2017-2018学年高二语文鲁人版选修《唐诗宋词选读》课件：第2单元5 听颖师弹琴

课件28张PPT。5　韩愈　听颖师弹琴第2单元　姿态横生的中晚唐诗歌圆满配“对”
　　韩愈在广东潮州时，想将弊政改革一下，但感困难重重，遂有辞官不做之意，便自撰半副对联：恶山恶水恶环境，韩退之！退之！此联千年以来，无人能对，被视为“罕世绝联”。
　　新中国成立后，时任人民政府内务部长的谢觉哉到了潮州。当晚，他读《共产党宣言》，愈读愈感精妙。这时,他手边刚好有这半副所谓“绝联”，顿生灵感，就奋笔写了下联：好书好句好文章，谢觉哉！觉哉！ 所谓“罕世绝联”，到此“圆满配对”。第2单元　姿态横生的中晚唐诗歌◆ 作者卡片 ◆
　　韩愈(768～824)，字退之，河阳(今河南省孟
县)人，自称郡望昌黎，出身于小官吏家庭,幼丧
父，兄韩会抚养之。会能文章，对愈有影响。贞
元二年(786)，19岁的韩愈赴长安参加进士考试，
直到贞元八年(792)第四次应考，才考中进士。
此后又连续三次应吏部博学宏词科考试，皆不中。直到29岁才在董晋幕府中得到了一个观察推官的微小官职。 36岁时，任监察御史，不久就被贬为阳山县令。此后直到50岁,官职一直浮沉不定。元和十二年，韩愈50岁时,因参与平定淮西之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。但两年后,他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死,幸得裴度等大臣挽救,才免于一死，被贬为潮州(在今广东)刺史。在潮州八个月,宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子监祭酒、京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎。长庆四年(824)病逝于长安,终年57岁。有《昌黎先生集》。他的文学成就很高,是唐代古文运动的倡导者,唐宋八大家之首。他的诗作力求新奇,重气势且以文为诗,把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛,增强了诗的表达功能,扩大了诗的领域,纠正了大历(766～780年)以来的平庸诗风。◆ 背景呈现 ◆
　　元和十一年(816)，因受谗言而被降为右庶子的韩愈，慕名前来听来自天竺的僧人颖师弹琴，于是写了这首诗。全诗从演奏的开始起笔，到琴声终止完篇,写了音乐感人的力量。“无”通“毋”，不要形容词，有余形容词，强壮形容词，弓有力形容词，强大，强盛形容词，勉强动词，懂得动词，检查，反省动词，擅长动词，有能力做到天地阔远随飞扬推手遽止之无以冰炭置我肠1．说说这首诗在写音乐时选取了怎样的角度。
[名师指津]　围绕音乐本身和听者感受两个角度作答。
我的理解：韩愈自始至终都是通过对音乐形象本身和听者感受的描绘来写音乐，把抽象的、瞬间即逝的音乐旋律用比喻和联想的方式呈现出来，又通过自身的感受从侧面烘托琴声的优美动听。2．本诗是首描写音乐的作品，为什么诗中不谈音乐而是描摩场景呢？
[名师指津]　运用“通感”的手法，化抽象为形象。
我的理解：这是运用了“通感”的手法来表现音乐的美妙。音乐本无形、无色、无味，瞬间即逝，难以把握，具有抽象的特点。诗人借助通感，把欣赏音乐过程中产生的综合性体验，用场景的形式表现出来，就使本来非常复杂、难以描绘的音乐变得目可视、手可触了。3．诗人为何说自己“未省听丝篁”？
[名师指津]　回答诗人是不是真的“未省”即可。
我的理解：这句话不是说诗人不懂得欣赏音乐，而是说自己从未听到过如此美妙的音乐，叹为观止，以此来衬托出颖师技艺的高超。4．诗人为何“推手遽止之”，不让颖师弹琴了呢？
[名师指津]　从音乐感人的效果方面推断分析。
我的理解：诗人听音乐的过程中，被颖师的琴声所深深感动,先是起坐不安，继而泪雨滂沱，浸湿了衣襟，犹自扑扑簌簌滴个不止。这种感情上的强烈刺激，实在叫人无法承受，于是推手制止，不忍卒听。韩愈是一位极富创造性的文学巨匠。他写作诗文，能够摆脱拘束,自辟蹊径。这首诗无论造境或遣词造语都有独到之处。以造境言，它为读者展示了两个大的境界：一是曲中的境界,即由乐曲的声音和节奏所构成的情境；一是曲外的境界，即乐曲声在听者(诗人自己)身上得到的反响。两者亦分亦合,犹如影与形；从而使整个诗歌的意境显得深闳隽永,饶有情致。以遣词造语论,不少诗句新奇妥贴，揉磨入细,感染力极强。例如开头两句押细声韵,其中的“女”“语”和“尔”“汝”声音相近，读起来有些饶口。这种奇特的音韵安排，恰恰适合于表现小儿女之间那种缠绵纠结的情态。后面写昂扬激越的琴声则改用洪声韵的“昂”“场”“扬”“凰”等；这些都精确地表现了弹者的情感和听者的印象。另外，五言和七言交错运用，以与琴声的疾徐断续相协调，也大大增强了诗句的表现力。以比喻写声音
比喻是常用的一种修辞方法，它能够增强语言的鲜明性和生动性，使抽象的事物形象化，深奥的道理浅显化，模糊的形象具体化，深邃的意境明确化。在《听颖师弹琴》文中，诗人借助比喻，把琴声描摹得动人心弦，引人遐思。起句以儿女私语喻写琴声的轻柔细腻，接着以勇士赴战场杀敌喻琴声的昂扬激越，以浮云、柳絮的飘浮喻琴声的悠扬。诗人用“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”来喻琴声的变化，用凤凰“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强”来喻琴声的陡转。诗人以喻写声音，把可感的琴声化为具体的形象，使人可感可听。 阅读下面这首诗，然后回答问题。
