高中语文必修二 第七课 归园田居其一 课件 (2)

课件78张PPT。归园田居其一陶渊明梳理内容
体会情感
总结特色
　　　梳理内容就是在反复朗读的基础上找出诗歌写了些什么（意象）、为什么用这些意象，从而梳理诗歌的“文脉”。体会感情就是在梳理内容的基础上，我们体会到的诗人所表达的情感。总结特色就是看看诗人是怎么写景的，即是陶渊明写这首诗所用的手法。教学目标走进作者说说你所认识的陶渊明陶渊明又名：
字：
自号：
谥号：
（时代）最杰出的诗人，他的诗情感真实，诗味醇厚，风格平淡，语言清新自然。潜元亮五柳先生靖节先生东晋———田园诗人
隐逸诗人 开创 田园 诗一派，又称田园诗人，为古典诗歌开辟了一个新的境界，为唐代山水田园诗奠定了基础。陶渊明“不为五斗米折腰”的气节，成为中国古代知识分子的精神皈依，陶渊明是中国隐逸诗人之宗。 朗读诗歌第一遍：读准字音，节奏
第二遍：听音频，作对比
第三遍：试着带着感情读 归园田居·其一 陶渊明
少无／适俗韵，性本／爱丘山。
　　误落／尘网中，一去／三十年。
　　羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。
　　开荒／南野际，守拙／归园田。
　　方宅／十余亩，草屋／八九间。
　　榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。
　　暧暧／远人村，依依／墟里烟。
　　狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。
　　户庭／无尘杂，虚室／有余闲。
　　久在／樊笼里，复得／返自然。 朗读yìnàizhuōfán少无适俗韵， 性本爱丘山。
误入尘网中， 一去三十年。
羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。天性，本性田园生活尘世的罗网，这里指仕途笼中鸟池中鱼水潭疏通文意开荒南野际， 守拙归园田。
方宅十余亩， 草屋八九间。
榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。
暧暧远人村， 依依墟里烟。
狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂， 虚室有余闲守住愚拙，指不随波逐流，固守节操动词，遮蔽模糊，昏暗轻柔而缓慢地飘升枝头门庭世俗的杂事空室闲暇久在樊笼里， 复得返自然。
官场生活①田园生活 “归园田居”这个标题的题眼是那个字？思考归1、为何而归？ 2、从何而归？
3、归向何处？ 4、归去如何？探究、合作赏析诗歌（用原文的诗句回答） 少无适俗韵，性本爱丘山。为何而归?守拙归园田从何而归?官场 尘网、樊笼羁鸟、池鱼 自己从何而归?官场 尘网、樊笼表达了作者怎样的感情？ 羁鸟、池鱼 自己对官场生活的厌恶 诗中还有哪些词语能表达诗人对官场生活的厌恶？误落久在比喻
归向何处？
尘网、樊笼
园田找出本诗描写田园风光的诗句？ 、自然方宅十余亩， 草屋八九间。
榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。
暧暧远人村， 依依墟里烟。
狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。 诗人描写到了哪些田园景色？结合具体诗句。方宅草屋榆柳桃李狗吠鸡鸣村庄炊烟 诗人是如何描绘田园景色的（用了哪些手法）？方宅草屋榆柳桃李狗吠鸡鸣村庄炊烟见听静动衬白描
手法语言的质朴自然 白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉是用墨线勾勒物象，不加彩色渲染，称为“单线平涂”法。 湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已。——张岱《湖心亭看雪》 在文学创作上，白描作为一种表现方法，是指用最简练笔墨，不用修饰，不加渲染烘托，描写鲜明生动的形象。 却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，就像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。陶诗：
方宅十余亩，
草屋八九间。
榆柳荫后檐，
桃李罗堂前。
狗吠深巷中，
鸡鸣桑树颠。简洁，朴素铺陈，华丽朱自清：
叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星的点缀着些白花，有袅娜的开着的，有羞涩的打着朵的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。 这些田园景色有何特点？表现了诗人怎样的心情？方宅草屋榆柳桃李狗吠鸡鸣村庄炊烟见听静动衬景语情语
优美
宁静
和平
恬淡
舒畅对田园生活的热爱白描
手法王国维：
“一切景语皆情语”归去如何？户庭无尘杂，虚室有余闲无丝竹之乱耳，无案牍之劳形宁静、闲适、喜悦、怡然自得的心情久在樊笼里，复得返自然。①田园生活②怡然自得的心情小结:本诗表达了作者追求精神上的自由和独立以及对官场的厌恶和对田园生活热爱之情.
