北冥有鱼【课件】

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名称 北冥有鱼【课件】
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科目 语文
更新时间 2018-04-19 07:44:12

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课件96张PPT。逍遥游北冥有鱼北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。 (不知)其(几千里)
其,指代“鲲之大”。

连词,表示连接的两项有事理上的相承关系。同名异实的“鲲” 鲲,传说中的大鱼,宋玉《对楚王问》:
“鲲鱼朝发于昆仑之墟,暴鬐于碣石,暮宿
于孟诸。”《玄中记》载:“东方有大鱼焉,行
者一日过鱼头,七日过鱼尾。产三日,碧海为之
变红。” 特别大的鱼特别小的鱼冥晦暗。因海水深而黑,故稱為冥。 注释不可从。补充材料:“变”与“化”化,甲骨文作 , 朱芳圃《殷周文字释丛》:
“化象人一正一倒之形,即今所谓翻跟头。”
课本第三册1076页:[辨](一)變,化。变是改
变,变换;化是由某一物转化为另一物。因此,“天
变”不能说成“天化”,而“田鼠化为鴽(rú,鹌鹑
之类的小鸟。)”(礼记·月令)不能说成“田鼠变
为鴽”。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。众说纷纭的“怒”
●动词说
课本注释:振奋,这里指鼓起翅膀。
《汉语大字典》955页:奋发;奋起。
●形容词说
郭锡良本:形容奋发的样子。
《古汉语常用字字典》213页:形容气势强盛。
*这里采纳课本的注释。 补充材料:翼和翅的替换(一) 鸟类和昆虫的翅膀,上古汉语叫“翼”,也叫
“羽”;中古开始叫“翅”;现代汉语则用双音
词“翅膀”。
汪维辉《东汉—隋常用词演变研究》 65页 名词“翅”始见于战国晚期,但西汉以前例子很
少。……口语中“翅”替代“翼”当不晚于汉末;到
六朝后期,“翅”在书面文学语言中也已取代“翼”
而战据主导地位。汪维辉《东汉—隋常用词演变研究》 73页补充材料:翼和翅的替换(二) 难以理解的“垂天”(一) 第一说:“垂”为名词,义为“边”,乃“陲”之
古字。“垂天”是定语后置结构,即“天垂”。
◆课本:若垂天之云,好像天边的云彩。
◆陈鼓应《庄子今注今译》第二页:[五]垂天之云:
“垂”,犹边(《释文》引《崔譔注》)近人蒋锡昌
说:“按《说文》:‘垂,远边也。’俗书边垂字作
‘陲’。《广韵》:‘陲,边也。’此言其翼之大,
有如边天之云也。”(《庄子哲学逍遥游校释》) 第二说:“垂”为动词,义为“垂挂”。
◆郭锡良本:若垂天之云:像挂在天空的云彩。
◆《汉语大词典》第二卷1077页: ①挂在天边;
悬挂天空。《庄子·逍遥游》:“……(句子略)”
陆德明释文引司马彪曰:“若云垂天旁。”三国魏
曹丕《丹霞日行》“丹霞蔽日,采虹垂天。”
◆《古汉语常用字字典》57页:垂……②垂挂。
《庄子·逍遥游》:“……(句子略)”难以理解的“垂天”(二) 难以理解的“垂天”(三)采纳动词说。
理由:
古汉语中“垂+名词”构成的词或词组中,
“垂”为边陲之义很少见。是鸟也,海运则将徙於南冥。南冥者,天池也。 也
句中语气词,表停顿。

