《桃花源记》教学设计
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文档简介
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桃花源记
●教学目标
知识目标
1．积累一些常见的文言词语。
2．了解本文所描绘的理想社会，感受宁静的田园生活，正确理解作者的理想。
3．熟读并背诵全文。
能力目标
1．加强朗读训练，提高诵读能力。
2．把握本文虚景实写，实中有虚的写作手法，要求学生运用想像探究故事中的某些细节，培养其想像能力和探究能力，逐步提高对作品的鉴赏能力。
德育目标
肯定陶渊明对理想社会的大胆追求，激发学生向着更高更远的理想勇往直前。
●教学重点
引导学生感受桃花源优美的环境，淳朴的人情，和平安定、丰衣足食的生活，民主平等、其乐融融的人际关系。
●教学难点
理解陶渊明虚构这一扑朔迷离的桃源胜境的目的，正确评价课文所描绘的理想境界。
●教学方法
1．朗读法。本文语言简练生动、通俗流畅，教师可指导学生朗读、背诵。朗读，首先要读得清楚，即句读分明，节奏合理；其次要读得流畅，语句流利，音韵铿锵。本文有许多对偶句和四字句，还应注意读出对称感来。在反复朗读的基础上，熟读背诵。
2．讨论与点拨相结合。陶渊明在《桃花源记》中虚构了一个与世隔绝的理想社会，带有传奇色彩，引人入胜，可读性强，课本注释也较详细，教师可鼓励学生反复通读全文，在粗通大意的基础上借助工具书，自己试译课文。对不懂的地方，教师可组织学生讨论，教师指导点拨。
3．品读法。在整体感知课文内容的基础上，引导学生分步品味，通过想像、描绘、分析、推理的活动，让学生含英咀华，探幽揽胜，着眼于学生想像力、表达能力的培养和分析概括能力、鉴赏能力的训练。
4．延伸阅读。分发《桃花源诗》，指导学生进行诗文对读，更全面地理解陶渊明笔下的理想社会。
●教具准备
多媒体CAI课件、已打印好的文字资料、录音机、示范朗读磁带
●课时安排
2课时
●教学过程
第一课时
［教学要点］
导入新课，作者、作品及背景简介；指导学生朗读课文，读准字音，读出情韵；整体感知文意，要求学生复述课文，概述桃花源给自己留下的印象。
［教学步骤］
一、导语设计
设计（一）
有一群人在秦朝时代躲进了一个与世隔绝的地方，从那时候起，这群人就世世代代在这里生活，直到东晋末年才被一个渔人发现。这个隐匿了五六百年的神秘地方就是桃花源。今天，让我们一起走进这个神秘的世界，去感受它的神奇吧。
设计（二）
“世外桃源”是同学们熟知的一个成语，它出自晋代著名诗人陶渊明的《桃花源记》。桃花源是怎样一个地方呢？为什么说它在“世外”呢？如果同学们想知道这一切，就让我们一起从《桃花源记》这篇课文中去寻找答案吧。
设计（三）
有位英国文学家说过这样一句话：“一个热爱生活的人即便是在最痛苦的时候也能找到美好的因素。”同学们往往也有这种体验：当你遇事不顺时，当你心烦意乱、郁闷低沉时，你会去想一些开心的东西。生活在东晋的著名诗人陶渊明，他的生活充满坎坷磨难，但他却把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源记》就表达了他对人生理想的追求和渴望。
设计（四）
1400多年前，一位中国的诗人给我们描绘了一个理想的乌托邦的社会——桃花源，他就是陶渊明。（多媒体显示其画像）
二、作者、作品及写作背景简介。
多媒体显示：
关于作者陶渊明：
陶渊明，名潜，字元亮。东晋著名诗人、文学家，世号靖节先生，别号五柳先生。生于东晋末期，出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会动乱不安，他有志不得伸，做过几任小官，由于不满官场丑恶，41岁时弃官回乡，归隐田园，留下了“不为五斗米折腰”的传世美谈。他是我国文学史上第一位田园诗人，其诗自然质朴，意味隽永。代表作有《归去来兮辞》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》。
关于作品：
《桃花源记》选自《陶渊明集》，是陶渊明所作的《桃花源诗并记》中的“记”。此文包括“记”和“诗”两个部分。“记”是“诗”的序言，是一篇优美的散文；“诗”是对所记的桃源世界的歌颂和赞美，并对桃花源社会作了一些补充。两者相互配合，共同构成了一个与现实世界相对立的为作者所向往的理想社会。
关于写作背景：
本文写于公元421年，当时政治黑暗，军阀割据，战乱频繁，生灵涂炭。当时陶渊明已归隐多年，对于战乱造成的苦难，有着深切的感受，但他深知无法改变现状，也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
三、学生朗读课文，结合注释，借助工具书，疏通文意，了解课文大意。
1．学生自主阅读课文，教师下发文字资料，指导学生积累材料中的一些文言字词。
资料内容如下：
（1）辨明字音：
（6）一义多词：
悉如外人——具答之——咸来问讯——皆叹惋
缘溪行——便扶向路
便要还家——延至其家
语云——不足为外人道也
乃大惊——遂与外人间隔
（7）古今异义词：
鲜美——古义：鲜艳美丽。
今义：指食物味道好。
交通——古义：交错相通。
今义：各种运输和邮电事业的总称。
妻子——古义：妻和子女。
今义：专指男子的配偶。
绝境——古义：与人世隔绝的境地。
今义：没有出路的境地。
无论——古义：不要说，更不必说。
今义：连词，表示条件不同而结果不变。
不足——古义：不值得。
今义：不充足，不满。
如此——古义：像这样。
今义：这样。
间隔——古义：隔离。
今义：距离。
俨然——古义：整齐的样子。
今义：形容很像，如：这孩子俨然是个大人。
（8）四个“然”字词：
豁然 俨然 怡然 欣然
（9）7个成语：
世外桃源 落英缤纷 鸡犬相闻 怡然自乐 黄发垂髫
豁然开朗 无人问津
2．在读准字音，读清句读的基础上，教师指导学生朗读，要求读出感情，读出韵律。
教师进行朗读指导，可从以下几方面要求：
（1）对偶句、四字句要读出对称感来，如“忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。”
（2）语调、节奏要读出轻重缓急，读出感情。如“a问今是何世，b乃不知有汉，c无论魏晋。”一句，加着重号的词宜重读，语调稍慢；a句读得略平缓，b、c句读得宜有起伏；a句后停顿略久些，b、c句连接要紧凑。这样读，能较好地读出感情意味。
3．教师播放示范朗读磁带或教师范读，学生听读品味，进入意境，想像画面。
4．学生自由朗读课文，教师鼓励学生放声读，大胆读，力求有所提高。
5．全班同学齐读课文，要求声音要洪亮、节奏要准，要读出韵律。
四、在熟读课文的基础上，要求学生进行创造性的复述。
教师提醒学生：
（1）可以完全用自己的话来复述，并插进一些话，使整个故事连贯起来。
（2）根据课文内容，利用想像，合理补充一些细节，使故事情节更加丰腴。
选两个学生复述课文，其他同学点评。
五、整体感知文意
提问：桃花源给你留下了怎样的印象？请用三个单音节词概括。
学生思考并交流。
明确：美、乐、奇。
六、学生齐读课文
七、布置作业
“研讨与练习”第二题、第三题。
第二课时
［教学要点］
