2018年中考语文总复习教案：10　课外诗文综合阅读

第三篇　古诗文阅读
第三节　课外诗文综合阅读
1．(2017·绍兴中考)阅读下面的文章，回答(1)—(6)题。
《资治通鉴》两则
江左夷吾
周①奔琅邪王睿，睿以为军谘祭酒。前骑都尉谯国桓彝亦避乱过江②，见睿微弱，谓曰：“我以中州多故来此求全而单弱如此将何以济！”既而见王导，共论世事，退，谓曰：“向见管夷吾，无复忧矣！”
新亭对泣
诸名士相与登新亭③游宴，周中坐叹曰：“风景不殊，举目有江河之异！”因相视流涕。王导愀然变色曰：“当共戮④力王室，克复神州，何至作楚囚对泣邪！”众皆收泪谢之。
【注释】①周(yǐ)：两晋时大臣、名士。下文的琅邪王睿指司马睿，东晋元帝。桓彝是谯国人，曾任骑都尉，两晋大臣。王导，元帝即位后任丞相。②避乱过江：西晋灭亡，王室渡江流亡江左(今南京一带)。③新亭：故址在今南京市东南。④戮：通“勠”，并力，勉力。
(1)用现代汉语写出下列句中加点词的意思。　　　　　　　　　　　　　　　
①见睿微弱，谓曰 (　　　　　　)
②因相视流涕　　(　　　　　　)
③王导愀然变色曰(　　　　　　)
④众皆收泪谢之　(　　　　　　)
(2)选出与“众皆收泪谢之”中的“之”用法相同的一项(　　　　　　)
A．其邻人之父亦云(《智子疑邻》)
B．无丝竹之乱耳(《陋室铭》)
C．辍耕之垄上(《陈涉世家》)
D．将军岂愿见之乎(《隆中对》)
(3)用现代汉语写出文中画波浪线句子的意思。
风景不殊，举目有江河之异！
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(4)给文中画横线部分断句。(用“/”断三处)
我 以 中 州 多 故 来 此 求 全 而 单 弱 如 此 将 何 以 济！
(5)王导是个怎样的人？结合两则短文简要分析。
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(6)结合《〈资治通鉴〉两则》的相关内容，阅读陆游的《追感往事》，联系全诗品析画线句子所蕴含的思想情感。
追感往事①
[宋]陆　游
诸公可叹善谋身，误国当时岂一秦②。
不望夷吾出江左，新亭对泣亦无人！
【注释】①这首诗写于南宋嘉泰元年，诗人当时七十多岁。②秦：指秦桧，主张议和投降。
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2．(2016·金华中考)阅读下面的古诗文，回答(1)－(6)题。
胡翰传
胡翰，字仲申，金华人。幼聪颖异常儿。七岁时，道拾遗金，坐守待其人还之。长从兰溪吴师道、浦江吴莱学古文，复登同邑先达之门。同郡柳贯□文章名天下，见翰文，称之不容口。游元都，公卿交誉之。或劝之仕，不应。既归，遭天下大乱，避地南华山，著书自适。文章与宋濂相上下。
太祖下金华，召见，命之会食。后侍臣复有荐翰者，召至金陵。时方籍①金华民为兵，翰从容进曰：“金华人多业儒，鲜习兵，籍之，徒糜饷②耳。”太祖即罢之后聘修史书书成而归。爱北山泉石，筑其下，徜徉十数年而终，年七十有五。所著有《春秋集义》，文曰《胡仲子集》，诗曰《长山先生集》。(选自《明史》卷二百八十五，有删改)
示顺生③
胡　翰
明招④山中人，高义无等伦。
恨子弗见之，一去五百春。
我学如赘疣⑤，未成先误身。
误身身不淑，误世心不仁。
【注释】①籍：这里指征召。下同。②糜饷：浪费粮食。③顺生：人名。④明招：武义明招山麓，晋元帝时阮孚曾在此筑屋修行。⑤赘疣：长在皮肤上的肉瘤，比喻多余无用之物。
(1)给文中画波浪线的部分断句，停顿处用“/”划开。(限断两处)
太 祖 即 罢 之 后 聘 修 史 书 书 成 而 归。
(2)解释下列句中加点的词。
①或劝之仕　　　　(　　　　　　　　)
②既归　　　　　　(　　　　　　　　)
③时方籍金华民为兵(　　　　　　　　)
④鲜习兵　　　　　(　　　　　　　　)
(3)用现代汉语翻译文中画横线的句子。
七岁时，道拾遗金，坐守待其人还之。
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(4)文中“□”处原有一字，请根据上下文推测，最有可能的一项是(　　　　　　)
A．于 B．以 C．而 D．乃
(5)诗中“恨”字包含了作者哪些情感？请简要分析。
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(6)胡翰“避地南华山，著书自适”，结合诗文分析其中的原因。请用自己的话回答。
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3．(2016·绍兴、义乌中考)阅读下面的文章，回答(1)—(9)题。
陶渊明：四海和丘山
陶渊明(365－427)，一名潜，字元亮，私谥靖节。东晋浔阳柴桑人。他出身仕宦家庭，曾祖是东晋开国元勋，祖父、父亲都做过太守。后家道衰微，九岁丧父，与母妹三人多在外祖父孟嘉家生活。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中描述外祖父：“行不苟合，言无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于任怀得意，傍若无人。”陶渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者”。受时代思潮和家庭环境的影响，他既有“猛志逸四海”的追求，又有“性本爱丘山”的志趣。
孝武帝太元十八年，陶渊明怀着大济苍生之愿，担任祭酒一职，后因官场黑暗而辞官。安帝隆安四年，他又投入桓玄门下。元兴二年，桓玄篡夺帝位，他不愿同流合污而再返田园。元兴三年，刘裕起兵讨桓平叛。陶渊明仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，冒险到达建康，担任刘裕参军。他写诗明志：“千里虽遥，孰敢不至！”
义熙元年秋，他任彭泽县令，《晋书·陶潜传》记载：
以亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿不就躬耕自资遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌①，以为三径②之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。
宋文帝元嘉元年，他已贫病交加，但对江州刺史檀道济馈赠的粱肉，他挥而去之。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他答：“潜也何敢望贤，志不及也。”
