2018届高三总复习语文课件：第二章 古代文化常识课件（二） (共150张PPT)

课件150张PPT。古代文化常识下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（2017高考）
A．以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
B．姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。
C．母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。
D．私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，这里强调未用东乡君家钱财营葬。
11.B（姻亲与血亲不同）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。
B．“建储”义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
C．古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。
D．契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。
【答案】A
古代文化常识地理山川官 名纪 年岁时历法古代节日及有关习俗礼仪习俗1．年龄称谓２．避讳３．谦辞敬辞科举职官人名称谓古代年龄称谓文化典籍九卿三公古诗文集命名例谈天文一、天文地理 星宿是汉族民间信仰和道教崇奉的星神。指"四象"和"二十八宿"。在东、南、西、北四方都有一位守护神，分别是:青龙、朱雀、白虎、玄武。 中国古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，并划分若干区域来识别它们。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。二十八星宿
角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸 如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
（1）日出于东山之上，徘徊于牛斗之间。
（苏轼《赤壁赋》 ）
（2）物华天宝，龙光射牛斗之墟
（ 《滕王阁序》 ）
（3）迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
（《古诗十九首》）
（4）天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
（杜牧《秋夕》 ）
在中国古代，天文和地理并称。相传大禹治水，将全国划分为九州，所以以“九州”这一名称代指中国，沿用至今。 九州：冀州、青州、兖（yǎn）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。禹贡九州图西河：指魏国黄河以西地区。说说下列句子中加点的地名所指的地方。1、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》）河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区。2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》）山东：指崤山以东。3、于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》）4、马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》）
关西：函谷关以西。
5、江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》）
江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外）
6、淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》）
淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）1、六合：
　　指天地四方
　　（即上、下、东、南、西、北）。
2、九州：
　　冀州、青州、兖（yǎn）州、
　　徐州、豫州、荆州、
　　扬州、梁州、雍州。
3、
八方：
　　四方和四维的合称。
　　四方：东、南、西、北
　　四维：东南、西南、西北、东北
　
八荒：　
　　八方荒远的地方。
　　（远离中原的地方。）４、阴阳：
阴：山北水南，阳光不易照到之处；
阳：山南水北。
５、江河：
古代“江”专指长江，“河”专指黄河。
６、关内、关外
　　汉朝前，“关”特指函谷关；
　　明清时以至现在称东北三省为“关外”。
７、山东、山西
　　“山”特指崤山，后来有时指太行山。 ８、河北、河南:
泛指中原之地，即黄河流域一带。
９、江南：
泛指长江以南。
10、江左：
即长江以东。
11、江表：
长江以外，指江南。 1２、五岳
东岳泰山 西岳华山 中岳嵩山
南岳衡山 北岳恒山
1３、五湖
　　洞庭湖，鄱阳湖，太湖，巢湖，洪泽湖。　　（也有指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴　　湖。） 1４、古今地名
大都　
东京、汴京
京口
金陵、建业、建康、江宁、石头城
临安　
姑苏　
会稽　
长安　
奉天　
直沽
北京 　
开封 　
镇江 　
南京
杭州 　
苏州　
绍兴 　
西安 　
沈阳 　
天津 1５、地名别称
冰城
花城
蓉城
春城
雁城
芙蓉国
星城
雾都
水城
牡丹城
哈尔滨　
广州　
成都　
昆明
衡阳　
湖南　
长沙　
重庆　
苏州　
洛阳 2、
（1）河内：
　　　河东：
（2）山东：
（3）河西：
（4）关西：
（5）江表：
（6）淮左：
黄河以北。
黄河以东。
崤山以东。
黄河以西。
函谷关以西。
长江下游以南地区。
淮水东面。3、（1）孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
　北辰：以德治国的统治者。（2）逝者：流逝的时光。3、（3）
　　知者乐水：智者是聪明人，善于思考，反应敏捷，像水一样灵动。
　仁者乐山：仁者是仁慈宽厚的，安于义理，不易冲动，像山一样稳重。（4）
　　日月之食：日食，月食。犯了错误，人们都能看到，知错能改，人们都会敬重他。二、纪年纪时纪 年：
　（1）按王公即位年次纪年（如：赵惠文王十六年）。
　（2）干支纪年法（如：以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最）。
　（3）年号纪年法（如：德右二年二月十九日）。
　（4）年号干支兼用（如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。 干支是天干和地支的总称。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的"干支表"。子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸鼠
牛
虎
兔
龙
蛇
马
羊
猴
鸡
狗
猪纪
年天干地支1911年
　辛亥年
2007年
　丁亥年
2008年
2009年戊子年
己丑年纪月孟
仲
季朔
望
晦 孟仲季纪月法一年分四季,每季三个月,分别称为孟、仲、季。分别是孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。
朔：天文学名词，又称新月。指每月农历初一。望：月亮圆的那一天。通常指旧历每月之十五日。十六称既望"望。晦日每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日，正月晦日作为一年的第一晦日即"初晦"，受到古人的重视，寄托了古代汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
阴历每月初一称"朔",十五称"望",十六叫"既望",月末一天称"晦"。纪时——地支纪时23-1 点为子时1-3 点为丑时3-5 点为寅时5-7 点为卯时7-9 点为辰时9-11 点为巳时11-13 点为午时13-15 点为未时15-17 点为申时17-19 点为酉时19-21 点为戌时21-23 点为亥时 天色计时
夜半——
鸡鸣——
平旦——
日出——
食时——
隅中——
日中——
日昳——
晡时 ——
日入——
黄昏——
人定—— 地支计时
　
　子——
　丑——
　寅——
　卯——
　辰——
　巳——
　午——
　未——
　申——
　酉——
　戌——
　亥—— 序数计时　
23-1点
1-3点
3-5点
5-7点
7-9点
9-11点
11-13点
13-15点
15-17点
17-19点
19-21点
21-23点 元旦：
正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗：“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。”
花朝：
二月十二日，百花生日。传统节日上元
　　正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。”

社日
　　农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王驾《社日诗》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。” 寒食
　　清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于山中，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。
清明
　　清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。” 上巳
　　原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
端午
　　五月初五，又称“端阳”、“重五”，“端”是“初”的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。七夕
　　七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女星祈求智巧，称为“乞巧”。和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。”
中秋
　　八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。”韦庄《送秀才归荆溪》：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。”重阳
　　九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
腊日
　 腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有《腊日》诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻消。” 除夕
　　一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”A 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
（ 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
B　而日中时远也。《两小儿辩日》
C 奄奄黄昏后，寂寂人定初。（《孔雀东南飞》）
D 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
E 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
F 暮春三月。 《兰亭集序》
G 谁言寸草心，报得三春晖。 《游子吟》
H 有三秋桂子，十里荷花。 柳永《望海潮》2、
遥知兄弟登高处
箫鼓追随春社近
清明时节雨纷纷重阳节
社日
清明节3、汉武帝 建元
清代 康熙 61年
乾隆 60年
南宋皇帝年号变更频繁，如徽宗，曾经用过大观，政和，宣和等年号。
企图借不断更换有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终难免亡国命运。三、姓名字号 我国古代有严格的姓、氏区别。姓，《说文解字》解释说 ：“人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子。从女、从生，生亦声。春秋传曰天资因生以为姓。”由此说明人的姓是标志所由出生的血缘关系，这种血缘关系最初是从女性来确定的。所以，一些出现较早的姓，如姬、姜、赢、晏等等，大都从女。姓 姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的称号，而是整个氏族或部落的称号。
姓因生而定，是不变的。
姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会中就有了姓的分别。
例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓等等。 氏 氏是家族的标记。氏则因家族而分，是可变的。
列国公族多以“孙”系氏，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏。有的因出于公室，就称公孙氏。同样的，出于王室的，便称王孙氏。有些以所居职官为氏，如司马氏、司空氏。有些以所封地名为氏，如韩氏、赵氏。不过，最多的是以祖父的字为氏，如秦将百里术，字西乞，其孙以西乞为氏。齐文公子字子高，其孙以高为氏。氏和宗法制度有密不可分的联系，因为古人要分立家支，往往就要命氏。 　　
必须说明，在先秦时期并不是人人都有姓氏，姓只是具有一定身份的人才有的，如果一个人本来有姓，后来沦落成为卑贱的奴隶之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也无从具有。 《百家姓》