分步品味，想像桃源之“美”，理解桃源之“乐”，评读桃源之“奇”；深入研讨陶渊明虚构这一理想社会的原因，学生发表对其理想的评价；延伸阅读《桃花源诗》，诗文对读，把握作品虚景实写、实中有虚的写法；总结收束全文。
［教学步骤］
一、学生齐读课文
二、分步品味课文
1．想像桃源之“美”。
（1）指名朗读描写桃花源外部环境美和内部环境美的句子。
（2）提问：桃花源风景真是美不胜收，你头脑中浮现了怎样的画面？请选一个景点，用“这里的 美，你看 ”的句式给大家描绘一番。
学生争相回答，用优美的语言描述自己的美好遐想。
明确：这里的桃林美，你看，长达二三里，中间没有一棵别的树，一眼望去，就像是一片粉红色的彩霞。地上花草鲜艳美丽，在阳光下闪烁摇曳，像眼睛，像星星。树上花瓣纷纷落下，像是一只只飞舞的粉蝶……
这里的土地美，你看，平坦如砥，一望无垠，就像是一块偌大的毡子……
这里的屋舍美，你看，排列得整整齐齐，炊烟袅袅升起……
这里的田池美，你看，田地肥沃，庄稼茁壮生长；池水清澈，鱼儿悠然自乐……
这里的桑竹美，你看，青翠茂盛，在阳光下熠熠生辉……
这里的阡陌美，你看，它们交错相通，将田地划成整齐的方块，像一个巨大的棋盘……
教师小结：听着大家的描绘，眼前仿佛出现了一幅幅美丽的图画，桃源是美丽的，它美在环境幽雅，美在风景秀丽，美在资源丰富，美在静谧祥和。
2．理解桃源之“乐”。
提问：桃花源是美丽的，也是充满欢乐的，文中哪些人能感受到桃花源的“乐”？
学生明确：男女、老幼、渔人
提问：他们分别为什么而乐？请你以其中一类人的身份和口吻说说看。
教师以记者采访的形式跟学生交流，学生以文中人物的身份设身处地地感受桃源生活之乐。
学生明确：（1）男人虽种植劳累，但他们乐，乐在不必服兵役，免受战乱之苦，能安居乐业。
（2）女人虽采桑养蚕，织布缝衣，忙得不亦乐乎，但她们乐，乐在没有压迫，没有剥削，过和平安定的生活。
（3）老人（黄发）“怡然自乐”，乐在老有所养，丰衣足食。
（4）小孩（垂髫）“怡然自乐”，乐在和平安乐，无忧无虑。
（5）渔人乐，乐在受人热情相邀，盛情款待，乐在桃源中人民主平等，和谐亲密。
学生小结：桃花源乐在民主平等，乐在和平安定，乐在丰衣足食，乐在民风淳朴。
3．评读桃源之“奇”。
提问：桃花源的美丽欢乐令人神往，桃花源的离奇神秘更是引人入胜。那么，桃源“奇”在何处呢？请你以“ 奇，那是因为 ”的句式阐述一下自己的认识，要尽量用原文的句子回答。
学生讨论，交流。
学生明确：景奇、人奇、踪奇。
（1）景奇。桃林奇，那是因为“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。山洞奇，那是因为“仿佛若有光”，且形状奇特，“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”。
（2）人奇。人奇，那是因为“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”“见渔人，乃大惊”“乃不知有汉，无论魏晋”。
（3）踪奇。踪奇，那是因为渔人“既出，得其船，便扶向路，处处志之”，太守竟然“寻向所志，不复得路”，名人探访，竟然“未果，寻病终”，“后遂无问津者”。
4．全班齐读课文，神游这个美丽欢乐而又扑朔迷离的桃源胜境。
三、深入研讨课文
1．提问：桃源胜境究竟在什么地方？是真有实景还是纯属虚构？作者为什么要虚构？
学生思考，明确：本文纯属虚构。作者虚构这个故事是为了寄托其政治理想。陶渊明生活在东晋末期战乱纷呈的环境里，中年以后，他长期隐居在农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望有切身体会，于是构想出了他心目中的理想社会——桃花源。在这个社会里，没有剥削压迫，没有战乱纷扰，人人各得其所，生活得幸福安康。这是黑暗现实的鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，也是千百年来被压迫人民的理想境界。
2．提问：有人说《桃花源记》体现了作者消极避世的思想，有人说《桃花源记》体现了作者积极的理想追求，你怎么看这个问题？
可让学生讨论，形式不拘一格，可集体讨论，也可分组讨论。这是一个开放性问题，教师要鼓励学生大胆评价，自圆其说即可。
四、延伸阅读《桃花源诗》，诗文对读，深入体会本文虚景实写，实中有虚的写法
1．教师分发文字资料《桃花源诗》，并指导学生理解诗意。
资料内容如下：
桃花源诗
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。
教师点拨：诗文对读，两者互相配合，共同构成一个与现实世界相对立的为作者所向往的理想社会。诗比文更真实全面地反映了桃花源中的社会实况。
2．结合诗与文，谈谈你对本文“虚景实写，实中有虚”写法的理解。
明确：本文既具有浓烈的浪漫色彩，又有强烈的真实感人力量。这一方面是因为主题具有现实意义，另一方面是作者始终注意把虚构与现实结合起来，如文章首尾照应，加强了作品的真实性。在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题，如桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”“未果”等情节，虚虚实实，惝恍迷离，便是最堪寻味之笔。
3．运用这一写法，构思一段话，描述2050年的中国社会，然后选三位同学交流。
五、课堂小结
为了追求光明和理想，我们的祖先不屈不挠，前赴后继，桃花源不是陶渊明消极的逃避，而恰恰是他闪光理想的依托。毛泽东《登庐山》中的一句诗：“陶令不知何处去？桃花源里可耕田。”充分肯定了陶渊明对理想社会的追求，面对着中华大地的千年变迁，当中国人民真正站了起来，试问：还有什么人间奇迹不能创造？如今祖国各地不是桃源，胜似桃源，倘若陶公地下有知，不知将欣喜为何如？
我更希望在21世纪的今天，同学们能志存高远，向着理想勇往直前。（在学生齐背课文中结束课文学习）
六、课堂练习
投影显示：
既出得其船便扶向路处处志之及郡下诣太守说如此太守即遣人随其往寻向所志遂迷不复得路。
1．解释文中的加粗词
（1）既出 （2）得其船
（3）便扶向路 （4）诣太守
（5）说如此
2．给这段文字断句。
3．翻译画线句子。
4．为什么渔人“处处志之”后，再去找却找不到了呢？作者这样写的目的是什么？
选四位同学回答，明确：1．（1）已经；（2）代词，他的；（3）沿着；（4）到，特指到尊长那里去；（5）指在桃源看到的情况。
2．略。
3．寻找原来所作的标记，结果迷了路，再也找不着道儿了。
4．这样写使人觉得桃花源是一个似有似无，似真似幻的所在，暗示桃花源是虚构的。也有的同学会认为这是对不守信用的渔人的惩罚，暗示人们做人要讲诚信。教师应积极鼓励学生发表自己的见解。
七、布置作业
课外阅读《五柳先生传》，请概述这是一个什么样的人物形象。
附节选：
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，固以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
［注］会意：体会文中的要旨。造：往，到。吝情：隐瞒真情。短褐：用粗麻布做成的短上衣。箪：古代盛饭用的圆形竹器。晏如：安然自若的样子。
