孔雀东南飞 课件(共98张PPT)

课件98张PPT。永恒的悲剧“人世间有百媚千红，
我独爱你那一种”；
“纵然是弱水三千，
我只取一瓢饮”；
“曾经沧海难为水，
除却巫山不是云”。
这些千古名句不管是甜言蜜语的搪塞还是应诗应景的做作，着实让人揪心地感叹、羡慕了一番。两弯似蹙非蹙罥烟眉，
一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，
娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静时如姣花照水，
行动处似弱柳扶风。
心较比干多一窍，
病如西子胜三分。鲁迅说，悲剧是“将人生有价值的东西毁灭给人看”，车尔尼雪夫斯基也认为“悲剧是人的伟大的痛苦或伟大人物的灭亡”。
悲剧的魅力也在于一个悲惨的结局之后给人的想念和思考。一个叫梁山伯的寒士，一个叫祝英台的世家女子，两情相悦却有缘无分，演绎了一出无奈的“化蝶”。怎能不让人叹息？人世间竟不能生相依，那么死则化蝶翩翩起舞吧。一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相合，好一对神仙伴侣。却被陆母逼迫离异。偶遇沈园，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。”美丽的邂逅竟铸就了一个爱情悲剧，但它却留下了永恒的美丽。
千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演。东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤惠女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。----一曲爱的绝唱《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，记录了1700年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇葩，也是历史的镜子。 《孔雀东南飞》中的焦仲卿与妻子作别后，“自挂东南枝”。台湾著名女作家三毛，她在深爱的丈夫荷西离世后不久便自杀身亡，追随荷西而去。 孔雀东南飞孔雀东南飞 飞到天涯去不回千般恋爱万种柔情相思成灰 心碎的时候秋声格外让人悲 天若不尽人意 我愿生死相随 大江上下残照斜阳万物低垂 情深的时候哪种离别不伤悲 这次痴心赴水何时何地相会 我愿有情人共饮一江水 红尘外柔情内有没有断肠的泪但求真心以对今生何惧 “焦、刘殉情”故事的传说

汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，婆母百般刁难她，没有办法，刘兰芝只好自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝投河而死，仲卿也自缢身亡。两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。这个美好的故事传说演化成了我国最早的一篇长篇叙事诗。关于诗题： 《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。它选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。后人把《孔雀东南飞　并序》与北朝的《木兰诗》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。 孔雀东南飞并序
《玉台新咏》“乐府”本是汉武帝时设立的一个音乐官署，它的职责是制作乐章并采集整理各地民间音乐和歌辞，分别用于朝廷典礼和宴会上演唱。这些乐章、歌辞，后来就称为“乐府诗”或简称“乐府”，成为继《诗经》《楚辞》之后的一种新诗体。这种诗体的标题往往有歌、行、吟、曲、引、弄、怨等标志。后世也称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题作的诗为“乐府”。到了唐代，白居易和元稹提倡“立新题，写时事”的新乐府诗，形成了现实主义的诗歌运动——新乐府运动。宋、元、明的词，散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称为“乐府”。听读录音，感受经典孔雀东南飞（并序）交代了故事发生的时间、地点、人物，故事的大致情节及作诗缘由。
十三能织素，
十四学裁衣，
十五弹箜篌，
十六诵诗书。十七为君妇，
心中常苦悲。
君既为府吏，
守节情不移，
贱妾留空房，
相见常日稀。 鸡鸣入机织，
夜夜不得息。非为织作迟，
君家妇难为！
妾不堪驱使，
徒留无所施，
便可白公姥，
及时相遣归。府吏得闻之，
堂上启阿母：
阿母谓府吏：
府吏长跪告：