引进到达的处所,义即“到”“往”。“海运”的结构第一说:状中结构,“海”作地点状语。
课本注释:指在大海上运行。
第二说:主谓结构
郭锡良本:海动。旧说,海动时必起大风,鹏趁海动时的
大风飞往南海。
陈鼓应《庄子今注今译》第二到三页:[六]海运:谓海风
动(陈启天《庄子浅说》)。 宋林希逸说:“‘海运’者,
海动也。今海濒之俚歌,犹有‘六月海动’之语。海动必有大
风,其水涌沸,自海底而起,声闻数里。”(《南华真经口义》
) 清王闿(kǎi)运说:“海运,今飓风也。”(《庄子内篇
注》,在《王湘绮全集》内) 复习:“池”词义变化的特点 课本66页
(一)护城河。……注意:“池”在上古汉语里,一般多作
“护城河”讲。(二)积水的凹地。……后世指园林中或风景
区的方形水塘。
郭锡良本102页
池 在上古,“池”字主要用来指护城河。……“池”是有水
的,于是也用来指“池塘”。……“池塘”的意义在现代汉语
中也还是常用意义。“城池”的意义则已经不用,只保存在成
语“金城汤池”中。
结论:义项减少。“天”到底是什么? (1)天:天然。
课本:天池,天然形成的池,所以叫天池。
陈鼓应《庄子今注今译》第三页注释[七]:天池:天然大池。
(2)天:名词。
郭锡良本:天的池。天以南海为池,表示它的面积大。
(3)天池指海。
《汉语大词典》第二卷1415页:①海。《庄子·逍遥游》:
“南冥者,天池也。”成玄英疏:“大海洪川原夫造化,非人
所作,故曰天池也。”……

采纳:天,理解为“天然的”更妥帖。齐谐者,志怪者也。 提问
两个“者”的意义有什么区别?
志怪
志:动词,记载,后来也写作“誌”。
怪:名词,怪物,怪事。齐谐是人还是书? (1)人名
课本:齐谐,人名。
(2)书名(一般大家都采用这个说法)
郭锡良本:《齐谐》:书名,又简称《谐》。
资料:
陈鼓应《庄子今注今译》第三页注释[一]:齐谐:一说
为人名(如司马彪、崔譔、俞樾等);一说是书名(如梁简
文帝,见《释文》引)当从后一说。下句“志怪者也”,“
志”即誌,乃说它是记载怪异的书。近人林纾说:“既名为
谐,为誌,则言书为当。”(《庄子浅说》)谐之言曰:“鹏之徙於南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”抟
指环绕着飞向上空。
上者
向上的距离。
六月
六个月。复杂的“水击三千里” 课本
水击:指鹏起飞时,距水面还近,翅膀在水面上扇动。
郭锡良本
水击三千里:指大鹏起飞时翅膀在水面上扇动,击起的水浪
达三千里之远。水:名词用作状语,表示“击”的动作是在水
面上。击,拍打。
陈鼓应《庄子今注今译》第四页:
[二]水击:通水激。……朱桂曜说:“击盖通激。《淮南齐
俗训》:‘水击则波兴。’《群书治要》作‘水激’。水击三
千里,犹言水激起三千里也。”选择哪一个(一)这里采取陈鼓应的说法。理由如下:
其一,王、郭二本之注释,都认为此句有“水被击起,水浪达三千里之远”的含义,与陈氏注释相同;
其二,从上下文看,鹏的动作已经出现,没有必要在这一句中强调其在“翅膀在水面上扇动”。其三,如果采纳王、郭二本之注释,则此句的
“水”有两重语法身份:在“水击”中,名词作
状语,义为“在水面上”。同时,“水”还是
“击三千里”的受事主语。同时,“击”似乎也
有两重功能,一为“拍打、扇动”,一为“击
起,激起”。这是典型的“增字为训”的训释。
选择哪一个(二)“扶摇”解析 (一)含义
课本:旋风。
郭锡良本:上升的大旋风。
陈鼓应《庄子今注今译》第四页:[四]扶摇:海
中飓风,为庄子所创名词(张默生《庄子新释》)。
陆德明说:“司马云:‘上行风谓之扶摇。’《尔
雅》:‘扶摇谓之飚。’郭璞云:‘暴风从下上
也。’”词语结构
“扶摇”是单纯词,但并不是联绵词。
句法功能
在“抟扶摇”中,“扶摇”作“抟”的后置
状语,表示“抟”所凭借的工具或手段。
“扶摇”解析 (二)什么是“息”? 课本
鹏离开北海用六个月的时间飞到南海才休息。去,离
开。息,休息。郭锡良本同。
陈鼓应《庄子今注今译》第四页
[五]去以六月息者也:乘着六月风而去。“去”,指
飞去南海。“六月息”,即六月风。息,谓风。六月间
的风最大,鹏便乘大风而南飞。“息”当是“休息”从课本注释,陈氏之说不可从。理由如下:
其一,陈氏之说,尚有待补充。“去”,当释为
“离开北海”,而非“飞去南海”。 “息”释为
“风”,也缺乏足够的说服力。
其二,“者也”的翻译。“者”是代词,与几个动
词词组“水击……,抟……,去……息”构成“者”
字结构,描摹鹏飞往南海的情形。“也”为语气词。
从这个角度看,陈氏之说也是不妥当的,将“息”释
为“风”,则鹏飞往南海的过程则不完整。野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 “野马”非马。
教材解释“野马”为“雾气”的理据是“奔腾如野
马”。
可以参看以下几篇文章:
《“野马”音义考》《“野马”义证》《〈逍遥游〉
“野马”别解》。息 课本与郭锡良本均释“息”为“气息,呼吸时进
出的气”,当从。
陈鼓应《庄子今注今译》释“息”为“风”,不
可从。《汉语大字典》959页: “息,喘也。从心,从自,自亦声。”段玉裁注:“自者鼻也。心气必从鼻出,故从心、自。”句子结构 “之”,将“生物以息相吹”名词化。整个句
子,从形式上看是一个判断句。前两个“也”字
是句中语气词,在主语后表停顿语气;后一个
“也”字是句末语气词,表判断语气。但整个句
子不能直译为判断句。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?●正色
真正的颜色。
●邪
课本注释:邪,通“耶”,句末语气词。其实不必讲通
“耶”。二者在古代汉语中都很常见。
●译文
郭锡良本:天的深蓝色,是它真正的颜色呢?还是太远
而没有达到尽头的地方[看不清楚]呢?难以捉摸的“其”(一) 课本:
其,语气词,表委婉语气,略等于现代汉语的“大概”。下句的“其”同。
郭锡良本:
语气词,表示揣测。这里两个“其”字用在选择问句中,加强揣测的语气。
这里采纳郭锡良本的观点,“揣测”语气更符合上下文的语境。难以捉摸的“其”(二)陈鼓应《庄子今注今译》本将“其”处理为代词(根据译文),不可从。
*需要说明的是:古汉语中“其”经常用于选择问句的两个分句之间,或分别用于两分句之前,表示选择。义即“还是”、“是……还是……”。因此有的虚词词典也将其处理为连词。“至极”的结构 动宾短语。到尽头。
资料:
郭锡良本582页:“极”,本义是房屋的正
梁,……也用于井梁。……引申为极点,最高
点。……又为极限,尽头。
课本第三册1092页“极”亦有解释,但不如郭
锡良本妥当。其视下也,亦若是则已矣。 其
课本:其,人称代词。代鹏。
郭锡良本:其:指鹏,用作定语。“其视下”即“大鹏
之视下”,名词性词组用作全句的主语。
*采纳郭锡良本的解释。

