走好思维的最后一公里——助力作文57天 课件 (共100张PPT)

课件100张PPT。 走好思维的最后一公里 助力作文57天 “42分，又是42分！这永远是我的伤痛，好也如此，坏也如此！没有20分来得痛快，也没有50分来得惊喜。生活中没有二锅头的浓烈，仿佛就是一杯淡淡的茶。20分可以借酒浇愁，50分可以干杯庆贺，只有40来分的，只配喝一口淡淡的苦茶。”
力的大小、方向、作用点
三次考试1、思维关联（一模）
2、多元解读权衡类（怎么看、怎么选、怎么办）（质检一）
3、材料+命题、半命题、话题（质检二）101思维关联式（有你有我）一一母题呈现子题训练微专题感知时代律动，做新时代的青年。
有储备 没有思考 （词语的内涵把握）
有词语 缺少关联 （你是你，我是我）
有青年 主题不能凸显 （主题不立体）
立足点 增长点 落脚点
思维的粗糙化、平面化、浅表化
2018一模作文学案新.docx
思维关联类母题呈现：全国一卷（关键词）
二卷 （名言诗句）
一把尺子的三个刻度，力的三个作用点
1、关键词、句子内涵（出发点）
2、有机关联 （增长点）
3、主题呈现 （落脚点）
关联图维护评分细则的权威性
一把尺子量到底
像尊重宪法一样尊重评分细则
无关键
无关联
《谈中国》
一个关键词《美丽乡村》《舞动奇迹》接照片式生硬关联《便利来自细节》《忠与信》《万花掩映 探何为中国》
合理关联《不断腾飞的中国》《全新中国拥抱世界》《文化中国》
有机关联
《以科技为旗》《在共享中筑共赢之梦》《走近中国，遇见更美的自己》
《中国，成长中》
子题训练1、大学校训（人生规划与价值追求）
2、朗读者 （文化情感）
3、西南联大（家国情怀）
4、自我修养（成功关键词）
5、生活感悟（中外名言）
6、学生素养 （素养关键词）子题训练1、大学校训（人生规划与价值追求）作文题目：
为了引导同学们做好人生规划，明确大学求学方向，某高中“追梦”社团举行了一次以“我心中的高校”为主题的畅想会。会上，下面几所高校的校训引起了大家的极大关注：
清华大学：自强不息，厚德载物
中国人民大学：实事求是
山东大学：气有浩然、学无止境
北京邮电大学：厚德博学、敬业乐群
浙江大学：求是创新
国家会计学院：不做假账
请从中选择两三则校训，写一篇文章谈论你的人生规划和价值追求。要求选好校训，使之形成有机关联；选好角度，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
厚德为骨，自强为风（创意关联） “人总是为了寻找生命的光，而踏上漫漫长路。”而我愿于人生汹涌江河之间，以德与正气为船，以自强求学为帆，跃然江河。寻那红日初升，光芒喷涌，浩然正气；寻那桃花灼灼，落英夹案。这人生必也是优美恬静，芳香醉人。
厚德为骨，自强为风，风骨之间，方显人生本色。正如中国科学家摇篮清华大学“自强不息，厚德载物”的殷殷教诲，正如深植于齐鲁大地文明沃土的山东大学“气有浩然，学无止境”的润物无声，它们皆以长着的淳朴厚重晓喻你我，人生之树，道德正气为根，方有风雨挺立，岁月难摧；自强求学为水，方有活水源头，枝叶争荣。有根无水，只有干僵枯直，有水无根，不过是随波追流。心中有坚持，身体有活力，方为人生之道。 掩卷沉思，岁月风尘之中，人们得以觉醒于蒙昧结绳的原始社会，越过千年的礼乐文明，踏上现代文明的麻石台阶，不外乎此理。春秋战频，哀鸿遍野，是孔子立爱民之德于心，求学“仁义”之道于行，挣脱一片黑暗，和谐大同一片光明；近代风云，国破山河在，国已不将国，是鲁迅化爱国之德，求思民主救国之旅，扬中华自强之魂，于混沌中呐喊，寻得近代中国的一线希望；现代经济的洪流中，喧嚣尘世，杨绛立淡然于心，求索翻译之道于岁月，一袭轻衣，一缕书香，是时光见证的自强之志。 内感于心，自当外化于行。想起柴静对生命之解“生命不是比较，而是完成”。不患穷困，但忧志之不立。而我愿意内在修己，浸春秋礼义的德风泉水，追唐汉大国的仁义之芳，汲邓叔郡农业报国的志向，伸阿米尔汗《真相访谈》自揭民族之创的正气凌然，终要德道之风，正义之气充塞心宇，“石蕴玉而山辉”终要一生求索，一生学习，于人情纵横，情思诗韵在时间的光影里以自强学习为路，到人生之巅，望那苍山负雪，明烛天南。
厚德为骨，自强为风，坦然过生活；正气为里，求学为表，淡然行人生。愿天下之志士，均举这厚德自强之酒酣然自饮，那么这人生长途便不叫寂寞，求索之途便不叫漂泊，那生命之花，必也矞矞皇皇！
愿寻厚德求索之路，求得人生之光！
仔肩正气，德化万物（由此及彼） 古人滋笔的“强于正义，慎于泊身”是山东大学的蹈足行践；前者高叹的“德不孤，必有邻”是清华大学“厚德载物”的风行草偃。树正气，是立人之基，有厚德，则是立人后的人格发展。仔肩正气，德化万物，乃吾所求之本。
“狂澜倒，唯中流砥柱立崔巍。”浩然之气当为定心凝力的基底，任凭人生风浪，使吾不失本心。
浩然者，浩瀚之怀如天地；气者，气度之行容正义。吾愿得此气，尽使路途坎坷不顺，仍不陷于犬儒主义的小窝之井；吾愿担此气，但使社会黑暗无光，仍不忘怀正直之心。吾规己，愿如李文波坚定守护南海，“于心怀忠义”不以物喜；吾责己，愿承金世年“处事依然真面容”，纳万千物象，仍可赏浩然风光，不为外撼。仔肩正气，为学以为民，行业以为义；不狭隘，不逐利，不屈恶，当为立人之坚磐石基。
“意志也，从心察言而知意；志即识也，心之所识也。”立人之基之上，所生出的最高意志便为德。以厚德而载万物，当为从个体走向他人，走入时代发展的洪流。
德，是张乐平为儿童发声的穹者；德，是西南联大在战火中为天下而索学的感化；德，是仔肩正气而深耕社会人心的躬行。若以求学为吾当下之首任，则以所识而回报社会。以所感而匡扶世道，厚德行之菽，是美国女性由维己之权，走向“metoo”行动的感动；是罗曼罗兰由反战的自我之气，走向国际宣言的担当。吾追求德行，追求以行践德，以德化人。吾之现实，虽不能使吾以大德感唤社会，但吾仍愿以点滴之德自迩行远，愈行愈远。
无正气之基，则德行无所培育，万物无所依凭；无德行之化，则个体正气无所发展，浩然之境无所延展，肩正气，以治身；宏德行，以惠物，二者之统一，方使吾走人生之大道，成价值之实现。
季羡林将人生的意义归于“人类历史发展承前启后的使命”。而吾当以浩然之气正身，以厚德载物践行，担使命，虽盛世，润人心。