虽然生活清贫，但陶渊明能从极平淡、极普通的田园生活中体味到无限的快乐。他在《与子俨等疏》中描写自己的情趣：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”这种快乐在他的诗中随处可见。他的笔下，田园生活是“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，是“采菊东篱下，悠然见南山”。又如《读〈山海经〉(其一)》：
孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复何如？
好一个“不乐复何如”！陶渊明不是没有痛苦和烦恼，只是因为有这种热爱自然、怡然自得的精神品格，他能比较容易获得心灵的充实和平衡。《晋书·陶潜传》记载：
陶渊明尝著《五柳先生传》以自况：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。
南朝昭明太子萧统十分推崇这位田园诗的开山鼻祖，亲自为陶渊明编集、作序、作传。他认为陶渊明那些描写田园生活情趣的诗篇可以使人忘却世间的奔竞争夺，培养旷远、真率的情感，获得精神的自由。到了隋唐，陶渊明得到的评价越来越高。北宋年间，陶渊明在文学史上的地位，又得到了进一步的巩固。欧阳修盛赞“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》”；王安石评价“渊明趋向不群，词彩精拔，晋宋之间，一个而已”；苏东坡在《与苏辙书》中说：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯③而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。”
(摘编自《陶渊明诗文》及有关资料，标题为编者所加)
【注释】①弦歌：出任邑(县)令。②三径：常指归隐后的住所。③癯：瘦。
【读·通文字】
(1)解释下列句中加点的词。
①妻子固请种粳　　(　　　　　　　　)
②素简贵　　　　　(　　　　　　　　)
③拳拳事乡里小人邪(　　　　　　　　)
④先生不知何许人也(　　　　　　　　)
⑤或置酒而招之　　(　　　　　　　　)
⑥造饮辄尽　　　　(　　　　　　　　)
(2)选出下列加点词意义相同的一项(　　　　　　)
A．吏白应束带见之
孔子云：何陋之有(《陋室铭》)
B．亦不详其姓字
其如土石何(《愚公移山》)
C．乃赋《归去来兮辞》
屠乃奔倚其下(《狼》)
D．忘怀得失，以此自终
以中有足乐者[《送东阳马生序(节选)》]
(3)为文中画横线处断句。(用“/”断三处)
州 召 主 簿 不 就 躬 耕 自 资 遂 抱 羸 疾。
(4)用现代汉语翻译文中画波浪线的句子。
以亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。
【参考】起：①站起，起来；②兴起；③起用；④出现，产生；⑤建造。(《古汉语常用字字典》第10版，商务印书馆)
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【读·析文章】
(5)文章是从哪些方面介绍和评论陶渊明的？简要归纳，填入下面方框内。
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(6)文中有三处提到陶渊明的“志”：“猛志逸四海”“常著文章自娱，颇示己志”“潜也何敢望贤，志不及也”。结合全文，简要写出陶渊明“志”的具体内涵。
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【读·品文学】
(7)《读〈山海经〉(其一)》如何体现陶渊明“能从极平淡、极普通的田园生活中体味到无限的快乐”这一点？请结合这首诗的词句加以品析。
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(8)文章在介绍陶渊明时，为什么要多次引用史料？请简要分析。
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【读·悟文化】
(9)儒家主张“济世安民”，道家崇尚“自然平和”。陶渊明是“儒”，是“道”？结合本文内容以及你的阅读积累，参考名家点评，写出你的看法及理由。
【儒家情怀】“陶是个知识分子，骨子里是心忧国家，要踏破不平救黎民，治天下。”“还有‘金刚怒目’的一面。一时彭泽县里削富济贫、充实国库的政改实验搞得轰轰烈烈。正是：……翻身一怒虎啸川，秀才出手乾坤转！”——梁衡
【道家风骨】“(陶)是个非常平和的田园诗人。他的态度是不容易学的。他非常之穷，而心里很平静。”“他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然地见了南山，这是何等自然。”——鲁迅
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答案：1．(1)①对……说，告诉　②眼泪　③脸色，表情　④道歉　【解析】考查文言实词的用法。这四个词在课内均出现过，在回答时要联系课内学过的知识，结合材料，确定其意思。“谓”在“谓唐雎曰”中，“涕”在“临表涕零”中，“色”在“秦王色挠”中，“谢”在“长跪而谢之曰”中。　(2)D　【解析】考查文言虚词的用法。“众皆收泪谢之”的“之”为代词，A项为“的”，B项为“无义，取消句子独立性”，C项为“去、往”，D为代词，故选D。　(3)风景没有差别，(只是)抬眼望去有长江黄河的区别！　【解析】考查文言句子的翻译。翻译时做到字字落实，句意通顺。注意“殊”“举目”“江河”等词的意思。　(4)我以中州多故/来此求全/而单弱如此/将何以济！　【解析】考查文言断句能力，在理解句意的基础上断句。这句话的意思是：“我认为中州多变故，来这里求得保全，但(这里)如此势单力薄，(这样)凭什么来渡江！”　(5)王导是贤明的治国人才，别人将他看作管夷吾；王导是一个热爱国家、迎难而上(或：积极面对困难)的人，面对国家危难，大家只是消极流泪，而他壮怀激烈，号召大家积极面对，为国效力。　【解析】考查文言文的评析能力。要结合材料概括事件，从中分条概括其形象。　(6)这两句用了《江左夷吾》和《新亭对泣》的故事，感叹当时国家危急，官员却只懂得明哲保身，不要说会出现治国的能臣，连为国悲伤哭泣的人都没有，表达了诗人对这种现象的无奈、愤慨以及对国家的热爱之情。　【解析】考查古诗文的综合理解能力。结合背景理解陆游诗的大意，再理解画线句的大意，从“不望”“亦无人”等词中可以看出陆游对当时政局的无奈、愤慨及陆游的爱国之情。
【《江左夷吾》参考译文】周投奔司马睿，司马睿让(他)担任军谘祭酒。前骑都尉谯国桓彝也渡江流亡江左，见到司马睿(势力)微弱，(他)对(别人)说：“我认为中州多变故，来这里求得保全，但(这里)如此势单力薄，(这样)凭什么来渡江！”不久(他)见到王导，(和他)共同商讨时事，出来(以后)，(他)对(别人)说：“(我)见到了以前的管夷吾，(我)不再担忧了！”
