专题14尊生2017-2018学年高二语文人教版选修《先秦诸子选读》含答案

第五单元 《庄子》选读
第14课 尊生
一、语言文字运用
1．下列各组句子中，加点字的注音全都正确的一项是（　　）
A．见利轻亡其身（jiàn） 栎社见梦曰（jiàn）
B．衣葛絺（yī） 散木（sǎn）
C．棺椁（guǒ） 实熟则剥（pū）
D．女将恶乎比予哉（nǚ） 小枝泄（xiè）
【答案】C
【解析】A项，第二个“见”读xiàn；B项，“衣”读yì；D项，“女”读rǔ，“泄”读yè。
2．下列加点的词语解释不正确的一项是（　　）
A．皆重失之　　　　　　　　失：违背
B．虽贫贱不以利累形 累：拖累
C．弟子厌观之 厌：厌恶
D．实熟则剥 实：果实
【答案】C
【解析】厌：满足。
3．下列各句中“之”字的意义不同于其他三项的一项是（　　）
A．是不材之木也
B．几死之散人
C．以我为天子，犹之可也
D．太后之色稍解
【答案】C
【解析】A、B、D三项的“之”都是结构助词，译为“的”；C项，之：语助词。
4．下列各句中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（　　）
A．夫大王亶父可谓能尊生矣
B．此以其能苦其生者也
C．虽贫贱不以利累形
D．虽富贵不以养伤身
【答案】A
【解析】A项为意动用法，其他三项均为使动用法。
5．下列句子中加点的词，意义相同的两项是（　　）
A．弟子厌观之，走及匠石
B．不知论之不及与，知之弗若与
C．愿及未填沟壑而托之
D．比及三年，可使有勇，且知方也。
E．其生也荣，其死也哀。如之何其可及也！
【答案】B E
【解析】B、E项，比得上。A项，追上。C项，趁着。 E项，等到。
6．下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一组是（　　）
A．未尝见材如此其美也 与人之父居而杀其子
B．而不以害其生 不以所用养害所养
C．犹之可也 勿言之矣
D．自掊击于世俗者也 若将比予于文木邪
【答案】B
【解析】A项音节助词，无实义/代词，他的；B项均为介词，因为；C项音节助词，无实义/代词，代“栎社树”；D项介词，被/介词，跟。21教育网
7．下列句中加点实词的活用类型与例句相同的一项是（　　）
例句：冬日衣皮毛
A．虽贵富不以养伤身
B．与人之兄居而杀其弟
C．是不材之木也
D．合同异，离坚白
【答案】C
【解析】例句，名词用作动词，穿。A项，动词用作名词，用来养生的物品；B项，动词的使动用法，使……被杀；C项，名词用作动词，成材；D项，坚、白，形容词作名词，硬度、颜色。21·cn·jy·com
8．下列句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是（　　）
A．弟子厌观之
B．唯无以天下为者，可以托天下也
C．至于曲辕
D．虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也
【答案】B
【解析】B项，古今义相同。A项，古义：满足。今义：厌恶。C项，古义：到，到达。今义：连词，表示达到某种程度或表示另提一事。D项，古义：虽然这样。今义：连词，用在表转折关系的句子的前半句。
二、阅读拓展训练
（一）课内阅读
阅读下文，回答9～12题。
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。www.21-cn-jy.com
弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”
曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”2·1·c·n·j·y
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！” 【来源：21·世纪·教育·网】
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A．絜之百围　 絜：用绳子等计量圆筒形物体的粗细。
B．匠伯不顾，遂行不辍　 辍：中止。
C．实熟则剥　 剥：剥落。
D．几死，乃今得之　 几：将近、几乎。
【答案】C
【解析】剥，通“扑”，击打。
10．下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是（　　）
A． B．
C． D．
【答案】B
【解析】B项，语气词，表强调/代词，他的。A项，副词，就。C项，语气词，用于主谓之间舒缓语气。D项，副词，才。21cnjy.com
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）
A．匠石师徒去齐国的曲辕看到了一棵被当作神树的栎树，树冠高大，树身粗壮，看的人如同赶集一样多，而匠石师徒认为其无用对此却不屑一顾。【来源：21cnj*y.co*m】
B．匠石认为栎树是百无一用的散木，所以才能长得如此粗大。文章以寓言的形式阐述了无用而用的深刻道理，贴切自然，形象生动。【出处：21教育名师】
C．许多树木正因为对常人有用而中途夭折，不能成材，世间许多事物都是如此。栎树因为无用才活得长久，又因为长寿而被世人尊为神树。21·世纪*教育网
D．文章善于运用对比说理。柤梨橘柚果蓏等结出的果实能为人所用而常被击打挫伤，相反，栎树因为无所可用却免遭斧斤得以保全。21教育名师原创作品
【答案】A
【解析】“匠石师徒认为其无用对此却不屑一顾”错，文中师父不屑一顾，但徒弟却看了个够。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。
译文：__________________________________________________________________________________
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（2）女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？