指示代词,这样。
则已
等于说“而已”。已,罢了。
译文
大鹏从高空往下看,也不过像这样罢了。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。


其负大舟
水之负大舟,负,载。且夫(一)·含义课本注释
表示再说一层道理。
课本464页通论“句首句中语气词;词头,词尾”
“且夫”“故夫”“今夫”略等于说
“且”“故”“今”,但是增加了“夫”
字,也是表示要发议论。且夫(二)·结构郭锡良本:表示再说一层道理。“且”是连词,表示进一层的关系。“夫”是语气词,表示下面要发议论。
郭锡良本“古汉语常识·语气词和词头、词尾”356—357页:“夫”还可以和“且”、“故”、“若”、“今”相结合,成为“且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”,用于句首。“且夫”、“故夫”大致等于“且”、“故”,增加了“夫”字,就加强了要发议论的语气。覆杯水於坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。 覆
翻,倾倒。

芥,小草。
为之舟
双宾语结构。之,杯水。

代词,于此,于其中。

粘住,这里指不能浮动。复习:寘,置之别
课本第三册789页:
[辨]寘,置。二字在上古不同音(“寘”在锡部照母,“置”在职部知母),意义也不完全相同。“寘”字一般只用于“安放”的意义,如诗经周南卷耳:“寘彼周行。”左传宣公二年:“寘诸畚。”其余的意义都只写作“置”,不写作“寘”。不知所读的“坳”ào:
课本、《古汉语常用字字典》
āo
郭锡良本183—184页:
āo(又读ào)。
《汉语大字典》风之积也不厚,则其负大翼也无力。 积
堆积,聚积。

