2017-2018学年下学期高二语文人教版（课堂同步系列一）理解常见文言实词在文中的含义（二）每日一题
文档属性
| 名称 | 2017-2018学年下学期高二语文人教版（课堂同步系列一）理解常见文言实词在文中的含义（二）每日一题 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 428.2KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2018-04-01 12:50:22 | ||
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文档简介
2018年3月27日 理解常见文言实词在文中的含义（二）
高考频度：★★★☆☆ ┇ 难易程度：★★★☆☆
典例略，参考3月26日典例部分。
阅读下面的文言文，完成问题。
孟子将朝王
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子（孟子堂兄弟，跟孟子学习）对曰：“昔者有王命，有采薪之忧【注】，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召，无诺。君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之，是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”
（选自《孟子·公孙丑下》，有改动）
【注】采薪之忧：因生病不能去打柴的忧虑。用作生病的婉辞。
1．下列各句中，加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．有寒疾，不可以风 风：吹风，受风
B．吾何慊乎哉 慊：不满足，遗憾
C．今天下地丑德齐 丑：类似
D．乡党莫如齿 齿：痛恨
2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．①不得已而之景丑氏宿焉 ②父异焉，借旁近与之
B．①请必无归，而造于朝 ②涂有饿殍而不知发
C．①未见所以敬王也 ②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
D．①岂谓是与 ②所识穷乏者得我与
3．下列六句话分别编为四组，全都能表明孟子的治国主张的一组是（ ）
①父召，无诺。君命召，不俟驾
②辅世长民莫如德
③欲有谋焉，则就之
④彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾义
⑤好臣其所教，而不好臣其所受教
⑥学焉而后臣之，故不劳而霸
A．①②③ B．②③⑥ C．②⑤⑥ D．③④⑤
4．下面对文章的分析和概括，不恰当的一项是（ ）
A．本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的《寡人之于国也》一样，均是以首句作标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。
B．在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。
C．本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。
D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。
5．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）其心曰“是何足与言仁义也”云尔，则不敬莫大乎是。
（2）辅世长民莫如德。
（3）故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。
1．D
【解析】齿：年龄。
2．D
3．B
【解析】①是景子的言论；⑤说的是当今君王的普遍行为。
4．B
【解析】“是治理国家的一种手段”在文中没有言及。
5．（1）（只是）他们心里在想“这个君王哪值得同他去谈仁义”罢了，那么，（对齐王的）不恭敬没有比这更大的了。
（2）辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。
（3）所以商汤对于伊尹，（首先是）向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下。
【解析】注意重点字词的翻译：（1）两个“是”、乎；（2）辅、长；（3）臣、王。
【参考译文】
孟子正要去朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知（您是否肯来）让我见见您呢？”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出门到东郭家去吊丧。公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？”齐王派人来询问病情，医生也来了。孟仲子应付来人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝廷去。今天病好了点，急匆匆赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有？”（孟仲子）随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑家去歇宿。
景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您的敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？（只是）他们心里在想‘这个君王哪值得同他去谈仁义’罢了，那么，（对齐王的）不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道，不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说：“不，不是说的这个。礼的规定说：‘父亲召唤，儿子不能用诺应答（而要恭敬地用唯应答）。君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。’您本来准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上。（不过）它们凭借财富，我凭借我的仁德。它们凭借爵位，我凭借我的道义。我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的吗？这或许是另有一种道理吧。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。（他）哪能有了其中一种（爵位）而轻视另两种（年龄、道德）呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子。要有事情商议，那就（亲自）前去请教。如果他不像这样（诚心实意）地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起做事。所以商汤
今日收获如何？
总结一下吧！
高考频度：★★★☆☆ ┇ 难易程度：★★★☆☆
典例略，参考3月26日典例部分。
阅读下面的文言文，完成问题。
孟子将朝王
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子（孟子堂兄弟，跟孟子学习）对曰：“昔者有王命，有采薪之忧【注】，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召，无诺。君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之，是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”
（选自《孟子·公孙丑下》，有改动）
【注】采薪之忧：因生病不能去打柴的忧虑。用作生病的婉辞。
1．下列各句中，加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．有寒疾，不可以风 风：吹风，受风
B．吾何慊乎哉 慊：不满足，遗憾
C．今天下地丑德齐 丑：类似
D．乡党莫如齿 齿：痛恨
2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．①不得已而之景丑氏宿焉 ②父异焉，借旁近与之
B．①请必无归，而造于朝 ②涂有饿殍而不知发
C．①未见所以敬王也 ②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
D．①岂谓是与 ②所识穷乏者得我与
3．下列六句话分别编为四组，全都能表明孟子的治国主张的一组是（ ）
①父召，无诺。君命召，不俟驾
②辅世长民莫如德
③欲有谋焉，则就之
④彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾义
⑤好臣其所教，而不好臣其所受教
⑥学焉而后臣之，故不劳而霸
A．①②③ B．②③⑥ C．②⑤⑥ D．③④⑤
4．下面对文章的分析和概括，不恰当的一项是（ ）
A．本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的《寡人之于国也》一样，均是以首句作标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。
B．在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。
C．本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。
D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。
5．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）其心曰“是何足与言仁义也”云尔，则不敬莫大乎是。
（2）辅世长民莫如德。
（3）故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。
1．D
【解析】齿：年龄。
2．D
3．B
【解析】①是景子的言论；⑤说的是当今君王的普遍行为。
4．B
【解析】“是治理国家的一种手段”在文中没有言及。
5．（1）（只是）他们心里在想“这个君王哪值得同他去谈仁义”罢了，那么，（对齐王的）不恭敬没有比这更大的了。
（2）辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。
（3）所以商汤对于伊尹，（首先是）向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下。
【解析】注意重点字词的翻译：（1）两个“是”、乎；（2）辅、长；（3）臣、王。
【参考译文】
孟子正要去朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知（您是否肯来）让我见见您呢？”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出门到东郭家去吊丧。公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？”齐王派人来询问病情，医生也来了。孟仲子应付来人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝廷去。今天病好了点，急匆匆赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有？”（孟仲子）随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑家去歇宿。
景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您的敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？（只是）他们心里在想‘这个君王哪值得同他去谈仁义’罢了，那么，（对齐王的）不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道，不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说：“不，不是说的这个。礼的规定说：‘父亲召唤，儿子不能用诺应答（而要恭敬地用唯应答）。君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。’您本来准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上。（不过）它们凭借财富，我凭借我的仁德。它们凭借爵位，我凭借我的道义。我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的吗？这或许是另有一种道理吧。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。（他）哪能有了其中一种（爵位）而轻视另两种（年龄、道德）呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子。要有事情商议，那就（亲自）前去请教。如果他不像这样（诚心实意）地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起做事。所以商汤
今日收获如何？
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