厚德以养心，励学而济世（互为表里） 望着人生向远方无限延伸的地平线，我曾想，何处才是诗意的未来？驻笔深思，盖是嘉言懿行积厚德以养心，焚膏继晷勤励学而济世。
厚德是一杆秤，称出格局大小；励学则是一把尺，丈量境界高下。有道德，便如明烛在心，以圣人之心烛照前路漫漫，为文明之暗香轻吹文明时代的花蕊；有励学，便如跬步在足，以驽马十驾之势攫取理想的星。清华大学以“自强不息，厚德载物”为校训，在万千科技精英心中画上一根永恒的墨绳；北京邮电大学以“厚德博学，敬业乐群”为戒尺，既培养了一代勤勉学子，更为祖国基业添了一代厚德爱民勇担道义的栋梁。
德与学，息息相关，互为表里。有德无学，则无以济世；有学无德。则无以为人。倘若大学忽视任何一方，从校园中走出的必将是一个残缺的灵魂。曾几何时，以金钱之铜臭沾染论文之沈圣哲大行其道，以淡泊为名消极避世，蜗居啃老之“佛系青年”心安理得，社会的正能量正被这一个个注解瓦解。在这个繁弦急管的时代，德之厚重正被享乐这的夸张湮没，学之笃实正被悲观者的厌世谈消解。
古波斯一句千古箴言“越是黑暗的地方变越能看见星辰”给了我们勇气与希望。向前看，德与学被镌刻在中华的鎏金史卷上，淌过曾国藩“君子必慎其独也”的自我约束和《日省录》上的自我鞭策与勉励；谈过孔子燃烧着道德与求学之火的激情的木车。向后看老科学家科普团以只是浇灌孩子们的梦想，以死而后已之心提挈中国科技的新生力量。他们，是厚德载物之音在人间的回响，是勤勉治学之风在新时代最美的剪影。 世界就如浩瀚的星空。厚德给了我一双凝视星河的双眼，励学则给了我启程擢星的双足。鲁迅曾言“人生的路很长，很黑暗，但不要害怕，不害怕的人面前才有路。”我望向人生的远方，我想我并不孤单，在我的世界里，有清华高材生毕业后买面包的执着与纯粹，有陈院士将其一生积蓄捐给科研事业的无私与大爱。他们，是手握道德与学问的开路人，在烟霭沉沉的山谷中点起一盏灯，静候着我辈年轻之力。
人生在世何以立？厚德，励学！
对立统一（一分为二）
相互联系，彼此依存
主要与次要
取与舍
原因与结果（内因与外因）
部分与整体
量变与质变现象与本质（表与里）
共性与个性（一般与特殊）
可能与现实
偶然与必然
内容与形式
正面与反面（正与侧、纵与横）常见的思维展开角度子题训练2 家国情怀1.阅读下面的材料，根据要求写作。
西南联合大学，是中国抗日战争期间设于昆明的一所综合性大学。1938年4月，正式命名，1946年停办。8年之中，共有3000多名学生毕业，其中2人获得诺贝尔奖，8人成为两弹一星元勋、100人成为两院院士……成才率之高，让人惊叹。
有人总结了联大的精神：家国情怀、社会承担、学术抱负、远大志向、乐观心态、坚毅性格。
在西南联大80周年校庆之际，你所在的班级将以“发扬西南联大精神，做新时代中学生”为主题召开讨论会，请你写篇发言稿。
要求：选择上面两三个关键词，使之形成有机关联；选好角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。无问西东写作指导.docx
鸿鹄万里，铸剑青云 尹会景同学们，大家好！
抗日烽火中，它曾弹痕斑驳；
风雨飘摇中，它曾静如磐石；
残垣断壁中，它曾拊膺哽咽……
八年之中，共有3000多名学生从这里毕业，其中二人获得诺贝尔奖，八人成为两弹一星元勋，一百人成为两院院士……哀鸿遍野，黯淡无光的时代，被它硬生生烧出一把枯火，点亮了三千，乃至三万万颗迷茫的心。
他们会在轰炸的间隙在峭壁间高诵泰戈尔的诗，会在瓢泼的大雨中，奔跑在泥泞的操场，会不顾个人的安危，固执地撞进空军的检测轮；会在每天给战区的孩子们空降物资，因为我们的民族正在危难之间，因为怀有救国之志，他们已经顾不上那么多。他们会在风雨飘摇的年代，慷慨激昂地鼓舞着学生的梦想，会忍痛离开自己的挚爱，毅然踏上戈壁滩一去不复返的路，会在漫天的风雪中，献出自己一生的热忱，因为心口中那两个字：中国！
鸿鹄万里，不变的是铁打的志向和漫长的追寻，因为爱我的中国，痛他的满目疮痍，所以不拘个人之安危，在风雨中振翅翱翔！铸剑青云，不变的是坚韧的风骨承担的脊梁。因为这份沉甸甸的责任感，所以舍弃自我，埋首空巷。
时代星汉，浊浪排空，如今已经不是一九三八，斗转星移间，便是二零一八。古语云：“天不言自高，地不言自厚，以万物为参照，可洞观一己之不足。” 我们纪念西南联大，与其说在怀旧，不如说是想借其激扬我们的青春，也洞见我们当今的种种弊端。这个时代，同样需要放眼青云的志向，同样需要委身孤城的承担，我们也要有“三杯吐然诺、五岳倒为轻”的无畏赤子心，这人我爱了，这事我管了，这家国天下我守定了的英雄气千千万万个我们，也应该用自己的家国情怀将书写二十一世纪的宏伟篇章，书写一曲有关诗与远方，乐观与坚韧的史诗。 鲁迅曾说：青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。新时代的我们，万不可沉溺于一己小我的圈子，也不可在虚无佛系的论调中失去自我，我们纪念西南联大，就是希望鼓励醒着的人，唤醒睡着的人，治疗昏着的人，拽起躺着的人，挽救玩着的人，陪伴前进的人！
愿我们能永远拥有这份家国情，这份坚毅志.或许鲜衣怒马，那我便看白云去来，拥青山入怀；或许坎坷多舛，那我便隐孤城万里，渡春风千载。家国情怀在心，乐观坚毅相伴，我愿如鸿鹄万里，铸剑青云！
子题训练3文化情感 《朗读者》是中央电视台2017年播出的大型文化情感类节目，邀请各个领域嘉宾来到现场，分享自己的人生故事并倾情演绎经典美文，力图读出文字背后的价值。2017年一共播出了12期，每期都有个主题词：遇见、陪伴、选择、礼物、第一次、眼泪、告别、勇气、家、味道、那一天、青春。
这些主题词引发了你怎样的感触与思考？请选择其中两三个主题词并使之形成有机关联，以此为基础确定与“文化情感”相关的立意，写一篇文章，要求自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
人生如逆旅，我亦是行人 尹会景
萧萧秋风起，悠悠万里行。在中国人的生命中，“行者”是一道抹不去的底色。遇见，告别……漫长的生命犹如一道长线，将无数次的遇见与告别串在一起，正如苏轼所说：“人生如逆旅，我亦是行人”，只是这“遇”与“别”里又有多少况味！