这里指风的强度大。
其负大翼
风之负大翼。故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今图南。

所以。
九万里
指大鹏飞到了九万里的高空。
背(bèi)负
主谓结构。背,名词;负,载。
莫之夭阏
宾语前置句。(回顾,提问)

句中语气词,表示提顿。 乃今 表示事情发生在具备一定条件之后。
可译为“(然后)才”,“(这)
才”。
而后乃今:而后才,然后才。“斯”的词性课本
于是。(连词)
郭锡良本
这就。(指示代词+连词)
为何有两种不同的解释?
可参看《古汉语词汇纲要》218-220页。为何“培”解释为“凭”?课本:培,凭,凭借、依赖。培风,等于说乘风。
为何“培”解释为“凭”?
培,並母之部;馮,並母蒸部。根据郭锡良本1062页:之部是第一类阴声韵,蒸部是第一类阳声韵。陈鼓应《庄子今注今译》第六页:[五]……清王念孙说:“‘培’之言‘馮’也。‘馮’,乘也(见《周官》馮相氏《注》)。‘馮’与‘培’声近,故义亦相通。”(《读书杂志馀编上》) 近人刘文典说:“王说是也。‘培’、‘馮’一声之转,训‘培’为‘乘’,亦正合大鹏御风而飞之状。”(《庄子补正》,下引同)“夭阏”别解 教材:双声连绵字(亦写作“联绵词”)。动词,拦阻。夭,影母宵部;阏,影母月部。
根据《汉语大词典》、《汉语大字典》,“夭阏”是同义复词。
《汉语大词典》第二卷1461页:夭阏:亦作“夭遏”。①摧折,遏止。《庄子·逍遥游》:“[大鹏] 背负青天而莫之夭阏者,而后乃今图南”陆德明释文引司马彪云:“夭,折也;阏,止也。”补充材料:“图”同义词辨析(一)图南:图,考虑,反复考虑。这里指计划。南,向南飞。“计”、“虑”、“图”、“谋”在用作动词时,是一组同义词,其间只有细微的分别。
“计”的本义是计算,结帐。引申为盘算、计议。 “虑”是思量、考虑问题。
“图”是谋划。引申为想办法对付。
“谋”的本义是咨询。由遇到疑难向人征求意见引申为商议、考虑、谋划。补充材料:“图”同义词辨析(二)“计”和“虑”可以交替使用。但是,仔细分析,两个词仍有细微区别。“计”是心中盘算,着重在比较长短以便订计划或定计策;“虑”是反复思考,着重在把事情想透以便考虑得失。补充材料:“图”同义词辨析(三)“谋”的引申义和“图”很相近,都有考虑、谋划的意思。但是,“图”是重在考虑后有所决定,更多着眼於达到谋划的目的;而“谋”重在商议出办法或计谋。因此,大多数情况下,两个词是不能互换的。补充材料:“图”同义词辨析(四)“谋”和“虑”的意义也很相近,还可以交替使用。既可以说“深谋”,也可以说“深虑”;既可以说“远谋”,又可以说“远虑”。两者还经常并举。……但是,如果交换使用,意义的重点也随之有所改变。 按:课本第2册588页也有辨析,但郭锡良本的区别更细致、恰当。蜩与学鸠笑之曰:“我決起而飞,抢榆枋,时则不至,而控於地而已矣,奚以之九万里而南为?” 笑
讥笑,嘲笑。
时则
时,有时;则:课本注释:时则,等于说“时或”;
郭锡良本:则,连词,连接状语“时”和谓语“不至”。

投,落下。
而已矣
用于陈述句末,表示限止的语气。义即“罢了”。

动词,向南飞。简化字与繁体字“決”决的繁体字,是“決”。有三个读音:jué,quē,xuè。复习内容之
动词“之”及其同义词:之 適 如 赴 往 去
奚以……为
句式复习。第一册283页。适莽苍者,三飡而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知? 者
……的人。
果然
果,充实,饱。然,形容词词尾;古今同形异构。
三月
三个月。