【《新亭对泣》参考译文】各位名士一起登新亭游玩举行宴会，周坐在中间叹息说：“风景没有差别，(只是)抬眼望去有长江黄河的区别！”于是相互对视流泪。王导变了脸色，神情严肃地说：“应当共同并力力振王室，用武力收复神州，何必做楚国的囚徒而相互哭泣呀！”众人都停止哭泣向他道歉。
【陆游《追感往事》解析】此诗于公元1201年(宁宗嘉泰元年)春作于山阴，陆游时年七十多岁。原诗共五首，这是第五首。这首诗像是一篇时事评论，陆游在诗中揭穿了以秦桧为首的投降派卖国的庐山真面目，不仅抨击秦桧的当权误国，也痛斥了整个昏庸的南宋统治集团。 “诸公”含有讽刺意味，兼有诗人的愤怒。后两句用典，骂尽南宋朝廷文武百官毫无国家、民族观念。第二、第四句，都用透过一层的写法，有力地表现了陆游的愤慨心情。
2．(1)太祖即罢之/后聘修史书/书成而归。　【解析】“之”在句中是代词作宾语，再加上“后”是“后来”之意，故中间需断一处；“史书”与“书”两个名词在一起，前者是上一句的宾语，后者是下一句的主语，也应断开。　(2)①有人，有的　②已经　③正　④少　【解析】根据语境判断，多义词“或”在此处应译为“有人，有的”。“既”“方”“鲜”可联想课内出现的常用义进行解释。　(3)七岁的时候，(胡翰)在路上拾到了金子，(于是)(他)坐在路边守着金子等待丢金子的人，(想把金子)还给他。　【解析】逐字逐句翻译，关注重点字“道”“遗”“待”“还”“之”，并根据上下文补上省略的主语和其他成分。　(4)B　【解析】根据上下文意思为“同郡的柳贯因为文章名满天下”，而“以”恰有“因为”之意。　(5)表达了作者对顺生未能见到山中人的遗憾之情，期望顺生成为山中人那样品德高尚的人，也流露出自己对山中人的仰慕之情。　【解析】“恨子弗见之”表达的是对顺生未见到山中人的遗憾之情；山中人“高义无等伦”而子“一去五百春”，表达的是期望顺生能学山中人，做一个品德高尚的人；而从后两联的自责中，还可以看出作者自己对山中人的仰慕之情。　(6)自认为学问不深，品行不高；恰逢天下大乱；热爱山水；向往隐居生活；好读书，善作文。
【解析】从诗文中逐一寻找胡翰“避乱于南华山，著书立说，自得其乐”的原因，应兼顾客观原因及主观原因。
【参考译文】《胡翰传》：胡翰，字仲申，金华人。(他)幼时聪明超过一般的孩子。七岁的时候，(胡翰)在路上拾到了金子，(于是)(他)坐在路边守着金子等待丢金子的人，(想把金子)还给他。长大后(他)跟随兰溪吴师道、浦江吴莱学古文，又向同乡有学问的人求教。(当时，)同郡的柳贯因为文章名满天下，(他)看了胡翰的文章后，满口赞誉。(胡翰)漫游到元朝都城，公卿交口称赞他。有人劝他去做官，(他)不去。已经回到家乡后，正遇到天下大乱，(他)在南华山避乱，著书立说，自得其乐。(他的)文章与宋濂不相上下。
太祖攻下金华，召见(他)，让他(和自己)聚餐。后来侍臣中又有人(向太祖)推荐胡翰，(太祖)召(他)到金陵。当时(朝廷)正在金华征民为兵，胡翰从容谏劝道：“金华多是读书人，很少练习武艺，征他们为兵，只是白白浪费军饷罢了。”太祖立即下令停征，后聘任(胡翰)参与修纂《元史》，书修完后(让他)回家。(他)喜爱北山的泉石，在山下修建了一间小屋，留恋(此地)十多年后死去，享年七十五岁。(他的)学术著作有《春秋集义》，文章有《胡仲子集》，诗作有《长山先生集》。
《示顺生》内容理解：诗歌大意是讲明招山上居住的阮孚，高风亮节，无人可比，可他早已离世，再不得见。自己的学问与他相比，就像身上长的肉瘤，毫无用处，不仅误身，而且误世。后两句更是表达了对先哲的仰慕与自责之情。
3．(1)①坚定，坚决　②向来，一向　③为……服务，服侍，侍奉　④处所　⑤有时　⑥往、到　【解析】“固”有几种意思：本来；固然；坚决。这里与课文“吾义固不杀人”句一样。“素”和课文“吴广素爱人”一样。“事”根据句子语境可以推测是“侍奉”之意。　(2)C
【解析】A项：代词；宾语前置的标志，无义。B项：他；加强语气的助词。D项：来；因为。　(3)州召主簿/不就/躬耕自资/遂抱羸疾。　【解析】根据句意进行理解，有主语的找出来，省略的要看得出来。如“州召主簿”，这句主语为“州”；后面的“不就”，主语就省略了。　(4)(偃兆)因为(他)亲人年迈，家里贫穷，起用(他)担任州祭酒。(他)不能忍受官吏这个职务，没几天就自己辞官回家了。　【解析】文言文译句要做到突出重点词，如本句中的“以”“起”“为”“堪”“少日”。在翻译时还要注意句式特点，本句为省略句，“不堪吏职”前要加主语“他”。最后注意句子的连贯、通顺。
(5)①身世(或：姓氏、籍贯和家境)　②仕途经历
③作品特色　④文学地位　【解析】给了“抱负情趣”这一示例，根据内容，可以概括出其他四个内容，语言表达上也要跟示例相似。　(6)心怀为国为民、大济苍生的愿望；不慕荣利，安贫乐道；喜欢读书、饮酒、写文章；厌恶黑暗现实，不与世俗同流合污，向往自由自在、率真自然的田园生活。　【解析】从文章中找，有些比较明显，直接可以在文中找到，如从第二段“怀着大济苍生之愿”、第四段“不能为五斗米折腰”中可以看出他不与世俗同流合污；第六段中“虽然生活清贫，但陶渊明能从极平淡、极普通的田园生活中体味到无限的快乐”、第九段中“好读书”“性嗜酒”“著文章”等。再加以提炼概括即可。　(7)①能从“草木长”“树扶疏”“微雨来”“好风俱”等普通的自然现象中体味到自然之乐；②能从“众鸟欣有托”想到自己也有居室而感到快乐；③能从“既耕亦已种”“摘我园中蔬”等普通的劳动生活中体味到耕种之乐；④能从“颇回故人车”“欢言酌春酒，摘我园中蔬”等普通的生活中体味到交友之乐；⑤能从“泛览《周王传》，流观《山海图》”等普通的读书生活中体味到阅读之乐。　【解析】从田园生活中体味到无限的快乐这一情感，围绕“乐”字加以分析，尽量答全面，从首句的自然环境美好到“爱吾庐”的快乐心境到与农人的交往之乐到读书之乐，无不围绕着“乐”字展开。　(8)①能丰富文章内容，使对陶渊明的介绍更全面；②能更好地突出陶渊明某一方面的特点；③能增强文章的真实性和可信度；④能使行文比较活泼，语言文白相间，古朴典雅，增添文章的形式美。　【解析】建议分点回答，尽量全面；在紧扣要点的基础上，要结合文章的内容回答。如“丰富文章内容”，再能结合陶渊明的内容回答。　(9)示例：陶渊明是一位融合了“儒家情怀”和“道家风骨”的文人。起初，他心怀大济苍生之愿，后因社会现实逐渐走向平和宁静(或：淡泊名利、安贫乐道、率真自然)的田园生活。文中写他“猛志逸四海”，多次投身仕途。梁衡也提到他想要“踏破不平救黎民，治天下”。这些都表现了陶渊明心怀天下、为国为民建功立业的儒家济世情怀。后来，他终因官场黑暗不愿同流合污而坚决辞官、再返田园。他从田园生活中体味到快乐，获得心灵的充实和平衡。如鲁迅所说的那样，穷到衣服破烂不堪还在悠然地采菊；也如《归园田居(其三)》所写，他在南山下耕作，虽然辛苦，仍陶醉于田园生活。总之，他从满怀儒家的济世情怀走向看似洒脱的道家风骨，这也是中国很多文人的人生经历。　【解析】首先要根据题目，结合全文提出你的看法，是“儒”是“道”，还是两者的结合。在陈述理由时要结合文章内容，哪些内容体现他的济世安民，哪些内容体现他的自然平和，“济世安民”这一点其实和第(6)题有点类似，再结合材料中梁衡、鲁迅的话来证明观点。做到结合材料，句子通顺、连贯。