参考答案：
这是一个隐士的形象。
●板书设计
●活动与探究
一、写作活动设计
1．找出课文中描写桃林景象的句子，请用一段文字描绘出渔人所看到的那片桃林。200字左右。注意要写出环境静与动的结合，不同层次的景物的色彩。
2．“渔人一一为具言所闻，皆叹惋”，从村人“皆叹惋”的反应中，你能运用语言描写的方法描述一下渔人的谈话内容吗？请结合历史背景及文章的中心意思来写。
（提示：在改朝换代的战争浩劫中所遭受的灾难）
3．学习本课虚景实写的写法，想像一个你喜欢的未来生活环境，写一篇文章，不少于500字。
二、关于组织“读书交流会”的设想
请同学们课后搜集一些名人谈理想的名言警句，组织一次以“理想”为主题的读书交流会。
三、关于组织辩论会的设想
有人说《桃花源记》是陶渊明的理想寄托，有人说《桃花源记》是陶渊明的消极逃避，你是如何认识的？
辩题：
桃花源——陶渊明的理想寄托（正方）
桃花源——陶渊明的消极逃避（反方）
把全班同学分为两组，每组选辩手参赛，论据充分，有理有据，有说服力即为胜方，以鼓励为主。
四、开放探究
阅读下文，回答文后问题。
老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲（ｘǐ麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
（南宋·康与之《昨梦录》）
1．给下列加粗字注音并释义：
（1）勿携金珠（ ）
（2）薪米鱼肉（ ）
2．区别下列语句中“之”的用法、含义。
（1）老人引杨氏入山之大穴
（2）与众共之
（3）杨谢而从之
3．在括号中填写下列句子中省略的部分。
（ ）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，（ ）与老人同出。
4．杨氏答应了要定居穴中吗？由哪几句话可看出来？
5．穴中人为什么不让杨氏“携金珠锦绣珍异等物”呢？
参考答案：
1．ｘｉé带 ｘīｎ柴
2．（1）的。（2）代“衣服……之属”。（3）代“穴中人”。
3．穴中人 杨氏
4．同意。“杨谢而从之”
5．因为那些东西会引起人们的贪欲，造成分配的不平等，那么这个地方也就不会安居乐业了。
●备课资料
一、课文补遗
1．关于桃花源
陶渊明借桃花源寄托他的社会理想。北宋的改革家、文学家王安石在《桃源行》的诗中写道：“虽有父子无君臣”，惊叹桃源中的民主平等，诗中流露了对世外桃源推崇备至的感慨。
无独有偶，1516年，英国的莫尔也虚构了一个乌托邦岛：这里财产公有，人人参加劳动，生活富足，安居乐业。一百年后，意大利人康柏内拉也构想了一个美好的太阳城：没有私有财产，没有剥削压迫，男耕女织，不论从事哪项工作都受人尊重，人人过着幸福生活。
2．关于《桃花源记并诗》的影响
在中国，素有“山川以人而胜”的传统，所谓“景不自美，因人而彰”“地不自胜，惟人则名”。王勃之于滕王阁，李白之于敬亭山，崔颢之于黄鹤楼，柳宗元之于永州，范仲淹之于岳阳楼，欧阳修之于醉翁亭，苏轼之于黄冈赤壁，莫不如此。但他们写的都是实景，而桃源仙境却是虚构出来的。以一篇诗文虚构一个仙境而令游人神魂颠倒，在中外都是少有的。武陵桃源，原是鲜为人知的荒僻之地，自《桃花源记并诗》问世后，始为文人墨客所重，梁陈之际已有诗人涉足山溪，探寻灵秘。至唐代开元天宝年间，桃花源忽名声大噪，甚至引起朝廷的关注。此后，游者日众，成为人皆慕趋的风景胜地。
一千多年来，在中国诗人心中，桃源仙境始终是美好的，令人向往的，具有永恒的魅力。因为它不同于一般的乌托邦的社会学说，而是一种理想，一种美的象征。
（《古文鉴赏辞典》上海辞书出版社1997版）
3．桃花源考证种种
山有“小口”若有光，良田美池口中藏。
渔人有幸数日客，享尽桃源美味香。
自陶渊明的《桃花源记》问世以来，历代注家蜂起，诠释接踵。人们非常关切文中的桃花源在什么地方的问题。
说庐山康王谷者言之凿凿。康王谷，俗称庐山垅。从现在的星子县城乘车至隘口，然后沿着通往庐山的南山公路北行数公里，在一处叫观口的地方弃车步行，即可进入庐山垅。这是一条长达7公里的绝密坳谷，“整个垅中，峰岭对峙，联绵延伸，东靠着最高汉阳峰，西临于长岭马耳峰，森林掩映，溪泉沿流，竹木清秀，花草烂漫。屋舍靠山近水，碧荫遮盖村庄，阡陌纵横，水田旱地，男女耕耘，一展世外桃源景象”（《庐山旅游介绍》）。进谷的“葫芦口”极狭，一踏进谷口，溪声林滔便扑面而来，但见青山高耸，古木参天，溪水随山势而转，小路傍溪涧而进。山重水复。曲折蜿蜒，头顶现出一线蓝天，循溪傍小道山行二、三里，山势渐缓，眼前出现一片村落。田园葱翠，“屋舍俨然”，鸡犬之声相闻。倘若是在春天进山，则夹岸桃花灼灼，香气氤氲，云雾融和着袅袅炊烟，如丝如带，一路鸟语花香，宛如进入了传说中的仙境一般。
庐山垅这片幽深而狭长的谷地，史、志上称作康王谷。宋《南康军图记》载：秦灭楚时，楚怀王之子康王避难谷中，秦将王翦追赶甚急，幸而天降大雨，康王得以脱险，从此隐居谷中，“不复出焉”。康王谷即因之而得名。另据《星子县志》亦如是载，至今山谷尽头，尚有一处村落叫“半山康家”，村中还有康氏的人家居住。康王谷中，不但秀丽的风光与《桃花源记》中描述得一模一样，而且楚康王避难的故事与陶令笔下“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”“遂与外人间隔”数语正吻合。陶渊明长期生活在庐山山南一带，对谷中的风光和康王避难的掌故一定非常熟悉，所以他以康王谷作为生活原型，构想桃源情境，进行艺术创造，寄托自己的政治理想，应该是当信勿疑的。
持江苏连云港者信誓旦旦。江苏连云港市云台山脉的宿城西麓，亦被人们称作陶令笔下的桃花源。那里三面环山，一面向海，除了翻越虎口岭，与外界无路可通；其中，川原坦荡美丽，山畔竺篁摇曳，山脚拐弯处通向高公岛，与《桃花源记》的描述有着惊人的相似之处。而考查史实，陶渊明确实曾到这个地方。
近年，湖南的桃源洞，也被人们称作桃花源。桃源洞位于桃源县城西南15公里的水溪，它俯临沅江，背倚青山，松竹垂阴，景色绮丽。唐代开始在此建有寺观。清光绪年间，曾重修“渊明祠”，并顺着山势以陶渊明的诗文命名建造了桃花观、水源亭、缆船洲等。
有的学者认为，桃花源并非作者虚构，也不是幻想的再创造，而是切切实实地居住在武陵地区的苗族社会的写真。其依据是，东晋文人刘敬叔在《异苑》中记述：“元嘉初，武陵人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然。”县武陵地区的苗族人民素有对桃花的崇拜，以及见客人“便邀还家，设酒杀鸡作食”的习俗。
其实，上述种种说法都反映了一个事实，人们都有一种慕名的心理，都希望自己的家乡与历史上的名人有点“沾亲带戚”。据统计，在神州大地上，被疑为桃花源原型的地方一共有十余处之多。
二、焦点争鸣
1．文中“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树”应断句为“忽逢桃花林夹岸，数百步中无杂树”。
原句断句，似乎语句简短，排列整齐，有节奏，但是翻译起来不仅费劲，而且难通。后一句断句符合语法，语意清楚，读起来并不拗口，译文可为：忽然遇到（一片）桃花林夹着溪流两岸，（岸边）几百步中间没有别的树。
