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人教版语文八下《〈礼记〉二则》同步练习
基础知识部分
下面加上点字注音完全正确的一项是（ ）
佳肴(yáo) 自强(qiǎng) 男有分(fēn)
B. 学学半(xiào) 矜寡孤独(guān) 讲信修睦（mù）
C. 幼有所长（cháng） 兑命(yuè) 选贤与能(jǔ)
天下为公(wéi) 讲信修睦(mù) 货恶其弃于地也(è)
下面加点字的意义有误的一项是（ ）
虽有嘉肴 虽然
不独子其子 扶养。
选贤与能 同“举”，推选。
教学相长 增长
3、下面句子中的“其”字与“不知其旨也”一句中的“其”用法相同的一项是（ ）
A．故人不独亲其亲
B．货恶其弃于地也
C．其此之谓乎
D．以其境过清。
4、下面语句没有语病的一项是（ ）
A．不管是白发苍苍的老者，还是黄发垂髫的孩童，都被这盛大的场面深深地吸引住了。
B．初次见面时，还只是十来岁的孩子，年龄的差距使我们没有太多的话题，因而谈得很少。
C．一部作品是否真实，不在于它是否如实地描写了事实或现象，关键在于是否通过生活现象地描写反映了生活的真实面貌。D．未来战争必将是海、陆、空、电、网一体化的新型战争，而在这神秘的战场空间，国家意志将充分得到体现。
5．下列文字依次填入横线处最恰当的一项是（ ）
夜幕下的南山，裹上了一层轻薄的面纱，模糊了我的视线。 ，慢慢的弥散，最终消融在浓浓的夜色之中。
①夜空宁静，寥落的星星浸在润湿的空气里，仿佛伸手就可触碰。
②惟有自己的呼吸在空气中凝成一条条水雾。
③坐在院前的藤椅里，俯仰之间，万家灯火与稀疏星光相映成趣，甚是惬意。
④两江环抱的都市在灯饰艺术的华彩下层次叠出、错落有致、色彩缤纷，尽显人间的喧闹。
⑤山路旋转，一阵工夫就到达了山顶的小院。
⑥那一刻，静寂无声，仿佛就连自己置身的小院，也没有丝毫响声。
A.⑤③④①⑥② B.⑤⑥③①④② C.②⑤③①④⑥ D.②⑤⑥③④①
二、阅读理解
（一）课内阅读
阅读全文，回答问题。
1．“虽有至道，弗学，不知其善也”强调了什么问题？
答： .
本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述文章的中心论点的。
答： .
.
3．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
答： .
.
.
4．学完本文，你获得了哪些启示？
答： .
.
.
课外阅读
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
(《大道之行也》)
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
(节选自荀子《礼论》)
【注释】 ①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
1．解释下列句中加点的词。
(1)女有归
(2)鳏、寡、孤、独、废疾者
(3)故制礼义以分之
(4)以养人之欲
2．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)使老有所终，壮有所用，幼有所长。
(2)使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
3．【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述 ，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了 。
4．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
附【乙】文参考译文：
礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望。如果想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。
参考答案
基础知识部分
B 2、A 3、D 4、C 5、A
二、阅读理解
（一）课内阅读
1、强调了亲身学习的重要性。
2、先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”；接着从教与学两个方面加以说明；最后归结出“教学相长”的中心论点。
3、相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是作为引用论据来补充强调观点的。
4、【示例】只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的；教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
（二）课外阅读理解
【答案】
1、（1） 归：女子出嫁（2）孤：幼而无父（3）故：所以（4）以：来
2、（1）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。
（2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
3、大同社会的基本特征 礼制产生的主要原因
4、避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
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人教版语文八下《〈礼记〉二则》教学设计
课题 《〈礼记〉二则》 单元 第六单元 学科 语文 年级 八年级
学习目标 1、能正确划分句子的朗读节奏，理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文。2、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。3、在整体感知文意的基础上，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
教学重点 1、积累文言词汇，背诵课文。2、感受大同世界的美好。
教学难点 通过学习课文，培养起对每好生活的愿望以及正确认识教与学的关系。
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