【参考译文】《晋书·陶潜传》：(偃兆)因为(他)亲人年迈，家里贫穷，起用(他)担任州祭酒。(他)不能忍受官吏这个职务，没几天就自己辞官回家了。州里聘用(他)做主簿，(他)不去，自己种田来养活自己，于是身体虚弱得病。(他)又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“想做个县令，来挣些补贴家用的钱可以吗？”管这些事的人听说了，任用(他)为彭泽令。(他)在县里，公田全部命令种秫谷(可酿酒)，说：“让我一直醉酒就够了。”妻子儿女坚持请求种粳米。(他)于是命令一顷地里五十亩种秫谷，五十亩种粳米。(他)向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到(他的)县，(他的)下属说应该束上带子(穿正装)见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米(这些俸禄)弯腰(丧失尊严)，小心谨慎地为乡下的小人做事啊！”义熙二年，(他)将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。
【参考译文】《读〈山海经〉(其一)》：孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着(我的)房屋。众鸟快乐得好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。耕种过之后，(我)时常返回来读我(喜爱)的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。(我)欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。泛读着《周王传》，浏览着《山海图》。(在)俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
【参考译文】《晋书·陶潜传》陶渊明曾经作《五柳先生传》来形容自己：“先生不知道是什么地方人，也不知道他的姓和字，房子旁边有五棵柳树，所以以(此)为号。(他)清闲安静少说话，不爱慕虚荣名利。(他)喜欢读书，却不去穷根究底地解释；一旦(对书的内容)有所感悟，(他)就高兴得忘了吃饭。(他)本性爱喝酒，(可是)家里穷，不能经常得到(酒)(来喝)。亲朋故旧知道他这样，有时就置办酒席招他过来；(他)去饮酒一定会喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉以后回去，竟没有舍不得离开。家里四壁空空，不能遮阳挡雨；粗布短衣打着补丁，盛饭的容器经常空着，(但他)还是安然自若的样子。(他)经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向。(他)不计较得失，用这来结束自己的一生。”他的自序是这样，当世人说这是实录。
1．(2017·永嘉模拟)阅读下面的古诗文，回答(1)—(6)题。
(一)钓船笛①
[宋]张　辑
载酒岳阳楼，秋入洞庭深碧。极目水天无际，正白苹②风急。　月明不见宿鸥惊，醉把玉阑拍。谁解百年心事，恰钓船横笛。
(二)游岳阳楼记(节选)
[明]袁中道
游之日，风日清和，湖平如熨，时有小舫往来，如蝇头细字，A.________________白溪练③上。取酒共酌意致闲淡亭午风渐劲湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予时四望惨淡，投箸而起，愀然④以悲，泫然不能自已也。
昔滕子京左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”然其束发⑤登朝，B.________________为名臣，C.________________为名帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最⑥矣，有何可哭？至若予者，为毛锥子⑦所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！
【注释】①钓船笛：词牌名。②白苹：亦作“白萍”，水中浮草。③练：白色丝绢。④愀(qiǎo)然：形容神色变得严肃或不愉快。⑤束发：年纪轻。⑥政最：政绩考核第一等。⑦毛锥子：毛笔的别称。
(1)请将文言词语“出”“入”“着”准确填入文中空格处。
(2)解释下列句中的加点词语。
①泫然不能自已也　(　　　　　　)
②昔滕子京左迁此地(　　　　　　)
③壮心日灰　　　　(　　　　　　)
④是则真可哭也　　(　　　　　　)
(3)用“/”为下面句子断句，共断三处。
取 酒 共 酌 意 致 闲 淡 亭 午 风 渐 劲 湖 水 汩 汩 有 声。
(4)根据选文内容和你的理解填空。
古人惜墨如金，却蓄意无尽。有人认为要解读古人文意，翻译不如品味咀嚼。
“炮车云生”，绘尽云之状貌；“猛风大起”极言风之狂烈；“湖浪奔腾”摹写浪涛之________________；“雪山汹涌”则描画________________之澎湃，类周密《观潮》句：既而渐近，则玉城雪岭际天而来。
(5)下列句中的“醉”字背后所蕴藏的情感与例句明显不同的一项是(　　　　　　)
例句：月明不见宿鸥惊，醉把玉阑拍。(张辑《钓船笛》)
A．钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。(李白《将进酒》)
B．醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
C．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(欧阳修《醉翁亭记》)
D．丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。(苏轼《水调歌头》)
(6)结合《钓船笛》《游岳阳楼记(节选)》，说说张辑、袁中道的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中古仁人的情怀有何不同。