2．教材中的三个“外人”不是同指。第一个“外人”应指世外之人，即源中人的服饰仍保持秦世的样式，渔人看到后认为如世外之人。
三、课文赏析
1．《桃花源记》的艺术魅力
作者写桃源境界并不是开门见山，单刀直入，而是幽深奥秘，迂回曲折。
开始写有一条很长很长的溪流，不知有多少里程；沿溪的两岸有一大片桃林，不知有多宽多长；在林尽水绝之处，有一座大山，挡住去路，人世间好像到了尽头。再仔细一看，山有一小口，钻进洞内，刚刚能通过一个人，走数十步，忽然开朗起来。作者所写的溪流、桃林、芳草、落花、高山、洞口，是一个无人区，十分洁净、清新、美好，它隔断了现实社会喧嚣污秽的生活，为桃源的隐蔽幽深作了过渡性的描写；同时，为读者进入桃源境内造成心理上的准备，不致使人感到突兀。
在进入桃源后，作者的描写也极有层次：先写田园风光，辽阔的土地，整齐的房屋。纵横的田间小道，美好的池塘，垂阴的桑竹；然后再写桃源人民的服饰、劳动、情操、意趣。从远到近，从田间风光到社会人事，层层递进，步步深入。
同时，作者以曲折的手法写出渔人的行进过程，一会儿水路，坐船逆水；一会儿山路，钻洞爬山。当乘船沿溪走得忘了远近时，作者用“忽逢桃花林”一转，就把读者带到一个美丽静谧的桃花仙境；再当渔人钻进漆黑狭窄的洞内，感到绝望疑惧时，作者以“豁然开朗”的神来之笔，又把你带到一个开阔、恬静、优美的田园乐土，真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
作者这种跌宕起伏的笔触，使读者的感情不由自主地随之而变：当你进入桃花林时，它使你“喜”；当你走到水穷路绝的隘口时，它使你“疑”；当你钻入桃源见到一个和谐安定的理想之国时，它使你“惊”；当你再想去寻访这个境界时，它使你“迷”。这一喜、一疑、一惊、一迷的种种复杂情感变化，正是作品所产生的征服人们心灵的艺术力量。
（《课文分析集》广东教育出版社1990版，作者：苏者聪）
2．《桃花源记》的寓言式解读
《桃花源记》是晋代大诗人陶渊明最为世人传诵的一篇文章。这篇文章是他晚年根据其家乡江州一代人民，为生活所迫而“逃亡去就，不避幽深”的事实，并结合前人有关追求美好境界方面的思想材料，以及自己多年的乡居生活经验，加以想像、虚构而成。文中通过渔人访游桃花源经历的记叙，成功地描绘了一个处处充满欢乐气氛的理想社会。“桃花源”式的社会理想，是作者代表小私有生产者对造成战乱和贫困的封建社会提出的抗议，它反映了广大人民希望用自己的劳动创造和平幸福生活的强烈愿望。
这是最为常见也最为权威的一种解读，我以为这篇作品不仅描绘了“桃花源”式的理想社会，它还有相当深刻的寓意。
在这篇文章中，渔人是一个不可或缺的关键人物，他既是桃花源的游历者，又是桃花源故事的第一叙述者。作者巧妙地借助渔人的行踪。将庸常污浊的现实生活与超凡脱俗的理想世界沟通起来，渔人是惟一到过桃花源的现实中人，要想证明桃花源是一个真实的存在，首先就要证明渔人存在的真实性，然而作者对渔人的介绍甚为暧昧，虽然告诉读者渔人游历桃花源的时间是“晋太元中”，却又不指明具体年月；虽指明渔人所在的郡县是“武陵”，却又不告诉读者姓甚名谁，家住何方。作者的闪烁其辞表明了他极为矛盾的心态。他既想让人相信实有其事，又惟恐他人知道太多而步渔人后尘。为了劝戒好事之徒不要前往探寻桃花源，作者在文中给出了两个重要的事实：一是渔人再往，“寻向所志，遂迷，不复得路”；二是南阳刘子骥，“欣然归往。未果，寻病终。”
渔人再往，尽管“寻向所志”却“不复得路”，究思原因，应是对渔人背信弃义、不守承诺的惩罚。桃源中人对渔人是热情坦诚而又友好的，家家好酒好菜热情款待，让一向为生计犯愁的渔人，好好享受了一回酒食无忧的快乐生活。临别时，他们对渔人并未提太高的要求，只一句“不足为外人道也”，可见他们认为并相信渔人是一个值得信赖的人。与桃花源中人的淳朴诚信相比，渔人无疑是浅薄而功利的。子曰：“人而无信，不知其可也。”如此不讲信用，背信弃义的渔人，当然是不可能再找到桃花源的了，这是渔人应得的教训，同时也表明了作者对渔人的批判态度。渔人的奇遇是作者所向往的，但渔人的言行却让作者陷入深深的忧虑。污浊的尘世可否还有值得信赖的高洁之士？像刘子骥这样的“高尚士”，其动机就不值得怀疑？作者是矛盾的，他一方面让刘子骥有去的计划，一方面又让计划无果而终。作者的矛盾源于对污浊现实的不信任。作为一个可以缓解精神苦闷、忘却尘世烦恼的世外桃源，作者不愿让任何“外人”去破坏。因为桃花源不管是真是假，是虚是实，都是作者心中的真实。文章以刘子骥的传说作结，并非是为了借助历史上的实有其人来增强文章的真实性，而是突出了作者对刘子骥这样的所谓高尚人士的质疑，从而将文章的中心转移到对渔人人品的否定来表明作者对渔人的批判立场，以达到劝戒世人的作用。渔人因为不守信用，所以应该得到教训。其寓意不言自明：为人要重承诺、守信义，否则必遭惩罚。
（《名作欣赏》2003．2．有删节，作者：李相银）
四、时文超市
渔人说谎
晋太元中，武陵人，捕鱼为业……
这天，他糊里糊涂闯进一个四面环山的村庄，村中立刻鸡飞狗跳，男女老少纷纷跑过来看他这个陌生人。
他从未见过这么奇怪的村庄，一切人造的东西都和外面不同，居民像是戏里画的人物，似真似幻。
他说，在居民眼中，他也是个异类，居民显然有些惊谎，又不免好奇。
幸而语言可以相通，经过交谈，彼此知道双方都没有恶意，于是一位老者出面邀渔人到舍中做客。
老者一路不住地打量渔人的下身。老人说，他们的祖先为了逃避秦始皇的暴政，才到这个与外界隔绝的地方定居。老人坐在席上，一再看渔人的腿，几番欲言又止，使渔人忽然局促不安起来。
终于老者忍不住了，他指指渔人的腿部：“老弟，你下身穿的这个……是什么？”
“是裤子呀！”渔人莫名其妙。
老人反复看那条裤子，啧啧称赞。他要求村中的女人赶紧缝制，全村人都穿裤子。
渔人想知道全村究竟有多少人口。老者感伤起来，人口本来很多，前年流行了一场伤寒……
伤寒很要命，有张方子是从汉朝传下来的……
汉朝？你说汉朝？现在不是秦朝是汉朝了吗？
不是秦朝，也不是汉朝，现在是晋朝。
可叹始皇帝“万世一系”的计划也是一场春梦，当初又何苦焚书坑儒偶语弃市。不过改朝换代的时候百姓要遭一次浩劫，感谢祖宗，他们都侥幸躲过了。外面的世界太可怕，他们现在更不喜欢外面的世界，再三叮咛渔人不要说出他们居住的地方来。
可是渔人哪能忍住不说呢，渔人回家，一路述说他的奇遇。整个武陵传遍了，连南阳的刘子骥都听说了，郡太守也得到报告。
太守说，普天之下，莫非王土，有这么多人躲着不纳粮，岂有此理！万一有一天他们想造反呢？
刘子骥去见太守：“我派人到那地方去开一家商店专卖裤子，我的人可以做太守的耳目。”
有个落拓士子去见刘子骥：“我在你的店门口摆个摊子说书好不好？专说两汉王国，顺便给你的商店做广告。”
这些人在太守支持下组织探险队，由渔人做向导，去寻那一片世外的人间，他们“缘溪行……忽逢桃花林……林尽水源，便得一山……”
可是入山的孔道却再也找不到了。
渔人急得满头大汗。然后，刘子骥等人也都疲惫不堪，彼此一商量，认定大家上了渔人的当，渔人所谓奇遇，根本是吹牛说谎。
渔人也惶惑不已：我究竟是迷了路，还是做了个梦，还是因课税太重而生的幻觉神游？
这事的结局是，渔人在太守那儿挨了五十大板，罪名是造谣生事。
（选自《千手捕蝶》，作者：王鼎钧）
提示：本文是一篇戏说《桃花源记》的文章。渔人的诚信已丧失殆尽，他背弃诺言，结果得到应有的惩罚。文章告诉我们，诚信不可弃