导入新课 在《桃花源记》一文中，我们已经学习过古人心目中的理想社会的轮廓，也许你不知道的是，这种理想社会，在更早的春秋战国时期人们就已经形成。今天，我们来学习《礼记》中关于大同社会的描述。 听。 用一段环境描写引出本节课的教学内容，并激发学生的学习兴趣。
初读感知 1、听录音，为下面的句子划分朗读节奏。（1）是故/学/然后知不足，教/然后知困。（2）知不足/然后能自反也；知困/然后能自强也。（3）故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长。（4）货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。（5）是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。2、给下面加点字注音。嘉肴(yáo) 自强(qiǎng) 兑命(yuè)学学半(xiào) 天下为公(wéi) 选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù) 矜(guān) 男有分(fèn) 货恶其弃于地也(wù) 听，并在文中找相关句子。讨论交流。 培养学生结合注解初步理解文意的能力。培养学生的听读能力。
作品介绍 《礼记》“五经”之一，又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。“四书五经”四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 选择性笔记 了解作者生平，积累文学常识。
把握词义 ① 虽有嘉肴 即使 ② 弗食 不 ③不知其旨也 甘美 ④不知其善也 好，妙 ⑤然后能自强也 自我勉励 ⑥虽有至道 达到极点 ⑦教学相长 增长 ⑧是故学然后知不足 因此 ⑨教然后知困 不通，理解不了 ⑩然后能自反也 反省自己 ⑿学学半 教⒀ 其此之谓乎 大概（14）大道之行也 政治上的最高境界（15）选贤与能 同“举”，推选。（16）讲信修睦 培养。（17）故人不独亲其亲 赡养。（18）不独子其子 扶养。（19）幼有所长 成长。（20）矜 通“鳏”,老而无妻的人。（21）男有分，女有归 职责 归宿。（22）货恶其弃于地也 憎恨。（23）是故谋闭而不兴 奸邪之谋。（24）是谓大同 叫作。 笔记。 积累文言词语。
疏通文意 1、虽有佳肴即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。2、大道之行也在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
文言知识积累 古今异义字 (1)不知其旨也(古义：味美；今义：旨意。)(2)然后能自强也(古义：勉励；今义：强大，强盛。)(3)教然后知困(古义：困惑；今义：困难。)（4）讲信修睦(古义：培养；今义：修改。)（5）女有归(古义：女子出嫁；今义：归来，归属。)（6）外户而不闭(古义：门；今义：户口，门户等。)（7）盗窃乱贼而不作(古义：害人；今义：偷东西的人)（8）鳏寡孤独（古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。） 笔记。 积累文言知识。
一词多义 ①为 天下为公(动词，是)不必为己(介词，为了)②亲 故人不独亲其亲(前一个是形容词的使动用法，以……为亲；后一个是名词，指父母。)③子 不独子其子(前一个是名词的使动用法，以……为子；后一个是名词，指子女。)④长 幼有所长（成长）教学相长也（增长） ⑤谓：是谓大同 （叫作）其此之谓乎（说）
通假字 ①选贤与能(“与”同“举”，推举，选拔)②矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏”，老而无妻)
特殊句式 其此之谓乎（宾语前置句，即为“其谓此也”）
词类活用 1.故人不独亲其亲 （动词作意动用法，以……为亲，奉养。）2.不独子其子 〔名词作意动用法，以.......为子，抚养。）⒊使老有所终 （ 形容词作名词，老年人。）⒋壮有所用 （形容词作名词，壮年人。）⒌幼有所长 （ 形容词作名词，幼童。）6.故外户而不闭（名词作动词，从外面。）7.选贤举能（形容词作名词，品德高尚的人、能干的人。）
课文精读 读《虽有佳肴》一文，思考问题。1、文章开头“虽有嘉肴”一句在文中有什么作用？明确：这是从反面设喻类比，其作用是为引出下文观点作铺垫。本文采用什么写法？请简要分析。明确：本文采用的是比兴的写法。文章一开始，作者以“佳肴”从比，引出“道善”，论说只有学习才能懂得“道”的好坏；另外，本文还运用了“引用”的修辞，比如文章结尾，作者为了说明教学相长的道理，引用了《尚书·说命》篇中的话，以此来增强观点的说服力。3、你从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”这句话中悟出了什么道理？明确：这句话告诉了我们实践的重要性。只是明白了某个道理不重要，重要的是要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。4、作者是怎样论述“教学相长”这个道理的？明确：本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。“教学相长”是一个成语，请你根据对文章内容的理解，说说这个成语是什么意思。 明确：教与学是互相推动、互相促进的，教别人，也能增长自己的学问。“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？明确：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。读《大道之行也》一文，思考问题。1、读完全文后，你觉得文中的“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”又指什么？明确：大道，可以理解为治理社会的最高境界；大同，则是指人类社会的最理想阶段；大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。2、从文中找出描写大同社会特征的句子，并作出理解。明确：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下天下人的天下，不属于任何个人；“选贤与能”讲的是任人唯贤，而不能任人唯亲；“讲信修睦”是要求人与人之间和谐相处，讲究诚信。