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2．(2017·绍兴市上虞区模拟)阅读下面的古诗文，回答(1)—(6)题。
王维传
维以诗名盛于开元、天宝间。昆仲①宦游两都，凡诸王、驸马、豪右、贵势之门，无不拂席迎之。宁王、薛王，待之如师友。维尤长五言诗。书画特臻②其妙，笔踪措思，参于造化。而创意经图，即有所缺。如山水平远云峰石色绝迹天机非绘者之所及也。人有得《奏乐图》，不知其名。维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。”好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。
维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口。辋水周于舍下，别涨竹洲花坞。与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。在京师，日饭十数名僧，以玄谈③为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙④在凤翔，忽索笔作别缙书。又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。(选自《旧唐书》)
渭川田家
[唐]王　维
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊⑤麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微⑥。
【注释】①昆仲：称人兄弟。②臻：到，达到。佛教语。③玄谈：对佛教义理的阐述。④缙：王缙，王维之弟。⑤雉雊(gòu)：野鸡鸣叫。⑥式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，这里表明自己有归隐之意。
(1)用“/”给文中画波浪线文字断句。(限断三处)
如 山 水 平 远 云 峰 石 色 绝 迹 天 机 非 绘 者 之 所 及 也。
(2)解释下列句中加点的词。
①维以诗名盛于开元、天宝间(　　　　　　)
②咸服其精思　　　　　　 (　　　　　　)
③不衣文彩　　　　　　　 (　　　　　　)
④舍笔而绝　　　　　　　 (　　　　　　)
(3)用现代汉语翻译下面的句子。
在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。
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(4)选择分别表现王维“绘画技艺高超”和“笃信佛教”的一项(　　　　　　)
A．书画特臻其妙　　　　 辋水周于舍下，别涨竹洲花坞
B．而创意经图，即有所缺　在京师，日饭十数名僧
C．笔踪措思，参于造化　　焚香独坐，以禅诵为事
D．维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。”
多敦厉朋友奉佛修心之旨
(5)有人说诗中“倚杖候荆扉”中的“候”很有表现力，谈谈你的理解。
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(6)归隐田园是王维的志趣所在，请结合诗文加以简析。
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3．(2017·杭州模拟)阅读下面的古诗文，回答(1)—(7)题。
“走近王安石”主题阅读
【文章呈现】
同学一首别子固①
王安石
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之②，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友岂尽同哉予考其言行其不相似者何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸③而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥④中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警，且相慰云。
(选自《王文公文集》)
【注释】①同学：共同学习圣人之道。一首：一篇。子固：曾巩(1019—1083)，字子固，建昌军南丰(今江西省南丰县)人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。著有《元丰类稿》。②正之：孙侔的字。与王安石、曾巩是好友。③中庸：儒家伦理思想。指处理事情不偏不倚、无过与不及的态度。儒家认为“中庸”是道德的最高标准。④轥(lìn)：车轮碾过。这里有走上、走到的意思。
【知人论世】
《同学一首别子固》，作者王安石(1021—1086)，该文是作者在青年时期所写的赠别之作，文中没有世俗常见的惜别留念之情，表达了作者想和友人建立共同进步的君子之谊。文章笔法紧凑，开合有度，清人金圣叹评曰：“此为瘦笔，而中甚腴。”
古人不轻易写文章，而一旦写了，就一定能表现出自己的胸襟抱负。
王安石这个人，不要说是在古代，就是放到现在，也是一个了不起的人物。他年轻时就有高远的理想，“慨然有矫世变俗之志”，就是希望改革不良的社会风俗，使天下太平，百姓安居。
他是唐宋八大家之一。幼时读书过目不忘，考中进士第四名；他散文、诗词都很擅长，并且绝不同于流俗；但他更大的才能，是表现在治国上，因此皇帝才会让他进行变法。
苏轼、司马光这些政治上的对手都很佩服他，连皇帝也久慕其名。但是他太过特立独行，传说他常不梳洗就出门会客，看书入神时则会随手拿东西吃，吃了鱼食也不知道；他既自我期望很高，又很有才干，不免目下无尘，因此得罪了不少人。
我们来看一首他的诗——《登飞来峰》，就知道他的气魄之大：
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
苏轼是怕“高处不胜寒”，但是他乐“在最高层”，没有人在他眼里。
了解了他的为人，我们再来看这篇《同学一首别子固》。古人分别往往互赠文章，作为纪念、鼓励等。该文就是王安石赠别曾巩的。
文章先从贤人说起。王安石说，江南有两个贤人，但是又不同于现在所谓的贤人。也许当时贤人是一个很普遍的称呼，称呼惯了，就不一定是真贤人，而只是徒有贤人的名，就像我们现在称呼对方“美女帅哥”一样，并不真的认为对方就是美女帅哥。所以，王安石就说，曾巩、孙侔是我心目中的两位贤人，但不是通常说的贤人。好家伙，他用这两个人，把天下所有的贤人给否定了。
