第18课 心术 课件

课件52张PPT。第五单元 唐宋议论文第18课　心　术Ⅰ 文本导学Ⅱ 学后自评内容索引Ⅰ 文本导学1.古今异义
(1)麋鹿兴于左而目不瞬。
古义：__________
今义：______
(2)能以兵尝敌。
古义：___________
今义：_________1突然出现。兴起。试探(虚实)。辨别滋味。2.一词多义(1)怒夫惟义可以怒士：_________
怒不尽则有余勇：____(2)为为将之道：____
非一动之为害：____激起义愤愤怒作为成为(3)而麋鹿兴于左而目不瞬：_________________
不养其心，一战而胜：_____________
故士皆委己而听命：_____________
使之狎而堕其中：_____________(4)固彼固有所侮而动也：_____
故善用兵者以形固：_____连词，表转折，却连词，表顺承连词，表并列连词，表修饰确实巩固3.词类活用
(1)形容词作名词
①而后可以动于险：_______
②知节则不穷：______
③此用长短之术也：____________
(2)名词作状语
尺箠当猛虎：________危险处。穷尽。长处和短处。用鞭子。(3)名词作动词
①冠胄衣甲：____________
②邓艾缒兵于穴中：__________
(4)形容词作动词
善用兵者：_____戴着；穿着。垂下绳索。擅长。4.文言句式
(1)而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也：________
(2)徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也：________
(3)麋鹿兴于左而目不瞬：____________
(4)士以义怒，可与百战：________判断句。判断句。状语后置句。省略句。5.翻译下列句子
(1)用人不尽其所欲为，所以养其心。
译文：______________________________________________
(2)故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
译文：_________________________________________________
(3)冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。
译文：___________________________________________________________用人不用尽他所要作为的，这就是修养心性的做法。所以忍耐可以支持百种勇敢，安静可以制服百种行动。戴着头盔，穿着铁甲，枕着兵器睡觉，就是童子也会拉开弓射杀了他。 一、结构图解2将―― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― →
兵
战
战时为将之道
战时用兵之道知彼
知己审势论治心养士运用长短之术― ― ― ― ― ― ― ― ―― →出奇
善用兵之道― ― ― ― ― ― ― ― ― ―― →守备二、中心主旨
这是一篇军事论文。作者从将帅的自我修养，即培养智谋胆略说起，谈到只有正义的战争才能激发士气，只有善于备战养兵才能保证百战百胜，只有知己知彼，善于把握战机，因势利导，才能取得战争的胜利。文章分别从几个方面阐述了战争的战略思想，具有一定的见解。但所谓“士欲愚”的权术思想，则反映了作者的阶级性和时代的局限性。文章每节自成段落，各有中心，又有着内在的联系，逻辑很严密。1.用文中原话归纳各段的中心，试着用自己的话连缀成文章的论证流程，具体说说各段之间的内在联系。3每段的中心句都是文段的第一句。各段之间的关系：
(1)先后不紊，由治心而养士，由养士而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，段落鲜明，井井有条，文之善变化也。
(2)先解决思想意识的问题，再注重具体的战术和安排；先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与结果。 答案2.文中所论述的善用兵之道是什么？是如何加以论证的？第一问：善用兵——无所顾，有所恃。
第二问：正面设喻，有恃则勇，无恃则怯；反面设喻，“有所恃”而麻痹涣散，其“所恃”将不可恃。 答案Ⅱ 学后自评1.对下列加颜色词语的解释不正确的一项是
A.谨烽燧，严斥堠　　　　　 斥堠：瞭望台
B.故士皆委己而听命 委己：委屈自己
C.彼将强与吾角 角：较量
D.吾抗而暴之 暴：暴力1 答案解析暴：曝，暴露。√2.下列各句中，“而”的用法与例句一致的一项是
例句：知理而后可以举兵
A.故士皆委己而听命
B.使之疑而却
C.冠胄衣甲，据兵而寝
D.此黄帝之所以七十战而兵不殆也 答案解析B项与例句均表顺承。
A项表并列。
C项表修饰。
D项表转折。√3.下列各句中，加颜色词语的用法和例句不一致的一项是
例句：将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦
A.而后可以动于险　　　　　　 B.此用长短之术也
C.知节则不穷 D.兵有长短，敌我一也 答案解析D项为数词作形容词，可解释为“同样”。
例句与A、B、D三项均为形容词作名词。√4.下列各句中，加颜色的词语不是词类活用的一项是
A.尺箠当猛虎 B.夫惟义可以怒士
C.彼将不与吾校 D.善用兵者 答案解析A项名词作状语。