3、根据课文内容，大同社会有哪些具体的表现？明确：(1)整个社会人与人之间要互相关心，要做到“不独亲其亲，不独子其子”，把赡养和抚养提升到社会层面。还要让“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障；(2)人人都能安居乐业，家庭和乐，“男有分，女有归。”(3)还从社会公德的层面提出了要求：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”把社会当作自己的家，以为这个社会贡献力量当作一种快乐。4、读完本文，你觉得它和我们学过的哪篇课文中的社会环境相似？明确：和《桃花源记》中的社会环境有些相似。但本文只侧重于从理论上去构思这种理想社会，而《桃花源记》则侧重于从现实的角度去设想这种理想社会。 讨论交流。讨论交流。讨论交流。讨论交流。讨论交流。 文章开头句的作用。。与作方法探究。描写方法的作用。探究概念间的关系。正确理解文章主旨。正确理解文章主要内容。比较两篇文章这间的异同。
拓展延伸 了解先哲们眼中的大同社会：孟子：天下为公，选贤与能，讲信修睦。马克斯：共产主义社会：各尽所能，各取所需。康有为：康有为认为，历史的发展要经历这样一个过程：乱世——升平世(即“小康”社会)——太平世(即“大同”社会)。孙中山：“三民主义”(即“民族、民生、民权”) 课后阅读。 培养学生的阅读能力。
巩固提高 下面加点词语解释有误的一项是（A） A.故人不独亲其亲(亲近）B.男有分（职责）C.虽有至道（即使）D.教然后知困（不清楚、不理解）2、下面句子中没有使用通假字的一项是（B）A.选贤与能.B.故外户而不闭，是谓大同。C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养.D.北冥有鱼，其名为鲲。3、翻译下面句。（1）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。(2)知不足然后能自反⑺也；知困然后能自强⑻也知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。4、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？（相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是作为引用论据来补充强调观点的。） 完成练习 巩固课文所学知识。
课堂小结 同学们，通过这两则短文的学习，我们可谓收益颇丰：首先是明白了“教学相长”的道理，即在教导别人的时候，自己也会有很大的提高；其次，我们还了解到，我们的祖先早在两千多年前就提出了“大同社会”的构想，这比西方马克思提出的共产主义的构思要早两千多年。 听。 通过小结，让学生进上步理解诗歌主题。
板书设计 佳肴—弗食不知旨 知不足至道—弗学不知善 知困 不独亲……子其子满足生存 老有年终……幼有所长 矜、寡……皆有所养满足发展 男有分，女有归满足精神 货—不必藏于己 力—不必为己 可笔记。 学生可直观地了解课文内容。
大首之行也
虽有佳肴
教学相长
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《礼记》二则
语文人教版 八年级下
导入新知
在《桃花源记》一文中，我们已经学习过古人心目中的理想社会的轮廓，也许你不知道的是，这种理想社会，在更早的春秋战国时期人们就已经形成。
导入新知
今天，我们来学习《礼记》中关于大同社会的描述。
听读感知
1、 听录音，给下面句子划分朗读节奏。
（1）是故/学/然后知不足，教/然后知困。
（2）知不足/然后能自反也；知困/然后能自强也。
（3）故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长。
（4）货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。
（5）是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。
听读感知
2、根据你听到的读音，为下面词语中加点字（蓝色）注上拼音。
佳肴(yáo) 自强(qiǎng) 兑命(yuè)
学学半(xiào) 天下为公(wéi) 选贤与能(jǔ)
讲信修睦(mù) 矜(guān) 男有分(fèn)
货恶其弃于地也(wù)
走近作者
《礼记》“五经”之一，又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
知识积累
四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
五经：《诗经》《尚书》《礼记》
《周易》《春秋》
“四书五经”
字词积累
虽有佳肴，弗食,不知其旨也;虽有至道，弗学,不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道自己不理解的地方在哪里。
即使
不
最好的道理
味美
好处
因此
不理解的地方
字词积累
知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半,”其此之谓乎
知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。
反过来要求自己
所以
自强不息
促进
教育别人
各占一半
大概
教学相长
说法
字词积累
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，
政治的最高境界
是
推举
培养
只
赡养
抚养
让
终养天年
发挥作用
成长
字词积累
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
老而无妻的人
供养
残疾人
职责
归宿
憎恨
表被动
不一定
字词积累
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
奸邪之谋
构建大同社会的理想
发生
害人
产生
大门
叫做
古今异义
（1）不知其旨也(古义：味美；今义：旨意。)
（2）然后能自强也(古义：勉励；今义：强大，强盛。)
（3）教然后知困(古义：困惑；今义：困难。)
（4）讲信修睦(古义：培养；今义：修改。)
（5）女有归(古义：女子出嫁；今义：归来，归属。)