“同是天涯落落人，相逢何必曾相识”是浔阳江头的相遇，曾怎样让两颗失落尘世的心在琵琶声中找到了安慰：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”苏轼与赤壁的相遇，唤醒了 内心的通透，得到了内心的超脱。张爱玲曾言“与千万人之中，遇见你要遇见的人，于千万年中，与生命无涯的话也，没有早一步，也没有晚一步，只轻轻问一句，你也在这里吗？”这无数次的遇见里，有些是青春尚不更事的鲜活明媚，有历尽人生百态的感慨叹息，也有恍然醒悟的豁达从容。
告别，是遇见的结局。也因为有告别，遇见才让人心动，也让人珍惜。如果遇见是生命中明媚的四月天，那么告别就是秋风肃杀的深寒夜。“悄悄是离别的笙箫，沉默是今晚的康桥”，曾教给徐志摩打开了灵性之门的康桥，在离别时无语胜千言；“执手相看泪眼，竟无语凝噎”人间痴男怨女的告别，是肝肠寸断，黯然销魂；“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”是勇往直前的战士的豪迈告别。
世间一切，都是遇见，就像冷遇见暖，就有了雨，春遇到冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒。最重要的，遇见与告别让我们懂得了什么是珍惜。人生匆匆百年，相见欢的相遇，泪水淌的告别，是人生中不可缺少的春与秋，让人在刹那时光中，我们懂得，唯有珍惜眼前，珍惜流年。
现实的繁管急弦，生活的眼花缭乱，我们的生活可还有遇见的欣喜？可还曾体会过告别时的无奈？我们再匆匆的脚步中搁浅了思想，行走中少了内心的感动，多了快节奏的麻木。
于是我渴望像梭罗一样，遇见生命中的瓦尔登湖，在遇见和告别的珍惜中发现生命的真实。让内心的瓦尔登湖为你打开美丽的四季，让有一天告别时，带着不曾遗憾的欣喜和舒展。
夕阳千里连芳草，风光愁杀行人。徘徊飞尽碧天云，人生如逆旅，我亦是行人。
微专题一、思维关联训练
二、作文三境界
三、内涵解读储备
人类命运共同体、国家公祭日 最近有两个关键词引起了人们的广泛关注一是人类命运共同体，一是国家公祭日，看似两个毫无关系的词语，实际上包含着某种必然联系。“国家公祭日”说的是过去，懂得缅怀的民族必然善于倾听历史深处的回音，而国家公祭日的设立根式深刻唤醒和倾听历史的实际行动，旨在激发全体人民用心灵体悟历史的温度，用耳朵倾听真相的呐喊，用眼睛洞察正义的方向，用脚步丈量和平的未来。“人类命运共同体”说得是将来，未来离不开当下，世界各国只有在当下同呼吸共命运，摒弃偏见，精诚合作，人类才有共同美好的未来。所以说，谈过去是为了说现在；看未来，更应当从现在做起，抓住当下，珍惜当下，才是当务之急。佛系与梦想 佛系的悠闲与淡然是一锅逐渐升温的水，会慢慢将我们原本活蹦乱跳的理想煮热。勇敢的追求梦想，才有可能收获精彩的人生。当我们在安排好的生活中不争不抢，当我们劝自己接受命运的任何安排，我们的梦想正在我们的悠闲和安稳中慢慢死去，或许只在无眠之夜才会悄然爬上心头。可是，阿全和十三一对小夫妻用实力证明了，勇敢追求梦想，生活更加精彩，他们不怕穷游路上的艰辛，不怕摆地摊丢面子，不怕他们的小店“流浪共和”撑不下去，因为梦想在前方，他们只顾勇敢追逐，他们的日子，有梦想和远方。作文三境界题目开头（一眼夺目）
路标句 （两眼懂得）
内涵 （三眼回味） 全国卷阅卷分析尹会景.docx
言虽已尽，回味无穷尹会景.doc
三点支撑了你的文字，三境界决定了你的高度。有你有我时代热点话题中华民族伟大复兴的中国梦
习近平新时代中国特色社会主义思想（“两个一
百年”奋斗目标、“两步走“战略安排）
意气风发走进新时代
千千万万普通人最伟大
幸福都是奋斗出来的
社会主义核心价值观
依法治国
感动中国人全国道德模范
一带一路
时代发展与传承雷锋精神
工匠精神与大国工匠
保护和弘扬优秀传统文化
基础教育改革与发展
供给侧结构性改革
生态文明建设
共享经济
人工智能的创新与发展
诗和远方
在怀念18岁中用实干谱写新时代芳华
网络直播与网红
普通人命题
芳华命题101怎么看（热点、痛点、新鲜点）一一母题呈现子题训练微专题第二类 怎么看 母题呈现我多想
向思维更深处漫溯
在自由思想的天地中纵情放歌
但我不能放歌
因为我实在无话可说……
一头话 过头话 到头话 车轱辘话
三个作用点
选好角度，合乎情理，注重思辨。
阅卷思考：1、自言自语缺乏对象感（无设身处地意识）话题空洞
2、缺乏解决问题的意识（东拼西凑找材料） 模式僵化
?3、思维无法适应从“证明式”向阐述式转变。创新乏力
怎么看类尹会景.doc
子题训练1、正确价值观树立（最崇拜的人）热点
2、游戏经典（鲁迅群侠传）痛点 角色
3、知识付费 新鲜点
4、二十四节气的现代意义 怀旧点
5、文化传承（钟嗣源） 争议点
6、司机救人拒奖励 热点
7、大黎转队 热点 角色考场议论文写作常模思路框架+材料运用+语言表达
思维结构（文章结构）：对照式、并列式、 层进式、综合式（纵横式）
过渡衔接：引入事例过渡、联系现实过渡、转入反面过渡、层层深入过渡；关联词过渡、设问反问过渡……
开头：切入材料，亮明论点（引—析—立）
分析一（分论点1）：引领句—论据分析—小结
过渡句
分析二（分论点2）：引领句—论据分析—小结
过渡句
分析三（分论点3）：引领句—论据分析—小结
结尾段：归结全文，重申论点切入材料，综合权衡
就事论事，表明观点（看法、选择）
因事析理，兼容拓展
论证思路兼容：对照式、层进式、并列式
材料运用兼容：扣材料“就事论事”
兼论古人、今人、外人
兼论古事、今事、外事
行文技法兼容：例证、引证、喻证、对比论证……
呼应开头，归结全文任务型写作是材料作文的一种，具有一般材料作文的属性，其章法与阐释写作有兼容之处。“兼容”模式如何开启？一、条陈理由，彻解问题一个响亮的标题
引+表态+观点
分点分层阐述（层层深入 、正反对比、一分为三）
进一步深入（预设反方）
联系现实，快速收尾
（分角度） 谈起“二十四节气”，大家各有各的看法。
老孟：这是我们老祖宗的智慧啊。
小丽：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋初露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。久违的诗意，很美。
小丁：都信息时代了，现在过日子谁还看二十四节气？
对此，你怎么看？
?