指示代词,这。
何知
宾语前置结构。
“莽苍” 是什么颜色?课本
莽苍,郊野之色。这里指近郊。
郭锡良本
莽苍,叠韵联绵词,草野之色。这里指近郊。
《汉语大词典》第九卷413页
①形容景色迷茫。《庄子·逍遥游》:“适莽苍者,三飡而返,腹犹果然。”成玄英疏:“莽苍,郊野之色,遥望之不甚分明也。”三飡飡
同“餐”,异体字。
问题:
“三餐”指代多久的时间?补充材料:宿sù,(本义是过夜,夜里睡觉,引申为)夜。这里指出发前的夜晚。
资料:
xiǔ,量词,用于计算夜。
xiù,我国古代天文学家把天上某些星的集合体叫做宿。舂粮舂
捣去谷类的外皮。

旅行时用的干粮,后来引申为谷类,粮食。现代汉语里,粮指供食用的谷物、豆类和薯类的统称。
舂粮
捣去谷类的外皮,做好干粮。(不要理解为动宾结构,“舂”的施动对象不是“粮”。)(注意句法结构)小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也? (小)知
智慧,这一意义后来写作“智”。(古今字)
奚以
介词宾语前置。
提问年
本义是什么?
其、然
指代内容是什么?
参考答案●年
(五谷成熟) 年龄,引申为寿命。
●其
指代“小知”与“大知”的关系,“小年”与
“大年”的关系。
●然
这样。指代“小知不及大知,小年不及大年”。
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋:此小年也。朝菌
见课本,再引如下:陆德明《经典释文》引司
马彪曰:“大芝也。天阴生粪上,见日则死,一
名日及,故不知月之终始也。”(《汉语大字典》
1347页)
提问
“此”指代什么?几个历法问题晦
夏历每月的最后一日。

夏历每月的最初一日。(课本848页还有:初
三叫做朏(fěi),大月十六、小月十五叫做
望,……近在望后的日子叫做既望。)
春秋
古代以春秋对举时,春包括夏,秋包括冬。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。冥灵
树名,叠韵联绵词。冥,明母耕部;灵,来母耕部。
五百岁为春,五百岁为秋
冥灵的一年等于现在历法的一千年。
八千岁为春,八千岁为秋
大椿的一年等于现在多少年?大椿是椿树吗?(一) 课本
椿,椿树。
郭锡良本
树名,不是今天的椿树。
《汉语大词典》第二卷1381页
大椿:古寓言中的木名,以一万六千岁为一年。《庄
子·逍遥游》:“上古有大椿者,以八千岁为春,以八千岁
为秋。”陆德明释文引司马彪曰:“木,一名橓。橓,木槿
也。”郭庆藩集释:“案《齐民要术》引司马云:木槿也,
以万六千岁为一年。一名蕣椿。与《释文》所引小异。”大椿是椿树吗?(二)椿灵
《庄子·逍遥游》:“楚之南有冥灵者,以五
百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千
岁为春,八千岁为秋。”成玄英疏:“冥灵、大
椿,并木名也。”后因以“椿灵”称人长寿。复习内容年、岁的区别:
参课本第一册342页
有冥灵者
参课本364页“有……者”。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎? 乃今以久特闻
乃今,现在;久,这里指长寿;特,独特,特
别;闻,闻名,著称。注意:这里的“乃今”与
上文的不一样。
众人匹之
众人,一般人,与数量无关。
匹,相当,比得上。
不亦……乎
凝固格式。汤之问棘也是已 也
句中语气词,表示提顿。

句尾语气词。
提问
划分句子结构。“穷发之北,有冥海者,天池也。”穷发
●课本
不毛之地,指上古传说中极远的北方地带。
●《汉语大词典》第八卷471页
穷发:极北不毛之地。《庄子·逍遥游》:
“穷发之北有冥海者,天池也。”成玄英疏:
“地以草为毛发,北方寒沍(hù)之地,草木不
生,故名穷发,所谓不毛之地。”冥海 郭锡良本:深而呈黑色的海。
《汉语大词典》第二卷452页:冥海:传说中
的大海。《庄子·逍遥游》:“穷发之北,有冥
海者,天池也。”《海内十洲记·聚窟洲》:
“圆海,水正黑,而谓之冥海也。无风而洪波百
丈。”参见“溟海”。
又第六卷44页:溟海 ①神话传说中的海名。
《列子·汤问》:“终北之北有溟海者,天池
也。” ②大。③指沙漠。“有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。……” 焉
代词,在那里。