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桃花源记
●教学目标
知识目标
1．积累一些常见的文言词语。
2．了解本文所描绘的理想社会，感受宁静的田园生活，正确理解作者的理想。
3．熟读并背诵全文。
能力目标
1．加强朗读训练，提高诵读能力。
2．把握本文虚景实写，实中有虚的写作手法，要求学生运用想像探究故事中的某些细节，培养其想像能力和探究能力，逐步提高对作品的鉴赏能力。
德育目标
肯定陶渊明对理想社会的大胆追求，激发学生向着更高更远的理想勇往直前。
●教学重点
引导学生感受桃花源优美的环境，淳朴的人情，和平安定、丰衣足食的生活，民主平等、其乐融融的人际关系。
●教学难点
理解陶渊明虚构这一扑朔迷离的桃源胜境的目的，正确评价课文所描绘的理想境界。
●教学方法
1．朗读法。本文语言简练生动、通俗流畅，教师可指导学生朗读、背诵。朗读，首先要读得清楚，即句读分明，节奏合理；其次要读得流畅，语句流利，音韵铿锵。本文有许多对偶句和四字句，还应注意读出对称感来。在反复朗读的基础上，熟读背诵。
2．讨论与点拨相结合。陶渊明在《桃花源记》中虚构了一个与世隔绝的理想社会，带有传奇色彩，引人入胜，可读性强，课本注释也较详细，教师可鼓励学生反复通读全文，在粗通大意的基础上借助工具书，自己试译课文。对不懂的地方，教师可组织学生讨论，教师指导点拨。
3．品读法。在整体感知课文内容的基础上，引导学生分步品味，通过想像、描绘、分析、推理的活动，让学生含英咀华，探幽揽胜，着眼于学生想像力、表达能力的培养和分析概括能力、鉴赏能力的训练。
4．延伸阅读。分发《桃花源诗》，指导学生进行诗文对读，更全面地理解陶渊明笔下的理想社会。
●教具准备
多媒体CAI课件、已打印好的文字资料、录音机、示范朗读磁带
●课时安排
2课时
●教学过程
第一课时
［教学要点］
导入新课，作者、作品及背景简介；指导学生朗读课文，读准字音，读出情韵；整体感知文意，要求学生复述课文，概述桃花源给自己留下的印象。
［教学步骤］
一、导语设计
设计（一）
有一群人在秦朝时代躲进了一个与世隔绝的地方，从那时候起，这群人就世世代代在这里生活，直到东晋末年才被一个渔人发现。这个隐匿了五六百年的神秘地方就是桃花源。今天，让我们一起走进这个神秘的世界，去感受它的神奇吧。
设计（二）
“世外桃源”是同学们熟知的一个成语，它出自晋代著名诗人陶渊明的《桃花源记》。桃花源是怎样一个地方呢？为什么说它在“世外”呢？如果同学们想知道这一切，就让我们一起从《桃花源记》这篇课文中去寻找答案吧。
设计（三）
有位英国文学家说过这样一句话：“一个热爱生活的人即便是在最痛苦的时候也能找到美好的因素。”同学们往往也有这种体验：当你遇事不顺时，当你心烦意乱、郁闷低沉时，你会去想一些开心的东西。生活在东晋的著名诗人陶渊明，他的生活充满坎坷磨难，但他却把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源记》就表达了他对人生理想的追求和渴望。
设计（四）
1400多年前，一位中国的诗人给我们描绘了一个理想的乌托邦的社会——桃花源，他就是陶渊明。（多媒体显示其画像）
二、作者、作品及写作背景简介。
多媒体显示：
关于作者陶渊明：
陶渊明，名潜，字元亮。东晋著名诗人、文学家，世号靖节先生，别号五柳先生。生于东晋末期，出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会动乱不安，他有志不得伸，做过几任小官，由于不满官场丑恶，41岁时弃官回乡，归隐田园，留下了“不为五斗米折腰”的传世美谈。他是我国文学史上第一位田园诗人，其诗自然质朴，意味隽永。代表作有《归去来兮辞》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》。
关于作品：
《桃花源记》选自《陶渊明集》，是陶渊明所作的《桃花源诗并记》中的“记”。此文包括“记”和“诗”两个部分。“记”是“诗”的序言，是一篇优美的散文；“诗”是对所记的桃源世界的歌颂和赞美，并对桃花源社会作了一些补充。两者相互配合，共同构成了一个与现实世界相对立的为作者所向往的理想社会。
关于写作背景：
本文写于公元421年，当时政治黑暗，军阀割据，战乱频繁，生灵涂炭。当时陶渊明已归隐多年，对于战乱造成的苦难，有着深切的感受，但他深知无法改变现状，也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
三、学生朗读课文，结合注释，借助工具书，疏通文意，了解课文大意。
1．学生自主阅读课文，教师下发文字资料，指导学生积累材料中的一些文言字词。
资料内容如下：
（1）辨明字音：
（6）一义多词：
悉如外人——具答之——咸来问讯——皆叹惋
缘溪行——便扶向路
便要还家——延至其家
语云——不足为外人道也
乃大惊——遂与外人间隔
（7）古今异义词：
鲜美——古义：鲜艳美丽。
今义：指食物味道好。
交通——古义：交错相通。
今义：各种运输和邮电事业的总称。
妻子——古义：妻和子女。
今义：专指男子的配偶。
绝境——古义：与人世隔绝的境地。
今义：没有出路的境地。
无论——古义：不要说，更不必说。
今义：连词，表示条件不同而结果不变。
不足——古义：不值得。
今义：不充足，不满。
如此——古义：像这样。
今义：这样。
间隔——古义：隔离。
今义：距离。
俨然——古义：整齐的样子。
今义：形容很像，如：这孩子俨然是个大人。
（8）四个“然”字词：
豁然 俨然 怡然 欣然
（9）7个成语：
世外桃源 落英缤纷 鸡犬相闻 怡然自乐 黄发垂髫
豁然开朗 无人问津
2．在读准字音，读清句读的基础上，教师指导学生朗读，要求读出感情，读出韵律。
教师进行朗读指导，可从以下几方面要求：
（1）对偶句、四字句要读出对称感来，如“忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。”
（2）语调、节奏要读出轻重缓急，读出感情。如“a问今是何世，b乃不知有汉，c无论魏晋。”一句，加着重号的词宜重读，语调稍慢；a句读得略平缓，b、c句读得宜有起伏；a句后停顿略久些，b、c句连接要紧凑。这样读，能较好地读出感情意味。
3．教师播放示范朗读磁带或教师范读，学生听读品味，进入意境，想像画面。
4．学生自由朗读课文，教师鼓励学生放声读，大胆读，力求有所提高。
5．全班同学齐读课文，要求声音要洪亮、节奏要准，要读出韵律。
四、在熟读课文的基础上，要求学生进行创造性的复述。
教师提醒学生：
（1）可以完全用自己的话来复述，并插进一些话，使整个故事连贯起来。
（2）根据课文内容，利用想像，合理补充一些细节，使故事情节更加丰腴。
选两个学生复述课文，其他同学点评。
五、整体感知文意
提问：桃花源给你留下了怎样的印象？请用三个单音节词概括。
学生思考并交流。
明确：美、乐、奇。
六、学生齐读课文
七、布置作业
“研讨与练习”第二题、第三题。
第二课时
［教学要点］
分步品味，想像桃源之“美”，理解桃源之“乐”，评读桃源之“奇”；深入研讨陶渊明虚构这一理想社会的原因，学生发表对其理想的评价；延伸阅读《桃花源诗》，诗文对读，把握作品虚景实写、实中有虚的写法；总结收束全文。