传统之精，民族之魄 高三一班 楚雅雯 二十四节气申遗成功，这是一件值得国人骄傲和自豪的事情。可在庆祝和赞美声中，不乏对二十四节气这一古老文化不屑的唏嘘声。纵然二十四节气的作用在现代化的今天显得暗淡逊色，可作为传统之结晶，它绝不可被中国人忽视甚至抛弃。
“凡礼始乎诵，成乎文，终乎悦及”，多少春夏秋冬、寒来暑往，多少孜孜不倦、砥志研思，二十四节气始乎口口相传，成乎精简韵律，最终影响千年。这是千年前的古老智慧的象征，是每一个古老华夏儿女骄傲的资本，也是文明古国送给世界的礼物。如此珍贵，“鼎铛玉石，金块珠砾”？守得二十四节气，守得中国人独有的万物轮替、气候变迁，任凭“宇之表无极，宙之端无穷”，无论人事如何变迁，无论科技多么发达，传统自守，义不容辞。 歌德曾说“文化的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的”。一些人对二十四节气的不屑一顾、嗤之以鼻，不正是民族虚无主义和历史虚无主义的表现吗？二十四节气作为传统文化之精华，经过历史冲刷打磨的精华，沉淀了太多中国人的情愫，我们的初心，是我们建设社会主义文化强国根系所在。背离本质初心的畸形现代化，正如无根之花，“有色有香，却没了跟”，终会走向凋零。“唯昭质其犹未亏”，民族自信，需出于心。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连”这朗朗上口又充满诗情画意的二十四节气歌，常常萦绕在每个中国人的耳畔，徘徊在每一个中国人的唇端。曾有人言：“圣诞不仅仅是一个节日，它还是一种精神。”二十四节气又何尝不是如此？在此中蕴含的万物和谐共生，人与自然和谐相处的思想更需要生活在工业化社会的人们思考和借鉴。二十四节气的实用性和普适性随着农耕时代的远去而渐渐淡化，但其为我们带来的诗意之美和环境之思却依然闪烁光芒。明明其道，灼灼其华，二十四节气的内涵，还需要我们上下求索。文化自觉，重任在肩。 而今世界，经济全球化趋势加强，新科技革命兴起，繁荣先进却又物欲横流。一部分中国人，面对着外来文化的冲击，渐渐忘掉本心随波逐流了，失去自信不以为真了，忽视自觉不以为然了。若纵容此状蔓延下去，文明古国何以为继？民族伟大复兴何以为本？
多一点传统自守，无忘本之失；多一点民族自信，无晦堕之苦；多一点文化自觉，无衰亡之殇；守传统之精，筑华夏之魄，本质愈坚，华胥再兴！
各位看客：楚同学的文字可有人民论坛之风？
二、依事设问，分层论述（听众）一、引+析+提
二、问题一（为什么会出现这种现象呢）
三、问题二（出现这种现象的根源是什么呢）
四、问题三（怎样解决呢）
五、预设反方，联系现实，收束总结
某中学就“我最崇拜的对象是谁”对学生进行调查问卷，调查问卷结果令人震惊：在1000名接受调查的学生中，最崇拜的对象依次为娱乐明星、真人秀明星、体育明星、商界精英、状元学霸等。而父母、老师、科学家、英雄均榜上无名。
针对以上此种情况，请综合材料内容及含义作文，体现你思考与选择。选好角度、确定立意，不少于800字。
且以精神论崇拜 3班 邓天建 从调查问卷的结果来看，人们，尤其是青少年，崇拜的对象日益表面化、浅显化、幼稚化，这不禁让我们发出疑问与疾呼：我们的少年究竟怎么了？我们不要这种表面的崇拜，我们要的是“且以精神论崇拜” 的严肃态度！ （引+提）辨析
是什么原因让青少年做出这样的选择？ 随着时代不断前行，社会不断向前发展，一切向“分”看、一切向“利”看、一切向“钱”看的庸俗风气开始渐渐在社会上弥漫，许多人也在不自觉的被这种风气包围，崇拜的对象也从“父母、老师、科学家”的“老三样”转变为了“明星、精英、状元郎”的“新三件”，这从“旧”到“新”的“转化”，恰恰反映出了我们当前的思想的转变，从“为公”到“为已”，我们不仅损失了“助人亦是助已”的信念，而更是带来了“出名要趁早”的思想。
结合现实辩论一 现在的我们究竟缺失了什么？ 当我们一切都向“分”看、向“利”看、向“钱”之时，对精神的崇拜却被我们无情地划分到了“无用”的荒地，但我们所不应忘却的却正是那些被我们搁置于荒地之上的人和他们身上所蕴藏的精神，在对我们有养育之恩的父母、对我们有教育之恩的老师，黄大年、邓稼先式的“国之重器”；“我以我血荐轩辕”式的历史英雄传奇人物，他们身上哪那一点不值得我们去崇拜、去发扬、去传承呢？所以当我们拿着“且以精神论崇拜”的标尺审视我们所崇拜的对象之时，我们自然能发现崇拜的对象有优有劣，这正是我们想要的结果，当我们阅尽千帆，我们自然能坚定地说出，我们“且以精神论英雄”！（结合现实辩论二） 诚然，并不是所有对明星、状元、精英的崇拜都应被“一棍子打死”，若崇拜明星，就崇拜明星出名前十年如一日的奋斗与坚持；若崇拜状元，就崇拜状元中榜前日复一日地挑灯苦读的专注与不懈；若崇拜精英，就崇拜他们独到的见解和面对机遇时抓住机会的敏锐，唯有我们抛开表面，探寻本质时，我们才真正地能从我们所崇拜的人身上吸取到为我们所用的精神力量，使我们“师人师其艺，摹人摹其神”，真正完成“崇拜、，追赶、超越”的“三级跳”。 辩证
呜呼！财之爱，古来常有闻；神之爱，同予者何人？表形之爱，宜乎众矣。
天健用词之精准，情怀之真挚，说理之清晰，让人叹服！
简易驳论，批驳成章（假想敌）一、引+析+提
二、树靶子
三、让步
四、批驳
难度较大，可以结合前面的分角度，反复论辩，破中有立，破立结合。 “知识付费”正在成为中国互联网产业一个引人瞩目的发展趋势，众多知识付费平台如新浪问答、分答、得到、知乎live，等吸引了大批网友，愿意付费获取知识内容人越来越多，有 的知名答主付费用户多达十余万，影响力不可小觑。