阿母得闻之，
槌床便大怒：
“小子无所畏，
何敢助妇语！
吾已失恩义，
会不相从许！ ”仲卿求情未允府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：
新妇谓府吏：
时时为安慰，
久久莫相忘夫妻凄楚夜话　　鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨路，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。兰芝严妆拜别　 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。” 　却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。夫妻道口明誓　　入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：
　　兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 兰芝含恨还家　媒人去数日，……故遣来贵门。
　阿母谢媒人：
　阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：
　兰芝仰头答：　　14-19
兰芝拒绝求婚
刘兄逼妹再嫁　媒人下床去，诺诺复尔尔。……交语速装束，络绎如浮云。……　　20-23
守府忙碌迎娶
兰芝含泪制衣　　府吏闻此变，因求假暂归。……新妇 ……举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“……”
　　府吏谓新妇：“……”
　　新妇谓府吏：“……”执手分道去，各各还家门。　　24-26
相约黄泉聚首　　府吏还家去，上堂拜阿母：“……”
　　阿母得闻之，零泪应声落：“……”
　　府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 　　27-29
府吏作计尔立其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。　　30-31
双双自杀徇情府吏闻此事，
心知长别离，
徘徊庭树下，
自挂东南枝。 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！32兰芝仲卿魂化
　相爱地久天长品读课文　深入探究
鲁迅先生说：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看 。”
请再次品读课文，思考这场悲剧毁灭了哪些有价值的东西？是如何毁灭的？有价值的：
1、毁灭了两个美好的人
刘兰芝：才高、品善、人美、情真、重誓
焦仲卿：温良、孝顺、外柔内刚、忠于爱情
2、毁灭了一段美丽的爱情
至善、至美、至真、至纯如何毁灭的——社会、性格
（1）不该毁灭的被毁灭，才是悲剧
社会悲剧：
a. 焦母和兰芝兄长的专制（焦仲卿对母亲的妥协；刘兰芝对兄长的屈服。根源：汉代独尊儒家后对礼教的推崇——孝。）
b. 女性的个人能力与社会世俗伦理的冲突。
（2）本可避免的被毁灭，才更可悲
性格悲剧：刘兰芝性格与焦母性格的冲突。
焦仲卿的性格

性格决定命运！造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。封建家长制和封建礼教封建制度规定： 妇女有“七出”（“七去”“七弃”）：
不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，
多言去，窃盗去。（《大戴礼记》）“此妇无礼节， 举动自专由”无过被休——长兄逼嫁——以死殉情
被逼休妻————————以死殉情汉婚俗 汉时，社会不看重妇女的贞节问题，女人丧偶或离婚仍可再嫁。西汉司马相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁过多次。史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。汉代，婚姻重视门第。刘兰芝被休回娘家只十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。说明刘兰芝的貌美德高，同时也见当时的婚俗。县令、太守为子求婚，于刘家有择门第的意 思，家人是为一己私利，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。刘兰芝被兄长逼嫁投身清池，是当时不少寡妇悲惨命运的反映。 主旨归纳
全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。结构图示----一曲爱的绝唱学习这篇文章，你有哪些启发？观点：