［教学步骤］
一、学生齐读课文
二、分步品味课文
1．想像桃源之“美”。
（1）指名朗读描写桃花源外部环境美和内部环境美的句子。
（2）提问：桃花源风景真是美不胜收，你头脑中浮现了怎样的画面？请选一个景点，用“这里的 美，你看 ”的句式给大家描绘一番。
学生争相回答，用优美的语言描述自己的美好遐想。
明确：这里的桃林美，你看，长达二三里，中间没有一棵别的树，一眼望去，就像是一片粉红色的彩霞。地上花草鲜艳美丽，在阳光下闪烁摇曳，像眼睛，像星星。树上花瓣纷纷落下，像是一只只飞舞的粉蝶……
这里的土地美，你看，平坦如砥，一望无垠，就像是一块偌大的毡子……
这里的屋舍美，你看，排列得整整齐齐，炊烟袅袅升起……
这里的田池美，你看，田地肥沃，庄稼茁壮生长；池水清澈，鱼儿悠然自乐……
这里的桑竹美，你看，青翠茂盛，在阳光下熠熠生辉……
这里的阡陌美，你看，它们交错相通，将田地划成整齐的方块，像一个巨大的棋盘……
教师小结：听着大家的描绘，眼前仿佛出现了一幅幅美丽的图画，桃源是美丽的，它美在环境幽雅，美在风景秀丽，美在资源丰富，美在静谧祥和。
2．理解桃源之“乐”。
提问：桃花源是美丽的，也是充满欢乐的，文中哪些人能感受到桃花源的“乐”？
学生明确：男女、老幼、渔人
提问：他们分别为什么而乐？请你以其中一类人的身份和口吻说说看。
教师以记者采访的形式跟学生交流，学生以文中人物的身份设身处地地感受桃源生活之乐。
学生明确：（1）男人虽种植劳累，但他们乐，乐在不必服兵役，免受战乱之苦，能安居乐业。
（2）女人虽采桑养蚕，织布缝衣，忙得不亦乐乎，但她们乐，乐在没有压迫，没有剥削，过和平安定的生活。
（3）老人（黄发）“怡然自乐”，乐在老有所养，丰衣足食。
（4）小孩（垂髫）“怡然自乐”，乐在和平安乐，无忧无虑。
（5）渔人乐，乐在受人热情相邀，盛情款待，乐在桃源中人民主平等，和谐亲密。
学生小结：桃花源乐在民主平等，乐在和平安定，乐在丰衣足食，乐在民风淳朴。
3．评读桃源之“奇”。
提问：桃花源的美丽欢乐令人神往，桃花源的离奇神秘更是引人入胜。那么，桃源“奇”在何处呢？请你以“ 奇，那是因为 ”的句式阐述一下自己的认识，要尽量用原文的句子回答。
学生讨论，交流。
学生明确：景奇、人奇、踪奇。
（1）景奇。桃林奇，那是因为“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。山洞奇，那是因为“仿佛若有光”，且形状奇特，“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”。
（2）人奇。人奇，那是因为“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”“见渔人，乃大惊”“乃不知有汉，无论魏晋”。
（3）踪奇。踪奇，那是因为渔人“既出，得其船，便扶向路，处处志之”，太守竟然“寻向所志，不复得路”，名人探访，竟然“未果，寻病终”，“后遂无问津者”。
4．全班齐读课文，神游这个美丽欢乐而又扑朔迷离的桃源胜境。
三、深入研讨课文
1．提问：桃源胜境究竟在什么地方？是真有实景还是纯属虚构？作者为什么要虚构？
学生思考，明确：本文纯属虚构。作者虚构这个故事是为了寄托其政治理想。陶渊明生活在东晋末期战乱纷呈的环境里，中年以后，他长期隐居在农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望有切身体会，于是构想出了他心目中的理想社会——桃花源。在这个社会里，没有剥削压迫，没有战乱纷扰，人人各得其所，生活得幸福安康。这是黑暗现实的鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，也是千百年来被压迫人民的理想境界。
2．提问：有人说《桃花源记》体现了作者消极避世的思想，有人说《桃花源记》体现了作者积极的理想追求，你怎么看这个问题？
可让学生讨论，形式不拘一格，可集体讨论，也可分组讨论。这是一个开放性问题，教师要鼓励学生大胆评价，自圆其说即可。
四、延伸阅读《桃花源诗》，诗文对读，深入体会本文虚景实写，实中有虚的写法
1．教师分发文字资料《桃花源诗》，并指导学生理解诗意。
资料内容如下：
桃花源诗
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。
教师点拨：诗文对读，两者互相配合，共同构成一个与现实世界相对立的为作者所向往的理想社会。诗比文更真实全面地反映了桃花源中的社会实况。
2．结合诗与文，谈谈你对本文“虚景实写，实中有虚”写法的理解。
明确：本文既具有浓烈的浪漫色彩，又有强烈的真实感人力量。这一方面是因为主题具有现实意义，另一方面是作者始终注意把虚构与现实结合起来，如文章首尾照应，加强了作品的真实性。在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题，如桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”“未果”等情节，虚虚实实，惝恍迷离，便是最堪寻味之笔。
3．运用这一写法，构思一段话，描述2050年的中国社会，然后选三位同学交流。
五、课堂小结
为了追求光明和理想，我们的祖先不屈不挠，前赴后继，桃花源不是陶渊明消极的逃避，而恰恰是他闪光理想的依托。毛泽东《登庐山》中的一句诗：“陶令不知何处去？桃花源里可耕田。”充分肯定了陶渊明对理想社会的追求，面对着中华大地的千年变迁，当中国人民真正站了起来，试问：还有什么人间奇迹不能创造？如今祖国各地不是桃源，胜似桃源，倘若陶公地下有知，不知将欣喜为何如？
我更希望在21世纪的今天，同学们能志存高远，向着理想勇往直前。（在学生齐背课文中结束课文学习）
六、课堂练习
投影显示：
既出得其船便扶向路处处志之及郡下诣太守说如此太守即遣人随其往寻向所志遂迷不复得路。
1．解释文中的加粗词
（1）既出 （2）得其船
（3）便扶向路 （4）诣太守
（5）说如此
2．给这段文字断句。
3．翻译画线句子。
4．为什么渔人“处处志之”后，再去找却找不到了呢？作者这样写的目的是什么？
选四位同学回答，明确：1．（1）已经；（2）代词，他的；（3）沿着；（4）到，特指到尊长那里去；（5）指在桃源看到的情况。
2．略。
3．寻找原来所作的标记，结果迷了路，再也找不着道儿了。
4．这样写使人觉得桃花源是一个似有似无，似真似幻的所在，暗示桃花源是虚构的。也有的同学会认为这是对不守信用的渔人的惩罚，暗示人们做人要讲诚信。教师应积极鼓励学生发表自己的见解。
七、布置作业
课外阅读《五柳先生传》，请概述这是一个什么样的人物形象。
附节选：
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，固以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
［注］会意：体会文中的要旨。造：往，到。吝情：隐瞒真情。短褐：用粗麻布做成的短上衣。箪：古代盛饭用的圆形竹器。晏如：安然自若的样子。
参考答案：
这是一个隐士的形象。
●板书设计
●活动与探究
一、写作活动设计