知识付费的本质，就是把知识变成产品和服务，以实现商业价值。知识付费有利于人们高校筛选信息，付费的同时也激励了优质内容的生产。但知识的付费也存在着弊端及知识的碎片化。因为知识付费直接把福安点、结论呈现给你，你跳过了原因、推理、依据，你得到的只是一堆结果。
对此，你怎么看？此则材料作文注重考察学生的思辨力。第一段文字指出知识付费已是发展的趋势；第二则材料深入挖掘知识付费的利弊，引导学生学会全面的看问题，围绕“知识付费的利弊”这个中心立意行文，言之成理，不说“一头话”、“过头话”是这篇文章格外需要注意的地方。
知识付费，谬乎哉？不谬也！崔新苗 当技术的触角爬伸到当下的角角落落，当网络的支脉交错到日常的所有关节，当共享的硕果蓬勃于生活的每个罅隙，知识付费的大潮遮天而来，遽然迸发！临潮而观，有人盛赞知识付费应运而生，强大了时代；有人唱衰知识付费辱没斯文，玷侮了深沉。一时间，诸议杂陈，舆论鼎沸。知识付费，谬乎哉？
以金钱换知识，辱没了圣贤颜面，谬乎哉？执此想法者认为，圣贤之学本为高尚之物，金钱买卖，沦为交易，蒙染铜臭，俗不可耐。然而，万世师表的孔老夫子尚需弟子束脩以奉，遑论后世各行各业之师纷纷效仿；王佐之才诸葛亮亦需圣主厚施恩义重金拜求，历朝历代的贤才不都凭借满腹学识安身立命吗？孔老夫子们庸俗么？王佐之才们荒谬么？知识，处于商品流通环节，自古有之，并非当世之创。知识，本身就是财富，由来已久，当下亦无可厚非。知识付费，谬乎哉？不谬也！以金钱换知识，抛弃了自我思考，谬乎哉？有此忧虑者认为，4.99元买到“改变500万人心灵”的技巧，实在太轻易；二十分钟学会《月薪过百万》的课程，显然太简单。跟风消费的背后，是日益怠惰的思维，是集体思考的弱化。平心而论，任何一项伟大的创新，都不可能在思考力缺席的情况下诞生和发展，知识付费亦然。媒介不同，方式不同，代价不同，而学习的本质却相同，思维参与的过程亦相同。有此忧虑者，是否有些因噎废食，抑或杞人忧天呢？知识付费，谬乎哉？不谬也！
以金钱换知识，浮躁了当世之风，谬乎哉？持此论调者认为，当今之世，人们买直播、买问答、买课程、买专栏……狂买背后是浮躁，是焦虑，是功利，是浅薄。然而，持此论调者是否以偏概全？过度悲观了呢？人类艰难前行的历史，每一步都曾饱受质疑：蒸汽轰隆曾被视为怪物，网络技术一度引来恐慌，人工智能曾闹得人心惶惶……如此观之，知识付费，何错之有？知识付费，是爆表压力下的片刻偷闲，是焦虑心灵中的短暂慰藉，是上进之人的不懈追求。知识付费，谬乎哉？不谬也！
刘禹锡曾歌：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”知识付费的波澜，必将一潮高比一潮，符合时代发展的创新必将势不可挡。为柴米油盐酱醋茶付费，谬乎哉？不谬也！同理，为琴棋书画诗酒花付费，谬乎哉？不谬也！
价值观类指导尹会景.docx
游戏经典类尹.docx
传统文化看法类尹会景.docx
知识付费类尹.docx
救人拒奖引热议尹.docx
转队引热议尹.docx微专题一、思辨训练
二、时评=时评作文吗？
三、遣词造句训练 填观点
填思路
填语言 倚于名，可久乎（时评类作文）
近日，大学排名现象引发热议。各种矛盾伴随着不同的呼声，日益显现。
我们无从得知，千差万别的排行榜背后，几分真实，几分虚假，几分出于公平公正，几分源于利益推动。但我确想反问一句：以名次衡量高校，是中国教育发展的长久之策吗？
上下五千年，纵横八万里，排名确是全世界共有的，但似乎国人有着更浓的“排名情结”，比如历史上的“五霸”、李冰溪 “七雄”、神话中的封神榜、演义中的第X条好汉、梁山泊的交椅等等，都体现了这一点。然而我们的古人似乎在排名时别有一种智慧，那就是排其大略，略其细微，这样既可以客观体现事物的实力，又避免了名次细节上的纠缠不清。
比如，衡阳石鼓书院、江西白鹿洞书院、湖南岳麓书院、河南应天书院并称为中国古代四大书院，如果放在当今，可能也会有好事非得给这四大书院排个一二三四，可是在古人眼中，“四大”即可，既体现了其实力，又不会纠缠不清，岂不明智？当今非得给大学精细到具体分数的做法，与古人相比，又落于下乘矣。
古人未曾为四大书院排名，而其书香之气氤氲至今;?未曾为唐诗宋词排名，而其豪放婉约各展风采；可今天的我们，似乎早已忘了“文无第一，武无第二”的箴言。曾国藩说“倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙”，当各高校将一肤浅排名视为“富贵强巧”之依靠，真正的教育精神又从何谈起? 可能有人会说，排名归排名，大学自己大可淡然处之，不被“富贵强巧”所羁绊。这话说来轻巧，但在这个功利化的时代，一纸排名，足以让恶性竞争之风愈演愈烈，足以使本该朴实无华的伊甸园沾染功利化的色彩；足可以让强校为保高高在上之地位，使尽浑身解数争抢生源；足以使弱校因排名落后而受人冷落，渐渐失去了改革创新的动力与自信。我们高等教育的发展本有赖于强强联合，强者济弱，弱者自强，弱弱相扶，此时却演化为强强相争，弱者自怜，是故强难久强，弱者益弱，其皆出于此乎！长此以往，那“独立之精神，自由之思想”必将荡然无存。这样的后果，那些热衷于为高校排名的人可曾想过吗？
倚于名，则中国高校难保独立之精神，中国学子难有自主之选择，中国教育难焕持久之活力。
倚于名，难久矣，倚于实，方可恒久不衰。