①一个人即使身处逆境，也要为崇高远大的理想而奋斗，决不能动摇和悔改。
②人生的道路是曲折而漫长的，但为了追求真理，应不屈不挠，勇往直前。
③即使在污浊的环境中，也应保持自己的高洁品质。要热爱祖国。 背诵《离骚》但坐观罗敷
王曰:“何坐?”曰:“坐盗”
沛公北向坐
满坐寂然因为
犯···错误
坐着
通“座”，座位?指出下列坐的含义其姻富民林某遣仆鸩李于道
所司纳林赂，坐诉者他的姻亲富人林某派遣仆人在道路上毒死了李某。
衙门收受了林某的贿赂，判告状的人有罪。翻译下列句子我国古代最早的也是最长的一首叙事诗 。
我国古代最早的也是最长的一首抒情诗 。
我国诗歌现实主义的源头： 。
我国诗歌浪漫主义的源头： 。
“乐府双璧”指： 。
乐府三绝： 。
识记常识合作分工示意图孔雀东南飞（并序）交代了故事发生的时间、地点、人物，故事的大致情节，结局及作诗缘由（目的）。
这两句用在开头，采用的是“托物起兴法”。这种方法是借类似的事物引起联想或造成某种特定的氛围。孔雀东南飞，由于顾恋配偶，所以徘徊不前。由此引出焦、刘两人不忍分离而又不得不分的令人心痛的悲剧故事。这两句诗，奠定了全诗的感情基调，造成缠绵哀怨的气氛。从而起到提摄全篇、引起下文的作用。“孔雀东南飞，
五里一徘徊”
在全诗中起什么作用？铺陈手法
诗歌开头兰芝自述：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇……”这是一种纵的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理，以激起读者的同情。十三能织素，
十四学裁衣，
十五弹箜篌，
十六诵诗书。
十七为君妇……兰芝自诉，（铺陈）体现她的多才多艺，知书达理。鸡鸣入机织，夜夜不得息。----勤劳三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。 “君家妇难为”和“徒留无所施”：刘兰芝对造成事端的原委和事态的发展有着清醒的认识，准确的判断。反映出：
1、决不忍辱苟且的刚强性格
2、头脑清醒又具有强烈反抗精神本部分内容：
兰芝自诉
仲卿求情
焦母怒遣
揭示了兰芝仲卿和焦母的矛盾----一曲爱的绝唱合作分工示意图第二部分：

先写兰芝在家中依次与仲卿、婆婆、小姑话别，表现出兰芝的冷静机智、善良多情。
然后写兰芝与仲卿在途中结誓而别，表现二人的忠贞不渝的爱情。夫妻誓别的作用：
（1）突出夫妻感情上的互相理解，眷恋，分别非己所愿，而是被迫，这为后面的殉情奠下了基石。
（2）为下文兄长逼嫁，以死维护爱情的情节埋下伏笔。上堂拜阿母却与小姑别夫妻誓别昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家里，念母劳家里。---语言描写，表现兰芝：
从容镇定，不卑不亢，“本自
无教训，兼愧贵家子。”表面上是
自谦自责，实际上是柔中带刚，与
那“怒不止”的婆婆在修养和性格
上形成鲜明的对照。鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
兰芝一大早就起来开始梳妆打扮的原因：

（1）她要把自己最美丽的一面展现给焦仲
卿，让他记住自己，如同他们婚姻生
活的一个纪念。
（2）他不愿意向焦母示弱，精心打扮自
己，似乎在向焦母表明她始终不认为
自己有什么过错。
（3）事事四五通，多少也透露出她内心的
杂乱情绪。　
①不亢不卑，很有教养　
②爱情专一　
③善良友爱
④有礼有节，举止得体　
⑤外柔内刚，自有主意　
⑥刘兰芝是一个聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情的人。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。人物形象：----一曲爱的绝唱10---合作分工示意图19---合作分工示意图有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床，一般较笨重，多是室内固定家具；榻，较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。坐具 诗中“床”“榻”都是坐具。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就概括本部分内容，并指出作用？
【明确】第三部分写兰芝抗婚、阿兄逼婚、太守家迎亲，表现兰芝对爱情的忠贞，同时也从侧面烘衬兰芝人品之美、身价之高，用以反衬焦母的无理。结合诗歌具体的描写，分析刘兄的形象特征。
【明确】刘兄着墨不多，但他的性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露。他对兰芝所说话的态度既粗暴训斥，盛气凌人，又见利忘义，不顾兄妹亲情。其尖酸刻薄，冷醒无情，是一副典型的市侩的面孔。本课时最后一段，作者浓墨渲染太守迎娶兰芝的场景，这样写的用意是什么？