是我国流行最长，流传最广的 一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经 》。据南宋学者王明清考证，该书前几个 姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵姓，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十 国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王的正妃之姓；李为南唐国王李氏。 《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。
《三字经》《百家姓》与《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。
2014年6月，中国最新版百家姓排行出炉，“王李张刘”居前。“王李张刘陈杨黄赵周吴徐孙马胡朱郭何罗高林”为全国前20大姓氏，其中王姓达到9468万人，占总人口的7.1%。《百家姓》　　《百家姓》本来收集四百一十一个经增补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、夏侯、诸葛、尉迟、皇甫、公孙、慕容、长孙、宇文、司徒、司空、中国100大姓氏排名，看你的姓氏排名第几？01王?02李?03张?04刘?05陈?06杨?07赵?08黄?09周?10吴11徐?12孙?13胡?14朱?15高?16林?17何?18郭?19马?20罗?21梁?22宋?23郑?24谢?25韩?26唐?27冯?28于?29董?30萧31程?32曹?33袁?34邓?35许?36傅?37沈?38曾?39彭?40吕41苏?42卢?43蒋?44蔡?45贾?46丁?47魏?48薛?49叶?50阎51余?52潘?53杜?54戴?55夏?56钟?57汪?58田?59任?60姜61范?62方?63石?64姚?65谭?66廖?67邹?68熊?69金?70陆71郝?72孔?73白?74崔?75康?76毛?77邱?78秦?79江?80史81顾?82侯?83邵?84孟?85龙?86万?87段?88曹?89钱?90汤91尹?92黎?93易?94常?95武?96乔?97贺?98赖?99龚?100文 名是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生几个月后一般由父亲命名。名 字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用，因此又叫“表字”。
如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。
有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之。字号 号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。李白： 青莲居士半山王安石： 贺知章：四明狂客少陵野老杜甫：白居易：香山居士李商隐：玉溪生欧阳修：六一居士苏轼：东坡居士黄庭坚：山谷道人秦观：淮海居士李清照易安居士陆游放翁罗贯中湖海散人陶渊明五柳先生秋??瑾鉴湖女侠辛弃疾稼轩梁启超饮冰室主人唐伯虎六如居士张志和烟波钓叟 苏轼， 字子瞻， 号“东坡居士”。父亲
起的弱冠仪式
后起的自己
起的古人名字号谥号 帝王将相死后，根据其生前品德行为来定的称号。
谥法例举：
褒扬类
民无能名曰神 靖民则法曰皇
德象天地曰帝 扬善赋简曰圣
敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明
谮诉不行曰明 经天纬地曰文
道德博闻曰文 学勤好问曰文
慈惠爱民曰文 刚强直理曰武 贬斥类：
外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒
不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵
杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁
不悔前过曰戾 祜威肆行曰丑
壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽
好内远礼曰炀 去礼远众曰炀 怜悯类
早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀
年中早夭曰悼 在国遭忧曰愍
祸乱方作曰愍 慈仁短折曰怀人名称谓
（1）人名
古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。
如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。
名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。 直称姓名大致有三种情况：
（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。
（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。
（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。一般称谓 称字、号、斋名、谥号表示礼貌和尊敬。还有称官爵名，称籍贯（如康有为称康南海）。
称字。古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。 有几项兼称的，一般是先官名，次籍贯，后姓名，如“余在史馆，闻翰林（官名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之事”，“马副使（官名）鸣录（名）。” 谦称。
王侯自称孤、寡人。
　　大臣自称臣。
　　一般人自称仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。
　　女子自称妾。
　　晚辈自称小子。
【谦称】
（1）表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
（2）古代帝王的自谦词有孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。
（3）古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。 （4）读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。
（5）古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。（4）敬称。
对君王称陛下、大王、皇上（已死的称庙号，如宋太祖，宋仁宗）。
　　对上官或长辈称公、君、足下、大人。
　　对老师称子、夫子、师、先生。
　　加“先”表示已逝世的尊长。【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。 （1）对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。
（2）对皇太子、亲王的敬称是殿下。（3）对将军的敬称是麾下。