《倚于名，可久乎》才可以算是一篇非常精彩的时评体作文。文章选择了国人的“排名情结”来切入，“五霸”、“七雄”、封神榜、第X条好汉、梁山泊的交椅等知识都被她巧妙地运用入文，“五霸”、“七雄”、封神榜等无非是排其大略，而第X条好汉、梁山泊的交椅则是排其细微，成功地为后文对四大书院的阐述作了铺垫。作者选择四大书院作为素材尤其精彩，因为书院可以看作是古代的大学，古人对书院排名只排其大略，显其智慧；而当今对大学的排名却更纠缠于细微，高下立判，古今对比，以古讽今，效果非常好。进行了对比后，其实读者已对当今纠缠于细微的排名有所看法，于是作者又乘热打铁，以曾国藩名言入手，进一步揭示出高校视肤浅排名为“富贵强巧”之依靠的错误之处，令人印象深刻。在这样一篇作文中，起于“排行榜”，又不限于“排行榜”，最后又回归“排行榜”，整篇文章雄辩大气，见识高远，在考场上必然令阅卷老师赞叹，高分可谓手到擒来。 《倚于名，可久乎》才可以算是一篇非常精彩的时评体作文。文章选择了国人的“排名情结”来切入，“五霸”、“七雄”、封神榜、第X条好汉、梁山泊的交椅等知识都被她巧妙地运用入文，“五霸”、“七雄”、封神榜等无非是排其大略，而第X条好汉、梁山泊的交椅则是排其细微，成功地为后文对四大书院的阐述作了铺垫。作者选择四大书院作为素材尤其精彩，因为书院可以看作是古代的大学，古人对书院排名只排其大略，显其智慧；而当今对大学的排名却更纠缠于细微，高下立判，古今对比，以古讽今，效果非常好。进行了对比后，其实读者已对当今纠缠于细微的排名有所看法，于是作者又乘热打铁，以曾国藩名言入手，进一步揭示出高校视肤浅排名为“富贵强巧”之依靠的错误之处，令人印象深刻。在这样一篇作文中，起于“排行榜”，又不限于“排行榜”，最后又回归“排行榜”，整篇文章雄辩大气，见识高远，在考场上必然令阅卷老师赞叹，高分可谓手到擒来。大格局是怎样炼成的 高三三班 李宜晓 何为大格局？吾思大格局是为自立自强不息的脚步，是为极阔的视野而宽广的胸襟，是为不需外在而已内心芳香馥郁。
《周易》中有言：“天行健，君子以自强不息。”唯有自强能助我们在奔赴理想的道路上砥砺前行。那“为中华之崛起而读书”的周总理是如何将自强为我们诠释。无论时代社会如何，是黑暗甚至混沌，唯燃起一颗自强的心，方能“为天地立心，为生民为命，为往圣继绝学，为万世开太平。”若无刺股苦读的苏秦，何谈合纵六国的名相；若无卧薪尝胆的勾践，哪有横威沙场的越王；凿壁偷光、囊萤映雪，方成一位位有志造事之士。以自强为基，逐吾志逐吾梦，此为大格局第一。
而魏源所言：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”安坐井底，只观尺寸天空；囚足于室，只见方寸之地。放眼历史漫漫长河，得知古往今来千秋世事，迈步遨游可走天涯海角万里山河。不拘束于尺地，极尽视野见识。得广大的视野，才拥有宽广的胸怀。在清朝末年，为求己安稳，闭关锁国，自持天朝圣国的清朝统治者，并未意识到，那所谓链条不能锁住那些侵略者贪恋的目光，但却锁住本应拥有的大国视野。面对坚船利炮的逼迫，心生畏惧不知是何方神圣？视野之小，岂能做到立身而强国而平天下？得广阔视野，有宽广胸襟，怀抱世事，心系天下，此为大格局第二。 再如易安居士所云：“何须浅碧轻红色，自是花中第一流。”被人称“扫地僧”中国地理遥感泰斗的李小文，外表朴素无华，脚上长蹬一双布鞋，就是清华园里，与你擦肩而过也不会引起任何注意。岂能知道无华的外表下是怎样一位睿智的老人。身为中科院院士，培养出多少创新人才，而其学术成就又有几人能及。随性洒脱，外表早已不是评定一个人的标量，而内在丰富渊博足以令人敬佩不已。外而朴素，内含金玉，此为大格局第三。
大格局之大，大在自强不息，广阔视野，苦成内力，厚薄深远。
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开 矿——《晨读》的使用说明 序言： 阅读如同开矿，要最大限度地利用文本，不虚掷、不浪费资源，并学会用它去创造新的价值。 如何通过课外阅读，快速有效地培养、提高我们的读写能力呢？《晨读》的选文标准：观点 材料 语言
晨读尹.docx
如何积累材料 守正如初心有江河.docx明明珠玉在身边，
何人如盲视不见？
谨望打开智慧眼，
莫入宝山空手还。作文系列训练之
学会思辨第一部分 发现……1、知识改变命运
2、一个好校长就是一所好学校
3、只有不会教的老师，没有教不会的学生
你更认同那句话？激发了你怎样的情感共鸣？谈谈看法。
换一种思维审视，完全正确吗？存在什么问题？
片面 僵化 一头话 过头话 到头话
思维的奥妙 一句话里可能折射着你内心深处的做事的方法，认识事物的方法，甚至是生活的态度和人生的哲理。
名言尚且如此，我们呢？
从一句话开始高三口号提高一分，干掉千人
博一个秋夏冬春，换一生无怨无悔
只要学不死，就往死里学
一年地狱，一生天堂捷径，是最远的路
偷来的巧，是致命的拙
素日努力，是为人生做加法；
高三努力，是为人生做乘法
养成大拙方为巧，学到愚时才是贤
平面化 狭隘化 粗糙化 木心先生说，没有审美力是绝症，有知识也救不了。
我说，写文章没有思维的内力是内伤，华丽的语言之多能用来糊个纸马、纸人、纸老虎唬弄人而已。思辨性时评文.docx段落利益考量与理想情怀 当今中国，利益的正当性早已“除魅”。刻意回避利益，岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空挡滑行。
但是，考量利益，并非让利益的追求绝对化。因为利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的人不会关心社会福祉。????
