《求谏》经典课件(67张)

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名称 《求谏》经典课件(67张)
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科目 语文
更新时间 2018-04-21 22:00:26

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课件67张PPT。 历史背景 唐人吴兢编著的一本书《贞观政要》,上面有一段魏征的话,他上疏曰:昔在有隋,统一寰宇,甲兵强锐,三十余年,风行万里,威动殊俗,一旦举而弃之,尽为他人之有。
隋朝的灭亡,除了隋炀帝穷奢极欲,穷兵黩武外,最重要的原因便是轻视人民,无限地剥夺人民的财富,隋朝的富有是建立在人民的贫困之上。 隋朝灭亡的另一重要原因,就是堵塞言路。反对的声音隋炀帝一句也听不进去。农民起义几乎遍及全国,大臣却没人敢说一句实情。隋炀帝不愿听,说实话的不是被罢免,就是下大牢,有的还丢了性命。 隋炀帝到死都不明白他的败因。当反叛的禁卫将士要杀他时,他问:我有什么罪,你们如此对我?将士们历数的罪恶,其中一条是亏待百姓。隋炀帝承认他亏待了百姓,对禁卫将士说:我的确亏欠了百姓,但是我给了你们荣华富贵,你们为什么竟然如此对我?隋朝大势已去,天下共恶一人,隋炀帝必然要被抛弃。 贞观元年,唐太宗李世民从父亲李渊手中接过皇权,也接过了隋朝的均田制、府兵制、科举选士等一系列利于国家发展的制度和政策。同时,也汲取了隋朝覆灭的惨痛教训。
李世民深知百姓在国家的重要,他减少税赋,遣散宫女,减少官吏,减轻了人民的负担,他教诲儿子“君,舟也;人(百姓),水也;水可载舟,亦能覆舟 。 李世民广开言路,诚心求谏,听取大臣们的不同意见,知错就改。他对大臣说:人欲自照,必须明镜;主欲知过,必籍忠臣。他还说,兼听则明,偏听则暗。炀帝偏听于虞世基,才误了朝政。凡是提出李世民过错的,他都给予奖励,并对刚直不阿的大臣魏征等人给予重用,专门挑自己的毛病。
李世民提倡节俭,任用贤人,听取民声,不拘一格提拔有才能者,有些还曾是他的敌人。在治理国家上,他时时处处以隋朝灭亡的教训告诫自己。《贞观政要》上面记载了李世民和大臣的谈话。
其谈论隋朝的教训,几乎无处不在。李世民采取了一系列的措施,改正隋朝遗留的弊端。短短四年,天下大治。“商旅野次,无复盗贼,囹圄长空,马牛布野,外不闭户”(《贞观政要》),《资治通鉴》记载,这一年全国因犯罪被判死刑的只有二十九人。 这部书以记言为主,所记基本上是贞
观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、
房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话
以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也
记载了一些政治、经济上的重大措施。 《贞观政要》全书40篇,合为8卷,作者是唐代史学家吴兢。魏 征兼听则明,偏信则暗
居安思危,戒奢以俭 ? 郑文贞公魏徵寝疾,上遣使者问讯,赐以药饵,相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第,动静以闻。上复与太子同至其第,指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰,徵薨,命百官九品以上皆赴丧,给羽葆鼓吹,(手持羽葆的仪仗队和吹鼓手)陪葬昭陵。其妻裴氏曰:“徵平生俭素,今葬以一品羽仪,非亡者之志。”悉辞不受,以布车载柩而葬。上登苑西楼,望哭尽哀。上自制碑文,并为书石。上思徵不已,谓侍臣曰:“人以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替,以人为镜,可以知得失;魏徵没,朕亡一镜矣!”?以铜为鉴,
可以正衣冠;
以古为鉴,
可以知兴替;
以人为鉴,
可以明得失。
朕尝宝此三镜,用防己过。
