第4单元 古希腊的石头课件

课件35张PPT。古希腊的石头资源助读知识整合一、作者简介
冯骥才,1942年生于天津。初为画家,后为“寻根 文学”代表作家。1985年以后,其“文化反思小说” 对文坛产生了深远影响。其中《雕花烟斗》《高 女人和她的矮丈夫》《神鞭》《三寸金莲》《珍 珠鸟》《俗世奇人》等均获全国文学奖。《感谢生活》与《炮打双灯》改编的同名电影获“夏威夷电影节”和“西班牙电影节”奖。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角,用多变的艺术手法细致深入地描写,开掘生活的底蕴,咀嚼人生的况味。近年来,冯骥才致力于城市保护和民间文化遗产抢救,完成从文艺家向“社会活动家”的角色的转换,被誉为“民间文艺救生员”“民间文化遗产的守望者”。资源助读知识整合二、作品背景
古希腊是欧洲文明的发祥地,当欧洲其他地区还处在野蛮状态时,古希腊就较早地进入了文明时代。这一时期的古希腊,同其他文明古国一样,创造了许多蕴含自己民族特色的石雕艺术。作者冯骥才站在希腊国家考古博物馆里,被那些伟大的雕像照得双眼闪闪发亮,由此深深感触到:那“石头”是文化的使者,从历史深处走来,与现代人交谈,让现代人得以触摸到真实的历史。激动之余,作者饱含深情地写下了此文。资源助读知识整合一、读准字音 资源助读知识整合二、写对字形 资源助读知识整合三、掌握词语
举世闻名:全世界都知道。形容非常著名。
坚不可摧:非常坚固,摧毁不了。
气宇轩昂:形容人精力充沛,风度不凡。
喜新厌旧:喜欢新的,厌弃旧的(多指爱情不专一)。
非同寻常:形容人或事物很突出,不同于一般。
精美绝伦:精致美妙得没有东西可以比得上。
活灵活现:形容描述或模仿的人或事物生动逼真。
了无声息:一点儿声响也没有。资源助读知识整合四、辨析词义
(1)优雅　幽雅
辨析:二者读音相同,都有“雅致”的意思,但意义上各有侧重:“优雅”形容优美雅致,常用于指人的姿态、举止。而“幽雅”指幽静而雅致,常用于指环境。
例句:①一个人的优雅,是来自阅读、人生历练和生活的塑造,是自信、独立和高雅的象征。
②这套集浓郁的东南亚热带风情、宁静幽雅的和式氛围以及多功能的半办公的居所,深得业主的喜爱。资源助读知识整合(2)申明　声明
辨析:二者都有“向外界说明”的意思。“申明”表示郑重说明,重在说明,以说服对方。如“申明支票作废”。“声明”表示公开态度或说明真相,重在公开宣布,以让公众知道。
例句:①本县安监局要求经营者在销售烟花爆竹时必须向顾客 申明严禁手持燃放,以免炸伤事件再次发生。
②日本电解质饮料“宝矿力水特”在北京举行媒体见面会,声明其产品不含“塑化剂”。资源助读知识整合(3)小心翼翼　战战兢兢
辨析:“小心翼翼”原形容严肃虔敬的样子,现用来形容举动十分谨慎,丝毫不敢疏忽。“战战兢兢”形容因害怕而微微发抖或小心谨慎的样子。两者差距较大。
例句:①考虑到施救空间十分狭小,以及担心发生二次伤害,消防员不能用镐头和铁锹清土,只能用手小心翼翼地挖土。
②他战战兢兢地畏缩在墙角处,不吃东西,也不说话,这件事对他造成的伤害实在太大了。一读?整体感知再读?细节揣摩三读?重难探究一、理理文章思路 二、说说文章主旨
这篇文章的作者主要借助“古希腊的石头”展开遐思,从中他既发现了这些石头身上的三种美,又看到了中外文化在这些古文物上的融合,更从希腊人对待古文物的态度和方法,找到了可供我们借鉴的对待古文物的方式,那就是:尊重历史的本来面目,才是真正的保护文物。一读?整体感知再读?细节揣摩三读?重难探究【任务一】 了解作品思想内容,感受作品的思想内涵
1.作者为什么喜欢“古希腊的石头”?
提示在作者眼中,“石头”是文化的使者,“石头”(雕塑)反映了古希腊的文明,或者说让冯骥才找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”,它们从历史深处走来,与现代人交谈,现代人得以与这个地方“神交”,可以触摸到真实的历史。
2.从课文来看,作者真正关注的是什么?