【明确】作者用“赋”浓墨渲染太守迎娶的场景，采用了“反衬”的手法，其一由太守的喜反衬出兰芝的悲；其二反衬出兰芝对爱情的坚贞不移；其三由此热闹场景反衬出兰芝内心的孤寂、痛苦。塑造该人物的方法运用衬托的手法。县令之子 求婚者地位窈窕世无双 年始十八九便言多令才娇逸未有婚 求婚者才貌 说媒者身份 太守家迎娶的排场太守之子兰芝形象赏析形体美足 头 腰 耳 指 口 步精妙世无双品质美勤劳：兰芝自诉善良：与小姑别知书达礼：与婆婆别精神美反抗性焦母兄长一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。----一曲爱的绝唱10--合作分工示意图19---合作分工示意图你认为焦仲卿是一个什么样的人？你喜欢他吗？2、仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。开始——既孝又怨，不敢违抗。
后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争的叛逆形象。人物形象焦　　家刘　　家仲　卿焦　母兰芝刘　兄刘　母夫妻婆媳妹兄母女懦弱孝顺忠于爱情骄悍无理专断蛮狠自私横暴趋炎附势坚强、持重、善良坚贞不渝不为威迫所屈不为荣华所动----一曲爱的绝唱合作分工示意图 仲卿，这深秋的子夜，是多么的寂静啊！劳作了一天的人们，早已沉沉进入了梦乡，享尽他们家庭团聚的欢乐。而我独自伫立于门前，让阵阵清风不停地浇醒我这昏沉的思绪。你看这天上的月亮啊，它偏偏在有人要诀别人间之际，竟这样的团栾，且将它那惨白的清辉，洒给这刚刚得到些许宁静的夜晚。月亮啊，月亮！你这宇宙的漂泊者啊，你这样整晚整晚地流浪，哪儿是你憩息的家？你究竟找没找到你灵魂的归宿啊！ 仲卿，你知道吗？多少个月缺月圆的夜晚，我独自一人静坐空房，让自己一双纤纤素手——那是一双可泼画作诗的手啊，在这织布机上来回不停地舞弄！没有了时间，没有了饥寒，也忘掉了酸楚与屈辱。但“明月何皎皎”，小鸟依树眠，这样时刻，兰芝能断绝对你的依恋吗？仲卿，多少个夜晚，我明知你人在官府，严守岗位，岂能归家，但我仍在痴痴地听，希望能听见你的脚步，我仍在傻傻地等，希望能等到你的身影。这样孤寂凄苦的夜晚，谁来抚慰我这颗酸楚悲凉的心？惟有那卿卿织布声，扰醒着瞌睡人的清梦，惟有那不息劳作的心，激励着雄鸡唤醒天明。但为何还有人要谓我偷懒，嫌我织布太慢？这到底是为什么，仲卿？ 每一次，当我凄婉哀伤的时候，月儿都默默作我的伴侣，但我从未对它倾情，因为我，我心中只有你呀，仲卿！今夜，我多想化作一朵白云，飘然飞向月儿的身旁，让你能好好地看看我呀！仲卿，你要望着这轮圆月，因为，我的深情，我的眷恋，我的誓言，我都寄托于它，让这宇宙的忠实信差传递与你，你要注视着它呀！“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”——你听得见这话语吗？仲卿，你到底在哪儿呀？我不停地看，却看不见你那朦胧的泪眼，我仔细地听，却听不见你那切切的轻声软语。我是这样惶恐不安，心乱如麻，我的心跳得多厉害啊，仲卿你能听见我的心跳吗？唉，这样的子夜时分，你家那织布机还在发出唧唧之声吗？还有人会为它“三日断五匹”吗？仲卿，太守家为了迎娶我，举行了最隆重的礼节，摆出了最豪华的排场，以抚平我这个弃妇之伤痕累累的心，我是多么感激呀！但我仍在盼望，什么时候，我还能回到那织布机房，凝望空月，痴痴等待！ 秋夜是这样的幽深，万籁是这样的岑静，而撕破这静夜的双飞鸟的叫声却又这样的凄厉。母亲啊，恕女儿不孝，辜负了你在十六年里的养育之恩。想想十六年里是你教会了女儿“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，让女儿成了百里难挑一的才女，你“遣儿十七嫁，谓言无誓违”，但女儿却违母教，“不迎而自归”让母亲在街坊邻居面前，飞短流长中，羞愤难当，无地自容。但母亲，最理解女儿心事的却只有你呀！母亲，恕女儿不孝，白发人送走黑发人的凄凉光景，女儿不敢去想象，但女儿与仲卿早有约定：生人不厮守，黄泉下相聚。母亲，你要保重啊！ 我那性行暴如雷的阿哥啊，阿妹这一去，又要让你歇斯底里地发作了，真的对不起呀！现眼看你那早已运筹好的神机妙算又要落空了。原谅阿妹吧，阿哥！在阿妹心中，还有比金钱、权势、荣誉……重要得多的东西，这当然是阿哥你所不能理解的呀！ 仲卿，你看那松柏，枝枝紧紧拥抱，你瞧那梧桐，叶叶密密覆盖，兰芝是多么艳慕他们啊！听啊，树上的双飞鸟又在催促我了！是啊，子夜已过，时候不早了，太守家明早就要来娶亲了，我不能再迟疑了。看那池塘之水，闪烁着多美的泪光啊，能溶入其中，作一条坚韧的蒲苇，该是多么惬意啊！ 仲卿，你是我唯一的期待！让我们在天堂相聚，我期待着你，仲卿！