今魏征殂逝,遂亡一镜矣。 郑文贞公魏徵卧病不起,太宗派人前去问讯,赐给他药饵,送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿,一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处,指着衡山公主,想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰(十七日),魏徵去世,太宗命九品以上文武百官均去奔丧,赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手,陪葬在昭陵。魏徵的妻子说:“魏徵平时生活检朴,如今用鸟羽装饰旌旗,用一品官的礼仪安葬,这并不是死者的愿望。”全都推辞不受,仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼,望着魏徵灵车痛哭,非常悲哀。太宗亲自撰写碑文,并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵,对身边的大臣说:“人们用铜做成镜子,可以用来整齐衣帽,将历史做为镜子,可以观察到历朝的兴衰隆替,将人比做一面镜子,可以确知自己行为的得失。魏徵死去了,朕失去了一面绝好的镜子。”魏征、王珪、房玄龄、杜如晦 朗读课文第一段 国君如果自以为贤能,臣子又不匡正,想不陷入危亡失败的境地,怎么可能呢?第一段翻译1 太宗仪表威武,面容严肃,百官中进见的人,都举止失当。太宗知道大家这样,每次接见臣下启奏事情,必定做出和颜悦色的样子,希望听到臣子的直言规谏,知道政治教化的得失。贞观初年,太宗曾对王公大臣们说:“一个人想看到自己的面容,必须要有一面明镜;一个国君想知道自己的过失,必须借助于忠臣。国君如果自以为贤能,臣子又不匡正,想不陷入危亡失败的境地,怎么可能呢?所以,国君失掉国家,臣子也不能单独保全他的家。至于像隋炀帝那样残暴淫虐,臣下都闭口不说话,终于听不到自己的过失,结果国破身亡,他的大臣虞世基等人,不久也被诛杀。前朝的事情不远,你们今后凡看到我做的事不利于百姓的,一定要直言规劝。”第一段翻译2? 虞世基(?-618) 隋朝大臣。字茂世,余姚人。少与弟世南同师事顾野王。性恬静,喜愠不形于色,博学,善草隶。陈时任太子中舍人、尚书左丞。隋时为通直郎、直内史省、内史舍人,受炀帝器重,专典机密,参掌朝政。隋大业八年(612),从炀帝出征高丽,以功进金紫光禄大夫。后数次劝谏均不纳,又见大臣相继诛戮,惧祸及己,遂唯诺取容,不敢逆帝,为时人所讥。十四年,宇文化及于江都兵变,杀隋炀帝,他同被杀。 第一段中唐太宗的论述包含几层
意思?他用了什么样的论证方式来表
达自己的观点?这一节主要有两层意思:论证方式第二段 正直的国君任用了奸邪的臣子,不能使国家太平。 我听说木头经过墨线斧锯加工就能变直,国君采纳规谏就会圣明。 贞观元年,太宗对侍臣说:“正直的国君任用了奸邪的臣子,不能使国家太平;忠正的臣子侍奉邪恶的国君,也不能使国家太平。只有(正直之)君遇上(忠正之)臣,如同鱼得到水,这样天下才可以安定。我虽然不聪明,幸而有你们多次匡正补救,希望凭借你们耿直的议论,使天下太平。”谏议大夫王珪说:“我听说木头经过墨线斧锯加工就能变直,国君采纳规谏就会圣明。第二段翻译1所以,古代的圣明君主一定有直言谏诤的臣子七个,向国君进言不被采纳就要以死相谏。陛下开启圣明的思虑,采纳我等鄙陋之人的意见,愚臣处在这个不避忌讳的朝代,实在愿尽自己愚劣的能力。”大宗称赞王珪说得好,下令从今以后宰相进宫筹商国家大事,一定让谏官跟随进去,让他参与其事并知其内情。如果有什么进言,一定虚心采纳。第二段翻译2 第二段中君臣的谈话时围绕什么内容
进行的?两人在表达自己观点时用了什么
方法?1.唐太宗发挥了他君臣互相配合的观点,
把君臣比之为鱼和水的关系。 “鱼水”的比喻形象地说明了唐太宗这个君主对于臣子重要性的认识。2.谏议大夫王珪一席话是承接唐太宗的话而来的。 他首先用比喻类比论证的方式开始议论,用木头经过墨线斧锯加工就能变直,比喻国君采纳规谏就会圣明。接下来用古圣先王的事例来阐发自己的观点,从君道转到臣道,过渡点在“古者圣主必有争臣七人”。但王珪发言的重点不在圣主,而在“争臣七人”“言而不用,则相继以死”的忠直精神。这番议论既颂扬了唐太宗,又表明了自己的态度,为唐太宗所称赞,由此产生了一个积极的后果:下令从此让谏官“预闻政事”,凡有所陈奏,一定“虚己纳之”。牛刀小试尝试一下,把君主是否虚己纳谏的正反两方面例子用整句的形式表述出来:
????句式:
????如果???????????????????????????????,
又哪能????????????????????????????
????如:
如果当初唐太宗不听取魏征的逆耳忠言,
又哪能开创“贞观之治”的太平盛世?
?如果当初商纣王听从比干的良言,
又哪能落得个国破人亡的下场?
??