《归园田居》(其一)的艺术特色一、白描的手法
二、融情于景的表现手法
三、动静结合（以动衬静）的手法
四、生动形象的比喻
五、平浅自然的语言 《归园田居（其一）》陶渊明 第二课时少无适俗韵，性本爱丘山。回忆：诗歌中那些地方和“拙”有关联？并谈谈你的理解。守拙归园田↑“拙”本为笨拙。在这里是自然、纯粹，是真。“守拙”是指不随波逐流、固守节操。能给人一种纯净、自由、闲适的精神体验。 讨论：既然有“拙”，也应该有“巧”，想想作者所暗示的与“巧”有关的内容有哪些？并谈谈你对“巧”的理解。 “巧”本为工巧。诗人所指应是出仕为官，曲意逢迎。工巧所需要的代价是逢迎、繁杂、为世俗所扰，是伪。使人觉得繁琐、委曲、空虚。
思考：作者从“巧”走向“拙”，情感态度如何？哪些诗句可以体现？误落尘网中
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
久在樊笼里，复得返自然。喜悦小结：正因为“拙”与“巧”两种生活方式有着本质的区别，所以作者才义无反顾地选择了“拙”的生活方式，“开荒南野际”，开始了自己的归隐生活。探究：作者选择归隐生活，有的人却说这是一种消极避世的态度，你有什么看法？《饮酒》 【晋】陶渊明 归园田居（其三）种豆南山下，
草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，
带月荷锄归。
道狭草木长，
夕露沾我衣，
衣沾不足惜，
但使愿无违。
陶渊明月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。
我们看到的是一个怡然自得的农民，而不是一个苦闷不得志的“囚徒”。他想要逃避的是政治，
而不是生活本身，他非常热爱自己的生活。 主动归隐 无论世界有多么喧嚣，多么物欲横流，我们都应该有一间自己的小屋，放置一切欲望；也应该有一座精神的后花园，在疲惫与悲伤中，推开后门，去看清风明月，行云流水。这园子栽的是智慧树，流的是忘忧泉，开的是自在花，搭的是逍遥桥……
哪怕我们的世界越来越狭小，越来越平庸，请别让精神后花园枯萎；哪怕我们四面楚歌，也别忘了保持自己的尊贵而骄傲的呼吸！
在这座精神后花园中，我们体验阳光，体验幸福，体验纯净，体验温馨，体验柔情，体验思念、体验关切和感动，体验一切一切的美……拒绝沉迷物欲，坚守精神。
拒绝摧眉折腰，坚守节操。
拒绝随波逐流，坚守本性。
陶诗“人性之光”： 人类的本质，就是诗意地栖居在大地上。
——海德格尔（德国）讨论：选择归隐的不止陶渊明一人，联系你所知道的与归隐有关的古代文人，谈谈你对古代文人归隐情结的理解。古人归隐的方式有两种：弃官归隐：陶渊明、王实甫、郑板桥、龚自珍半官半隐：王维古代文人选择归隐往往有三种情况：
1、终身不仕：庄子《庄子、秋水》、林逋（梅妻鹤子）2、先仕后隐：陶渊明、谢安（谢道韫、王凝之）3、半官半隐：王维 庄子钓于濮水，楚王使大（da）夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”
庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”
林逋，被后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。少孤力学，好古，通经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传20余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。
大中祥符五年(1012)，真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋”终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。
“不能把志向实现于社会，便躲进一个
自然的小天地里自娱自耗。”（余秋雨）从中国传统文化的角度：
儒家：入世，进取；
佛家道家：出世，退隐总结：
1、“达则兼济天下，穷则独善其身”，古代知识分子以此作为自己的人生目标，因此，不管他们是居庙堂之高，还是处江湖之远，都能听到那可贵的忧国忧民的声音，感受到那令人震撼的浩然之气，看到那颗超凡脱俗的清净本心。
2、他们选择归隐也是对自己人格的捍卫，对自己精神家园的守护。
3、陶渊明这种没有精神负担的归隐，才是真正的归隐，所以，“不为五斗米折腰”的气节成了中国知识分子的精神皈依。山山水水总关情——山水田园诗的鉴赏概念解说 所谓的山水诗，是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌；
所谓田园诗，是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。
中国山水田园诗渊源流长。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴。发展概况　　　陶渊明是田园诗的开山鼻祖 ，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然等。到了盛唐时代，我国山水田园诗进入了繁荣时期。盛唐诗人继承了前代山水田园诗人的成就而又有新的发展，其笔下景物不仅具化工肖物之妙，又能以清新自然的语言传田园之趣味、山水之精神，在山川风物中融入诗人的感情，即景会心，浑然天成。 晋 陶渊明 田园诗派
南朝·宋 谢灵运 山水诗派
唐 王、孟 山水田园诗派 山水田园诗派发展脉络常见意象与意境：1．① 意象：炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、豆苗、菊花、鸡、犬、禽雀、眠蚕
②意境特点： 清新优美、宁静和谐、富有生活气息。
③情感：表现对闲适恬淡的山水田园生活的热爱及悠闲自在、轻松愉悦的心情。
2. ①意象：野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤、孤云、禅房、古寺、暮钟
五柳、接舆、伯夷、叔齐 、林叟、幽人、樵夫、寺僧、道人
②意境特点：远离尘俗，清幽静谧、清冷荒僻.
