《坛经》二则 课件（59张）

课件59张PPT。 张爱玲说：“于千万人之中遇到你所要遇到的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野中，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上！” 佛说：“无论你遇见谁，他都是你生命里该出现的人，都有原因，都有使命，绝非偶然，他一定会教给你些什么。”授课人：桂东一中 邓林芳
授课班级: 高三 312班绘画手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。诗歌大千世界 天女散花 水涨船高 本来面目 头头是道 自作自受自欺欺人 同床异梦闭门造车 皆大欢喜成语 《心经》
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空。度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃． 音乐一人去寺庙参拜观音菩萨，几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”那人答：“是。”此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”求人不如求己佛理小故事你且看他 寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”
　　拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。” 佛理小故事过河 老和尚又携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动抱该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢抱一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！佛理小故事礼 物　 一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。
　　最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”
　　那人回答：“属于原本送礼的那个人。”
　　禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”佛理小故事有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”
　　苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。”
　　佛印禅师笑笑，没有说什么。苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。
　　他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”苏东坡听后顿时面红耳赤。
佛理小故事诗人与禅宗释迦牟尼:原名乔达摩·悉达多，古印度释迦族人，佛教创始人。成佛后的释迦牟尼，被尊称为佛陀，意思是彻悟宇宙、人生真相者。释迦牟尼是后人对他的尊称。“释迦”是他所属的部族名称，有“能”、“勇”的意思；“牟尼”意为“文”、“仁”、“寂默”，所以可意译为“来自释迦族的修行成就者”、“释迦族的圣人”。吾有正法眼藏,
涅槃妙心,
实相无相
不立文字,微妙法门, 付于摩诃迦叶。《中国文化经典研读》之《佛理禅趣》第一部分为序。主要叙述了慧能于大梵寺说法，法海集记《坛经》的缘起。
第二部分为《坛经》的主体部分。这部分经文约占全书的三分之二，集中阐述了慧能独创性的祖宗学说。
最后一部分主要是叙述了慧能去世前对十名弟子等的嘱咐及临终前后的事情。经文还描述了慧能去世后的情景，并以此作为全经的结束。《坛经》二则 诵 读 课 文
《坛经》两则分别讲了什么内容？请用简洁的语言概括。
《慧能受法》
五祖夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚经》。慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”五祖言：“慧能！自古传法，气如悬丝！若住此间，有人害汝，汝即须速去。”
《南能北秀》
世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。 问 题 研 读
1、研读《慧能受法》思考：五祖为什么选择三更传法慧能，并叮嘱即须速去？
2、研读《南能北秀》思考：文本是怎么评价顿悟、渐悟的？你的看法是什么？
为何一定要传法慧能？ 有一天，弘忍把弟子们召到面前，当众宣布让每人写一首偈，说明自己对佛理的认识。谁能真正领悟佛理真谛，衣钵就授予谁，并让他做第六代祖。??? 当时弘忍门下有位首座弟子神秀，名声显赫。他很快就作出一偈，偈中写道：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。??? 慧能听了神秀的偈子，知道神秀尚未体悟“空性”，当下也做一偈。偈子为：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”?（这是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字 ） 此偈刚写完，很多和尚都围过来观看，都很惊讶，议论说：“奇怪啊！想不到像他这样做苦役的人竟有如此修行？真不可以貌取人！”??? 弘忍见众人如此惊怪，恐怕有人从中暗害，立即用鞋擦掉慧能的偈，故意说：“亦未见本性啊！”??? 夜晚三更时候，慧能悄悄来到弘忍处。弘忍用袈裟把窗户遮围住，为慧能解说《金刚经》，弘忍看到他已经真正领悟，便把禅法和衣钵秘授给慧能，说：“你为第六代祖。”还嘱他立即下山回南方隐居，待弘忍死后再继承与发展禅宗的事业。???? 此后，慧能一直坚守师嘱，混于众人，不露声色。16年后，弘忍去世，他才出示隐藏多年的法衣，亮明自己的身份，正式落发出家，成为禅宗的首领，在曹溪宝林寺讲法二十余年，影响遍及海内。 你觉得哪首偈子境界更高？菩提本无树，