那么，曾巩、孙侔是何种贤人？王安石给出一个答案：“学圣人”“至乎中庸”。这是他判断一个人贤不贤的标准。因为他自己也愿“学圣人”，因此他也是贤人。他没有明说，但字里行间有这一层意思。我们还可以看出他眼界高。他写这篇文章，有点曹操对刘备说“今天下英雄，惟使君与操耳”的意味，透着骄傲。
【引诗咏志】
即　事
王安石
径暖草如积，山晴花更繁。
纵横一川水，高下数家村。
静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏。
归来向人说，疑是武陵源。
【诗风鉴赏】
王安石的诗歌，大致可以以熙宁九年(1076年)王安石第二次罢相为界分为两个阶段，在内容和风格上有较明显的区别。前期创作主要是“不平则鸣”，注重社会现实，反映下层人民的痛苦，倾向性十分鲜明，风格直截刻露。晚年退出政坛后，心情渐趋平淡，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置。后期创作“穷而后工”，致力于追求诗歌艺术，重炼意和修辞，下字工、用事切、对偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称“王荆公体”。
(1)用“/”给文中画线句子断句。(限断四处)
其 师 若 友 岂 尽 同 哉 予 考 其 言 行 其 不 相 似 者 何 其 少 也！
(2)解释下列句中加点的词。
①予慕而友之　(　　　　　　)
②足未尝相过也(　　　　　　)
③子固亦以为然(　　　　　　)
④而造于其室　(　　　　　　)
(3)用现代汉语翻译下面的句子。
予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。
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(4)仔细阅读上述材料，下列说法不正确的一项是(　　　　　　)
A．子固和正之二人的言行极其相似，这是因为他们俩都是向圣人学习的。
B．王安石自视甚高，得罪了不少人。
C．“王荆公体”是王安石的诗作风格。
D．《即事》一诗动静相衬，情景交融，是荆公的写景佳篇。
(5)《即事》一诗最后一句运用了什么典故？表达了作者怎样的思想感情？
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(6)综观王安石的一生，他的诗歌内容和风格曾发生极大改变。你觉得《即事》这首诗是诗人什么时期的作品呢？根据材料，加以阐述。
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(7)上述材料中说“因此他也是贤人”。你认为王安石是“贤人”吗？请结合材料说明理由。
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4．(2016·诸暨模拟)阅读下面的文言文，回答(1)—(7)题。
【甲】念奴娇·赤壁怀古
苏　轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
【注释】这首词是公元1082年(宋神宗元丰五年)苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。
【乙】游白水书付过①
苏　轼
绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。
循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。山崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。
暮归，倒行，观山烧，火甚。俯仰度数谷。至江，山月出，击汰②中流，掬弄珠璧。
到家二鼓复与过饮酒食余甘③煮菜顾影颓然不复甚寐。书以付过。东坡翁。(选自《东坡志林》卷一)
【注释】①苏轼五十八岁时又一次被放逐，以宁远军团练副使的虚衔，安置在惠州(今广东惠州)。绍圣元年(1094年)十月初，到达惠州；十二日即游白水山，写了这篇短文。过，苏轼的第三子苏过。②汰：水波。③余甘：橄榄的别称。
【知人论世】
【丙】
苏轼，字子瞻，号东坡，北宋眉山人，是著名的文学家、思想家、诗人，“唐宋八大家”之一。与其父亲苏洵、弟弟苏辙，并称为“三苏”。他在我国词史上占有重要的地位，是豪放词风的创始人。苏轼致力于词作从37岁通判杭州开始，在29年的词作过程中，他的词一反以往词坛中盛行的“莺莺燕燕、柔肠百转”之音，在词的意境、内容、题材等方面都有新的突破，创建了豪放词风。所谓“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观”。这些都说明了苏词的突出地位。他流传于世的三百多篇词作皆是他生活和思想的形象反映。
震惊朝野的“乌台诗案”是苏轼生活史上的转折点。虽因亲友的营救和神宗的干预，苏轼未遭杀身之祸，而是以黄州团练副使的身份贬谪黄州，但这飞来横灾却彻底地粉碎了苏轼希图在政治上有所作为，然后功成身退的幻想。沉重的政治打击使他对社会对人生的态度，以及反映在创作上的思想感情和风格都有明显的变化。但是，正是由于苏东坡的到来而成全了黄州，赋予黄州一种新的意味，同时，也是黄州成全了苏东坡。苏东坡在黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。
(选自杨国玉《论苏轼的被贬黄州思想变化对其词风的影
响》，有删改)
【丁】
那我们对苏轼的印象是什么？如果做一统计，恐怕“豪放”“洒脱”这两个词要并列榜首。这说明大家对苏轼有一定程度的了解，然而，也往往是这两个词，阻碍了同学们进一步了解苏轼。为何？因为“豪放”“洒脱”这两词已经把苏轼标签化了。大家一看到苏轼，都说，他豪放，他洒脱——现在，我要问，你们真的曾经深入到苏轼的内心深处吗？
元丰三年，苏轼因为“乌台诗案”坐牢一百零三天；翌年，被贬湖北黄州，做黄州的团练副使——一个闲职。他先寓居定慧院，后又迁到临皋亭。在黄州，工作是无聊的，生活还过得去，还可以“酒醉饭饱”，比在海南岛时好多了，心情呢——这是要说的重点，愉快吗？郁闷吗？且听我细细道来。
一个人，因为政治斗争失败而被贬官，外放到偏远的小城，心情自然是郁闷的，这也是人之常情。反之，如果他丝毫不郁闷，反而不正常了。苏轼是人，自然也会郁闷。但是苏轼毕竟是苏轼，一点点郁闷，怎能控制他的心情呢？他饱读诗书，底子是儒家，同时又涉猎佛、道，这使他不同于一般的儒者。可以说，正是佛、道思想，才将苏轼从黄州的低谷中解救出来。
在黄州，真的洒脱了吗？
初中课本里选了他在黄州写的《记承天寺夜游》，写得风烟俱净、超尘脱俗。这正是同学们熟悉的苏轼。然而，你不觉得这种澄明的境界，有刻意造作的嫌疑吗？如果你们觉得苏轼真的能够“平静祥和，丝毫未染宦途失意之挫折仇怨”，可就上当了。一则《临皋闲题》便泄露了他的秘密。