一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。利益的风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层，人不过是欲念死海中一个小小的漩涡。利益于是成为时代价值的“粉碎机”，让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。
确实，理想饥不可食，寒不可衣，不能帮我们找一个优厚的工作，领一份体面的薪水，但循着理想的星光，我们才能跳脱一己得失，眼界更远、胸怀更大，找到一个更持久、更深刻的生命出口。
“喻于利”不是开启幸福的万能之钥，“喻于义”才能推开梦想的必然之门。构筑精神的高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。
批判意识与建设心态 曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。
诚哉斯言。
与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。 批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满足于道德飙车。中国的进步，不只需要“好不好”、“该不该”的判断，也需要“行不行”、“能不能”的探寻。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪婪时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。
“颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。
“个体意识”与“全局观念” 一切都让个人听命于集体，强调个人为“全局”无条件牺牲确属苛求；但“我满足了，才是公平，我满意了，才叫正义”，肯定也非理性。
正如谚语所说，你挥舞拳头的权利止于我的鼻尖。懂得不同主体的妥协沟通，才能形成多元共存的利益格局。
社会的发展，将个体的尊严和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎历史条件和时代环境的个人主张，可能成为国家之痛。
无视他人权利和社会整体利益，脱离时代的语境，抽象的权利只能在现实中逐渐风干。
不要总让“个体”与“全局”彼此排斥、互相追尾，不要总将对“全局”的考量，放在“个体”的对立面上。标签盛行的地方，理性容易枯萎；思维陷入绝对时，真理即成谬误。如果说，个体意识和权利意识的觉醒，只是公民意识成熟的第一步，那么让这个社会变得更好，还需要每一个人更多秉持目光四射的全局观念，更多承担力所能及的社会责任。“问题意识”与“过程意识” 曾有学者慨叹，我们遭遇了一个“问题的时代”。从大都市恼人的雾霾到田野间空心化的村庄，从“蚁族”、“蜗居”难圆梦想到“舌尖上的安全”屡现危机。翻开报纸，相关讨论不绝于耳；打开网络，种种质疑迎面而来。一时间，问题让人烦恼，问题使人愤怒，问题令人“绝望”。
如何看待我们时代的问题？
“不回避矛盾，不掩盖问题”，习近平总书记的要求，是对问题应有的态度。“问题是时代的声音”，30多年改革开放历程，可以说正是在解决问题中步步向前。
然而，过犹不及。如果“唯以问题识天下”，群情激愤中，任“问题焦虑症”裹挟成极端情绪，固化为狭隘认识，演变为偏执思想，将人人变成易燃易爆品；如果“只让问题遮望眼”，心灰意冷间，让“问题悲观症”驱逐社会自信心，抵消发展正能量，吞噬我们的幸福感，“问题意识”本身就也成了问题。 历史无非就是问题的消亡和解决，现实也无非是问题的存在和发展。从辩证法的角度看待我们所处的世界，本身就是一个不断发现问题、解决问题的过程。
解决问题的愿望迫切，可以理解，更应该重视。不过，如果能多点“过程意识”，会更有利于看到主流、形成共识。才能摒弃了急于求成的冒进，拒绝了休克疗法的诱惑，找到了正确的逻辑和顺序。
风雨多经人不老，关山初度路犹长。有时候，我们的确感到被问题“追着走”、“推着走”。这可以理解，但也要看到，正是在对问题的不断突围中，国家社会得到了实质性改善。既有“问题意识”，也有“过程意识”，才能让改革者有更多回圜余地，才会对未来更有信心。
?思辨性语段填空尹会景.docx
高考新发现 命题者似乎始终在寻找一个如何于作文命制中体现思辨特征的最佳选角。不仅如此，说理性、思辨性也成为了专家老师围观高考、品评作文题目，以及衡量作文题拟制是否成功的重要依据与指标。
今年各地的高考作文从命题与阅卷，重视学生思维品质的培养，特别是思辨能力的培养，围绕语文核心素养，突出语言、思维与表达品质的提升，旨在让学生学会说理，让逻辑严密、思路清楚、论证有力的作文成为时代的新宠。
从“思考”到“思辨”你的文章可以有几个“？”吗？
观点
固然 出发点 初心 初衷 本心
然而
也许有人会说
反观当下 　
于情于理于法
试想 假如 如果
毋庸置疑 不可否认
理性看进退，鼓励助成功尹会景.docx第三部分 实战演练升格作文 我选择的立场就是继续成为这样一个思考者和批判者，如果可能的话，也想成为一个预警者，无非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的担心都落空，非常希望。 ——北京大学教授戴锦华
做一个建设者，永远比单纯的希望砸烂它取而代之的批判者，更难能可贵。 ——马海祥博客
不仅当一个批判者，也要做一个建设者。—《人民日报》
对于“批判者”和“建设者”，你怎么看？
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。批判者与建设者升格作文尹会景.doc我想说…… 帕斯卡尔说，人是一棵会思想的芦苇。
一个会思想的人，是不会被这个世界轻易左右的。真正意义的活过，其实不是跟着别人走了多久，而是思想的路走了多远！
有一天，当芦苇枯去，大地苍茫，如果顺着时光回溯，还能找到一个人，那一定是他的思想，还在尘世的大幕上熠熠闪亮！
那是他的生命，给世界留下的珍贵的化石！
三、 材料+命题或话题母题呈现 《我看高考》全国
《说纽带》 北京
《共和国，我为你拍照》北京
《重读长辈这部书》 天津