（4）对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。 （5）对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。
（6）称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。 （7）称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。
（8）对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。
（9）君对臣的敬称是卿或爱卿。
（10）对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。【特殊称谓】主要有以下四种：
（1）百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
（2）职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。 （3）不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友）。
（4）年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。 【对夫妻的称谓】有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。
“鸳鸯”原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。
我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。
“丈夫”在古代并非指女子的配偶。此外妻子对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君等。
“娘子”是丈夫对妻子的一种爱称.“丈人”现在通常指称岳父。 “荆妻”旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆、糟糠、内人等，有表示贫寒之意。另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“妇君”等。【对税的称谓】我国税收自古有之，但历代对税的称谓有所不同。夏代称“贡”，商代曰“助”，周朝称之为“彻”。“税”的名称最先出现于春秋鲁宣公十五年的“初税亩”。后称为“赋”，到汉代有“算赋”“口赋”“更赋”名称，后又改称为“租”。隋唐五代对口税曰“庸”，宋代有“粮”的称谓，明代称之为“响”，清期有“津贴”“捐输”之用，以上是我国田亩税之称。此外还有“耗”“漕折”“平余”“羡余”等名目。历代称“税”的也不少，如唐代的“间架税”，清代的“当税”“牙税”等。第四节 礼仪制度 中国素有“礼仪之邦”之称。古代社会，大到国家政治活动，小到家庭生活，人们的交往，都要在“礼”的约束和指导下进行。礼仪的制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。 《周礼》中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，将“礼”划分为五类，称为“五礼”：
吉礼：即祭祀之礼。
凶礼：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。
军礼：有关军事活动的礼仪。
宾礼：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。
嘉礼：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。吉礼主要指祭祀自然神和祖先的礼仪。牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”。三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。 古人对“死”的讳称很多，因封建社会等级森严，帝王将相士大夫与平民百姓对“死”都有严格的称呼，“天子死曰崩”，诸侯、王死叫薨，帝相及士大夫死叫卒，士死叫不禄，平民百姓就称死。 古人对“死”的讳称凶礼 即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生动乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬(gui)礼等。凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。 1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等。
2、父母之死：见背、孤露、弃养等。
3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等。军礼 有关军事活动的礼仪。包括用兵征伐、均土地和征赋税、田猎、营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。宾礼 诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪，包括朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等一系列礼仪制度。嘉礼 古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。婚礼冠礼www.xkb1.com射礼飨礼宴礼贺庆礼www.xkb1.com
尹　史　卿　宰　尉　令　丞
　　卿士　太史　左史　右史　司徒　司马　司空　司寇　职方
　　太师　太傅　大保　少师　少傅　少保　太宰　少宰　六卿
　　封人　工正　相国　庶长　令尹　柱国　公主　驸马　三公
　　丞相　宰相　御史　太尉　九卿　太仆　廷尉　宗正　少府
　　将军　洗马　大夫　博士　郎中　侍郎　中郎　议郎　令史
　　尚书　六曹　合阁　仆射　侍中　内史　刺史　州牧　别驾 古代官职 主薄　郡守　太守　长史　从事　督邮　县令　县尉　三老
　　亭长　列侯　主事　三省　行台　都督　录事　护军　可汗
　　六部　三馆　学士　总管　元帅　留守　判官　巡检　提刑
　　提辖　通判　孔目　押司　大人　内阁　厂卫　太监　都司
　　知府　亲王　总督　巡抚　监司　州判　知县　提督　总兵
　　参将　散官　流内　流外　贝勒 大良造　左丞相　右丞相　大司徒　大司空　御史台
　　大司马　郎中令　大司农　大将军　执金吾　中郎将
　　尚书省　尚书令　结事中　京兆尹　左冯翊 右扶风
　　关内侯　中书省　中书令　门下省　秘书省　枢密使
　　员外郎　著作郎　国子监　节度使　招讨使　都点检
　　观察使　按察使　衍圣公　大学土　宣政院　集贤院 军机处　翰林院　钦天监　内务府　布政使　未入流
　　税务司　资政院　咨议局　国务院　枢密院
　　三闾大夫　御史大夫　司隶校尉　将作大匠　谏议大夫
　　光禄大夫　绣衣直指　监察御史　同平章事　参知政事
　　翰林学土　中书舍人　都指挥使　钦差大臣　牛录额真 古代官职
1.中央官职
