《鱼我所欲也》课件 (共29张PPT)

(共29张PPT)
鱼我所欲也
︽孟子︾
孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。地位仅次于孔子，称为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
读准字音
恶
wù
箪
dān
羹
gēng
蹴
cù
妾
qiè
乡
xiàng
字音：
(1)不为(wéi)苟得也 (2)为(wèi)宫室之美为（wéi)之
(3)使人之所恶(wù)莫甚于死者
停顿及重音：
(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死
(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
(4)是／亦不可以已乎
《鱼我所欲也》（《孟子》）
　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为（wéi）也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。
　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为(wèi)宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yǘ）？乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为（wéi）之；乡为(wèi)身死而不受，今为(wèi)妻妾之奉为（wéi）之；乡为(wèi)身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
听读课文
课文中哪句话可以概括全篇的大意？
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。
舍 生 取 义
鱼 熊掌
生 义
设喻论证
（类比论证）
舍 取
舍 取
论证赏析
“鱼”比“生” “熊掌”比“义”
鱼和熊掌比较怎么样？
熊掌是比鱼更为珍贵的食品
道义比生命更为珍贵
（引喻提出观点——“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” ）
写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？
意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
文中所指的比生命更可贵的东西是指 ， 比死亡更可怕的东西是指
。
道义
丧失道义
一箪食，一豆羹与万钟在数量上哪个多哪个少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？
守义不辱 存有本心
见利忘义失去本心
非独贤者有是心也。“是心”指什么？
在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。
“ 此之谓失其本心”，“本心”指什么？与“非独贤者有是心也”中“是心”所指，是否是一回事？
“ 本心”是指人生而固有的善良本性。“是心”指的是舍生取义，着眼于“义”字，是“本心”的 一个组成部分。“本心”丧失，“义”字也就荡然无存了.
作者在文中赞扬批评的是怎样的人？
舍生取义的人，批评的是：见利忘义的人（无生命价值）
义存于心
举 例 论 证
见利忘义
（正）
（反）
对 比 论 证
嗟来之食
1、行道之人
2、乞人
万钟之禄
1、宫室之美
2、妻妾之奉
3、所识穷乏 者得我
6、本文使用了哪些论证方法
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。
“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比等。
文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
鱼和熊掌对比
生与死（义）对比
向与今比较
1．这段文字用鱼比喻________，用熊掌比喻 ________，用舍鱼而取熊掌比喻______。文中还把______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的东西，就是______；也有比_______更可怕的东西，即__________。
2．这段文字的中心论点是（　）。?
　　A．①句　B．②句　C．⑧句　D．⑨句?
3．这段文字用到的论证方法有（　）。?
　 　A．比喻论证法、举例论证法、说理论证法?
　 　B．比喻论证法、举例论证法、对比论证法?
　 　C．说理论证法、对比论证法、比喻论证法?
　 　D．说理论证法、对比论证法、举例论证法?
读第一段，做一做
生
义
舍生取义
生
生
义
死
死
不义
B
C
十一、理解性默写
1、本文的中心论点是
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、文中能概括全篇大意的句子是：
生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、体现“性本善”思想的句子是：
4、孟子认为能做到舍生取义的人是
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
5、孟子认为失其本心的行为是：
万钟则不辩礼义而受之；为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患 也会挺身而出的？
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
7、不辩礼仪的接受万钟是为了
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
2、选出理解有误的一项（ ）
A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；
B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。或指“舍生取义”.
C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
A
3、选出对本文理解有误的一项（ ）
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。
C
161.下列句子中加点的词语，意思相同的一项是( )
A．舍鱼而取熊掌者也／土地平旷，屋舍俨然
B．故患有所不避也／又患无硕师名人与游
C．则凡可以得生者何不用也／然则北通巫峡
D．非独贤者有是心也／斯是陋室，惟吾德馨
162.下列句子中加点的词语，意思相同的一项是(
A．故不为苟得也／与人不苟合，不伪辞色悦人
B．万钟于我何加焉／而山不加增
C．非独贤者有是心也／予尝求古仁人之心
D．故不为苟得也 / 是故所欲有甚于生者
163.对下列句子的翻译，有误的一项是( )
A．由是则生而有不用也。
译文：（然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不采用的人。
B．蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：如果你用脚踹过去给人（吃），就连乞丐也不屑于接受。
C．是亦不可以已乎？
译文：这也是不得以的事情啊！
D．此之谓失其本心。
译文：这就叫做丧失了（自己）的本性。
164.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是( )
A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。
B．南宋民族英雄文天祥说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”与本文的主旨在本质上是一致的，他抗元兵败被俘，宁死不屈，也正是这种精神的写照。
C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入泪罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。
D．孟子的主张提醒我们：每个人要时刻警惕和反省自己，不要不顾廉耻、不择手段地追名逐利，甚至违法乱纪谋取私利。
通假字
1、乡为身死而不受
乡通“向”，从前
2、故患有所不辟也
辟通“避”，躲避
3、今为所识穷乏者得我而为之
得通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思
4 万钟则不辩礼义而受之
辩通“辨”辨别
5所识穷乏者得我与？
与通欤：语气词
一词多义
1、为
今为(wèi）所识穷乏者得我而为之
为了
所识穷乏者得我而为（ wéi)之
做
则凡可以辟患者何不为也？
做、采用
乡为 身死而不受
肯、情愿