③表达希望归隐山林、超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀。
山水田园诗常见的情感类别?1.热爱山水，倾心自然，向往自由；
2.对归隐生活、田园生活的喜爱、向往；
3.对官场仕途的厌倦；
4.表达对现实的不满，怀才不遇的苦闷；
5.寄托寂寞、感伤的人生感慨或羁旅愁思；
6.对人生哲理的感悟；
7.禅意的寄托，寄寓孤高、幽独的情怀。???
⑴留意描写景物之角度(高低、远近、俯仰变化)
⑵把握描写景物之方法（绘形、绘声、绘色）
⑶说明描写景物之技巧（狭义表现手法）
(①虚实结合②动静结合③点面结合④正侧结合⑤白描与工笔细描
⑷弄清景情之关系
（借景抒情、寓情于景、情景交融、以乐景衬哀情）
（5）常见修辞手法：比喻、夸张、象征、拟人、衬托（正、反）
(6)掌握语言特色（清新自然、质朴自然??平淡自然、真淳质朴、明快清新、简洁质朴）常见手法 远与近的结合如杜牧的《山行》“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，头两句描绘了秋山远景。第一句描写了秋山高远的景象，表现了诗人勇于攀登的精神。第二句描写了秋山中的一个特定场景，在白云浮动的天空下有几户人家隐约可见。后两句描绘了秋山近景。“霜叶红于二月花”一句，生机勃勃，鲜艳夺目，清新刚劲，形象鲜明，给人一种秋光胜似春光的美感。声与色的结合如杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，上联是一组对仗句。草堂周围多柳，新绿的柳枝上有成对黄鹂在欢唱，一派愉悦景象，有声有色，构成了新鲜而优美的意境。“翠”是新绿，“翠柳”是初春物候，柳枝刚抽嫩芽。“两个黄鹂鸣翠柳”，鸟儿成双成对，呈现一片生机，具有喜庆的意味。次句写蓝天上的白鹭在自由飞翔。这种长腿鸟飞起来姿态优美，自然成行。晴空万里，一碧如洗，白鹭在“青天”映衬下，色彩极其鲜明。两句中一连用了“黄”、“翠”、“白”、“青”四种鲜明的颜色，织成一幅绚丽的图景；首句还有声音的描写，传达出无比欢快的感情 虚与实的结合如高适《塞上听吹笛》“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满天山”，诗中一二句实写景，描写的内容是胡天北地，冰雪消融，牧马的季节到了。傍晚，战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉。在如此苍茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍楼里吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲调啊！三四句虚写景，将“梅花落”拆用，仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之间和色和香洒满天山。此诗抒写战士们由听曲而想到故乡的梅花（胡地没有梅花），想到梅花之落，写出了他们的浓浓的思乡望庐山瀑布
李白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。虚实结合动与静的结合如王维的《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留”，诗人王维不愧描写山水的高手，动静结合是其主要写景手法之一。诗人在描绘的景物中，静中有动，以动衬静，动静结合，构成动人的意境。第二联写物，“明月松间照，”是静景，是所见，写的是月光透过松枝洒遍大地；而“清泉石上流”，是动景，是所闻，动静融为一体，构成一副清幽可爱的风景画。第三联是诗人用“竹喧”烘托山静，是所闻，用“莲动”衬托水幽，是所见，见闻交错，“喧”“幽”互衬，颇具艺术感染力。点与面的结合如柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”中就运用了点面结合的方式。“蓑笠翁”在画面上显得比较小，但处在非常显眼的位置，是诗的中心，“孤舟蓑笠翁”属于点的描绘；前两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”属于面的铺陈，诗句从“鸟飞绝”、到“人踪灭”写尽了人物处境的苦寒与孤寂，并在“山”“径”前冠之以数量词“千”“万”，对突出人物坚忍不拔、卓然而立的品格起。可以称之为点面结合。指出一点，隐括全面正与侧的结合
王昌龄的《从军行》“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”，第二句侧面描写战况，通过写风势很大，卷起红旗便于急行军来写战争的惨烈。再如刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，题为“石头城”，明显是写“石头城”，但诗歌不从石头城入手，却从石头城周围景物——山、潮水、月——入手，写出了石头城这一“故国”的没落与荒凉。白描手法如温庭筠的《商山早行》“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘”。第二联两句诗，就是六个名词（即六种景物）的组合，没有任何修饰语。它集中地表现了早行的辛苦。在鸡鸣声起，残目未落之时，冒着寒霜上路，可见早行辛苦。比 喻咏 柳