明镜亦非台；
本来无一物，
何处惹尘埃。
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。研读《慧能受法》参考译文
五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召唤到佛堂里，为他解说《金刚经》。慧能一经传授，顿时就领悟了佛法。当天夜里接受训导，别人都不知道。于是弘忍和尚就把顿悟的法门和本门的信物袈裟传给了慧能：“你就是六代祖师了，这件袈裟就是信物，要代代传下去；本门修行要‘以心传心’，应当引导弟子自己领悟。”弘忍又说：“慧能！自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样！如果你在这里停留，有人就会害你，你应该即刻就离开这里。”《慧能受法》内容分析
这段文字说的是慧能受衣法时的情景和弘忍的教诲。
慧能所作的偈，显示出他对于佛理的精湛领悟，由此得到了弘忍大师的欣赏。??? 弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又怕别人害他，所以选择在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘授《金刚经》。??? 慧能天资聪颖，再加上名师的教诲，他顿时就领悟了。??? 于是，弘忍把衣法传给了慧能，并作了训诲。??? 这句话有两层意思，一是传法给慧能，宣布他为自己的传人，以自己的袈裟作为信物，将佛法一代一代发扬光大，二是传授本门的“独门秘笈”，即“以心传心”，不依赖文字的传道方式和通过引导使学禅者自己顿悟的修行方法。??? 法传完以后，弘忍说，自古以来，传授衣法常常引起禅门内部的倾轧，受衣法的人，往往气如悬丝。并告诫他不要在此久留，要速速离开此地。这表现了他的谨慎。 研读《南能北秀》 参考译文：
世人都流传着“南能北秀”的说法，却未能知道根本的缘由。神秀禅师，在南荆府当阳县玉泉寺担任住持修行；慧能大师，在邵州城东三十五里的曹溪山修行。佛法均属一个宗派，因为传人居住一南一北，所以就有南北流派。为什么又有渐悟和顿悟的区别？佛法只有一种，人领悟佛法有慢有快，领悟慢的，就采用渐悟的方法，领悟快的，就采用顿悟的方法。佛法本身没有顿和渐的区别，但是因为人的根器有迟钝和敏捷的区别，所以才有了渐、顿之称。文本怎么评价渐悟、顿悟？你们
怎么
看(一) 未牧
狰狞头角恣咆哮 犇走溪山路转遥一片黑云横谷口 谁知步步犯佳苗(二) 初调我有芒绳蓦鼻穿　一回犇竞痛加鞭从来劣性难调制　犹得山童尽力牵(三) 受制渐调渐伏息奔驰　渡水穿云步步随手把芒绳无少缓　牧童终日自忘疲 (四) 回首日久功深始转头　颠狂心力渐调柔山童未肯全相许　犹把芒绳且系留(五) 驯服
绿杨荫下古溪边 放去收来得自然日暮碧云芳草地　牧童归去不须牵(六) 无碍露地安眠意自如　不劳鞭策永无拘山童稳坐青松下　一曲升平乐有余(七) 任运柳岸春波夕照中　漫烟芳草绿茸茸饥餐渴饮随时过　石上山童睡正浓 (八) 相忘白牛常在白云中　人自无心牛亦同月透白云云影白　白云明月任西东 (九) 独照牛儿无处牧童闲 一片孤云碧嶂间拍手高歌明月下 归来犹有一重关(十) 双泯人牛不见杳无踪　明月光含万象空若问其中端的意　野花芳草白丛丛
渐悟、顿悟关键要自悟弘忍说，“合是吾渡汝”。
慧能回答：“迷时师度，悟了自度。度名虽一，用处不同。慧能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”
《坛经?疑问品》我有明珠一颗，久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。 宋?柴陵郁《 坛经》两则《慧能受法》这段文字说的是慧能受衣法时的情景和弘忍的教诲《南能北秀》这段文字是对“南能北秀”一说提出自己的看法。行事谨慎，办事稳妥。语重心长，寄寓厚望。关心弟子，谋事周全慧能：顿悟
直指人心神秀：渐悟 循序渐进语言特征一是语言质朴简洁，不尚浮华。
二是善于运用比喻。禅宗的基本思想不立文字，
以心传心，
渐悟顿悟，
强调自悟。 吾有正法眼藏,涅槃妙心,不立文字,微妙法门。 明佛理禅趣 悟人生智慧 请分享你了解的佛理故事、佛典用语、含禅意的诗歌等例子，谈谈你从中得到的感悟。禅对于现代人学习、生活的影响 禅法是指导众生树立正确人生观和世界观的真理。学懂了禅法，能够健康快乐地生活而无烦恼。
????从禅宗观点出发，现代人应当明白在生活、学习和工作中遇到逆境，这是因果的现前、自身的因缘，躲不开，逃不掉。因此需要的是正视，是看破，然后坦然地面对。注重事情的过程而不追逐和贪恋结果，便不会有犹豫、担心、恐怖的烦恼。现代人的烦恼就在于太注重外在的一些过去即可抛弃的外在感受和物质，为感受而战栗不安、企盼、痛苦。?????禅宗要求世人会放下当下的欲望感受，便会轻松地享受生活。关注自己的内心，让内心平静下来，以一种参禅的心态去看世界，内心便不会再有纷扰。这就是禅宗所提倡的健康心态。? 禅对于现代人学习、生活、工作的影响。讨论：1、正视问题、坦然面对；
2、注重事情的过程而不贪恋结果；
3、放慢前进的脚步，不急功近利；
4、关注内心、尊重内心。日本人与禅文化
日本文化表现出了独特的神秘主义。独特,是因为它借助禅的形式表现出生活于现实中的日本人的自我的内心世界。日本人纤细而哀愁的精神气质是属于东方古典世界的禅宗的思想和审美风格。日本的美在清冷与寂寞,美丽与幻灭,性感与纯情,快乐与死亡,永恒与无常中体现无遗。
????禅, 对日本文化产生了深远影响。可以说,日本的美处处体现了日本化了的禅文化的精髓。拓展延伸饮食建筑围棋插花课外阅读推荐 禅是理解世界、认清自我的另一种方式，人的心若能如莲花、日月，超然平淡，无分别心、取舍心、得失心，便能获得快乐与祥和。谢谢