B项使动用法。
D项形容词作动词。√5.下列各句中，句式和例句一致的一项是
例句：泰山崩于前而色不变
A.此用兵之术也
B.麋鹿兴于左而目不瞬
C.徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也
D.士以义怒，可与百战 答案解析B项与例句都是状语后置句。
A、C两项都是判断句。
D项是省略句。√课内阅读
阅读下面的文段，完成6～9题。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，2吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固，夫能以形固，则力有余矣。6.下列加颜色词的解释全都正确的一项是
A.知理而后可以举兵　　　　　 举：起
知势则不沮 沮：退却
夫然后可以支大利大患 支：对付，支撑
B.小利小患不足以辱吾技也 辱：辱没
吾蔽而置之 蔽：掩盖
使之狎而堕其中 狎：阴险
C.此用长短之术也 术：方法
使之无所顾 顾：顾忌
知此者，可以将矣 将：出发
D.乌获不敢逼 逼：逼近
冠胄衣甲 衣：衣服
据兵而寝 兵：武器 答案解析√B项狎：轻忽。
C项将：当将军。
D项衣：穿着。7.下列各组句子中，加颜色词的意义和用法相同的一组是 答案解析B项均为句末语气词，不译。
A项巩固/本来。
C项爱护/吝惜。
D项形势/势力。A.故善用兵者以形固
固不在战矣C.夫惟养技而自爱者
向使三国各爱其地B.夫能以形固，则力有余矣
故不战而强弱胜负已判矣D.知势而后可以加兵
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦√8.对下列各句在文中的含义和作用的理解，不正确的一项是
A.小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。
——说明行军打仗要有全局战略眼光，不能贪小失大。
B.吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却。
——意为要尽量掩盖自己的短处，使敌人发现不了而犹豫不决。
C.善用兵者，使之无所顾，有所恃。
——用兵打仗既要无所顾忌，又要懂得利用外物。
D.故善用兵者以形固，夫能以形固，则力有余矣。
——善于用兵的人懂得凭借和利用形势，那么就有多余的力量了。 答案解析“暴”是“暴露”的意思。√9.下列句子分别编为四组，全都说明作者所主张的用兵“心术”的一项是
①知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷　②见小利不动，见小患不避，……夫然后可以支大利大患　③兵有长短，敌我一也　④吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中　⑤故善用兵者以形固，夫能以形固，则力有余矣 ⑥冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣
A.①③⑤ B.①③⑥
C.②④⑤ D.②④⑥ 答案√文外阅读
阅读下面的文言文，完成10～14题。
古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。
然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范雎以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王。此隐而讽之也。五者，相倾险诐①之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。 吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公(魏征)，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。
(选自苏洵《谏论上》，有删节)
注　①险诐(bì)：不正。10.对下列各句中加颜色词的解释，不正确的一项是
A.茅焦解衣危论　　　　　　 危：正直
B.致君之道尽于此矣 致：达到
C.此理而谕之也 谕：使……明白
D.周衰，游说炽于列国 炽：兴盛 答案解析致：辅佐。√11.下列各组句子中，加颜色词的意义和用法相同的一组是 答案解析A.理谕之，……隐讽之之谓也
句读之不知，惑之不解C.致君之道尽于此矣
或脱身以逃，不能容于远近B.理而谕之，主虽昏必悟
遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病D.自是世有其人
秦王恐其破璧√A项宾语前置的标志。
B项承接关系连词/因而。
C项在/被。
D项这样的/他。12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.作者认为进谏的大臣能否达到让国君纳谏的目的，不取决于进谏的形
式，只看使用的进谏方法怎么样。
B.文章倡导要像古代游说诸侯的策士那样进谏，即机智、灵活、勇敢、
善辩，学会以理服人、以利诱人、以势压人、以话激人、以隐语启人。
C.作者在文末表示，自己将学习龙逢、比干的忠心，学习苏秦、张仪的
游说方法，用以进谏时取法。
D.本文着重阐述进谏的方式和方法。铺排手法的运用，使文章气势不凡；
举例论证、对比论证、比喻论证等各种论证方法的运用，使得观点突
