部编版八年级下册(2017部编）21 《庄子》二则 教案

《庄子二则》
教学模式介绍
朗读激趣式教学模式。
《语文课程标准》对古诗文学习的要求：诵读古代诗文，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。
设计思路说明
本文所选两则故事集中表现了庄子的思想和《庄子》散文的寓言的特色，想象丰富,气势壮阔,善用故事说理,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。在学习中要注意在朗读中积累常用的文言词语，丰富文言知识，注意朗读故事，感受故事的趣味性，理解庄子的志趣。同时要注意拓宽阅读视野，增加对传统文化经典的了解。
教材分析
本单元都是富有情理意趣的古典诗文，本课两篇学习的侧重点不同，庄子笔下“鹏”这一形象对后世影响深远，庄子与惠子观鱼论辩生动展现了二人不同的思想风格。
教学目标
1. 朗读课文，积累常用的文言词语，丰富文言知识；
2. 注意感受故事的趣味性，理解庄子的志趣；
3. 同时要注意拓宽阅读视野，增加对传统文化经典的了解。
教学重难点
注意感受故事的趣味性，理解庄子的志趣。
课前准备
1.参考本课素材，选读《庄子》部分篇章；
2.请学生了解出自庄子的成语，如庖丁解牛、庄周梦蝶、涸辙之鲋等。
课时安排
一课时
教学过程
一、导入
朝三暮四 庖丁解牛 邯郸学步 东施效颦 庄周梦蝶 螳臂挡车
沉鱼落雁 螳螂捕蝉，黄雀在后。
请同学分别讲一讲其中自己最熟悉的一个故事。
这些成语都是来自同一部作品——《庄子》。
二、介绍庄子
庄子，名周，战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人。我国古代著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，后世将他与老子并称为“老庄”。他曾做过漆园吏，当时诸侯混战，争霸天下，他不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学，一生淡泊名利，崇尚自在，追求精神上的绝对自由。
《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。《庄子》一书，据《汉书·艺文志》记载有52篇，现在仅存33篇，分为内篇、外篇、杂篇。《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。《庄子》的散文辛辣、幽默、形象、生动，富有趣味性以及艺术魅力。
三、朗读第一则，并进行内容梳理
参考翻译：北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里；奋起而飞，它的翅膀就像天边的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。那南海，是个天然大池。《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。《谐》书上说：“当鹏迁往南海的时候，翅膀扇动了三千里水面，乘着大旋风盘旋而上直达九万里高空。它离开北海靠的是六月海动时的大风。”雾气的蒸腾，游尘的飞扬，都是生物用气息吹拂它们的结果。天色深蓝深蓝，那是它真正的颜色呢，还是因为它遥远得没有边际所致呢？鹏在天空向下看，也不过像人在地面上看天这样的罢了。
请一位同学朗读课文，老师提问：1.文章标题为“北冥有鱼”，后来怎么又写鸟了？
分析：鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。
提问：2.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？
分析：说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。
提问：3.任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？
分析：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”这句话说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的啊。
提问：大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？
分析：鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
齐读，主旨归纳： 这则故事以大鹏南飞作比喻，说明世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中，因此，大鹏状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。
小结艺术特色并板书：摆脱精神束缚，追求自然逍遥，是庄子思想的一大特点。
用充满想象，的艺术形象来阐明哲理，是《庄子》这部著作的一大特色。
《北冥有鱼》中，充满神奇荒诞的想象，却又引人深思，使文章充满了诡奇多变的色彩。
板书：
四、朗读第二则，并进行内容梳理
不易理解的内容：学生几乎都先入为主，觉得庄子一定是有道理的一方，从而没有认真体会惠子语言富含逻辑。庄子话中暗含的在自由活泼的生命中感受到的愉悦之情 。
朗读第二则，注意提示学生庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相“抬杠”，对惠子的批评，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。他们两人在现实生活中固然有距离，在学术观念上也很对立，但在情谊上，惠子却是庄子生平唯一的契友。
补充：郢人斫垩（听读，解释重点词，请学生概括大意）
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”
请同学在朗读课文后尝试口头翻译。
原文翻译：
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
思考：庄子与惠子的辩论十分巧妙，试说说巧妙在哪里？
辨析： 我们读过这则故事以后，发现表面上庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，偷换概念，避重就轻地将惠子的发难化解了。
庄子：
子曰“汝安知鱼乐”云者
既已知吾知之而问我
我知之濠上也
惠子：我非子
我非子固不知子
子非鱼固不知鱼
庄子把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。但是从逻辑上看，惠子是胜者。但是我们可以从他们的辩论中知道二人所持的认知态度不同，庄子偏于美学上的观赏；惠子着重逻辑思维。
思考：庄子为什么说他知道“鱼之乐”？谈谈你的理解。
二人在性格上迥异，庄子具有艺术审美的眼光，惠子则带有逻辑家的严密。我们可以看到，庄子超然物外，注重审美感受。这则故事中庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，其实是他愉悦心境的投射与外化。我们要学会从这则故事中体会庄子的志趣。这则故事很明显就区别出庄子与惠子的精神人格与审美境界，惠子思辩理性的态度虽然富有科学性但毫无美感可言，用“移情作用”来解释庄子的审美观，就是把人的情感移到物里去分享物的生命，在凝神观照时，我们心中除开所观照的对象，别无所有，于是在不知不觉之中，由物我两忘进到物我同一的境界。
庄子与惠子的辩论表明：
认知的态度不同：庄子偏于美学上的观赏，
惠子着重知识论的判断。
性格上的相异： 庄子具有艺术家的风貌，
惠子则带有逻辑家的个性。
思路的对立：
一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；
一个认为每个人无论如何不会知道他人的心理状态。
五、作业
背诵《北冥有鱼》，复述《庄子与惠子游于濠梁之上》。
《庄子》二则
充满想象 阐明哲理