鱼之。
补充材料:广·修——宽·长 现代汉语说“宽窄”,上古汉语说“广隘”(也说“广
狭”),中古汉语则说“阔狭”。
上古汉语最常用的“广”,刘宋以后其形容词功能大体上
已被“阔”所取代,但“阔”作名词用的例子还很少见。现
代汉语常用的“宽”从东汉起已见使用,但六朝例子不多,
主要出现在北方文献中,其发展当在唐以后。汪维辉《东汉—隋常用词演变研究》371—372页;378页。复习:“修”“脩”之别课本225页
[辨]修,脩。依说文,“修”是修饰,“脩”是乾肉。由于二字同音,一般可以通用,但“乾肉”的意义决不能写作“修”。
前一个从“彡”(音山),《说文解字》:“彡,毛饰画文也。”后一个从“肉”。“有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。……”羊角
旋风名。因风向上回旋像羊角,所以叫羊角。
然后
可以看作连词。

副词,将要。绝本文义:穿过。
“绝”意义分析:“绝”的本义是把丝弄断。引申为其他东西的断绝。又引申为抽象的断绝。又引申为抛弃。由把东西从中间弄断的意义,引申为横渡,横穿。从道路、河流、云气横穿过去,都可以叫“绝”。(郭锡良本589页)“斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”彼
指大鹏。
奚适
动词宾语前置。奚,哪里,处所疑问代词。

名词,极,顶点,最高限度。
几个注释的说明·腾跃●郭锡良本
向上跳跃。注意,这是“腾跃”在本句中的含义。
●腾跃,当为同义复词,义为“跳跃”。
《汉语大字典》891页:“腾”③跳跃。《玉篇·马
部》:“腾,上跃也。”《广韵·登韵》:“腾,跃
也。”清段玉裁《说文解字注》:“腾,引申为跃
也。”又1559页:跃……②跳,跳跃。《广雅·释诂
一》:“跃,跳也。”《玉篇·足部》:“跃,跳跃
也。”几个注释的说明·翱翔 课本
盘旋飞舞,逍遥自得的样子。
郭锡良本
飞翔。
《汉语大词典》第九卷684页
①……回旋飞舞。《庄子·逍遥游》:“翱
翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。”……
*这里采纳郭本的注释。此小大之辩也辩,见《墨子·非攻》的讲解。故夫知效一官故夫
复习上文讲过的“今夫”、“且夫”。

智慧,后来写作“智”。

课本:功效,这里作胜任解;郭锡良本:授予。
*采纳郭氏的观点。
行比一乡 行
旧读去声,名词,品行。

旧读去声,合。

古代的一种居民组织,一万二千五百户为一乡。德合一君,而徵一国者而
课本注释错误,这里仍作连词解释。

信,这里指取信,被信任。
注意:“者”指“……的人”,与前面“知效一官,行比一乡,德合一君,而徵一国”构成名词性词组,作主语。 其自视也亦若此矣。自视
宾语前置,视自。
其自视
相当于“他们的自视”,“其”等于“他们
之”、“他们的”,是一个名词化了的主谓词
组,作“自视”的主语,“其自视亦若此”是一
个主谓词组,作整个句子的谓语。而宋荣子犹然笑之 之
指代“知效一官——亦若此矣”。犹且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮……举世
举,全。举世,所有同时代的人。注意:世,时代。
誉之
誉,称赞。之,指代宋荣子。