秦设丞相、太尉和御史大夫,组成中枢机构。丞相管行政,太尉管军事,御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公,下设九卿,分管各方面政务,后世又演变为三省六部制。三省为中书省(决策)、门下省(审议)、尚书省(执行),三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大,同枢密院分掌文武大权,门下省、尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构,内阁大臣称为辅臣,首席辅臣称首辅(即宰相)。清代有军机处,王、公、尚书等为军机大臣,掌握国家大权。 六部,包括吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。吏部,管官吏任免、考核、升降等事;户部,管土地户口、赋税财政等事;礼部,管典礼、科学、学校等事;兵部,管军事;刑部,管司法刑狱;工部,管工程营造、屯田水利等事。各部长官为尚书,副职为侍郎。下设郎中,副职称员外郎,下属官员有主事等。
寺即官署。九寺即九卿之官署。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为九寺大卿。历代略有变动,迄于清。
(1)光禄寺:掌宫廷宿卫及侍从,北齐以后掌膳食帐幕,唐以后始专司膳。
(2)太仆寺:掌舆马畜牧之事,北齐始曰太仆寺,清光绪改革官制时并入陆军部。(3)太常寺:秦署奉常,汉改太常,掌宗庙礼仪,至北齐始有太常寺,清末废。
(4)宗正寺:明清为宗人府,掌天子宗族事。
(5)大理寺:掌刑狱案件审理,秦汉为廷尉,北齐为大理寺,历代因之,清为大理院。
(6)卫尉寺:掌门卫屯兵,北齐改为卫尉寺,隋改为军器仪仗、帐幕之类,明废,清有銮仪卫。
(7)鸿胪寺:秦曰典客,汉改大鸿胪,掌赞导相礼。鸿,声也;胪,传也。传声赞导,故曰鸿胪。至北齐曰鸿胪寺,清末废。
(8)少府寺:掌山泽之事,后又掌宫中服饰衣物、宝货珍贵之物,隋改为监,历代因之,明始废。
(9)太府寺:即大司农,掌钱谷金帛诸货币。
此外,中央还设有专门机构和官员,负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令,高启为翰林国史编修等。 2.地方官职
秦汉主要行政区是郡。郡的长官,秦称郡守,汉称太守。隋唐主要行政区是州,州官称刺史,属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇设节度使,属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州,县官称知县。明清改州为府,称知府。
此外,汉代也设州,天下分十几个州,基本上是监察区,中央派官员去刺探情况,称刺史。隋唐时全国分十几个道,也称监察区,中央派官员前往巡视,称黜陟使。宋代时全国分二十左右路,路中设若干司,分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省,明代改称承宣布政使司,习惯上仍称为“省”。3.官职名称
(1)爵:即爵位、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。
(2)丞相:是封建官僚机构中的最高官职,是秉承君主旨意管理全国政务的人。也称相国、宰相,简称“相”。
(3)太师:指两种官职。其一,古代称太师、太傅、太保为“三公”,后多为大官加衔,表示恩宠而无实职。其二,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,都是太子的老师,太师是太子太师的简称,后来也逐渐成为虚衔。
(4)尚书:最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部,唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工,各部以尚书、侍郎为正副长官。(5)学士:魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士,是皇帝的秘书、顾问,参与机要,因而有“内相”之称。明清时奉旨、侍读、侍讲、编修等虽亦为翰林学士,但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。
(6)上卿:周代官制,天子及诸侯皆有卿,分上中下三等,最尊贵者谓“上卿”。
(7)大将军:先秦、西汉时是将军的最高称号。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职,战后即废除。
(8)参知政事:简称“参政”,是唐宋时期最高政务长官之一,与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。(9)军机大臣:军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员,一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任,称为军机大臣。军机大臣少则三四人,多则六七人,被称为“枢臣”。
(10)御史:本为史官,秦以后置御史大夫,职位仅次于丞相,主管弹劾、纠察官员过失诸事。
(11)枢密使:枢密院的长官。唐时由宦官担任,宋以后改由大臣担任,枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一,枢密使的权力与宰相相当,清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。
(12)左徒:战国时楚国的官名,与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。
(13)太尉:元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官,汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。
(14)上大夫:先秦官名,比卿低一等。(15)大夫:各个朝代所指的内容不尽相同,有时可指中央机关的
要职。
(16)士大夫:旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。
(17)太史:西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣,掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事,兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令,其职掌范围渐小,地位渐低。
(18)长史:秦时为丞相属官,两汉以后成为将军属官,是幕僚之长。
(19)侍郎:初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省各部长官(尚书)的副职。
(20)侍中:原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右,地位渐高,等级超过侍郎。魏晋以后,往往成为事实上的宰相。(21)郎中:战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员,分掌各司事务。