出，层次鲜明。 答案解析无比喻论证。√13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)讽固不可尽与，直亦未易少之。
译文：______________________________________________
(2)吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九。
译文：_________________________________________________________
_____________________________________
(3)触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质。
译文：_________________________________________________________
_______讽谏当然不能一概赞成，直谏也是不能轻易贬低的。 我只是对这种现象感到奇怪，进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九。 触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子，眨眼之间长安君就出国做人质去了。 14.从全文看，作者认为“吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公(魏徵)”的原因是什么？ 答案魏徵以机智勇辩之术济其忠。参考译文参考译文
不论是在古时还是在现代，人们议论进谏，往往赞成讽谏，贬低直谏。这种说法大概是由孔子首先提出来的。我认为讽谏、直谏是一样的，只看使用的方法怎么样罢了。伍举使用隐语进谏，楚王荒淫放纵更加厉害；茅焦解开衣服，正言进谏，秦帝立即省悟过来。讽谏当然不能一概赞成，直谏也是不能轻易贬低的。所以我说：只看使用的方法怎么样罢了。
情况如此，那么什么方法才可以呢？答道：机智、灵活、勇敢、善辩，就像古代游说诸侯的策士那样就可以了。那般游说诸侯的策士，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成他的诡诈，我要进谏君主，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成我的忠贞。请让我全面论述一下它的实际效果吧！周朝衰落，游说之风在诸侯各国间兴盛起来，从此以后，世世代代都有这样的人物。我只是对这种现象感到奇怪，进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主因而丧命的比比皆是，游说君主因而丧命的却没有听说过。然而触犯君主的禁忌，戳到君主的痛处，有时游说比进谏还严重呢。由此可知，关键不一定在讽谏上，而一定在方法上。
游说的方法可供进谏时取法的有五种：讲清道理开导他，从形势上禁止他，使用利益引诱他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地讽谕他，这些就是所说的五种方法。触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子，眨眼之间长安君就出国做人质去了；甘罗拿武安君死在杜邮这件事诘问张唐，张唐答应去做燕相并且定了出发日期。这些就是讲清道理开导他的事例呀。子贡用忧虑国内就不应征伐强国来指教田常，于是齐国就只好不征伐鲁国了；武公用麋鹿披上虎皮，必将招来众人攻击来威胁顷襄王，于是楚国就不敢谋划进攻西周了。这些就是从形势上禁止他的事例呀。田生用万户侯打动张卿(让他按照吕后的意图暗示群臣，请求封吕后为王，并且建议吕后加封刘泽，巩固吕的地位)，于是刘泽被封王了；朱建用富贵引诱闳孺(让他劝说惠帝释放辟阳侯)，于是辟阳侯就被赦免了。这些就是使用利益引诱他的事例呀。苏秦用韩国本是大国，却落了个“牛后”的名义羞辱韩惠王，于是韩惠王手按宝剑，仰天长吁一声；范雎用四大贵人独断专行，秦国简直等于没有国王来耻笑秦昭王，于是秦昭王跪下请教。这些就是刺激他以便警醒他的事例呀。苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁猎手用弋射诸侯鼓动顷襄王。这些就是含蓄委婉地讽谕他的事例呀。以上五种，都是见解偏颇、不够公平的说法，虽然如此，由忠臣来运用它，完全可以成功。什么缘故呢？讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；含蓄委婉地讽谕他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。醒悟就会明白，害怕就会谨慎，振奋就会勤劳，坚强就会勇敢，接受就会宽厚，辅助君主的正确方法，全在这里了。 照我看来，从前做臣子的，提出意见必定听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公。当初，他其实学的是纵横家的学说，这就是所谓能掌握适当方法的人吧？唉！龙逢、比干进谏国君，招致杀身之祸，也不能称为好臣子，因为他们没有苏秦、张仪的得力方法；苏秦、张仪游说国君，取得功名利禄，可是不免被人讥为游说之徒，因为他们没有龙逢、比干的耿耿忠心。因此，对于龙逢、比干，我肯定并学习他们的心地，但是却不肯定并学习他们的方法；对于苏秦、张仪，我肯定并学习他们的方法，但是却不肯定并学习他们的心地，以便供进谏时取法。(2012·湖南)阅读下面的文言文，完成15～18题。