2011年四川高考满分作文《总有一种期待》第6课导记·晨读晨练第6课导写·行读行写第6课导写·行读行写此生不换，此生不渝
曾经有那么一个女子，鸡鸣初晓，如期入织，夜深未眠。君已为府吏，相见时甚少，情意千秋，天长地久有时穷，哪有相思无处尽，问世间寂寞难耐，君依旧未如期归来，不知何诉。
深夜漫长、独自一人、箜篌相伴，只求夜深时能相伴左右，愿君长坐，分解相思之愁。
我发誓不与你断绝关系，决不会对不起你的。
我非常不愿意你走，可是母亲苦苦相逼，你暂且回娘家，等我完成太守府的事情，就来接你回到我的身边。读着你心中的烦恼，多少次，我在心中呼唤你的名字，多少次，我想跨过马车去拥抱你，但是我只能默默地望着你远去的身影，泪无言而落。
两行清秋泪，难遣伤怀，独看沧海成桑田。流年尽，几多愁，回首君身已不在，两袖依然寂寞。
曾经有那么一个女子，忍受君母折难，日夜勤奋劳作，愿终身服侍君母，遭遣之。她深爱着焦仲卿，不愿他夹在母亲和她之间的纠结中，心里悲凉万分，抉别了那个让她受尽思念的深潭，再也不能醒悟那个为了信守对君的承诺，投入清水中。
从此，再也没有那个，脚眷绣丝鞋，发鬓戴首饰，腰系白丝带，光流若水波，耳边明珠坠，指如削葱根，口如含朱丹，盈盈踏细步。可是，再也没有这个美丽的女子，如蒲草般的女子。
提示　首先，这是表现人物形象的艺术需要。艺术是对现实生活的审美观照，是源于生活而又高于生活的。课文中对兰芝既有善良美丽、贤慧能干的正面描写，又有县令太守为子求婚的情节，尤其是兰芝再嫁热闹隆重的场面描写，这个场面的设置，除了表现太守对此事的重视外，更是传唱者特意用这个“隆重”场面与刘兰芝被焦母驱遣回家的“冷落”形成鲜明的对比，突出刘兰芝是无辜被遣的，她的素养和品行是有口皆碑的，反衬出焦母的专断和无知，替刘兰芝鸣不平，使读者从心底长长地出了口恶气，从侧面衬托兰芝的美丽外貌和美好心灵。其次，这个情节的出现也是广大人民意愿的反映。抛开《孔雀东南飞》不谈，在东汉时代，像刘兰芝这样被婆家驱遣回家的，被封建家长制、封建礼教折磨而死的弱女子肯定大有人在。刘兰芝的命运是悲惨的，这些弱女子的遭遇是令人同情的，同处于被压迫被蹂躏地位的广大群众在传唱刘兰芝的故事时自然而然地渗透了自己的感情。《孔雀东南飞》以真人真事为原型，又在传唱过程中加以再创造，融入了人们善良和美好的愿望。这样的例子在中国文学史上屡见不鲜，比如梁山伯与祝英台的化蝶、孟姜女哭倒万里长城等，这些在现实生活中绝对不可能发生的事情在故事中发生了，不可能实现的东西实现了。这既揭露了弱势群体无力主宰自己命运的事实，又曲折地反映了人民群众的意愿。1．文本审美
(1)比兴手法
诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，营造了全篇的气氛。最后一段在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘、焦夫妇的爱情不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘、焦形象的浪漫主义的发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗发生了质的飞跃。(2)比喻手法
兰芝和仲卿临别时说“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，前两句为暗喻，后两句为借喻。“蒲苇纫如丝”是借喻兼明喻。精彩的比喻写出了兰芝和仲卿对爱情的忠贞不渝。同样的比喻后来出自仲卿之口却成了“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间”，仲卿责问兰芝的激愤之情溢于言表。两处比喻原来的共通点由于误会而变成分歧点，这对于情节的发展和人物性格的刻画都有很大的作用。还有“泪落连珠子”“泪落便如泻”等比喻的运用都增强了语言的情感因素和形象感。 (3)铺陈的手法
铺陈是赋的一种手法，它从各个方面极力描写要表达的事物，给人以深刻的印象。本诗开头“十三能织素……十七为君妇”和刘兰芝回到娘家后母亲“十三教汝织……十七遣汝嫁”的纵向铺陈，就是强调刘兰芝从小精明能干，受过良好的教育，并且多才多艺，她被休回娘家绝不是她的过错。刘兰芝离开焦家前还有一段着意描写刘兰芝着装的横向铺陈，塑造了刘兰芝沉着、冷静、精妙无双的形象。(4)浪漫主义手法
诗歌的结尾写焦仲卿和刘兰芝二人死后，化鸟双飞，日夜和鸣。这种浪漫主义色彩浓厚的神话结尾，饱含着人们对焦仲卿和刘兰芝的同情，寄寓着当时人们对自由恋爱的向往，是全诗悲剧故事的升华。 2．写作迁移
【角度】 鲁迅说，悲剧是“将人生有价值的东西毁灭给人看”，车尔尼雪夫斯基也认为“悲剧是人的伟大的痛苦或伟大人物的灭亡”。
悲剧的魅力也在于一个悲惨的结局之后给人的想念和思考。请你结合本文的内容，结合历史故事，写一段文字，谈谈你对爱情悲剧的看法。