提示作者当然不会简单地一门心思地沉醉在对外族文明的欣赏中,他更加关注的是古希腊文明与中国古代文明的千丝万缕的联系,更关心的是民族文化和世界文化的融合和并存。所以,站在雅典卫城上,冯骥才有了惊奇的发现,有了对古希腊神像与中国佛像的简单的比较与联想,比较的结果让人对世界文明的未来和发展充满了信心。这是冯骥才在“古希腊石头”上最为温馨的遐想。一读?整体感知再读?细节揣摩三读?重难探究3.应如何看待希腊人对历史文物的保护措施?
提示他们对历史的严谨的保护态度令人感动,这是一种高度的对历史、对后人负责的态度。我们应该学习他们这样的实事求是的态度,这也正是作者所说的“高层次的文明”。
4.为什么要致力于文化发掘和文物保护工作?
提示历史的车轮滚滚向前,它从不为美丽而耽搁,因失去而忧伤;它没有拖泥带水的留恋也不肯做搔首弄姿的回望。历史与古老的文明只有留给后人去苦苦追寻了。然而,“永恒是达不到的”,“石头并非坚不可摧”。历史会因为久远而模糊,文化会因失传而断层。“在岁月的翻滚中,古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口,有的只剩下一些残块和断片。”现在这些“残块和断片”固然还向我们传达着那个时代零星的信息,但如果任其损毁,不加保护,很快,我们就再也无从找到历史的蛛丝马迹了。一读?整体感知再读?细节揣摩三读?重难探究【任务二】 品味语言,学习文章视角独特、善于联想的写法
1.作者主要游历了希腊的哪些景点?各产生了哪些联想和感悟?请结合课文简要梳理。
提示一读?整体感知再读?细节揣摩三读?重难探究2.怎样理解“时间隧道就在希腊人的石头中间”这句话?
提示古希腊的石头是古希腊历史的见证,所展现出来的是人类文明演进的脚步,站在他们中间就如同站在时光隧道中,可以发现人类历史的过程。
3.“创造古希腊的是历史文明,珍惜古希腊的是现代文明。而懂得怎样珍惜它,才是一种很高层次的文明。”作者说这句话的真实用意是什么?
提示作者想通过这句话告诉我们保护历史文明更重要。一读?整体感知再读?细节揣摩三读?重难探究4.文章以“古希腊的石头”为线索,表现出对历史、对历史遗迹保护的深刻思考。本文视角独特,联想丰富,请结合课文具体分析。
提示(1)视角独特。作者从希腊人对文物保护的态度和方法中,看到的是希腊人的聪明与睿智,看到的是我们在文物保护方面的欠缺与不足。独特的视角,值得我们思索。
(2)联想丰富。作者由阿雷奥斯·帕果斯山上的雕像,神驰万里,想到“纪元前丝绸之路上那段早已逝去的令人神往的历史”,想到古希腊文明和中国文明千丝万缕的联系;由纯蓝的爱琴海,想到“那个悲痛欲绝的故事”……这样的例子俯拾皆是。一读?整体感知再读?细节揣摩三读?重难探究冯骥才先生在文中表示不主张对圆明园一类的历史遗迹进行复原。你对此有何看法?
提示一读?整体感知再读?细节揣摩三读?重难探究技法借鉴主题阅读如何托物言志?