听蜀僧濬弹琴
李　白
蜀僧抱绿绮[注]，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
【注】　绿绮：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”【注】　绿绮：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”
请结合具体诗句简要分析琴声的高妙。
答：_________________________________________________
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__________________________________________________________________________________________________________ 诗中的颔联正面写弹琴，以大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到琴声的铿锵有力。颈联以“洗流水”来喻琴声能够荡涤胸怀，使人心旷神怡，以“入霜钟”来喻琴声回味无穷。尾联的“不觉碧山暮，秋云暗几重”则是从侧面来烘托琴声的高妙的,不知不觉间，时间已是傍晚，青山罩上了一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠，布满了天空。热衷“谀墓”的韩愈
包光潜
　　中国古代最大的主流和民间两栖写手,当
属唐代的韩愈了。韩愈一生写了多少文字,无
法计量，多数都丢失在民间了。他创作题材广
泛,长短不一,有报告文学,如《张中丞传后叙》;
有墓志铭,如《贞曜先生墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》；有祭文，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》；还有碑文、厅壁记等。韩愈的生前好友刘禹锡在纪念他的悼文里说：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山。”这如山的辇金，赚的是死人钱。
　　不是韩愈贪婪，按价索取，而是时人甘愿“奉献”，算作稿酬吧。就说惹了一起历史风波的《平淮西碑文》吧，人家情愿送给韩愈五百匹绢；再说韩愈写的《王用碑》，王用的儿子就以一匹带鞍的宝马和一条白玉带作为润笔。这大概是中国古代最高的稿费了。李白如果有知，定然妒忌不已，因为李白写诗从来只是换点老酒的。　　为什么有那么多达官贵人，家里死了亲人要找韩愈歌功颂德呢？其实这是当时的时尚问题，和今天一样，大多数人是被时尚牵着鼻子走的。大唐盛世，长安城里，一直盛行请名人学士为已故亲人撰写碑文、墓志铭或祭文的习俗。对于一些有钱有势的人来讲，家里死了亲人，如果不请或请不到当时最有名望的作家为其撰写墓志铭的话，就令人耻笑。　　 “谀墓”写作已经形成强势市场，它引领着为死人歌功颂德的文化走向。而且这个市场前景看好，有人推波助澜，确实肥了不少文人学士。当时韩愈名声最大，作文最好，又是文坛领袖，还愿意为死人“效劳”；更重要的是韩愈写的报告文学、墓志铭、祭文等十分感人，他能把死人写得比活人还活，搜肠刮肚写尽好词，说尽好话。所以，请韩愈操刀的达官贵人最多，韩愈也因此收入丰厚，远在俸禄之上。由于韩愈“来者不拒”，抢了别人的生意，断了别人的饭碗，再加上他尽替死者说好话,所以有人不满，悄悄地说他的坏话,让他落下一个“谀墓”之名。　　在韩愈的“谀墓”之辞中，也有不少是为地位卑下的小吏和落魄文人写的。这些墓志铭最耐读,一反“谀墓”之习气,而成了可亲可近的人物速写。因为韩愈能够从墓主人的许多生活细节中提炼典型材料，如感人事例、谐闻趣事等入文，读来备感亲切或令人喷饭。在这些墓志铭中，韩愈刻画出了一个又一个怀才不遇、心胸磊落的寒士形象，并借以抒发自己对世俗的看法和政见；在这些墓志铭中，韩愈还寄托了自己的思想和观点,如《试大理评事王适墓志铭》中的“有所为有所不为”的想法,《南阳樊绍述墓志铭》中的文学主张等。　　另外，名家之间也有相互“吹捧”的碑文墓志，如韩愈为柳宗元、孟郊等写的墓志铭，即属上乘。韩愈自己死后，也有许多生前好友为其树碑立传，为其“谀墓”。皇甫湜为他写过墓志铭和悼词，刘禹锡为韩愈写过悼念文章。这些都是有感而发，情真意切。
　　韩愈确实写过不少纯粹的“谀墓”之作,言过其实，一是对方的盛情难却,二是对方的润笔丰厚,真的让韩愈“人在江湖，身不由己”了。事实上，尽管韩愈位高权重，友人众多,但还是遭到当时一些人的讥讽和贬斥，这也是不可避免的。　　穿越历史时空，回望前尘，我们会看到身为吏部侍郎的韩愈，一天到晚忙忙碌碌、屁颠屁颠的身影；一方面他要无愧于文坛领袖地位，推动古文运动；一方面他要当好民间写手，为死人说好话，赚足银两。名利兼得，是韩愈一生最大的成功。苏轼称他“文起八代之衰”，后人推崇他为“唐宋八大家”之首，足以见得他在文学史上的地位。
[赏评]　文章以现代人的眼光看韩愈,“谀墓”是当时的时尚,大唐盛世，长安城里，一直盛行请名人学士为已故亲人撰写碑文、墓志铭或祭文的习俗,而韩愈写的报告文学、墓志铭、祭文等十分感人，他借以抒发自己对世俗的看法和政见，寄托了自己的思想和观点。作者称其为“古代最大的主流和民间两栖写手”。本部分内容讲解结束按ESC键退出全屏播放