1．找出课文中描写桃林景象的句子，请用一段文字描绘出渔人所看到的那片桃林。200字左右。注意要写出环境静与动的结合，不同层次的景物的色彩。
2．“渔人一一为具言所闻，皆叹惋”，从村人“皆叹惋”的反应中，你能运用语言描写的方法描述一下渔人的谈话内容吗？请结合历史背景及文章的中心意思来写。
（提示：在改朝换代的战争浩劫中所遭受的灾难）
3．学习本课虚景实写的写法，想像一个你喜欢的未来生活环境，写一篇文章，不少于500字。
二、关于组织“读书交流会”的设想
请同学们课后搜集一些名人谈理想的名言警句，组织一次以“理想”为主题的读书交流会。
三、关于组织辩论会的设想
有人说《桃花源记》是陶渊明的理想寄托，有人说《桃花源记》是陶渊明的消极逃避，你是如何认识的？
辩题：
桃花源——陶渊明的理想寄托（正方）
桃花源——陶渊明的消极逃避（反方）
把全班同学分为两组，每组选辩手参赛，论据充分，有理有据，有说服力即为胜方，以鼓励为主。
四、开放探究
阅读下文，回答文后问题。
老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲（ｘǐ麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
（南宋·康与之《昨梦录》）
1．给下列加粗字注音并释义：
（1）勿携金珠（ ）
（2）薪米鱼肉（ ）
2．区别下列语句中“之”的用法、含义。
（1）老人引杨氏入山之大穴
（2）与众共之
（3）杨谢而从之
3．在括号中填写下列句子中省略的部分。
（ ）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，（ ）与老人同出。
4．杨氏答应了要定居穴中吗？由哪几句话可看出来？
5．穴中人为什么不让杨氏“携金珠锦绣珍异等物”呢？
参考答案：
1．ｘｉé带 ｘīｎ柴
2．（1）的。（2）代“衣服……之属”。（3）代“穴中人”。
3．穴中人 杨氏
4．同意。“杨谢而从之”
5．因为那些东西会引起人们的贪欲，造成分配的不平等，那么这个地方也就不会安居乐业了。
●备课资料
一、课文补遗
1．关于桃花源
陶渊明借桃花源寄托他的社会理想。北宋的改革家、文学家王安石在《桃源行》的诗中写道：“虽有父子无君臣”，惊叹桃源中的民主平等，诗中流露了对世外桃源推崇备至的感慨。
无独有偶，1516年，英国的莫尔也虚构了一个乌托邦岛：这里财产公有，人人参加劳动，生活富足，安居乐业。一百年后，意大利人康柏内拉也构想了一个美好的太阳城：没有私有财产，没有剥削压迫，男耕女织，不论从事哪项工作都受人尊重，人人过着幸福生活。
2．关于《桃花源记并诗》的影响
在中国，素有“山川以人而胜”的传统，所谓“景不自美，因人而彰”“地不自胜，惟人则名”。王勃之于滕王阁，李白之于敬亭山，崔颢之于黄鹤楼，柳宗元之于永州，范仲淹之于岳阳楼，欧阳修之于醉翁亭，苏轼之于黄冈赤壁，莫不如此。但他们写的都是实景，而桃源仙境却是虚构出来的。以一篇诗文虚构一个仙境而令游人神魂颠倒，在中外都是少有的。武陵桃源，原是鲜为人知的荒僻之地，自《桃花源记并诗》问世后，始为文人墨客所重，梁陈之际已有诗人涉足山溪，探寻灵秘。至唐代开元天宝年间，桃花源忽名声大噪，甚至引起朝廷的关注。此后，游者日众，成为人皆慕趋的风景胜地。
一千多年来，在中国诗人心中，桃源仙境始终是美好的，令人向往的，具有永恒的魅力。因为它不同于一般的乌托邦的社会学说，而是一种理想，一种美的象征。
（《古文鉴赏辞典》上海辞书出版社1997版）
3．桃花源考证种种
山有“小口”若有光，良田美池口中藏。
渔人有幸数日客，享尽桃源美味香。
自陶渊明的《桃花源记》问世以来，历代注家蜂起，诠释接踵。人们非常关切文中的桃花源在什么地方的问题。
说庐山康王谷者言之凿凿。康王谷，俗称庐山垅。从现在的星子县城乘车至隘口，然后沿着通往庐山的南山公路北行数公里，在一处叫观口的地方弃车步行，即可进入庐山垅。这是一条长达7公里的绝密坳谷，“整个垅中，峰岭对峙，联绵延伸，东靠着最高汉阳峰，西临于长岭马耳峰，森林掩映，溪泉沿流，竹木清秀，花草烂漫。屋舍靠山近水，碧荫遮盖村庄，阡陌纵横，水田旱地，男女耕耘，一展世外桃源景象”（《庐山旅游介绍》）。进谷的“葫芦口”极狭，一踏进谷口，溪声林滔便扑面而来，但见青山高耸，古木参天，溪水随山势而转，小路傍溪涧而进。山重水复。曲折蜿蜒，头顶现出一线蓝天，循溪傍小道山行二、三里，山势渐缓，眼前出现一片村落。田园葱翠，“屋舍俨然”，鸡犬之声相闻。倘若是在春天进山，则夹岸桃花灼灼，香气氤氲，云雾融和着袅袅炊烟，如丝如带，一路鸟语花香，宛如进入了传说中的仙境一般。
庐山垅这片幽深而狭长的谷地，史、志上称作康王谷。宋《南康军图记》载：秦灭楚时，楚怀王之子康王避难谷中，秦将王翦追赶甚急，幸而天降大雨，康王得以脱险，从此隐居谷中，“不复出焉”。康王谷即因之而得名。另据《星子县志》亦如是载，至今山谷尽头，尚有一处村落叫“半山康家”，村中还有康氏的人家居住。康王谷中，不但秀丽的风光与《桃花源记》中描述得一模一样，而且楚康王避难的故事与陶令笔下“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”“遂与外人间隔”数语正吻合。陶渊明长期生活在庐山山南一带，对谷中的风光和康王避难的掌故一定非常熟悉，所以他以康王谷作为生活原型，构想桃源情境，进行艺术创造，寄托自己的政治理想，应该是当信勿疑的。
持江苏连云港者信誓旦旦。江苏连云港市云台山脉的宿城西麓，亦被人们称作陶令笔下的桃花源。那里三面环山，一面向海，除了翻越虎口岭，与外界无路可通；其中，川原坦荡美丽，山畔竺篁摇曳，山脚拐弯处通向高公岛，与《桃花源记》的描述有着惊人的相似之处。而考查史实，陶渊明确实曾到这个地方。
近年，湖南的桃源洞，也被人们称作桃花源。桃源洞位于桃源县城西南15公里的水溪，它俯临沅江，背倚青山，松竹垂阴，景色绮丽。唐代开始在此建有寺观。清光绪年间，曾重修“渊明祠”，并顺着山势以陶渊明的诗文命名建造了桃花观、水源亭、缆船洲等。
有的学者认为，桃花源并非作者虚构，也不是幻想的再创造，而是切切实实地居住在武陵地区的苗族社会的写真。其依据是，东晋文人刘敬叔在《异苑》中记述：“元嘉初，武陵人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然。”县武陵地区的苗族人民素有对桃花的崇拜，以及见客人“便邀还家，设酒杀鸡作食”的习俗。
其实，上述种种说法都反映了一个事实，人们都有一种慕名的心理，都希望自己的家乡与历史上的名人有点“沾亲带戚”。据统计，在神州大地上，被疑为桃花源原型的地方一共有十余处之多。
二、焦点争鸣
1．文中“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树”应断句为“忽逢桃花林夹岸，数百步中无杂树”。
原句断句，似乎语句简短，排列整齐，有节奏，但是翻译起来不仅费劲，而且难通。后一句断句符合语法，语意清楚，读起来并不拗口，译文可为：忽然遇到（一片）桃花林夹着溪流两岸，（岸边）几百步中间没有别的树。
2．教材中的三个“外人”不是同指。第一个“外人”应指世外之人，即源中人的服饰仍保持秦世的样式，渔人看到后认为如世外之人。
三、课文赏析
1．《桃花源记》的艺术魅力