记一记
古今异义
（6）外户而不闭(古义：门；今义：户口，门户等。)
（7）盗窃乱贼而不作(古义：害人；今义：偷东西的人)
（8）鳏寡孤独（古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。）
记一记
一词多义
①为 天下为公(动词，是)
不必为己(介词，为了)
②亲 故人不独亲其亲(前一个是形容词的使动用法，以……为亲；后一个是名词，指父母。)
③子 不独子其子(前一个是名词的使动用法，以……为子；后一个是名词，指子女。)
记一记
一词多义
④长 幼有所长（成长）
教学相长⑽也（增长）
⑤谓：是谓大同 （叫作）
其此之谓乎（说）
记一记
通假字
①选贤与能(“与”同“举”，推举，选拔)
②矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏”，老而无妻)
记一记
特殊句式
其此之谓乎（宾语前置句，即为“其谓此也”）
词类活用
1.故人不独亲其亲 （动词作意动用法，以……为亲，奉养。）
2.不独子其子 〔名词作意动用法，以.......为子，抚养。）
⒊使老有所终 （ 形容词作名词，老年人。）
⒋壮有所用 （形容词作名词，壮年人。）
记一记
词类活用
⒌幼有所长 （ 形容词作名词，幼童。）
6.故外户而不闭（名词作动词，从外面。）
7.选贤举能（形容词作名词，品德高尚的人、能干的人。）
记一记
词类活用
记一记
读《虽有佳肴》一文，思考问题
课文精读
1、文章开头“虽有嘉肴”一句在文中有什么作用？
这是从反面设喻类比，其作用是为引出下文观点作铺垫。
课文精读
2、本文采用什么写法？请简要分析。
比兴
以“佳肴”从比，引出“道善”
引用
引用了《尚书·说命》篇中的话
课文精读
这句话告诉了我们实践的重要性。只是明白了某个道理不重要，重要的是要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
3、你从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”这句话中悟出了什么道理？
课文精读
本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
4、作者是怎样论述“教学相长”这个道理的？
课文精读
教与学是互相推动、互相促进的，教别人，也能增长自己的学问。
5、“教学相长”是一个成语，请你根据对文章内容的理解，说说这个成语是什么意思。
课文精读
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
6、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
课文精读
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
6、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
词类活用
记一记
读《大道之行也》一文，思考问题
课文精读
1、读完全文后，说说“大道”“大同”“大道之行”的含义。
大道
大同
大道之行
治理社会的最高境界
人类社会的最理想阶段
安定、和平的大同社会
课文精读
2、从文中找出描写大同社会特征的句子，并出理解。
天下为公
选贤与能
讲信修睦
天下天下人的天下
任人唯贤
和谐相处，讲究诚信
课文精读
(1)整个社会人与人之间要互相关心，要做到“不独亲其亲，不独子其子”，把赡养和抚养提升到社会层面。还要让“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障；(2)人人都能安居乐业，家庭和乐，“男有分，女有归。”(3)还从社会公德的层面提出了要求：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”把社会当作自己的家，以为这个社会贡献力量当作一种快乐。
3、根据课文内容，大同社会有哪些具体的表现？
课文精读
和《桃花源记》中的社会环境有些相似。但本文只侧重于从理论上去构思这种理想社会，而《桃花源记》则侧重于从现实的角度去设想这种理想社会。
4、读完本文，你觉得它和我们学过的哪篇课文中的社会环境相似？
了解先哲们眼中的大同社会：
孟子：天下为公，选贤与能，讲信修睦。
马克斯：共产主义社会：各尽所能，各取所需。
拓展延伸
康有为：康有为认为，历史的发展要经历这样一个过程：乱世——升平世(即“小康”社会)——太平世(即“大同”社会)。
孙中山：“三民主义”(即“民族、民生、民权”)
拓展延伸
巩固提升
1、下面加点词语解释有误的一项是（ ）
A.故人不独亲其亲(亲近）
B.男有分（职责）
C.虽有至道（即使）
D.教然后知困（不清楚、不理解）
A
巩固提升
2、下面句子中没有使用通假字的一项是（ ）
A.选贤与能.
B.故外户而不闭，是谓大同。
C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养.
D.北冥有鱼，其名为鲲。
B
巩固提升
3、翻译下面句。
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
(2)知不足然后能自反也；知困然后能自强也
知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
巩固提升
4、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
（相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是作为引用论据来补充强调观点的。）
课堂小结
同学们，通过这两则短文的学习，我们可谓收益颇丰：首先是明白了“教学相长”的道理，即在教导别人的时候，自己也会有很大的提高；其次，我们还了解到，我们的祖先早在两千多年前就提出了“大同社会”的构想，这比西方马克思提出的共产主义的构思要早两千多年。
课后小结
课后板书
佳肴—弗食不知旨 知不足
至道—弗学不知善 知困
虽有佳肴
教学相长
课后板书
不独亲……子其子
满足生存 老有年终……幼有所长
矜、寡……皆有所养
满足发展 男有分，女有归
满足精神 货—不必藏于己
力—不必为己
大首之行也
谢谢
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