技法指导
这是一篇托物言志的文章,作者借助“古希腊的石头”表达了自己的思想观点和情感态度。要言“志”,必须对“物”进行比较具体的叙述、细致的刻画、缜密的分析。
“托物言志”,即作者在对事物进行描绘的过程中,非常巧妙地寄托作者个人的情感和理念。它与“借景抒情”不一样,“借景抒情”是通过景物的描写,来衬托作者或喜或悲的情感,而“托物言志”的作文中,事物本身已经具备人的情感和理念。“托物言志”作文具有含蓄美。含蓄,即富有暗示性、朦胧性,意在言外,给读者留下丰富的想象空间。技法借鉴主题阅读托物言志的作文写作注意事项:
1.托物言志类的文章,“物”是材料,是作者寄情托意的载体。体物是为了写志,描形是为了传神。写作中既要捕捉住“物”的外在的“形”,更要挖掘出“物”的内在的“神”。
2.托物言志类的文章,文中之物,不是作者的信手拈来,也非一味刻意搜寻的结果,而是作者的情思感悟与某种外物自身特性的自然契合与沟通。只要是令你心有所动,情有所钟的,都可以由你任意驱遣,把自己对生活的思索和领悟准确形象地揭示出来。
3.托物言志类的文章,“言志”与“托物”不能割裂游离,二者在文中浑然天成,要力避人为附会的斧凿之痕。文中所言之志,应是所托之物固有特征给读者的自然启示,因而,决不能架空游离于物外,随意引申,牵强生发。
4.托物言志类的文章,“志”是作者的主观感受,是作者对生活的独特体验,受作者认识水平和审美情趣的制约,带有明显的时代特征和个性化的色彩。相同的“物”可以表达多样的“志”。技法借鉴主题阅读对点小练
从生活中选择你熟悉的事物,如“树根”“小草”“路”“桥”“蜜蜂”“泥土”“石头”“蜡烛”等。展开联想,写一段不少于300字的咏物抒怀的文字;既要具体描绘事物的形象,又要挖掘其内在的精神及象征意义,寄寓自己的感情。技法借鉴主题阅读写作示例
出淤泥而不染
虽未生活在江南水乡,却对莲花情有独钟。因为莲花生长于污泥,绽开于水面,有出淤泥而不染的品质。虽对莲花知之不多,却由衷地欣赏莲子。因为莲子具有极强的生命力,即使沉睡千年,只要有合适的水分和土壤,它便萌发吐蕊,叶绿花红。
有水的地方多有莲花。盛夏时节,荷的枝枝绿茎,以其高贵挺拔的身姿,亭亭立于水面;如伞的绿叶上突兀出一片片如雪团似胭脂的莲花,那是一种奇特的粉红颜色,白中带粉,粉中透红。含苞待放的花朵,总有着一种欲说还羞的情状,叫人一见,就心生欢喜。
有莲花的地方必有莲子。就如同莲花开时尽情绽放一样,莲花凋谢时莲子便长成熟,可谓花开莲现,花落莲成。此时的莲子朴实无华,一副谦谦君子的风范,紧紧坚守在黑而坚硬的外壳里,保护着那颗浓绿待发的莲心。技法借鉴主题阅读在那“绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘”的时节,也是荷花开得最繁盛的日子,擅长歌咏荷花的宋朝大诗人杨万里看到:“荷花入暮犹愁热,低面深藏碧伞中。”而清朝诗人朱彝尊眼里看到的景致却相反:“几阵凉飔翻叶白,连盘骤雨跳珠绿。”不管怎么说,莲花给予诗人的思考,远比它作为植物本身的意义要深邃;如若不然,人们怎么会将它作为清雅、纯洁的象征呢?!技法借鉴主题阅读倾听历史足音
名句诵读
1.折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。(杜牧《赤壁》)
2.吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。(李白《登金陵凤凰台》)
3.丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。(杜甫《蜀相》)
4.台城六代竞豪华,结绮临春事最奢。(刘禹锡《台城》)
5.君王不可见,芳草旧宫春。(刘长卿《春草宫怀古》)
6.荆卿西去不复返,易水东流无尽期。(马戴《易水怀古》)
7.忆昔吴王争霸日,歌钟满地上高台。(陈羽《姑苏台怀古》)技法借鉴主题阅读素材趣读
1.作为宗教崇拜出现的古希腊的石头忠实地反映了那个时代的特征,冯骥才因为《荷马史诗》而崇敬古希腊文明,或者说这些雕塑反映了古希腊文明,让冯骥才找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”,于是他喜欢上了“古希腊的石头”。也正因为如此,他才用饱含感情的笔墨描绘了“古希腊的石头”,挖掘出“古希腊的石头”丰富而深刻的文化内涵。技法借鉴主题阅读2.历史遗迹圆明园,它是永远长鸣的警钟,它是痛,更是警醒,它难道不值得我们敬畏、尊重吗?请尊重历史遗迹,尊重痛苦的过去,才能创造辉煌的明天。
历史遗迹敦煌,这一永远闪耀的瑰宝,这一人类文明的象征,难道不值得我们敬畏、尊重吗?请尊重历史遗迹,尊重灿烂的文化,才能使中国文化更加源远流长。
历史遗迹古希腊的石头,这一人类古老文明的文化符号,难道不值得我们尊重、敬畏吗?请尊重历史遗迹,尊重悠久的历史文化,才能感念古老的历史和文明。
尊重历史遗迹,就是尊重历史。感念文明与古老,在历史的思考中,濯出一颗敬畏的心,携着历史,向未来进发。技法借鉴主题阅读美文品读
请不要糟蹋我们的文化
冯骥才
①我们必须正视:一种文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。
