1 李白诗二首课件

课件22张PPT。第1单元　气象恢弘的初盛唐诗歌目标导航学法建议1.通过诵读和品味诗歌,感悟初盛唐诗人对宇宙人生的深沉思考,体味他们丰富的情感和人生追求。
2.初步体会李白诗歌清新飘逸的浪漫主义风格,了解杜甫诗歌沉郁顿挫的现实主义特征,感受诗人如何生动、具体、多角度地表达自己丰富的情感和思考。
3.从意象和意境出发,领略诗歌蕴含的言外之意和景外之韵,体味诗歌蕴藉隽永、余味无穷的美感。
4.学会运用联想、想象、对比等方法,调用自己的知识积累和生活感悟,按照一定要求全面或专题性赏析诗歌的思想内容、情感或艺术表现手法。目标导航学法建议1.运用反复朗读和吟诵的方法,通过联想和想象感知诗歌所写的意象特点和创造的意境特征。
2.运用知人论世法、意象联系法、意境比较法等,读懂诗歌,读出诗人独特而丰富的情感、深刻而复杂的思想,体会诗人独特的表达技巧。
3.运用互动讨论法,客观评价作者的情感和思想,用准确流畅的语言清晰表达自己的思考与感悟。1　李白诗二首文本助读基础导练预习导读1.探寻背景
(1)《将进酒》原为汉乐府的曲调,意即“劝酒歌”,多以饮酒放歌为内容。将,请。李白这首诗虽用了旧题,却能跳出前人窠臼,自创新意。它着力刻画的是诗人的自我形象,其实是借劝酒为名吐胸中块垒,把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来,从而在一定程度上赋予这个历来被许多诗人歌唱过的诗题以积极的内容。全诗的基调是豪放的,但思想感情十分复杂。文本助读基础导练预习导读(2)《梦游天姥吟留别》也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。“吟”本指吟咏,即作诗。以后作为一种诗体的名称,即乐府诗的一种体裁。“留别”,是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。李白是个有远大政治抱负的人,“安世济民”“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年(742),李白经友人吴筠的推荐,被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安,认为实现“济苍生”“安社稷”的时机已经到来。但到了长安,得到的是个翰林供奉的侍御闲职,不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败,李白不甘趋炎附势,招致了权贵的谗毁,天宝三年(744),唐玄宗以“赐金还乡”为名,把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的情况下,离开了京城,重新继续他的漫游生活。天宝四年(745)秋,他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人,借以排遣内心的悲愤,表现对黑暗现实的不满,对世俗权贵的蔑视,对理想世界的追求。文本助读基础导练预习导读2.连线作者
李白(701~762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西 成纪(今甘肃天水附近)。少居蜀中,读书学道。 二十五岁出川远游,客居鲁郡。游长安,求取功名, 却失意东归。至天宝初,奉召入京,供奉翰林。 不久被谗出京,漫游各地。安史之乱起,入永王李璘军幕;及永王为肃宗所杀,因受牵连,身陷囹圄,流放夜郎。遇赦东归,客死当涂令李阳冰所。白居易诗“但是诗人多薄命,就中沦落不过君”,正是李白寂寞悲凉身世的写照。但李白以富于浪漫主义的诗歌反映现实,描画山川,抒发壮志,吟咏豪情,因而成为光照千古的伟大诗人。李白被称为“诗仙”,代表作有《蜀道难》《行路难》《静夜思》《早发白帝城》等。文本助读基础导练预习导读1.识记字音 文本助读基础导练预习导读2.理解词语
《将进酒》文本助读基础导练预习导读《梦游天姥吟留别》 文本助读基础导练预习导读1.《将进酒》开头四句用了什么表现手法?起到了什么作用?
提示:诗人以黄河起兴。黄河自西而来,如从天而降,一泻千里,直奔东海。接着两句向人们喻示时光流逝迅疾,一去不返,人生由青春至衰老不过“朝”“暮”间事。开头四句既用比喻——以河水一去不返比喻人生易逝,又用反衬——以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱,更从空间和时间两方面夸张。这个开端可谓悲感已极。文本助读基础导练预习导读2.试将“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”与“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”作一比较,说说二者在内容和表现手法上有什么不同。
提示:这首诗作于“安史之乱”的前夜,其时唐玄宗沉溺女色,宠信奸佞,朝纲废弛,官场黑暗,社会极度腐败,豪门贵族寻欢作乐,不问国事。诗人对此极为愤慨,“钟鼓馔玉不足贵”表达的正是对权贵们的鄙弃不屑和强烈否定,但他又无力改变这一切,只能消极反抗,于是“但愿长醉不复醒”。
“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”与“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”都表现了诗人对权贵的愤慨、否定、鄙弃和蔑视;所不同的是,前者所谓“但愿长醉不复醒”消极逃避,显得愤激而消沉,而后者所谓“开心颜”则包含着对个性自由的追求,显得愤激而决绝。文本助读基础导练预习导读在表达形式上,前者婉曲,以“钟鼓馔玉”代指权贵,后者直白,锋芒直指权贵,情绪急切。文本助读基础导练预习导读3.《梦游天姥吟留别》开篇写“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”,有什么作用?