读这则短文，有诀窍。只提问题，不做解答——很多时候，答案就是束缚。
这一则短文，分三句，三个层次。第一句，“临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉。何必归乡哉”，写“我”苏轼虽在黄州，然有家乡之雪水可用，何必归乡？那这到底是“泛宅浮家随处好”呢，还是有家归不得的无奈？第二句，“江山风月，本无常主，闲者便是主人”最为人称道。然而，苏轼真的甘愿做一个“闲者”吗？第三句写“闻范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳”，因其就是因为反对王安石新法才被贬谪的，文中提到两税新法，能够释怀吗？这算不算牢骚呢？
现在，你觉得苏轼是怎样一个人？他的心情如何？
我说，写《记承天寺夜游》的苏轼，是他心中和我们心中理想的苏轼；写《临皋闲题》的苏轼，是真实的苏轼。
两个苏轼，我们都喜欢，不是吗？
(选自《满分阅读》2012年3月刊，陈洪峰)
(1)用“/”给【乙】文中画横线句断句。(限断四处)
到 家 二 鼓 复 与 过 饮 酒 食 余 甘 煮 菜 顾 影 颓 然 不 复 甚 寐。
(2)解释下列句中加点的词。
①浴于汤池　　 (　　　　　　　)
②其源殆可熟物 (　　　　　　　)
③循山而东，少北(　　　　　　　)
④顾影颓然　　 (　　　　　　　)
(3)用现代汉语翻译文中画波浪线的句子。
至江，山月出，击汰中流，掬弄珠璧。
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(4)苏轼的词一反以往词坛中盛行的“莺莺燕燕、柔肠百转”之音，最终创建了豪放词风。依据该词风，请对下面这句词作简要赏析。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
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(5)“写《记承天寺夜游》的苏轼，是他心中和我们心中理想的苏轼；写《临皋闲题》的苏轼，是真实的苏轼。”那么，“理想的苏轼”和“真实的苏轼”有什么区别吗？
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(6)“两个苏轼，我们都喜欢”，【甲】文和【乙】文中所写到的苏轼是两个苏轼吗？请结合材料说明理由。
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(7)林语堂在《苏东坡传》中有云：“他的精神在下一辈，则可成为天空的星、地上的河，可以闪亮照明，可以滋润营养，因而维持众生万物。这一生，他只是永恒在刹那显现间的一个微粒，他究竟是哪一个微粒，又何关乎重要？”该评论中的前后两个句子矛盾吗？请结合文中所有的资料说说你对这段话的理解。
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答案：1．(1)A.着　B．入　C．出　(2)①停止　②降职或远调
③一天天　④这　(3)取酒共酌/意致闲淡/亭午风渐劲/湖水汩汩有声。　(4)激荡(意思相近即可)　浪潮(或：湖浪、波浪等)　(5)C　(6)张辑被眼前的景物勾引出万般心事，袁中道由景而生忧愁失意之情，他们都因眼前景物而引发心态上的变化，都局限于个人忧乐。而《岳阳楼记》中古仁人“不以物喜，不以己悲”，超脱了个人忧乐，以天下为己任，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。
【参考译文】《游岳阳楼记(节选)》：(我们)出游的这一天，风和日丽，湖面像被熨烫过一样平坦。时常有小船来来往往，像蝇头小字，附着在白练似的溪流上。举酒同饮，意趣闲淡。中午时分，风渐渐大起来，湖水发出汩汩的声音。很多船只排阵而来，(景色)雄壮让人愉快。傍晚时分，状如炮车般的云升腾起来，狂风大作，湖面波浪奔腾，(白色的波浪)如雪山汹涌起伏，震撼城郭。我这时环顾四周一片惨淡，放下筷子站立起来，忧惧悲伤，伤心流泪而且不能自制了。
从前滕子京被贬官到这里，因不得志而心情忧郁，扩大原有城楼(的规模)建造(现在的)岳阳楼。等到完工，宾客同僚请典礼大乐庆祝落成。滕子京说：“简直要扶着栏杆大哭一场才(觉得)痛快！”但是，他年纪轻轻就入朝做官，在朝廷是有名的文臣，出朝廷(外出统领军队)是知名的武将，(年轻时)就已稍稍展示了自己的才华；又有范仲淹这样的名士做知心好友，(贬官)不久政绩卓著至极，有什么值得哭的呢？而我，被诗文写作束缚，一下子就是四十多年，没有得到国家任何任用。黑色的鬓发已经白了，(往日的)壮志(也)一天天消沉。近来又遭遇兄弟病故，(我就像)冬日的大雁孤身一人，飘零天涯，这才真的值得哭啊。真的值得大哭一场啊。
2．(1)如山水平远/云峰石色/绝迹天机/非绘者之所及也。　(2)①凭借　②都　③穿　④去世　(3)在京师时，每天给十几位僧人施斋饭，把阐述佛教义理当作乐趣。　(4)C　(5)一个“候”字以白描的手法，传神地描绘了一位慈祥老人拄着拐杖迎候孙儿放牧归来的动人情景，宁静闲逸，情意浓浓。诗人由此感受到了牧童归家的乐趣，也为自己归隐做了情感的铺垫。　(6)全诗内容上紧扣一个“归”字，描绘了牛羊归圈、牧童归家、农夫归家等画面。结尾句“即此羡闲逸，怅然吟式微”直接表达了诗人对田园闲适生活的羡慕和归隐之意。而《王维传》中王维“得宋之问蓝田别墅，在辋口。辋水周于舍下，别涨竹洲花坞”“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”等文句写出了置家乡野，浮舟往来，弹琴作诗等做法，传达出他对归隐田园生活的渴望和享受之情。(其中选文部分，任选一句分析，意对即可)
【参考译文】王维凭借诗名著称于开元、天宝年间。兄弟在两都做官，凡是诸王、驸马、豪右、贵势之门，没有一个不拂拭坐席恭迎他。宁王、薛王待他如同师友。王维尤其擅长五言诗。书画更是极其神妙，笔迹措思，和造化相参。而创立画意经营圆绘，就有所不足。至于山水平远，云峰石色，绝迹于天机，不是一般绘画的所能企及了。有人得到《奏乐图》，不知道奏的是什么。王维看后说：“这是《霓裳》第三叠第一拍。”好事者召集乐工来演奏，一点也不差，(人们)都佩服他的精思。
王维兄弟都信佛，平时经常吃蔬菜，不吃荤血。到晚年吃长斋，不穿华美的衣服。(王维)得到宋之问在辋口的蓝田别墅，辋水围绕着房舍，修建竹洲花坞。和道友裴迪泛舟往来，弹琴作诗，歌咏整天。曾汇集他在田园所作的诗，称为《辋川集》。在京师时，每天给十几位僧人施斋饭，把阐述佛教义理当作乐趣。斋中没有别的，只有茶铛、药臼、经案、绳床罢了。退朝之后，(他)焚香独坐，专心禅诵。妻子去世后没有再娶，三十年独居一室，(完全)屏除尘世之累。乾元二年七月去世。临终之际，因为王缙在凤翔，忽然索要笔作辞别王缙的书信。又给平生亲友作告别书几幅，大都是勉励朋友信佛修心的意思，扔下笔便去世了。