《深入灵魂 热爱》2015北京
子题呈现 《敬》
《我看经典》
《味道》
《家风家规》
微专题 文中有我
各种文体的尝试 书信体
议论性散文 记叙性散文

三个作用点一、文中有我 （个性化写作 文中有我）
二、文体意识
议论性散文、记叙性散文 、书信体
三、内涵把握（深入） 敬 家风 母题呈现
今年是我国恢复高考40周年，高考为国选材，推动了教育改革与社会进步，取得了举世瞩目的成就，40年来，高考激扬梦想，凝聚着几代青年的集体记忆与个人情感，饱含着无数家庭的泪珠汗水与笑语欢声，想当年，1977的高考标志着一个时代的拐点。看今天，你正与全国千万考生一起奋战在2017的高考考场上。
　　要求：请以“我看高考”或“我的高考”为副标题，写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题且不少于800字。
今年高考作文题材料大多是时新的，时代感强、接地气，但作文的导向却不只是单纯地为“立德树人”，也不是停留在让学生关注现实这个层面，而是要引导考生写出自己的感受来。旨在聚焦审视与表达的主体——“我”，唤醒考生的直接经验与间接经验，让“我手写我心”成为作文的常态。这就要求我们，在作文时，不仅要关注生活更要关注自我。
叶圣陶先生说得好：“写作必须剔除那些普普通通的材料，单把的确属于自己的东西写进去，剔除得越干净，的确属于自己的东西成分越多，那越是成功的作品。”这句话特别值得我们深思，换句话就是要“有我”，要写自己的东西而不是别人的东西，要学会心灵的内窥。 心灵的内窥，写出自己，让作文更加贴近自我，贴近自我年龄，贴近自我职业，抒写我的性灵，释放我的情感，写出独特的“这一个”自我，而非一个公共的自我。这就要求我们不但要留心生活，更要关注自我，关注生活在自我心中的呈现状态，以及自己对此产生的感性认知、理性思考、情感涟漪等等。并将之及时地、真实地记录下来，摒弃道德化、政治化的，尤其是脸谱化的陈述，充分地尊重自己独特的情感、体验、理解、思考，尊重自己的个体差异、自我意识、独立人格，尤其是属于自己的个性心理。
写出我而不是别人的作文。
【简评】
全国卷3作文题要求以“我看高考”或者“我的高考”为副标题作文，不论是哪一个，都在强调一个“我”，写自己对高考经历或憧憬的思考，传达自己的高考生活过往与内心期许，甚至通过个人轨迹折射时代变迁。换句话说，只有写出“我”之于“高考”的独特体验与个性理解，才有写出佳作的可能。考生就是这样，他（她）没有人云亦云，或将高考贬得一无是处，或将高考夸得无以伦比，他（她）以一个全新的视角，从“高考就是让自己从内打破”这个维度出发，根据自己的体验，得出结论要从高的洗礼中历练自我，最终要担当天下之重担。这样的理解充满了自我的生命体验，有一种让人感动的正能量。角度新颖，视野开阔，是一篇难得的高考上乘佳作。
议论性散文特点1、纲目明朗，立意鲜明。
2、客观事物“情绪化”。
3、语言鲜活，饱含意蕴
子题训练 每一缕时光都有自己的味道，每个人也都有自己的味道，人本就是孤独的。同一个人，在不同的时间遇到，味道是不一样的，结局大概也不同;即使是同一篇诗词，不同的年龄读来的感觉也从来不同，至此才大略明白古人所说的温故而知新。
请以“味道”为题，写一篇不少于800字的文章。文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明，不得抄袭，不得套作。味道写作指导.docx
鬼子姜
高三三班杨振乾
原来鬼子姜不是鬼子的东西。
我从小在姥姥姥爷单位的宿舍楼长大，姥姥的厨艺最好，以至于没有什么食物让我特别难忘，老爷技艺平平，除了一道小菜，那就是鬼子姜。
每年一到秋天，宿舍楼里每层每户纷纷各显神通腌起咸菜来。要说咸菜，恐怕大家总会想到中国与韩国，和韩国专注于脱水大白菜相比，只这一栋宿舍楼就足以甩他们几道街了；仲秋的楼梯口，摆满了大坛小罐皋月之洋葱，翠玉之萝卜，穿着蓑衣的黄瓜地雷子，凡是地里长的，都默默的浸在馥郁满香的酱色汁水中，晚风一吹，整栋楼都包裹着果蔬的奇香。 而老爷的那一坛子，是鬼子姜，准备好盐，刹那间把花椒大料烫熟，菜刀托着捂好的姜切片请进盐中，酱油耗油多管齐下，姥爷管这个叫“杀汁”，杀完汁的姜被郑重请进坛子腌起来，等它孕育成熟的时候，简直比郫县豆瓣还受欢迎。
咸菜在中国人饮食观念中是一个不可忽视的存在，只要是菜，“下不下饭”便是一个很好的评判标准，无论南北。一碗洋姜配一碗白米饭，洋姜红里透亮，清清爽爽，几片洋姜下肚，小碗米饭便见底了。倘若单吃，一口下去，脆脆作响，那感觉，耳朵都要鸣笛了。
至于何谓“鬼子”，有人说是姜片俯视下去看如同一个鬼脸，但民间还有一个传说。据说一对十分恩爱的夫妻，妻子被嫂子嫉妒得杀死，亡后托梦给丈夫说自己幻化成了鬼子姜，种下去一年得相见一次，丈夫醒来果然发现了屋里的姜，便年年栽种年年收获，鬼子姜就这样流传下来。
无论是传说还是因为相貌，鬼子姜确实真真正正的是流传了下来，并且真真正正的融入了民间，有人说中国人怎么什么都吃，这不仅仅是中国人一种因地制宜的变通，更是顺应自然的中国生存之道，从古至今这个民族都精心使用着脚下的每一寸土地，收获经营食物的智慧，无处不在。 远隔重洋的“鬼子”们若是尝了姥爷的姜片，估计也会满怀欣喜又气急败坏的感叹一声吧。如今，远在异国他乡的我，更懂得了味道的含义。在我的认知中，无论贫富贵贱，人的好胃口总是会莫名其妙的循着家的味道走的，许多人不远千里想吃他乡的美食，殊不知当下的菜蔬瓜果早已溜走了它的原汁原味。就着老醋，我不禁想充当一下《舌尖上的中国》的导演，想念一下家的味道了。
食人间烟火的我们，亦可以被五音所乱，七彩所迷，香风所醉，寡情寡义，但外国佬说得好：“唯有味觉是原始的，拒绝遗忘的”。
【点评】
本文充满生活情趣，语言清淡自然、质朴，写出了普通人生活中的独特“味道”，这是对生活的深刻体会，也是作者对生活深刻的理解与表达。“味道”就是生活，作者立意很接地气，紧扣材料的主旨，议论部分也扣住了中华民族传统文化，有深度，有意蕴。
记叙性散文1、感情炽热，取材讲究。
2、注重细节，情境感强
3、叙议结合，景物穿插开放性、多元化、应用性综合来看，这些作文呈现共同 特点
三多 1、多个主体
2、多元解读
3、多种思维的碰撞
总有一些东西是不变的
反宿构 反套作
积累、思维、自我 、立德树人、贴近现实、贴近热点、追溯传统
一点想法
谢谢大家！