作者写桃源境界并不是开门见山，单刀直入，而是幽深奥秘，迂回曲折。
开始写有一条很长很长的溪流，不知有多少里程；沿溪的两岸有一大片桃林，不知有多宽多长；在林尽水绝之处，有一座大山，挡住去路，人世间好像到了尽头。再仔细一看，山有一小口，钻进洞内，刚刚能通过一个人，走数十步，忽然开朗起来。作者所写的溪流、桃林、芳草、落花、高山、洞口，是一个无人区，十分洁净、清新、美好，它隔断了现实社会喧嚣污秽的生活，为桃源的隐蔽幽深作了过渡性的描写；同时，为读者进入桃源境内造成心理上的准备，不致使人感到突兀。
在进入桃源后，作者的描写也极有层次：先写田园风光，辽阔的土地，整齐的房屋。纵横的田间小道，美好的池塘，垂阴的桑竹；然后再写桃源人民的服饰、劳动、情操、意趣。从远到近，从田间风光到社会人事，层层递进，步步深入。
同时，作者以曲折的手法写出渔人的行进过程，一会儿水路，坐船逆水；一会儿山路，钻洞爬山。当乘船沿溪走得忘了远近时，作者用“忽逢桃花林”一转，就把读者带到一个美丽静谧的桃花仙境；再当渔人钻进漆黑狭窄的洞内，感到绝望疑惧时，作者以“豁然开朗”的神来之笔，又把你带到一个开阔、恬静、优美的田园乐土，真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
作者这种跌宕起伏的笔触，使读者的感情不由自主地随之而变：当你进入桃花林时，它使你“喜”；当你走到水穷路绝的隘口时，它使你“疑”；当你钻入桃源见到一个和谐安定的理想之国时，它使你“惊”；当你再想去寻访这个境界时，它使你“迷”。这一喜、一疑、一惊、一迷的种种复杂情感变化，正是作品所产生的征服人们心灵的艺术力量。
（《课文分析集》广东教育出版社1990版，作者：苏者聪）
2．《桃花源记》的寓言式解读
《桃花源记》是晋代大诗人陶渊明最为世人传诵的一篇文章。这篇文章是他晚年根据其家乡江州一代人民，为生活所迫而“逃亡去就，不避幽深”的事实，并结合前人有关追求美好境界方面的思想材料，以及自己多年的乡居生活经验，加以想像、虚构而成。文中通过渔人访游桃花源经历的记叙，成功地描绘了一个处处充满欢乐气氛的理想社会。“桃花源”式的社会理想，是作者代表小私有生产者对造成战乱和贫困的封建社会提出的抗议，它反映了广大人民希望用自己的劳动创造和平幸福生活的强烈愿望。
这是最为常见也最为权威的一种解读，我以为这篇作品不仅描绘了“桃花源”式的理想社会，它还有相当深刻的寓意。
在这篇文章中，渔人是一个不可或缺的关键人物，他既是桃花源的游历者，又是桃花源故事的第一叙述者。作者巧妙地借助渔人的行踪。将庸常污浊的现实生活与超凡脱俗的理想世界沟通起来，渔人是惟一到过桃花源的现实中人，要想证明桃花源是一个真实的存在，首先就要证明渔人存在的真实性，然而作者对渔人的介绍甚为暧昧，虽然告诉读者渔人游历桃花源的时间是“晋太元中”，却又不指明具体年月；虽指明渔人所在的郡县是“武陵”，却又不告诉读者姓甚名谁，家住何方。作者的闪烁其辞表明了他极为矛盾的心态。他既想让人相信实有其事，又惟恐他人知道太多而步渔人后尘。为了劝戒好事之徒不要前往探寻桃花源，作者在文中给出了两个重要的事实：一是渔人再往，“寻向所志，遂迷，不复得路”；二是南阳刘子骥，“欣然归往。未果，寻病终。”
渔人再往，尽管“寻向所志”却“不复得路”，究思原因，应是对渔人背信弃义、不守承诺的惩罚。桃源中人对渔人是热情坦诚而又友好的，家家好酒好菜热情款待，让一向为生计犯愁的渔人，好好享受了一回酒食无忧的快乐生活。临别时，他们对渔人并未提太高的要求，只一句“不足为外人道也”，可见他们认为并相信渔人是一个值得信赖的人。与桃花源中人的淳朴诚信相比，渔人无疑是浅薄而功利的。子曰：“人而无信，不知其可也。”如此不讲信用，背信弃义的渔人，当然是不可能再找到桃花源的了，这是渔人应得的教训，同时也表明了作者对渔人的批判态度。渔人的奇遇是作者所向往的，但渔人的言行却让作者陷入深深的忧虑。污浊的尘世可否还有值得信赖的高洁之士？像刘子骥这样的“高尚士”，其动机就不值得怀疑？作者是矛盾的，他一方面让刘子骥有去的计划，一方面又让计划无果而终。作者的矛盾源于对污浊现实的不信任。作为一个可以缓解精神苦闷、忘却尘世烦恼的世外桃源，作者不愿让任何“外人”去破坏。因为桃花源不管是真是假，是虚是实，都是作者心中的真实。文章以刘子骥的传说作结，并非是为了借助历史上的实有其人来增强文章的真实性，而是突出了作者对刘子骥这样的所谓高尚人士的质疑，从而将文章的中心转移到对渔人人品的否定来表明作者对渔人的批判立场，以达到劝戒世人的作用。渔人因为不守信用，所以应该得到教训。其寓意不言自明：为人要重承诺、守信义，否则必遭惩罚。
（《名作欣赏》2003．2．有删节，作者：李相银）
四、时文超市
渔人说谎
晋太元中，武陵人，捕鱼为业……
这天，他糊里糊涂闯进一个四面环山的村庄，村中立刻鸡飞狗跳，男女老少纷纷跑过来看他这个陌生人。
他从未见过这么奇怪的村庄，一切人造的东西都和外面不同，居民像是戏里画的人物，似真似幻。
他说，在居民眼中，他也是个异类，居民显然有些惊谎，又不免好奇。
幸而语言可以相通，经过交谈，彼此知道双方都没有恶意，于是一位老者出面邀渔人到舍中做客。
老者一路不住地打量渔人的下身。老人说，他们的祖先为了逃避秦始皇的暴政，才到这个与外界隔绝的地方定居。老人坐在席上，一再看渔人的腿，几番欲言又止，使渔人忽然局促不安起来。
终于老者忍不住了，他指指渔人的腿部：“老弟，你下身穿的这个……是什么？”
“是裤子呀！”渔人莫名其妙。
老人反复看那条裤子，啧啧称赞。他要求村中的女人赶紧缝制，全村人都穿裤子。
渔人想知道全村究竟有多少人口。老者感伤起来，人口本来很多，前年流行了一场伤寒……
伤寒很要命，有张方子是从汉朝传下来的……
汉朝？你说汉朝？现在不是秦朝是汉朝了吗？
不是秦朝，也不是汉朝，现在是晋朝。
可叹始皇帝“万世一系”的计划也是一场春梦，当初又何苦焚书坑儒偶语弃市。不过改朝换代的时候百姓要遭一次浩劫，感谢祖宗，他们都侥幸躲过了。外面的世界太可怕，他们现在更不喜欢外面的世界，再三叮咛渔人不要说出他们居住的地方来。
可是渔人哪能忍住不说呢，渔人回家，一路述说他的奇遇。整个武陵传遍了，连南阳的刘子骥都听说了，郡太守也得到报告。
太守说，普天之下，莫非王土，有这么多人躲着不纳粮，岂有此理！万一有一天他们想造反呢？
刘子骥去见太守：“我派人到那地方去开一家商店专卖裤子，我的人可以做太守的耳目。”
有个落拓士子去见刘子骥：“我在你的店门口摆个摊子说书好不好？专说两汉王国，顺便给你的商店做广告。”
这些人在太守支持下组织探险队，由渔人做向导，去寻那一片世外的人间，他们“缘溪行……忽逢桃花林……林尽水源，便得一山……”
可是入山的孔道却再也找不到了。
渔人急得满头大汗。然后，刘子骥等人也都疲惫不堪，彼此一商量，认定大家上了渔人的当，渔人所谓奇遇，根本是吹牛说谎。
渔人也惶惑不已：我究竟是迷了路，还是做了个梦，还是因课税太重而生的幻觉神游？
这事的结局是，渔人在太守那儿挨了五十大板，罪名是造谣生事。
（选自《千手捕蝶》，作者：王鼎钧）
提示：本文是一篇戏说《桃花源记》的文章。渔人的诚信已丧失殆尽，他背弃诺言，结果得到应有的惩罚。文章告诉我们，诚信不可弃
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