贺知章
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。夸 张“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”　　　　　　(李白《梦游天姥吟留别》)
“白发三千丈，缘愁似个长。”　　　　　　(李白《秋浦歌》)《石灰吟》
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 象 征试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 ——贺铸　　采用比喻的手法，用遍地滋生的春草，满城飘飞的柳絮，下下停停、停停下下的江南梅雨，渲染出的是连绵不断的“闲愁”，抒写了诗人内心撩人心绪，让人心乱如麻，无法排遣的愁绪。漫成一首 杜甫
江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。
沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。　　前三句着力刻画都在一个“静”字，末句写大鱼跃出水面的“动”，与前三句的“静”对比鲜明。
　　技巧： 以动衬静 　　此曲词的意象主要有“藤”、“树”、“鸦”、“桥”、“水”、“家”、“道”、“风”、“马”、“夕阳” ，渲染了一派凄凉萧瑟的晚秋气氛。在这些典型的“景”里面，有一个飘泊天涯，极度忧伤的旅人。
　　技巧：意象叠加 情景交融 天净沙·秋思 马致远
　　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。田园乐
（其六）
王维桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。这是一首写景抒情诗，体现了诗人亲近自然的乐趣。 （6分）
①这首诗在写景方面有哪些特点？
②诗中的“山客”是怎样的心境？①、诗中有画，绘形绘色（或突出色彩的描写）（2分）；
动静结合，情景交融；（或以声衬静）（2分）②、表达了山客闲适恬静的心境。（2分）阅读下面一首唐诗，完成后面的题。（6分）
独坐敬亭山 李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
⑴一、二句主要写了“静”，请简析作者写“静”的手法。（2分）
答： ?
?⑵简析三、四句的表达技巧。（4分）
答：
主要运用以动衬静的手法。鸟飞后的静，云去后的静，
烘托出诗人独坐出神的形象，表现了诗人心灵的孤独。三、四句运用拟人手法，表达出人与山之间的深厚感情，
并突出了人对山的喜爱之情。山越亲切有情，越反衬出
诗人遭到冷遇、寂寞凄凉的心境。阅读鉴赏：
辋川闲居赠裴秀才迪?
王维? 寒山转苍翠，秋水日潺瑗。? 倚杖柴门外，临风听暮蝉。? 渡头余落日，墟里上孤烟。? 复值接舆醉，狂歌五柳前。?苍翠：（草木等）深绿。
潺湲 chán yuán ：水慢慢流动的样子
值：遇
接舆：是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士
五柳：陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”
辋川闲居赠裴秀才迪? 寒山转苍翠，秋水日潺瑗。? 倚杖柴门外，临风听暮蝉。? 渡头余落日，墟里上孤烟。? 复值接舆醉，狂歌五柳前。? 现学现用试着用我们刚刚学的山水田园诗的知识从以下三大方面赏析《辋川闲居赠裴秀才迪?》
1、本诗有哪些艺术特色？
2、赏析诗中的人物形象？
3、诗人所表达的情感？
辋川闲居赠裴秀才迪? 王维? 寒山转苍翠，秋水日潺瑗。
（角度：高低，俯仰;绘声绘色；动静结合）
倚杖柴门外，临风听暮蝉。? 渡头余落日，墟里上孤烟。? 复值接舆醉，狂歌五柳前。
首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，着一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。
艺术特色 “渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，（点面结合）富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。 首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感彩。（融情于景）倚杖柴门外，临风听暮蝉。柴门：表现隐居生活和田园风味；
倚杖：表现年事已高和意态安闲。
柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似形象　“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，这位先生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。