第三段假若自己不能接受别人的规谏,又怎能规谏别人呢?” 贞观五年,太宗对房玄龄等人说:“自古以来,帝王之中多有放纵情性、喜怒无常的,高兴时就任意赏赐无功的人,发怒时就乱杀无罪的人。因此,国家遭受损失,造成混乱,没有不是从这里开始的。我现在从早到晚,无时不把这件事放在心上,常常希望你们尽情极力规谏。你们也要接受别人的规谏,怎能因为别人的话不符合自己的心意,便立即庇护自己的短处而不采纳呢?假若自己不能接受别人的规谏,又怎能规谏别人呢?”第三段翻译 第三段中唐太宗的话又包含几层意思? 唐太宗先列举了帝王“任情喜怒”的现象:
“喜则滥赏无功,怒则滥杀无罪”,指出这样
做的结果就会导致“天下丧乱”。为避免这种
情况,唐太宗认为大臣们应该“尽情极谏”。 不仅如此,唐太宗还把纳谏的意义扩展到大臣身上,指出不仅我做皇帝的要接受劝谏,你们做大臣的也要虚心接受别人的“谏语”,不能因为“人言不同己意”,“便即护短不纳”。接着又用一个反问做了进一步强调:“若不能受谏,安能谏人?”这就使得求谏、纳谏的意义扩充了,泛化为听取意见和建议的意思,这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。 纵观历史,有些君主拒绝纳谏,甚至对直言进谏的臣子怀恨在心,打击报复,我们可以用这些词语形容这样的君主呢?(闭目塞听、夜郎自大、刚愎自用、自以为是、一意孤行、独断专行)
这样的人最终难免身死国灭,为天下笑。我们能否在历史上找出可以证明的实例?
????这样的人最终难免身死国灭,为天下笑。我们能否在历史上找出可以证明的实例?
?项羽——范增、
?楚怀王——屈原、
?蔡桓公——扁鹊、
吴王夫差——伍子胥
商纣王——比干、???
夏桀——关龙逄、????
?周厉王——召公
?隋炀帝
第四段假若当即对他喝斥责怪,我深怕奏事人心怀恐惧,怎敢再说话呢。” 贞观八年,太宗对侍臣说:“我每次闲居静坐,就自己从内心反省,常怕自己的所作所为,上不符天意,下为百姓怨恨。只想得到正直的人来匡扶规谏,希望自己的视听能与外界相通,使百姓不在心里埋怨郁结。另外,近来看见前来奏事的人,大都心怀恐惧,致使语无伦次。普通奏事,情况尚且如此,更何况想直言规谏,一定会畏惧触犯君王。所以每有前来进谏的,纵然所奏之事不合我的心意,我也不认为是他冒犯。假若当即对他喝斥责怪,我深怕奏事人心怀恐惧,怎敢再说话呢。”第四段翻译 第4段中你读到一个怎样的唐太宗?★谨慎、勤奋。
★为了得到“正人匡谏”,唐太宗采取了很多措施。
★“贞观之治”局面的开创,不能不说与他点点滴滴的努力是分不开的。 往事越千年,历史的风尘不能遮掩明君贤臣的身影,如唐太宗一般凭借虚己求谏而成就大业的人还很多,我们能否找到几个这方面的典型例子呢?
??? 往事越千年,历史的风尘不能遮掩明君贤臣的身影,如唐太宗一般凭借虚己求谏而成就大业的人还很多,我们能否找到几个这方面的典型例子呢?
?刘邦——樊哙和张良、?
?鲁庄公——曹刿
秦孝公——商鞅、?
?齐威王——邹忌、???
尧设“敢谏鼓”、??????
?朱元璋——朱升
第五段 互相品评比较,诋毁斥责,杂乱无章的文词、低劣的技艺于是就暴露出来了。 贞观十六年,太宗对房玄龄等说:“能正确了解自己的人是明智的,但确实很难做到啊。就像写文章的人和从事技艺的工匠,都自以为有超人之术,别人赶不上。如著名的工匠和文士,互相品评比较,诋毁斥责,杂乱无章的文词、低劣的技艺于是就暴露出来了。从这点说来,国君必须得到匡扶规谏的大臣,指出他的过失。每天国事纷繁,由一个人听政决断,虽再三思虑劳神,又怎能件件事都处理得好呢?我经常想到魏徴遇事随时规谏纠正,许多事都切中我的过失,就像明镜子照见自己的形体一样,美丑一定会显现。”于是举起酒杯,赐酒给房玄龄等几人,来勉励他们。第五段翻译 唐太宗首先从人性的弱点出发阐述纳谏的必要性。他说“自知者明,信为难矣”,也就是说人贵有自知之明,但这却是很难做到的。由此,他得出结论:“人君须得匡谏之臣,举其愆过。” 这是他从自身的实际体会中得出的经验,实际上已经触及到了君主专制政体的弊端。他当然不可能有这种超前的认识,因为他不可能否定自己的存在,因此只能在现有的体制内寻找合理的措施消除这种弊端,纳谏是他的第一选择。 接下来,他想起了魏征这位经常“随事谏
诤”的忠臣,认为他的谏诤“多中朕失”,他
的存在就像一面镜子一样,使自己的优缺点都
显露无遗。唐太宗在不同的场合无数次提到过
魏征,无疑这是唐太宗树立的一个纳谏的典
范,一个群臣学习的榜样。结尾唐太宗举起酒
杯,赐酒给房玄龄等人以勉励他们。勉励什么