(22)参军:“参谋军务”的简称,最初是丞相的军事参谋,晋以后地位渐低,成为诸王、将军的幕僚,隋唐以后逐渐成为地方官员。
(23)令尹:战国时楚国执掌军政大权的长官,相当于丞相。明清时指县长。
(24)都尉:职位次于将军的武官。
(25)司马:各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官。
(26)节度使:唐代总揽数州军政事务的总管,原只设在边境诸州;后境内也遍设,造成割据局面,因此世称“藩镇”。 (27)经略使:简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官,与都督并置。明清两代有重要军事任务时特设经略,官位高于总督。
(28)刺史:原为巡察官名,东汉以后成为州郡最高军政长官,有时称为太守。
(29)巡抚:明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官,地位略次于总督,别称“抚院”“抚台”“抚军”。
(30)校尉:两汉时期次于将军的官职。
(31)教头:宋代军中教练武艺的军官。
(32)提辖:宋代州郡武官的官名,主管训练军队、督捕盗贼等事务。
(33)从事:中央或地方长官自己任用的僚属,又称“从事员”。
(34)知府:即“太守”,又称“知州”。
(35)县令:一县的行政长官,又称“知县”。
(36)里正:古代的乡官,即一里之长。四、古代官职任免升降常识
1.任职授官
(1)任:担当,担任。《史记·蒙恬列传》:“恬任外事而毅常为内谋。”(毅,蒙毅,人名)
(2)授:授官,任命。《汉书·翟方进传》:“即军中拜授。”
(3)除:任命,授职。李密《陈情表》:“除臣洗马。”
(4)拜:授给官职。《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“拜亮为
丞相。”
(5)征:征召,特指君召臣,即由君王征聘社会知名人士充任官员。《史记·吕太后本纪》:“赵相征至长安,乃使人复召赵王。”(6)辟:征召,由中央官署征聘,然后向上荐举,任以官职。《晋书·谢安传》:“初辟司徒府,除佐著作郎。”
(7)荐:推荐,由地方向中央推荐品行端正的人,任以官职。《三国志·魏书·郭嘉传》:“(荀)彧荐嘉。”
(8)举:推荐,推举,也指由地方向中央推荐品行端正的人任以官职。《孟子·告子下》:“傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。”
(9)起:起用人任以官职或重新启用任以官职。《战国策·秦策二》:“不如召甘茂于魏,召公孙显于韩,起樗里子于国。三人者,皆张仪之雠也。”
(10)提:提拔。《北史·魏收传》:“然(魏收)提奖后辈,以名行为先,浮华轻险之徒,虽有才能,弗重也。”(名行:名望和德行)(11)拔:提升没有官职的人。李白《与韩荆州书》:“山涛作冀州,甄拔三十余人。”
(12)封:帝王授予臣子土地、封号或爵位。《孔丛子·答问》:“(陈涉曰)六国之后君,我不能封也。”
(13)赠:用于追封已故者以爵位。《三国志·吴书·吴主传》:“步夫人卒,追赠皇后。”
(14)赐:赏赐有功之臣以爵位。《汉书·苏武传》:“武以故二千石与计谋立宣帝,赐爵关内侯。”
(15)赏:由皇帝特旨颁布,赐予官职或爵位。《谭嗣同传》:“八月初一日,上召见袁世凯,特赏侍郎。”2.提升职务
(1)擢、升、拔擢:用于由低级到高级的升迁。《汉书·赵充国传》:“擢为后将军。”(后将军:武官名。)李密《陈情表》:“过蒙拔擢,宠命优渥。”
(2)陟:升迁,指官吏的提升和进用。诸葛亮《出师表》:“宫中府中,俱为一体:陟罚臧否,不宜异同。”
(3)超迁、超擢:越级破格提升。《谭嗣同传》:“皇上超擢四品卿衔军机章京,与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”《史记·贾谊传》:“孝文帝说之,超迁,一岁中至太中大夫。”4.兼职
(1)领:本职之外兼较低职。《晋书·谢安传》:“又领扬州刺史。”《宋书·范晔传》:“(范晔)服终,为征南大将军檀道济司马,领新蔡太守。”(服终,为父亲服丧结束)
(2)摄:暂时兼代本职外更高职务。《左传·昭公十三年》:“羊舌鲋摄司马。”(羊舌鲋,人名。)
(3)权:临时代职。陈亮《上孝宗皇帝第一书》:“以京官权知,三年一易。”(权知,代理主管)
(4)假:暂时代理。《汉书·苏武传》:“武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士、斥候百余人俱。” (5)行:代理官职。《三国志·魏书·武帝纪》:“太祖行备武将军。”欧阳修《泷冈阡表》:“观文殿学士特进行兵部尚书。”
(6)署:代理,暂任。《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“以亮为军师将军,署左将军府事。”
(7)护:原官员短期离职,临时守护印信。“护”有“统辖,统率”的意思。《史记·陈丞相世家》:“今日大王尊官之,令护军。”5.降级免职
(1)罢、免、解、黜、夺:官员因过失而解除职务。《史记·魏其武安侯列传》:“窦太后大怒,乃罢逐赵绾、王臧等。”《汉书·贡禹传》:“免官削爵。”《国语》:“公将黜太子申生而立奚齐。”韩愈《送李盘谷序》:“理乱不知,黜陟不闻。”《书博鸡者事》:“使者遂逮守,胁服,夺其官。”
(2)放:驱逐,流放。《战国策》:“齐放其大臣孟尝君于诸侯。”
(3)贬、谪:因过失而降级。《旧唐书·刘禹锡传》:“贬连州刺史。”《岳阳楼记》:“滕子京谪守巴陵郡。”
(4)革、褫:皆为“革除”的意思,指撤职查办。谢庄《上搜才表》:“张勃进陈汤而坐以褫爵。”(张勃因推荐陈汤而被革除
爵位)(5)左迁:降级使用,贬官。《三国志·魏书·卢毓传》:“必犹恨之,遂左迁毓。”
(6)开缺:官员因故去职或者死亡,职位一时空缺,另选他人充任。致仕:退休。3.调动职务
(1)转、移、调、徙:一般的调动,调迁。《汉书·袁盎传》:“调为陇西都尉。”《史记·淮阴侯列传》:“徙齐王信为楚王。”《宋史·理宗纪》:“程大元、李和以下将士六千六百一十三人补转官资有差。”
(2)迁:调动官职,一般指升官。《汉书·翟方进传》:“数年,迁朔方刺史。”《后汉书·张衡传》:“安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中,再迁为太史令。”
(3)出:指出京受任。《张衡传》:“永和初,出为河间相。”
(4)补:补充缺职或由候补而正式任命。《汉书·萧望之传》:
“是时,选博士、谏大夫通政事者补郡国守、相,以望之为平原
太守。”二、科举常识
1.察举
汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思,又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才,推荐给上级或中央,经过试用考核,再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。汉代避刘秀讳,称秀才为茂才。
2.征辟
汉代选拔官吏制度的一种形式。征,是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟,是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。3.孝廉
汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断,他们互相吹捧,弄虚作假,当时有童谣讽刺:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。”
4.科举
指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法,所以叫科举。从隋代至明清,科举制实行了一千三百年。到明朝,科举考试形成了完备的制度,共分四级:院试(即童生试)、乡试、会试和殿试,考试内容基本是儒家经义,以“四书”“五经”文句为题,规定文章格式,解释必须以朱熹《四书章句集注》为准。5.童生试
也叫“童试”。明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试,包括县试、府试和院试三个阶段,院试合格后取得生员(秀才)资格,方能进入府、州、县学学习,所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。
6.乡试
明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,因在秋八月举行,故又称秋闱(闱,考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜,正榜所取的叫举人,第一名叫解(jiè)元。
7.会试
明清两代每三年在京城举行的一次考试,因在春季举行,故又称春闱。考试由礼部主持,皇帝任命正副总裁,各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。8.殿试
是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试,并不亲自策问。录取分为三甲:一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。二甲、三甲第一名皆称传胪,一甲、二甲、三甲统称进士。
9.及第
指科举考试应试中选,应试未中的叫落第、下第。古时考中进士要披宫袍,“披宫锦”即指中进士。“登科”是及第的别称,也就是考中进士。
10.状元
科举制度殿试第一名,又称殿元、鼎元,为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人,但真正参加殿试被录取的大约七百五十人。11.连中三元
科举考试以名列第一者为元,凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名,被称为“连中三元”。据统计,历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到过“陈康肃公尧咨”,陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元,而陈尧叟则是连中三元。
12.八股文
明清科举考试制度所规定的一种文体,也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式,规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成,共有八股,八股文由此得名。八股文的题目,出自“四书”“五经”,八股文的内容,不许超出“四书”“五经”范围,要模拟圣贤的口气,传达圣贤的思想,考生不得自由发挥。13.太学
中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学,或设国子学(国子监),或两者同时设立,名称不一,制度也有变化。
14.书院
唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所,宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南登封嵩阳书院和河南商丘的应天书院。明代无锡有“东林书院”,曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直廉洁的进步人士,他们被称为“东林党”。
15.文房四宝
旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。著名的有:安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。三、皇帝称谓常识
1.称庙号
庙号始于西汉。止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖,后继者称宗。如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖。如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖;清朝福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后,每个皇帝都有了庙号。2.称尊号
尊号是为皇帝加的由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上,或死后追加。追加的亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初,秦王嬴政的尊号为“秦皇”。
3.称年号
年号是封建皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始,包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短,只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。4.称谥号
谥号产生于周朝。据说,周公制谥法,每个天子死后,就根据他生前的行为,给他一个代名。譬如,周武王,因为他灭商朝有武功,死后谥号为“武”,后人就不叫他周姬发,而叫他周武王了。周文王因为发扬文化,重视农业生产,关心内政,谥号为“文”,后人不叫他周姬昌,而叫他周文王了。这种谥法一直流传了两千多年,直到1911年辛亥革命爆发后,才跟着清王朝一同被消灭了。但是,谥法在秦朝时也曾一度中断。这是因为,秦王嬴政于公元前221年统一中国后,认为加谥号是“子议父,臣议君”,不可取。于是下令废除了谥法,自称“始皇帝”。后世子孙世代相传,即二世、三世皇帝。后来到了汉朝,庙号、谥号才恢复过来。如汉武帝,他本名刘彻,庙号“世宗”,谥号“孝武”,全称是“世宗孝武皇帝”,简称汉武帝。 怎么区分“庙号”和“谥号”?一般来说,凡称某某祖、某某宗的就是庙号,凡称某某帝的便是谥号。但在历史各阶段习惯上的称呼又有些不同。唐朝以前,一般都只称“谥号”,如汉光武帝、魏武帝、隋炀帝等等。唐朝以后,一般都称庙号,如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。不过在这期间,也有称谥号的,如唐玄宗李隆基的庙号是“玄宗”,谥号是“至道大圣大明孝皇帝”,这中间关键的是“明”字,因而唐玄宗又被称为“唐明皇”。
明朝中叶后,帝王的称号多数以年号来称呼。如明朝末年皇帝朱由检,人们都叫他“崇祯”,“崇祯”就是他的年号。到了清朝,皇帝也都以年号相称,如康熙、乾隆、光绪等。 襁褓： 　　　　　
　　孩提：
　　总角：
　　豆蔻年华：
　　及笄：
　　冠、加冠、弱冠：