3．(1)其师若友/岂尽同哉/予考其言行/其不相似者/何其少也！　(2)①以……为友　②拜访　③对的、正确的　④到、往　(3)我从前不敢肯定自己有可能达到极高的中庸境界，(但)也愿意追随在他们左右奔走。(关键字词：昔：从前、过去；至：极、最；从事：跟随、追随)　(4)C　(5)运用了世外桃源(桃花源)的典故。　表达了作者对静谧闲适生活的赞美和向往之情。　(6)我认为该诗创作于王安石晚年时期。从诗歌内容来看，该诗主要描绘了一幅宁静幽美、自由闲适的农村生活画面，表达了诗人对田园生活的向往之情。从诗歌风格上来看，全篇锤炼工稳，前三联全用对仗，重炼意和修辞，符合前文所说的晚年作诗的风格。　(7)我认为王安石是贤人。因为：①少有凌云壮志，年轻时就有高远的理想，“慨然有矫世变俗之志”；②文学成就极高，诗歌创作的晚期以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称“王荆公体”；③善于治理，政治上主张变法革新，造福百姓；④懂得择善而从，与“贤人”为友，并与之“相警”“相慰”。
【参考译文】江南有一位贤人，字子固，(他)不是现在所说的(那种)贤人，我敬慕(他，)并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，(他也)不是现在所说的(那种)贤人，我敬慕(他，)(也)和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗？我注意考察他们的言行，他们之间的不同之处是多么少呀！(应该)说：(这是他们)学习圣人(的结果)罢了。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行，难道会有两样的吗？他们的相似就是必然的了。
我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我(的话)。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。(于是)我知道被人们认为是贤人的人，(他们的言行)既相似，又互相信任而不猜疑。子固写了一篇《怀友》送给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也经常这样说。驾着车子稳步前进，碾过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢？我从前不敢肯定自己有可能达到极高的中庸境界，(但)也愿意追随在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，能够达到目的。
唉！做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，(我们之间)不能经常相聚。作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。
4．(1)到家二鼓/复与过饮酒/食余甘煮菜/顾影颓然/不复甚寐。　(2)①热水　②大概、也许　③稍微
④回头看　(3)到了江边，(此时)月亮从山后面出来，(我们)击打着江水，用双手捧取水中玉碧明珠似的月影。(关键词：击汰：击水。掬：用双手捧取。璧：这里比喻映在水中的月亮。)　 (4)从长江着笔，布置了一个广阔而悠久的空间、时间背景，它使人看到大江的汹涌奔腾，想象到了风流人物的卓越气概，又使人感慨一切都随江水奔腾而流逝。　(5)“理想的苏轼”：豪放、洒脱、乐观豁达，面对困境没有如常人那般悲泣。　“真实的苏轼”：内心也有矛盾，心情复杂，很多时候也无法释怀。　(6)我觉得应该是同一个苏轼，即“真实的苏轼”。《游白水书付过》中虽然有“可喜可畏”之语，但“顾影颓然”流露出苏轼孤独颓唐的情绪，因此我们不难感受出词人心里的郁闷与压抑。　《念奴娇·赤壁怀古》中的“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”更多地表现了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情。　(7)不矛盾。“他只是永恒在刹那显现间的一个微粒”，是指从历史上的长河、宇宙的广阔而言，正如【甲】文中所写的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，作为个体的苏轼只是其中的一个微粒，而且个体的生命是非常短暂的。但从苏轼的文学成就和精神风骨来说，他是无人能替代的，而且永远闪亮照明甚至维持众生万物。从【丙】文中可知，在文学成就和地位上，他是著名的文学家、思想家、诗人，“唐宋八大家”之一。他在我国词史上占有重要的地位，是豪放词风的创始人。在为人上，他仕途坎坷，历经劫难，但佛、道的思想，使饱读诗书的他能努力做到乐观豁达。更可贵的是，他能通过文字抒写自己既豁达又有些抑郁的真实心态。他的情怀和情趣将不断影响后世之人。
【甲文参考译文】大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如画，一时间涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发，豪气满怀。手摇羽扇，头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。
【乙文参考译文】绍圣元年十月十二日，(我)与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，(水)很热，其源头估计能把东西煮熟。
沿着山向东(走)，稍稍偏北的地方，有一个百丈高的瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道处就是潭。(潭水)深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。(潭水像)雪花般飞溅，(声音如)雷鸣般轰响，令人既喜又惊。山崖边有几十个巨大的脚印，(大概就是)所谓佛的痕迹吧。
傍晚时(我们)顺来路返回，看到在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，(此时)月亮从山后面出来，(我们)击打着江水，用双手捧取水中玉碧明珠似的月影。
回到家已是二鼓时分，(我)与苏过饮酒，吃着橄榄菜，回头看身影有种萧索感，再也睡不着了。写下(这些文字)交给苏过。东坡记。