提示:先写瀛洲虚无缥缈,不可寻求,又写天姥可睹,这是以虚衬实的手法,突出了天姥山的胜景,暗蕴着诗人对天姥山的向往,富有神奇色彩,引人入胜。
4.《梦游天姥吟留别》中,李白为什么要花如此多的笔墨描写梦境呢?这对表现主题有什么作用?
提示:梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说,诗歌的前后是一致的,都是在写诗人对自由生活的向往,只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来,而后半部分诗人则是直抒胸臆,直接唱出“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”在西域读李白
夏立君
公元762年秋,病骨支离的李白什么都不需要了,唯要酒。他一生醉得太多了,但这是最后一次。他举杯邀月,却发现月在水里,他悠悠忽忽扑进水中,抱月而眠。依照古礼,溺死不祥,何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生?连死都是一首诗。他那天籁似的诗文,他那横空出世的才华,萌芽于何方?他与我们为何如此不同?他为何如此地独特与纯粹?
“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”(李白《古朗月行》)尚不识月的小李白在哪里呢?在中亚碎叶城,那是他的出生地。李白的生命是由西域移植到大唐版图的。 从李白幼年上溯约一百年,李白家族在隋末遭受重大变故,全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶,那是大唐的最西缘。历史记载,他们不得不过着“隐易姓名”的生活。祖先具体犯了什么罪,李白没有说,他的亲朋好友也没有说。李白五岁那年,在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁。各种记载提及此事时均说“潜还”“遁还”,看来,对这个家族来说,这又是一次充满挑战的大动作。这真是一个漂泊者的家族。李白以上五六代内,即使是平民,也一定出过一些非凡的人物。他的父亲名叫李客,这显然是一个漂泊者才有的名字!这个漂泊的家族在地广人稀的西域,在以游牧者为主体的人民中间,顽强生存上百年,完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧?这仅仅是我的猜想。我还进一步推测,李白及亲人之所以对此只字不提,或许可以从中原人特有的心态及儒家文化上予以解说吧。这个漂泊者家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大的天才相遇。
隋唐之前,正是所谓匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五胡乱华的近三百年大分裂时代。胡人的铁骑潮水般漫过中原,将中原已显僵硬的版块踏碎,而这些碎块又以柔性之力令铁蹄最终疲软下来。迟至6世纪末7世纪初,五胡全被汉人同化,汉人仇视、恐惧异族的心理也在广大地域里消失。涌动着异族新鲜血液的李渊、李世民和广大民众昂然而起,中国历史上最具光彩的时代到来了,唐朝开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后,唐人的心态也是最为健康的。
只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。 唐诗中向往异域的气息是强烈的。诗人们纷纷奔赴边疆,写下许多境界雄放的诗篇,那些边塞诗实在是唐诗中的金子。在书房中低声吟哦的诗人,一踏上西北大野,就放开了喉咙。但所有的人都没法与李白相比,因为与他们的方向相反,李白来自西域,他本是西域人。“胡姬貌如花,当垆笑春风。”(李白《前有一樽酒行》)胡人第一次以这么自然深情的形貌出现在中国文学作品中。读着这样的诗句,仿佛感到诗人就是一个胡人。
历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代,这个饱含异质的天才会被扼杀;没有这个天才的加入,那个时代也会减却许多光辉。 异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的,或者说无处不是故乡,醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀,由蜀入荆楚入山东,由山东又辐射到大唐各地,沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住,他永远行走在漂泊的长路上,饮他的酒,洒他的泪,唱他的歌。“天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。”(李白《春夜宴从弟桃花园序》)这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀:把生命看作一场纯粹的漂泊,并这样实践着,在中国文化史上是没有第二人的。
李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒,他的豪气义气,他的漂泊,全都达于极端。“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话,那是他向往功名富贵了。在他眼里,游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生,鲁连特高妙……意轻千金赠,顾向平原笑。吾亦澹荡人,拂衣可同调。”(李白《古风》其十)只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”,传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国,辞亲远游”,在维扬(今扬州)不到一年,“散金三十万,有落魄公子,悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚,吴不幸病死于洞庭,李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的,老虎来了,李白坚守不动。老虎走了,他将朋友权且葬下,后又返回旧地,起出朋友骨殖,就着湖水洗净,背着这骨殖走了很远的路,为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情,就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷,他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴,贵妃捧墨,御手调羹,他要求权贵尊重他,皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷,令谦谦君子瞠目结舌。鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名,因而取得了不仰视权贵,进而折服权贵的资格。李白大呼要功名,要富贵,要酒,要女人,要朋友,却仍然要求权贵与他平交,不能小看他。这个李白呀,他不知道这是怎样一个妄想! 在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉,每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来,这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台,今日,我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山,像横亘中亚细亚的三架竖琴,将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原,将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了,大地、高山、冰川、骏马、胡姬,化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔、敦厚、细腻、空灵,大笔横扫,狂飙突进,给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹,令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波,赤壁风云,蜀道猿啼,浩荡江河,全都一下子飞扬起来。
游侠李白飒沓而来,他的双脚和诗笔生动了大唐山水。