②我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华,尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的——从名城、名镇、名街、名人、名著,到名人死后的墓室和名著里出名的主人公,乃至列入国家名录的各种文化遗产,都在被浓妆艳抹,重新包装,甚至拆卸重组,再描龙画凤,披金戴银,挤眉弄眼,招摇于市。技法借鉴主题阅读③那些在“城改”中残剩无多的历史街区,忽然被聪明地发现,它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原,没拆的虽然不再拆了,但也难逃厄运,全被开发成商业风情街。更糟糕的是被称作“最后的精神家园”的古村古镇,被借名“腾笼换鸟”,迁走原住民后,一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”;在这天堂里连一间见证历史的“博物馆”也没有,导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事。至于种种文化遗产,更是这种热热闹闹重新“打造”的对象。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和个中独特的精神都到哪去了?没人管也没人问。
④有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化,用不着太认真。那么,就再看看我们影视中的历史文化吧。技法借鉴主题阅读⑤我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上,不论明君重臣,还是才子佳人,大都多了一身好功夫,动不动大打出手,甚至背剑上房。他们好像都活在时光隧道里。虽然身着古装,发型和配饰却像时尚名模;没有确切的朝代与地域,一切衣食住行的道具、物品和礼俗全是胡编乱造;历史在这里只是借用一下的名义,一个空袋子,任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。
⑥一边是真实的历史被抽空内涵,只留下躯壳,再滥加改造;一边是荒诞不经和无中生有的伪造——这便是当今国人眼中的历史文化。技法借鉴主题阅读⑦经过这样的粗鄙化的打造,在人们眼里,古村古镇无非是些年久失修的老房子,名人故居不过是名人在世时住过的几间屋子,庙宇都是烧香叩头却不知灵验不灵验的地方,历史上的人物全有几招花拳绣腿,全离不开男欢女爱,全不正经;没有庄重感、神圣感、厚重感,甚至美感。我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗?如今国人从哪里能够感知这种博大精深?只能去一座城市才有一个的博物馆吗?
⑧文化不精不深,怎能“做大做强”?真正强大的文化一定又精又深。只有在精深的文化中,才会有大作品和大家的出现,社会文明才能整体地提高。技法借鉴主题阅读⑨问题是当下这种鄙俗化的潮流,这种以假乱真的伪文化,正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗,甚至徒有虚名,一边有害于公众的文化情怀和历史观,一边伤及中华文化的纯正及其传承。我相信,在这样文化环境中成长起来的一代,很难对自己文化心怀挚爱与虔敬。如果我们不再深爱和敬重自己的文化,再伟大的文化不也要名存实亡?到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉?我想应当一句话戳穿,即以文化谋利。技法借鉴主题阅读⑩任何事物进入市场,就不免受到市场规律的制约,不免依照消费需求和商业利益调整自己:但调整是科学调整,不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益,就像自然资源的开发不能破坏生态。文化更具特殊性。因为文化的最重要的社会功能是精神功能,它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长,为了市场人气攀升,为了利润的最大化和“疯狂的GDP”,而放弃文化固有的精神的准则。即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严,这尊严一旦被践踏被玷污,文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。技法借鉴主题阅读 由此说,问题真正的要害——不是拿文化赚钱,而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮的吗?
我们是否听到我们的文化正在呼叫:不要糟蹋自己的文化了!技法借鉴主题阅读[亮点品读]
①文章标题立意明确,提出本文的中心观点。
②“所向披靡”一词形象地说明糟蹋文化的现象日益严重。
③“从……到……甚至……”这一句式的运用,说明重新包装文化的现象之多,无孔不入。
④问句的使用激发了读者的思考。
⑤第④段承上启下,由旅游资源过渡到影视作品。
⑥将历史比喻成“空袋子”形象生动。
⑦一连串的问句流露出作者对糟蹋文化的行为和现象的不满。
⑧文章第⑧至⑨段,理性分析存在这种现象的原因。由前文各种现象的理解到背后原因的分析,使文章主旨更深刻。
⑨结尾段照应标题,重申自己的观点。技法借鉴主题阅读【思考】
1.简要概括文中糟蹋历史文化的表现及其后果。
2.依据文本,概括作者关于历史文化建设方面的正确主张。
参考答案:1.商业化改造历史街区、古村古镇;不尊重历史,胡编乱造影视作品。重新打造的文化遗产失去了文化内涵,伤害了公众的文化情怀和历史观,影响中华文化的传承。
2.历史街区的改造应保留历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和独特的精神;宣传历史名人应尊重历史,不能借历史戏说,更不能无中生有;历史文化建设应保持庄重感、神圣感、厚重感,甚至美感。