　　而立：　　
　　不惑：
　　知命、知天命、半百、知非：
　　花甲、平头甲子，　　耆：
　　古稀：
　　耋：
　　耄：
　　期颐：年龄称谓婴儿　　　　　
2～3岁的儿童
幼年儿童
13岁女子
15岁女子
　　　　20岁男子
30岁　　
40岁
　　　　　　　　50岁
　　　　　　　　60岁
70岁。
70～80岁
80～90岁
100岁２．避讳
　　封建社会对君主和尊长的名字，避免直接说出和写出，用改字、缺笔、空字，用同义词等方法加以回避。 如“以俟观人风者得焉”“人风”即“民风”。
３．谦辞和敬辞
　　窃：私下、私自。
　　敢：冒犯、冒昧地。
　　蒙：承蒙。
　　请：请允许我、请让我。
　　枉驾：有劳大驾。
　　惠赐：指对方给以了好处。 官 名　

古代职官情况异常复杂，而且各朝都有变化，可以中央、地方两方面大致掌握。
　　中央官职：皇帝下有丞相或称宰相佐理国政，统领百官。中央一般设六部分管政务，即吏部，户部，礼部、兵部、弄部、工部，部长官称尚书，副职为侍郎。 地方官职：
大政区称郡、州或称省，长官分别称郡守、太守（或刺史）、巡抚。
基层政权称县，县官称县令或知县，间乎大政区和县之间高州（或府），长官称知州（知府）。 科举
乡试
会试
殿试

　　录取者称为“举人”，第一名称为“解元”。
录取者称为“贡生”，第一名称为“会元”。
录取者称为“进士”，
　　　　第一名称为“状元” ，
　　第二名为“榜眼”，
　　　　第三名为探花。 拜：授给官职。 除：免去旧职任新职。
出：出任。 升：提升官职。
　　迁：调动官职升官。 革：革除官职。
　　罢：罢免、停职。 免：免除官职。
　　黜：废黜、贬退。 谪：降职远调。
　　削：革职罢官。 废：罢免或废黜。
　　斥：屏弃不用。 去：去职，被调离。
　　授：封给官职。 擢：提拔、选拔。
左迁：降低官职调动。
退：⑴撤销或降低官职；⑵自己辞职。 九卿三公
　　卿和公都是官职名称。据历史记载，西周时期周王朝及诸侯都有卿，分上中下三级。战国时期，不少国家沿用。上卿是当时最高的官职。
九卿：
　　九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个官职。 三公：　　
　　
　　周时以司马、司徒、司空为三公，　　西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御使大夫（大司空）为三公。
　　到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司马。
　　三公又叫"三司"，共同负责军政事务。 P97
1、古代社会出使的礼仪
《廉颇蔺相如列传》：斋戒、递上国书
《苏武传》：持节、带礼物2、
《烛之武退秦师》：战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不和”“不武”的来犯之师自觉理亏
《季氏将伐颛臾》：如果一个人所辅佐的大夫有非正义的军事行动，自己也要负责任；君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。3、
　　五十岁开始感到衰老，六十岁不吃肉就不会感到饱，七十岁不穿帛做的衣服就不会感到温暖，八十没人照顾就不会感到温暖，九十岁就算有人照顾也无法感受温暖了。
这种思想在《寡人之于国也》中有所体现。
思想：推行仁政、以儒家仁爱思想治天下。4、
　（1）苟得 （随便求取）
苟免 （苟且偷生）
（3）淫：放纵；慑：屈服。
（4）礼尚往来：尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
（5）禁：禁令；俗：风俗；讳：名讳。诸子散文
《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。

风骚
　　《诗经》和《楚辞》的并称。（《诗经》是我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主义传统。《离骚》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。） 文化典籍四书五经
　　“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书。
　　“五经”指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部儒家的经典。
六艺经传
　　指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。
六义
　　风、雅、颂、赋、比、兴。 《吕氏春秋》
　　先秦杂家代表著作，又名《吕览》，系战国时秦国丞相吕不韦集合门客编成。
《左传》
　　《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年体史书。
《战国策》
　　国别体史书，是战国时游说之士的策谋和言论的汇编，系西汉刘向编订。
《史记》
　　我国第一部纪传体通史。

《世说新语》
　　　我国第一部笔记小说集。

《说文解字》
　　　我国第一部字典。 乐府双璧
　　《孔雀东南飞》和《木兰诗》
三言二拍
　　《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》 　　《初刻拍案惊奇》《二刻拍案》
　
三吏三别
　　《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》
　　《新婚别》《垂老别》《无家别》 古诗文集命名例谈
　　中学语文课本中涉及到很多古代诗文集，这些诗文集的命名的方式有：
姓子式：《孟子》、《孙子》、《列子》）
姓名式：《岑参集》、《陆游集》
表字式：《李太白全集》
别号式：《白香山诗集》、《东坡全集》封号式：
　　古时君王常给臣子封号，封号也能作为集名。如明代刘基，字伯温，封诚意伯，其作品集为《诚意伯文集》。北宋王安石，封荆国公，其作品集有《王荆公诗笺注》。

谥号式：
　　“谥号”也可以命名诗文集，如宋代文学家范仲淹，死后加谥“文正公”，他的作品集命名为《范文正公集》；欧阳修谥号“文忠”，其作品集为《欧阳文忠公文集》。 官爵式：
西汉司马迁曾任太史令，世称太史公，其《史记》又称《太史公书》；
唐代诗人杜甫，曾官检校工部员外郎，也称杜工部，其作品亦名《杜工部集》；
明初文学家宋濂，曾官翰林学士承旨，其作品集有《宋学士文集》。 　籍贯式：
古代以籍贯称人表尊敬或表自谦雅趣，并常以此作为集名。如唐代文学家柳宗元，河东解县人，也称柳河东，其作品集名为《柳河东集》；宋代散文家王安石，抚州临川人，其作品集名为《临川先生文集》。
地名式：
即以任职地或隐居地地名为诗文集命名，如唐文学家杜牧别墅在樊川，故有《樊川文集》；北宋文学家沈括晚年隐居润州“梦溪园”，故有《梦溪笔谈》。 　　
书斋式：
古人常自取或由他人贺取书斋名，斋名也可以作为诗文集的命名。如清代散文家姚鼐，室名“惜抱轩”，其诗文集名为《惜抱轩诗文集》；近代梁启超，书斋名“饮冰室”，其作品集为《饮冰室合集》。
年号式：
以皇帝的年号作为诗文集的命名。如唐代白居易有《白氏长庆集》，因在唐穆宗长庆年间编纂而得名；苏洵有《嘉佑集》，嘉佑是宋仁宗的年号。 显志式：
以书名显示撰文编书的目的。如北宋司马光主编，《资治通鉴》，其目的是“鉴前世之兴衰，考当今之行失”，宋神宗赐名《资治通鉴》。