呢?自然是期望他们能像魏征一样“随事谏
诤”。第六段装饰食物器具这些小事,何必要苦苦规谏?首先倡导奢侈淫逸之风,这是国家危亡的开始。 贞观十七年,太宗问谏议大夫褚遂良说:“过去,虞舜制造漆器,夏禹雕镂案板,当时规谏禹舜的有十几个人。装饰食物器具这些小事,何必要苦苦规谏?”褚遂良说:“雕刻器物会贻误农业生产,织造五彩丝带会耽误妇女织布做衣的工作,首先倡导奢侈淫逸之风,这是国家危亡的开始。漆器不停做下去,一定又会用金来做。金器不停做下去,一定又用玉来做。所以刚正的大臣一定在事情开始时加以劝阻,等到过失已多得不能再多时,就没有再规谏的必要了。”第六段翻译1太宗说:“你说得对啊!我所做的事,如果有不妥当的,有的正在开始,有的已快结束,不管哪种情况,都应进言规谏。我近来看前代的史书,有的大臣向国君规谏事情,国君就回答说:‘已经办过了。’或者说:‘已答应过了。’竟然不为之马上停止并改正错误。这样做的话,那国家危亡的灾祸,可以像翻转手掌那样很快就会到来啊。”第六段翻译2 造漆器、雕镂俎,这都是无关国家大
政方针的小事情,为什么会有那么多人苦
苦规谏呢? 造漆器、雕镂俎影响了农业生产,所以群臣会苦谏。
更重要的是此种行为从性质上来讲是“首创奢淫”,而这恰恰是“危亡之渐”,因为人的贪欲是无穷无尽的,久而久之,小的错误就会发展成大的错误。 唐太宗为何对古代的谏者的“及其满盈,无所复谏”的行为有所不满?他对大臣提出了什么要求? “朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏。”就是说不管是刚有苗头,还是快要终结了,都应该进谏,即使不能防微杜渐,也要做到亡羊补牢。采用的论证方法有:问题研讨: 唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法?比喻论证:
◆惟君臣相遇,有同鱼水,则海内可安。
◆常念魏徵随事谏正,多中朕失,如明镜鉴形,美恶必见。类比论证:
◆人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣。假设论证:
◆主若自贤,臣不匡正,欲不危败,岂可得乎?对比论证:
◆如属文之士,伎巧之徒,皆自谓己长,他人不及。若名工文匠,商略诋诃,芜词拙迹,于是乃见。事实论证:
◆至于隋炀帝暴虐,臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭亡,虞世基等,寻亦诛死。问题研讨 从课文中,我们可看出唐太宗是一个怎样的人?☆勤于政事 他希望得到大臣的规谏,以匡救自己的过失,对此“夙夜未尝不以此心”。?☆虚怀若谷 为了求谏,他放下架子,“每见人奏事,必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路,“每有谏者”,纵使不合他的心思,也“不以为忤”。☆宽厚体谅☆处事谨慎 对大臣进谏时的心情和处境表示理解,努力创造一种君臣相得的良好氛围。 时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边,提醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候,也在反省自己的行为,唯恐出了差错,“上不称天心,下为百姓所怨”。古时谏者“及其满盈,无所复谏”,他提出了更高的要求:“朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏”,目的在于不能防微杜渐,也要亡羊补牢。 当然,由于唐太宗晚年居功自傲的
情绪增长,逐渐“不悦人谏”,独断专
行,留下“靡不有初,鲜克有终”的历
史遗憾。纳谏之风主要体现在四个方面
一是昭示闻谏之诚,倡导直谏;
二是纳谏方法得当,兼听则明;
三是注重纳谏效果,择善而从;
四是完善制度措施,畅达言路。
课堂小结 课文对于纳谏的论述,对我们今天的
生活、工作和学习有什么借鉴意义? 纳谏指的是上级接受下级的意见,抛掉等
级的外衣,它与我们接受别人的意见是同一个
意思。在生活、工作和学习中,我们每个人都
要面对别人的意见。这些段落对于纳谏的论述
告诉我们,应该虚心接受别人的意见。人贵有
自知之明,自身的缺点和错误,有时候自己很
难发现,别人发现并指出来了,这是对自己有
好处的事情,绝不能因为别人的话不中听,或
者认为别人的话揭了自己的短,而拒不接受。
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