副词,更加。
(举世)而(誉之)而(不加劝)
第一个“而”,连接状语与动词;第二个“而”,表示
转折。重点词语之一:劝鼓励,奖励。这里指被鼓励,受到鼓励。 古代的“劝”是劝勉、奖励的意思。《说文》:“劝,勉也。”《管子·立政》:“劝勉百姓。”“劝”和“勉”是同义词。……在上古,“劝”字总是用于积极的鼓励,而不是用于消极的劝阻。劝人为善叫“劝”,鼓动别人做坏事则不能说“劝”。“劝”的反义词是“惩”、“戒”或“沮(阻止)”。……可见劝的是为善,惩(戒、沮)的是为恶。
现代“劝”的劝说义是由劝勉义引申来的。这在汉代就产生了。(郭锡良本113页)重点词语之二:沮课本注释可从。课本526页:注意:在上古汉语里“阻止”的意义写作“沮”,很少写作“阻”。孟子梁惠王下:“嬖人有臧仓者沮君。”庄子逍遥游:“举世而非之而不加沮。”只有吕氏春秋知士,“阻止”义作“阻”,如:“能自知人,故非之弗为阻。”
课本1201页:[辨]阻,沮。“阻”的本义是路难行,“沮”是水名。二者只有在“阻止”这种意义上是相通的,其他全不一样。於“阻止”的意义先秦古籍多用“沮”,后代多用“阻”。定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。定
确定。

介词,引进“定”所涉及的对象。

本指疆界,边境,这里指界限。

此,指代“举世非之……荣辱之境”。

止,动词。彼,其於世,未数数然也。彼
指宋荣子。
其於世
他之於世,作“未数数然”的主语;世,人世,与上文
“举世”之“世”不同。
按:郭锡良本此处断句为“彼其於世”,注释为:彼其:
义同“彼”。於世:对于世俗[的名誉]
*这里仍采取课本的注释。虽然,犹有未树也。郭锡良本345页:
滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。(《孟
子·许行》)
虽然,犹有未树也。(《庄子·逍遥游》)
两例中的“虽然”,都是“虽然如此”的意
思,都自成一个分句,不能理解为现代汉语的连
词“虽然”,在书面上它后面都必须用逗号隔开。“树”由动词演变为名词(一) 名词“树”始见于春秋战国之交,在先秦汉语中就得到了相当的发展。在东汉初的《易林》里,已是以用“树”为主,《论衡》中“树”的名词用法也超过了动词用法;到了东汉中后期的翻译佛经中,表示“树木”的概念几乎已经是“树”的一统天下。据此推测,“树”在口语中取代“木”当不晚于两汉之交。汪维辉《东汉—隋常用词演变研究》86—87页。现代汉语木本植物统称为“树”的格局远在纪元前后就已经基本形成。在魏晋南北朝的文学语言里,“树”也已基本替代“木”。不过,在文言词汇系统和现代汉语书面语里,“木”仍可以指树木,也就是说,相当于英语tree的词,春秋以前的汉语中是一个——木,战国以后则有两个——树、木。“树”由动词演变为名词(二) 汪维辉《东汉—隋常用词演变研究》86—87页。另外,参见教材323页 ;郭锡良本115—116页 。夫列子御风而行,泠然善也。 ●御
本义是驾车。
注意:“御”简化字系统中,代表了古代汉语的“御”
和“禦”。
课本235页:[辨] 御,禦。二字一般不通用。“御”
的第一、二两义(按:第一义:驾驶车马。……引申为
驾御其他东西。……又名词。御车的人。第二义:形容
词。属于天子的。),不能写作“禦”。至于“抵禦”
的意义,后代一般只写作“禦”,不写作“御”。
课本234页“御”(三)抵禦,抵抗。……这个意义后
来写作“禦”。
●泠然,轻妙的样子。善,美好。旬有五日而后反。彼於致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。有(强调古代汉语的称数法)
通“又”。上古的称数法,整数后面有零数
时,中间常常插进一个“有”字。
致福
求福。致,使……至。
……者
……的事情。“待”的同义词这里是“依靠”的意思
《古汉语常用字字典》269页:俟、待、等、候。“俟”和“待”在先秦时期都有等待的意义。“等”和“候”作等待讲则是后起意义。“等”在上古时期多作同或等级讲。
“候”上古多当“守望、放哨”讲。引申为伺候,侦察。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。正
指自然之性。

通“变”,变化。
无穷
时间的无始无终,空间的无边无际。
恶乎
於何。疑问代词“恶”作介词“乎”的前置宾语。