟毕达哥拉斯所景仰的数字力量。在不大的一定程度上，我达到了此目的。 爱情和知识，尽可能的把我引向天堂。但是同情心总把我带回尘世。痛苦呼喊的回声回荡在我的内心。忍饥挨饿的孩子，惨遭压迫者摧残的受害者，被儿女们视为可憎的负担的无助的老人，连同这整个充满了孤独、贫穷和痛苦的世界，使人类所应有的生活成为了笑柄。我渴望能够减少邪恶，但是我无能为力，而且我自己也在忍受折磨。 这就是我的一生。我觉得值得为他活着。如果再给我一次机会，我会很高兴地再活它一次。
作业布置
《点睛训练》基础知识部分和高考模拟部分。
4.13在马克思墓前的讲话 创新教案
【教学目标】
1、了解马克思的丰功伟绩；
2、通过揣摩词语的感彩和表达作用来体会本文严密的逻辑性和论辩思路。
【教学重点】关键词语的感彩和表达作用
【教具准备】多媒体
【教学课时】一课时
【教学过程】
一、导入：（大屏幕显示马克思肖像）今年的5月5日，是这位无产阶级革命导师的186周年纪念日。在新世纪来临之际，英国著名的广播公司BBC举办了一次千年最伟大思想家评选活动，结果马克思位居爱因斯坦、牛顿、达尔文等巨人之前，被评为过去千年最伟大的思想家。为什么他会获得如此高的评价呢？因为正是这样一位巨人，他总结了资本主义社会乃至整个人类社会的历史发展规律，推动了无产阶级革命进程，创立了伟大的马克思主义理论。今天我们一起来学习恩格斯的《在马克思墓前的讲话》，并悼念这位无产阶级革命的伟大导师。
二、学生快速阅读课文，请学生概括课文的写作思路。
明确：逝世情况——伟大贡献——巨大影响
三、具体研习课文
1、分析第一部分：（下面我们具体研析课文）
学生齐读第一段，多媒体展示马克思逝世情景。提问：
（1）这段文字表达了恩格斯什么样的心情？
明确：无限惋惜、悲痛、怀念之情。
那么要体现出这种感情，朗读时应该注意什么？
明确：语调低沉、凝重，语速缓慢。
学生按照这个要求再读一次。（肯定学生朗读的效果）
（2）写马克思逝世，不用“去世”、“停止呼吸”，而说“停止思想”、“永远睡着了”，为什么？
明确：运用“讳饰”的修辞手法，委婉含蓄地表达了恩格斯对马克思的无限崇敬和深切哀悼之情。（如同学们不理解，可对“避讳”作一些引申）
2、分析第二部分
（1）请学生找出统领全文总纲的句子：
这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。
（2）“空白”和“不久”这两个词语从
__空间____和___时间____两个方面强调了损失的不可估量。
（3）分析马克思在科学理论和革命实践两方面的贡献：
理论贡献:
1、发现了人类历史的发展规律；
2、发现了剩余价值规律；
3、所研究的每一个领域都有发现。
革命实践：
1、编报著书；
2、创立第一国际.
关键字句赏析：
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。
明确：运用类比手法，体现马克思这一发现的历史意义和影响。（达尔文从生物学的角度发现了人类历史的发展规律，马克思则从社会学的角度发现了人类历史的发展规律）
由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
明确：形成鲜明对比，突出了剩余价值理论对无产阶级革命事业的指导意义。
3、分析第三部分：（学生齐读最后两段）
巨大影响：
生前：
敌人——驱逐、诽谤、诅咒
战友——爱戴、尊敬
死后：
他的英名和事业将永垂不朽
关键字句赏析：他对这一切毫不在意，把它们当做蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。
明确：
1、用形象的比喻表现了马克思的无畏气概和对政敌的极大蔑视；
2、全部精力都集中在革命事业上。
我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
明确：说明马克思一生光明磊落，不谋私利。热烈赞扬马克思把毕生精力献给无产阶级解放事业的崇高精神。
他的英名和事业将永垂不朽！
明确：一个“将”字体现出马克思伟大贡献的深远影响和意义。
四、小结。（请学生谈谈自己从本课中学到了什么，然后引导到议论文写作的角度作总结）
五、研究性学习：
?学习本文论点鲜明、逻辑性强的议论文特点，采用层进式的结构，以“论学习方法的重要性”为题写一篇议论性的短文。