译文：__________________________________________________________________________________
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【答案】（1）这是不能用作材料的树，没有什么用处，所以它才能如此长寿。
（2）你要拿什么和我相比呢？你将把我跟有用的树木相比吗？
【解析】略
（二）课外拓展
阅读下面的文言文，完成13～16题。
尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。"夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？唯无以天下为者，可以托天下也。21*cnjy*com
舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。
舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。
大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣，与为狄人臣奚以异？且吾闻之，不以所用养害所养。”因杖筴而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！
（节选自《庄子·让王》）
13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A．未暇治天下也　　暇：空闲
B．而不以易生　　　易：交换
C．秋收敛　　　　　敛：敛藏
D．子皆勉居矣　　　勉：勉励
【答案】D
【解析】勉：尽力。
14．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（　　）
A．以我为天子　　　　　物以群分
B．我适有幽忧之病　　　始臣之解牛之时
C．事之以皮帛而不受　　锲而不舍
D．虽贵富不以养伤身　　虽有槁暴，不复挺者
【答案】D
15．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）
A．子州支父不接受天下，体现他们对生命的看重。《庄子》借推倒天下的价值来确立生命的价值。
B．子州支伯托病辞绝天下，说明拥有天下和珍视生命二者不可得兼。
C．善卷追求自给自足、逍遥自得的生活，乐享适意人生，天下对他来说反而没有什么价值。
D．因亶父珍视百姓的生命，所以称其"可谓能尊生"，说明《庄子》提倡的尊生包含尊重自己和他人的生命两方面内容。21世纪教育网版权所有
【答案】B
【解析】提高生命价值不等于天下与生命不可得兼。只是有道之人把生命看得最重，即使拿世人看得最重的天下来换，他们也不会为此伤害生命。www-2-1-cnjy-com
16．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！
译文：__________________________________________________________________________________
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（2）今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！
译文：__________________________________________________________________________________
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【答案】（1）我又哪里用得着去统治天下呢？可悲啊，你不了解我！
（2）当今世上的人们，居于高官显位的，都时时担忧失去它们，见到利禄就轻率地为之贴上了自己的性命，这难道不很糊涂吗？2-1-c-n-j-y
【解析】略
【参考译文】
尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我来做天子，那还是可以的。不过，我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有空闲时间来治天下。”统治天下是地位最高、权力最重的了，却不能因此而妨碍自己的生命，更何况是其他的一般事物呢？只有忘却天下而无所作为的人，方才可以把统治天下的重任托付给他。21*cnjy*com
舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治，没有多余时间来治理天下。”由此可见，天下应当是最为贵重的东西了，可是却不能用它来替换生命，这就是怀道的人对待天下跟世俗大不一样的原因。【版权所有：21教育】
舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家休息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢？可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。
大王亶父居住在邠地，狄人常来侵扰，敬献兽皮和布帛狄人不愿意接受，敬献猎犬和宝马狄人也不愿意接受，敬献珠宝和玉器狄人仍不愿意接受。狄人所希望得到的是占有邠地的土地。大王亶父说：“跟别人的兄长住在一起却杀死他的弟弟，跟别人的父亲住在一起却杀死他的子女，我不忍心这样做。你们都去和狄人尽力居住在一块儿吧！做我的臣民，跟做狄人的臣民有什么不同？而且我还听说，不要为争夺用以养生的土地而伤害养育的人民。”于是拄着拐杖离开了邠地。邠地的百姓人连着人、车连着车跟随他，于是在岐山之下建立起一个新的都城。大王亶父，可以说是最能看重生命的了。能够珍视生命的人，即使富贵也不会贪恋俸禄而伤害身体，即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯。当今世上的人们，居于高官显位的，都时时担忧失去它们，见到利禄就轻率地为之贴上了自己的性命，这难道不很糊涂吗？