自　戒
郑思肖
有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙， 3遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。
(选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版)15.对下列句子中加颜色的词的解释，不正确的一项是
A.不敢一毫越理犯分　　　　 分：本分
B.谲佞残妒，塞于胸间 谲：诡诈
C.使得时则以势劫之矣 劫：劫持
D.期为君子之归 期：希望 答案解析本题考查文言实词的意义。C项劫：胁迫。√16.下列各组句子中，加颜色的词的意义和用法不相同的一组是 答案解析A.遗善为闾里传
为仲卿母所遣C.妄以言议人，则几于小人
空以身膏草野，谁复知之B.其惧人之拒我也
夫人之相与，俯仰一世D.终身其行斯言乎
其自视也，亦若此矣√本题考查“为”“之”“以”“其”四个虚词的意义和用法。A项都是介词，“被”的意思。
B项都是助词，用于主谓之间，不译。
C项都是介词，可译为“把、用”。
D项第一个“其”可译为“这样”，表示强调语气；第二个“其”可译为代词，他。17.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
A.“有行之人”忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都
可结交亲近。
B.作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰
和敬畏之心。
C.在写法上，文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比，意在为
“自戒”张本。
D.《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到
君子的境界。 答案解析√本题考查对文章内容的把握。D项文章劝诫的对象是自己，没有“劝谏他人努力加强道德修养”的意思(见文末句)。18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有行之人，纲纪森然，动皆法度。
译文：_________________________________________________本题涉及对一词多义、词类活用、古今异义的考查。句中的关键词为：行，品行；纲纪，纲常法纪；法度，符合法令制度。有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。 答案解析(2)虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！
译文：_________________________________________________________
________________________句中的关键词为：虽，即使；以为，认为；与，给予；妄，行为不正，不法。 即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！ 答案解析(3)得若人而交之，非损我者也，实益我者也。
译文：_______________________________________________________句中的关键词为：若，这样；损，损害；益，“对……有好处”。得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。 答案解析参考译文参考译文
(一个人如果)有品行，他再贫穷地位再低下别人也可以结交亲近他；(一个人如果)没有品行，他再富有再尊贵别人也不结交亲近他。这是为什么呢？有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度，不敢有一丝一毫越过道义触犯本分、恣意妄为的行为，即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！忠孝仁义的人，在家里家庭和睦，在乡里和蔼可亲，不把危害留给别人，也一定不会留下后患。没有品行的人，诡诈、谄媚、残暴、嫉妒的心理充满胸间，心中所想，眼中所见，全都触犯道义，满嘴贪婪的口水，吞并别人的心思旺盛，假如他得到时机就会依靠势力胁迫别人，即使死了也会有所图谋，余孽仍然毒害别人，这样的人一定难以善终。普通人如果有善行，就会保全自己、保全家庭、保全子孙，留下善行被乡里的人传诵；卿相如果没有善行，就会亡掉自己、亡掉家庭、亡掉国家、亡掉天下，遗臭万年被后世人耻笑。可以断言说：没有品行的卿相，不如有品行的普通人。得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。然而假如我这里有这样一个有品行的人，人家却疏远我，我将怎样得到这样的人并且与他交往呢？与其害怕别人拒绝我，不如用被人拒绝的原因来规范自己的行为，这样就差不多成功了。随意地用言论来非议别人，那差不多就是小人；能反省自己，就不失为君子了。终身践行这样的话吧！我年少愚昧，希望遵循我父亲所走的道路，常常害怕与他的道路相背离，而玷污了自己的父母，希望自己在道义上有所进步，期望自己达到君子的境界，所以写了这篇文章来告诫自己。